Kritiek op: "Beskadigde goedere: persepsie van pornografieverslawing as bemiddelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangs rondom gebruik van pornografie" (Leonhardt, Willoughby, en Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Update (Julie, 2017): Mede-outeur Brian Willoughby onthul hoe David Ley sy studie in die Ley Psychology Today-blogpos verkeerd voorgestel het en verkeerd voorgestel het “Godsdienstige Konflik maak porno sleg vir verhoudings" Dink in Swart-en-wit: 'n Reaksie op die eis dat godsdienstigheid die skade aan pornografie veroorsaak.

--------------------------------

Artikel

Die "waargeneem pornografieverslawing "meme gaan voort om die eweknie-geëvalueerde literatuur te besmet, hierdie keer in 'n nuwe studie:"Beskadigde goedere: persepsie van pornografieverslawing as 'n middelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangs omliggende pornografie gebruik", 2017 (Leonhardt, et al.). Die uitdrukking "waargenome verslawing aan pornografie" is deur Joshua Grubbs bevorder en die eerste keer in syne gebruik 2013 studie. Dit is baie duidelik dat die ondersteuning van die huidige studie vir die oproep van 'waargenome pornoverslawing' of 'geloof in pornoverslawing' op Joshua Grubbs se voortgesette promosie van die konsep berus. Leonhardt, et al. noem 3 Grubbs studeer 'n bietjie 36 keer in die liggaam van die koerant.

Voordat ons die Leonhardt, et al. Kom ons kyk kortliks na die Grubbs-studies as 'n 5-item 'waargenome pornografieverslawing'-vraelys. (YBOP gepubliseer hierdie uitgebreide kritiek van die bewerings wat in die Grubbs-studie "waargeneem verslawing" en in verwante misleidende pers gemaak is.)

Afdeling 1: Die werklikheid agter Joshua Grubbs se frase “waargenome pornografieverslawing"

Werklikheidskontrole #1: Wanneer die Grubbs-studies die frase “gebruikwaargenome pornografieverslawing,”Dit dui eintlik op die totale telling op die Grubbs“ Cyber ​​Pornography Use Inventory ”(CPUI-9) - 'n vraelys wat nie 'waargeneem' kan word van werklike verslawing nie, en waarvoor dit nooit gevalideer is nie. Dit is reg, "waargenome pornografieverslawing"Dui niks meer as 'n nommer aan nie: die totale telling op 9-item porn verslawing vraelys. Hierdie feit gaan in die Grubbs-studies verlore as gevolg van die gereelde herhaling van die misleidende beskrywer "waargenome verslawing" in plaas van die akkurate, spin-vrye etiket: "die Cyber ​​Pornography Use Inventory score."

Werklikheidskontrole #2: Die Grubbs CPUI-9 beoordeel huidige pornverslawing, nie geloof in pornoverslawing. Dit is ontwikkel met behulp van toetse vir dwelmverslawing. Moenie ons woord daarvoor aanvaar nie. Hier is die CPUI-9. (Elke vraag word aangeteken volgens 'n Likert-skaal van 1 tot 7, waarvan 1 'glad nie, "En 7 is"baie").

Kompulsiwiteitsafdeling

  1. Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie.
  2. Ek voel nie in staat om my gebruik van aanlynpornografie te stop nie.
  3. Selfs wanneer ek nie aanlyn pornografie wil sien nie, voel ek daarop gevestig

Toegangspoging afdeling

  1. Soms probeer ek my skedule reël sodat ek alleen kan wees om pornografie te sien.
  2. Ek het geweier om saam met vriende uit te gaan of sekere sosiale funksies by te woon om die geleentheid te bied om pornografie te sien.
  3. Ek het belangrike prioriteite uitgewys om pornografie te sien.

Emosionele noodafdeling

  1. Ek voel skaam om na pornografie aanlyn te kyk.
  2. Ek voel depressief na die lees van pornografie aanlyn.
  3. Ek voel siek nadat ek aanlyn aanlyn gekyk het.

By nadere ondersoek beoordeel vrae 1-6 van die CPUI-9 die tekens en simptome wat algemeen is vir alle verslawings, terwyl vrae 7-9 (emosionele nood) skuld, skaamte en berou beoordeel. As gevolg daarvan, "huidige verslawing ”sluit nou aan by vrae 1-6 (dwang- en toegangspogings). Die verwydering van die 3 vrae oor emosionele nood (wat skaamte en skuldgevoelens beoordeel) lei tot baie verskillende resultate vir die Grubbs-studies: 1) 'n Baie swakker verband tussen godsdienstigheid en huidige pornverslawing. 2) 'n Baie sterker verband tussen '[Porno] Gebruik in ure"En huidige pornverslawing. Met ander woorde, pornografiese verslawing word ure van pornografie sterk voorspel, terwyl godsdienstigheid se verhouding tot pornoverslawing baie swakker is. As ons boor, kom ons agter dat godsdienstigheid feitlik geen verband met die kernverslawing gedrag soos beoordeel deur vrae 4-6.

Eenvoudig gestel - werklike pornverslawing het baie min verband met godsdienstigheid. Daar kan wel gevra word of dit gesonde metodologie is om appels en lemoene in 'n assesseringsinstrument te meng, enersyds korrelasies met verslawing en ander korrelasies met skuldskuld andersom. 'N Mens kan ook vra of dit gepas is om dan 'n beskrywer (' waargeneem ') te kies wat verkeerdelik impliseer dat 'n assesseringsinstrument 'n egte van verslaafde verslawing kan sorteer.

Werklikheidskontrole #3: U kan ook Joshua Grubbs se woord dat die CPUI 'n is, aanvaar huidige pornografie verslawing vraelys. In Grubbs se aanvanklike 2010-referaat Hy het die Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) as 'n vraelys assessering bekragtig huidige pornverslawing (sien hierdie afdeling vir meer). Die frases 'waargenome verslawing' en 'waargenome pornoverslawing' verskyn nie in sy 2010-artikel nie. Inteendeel, Grubbs et al., 2010 verklaar duidelik op verskeie plekke wat die SVEI beoordeel ware pornverslawing:

“Die CPUI-ontwerp was gebaseer op die beginsel dat verslawende gedrag gekenmerk word deur die onvermoë om die gedrag te stop, beduidende negatiewe effekte as gevolg van die gedrag, en 'n algemene obsessie met die gedrag (Delmonico & Miller, 2003)…. Die CPUI toon inderdaad belofte as instrument om internetpornografieverslawing te beoordeel. ”

Werklikheidskontrole #4: Later, in 'n 2013 studie, Het Grubbs die aantal CPUI vrae van 32 (of 39 of 41) tot die huidige 9 verminder en (verbasend) sy werklik, gevalideer pornverslawingstoets as 'n vraelys om 'waargenome pornografieverslawing' te beoordeel. Terwyl Grubbs nie beweer het dat sy toets beskou kan word as werklike verslawing nie, het sy gebruik van die misleidende term ("waargenome verslawing") vir tellings op sy CPUI-9-instrument daartoe gelei dat ander aanvaar dat sy instrument die magiese eienskap het dat dit in staat is om te onderskei tussen 'waargenome' en 'regte' verslawing. Dit het enorme skade berokken op die terrein van die beoordeling van pornoverslawing omdat ander op sy referate staatmaak as bewys van iets wat hulle nie lewer nie en nie kan lewer nie. Daar bestaan ​​geen toets wat 'regte' van 'waargenome' verslawing kan onderskei nie. Om dit net so te etiketteer, kan dit nie so maak nie.

Joshua Grubbs het in 'n e-pos gesê dat 'n resensent van sy tweede CPUI-9-studie veroorsaak het dat hy en sy medeskrywers van die 2013-studie die "pornverslawing" -terminologie van die CPUI-9 verander het (omdat die beoordelaar die "konstruksie" uitgeskel het) van pornverslawing). Dit is waarom Grubbs sy beskrywing van die toets verander het na 'n 'waargeneem pornografieverslawing ”vraelys. In wese het 'n anonieme beoordelaar / redakteur van hierdie enkele joernaal die onondersteunde, misleidende etiket van 'waargeneem pornografieverslawing. ” Die SVEI is nog nooit as 'n assesseringstoets onderskei nie werklike pornverslawing van "waargenome pornverslawing.Hier is Grubbs tweeting oor hierdie proses, insluitend die resensent se kommentaar:

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Op my eerste referaat oor dwangpornografie: "Hierdie konstruk [pornverslawing] is net so betekenisvol om te meet as ervarings van ontvoering van uitheemse kinders: dit is betekenisloos."

Nicole R Prause, PhD @ NicoleRPrause

Jy of resensent?

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Reviewer het dit vir my gesê

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD  Julie 14

Eintlik wat gelei het tot my waargenome verslaafwerk, het ek gedink aan die kommentaar soos die fokus hersien is.

Alhoewel Grubbs die uitdrukking "waargenome verslawing" 80 keer in sy 2013-artikel gebruik het, het hy in hierdie uittreksel die ware aard van die CPUI-9 laat deurskemer:

'Laastens het ons gevind dat die CPUI-9 sterk positief geassosieer word met algemene hiperseksuele neigings, gemeet aan die Kalichman seksuele kompulsiwiteitskaal. Dit dui op die hoë mate van onderlinge verband tussen die gebruik van kompulsiewe pornografie en hiperseksualiteit meer algemeen. ”

Let op hoe die bostaande uittreksel verklaar dat die CPUI-9 'dwanggebruik van pornografie' beoordeel.

Reality Check #5: Daar is geen vraelys wat 'waargenome verslawing' aan enigiets beoordeel nie - substansie of gedrag - insluitend gebruik van pornografie. Dit is die rede waarom 'Google Scholar'-soeke nul resultate oplewer vir die volgende' waargenome verslawing ':

Werklikheidskontrole #6: Daar is geen stel vrae wat kan onderskei tussen 'geloof in pornoverslawing' en die tekens en simptome van werklike pornoverslawing nie. Net soos ander verslawingstoetse, beoordeel die CPUI gedrag en simptome wat algemeen is vir alle verslawings (en alle verslawingstoetse), soos die onvermoë om die gebruik te beheer, dwang om te gebruik, drange om te gebruik, negatiewe sielkundige, sosiale en emosionele effekte en die beheptheid met die gebruik . Eintlik dui slegs vraag # 1 van die CPUI-9 selfs aan 'waargenome' verslawing: Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie.

Samevattend beteken die uitdrukking "waargenome pornografieverslawing" niks anders nie as die totale telling op die CPUI-9, 'n aanpassing van 'n vraelys wat oorspronklik in 2010 as 'n huidige pornverslawingstoets. Drie jaar later is Grubbs deur die publikasiejoernaal sterk "aangemoedig" om die CPUI-9 weer 'n 'waargenome' pornografieverslawingstoets te noem - sonder wetenskaplike of formele validering. Daardie 2013-vraestel en alle daaropvolgende Grubbs-studies vervang 'totale telling op die CPUI-9”Met die frase“waargenome pornografieverslawing. ” As u artikels sien wat dinge sê soos:

  • “Dit is jou geloof in pornoverslawing wat sielkundige nood veroorsaak”

of 'n studie wat sê dat:

  • "proefpersone se angs hou verband met hul persepsie van pornoverslawing"

Weet dat die meer akkurate manier om dit te lees, is soos volg:

  • "Pornverslawing veroorsaak sielkundige nood"
  • "proefpersone se angs hou verband met tellings op 'n pornoverslawingstoets"

Nie net het die Grubbs-studies sterk en misleidend aangedui dat hulle 'die persepsie van pornoverslawing' beoordeel het nie, maar twee ander eise in die studie val ook uitmekaar:

  • Eis # 1) "Pornverslawing hou sterk verband met godsdienstigheid."

Nie regtig nie. Hierdie artikel openbaar dat godsdienstigheid net swak verwant is aan huidige pornverslawing; terwyl hierdie afdeling ontrafel die religiositeit en porno verslawing eise.

  • Eis # 2) "Pornverslawing hou nie verband met ure se porno-gebruik nie."

Nie waar nie. Hierdie artikel debunks hierdie eis.

Reality Check #7: Studies erken dat die hoeveelheid porno gebruik is nie lineêr verwant aan pornoverslawing (meer hieronder in afdeling 5)

Waar is die bewyse waarop Leonhardt, et al. en die Grubbs-vraestelle is gebou, naamlik daardie hoeveelheid porno gebruik is 'n betroubare proxy vir ware verslawing - met diegene wat meer gebruik word om meer verslaaf te wees as dié wat minder gebruik? Leonhardt, et al. gevra oor frekwensie, terwyl Grubbs ure gebruik het, maar die punt is dat geen van die twee toetse sinoniem is met 'mate van ware verslawing' nie. Die feit is dat gevestigde instrumente vir verslawing vir verslawing nooit 'hoeveelheid gebruik' as die enigste volmag vir verslawing gebruik nie.

Gegee dat die hoeveelheid porno gebruik is 'n onbetroubare mate van verslawing, enige voorstel dat pornverslawing 'n "godsdienstige probleem" is wat gebaseer is op geringe verskille (tussen ure van gebruik en tellings op die 5-item toets) wanneer vergelyking van godsdienstige en nie-religieuse gebruikers vergelyk word, is tot dusver nie ondersteunbaar nie, en beslis voortydig.

Daarbenewens het die laaste keer dat ek nie gekyk het nie, godsdienstige skaamte of skuld veroorsaak breinveranderinge wat diegene wat in dwelmverslaafdes gevind word, weerspieël. Tog is daar 'n paar 30 neurologiese studies verslawingverwante breinveranderinge in kompulsiewe porngebruikers / seksverslaafdes. Dit verskaf sterk bewyse van ware verslawing by sommige porngebruikers.

Afdeling 2: Die Leonhardt, et al. 5-item vraelys assesseer slegs huidige pornverslawing

Nou, terug na die huidige BYU-studie: Leonhardt, Willoughby en Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Om die "waargenome pornografieverslawing" te beoordeel, het die outeurs 5 vrae aangepas uit die 10-vraag "Seksuele kompulsiwiteitskaal". Die 'Sexual Compulsivity Scale' is in 1995 geskep en ontwerp met ongekontroleerde seksuele gedrag verhoudings in gedagte (in verband met die ondersoek na die VIGS-epidemie).

Deur "seks" of "seksueel" deur "pornografie" te vervang, maak die Leonhardt, et al. skrywers het 'n vraelys geskep wat hulle bestempel as 'persepsie van pornografieverslawing.'Hulle gebruik beide die frase en' geloof in pornografieverslawing 'gedurende hul studie, in teenstelling met die meer akkurate'totale telling op ons 5-item vraelys. "

Vra jouself af, meet die volgende 5 vrae die “geloof in pornografieverslawing of beoordeel hulle tekens, simptome en gedrag redelik algemeen in die meeste verslawings?

  1. "My gedagtes oor pornografie veroorsaak probleme in my lewe," het hy gesê.
  2. "My begeertes om pornografie te sien, ontwrig my daaglikse lewe," het hy gesê.
  3. "Ek versuim soms om my verpligtinge en verantwoordelikhede na te kom as gevolg van my gebruik van pornografie."
  4. "Soms is my begeerte om pornografie te sien, so groot dat ek beheer verloor," het hy gesê.
  5. "Ek moet sukkel om nie pornografie te sien nie."

Nog steeds nie seker nie? Hoe gaan dit met ons aan om hierdie vyf vrae aan te pas om 'n stofverslawing-vraelys te skep:

  1. "My gedagtes oor alkohol gebruik veroorsaak probleme in my lewe, "
  2. "My begeerte om gebruik alkohol ontwrig my daaglikse lewe, "
  3. "Ek versuim soms om my verpligtinge en verantwoordelikhede na te kom as gevolg van my alkoholgebruik"
  4. "Soms is my begeerte om Drink alkohol is so goed ek verloor beheer, "
  5. "Ek moet sukkel om nie gebruik alkohol. "

Dus, beoordeel die bogenoemde vyf vrae 'n 'geloof in alkoholverslawing' of beoordeel hulle 'werklike alkoholverslawing?' Soos enigiemand kan sien, word hierdie 5 vrae beoordeel huidige alkoholverslawing, net soos hulle die werklike pornverslawing in Leonhardt, et al.

Tog word ons meegedeel dat iemand s'n totale telling vir al 5 vrae is sinoniem met "geloof in verslawing" eerder as verslawing self! Baie misleidend, en sonder enige wetenskaplike basis, aangesien hierdie vyf vrae nie bevestig is as 'n individu se "geloof in pornografieverslawing" van 'n werklike verslawing nie.

Let daarop dat dekades van gevestigde verslawingstoetse vir beide chemiese en gedragsverslawing staatmaak op soortgelyke vrae as die bogenoemde om te assesseer werklike, nie “bloot waargeneem," verslawing. Byvoorbeeld, die Leonhardt, et al. vrae assesseer die kernverslawing gedrag soos uiteengesit deur die algemeen gebruikte assesseringsinstrument bekend as die “4 Cs.Kom ons vergelyk dit. Hier is hoe die Leonhardt, et al vrae korreleer met die vier Cs:

  • Comspulsie om te gebruik (2, 3)
  • Onvermoë om te Control gebruik (2, 3, 4)
  • Cravings om te gebruik (1, 2, 3, 4 )
  • Congebruikte gebruik ten spyte van negatiewe gevolge (2, 3)

In kort, Leonhardt, et al. beoordeel die tekens, simptome en gedrag van 'n huidige pornverslawing, nie geloof in verslawing. Daar is niks in hierdie 5 vrae wat dui op 'blote geloof in verslawing' nie. Nie net het die Leonhardt, et al. skrywers die frase "waargenome pornografieverslawing" onbehoorlik in hul referaat toepas, het hulle 'n stap verder geneem deur te suggereer dat beide die Grubbs CPUI-9 en hul 5-item-vraelys 'n persoon se blote "geloof in pornoverslawing" kan beoordeel. Daar moet op gelet word dat Grubbs self nooit die uitdrukking 'geloof in verslawing' gebruik het nie.

As hierdie outeurs korrek was dat hul vyf items 'waargenome verslawing' beoordeel, dan No. Bestaande verslawingstoets kan ewige verslawing ooit evalueer. Dit sou inderdaad 'n baanbrekende nuus wees vir die duisende verslawingskundiges wêreldwyd wat sulke toetse gebruik om elke dag 'n wye verskeidenheid verslaafdes te assesseer.

Kortom: elke keer as u 'n artikel of 'n studie lees met die fase 'waargenome pornografieverslawing' of 'geloof in pornoverslawing', moet u net weet dat al sulke misleidende terme net een ding beteken: 'die totale telling op 'n toets vir pornverslawing. ” Om die ware betekenis van die bevindinge in sulke artikels en studies bekend te maak, moet u slegs woorde soos 'waargeneem' of 'geloof' weglaat en dit vervang deur 'pornoverslawing'. Kom ons doen dit met enkele van die meer as 100 gevalle waar Leonhardt, et al. het 'waargeneem' of 'geloof' in hul referaat ingevoeg:

Leonhardt, et al. gesê:

Dit blyk egter dat pornografie gebruikers relatiewe angs rakende hul gebruik slegs voel soos hulle glo dat hulle 'n kompulsiewe, ontstellende patroon van gebruik het.

Sonder die onakkurate terme:

Pornografie gebruikers wat telling hoog op ons 5-item pornverslawing vraelys ervaring verhouding angs rondom hul dwang porno gebruik.

Leonhardt, et al. gesê:

Volgens hierdie resultate is diegene wat pornografie gebruik, onwaarskynlik om angstig te voel in hul verhoudings as gevolg van hul gebruik, tensy hulle glo dat hulle 'n kompulsiewe, ontstellende patroon van gebruik het.

Sonder die onakkurate terme:

Volgens hierdie resultate Diegene wat verslaaf is aan pornografie, voel angstig in hul verhoudings.

Leonhardt, et al. gesê:

Oorweging van die feit dat die ongemak van dating was 'n filiaalkonstruksie vir verhoudingskwessies rondom pornografiegebruik, individue wat glo dat hulle verpligte, ontstellende pornografie gebruik Dit kan veral huiwerig wees om dating partners te soek.

Sonder die onakkurate terme:

Oorweging van die feit dat die ongemak van dating was 'n filiaalkonstruksie vir verhoudingskwessies rondom pornografiegebruik, individue wat verslaaf is aan pornografie kan veral huiwerig wees om dating partners te soek.

In wese het die studie bevind dat porno-verslaafdes angs ervaar het oor die gebruik van hul kompulsiewe pornografie en die gevolglike negatiewe gevolge daarvan, soos die gebruik van onvermoëbeheer, die ontwrigting van hul daaglikse lewens en hul onvermoë om maatskaplike en werkverpligtinge en verantwoordelikhede te ontmoet. Onverskillend, het hul pornoverslawing ook verskeie aspekte van romantiese verhoudings beïnvloed.

Alhoewel dit nuttig is vir versorgers om daarvan bewus te wees dat sommige pornogebruikers aan hul selfbeeld, sowel as enige problematiese pornogebruik, moet werk, is dit nie nuttig vir die publiek om mislei te word dat toetse kan onderskei tussen "waargenome" en werklike verslawing. En dit is besonder nuttig om die twee begrippe te verwar en ongegronde aansprake op grond van sulke verwarring te maak.

UPDATE: On haar podcast, Natasha Helfer Parker onderhoude Dr Brian Willoughby oor hierdie studie. In die onderhoud maak Willoughby 'n skokkende eis dat:

"Ons het gesien hoe 10-15% van ons steekproef pas in daardie kategorie (werklike pornoverslawing) ... maar toe ons net na die persepsie gekyk het, was dit oor 2-3 keer groter as daardie getal. So het ons hierdie groter mense gesien wat hulself as 'n pornografiese verslawing self-etikettering. Die gedrag daarvan het gelyk of dit nie in lyn was nie. '

Daar is niks in sy studie wat dui op bogenoemde data nie. Laat ons duidelik wees: Die enigste vrae wat verband hou met 'waargenome pornoverslawing' of 'werklike pornoverslawing' was die vyf vrae hierbo. Hierdie vyf vrae kan nie die inligting verskaf wat Willoughby beweer dat hy besit nie: die vermoë om te onderskei wie dit was eintlik verslaaf aan pornografie en wie net geglo hulle was verslaaf aan porno (maar was eintlik nie) nie.

Hierdie uitsprake van Willoughby word nie ondersteun nie. Verslawing kan slegs vasgestel word deur middel van 'n kombinasie van vraelyste vir die neem van kliënte, onderhoude en moontlik assesseringsvraelyste (soos die Universiteit van Cambridge wat met sy vakke gebruik word). Geen navorser kan dit regverdig om bloot 'n onderwerp as 'werklik verslaaf' of 'verkeerdelik te glo dat hulle verslaaf is' bestempel deur 'n vraelys van 5 items wat op Amazon M-turk ingevul is, te gebruik nie.

Willoughby gebruik nie net die frases “waargenome verslawing” en “interne persepsie van verslawing” herhaaldelik nie, hy beweer dat proefpersone “hulself as verslaaf bestempel het”. Ek herhaal: die onderwerp het die 5-item-vraelys beantwoord. Die studie en nou Willoughby het het die totale telling op die 5 vrae weer as die volgende gemerk: 'waargenome pornoverslawing', 'geloof in pornoverslawing', 'interne persepsie van pornoverslawing'. “Hulself as verslaaf bestempel”.

Ten slotte stel beide die studie en Willoughby voor dat die verband tussen godsdienstigheid en tellings op die 5-item-vraelys moet aandui dat die meeste godsdienstige porno-gebruikers slegs skaamte ervaar en nie die tekens en simptome van 'n verslawing ervaar nie. Dit is nogal 'n sprong in die lig daarvan dat hul studie geen skande of enige ander emosie beoordeel het nie.

Afdeling 3: Herskryf en herinterpreteer die Leonhardt, et al. abstrakte

Wat sou die Leonhardt, et al. abstrak lyk asof geloof en persepsie uitgeskakel word? Eerstens, hier is die opsomming soos gepubliseer:

Onlangse navorsing oor pornografie dui daarop dat persepsie van verslawing negatiewe uitkomste bo en behalwe pornografiese gebruik voorspel. Navorsing het ook voorgestel dat godsdienstige individue meer geneig sal wees om hulself te verslaaf aan pornografie, ongeag hoe dikwels hulle eintlik pornografie gebruik. Met behulp van 'n steekproef van ongetroude volwassenes van 686, versoen en studeer hierdie studie met vorige navorsing deur die waarneming van verslawing aan pornografie as 'n bemiddelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangstigheid rondom pornografie te toets. Uitslae het getoon dat pornografiegebruik en godsdienstigheid swak geassosieer word met hoër verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik, terwyl persepsie van pornografieverslawing hoogs geassosieer word met verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik. Wanneer persepsie van pornografieverslawing egter as 'n bemiddelaar in 'n strukturele vergelykingmodel geplaas is, het die gebruik van pornografie 'n klein indirekte effek gehad op die verhouding angs wat pornografie gebruik, en persepsie van pornografieverslawing het die verband tussen godsdienstigheid en verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik gedeeltelik bemiddel. Deur te verstaan ​​hoe pornografie gebruik, godsdienstigheid en waargenome pornografieverslawing verband hou met verhoudingskwessies rondom pornografiegebruik in die vroeë verhoudingsvormingstadia, hoop ons om die kanse van paartjies wat die onderwerp van pornografie suksesvol aangespreek het, te verbeter en probleme in romantiese verhoudings te versag.

Wees eerlik, sou geen leser vanuit die bogenoemde aanvaar dat dit die blote is nie geloof in pornoverslawing is die enigste oorsaak van alle porno-verwante probleme wat ondersoek word?

Nou, hier is die Leonhardt, et al. abstrak geskryf soos wat ons dink dit moes gebaseer wees op sy bevindings, sonder onakkurate frases soos 'geloof in', 'persepsie van', en met bykomende konteks wat verband hou met die Grubbs-navorsing Leonhardt, et al. skrywers staatgemaak op:

Onlangse navorsing oor pornografie dui daarop dat pornografieverslawing negatiewe resultate voorspel bo en behalwe die gebruik van pornografie. 'N Paar studies deur die Grubbs-span het bevind dat "godsdienstige pornogebruikers" score effens hoër as nie-godsdienstige pornogebruikers op die "Cyber ​​Pornography Use Inventory" (CPUI-9). Hierdie bevinding moet gesien word in die konteks wat alle deursnee-studies aanmeld veel laer pryse van porno gebruik in godsdienstige individue. Dit beteken dat minder godsdienstige persone gereelde pornografie gebruik en dus daar is verlaag koerse van 'werklike pornoverslawing' onder godsdienstige bevolkings. Verskeie moontlike faktore is voorgestel oor waarom 'n populasie van godsdienstige porno-gebruikers dalk hoër op porno-verslawing-vraelyste kan kry as die bevolking van sekulêre porngebruikers.

Met behulp van 'n steekproef van ongetroude volwassenes van 686, brei hierdie studie uit op vorige navorsing deur die gebruik van kompulsiewe pornografie gebruik as 'n bemiddelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangstigheid rondom pornografie. Uitslae het geblyk dat pornografiegebruik en godsdienstigheid swak geassosieer word met hoër verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik, terwyl pornografieverslawing hoogs geassosieer word met verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik.

Maar toe pornografieverslawing as 'n bemiddelaar in 'n strukturele vergelykingmodel geplaas is, het die gebruik van pornografie 'n klein indirekte effek op verhoudingsangstigheid rondom pornografiese gebruik gehad, en pornografieverslawing het gedeeltelik die verband tussen godsdienstigheid en verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik bemiddel. Deur te verstaan ​​hoe pornografie gebruik, godsdienstigheid en pornografieverslawing verband hou met die verhouding angs rondom pornografie gebruik in die vroeë verhouding vorming stadiums, ons hoop om te verbeter die kanse van paartjies suksesvol die onderwerp van pornografie aan te spreek en probleme in romantiese verhoudings te versag.

Die wegneem: Godsdienstig was net 'swak geassosieer”Met verhoudingsangs rondom die gebruik van pornografie. Aan die ander kant was pornografieverslawing (soos beoordeel deur die vyf vrae) ' hoogs geassosieerde”Met verhoudingsangs rondom die gebruik van pornografie. Samevattend, om godsdienstig te wees, het 'n bietjie angs bygevoeg in die mengsel van verhouding en pornografie - wat sinvol is. Maar dit was verslaaf aan porno (al dan nie godsdienstig) wat die grootste rol gespeel het in die bevordering van angs rondom porno-gebruik. En hoe het die verhoudingsangs by dwang pornografie-gebruikers gemanifesteer? Soos die studie gesê het:

'Hierdie verhoudingsangs rondom die gebruik van pornografie was duidelik in groter onwilligheid om vriende uit te soek en probleme met die gebruik van pornografie te openbaar.'

Die studie se twee hoofopenbarings:

  1. Pornverslaafdes wil nie oor hul pornverslawing praat nie.
  2. Om verslaaf te wees aan pornografie het nadelige uitwerking op jou liefdeslewe. Alternatiewelik kan 'n pornverslaafde verkies om porno aan 'n werklike seksmaat te wees, en dus minder dikwels.

Is hierdie bevindinge 'n verrassing vir enigiemand?

Afdeling 4: Is religiositeit werklik verwant aan werklike pornverslawing?

Inleiding: Anekdotiese bewyse van seksterapeute dui daarop dat daar kliënte is wat voel verslaaf aan porno, maar sien dit net soms. Dit is moontlik dat sommige van hierdie kliënte godsdienstig is en skuld en skaamte ervaar rondom hul af en toe pornografie. Ly hierdie individue slegs aan 'vermeende verslawing' en nie aan ware pornoverslawing nie? Miskien. Dit gesê, hierdie individue wil ophou, maar hulle gaan voort om porno te gebruik. Of hierdie 'af en toe pornogebruikers' werklik verslaaf is of net skuldgevoelens en skaamte het, een ding is seker: nie die Grubbs CPUI-9 of die Leonhardt, et al. 'N Vraelys van 5 items kan' waargenome verslawing 'onderskei van werklike verslawing by hierdie individue of iemand anders.

Godsdienstigheid korreleer nie met pornogebruik of pornoverslawing nie

Godsdienstigheid voorspel nie pornoverslawing nie. Inteendeel, die teenoorgestelde. Godsdienstige individue is minder geneig om porno te gebruik en dus minder geneig om pornoverslaafdes te word.

Leonhardt, et al. en die Joshua Grubbs studies het nie 'n deursnit van godsdienstige individue gebruik nie. In plaas daarvan, net huidige porngebruikers (godsdienstige of nie-religieuse) is bevraagteken. Byna elke studie gepubliseer verslae veel laer pryse van porno gebruik in godsdienstige individue in vergelyking met nie-godsdienstige individue (bestudeer 1, bestudeer 2, bestudeer 3, bestudeer 4, bestudeer 5, bestudeer 6, bestudeer 7, bestudeer 8, bestudeer 9, bestudeer 10, bestudeer 11, bestudeer 12, bestudeer 13, bestudeer 14, bestudeer 15, bestudeer 16, bestudeer 17, bestudeer 18, bestudeer 19, bestudeer 20, bestudeer 21, bestudeer 22.)

Studies wat godsdienstige porno-gebruikers ondersoek, eindig met 'n veel kleiner persentasie van alle godsdienstige persone in vergelyking met sekulêre porngebruikers (onder wie pornogebruik is taamlik universeel by jong mans). Die twee take-aways: 1) godsdienstigheid is beskermend teen pornoverslawing; 2) is die voorbeeld van godsdienstige porno gebruikers skeefgetrek na atypiese godsdienstige mense.

As voorbeeld, hierdie 2011 studie (Die Cyberpornografie Gebruik Inventaris: Vergelyk 'n Godsdienstige en Sekulêre Voorbeeld) het die persentasie godsdienstige en sekulêre kollege mans wat porn gebruik het, gerapporteer ten minste een keer per week:

  • Sekulêre: 54%
  • Godsdienstige: 19%

Nog 'n studie oor die ouderdomsgroep van godsdienstige mans (Ek glo dat dit verkeerd is, maar ek doen dit steeds - 'n Vergelyking van godsdienstige jong mans wat dit doen, gebruik nie pornografie nie, 2010) onthul dat:

  • 65% van die godsdienstige jong mans het in die afgelope 12 maande geen pornografie gesien nie
  • 8.6% aangemeld om twee of drie dae per maand te kyk
  • 8.6% het daagliks of elke ander dag gekyk

In teenstelling hiermee, het dwarsdeursnitstudies van kollege-ouderdom mans relatief hoë persentasies van porno-besigtiging gerapporteer (VS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Nederland - 2013 (ouderdom 16): 73%).

Leonhardt, et al. ignoreer almal ander studies wat ooit gepubliseer is oor die gebruik van porno gebruik onder godsdienstige gebruikers

In 'n verstommende skuif die Leonhardt, et al. skrywers beweer dat alle opnames en studies oor die gebruik van porno gebruik onder godsdienstige gebruikers plat is verkeerd. Met ander woorde, Leonhardt, et al. stel voor dat 'n baie groot en konsekwente persentasie godsdienstige individue gelieg het oor hul porno gebruik op elke anonieme opname oor porno-gebruikskoerse wat ooit gedoen is. In werklikheid, Leonhardt, et al gaan so ver as om te impliseer dat godsdienstige individue eerder porno teen hoër tariewe gebruik as nie-godsdienstige individue! Die volgende uittreksel bied hul regverdiging vir hierdie ywerige bewering:

As gevolg van hierdie konserwatiewe seksuele waardes, en moontlike angs rondom die gebruik van pornografie, rapporteer godsdienstige individue deurgaans laer vlakke van pornografiegebruik as sekulêre bevolking (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Ander studies wat soekenjins (MacInnis & Hodson, 2015) en aanlyn-intekeninge (Edelman, 2009) beoordeel, dui egter daarop dat individue uit godsdienstige, konserwatiewe bevolking meer geneig is om pornografie te soek as hul sekulêre eweknieë.. Hierdie teenstrydigheid tussen selfverslagdata en objektiewe maatreëls dui op die stigma teen pornografiese gebruik in godsdienstige kulture, aangesien godsdienstige individue meer geneig sal wees om hul pornografie te gebruik as gevolg van gevoelens van skaamte wat sulke gebruike betref.

So, ondersteun hiervoor Leonhardt, et al. eis kom van 2 studies aan staat-wye data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google soektogte vir sekere seksverwante terme), en 2) Edelman, 2009 (Abonnementen op 'n enkele betaalde porno site in 2007).

Die dikwels herhaalde meme dat Utah die hoogste vlak van porno-gebruik het, het voortspruit uit Benjamin Edelman se ekonomiese vraestel uit 2009 “Rooi Ligte State: Wie koop aanlyn volwasse vermaak?”Hy vertrou geheel en al op intekenaardata van a enkele toptien-verskaffer van betaal-om-te-sien-inhoud toe hy state op pornoverbruik gerangskik het - ignoreer honderde ander sulke webwerwe. Waarom het hy die een gekies om te ontleed?

Ons weet wel dat Edelman se ontleding omstreeks 2007 gedoen is, nadat gratis, buis-webwerwe in werking was, en pornokykers hulle toenemend daarheen gewend het. Edelman se enkele gegewens uit duisende (gratis en inskrywingswebwerwe) kan dus nie beskou word as verteenwoordigend van alle Amerikaanse porno-gebruikers nie. Dit blyk dat sy referaat misleidend is. (Vir meer sien - Is Utah #1 in porno gebruik?) Trouens, ander studies en beskikbare data rang Utah porn gebruik tussen 40th en 50th onder die state. sien:

  1. Hierdie portuurbeoordeelde referaat: “'N Oorsig oor pornografie gebruik navorsing: Metodologie en resultate uit vier bronne (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015).
  2. Of dit is makliker om 2014-artikel te lees: Heroorweging van Mormone en Pornografie: Utah 40th in die VSA in Nuwe Porn Data.
  3. Per capita bladsy aansigte, geneem uit Pornhub in 2014 (grafiek op YBOP).

Die papier "'N Oorsig oor pornografie gebruik navorsing: Metodologie en resultate uit vier bronne (2015)”Ontleed ook MacInnis & Hodson, 2015. 'N uittreksel wat verduidelik wat MacInnis & Hodson gedoen:

MacInnis & Hodson, (2014) gebruik Google Trends-soekterme data as 'n volmag vir pornografie gebruik en ondersoek die verhouding tussen die gebruik van staatsvlak pornografie en maatreëls van godsdienstigheid en konserwatisme. Hulle vind dat state met meer regs-leunende ideologiese houdings het hoër tariewe van pornografie-verwante Google-soektogte.

Die eerste probleem met MacInnis & Hodson: Google Trend-soektogte is nie 'n volmag vir pornografiegebruik nie. Selfverslae stel byvoorbeeld voor dat gereelde pornogebruikers hul gunsteling buiswebwerwe besoek via boekmerke of deur die naam van die webwerf in die blaaier se adresveld in te tik (terwyl hulle in incognito-modus is). Sodra hulle op hul gunsteling buiswerf kom, kom gewone pornogebruikers dikwels via hiperskakels en advertensies na 'n nuwe pornowebsite, wat Google-soektogte heeltemal omseil.

Die tweede swakheid in MacInnis & Hodson: Google-soektogte vertel ons niks van die hoeveelheid tyd wat 'n bepaalde gebruiker spandeer op pornografie nie. Byvoorbeeld, 'n staat kan byvoorbeeld 'n hoë aantal eerste keer porno-soekers hê (jong mense, byvoorbeeld) wat net 'n paar fotos sien, terwyl ander lande hoër tariewe van chroniese porngebruikers kan hê wat nooit Google gebruik nie, maar nog 'n paar uur spandeer kyk na porn.

'N Derde swakheid: MacInnis & Hodson versuim om ander moontlike redes vir hoër pryse van Google-soektogte na woorde met seks en pornografie te oorweeg. Dit is heel waarskynlik dat jongmense Google wat inligting oor seks of seksuele praktyke soek, Google sal gebruik, terwyl ervare porno-gebruikers soekenjins sal omseil en direk na pornowebwerwe gaan. Daarbenewens toon opnames dat die hoogste aantal pornokykers in tieners en jong volwassenes voorkom. As gevolg hiervan sou ons verwag dat lande met 'n hoër bevolking jongmense hoër soektogte op Google vir seksuele inhoud sal hê.

Check uit die staaf deur demografiese staatsbevolkings. Die 16 meld met hoogste persentasies tienerbevolkings word beskou as "Rooi State" (meer godsdienstig en polities konserwatief). Aan die ander kant is al die state behalwe een met die laagste persentasie tieners is 'n 'Blou Staat' (minder godsdienstig, meer liberaal). Hierdie een veranderlike alleen kan die MacInnis & Hodsonse bevindings.

En dit is maar net een van die vele veranderlikes wat in ag geneem moet word wanneer dit betekenis gee aan korrelasies tussen ranglyste op staatsvlak in godsdienstigheid en 'n enkele baie twyfelagtige 'volmag vir porno-gebruik'. Veral wanneer alle opnames en studies minder gebruik van pornografie onder godsdienstige bevolkings rapporteer.

Die papier "'N Oorsig oor pornografie gebruik navorsing: Metodologie en resultate uit vier bronne (2015).”Sê die volgende oor MacInnis & Hodson:

Die resultate in die eerste ry van Tabel 3 toon dat ons ook 'n statisties betekenisvolle verhouding tussen godsdienstigheid en konserwatisme vind in die meeste gevalle wanneer ons die Google Trends-data gebruik. Die ander rye in Tabel 3 toon egter dat ons 'n baie swakker statistiese verhouding kry wanneer u enige van die ander drie databronne gebruik. Hierdie resultate dui daarop dat as MacInnis en Hodson (2014) enige van die ander drie databronne gebruik het, sou hulle waarskynlik in 'n ander gevolgtrekking gekom het oor die sterkte van die verhouding wat hulle ondersoek.

Die feit dat MacInnis en Hodson (2014) 'n statisties beduidende verhouding tussen staatsvlakgodsdienste en staatsvlakpornografie vind, is interessant aangesien vorige studies met behulp van individuele vlakdata vind dat individue wat gereeld by die kerk woon, baie minder geneig is om pornografie te gebruik.

Bottom line: Ons het Leonhardt, et al. nalatigende veelvuldige studies en deursnee-opnames oor godsdienstige individue ten gunste van die gevolgtrekkings van 'n metodologies bevraagtekende studie wat die religieuse tendense van staatsbevolkings korreleer, met 'n baie noue voorstelling van internetsoektogte vir seksuele inhoud. Ongelooflik.

Interne teenstrydigheid: Die Leonhardt, et al. Die bewering is dat 'n baie groot persentasie godsdienstige individue oor hul gebruiks pornografie op anonieme opnames le. En wat hulle het gelieg in elke opname wat ooit gepubliseer is. As dit waar is, moet ons dit ignoreer Leonhardt, et al eie bevindings gebaseer op selfverslae van godsdienstige porno gebruikers, net soos Leonhardt, et al. herhaaldelik verdiskonteer en ignoreer alle ander porno gebruik opnames voor hulles.

If Leonhardt, et al As godsdienstige onderdane deurgaans nie hul pornogebruik rapporteer nie (soos hulle beweer dat godsdienstige gebruikers dit ook in ander opnames het), beteken dit dat die numeriese waarde vir die "frekwensie van porno-gebruik" in hul godsdienstige onderdane moet aangepas word. Die verhoging (“korrigeer”) van die godsdiensgroep se gebruiksfrekwensie bring hul gebruik in ooreenstemming met hul tellings op die vyf-item-vraelys. Eenvoudig gestel, hoër vlakke van pornogebruik in godsdienstige vakke stem goed ooreen met hoër tellings op die vraelys vir pornoverslawing. Of nog eenvoudiger: die hoeveelheid gebruikte porno = die vlak van pornoverslawing - in godsdienstige en nie-godsdienstige gebruikers. As dit so is, is daar regtig niks vir nie Leonhardt, et al. aan te meld. Null bevinding.

Dus, ek vra die outeurs van Leonhardt, et al., watter van die volgende 3 is akkuraat?

  1. Alle anonieme opnames oor godsdienstige vakke moet verontagsaam word omdat 'n baie groot persentasie godsdienstige individue konsekwent onder hul porno gebruik rapporteer. Dit moet al die Grubbs studies en Leonhardt, et al. 2017
  2. Alle anonieme opnames oor godsdienstige vakke moet op sigwaarde geneem word, aangesien almal soortgelyke bevindings rapporteer: konsekwent laer pryse van porno gebruik onder godsdienstige bevolkings.
  3. Slegs die opname deur Leonhardt, et al. moet vertrou word. Alle ander anonieme opnames oor godsdienstige vakke moet buite rekening gelaat word. Dit is die Leonhardt, et al., skrywers se huidige standpunt.

Godsdienstige porno gebruikers sal waarskynlik hoër pryse van voorafgaande toestande hê

Gegewe dat 'n groot meerderheid van die kollegiale ouderdom, sien godsdienstige mans selde porn, die Grubbs en Leonhardt, et al. geteikende voorbeelde van 'godsdienstige porno-gebruikers' verteenwoordig 'n klein minderheid van die godsdienstige bevolking. Daarenteen is monsters van "sekulêre pornogebruikers" geneig om die meerderheid van die nie-godsdienstige bevolking te verteenwoordig.

Die meeste jong godsdienstige porno-gebruikers sê hulle sal eerder nie porno kyk nie (100% in hierdie studie). So hoekom kyk hierdie spesifieke gebruikers? Dit is baie waarskynlik dat die nie-verteenwoordigende steekproef van 'godsdienstige porno-gebruikers' 'n veel hoër persentasie bevat van die deel van die hele bevolking wat sukkel met die bestaande toestande of comorbiditeite. Hierdie toestande kom dikwels voor by verslaafdes (dws OCD, depressie, angs, sosiale angsstoornisse, ADHD, familiegeskiedenis van verslawing, trauma in die kinderjare of seksuele misbruik, ander verslawings, ens.).

Hierdie faktor alleen kan verduidelik waarom godsdienstige porno gebruikers, as 'n groep, effens hoër op die Grubbs en Leonhardt, et al. pornverslawing vraelyste. Hierdie hipotese word ondersteun deur studies op behandeling soek porno- / seksverslaafdes (wie ons kan verwag om onproportioneel te haal uit dieselfde benadeelde sny). Behandeling soekers openbaar No. verhouding tussen godsdienstigheid en metings van verslawing en godsdienstigheid (2016 studie 1, 2016 studie 2). if Leonhardt, et al.Die gevolgtrekkings was geldig, ons sou sekerlik sien dat 'n buitensporige aantal godsdienstige pornogebruikers behandeling soek.

By hoë vlakke van porno gebruik godsdienstige individue terug na godsdienstige praktyke en godsdiens word belangriker

dit 2016 studie oor godsdienstige porno gebruikers berig 'n interessante bevinding wat alleen 'n ligte korrelasie tussen kan verduidelik huidige pornverslawing en godsdienstigheid. Die verhouding tussen porno gebruik en godsdienstigheid is kromlynig. Soos porno gebruik verhoog, godsdienstige praktyk en die belangrikheid van godsdiens verminder - tot punt. Maar wanneer 'n godsdienstige persoon een of twee keer per week pornografie begin gebruik, keer die patroon homself om: die pornogebruiker begin meer gereeld kerk toe gaan en die belangrikheid van godsdiens in sy lewe neem toe. 'N Uittreksel uit die studie:

'Die effek van vroeëre gebruik van pornografie op latere godsdiensbywoning en gebed was egter krom: die godsdiensbywoning en gebed daal tot 'n punt en neem dan toe op hoër vlakke van pornografiekyk.'

Hierdie grafiek, geneem uit hierdie studie, vergelyk godsdienstige diensbywoning met die hoeveelheid pornografie wat gebruik word:

Dit lyk waarskynlik dat namate godsdienstige individue se pornogebruik toenemend buite beheer word, hulle terugkeer na godsdiens as 'n taktiek om hul problematiese gedrag aan te spreek. Dit is geen verrassing nie, aangesien baie groepe vir verslawing van verslawing gebaseer op die 12-stappe 'n geestelike of godsdienstige komponent bevat. Die skrywer van die artikel het dit as 'n moontlike verklaring voorgestel:

... studies van verslawing dui daarop dat diegene wat hulpeloos voel in hul verslawing dikwels bonatuurlike hulp ontlok. Inderdaad, twaalf-stap-programme wat poog om persone wat sukkel met verslawings oral te help, bevat leringe oor die oorgawe aan 'n hoër mag, en 'n toenemende aantal konserwatiewe Christelike twaalf-stap-programme maak hierdie verband nog meer eksplisiet. Dit kan heel moontlik wees dat persone wat pornografie op die uiterste vlakke gebruik (dws vlakke gebruik wat kenmerkend van 'n dwang of verslawing kan wees) eintlik mettertyd na godsdiens gedruk word eerder as om daarvan weg te trek.

Hierdie verskynsel van godsdienstige porno-gebruikers wat terugkeer na hul gelowe as verslawing versleg, kan maklik enige korrelasie tussen werklike pornverslawing en godsdienstigheid verklaar.

In teenstelling met godsdienstige onderwerpe, kan sekulêre pornografie wat onderwerpe gebruik, die effekte van porno dalk nie herken nie omdat hulle nooit probeer om op te hou nie

Is dit moontlik dat godsdienstige porno-gebruikers hoër score op vraelyste vir pornverslawing, omdat hulle probeer het om op te hou, anders as hul sekulêre broers? Sodoende sal hulle meer geneig wees om die tekens en simptome van pornverslawing te herken soos beoordeel deur die Leonhardt, et al. 5-item vraelys.

Op grond van jare se aanlyn-forums vir die herstel van pornografie, stel ons voor dat navorsers gebruikers moet skei wat geëksperimenteer het met die ophou van porno van diegene wat nie het nie, wanneer hulle hulle vra oor die self-waargenome effekte van porno. Dit is oor die algemeen so dat pornogebruikers van vandag (godsdienstig en nie-godsdienstig) nie die uitwerking van internetporno op hulle het tot na hulle poog om op te hou (en deur te gaan onttrekkingsimptome).

Oor die algemeen meen agnostiese pornogebruikers dat pornogebruik skadeloos is, dus het hulle geen motivering om op te hou nie ... totdat hulle ondraaglike simptome ondervind (miskien verswakkende sosiale angs, onvermoë om seks met 'n regte maat te hê of eskalasie na inhoud wat hulle verwarrend / ontstellend vind of te riskant). As u hulle voor die keerpunt vra oor hul porno-gebruik, sal hulle rapporteer dat alles goed is. Hulle neem natuurlik aan dat hulle 'informele gebruikers' is wat altyd kan ophou en dat die simptome wat hulle het, as gevolg van iets is anders. Skande? Nope.

In teenstelling hiermee is die meeste godsdienstige porno-gebruikers gewaarsku dat porno gebruik is riskant. Hulle het dus meer geneig om minder porno te gebruik en te eksperimenteer om dit op te gee, miskien meer as een keer. Sulke eksperimente met die opheffing van internet pornografie is baie verhelderend, soos dit is wanneer porno gebruikers (godsdienstig of nie) ontdek:

  1. Hoe moeilik dit is om op te hou (as hulle verslaaf is)
  2. Hoe porno gebruik het hulle nadelig, emosioneel, seksueel en andersins beïnvloed (dikwels omdat simptome begin terugval nadat hulle opgehou het)
  3. [In die geval van sulke simptome] Hoe onttrekking kan simptome vir 'n rukkie erger maak voordat die brein weer balanseer
  4. Hoe sleg voel dit as hulle iets wil opgee en nie kan nie (Dit is skande, maar nie noodwendig 'godsdienstige / seksuele skaamte' nie - soos navorsers soms aanneem omdat godsdiensgebruikers dit meer gereeld rapporteer. Die meeste verslaafdes voel ongelukkig skaam as hulle magteloos voel om op te hou, of hulle nou godsdienstig is.
  5. Dat hulle sterk begeertes ervaar om porno te gebruik. Cravings verhoog dikwels in erns met 'n week of langer breek van die gebruik van porno.

Sulke ervarings maak diegene wat probeer het om op te hou, baie meer versigtig vir porno-gebruik. Aangesien meer godsdienstige gebruikers meer gereeld sulke eksperimente sal doen, sal sielkundige instrumente toon dat hulle meer bekommerd is oor hul porno-gebruik as nie-godsdienstige gebruikers - alhoewel hulle waarskynlik minder porno gebruik!

Met ander woorde, moet navorsers nie ook ondersoek instel na sekulêre pornogebruikers nie misperceive gebruik van pornografie as skadeloos, eerder as om aan te neem dat dit die godsdienstige mense is wat die bestaan ​​van pornoverwante probleme verkeerd ervaar, alhoewel hulle minder gebruik? Verslawing word immers nie beoordeel op grond van hoeveelheid of frekwensie van gebruik nie, maar eerder aftakelende effekte.

In elk geval is die versuim om diegene wat eksperimenteer het met die ophou van diegene wat nie het nie, geskei. Dit is 'n groot verwarring in navorsing wat poog om gevolgtrekkings te maak oor die implikasies van die verhouding tussen godsdienstigheid, skaamte en pornogebruik. Dit is maklik om data verkeerd te interpreteer as bewys dat 'godsdiens maak mense bekommerd oor porno, selfs al gebruik hulle minder as ander, en dat as hulle nie godsdienstig is nie, hulle nie bekommerd sal wees nie. ”

Die meer geldige gevolgtrekking kan wees dat diegene wat probeer het om op te hou en die bogenoemde punte besef het, meer besorg is, en dat godsdiens bloot die oorsaak is dat hulle sulke eksperimente doen (en andersins grotendeels irrelevant). Dit is ontmoedigend om te sien dat sielkundiges simplistiese korrelasies met godsdiens / spiritualiteit maak en 'gevolgtrekkings' maak, sonder om te besef dat hulle 'appels' met 'lemoene' vergelyk wanneer hulle gebruikers vergelyk wat probeer het om op te hou met gebruikers wat nie het nie. Weereens, net die voormalige is geneig om die risiko's en nadele van pornografie duidelik te sien, ongeag of hulle godsdienstig is of nie.

Hierdie verwarring word te dikwels uitgebuit deur diegene wat die aandag wil vestig op die ernstige simptome wat nie-godsdienstige gebruikers gereeld ervaar. Agnostiese gebruikers is geneig om meer ernstige simptome te hê teen die tyd dat hulle do ophou, bloot omdat hulle geneig is om op te hou op 'n laer punt in die afwaartse spiraal van simptome as wat godsdienstige porno-gebruikers doen. Waarom bestudeer navorsers nie hierdie verskynsel nie?

In werklikheid sou ons die grootste deel van diegene met porno-geïnduseerde seksuele disfunksies is agnostici. Hoekom? Omdat die nie-godsdienstige mense so oortuig is van die onskadelikheid van internetporno, gebruik hulle dit goed verby die waarskuwingstekens, soos toenemende sosiale angs, eskalasie tot uiterste materiaal, apatie, moeilikheid om 'n ereksie sonder porno te bewerkstellig, probleme om te gebruik. kondome of klimaksies met 'n maat, ensovoorts.

Die feit is dat selfs gemaklike, of relatief ongereelde, pornografie die seksualiteit van sommige gebruikers sodanig kan kondisioneer dat dit hul seksuele en verhoudingsvoldoening. hier is een man se rekening. Escalatie tot porno inhoud wat een keer oninteressant of afstootlik was, is algemeen in die helfte van die internet porno gebruikers. Kortliks, soos hierbo bespreek, is ongereelde gebruik geen panacea nie. Diegene wat nie gereeld gebruik nie, maar wat angstig is oor hul porno gebruik, kan goeie rede hê om bekommerd te wees op grond van hul eie eksperimente, heeltemal afgesien van wat hulle van pornografie hoor tydens godsdienstige dienste.

Miskien is dit beter om navorsing te doen wat pornografiese gebruikers (beide godsdienstig en andersins) vra om pornografie vir 'n tyd op te hou en hul ervarings met kontrole te vergelyk? sien Elimineer chroniese internetpornografie om die effekte daarvan te onthul vir 'n moontlike studieontwerp.

Die biologiese redes waarom intermitterende porno-gebruikers dalk hoër op vraelys vir pornverslawing kan score

Baie gereelde internet porno gebruik het bekende risiko's vir baie van vandag se gebruikers. Dit sluit in eskalasie na meer ekstreme materiaal, armer seksuele en verhoudingsbevrediging, verslawing en / of die geleidelike verlies aan aantrekkingskrag vir regte vennote (asook anorgasmia en onbetroubare ereksies).

Minder bekend is die feit dat intermitterende gebruik (byvoorbeeld 2 ure van porno bingeing gevolg deur 'n paar weke van onthouding voor nog 'n porno sessie) 'n aansienlike risiko van verslawing inhou. Die redes is biologies, en daar is 'n hele liggaam verslawing navorsing op intermitterende gebruik in diere en mense wat die breingebeure aanspreek.

Byvoorbeeld, albei dwelm en gemorskos studies toon dat intermitterende gebruik vinniger kan lei verslawingverwante breinveranderinge (ongeag of die gebruiker in volle geblaas verslawing gly). Die primêre verandering is sensitisering wat die brein se beloningsentrum ontplof met seine wat moeilik is om cravings te ignoreer. Met sensibilisering, breinbane wat betrokke is by motivering en beloning soek, word hiper sensitief vir herinneringe of leidrade wat verband hou met die verslawende gedrag. Hierdie diep Pavlovian kondisionering lei tot verhoogde "wil" of drang. Leidrade, soos om op die rekenaar aan te sluit, 'n pop-up te sien of alleen te wees, veroorsaak intensiewe drange vir porno. (Studie verslagdoening sensibilisering of cue-reaktiwiteit in porn gebruikers: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Nog meer merkwaardig is daardie tydperke van onthouding (2-4 weke) lei tot neuroplastiese veranderinge Dit vind nie plaas in 'n gebruiker wat nie sulke lang pouses neem nie. Hierdie veranderinge in die brein verhoog die cravings om te gebruik in reaksie op snellers. Verder, die stres stelsel verander sodanig dat selfs geringe spanning oorsaak kan veroorsaak drange om te gebruik.

Intermitterende verbruik (veral in die vorm van 'n binge) kan ook produseer ernstige onttrekkingsimptome, soos lusteloosheid, Depressie en drange. Met ander woorde, wanneer iemand na 'n tussentyd van onthouding en binges gebruik, kan dit die gebruiker harder tref - miskien as gevolg van die verhoogde intensiteit van die ervaring.

Op grond van hierdie navorsing, het wetenskaplikes besluit dat die alledaagse verbruik van sê kokaïen, alkohol, sigarette, of gemorskos is nie nodig om verslawingverwante breinveranderinge te genereer nie. Intermittende bingeing kan dieselfde ding doen as deurlopende gebruik, en in sommige gevalle doen meer.

Kom ons keer nou terug na 'n vergelyking van godsdienstige en nie-religieuse porngebruikers. Watter groep sal waarskynlik meer intermitterende gebruikers insluit? Gegewe navorsing wat daarop dui Godsdienstige porno gebruikers verkies om nie porno te gebruik nie, is daar waarskynlik meer godsdienstige as sekulêre gebruikers wat vasgehou word in 'n afwykingsiklus. Dit wil sê dat 'n buitensporige deel van godsdienstige gebruikers geneig sou wees om "intermitterende gebruikers" te wees. Sekulêre gebruikers rapporteer gewoonlik dat hulle selde breuke van meer as 'n paar dae neem - tensy hulle intermitterende gebruikers word omdat hulle probeer om porno te stop.

Nog 'n belangrike effek van die binge-onthoudingsiklus is dat intermitterende porngebruikers uitgebreide gapings ervaar (en dikwels verbeteringe). Hulle kan duidelik sien hoe hul porno-gebruik hulle beïnvloed het, in teenstelling met gereelde gebruikers. Dit alleen kan lei tot hoër tellings op 'n pornverslawing-vraelys. 'N Tweede belangrike resultaat is dat intermitterende porngebruikers meer gereelde episodes van sterk drange sal ervaar. Derdens, wanneer intermitterende gebruikers in die grot inbeweeg, voorspel die wetenskap wat hierbo genoem word dat hulle dikwels meer buite beheer sal wees, en meer agteruitgang na die binge ervaar. Kortliks, intermitterende gebruikers (wat godsdienstig is) kan baie verslaaf wees en verrassend hoog op pornoverslawingstoetse skryf, selfs al gebruik hulle minder frekwensie as hul sekulêre broers.

Onder die omstandighede is dit voorbarig om te besef dat die skande rekening hou met die verskil tussen godsdienstige en nie-religieuse gebruikers. Navorsers moet beheer oor die impak van intermitterende gebruik. Anders gesê, indien meer van Leonhardt et al's godsdienstige vakke het 'n hoër persentasie van intermitterende gebruikers as hul nie-religieuse vakke ingesluit, maar 'n mens sou verwag dat die godsdienstige gebruikers hoër punte op verslawingstoetse sal verdien ten spyte van die gebruik van aansienlik minder gereeld.

Natuurlik is die risiko vir intermitterende gebruikverslawing nie beperk tot godsdienstige porno-gebruikers nie. Hierdie verskynsel kom voor in dieremodelle en sekulêre porno-gebruikers wat af en toe probeer om op te hou, maar soms afwyk. Die punt is dat die verskynsel van intermitterende gebruik en pornoverslawing onafhanklik bestudeer moet word voordat die aannames oor skande (of "waargenome" pornografieverslawing) as die enigste moontlike verduideliking vir hoekom godsdienstige porno gebruikers hoër verslawing tellings rapporteer in konsert met minder gereelde gebruik.

Opsomming van godsdienstigheid en porno gebruik:

  1. Godsdienstigheid voorspel nie pornoverslawing (waargeneem of andersins nie). 'N veel groter persentasie sekulêre individue gebruik porn.
  2. Aangesien 'n veel kleiner persentasie godsdienstige mense porno gebruik, is dit duidelik dat godsdienstigheid plaasvind beskermende teen pornverslawing.
  3. Grubbs en Leonhardt, et al. monsters wat uit die minderheid “godsdienstige porno-gebruikers” geneem is, is skeef ten opsigte van godsdienstige gebruikers, wat waarskynlik daartoe lei dat 'n veel hoër persentasie van die godsdienstige steekproef daarby is. As gevolg hiervan het godsdienstige porno-gebruikers effens hoër algehele tellings op instrumente vir pornverslawing en rapporteer hulle dat hulle die gebruik moeiliker kan beheer.
  4. Aangesien pornogebruik gereeld of dwangmatig word, word religieuse porno-gebruikers terug na hul gelowe. Dit beteken dat diegene wat die hoogste punte op pornoverslawingstoetse behaal, ook hoër op die godsdienstigheid sal slaag.
  5. Die meeste godsdienstige porno gebruikers is gewaarsku dat porno gebruik is riskant. Hulle het dus meer geneig om minder porno te gebruik en te eksperimenteer om dit op te gee. Sodoende word hulle meer geneig om die tekens en simptome van pornoverslawing te erken, soos deur die Leonhardt, et al. 5-item (en soortgelyke) vraelyste (s) - ongeag die hoeveelheid porno-gebruik.
  6. Intermitterende pornogebruikers kan redelik verslaaf wees en verrassend hoog score op pornoverslaagtoetse, alhoewel hulle minder gereeld gebruik as vergelykbare sekulêre vakke (wat nie noodwendig intermitterende gebruikers is nie).

Afdeling 5: Studies erken dat 'vlakke van die huidige porno-gebruik' is nie lineêr verwant aan pornoverslawing

In die Grubbs studies en Leonhardt, et al. 'n insinuasie dring deur dat ure se porno-gebruik sinoniem is met 'regte pornverslawing'. Dit wil sê dat die omvang van 'n 'ware pornverslawing' die beste eenvoudig aangedui word deur 'huidige gebruiksure' of 'gebruiksfrekwensie', eerder as deur standaard pornoverslawingstoetse of deur porno-geïnduseerde simptome. Verslaafdeskundiges stem nie saam nie.

Die gat in die onderbou van hierdie skrywer, waardeur u 'n vragmotor kan bestuur, is dat navorsing oor internetporno en internetverslawing (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) het gerapporteer dat subtipes van internetverslawing nie lineêr met ure van gebruik korreleer nie. In werklikheid is die veranderlike 'gebruiksure' 'n onbetroubare maatstaf vir verslawing. Gevestigde instrumente vir verslawingassessering evalueer verslawing aan die hand van verskeie ander, meer betroubare faktore (soos in die eerste twee afdelings van die CPUI-9 of die Leonhardt, et al. vrae). Die volgende kubereksverslawingstudies rapporteer min verhouding tussen ure en aanduidings van verslawing:

1) Pornografiese prente op die internet kyk: Rol van seksuele oorsaaklike graderings en psigologiese-psigiatriese simptome vir die gebruik van Internet Sex-webwerwe Oormatig (2011)

'Resultate dui aan dat selfgerapporteerde probleme in die daaglikse lewe, gekoppel aan seksuele aktiwiteite aanlyn, voorspel word deur subjektiewe seksuele opwekking van die pornografiese materiaal, die wêreldwye erns van sielkundige simptome en die aantal sekstoepassings wat gebruik word tydens die internet-sekswebwerwe in die daaglikse lewe. , terwyl die tyd wat spandeer is op internet seks plekke (minute per dag) nie beduidend bygedra het tot die verklaring van afwyking in die Internet Addiction Test seks telling (IATsex). Ons sien 'n paar parallelle tussen kognitiewe en breinmeganismes wat moontlik kan bydra tot die instandhouding van oormatige kubereks en dié wat beskryf word vir individue met substansafhanklikheid. '

2) Seksuele Opgewondenheid en Disfunksionele Hantering Bepaal Cybersex Verslawing in Homoseksuele Mans (2015)

'Onlangse bevindings het 'n verband getoon tussen die erns van CyberSex Addiction (CA) en aanwysers van seksuele opgewondenheid, en dat die hantering van seksuele gedrag die verband tussen seksuele opgewondenheid en CA-simptome bemiddel. Resultate het sterk korrelasies getoon tussen CA-simptome en aanwysers van seksuele opwinding en seksuele opgewondenheid, hantering deur seksuele gedrag en sielkundige simptome. CyberSex-verslawing is nie geassosieer met seksuele gedrag en seksuele seksuele gebruik. "

3) Watter Aangeleenthede: Hoeveelheid of Kwaliteit van Pornografie Gebruik? Sielkundige en gedragsfaktore van die soeke na behandeling vir problematiese pornografie gebruik (2016)

Volgens ons beste kennis is hierdie studie die eerste direkte ondersoek van assosiasies tussen die frekwensie van pornogebruik en die werklike gedrag van behandeling-soek na problematiese porno gebruik (gemeet as besoek aan die sielkundige, psigiater of seksoloog vir hierdie doel). Ons resultate dui daarop dat die toekomstige studies en behandeling in hierdie veld moet meer fokus op die impak van porno gebruik op die lewe van 'n individu (kwaliteit) eerder as sy blote frekwensie (hoeveelheid), aangesien die negatiewe simptome wat verband hou met porno gebruik (eerder as porno gebruik frekwensie) die belangrikste voorspeller van behandeling is -gedrag gedrag.

Verhouding tussen PU en negatiewe simptome was beduidend en bemiddel deur self-gerapporteerde, subjektiewe godsdienstigheid (swak, gedeeltelike mediasie) onder nie-behandelingsoekers. Onder behandelingsoekers is religiositeit nie verwant aan negatiewe simptome nie.

4) Ondersoek Korrelate van Problematiese Internetpornografie Gebruik onder Universiteitsstudent (2016)

Hoër tellings op verslawende maatreëls van internet porno gebruik is gekorreleer met daaglikse of meer gereelde gebruik van internet porn. Maar die resultate dui daarop dat daar geen direkte verband tussen die hoeveelheid en frekwensie van 'n individu se pornografie gebruik is nie en sukkel met angs, depressie en lewens- en verhoudingsbevrediging. Beduidende korrelasies met hoë internet porno verslawing tellings sluit in 'n vroeë eerste blootstelling aan internet pornografie, verslawing aan videospeletjies en manlik wees. Alhoewel sommige positiewe gevolge van internetporno gebruik is, is dit in vorige literatuur gedokumenteer. Ons resultate dui nie aan dat psigososiale funksionering verbeter met matige of informele gebruik van internetporno nie.

5) Internetpornografie Besigtig: Vir wie is dit problematies, hoe en waarom? (2009)

Hierdie studie het ondersoek ingestel na die voorkoms van problematiese internetpornografie, hoe dit problematies is en die sielkundige prosesse wat die probleem ondervind in 'n steekproef van 84-kollege-jarige mans, met behulp van 'n anonieme aanlyn opname. Daar is bevind dat ongeveer 20% -60% van die steekproef wat pornografie sien, vind dit problematies, afhangend van die domein van belangstelling. In hierdie studie het die hoeveelheid besigtiging nie die vlak van probleme ervaar wat voorspel word nie.

Stel u voor dat u probeer om die teenwoordigheid van verslawing te bepaal deur bloot te vra: "Hoeveel uur spandeer u tans aan voedsel (voedselverslawing)?" of "Hoeveel ure spandeer u aan dobbel (toevoeging aan dobbelary)?" of "Hoeveel uur bestee u aan drank (alkoholisme)?" Jy kan kry baie misleidende resultate. Belangriker, vrae oor 'huidige porno-gebruik' kan nie gevra word oor die belangrikste veranderlikes van porno-gebruik nie: ouderdomsgebruik het begin, jare van gebruik, of die gebruiker nou tot nuwe genres van pornografie toegeneem het of onverwagte pornofetisies ontwikkel het, die verhouding tussen ejakulasie en porno tot ejakulasie daarsonder, hoeveelheid seks met 'n regte maat, ensovoorts. 'N Kombinasie van sulke vrae sal ons waarskynlik meer verlig oor wie regtig 'n probleem het met porno-gebruik as bloot' huidige frekwensie / gebruiksure '.

Abstract

Beskadigde goedere: Persepsie van Pornografieverslawing as Middelaar tussen Godsdiens en Verwantskap Angs Omringende Pornografie Gebruik.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leon Hardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Skool vir gesinslewe, Brigham Young Universiteit.

Onlangse navorsing oor pornografie dui daarop dat persepsie van verslawing negatiewe uitkomste bo en behalwe pornografiese gebruik voorspel. Navorsing het ook voorgestel dat godsdienstige individue meer geneig sal wees om hulself te verslaaf aan pornografie, ongeag hoe dikwels hulle eintlik pornografie gebruik. Met behulp van 'n steekproef van ongetroude volwassenes van 686, versoen en studeer hierdie studie met vorige navorsing deur die waarneming van verslawing aan pornografie as 'n bemiddelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangstigheid rondom pornografie te toets. Uitslae het getoon dat pornografiegebruik en godsdienstigheid swak geassosieer word met hoër verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik, terwyl persepsie van pornografieverslawing hoogs geassosieer word met verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik. Wanneer persepsie van pornografieverslawing egter as 'n bemiddelaar in 'n strukturele vergelykingmodel geplaas is, het die gebruik van pornografie 'n klein indirekte effek gehad op die verhouding angs wat pornografie gebruik, en persepsie van pornografieverslawing het die verband tussen godsdienstigheid en verhoudingskwessies rondom pornografiese gebruik gedeeltelik bemiddel. Deur te verstaan ​​hoe pornografie gebruik, godsdienstigheid en waargenome pornografieverslawing verband hou met verhoudingskwessies rondom pornografiegebruik in die vroeë verhoudingsvormingstadia, hoop ons om die kanse van paartjies wat die onderwerp van pornografie suksesvol aangespreek het, te verbeter en probleme in romantiese verhoudings te versag.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013