Ontwikkelings in Inligtingstegnologie en die Seksuele Depressie van Japannese Jeug sedert 2000 (2019)

Maki Hirayama

Eerste Aanlyn:

Abstract

In Japan het meer jongmense seksueel onaktief geword in 2000s, veral sedert 2005. Aan die ander kant is internet en digitale tegnologie in dieselfde tydperk versprei. In hierdie vraestel word vyf fases van internet en digitale tegnologie ondersoek om te besef wat gebeur het met die seksualiteit van die Japannese jeug wat met die tegnologie verband hou: e-pos en SNS, aanlyn pornografie, fantasie wêreld van Otaku ontspanning, dating sites en toepassings, seksuele diens bedryf. Aanlyn pornografie van uiterste inhoud en sterk prikkels met heeltemal man-gesentreerde visie oorvleuel in die 2000s. Met die invloed het beide mans en vroue probleme ondervind met werklike seks. Animasies en speletjies om die romantiese behoeftes en libido's van die jeug te bevredig, het gewild geword in 2000s, om werklike romanse en seks te oorweldig. In die laaste deel word die behoefte aan kruiskulturele vergelykende studies oor tegnologie en seksualiteit aangevoer.

Sleutelwoorde

Internet Aanlyn pornografie Otaku kultuur Japannese jeug Seksuele inaktivering 

Moderne samelewings regoor die wêreld word gesê dat dit in die middel van 'n permanente rewolusie in seks en intimiteit (Weke 2007). Dit sou waardevol wees vir die sosiologie om hierdie revolusies akkuraat vas te vang, aangesien dit 'n wye verskeidenheid sosiale lewe beïnvloed, insluitende vrye tyd, menseregte en gesinslewe, sowel as sosiale volhoubaarheid deur die bevolking aan te vul. Hierdie revolusies word beïnvloed deur die godsdiens, geskiedenis, gesinsisteem en ekonomie van elke samelewing en verskil aansienlik van mekaar (Hekma en Giami 2014). Daar is ook gebiede in die wêreld waar ons twyfel dat revolusies regtig plaasvind. Maar seksualiteit is hoofsaaklik bestudeer en bespreek as 'n verskynsel van Westerse samelewings. Om aandag te gee aan relevante transformasies in nie-Westerse samelewings, sal ons 'n duideliker algehele prentjie van die revolusie gee.

Sedert die 2000s het baie samelewings ter wêreld die Internet en digitale rewolusie ervaar - die ontwikkeling en verspreiding van hierdie nuwe tegnologie. Gedurende hierdie tydperk was kwantitatiewe en kwalitatiewe veranderinge in toestelle en dienste baie vinnig en breed. Tegnologie het kommunikasie, ontmoetings, kognisie en verbeelding dramaties verander. Daarom het dit seks en romanse op ingewikkelde en diepgaande maniere verander (Attwood 2018; Turkle 2012).

Internet tegnologie het die moontlikhede van seksuele ontmoetings of persoonlike verhoudings uitgebrei en seks en intieme aktiwiteite ondersteun (Kon 2001). Die internet en digitale tegnologie het egter ook seksuele verbeelding dramaties uitgebrei deur 'n nuwe digitale vryetydsaktiwiteit aan te bied, en dit inhibeer direkte, ongemedieerde seksuele ontmoetings en intimiteit (Honda 2005). Dit is een van die teenstrydighede van moderne seksualiteit (Weke 2007): Werk die internet en digitale tegnologie in die nuwe millennium die vrye tyd van direkte seksuele aktiwiteite? Of veroorsaak die tegnologie dat mense van seksuele ontmoetings en romantiek in die persoon in 'n geslote wêreld van fantasie of wanorde kan onttrek? Die resultaat word veroorsaak deur die komplekse interaksie tussen die nuwe tegnologie en seksualiteit.

Saam met die vooruitgang in internet en digitale tegnologie, is verskillende vorme van seksuele depressie sedert die 2000 een na die ander aangemeld. Die besonderhede van hoe elke vorm van seksuele depressie verband hou met 'n sekere aspek van inligtingstegnologie, is tot dusver nie voldoende ontleed nie. In Japan word daar dikwels gesê dat mense na die verspreiding van die internet minder seks begin hê. Daar is egter nog geen empiriese bewys hiervan nie.

In hierdie vraestel sal ons die wisselwerking tussen seksualiteit en internet of digitale tegnologie ondersoek en die gevolge hiervan. Ons sal fokus op jongmense, van tieners tot twintigs, wat hoogs blootgestel en beïnvloed word deur nuwe inligtingstegnologieë. In hierdie vraestel verwys inligtingstegnologieë na mobiele dienste, SNS (sosiale netwerkdienste), speletjies, volwasse webwerwe, bypassende webwerwe en toepassings, asook verskeie ander toestelle, dienste en toepassings. Hulle lyk almal waarskynlik verwant aan die vermindering in seksuele aktiwiteit. Ons sal die hele prent teken deur vorige navorsingsdata te hersien oor die gebruik van selfone, SNS, speletjies, volwasse webwerwe, ooreenstemmende webwerwe en toepassings, en relevante inligting oor seksualiteit.1

In die eerste hoofstuk sal ons die verskuiwings in die seksuele bewussyn en gedrag van die Japannese jeug hersien en ook die faktore beskryf wat die verskuiwings anders as inligtingstegnologie beïnvloed. In die volgende hoofstukke sal ons terugkyk na die verskuiwings rakende inligtingstegnologie sedert 2000 in Japan, in die vyf fases wat verband hou met die verandering in seksuele bewussyn en gedrag, en sal probeer om te bepaal hoe dit verband hou met die verandering in seksualiteit . In die laaste gedeelte sal ons verskeie faktore veronderstel as wat vroeër bespreek is. Daarna sal ons moontlike oplossings vir seksuele depressie voorstel wat ernstig raak in die ontwikkeling van inligtingstegnologieë. Ons sal ook aandag gee aan sommige navorsingsonderwerpe wat in die toekoms aangespreek moet word rakende inligtingstegnologie en seksualiteit.

1 Seksuele Bewussyn en die Gedrag van Japannese Jeug sedert 2000: Inaktivering, Onverskilligheid, en Negatiewe Beeld, asook Diversifikasie.

Sedert ongeveer 2000 het die seksuele aktiwiteite van jongmense in Japan 'n komplekse verandering ondergaan. Die verskille tussen subgroepe weens ekonomiese en sosiale status, generasie, geografiese streek, ens. Is groot. Daar was en is baie jong mense wat seksueel aktief is; Ons kan nie aanvaar dat die Japannese eenvormig seksueel onaktief is nie. Ons weet egter seker dat die tempo van seksuele onaktiwiteit onder die Japannese jeug sedert ongeveer 2005 toegeneem het.

Die verskynsel van sekslose paartjies2 is uitgewys in die 1990s en het 'n sosiale bekommernis van die 2000s geword. Die opnames het bevind dat die tempo van sekslose paartjies voortgegaan het om te styg. Meer onlangs, in 2016, was 47.2% van getroude paartjies (ouer 16 tot 49) geslagloos (JAFP 2017; Pacher 2018).3 Die tempo van sekslose paartjies het selfs onder jongmense toegeneem. Die jonger geslag, omdat meer van hul ouers seksloos is, het meer probleme met die kombinasie van 'n intieme gesinslewe en seks as die vorige geslagte.

Daarbenewens bly meer jongmense alleen en bly hulle nie seks nie. Die tempo van ongetroude onder jongmense het sedert 1975 voortdurend toegeneem. Verder, in die 2000s en daarna, het die persentasie ongetroude mense sonder 'n datingmaat toegeneem. Die verhouding van ongetroude mense van 20-24-38.7 met geen dating partner het toegeneem van 2002% in 55.3 tot 2015% in 48.8 vir vroue, en van 2002% in 67.5 tot 2015% in XNUMX vir mans (Nasionale Instituut vir Bevolking en Maatskaplike Sekerheid Navorsing). Die persentasie enkelmense wat nog nooit 'n dating-vennoot gehad het nie, het ook toegeneem. Die tempo ongetroude mense met geen seksuele ervaring (ouer 20-24) was 36.3% in 2005 en toegeneem tot 46.5% in 2015 vir vroue. Vir mans was dit 33.6% in 2005 en toegeneem tot 47.0% in 2015 (National Institute of Population and Social Security Research).4

Soos ons sien, is meer jongmense sedert die 2000s seksueel onaktief geword. Daar is moontlikhede vir seksuele aktiwiteit buite egpaar, soos prostitusie. Hierdie aktiwiteite het egter nie in dieselfde tydperk gestyg om die afname in seks tussen paartjies te vergoed nie (alhoewel geen statistiese opname hieroor gedoen is nie). Gedetailleerde navorsing oor seksuele aktiwiteite buite paartjies is nodig.

Hierdie verskynsels van seksuele inaktivering kan nie deur 'n enkele faktor verduidelik word nie. Die toename in die aantal jong mans en vroue met onreëlmatige indiensneming (oorvleueling met armes) kan egter as 'n belangrike faktor beskou word. Hierdie jongmense, wat nie oor so 'n lewe met ekonomiese armoede gedink het nie, is besorg oor lewenskoste en werkloosheid en het min ruimte om te dink aan dating, romanse en huwelik (Sato en Nagai 2010). Mans met onreëlmatige werksgeleenthede is veral geneig om vertroue in hul situasie te verloor, waarin hul lewensstandaarde ver onder hulle verwag word (Okubo et al. 2006). As vennote in liefde en huwelik, verkies vroue mans met stabiele, voltydse werk en goeie inkomste (Kabinetkantoor 2011). Daarom, mans met onreëlmatige indiensneming is geneig om te dink: "Ek wil nie trou nie" of "Ek is nie geïnteresseerd in romantiese liefde nie" en bly alleen.5

Aan die ander kant, jongmense wat gereeld in diens is, word gewoonlik uitgeput as gevolg van oorwerk. Die aantal mense wat aan depressie ly of selfs selfmoord pleeg as gevolg van oormatige werk, is aan die toeneem (Kumazawa 2018). Baie van hulle voel nie liefde of liefde nie. Selfs as hulle trou, word hulle seksueel onaktief (Genda 2010).

Volgens die 2005-opname van Yushi Genda en gebied vir gesinne tydskrif (wat gerig is op diegene wat in diens was en wat getroud was of saam met vennote was), tussen mans en vroue, het diegene wat frustrasies soos demo en werkloosheid ervaar het, veel meer geneig om nie seks te hê nie. vennote as dié wat nie dieselfde terugslae in dieselfde ouderdomsgroep ervaar het nie. Vir vroue was werksfrustensie meer nougeset met seksloosheid as wat dit vir mans was. Die opname het ook bevind dat 'n slegte "werkplek atmosfeer" duidelik verband hou met seksloosheid. Die JGSS-opname het geopenbaar (wat die resultate van die opnames in 2000 en 2001 kombineer) dat onder die vroue in hul twintiger- en dertigerjare, 9.8% van diegene wat nog nooit werkloos was nie, geslagtelik was, terwyl 23.5% van diegene wat ooit werkloos was, seksloos was . Hierdie verskil was groter as die geval van mans van dieselfde ouderdomsgroep. Genda en Saito noem 'n vrou in haar twintigerjare wat een of twee keer per week seks gehad het met haar man, maar was nie meer bereid om seks te hê nadat sy ontslaan is nie. â € œWanneer ek baie uitgeput is en my man dring daarop aan dat ons seks het, kry ek nooit 'n orgasme nie. Ek wil soveel as moontlik slaap en wil hê dat ons seks vinnig moet eindig. Sekslewe is baie vatbaar om stres te werk (Genda en Saito 2007).

Dus, indiensname, arbeid en ekonomiese probleme het beslis seksuele depressie in die 2000s veroorsaak, aangesien die langtermyn resessie ontvou het.

In vergelyking met werkende mense, sou 'n mens daardie junior hoërskool, hoërskool en universiteit verwag6 Studente word baie minder geraak deur indiensneming, arbeid en ekonomiese probleme (alhoewel universiteitsstudente meer geraak sal word). Hierdie studente het egter ook hul seksuele aktiwiteite sedert 2000 of 2005 verminder.

Volgens JASE se landwye opname van die seksuele gedrag van jongmense het agt keer sedert 19747, dateer ervaringsvlakke het grootgeword tot 1999 en gestabiliseer tussen 1999 en 2017 onder junior hoërskool-, hoërskool- en universiteitsstudente (Fig. 1) as mede-onderrig verspreiding. Aan die ander kant, soen (Fig. 2) en seks (Fig. 3) het tot 2005 toegeneem en daarna tot 2017 geweier.

Fig 1

Pryse van dating ervaring het nie veel verander vir meer as 40 jaar nie

Fig 2

Pryse van erotiese soen-ervaring het tot 2005 toegeneem, dan afgeneem tot 2017

Fig 3

Die pryse van seks ervaring het tot 2005 toegeneem, dan afgeneem tot 2017

Ons kan in hierdie verskuiwings waarneem dat soen en seksuele ondervinding onder junior hoërskool, hoërskool en universiteitsstudente voor die internet en digitale rewolusie gevorder het. In Japan het die sosiale aanvaarding van voorhuwelikse geslag sedert die 1970's versprei. In die 1980s en 1990s het datering en seks meer algemeen onder jong mans geraak, voordat hulle onder jong vroue algemeen geword het. Seksuele aktiwiteite is nagestreef deur die media van landlynfone en -persone te gebruik, voor die era van hoë-tegnologie persoonlike kommunikasie media (Takahashi 2007).

Aangesien jong studente die meeste sensitief was vir die invloed van die inligtingsrevolusie, is dit onmoontlik om die faktore van hul seksuele depressie wat nie relevant is vir die nuwe inligtingstegnologie onmoontlik te maak nie. Ons sal egter waag om die faktore wat nie direk verband hou met die nuwe tegnologie te wys nie. Die volgende vier punte is die faktore wat in vorige navorsing gevind is.

Eerstens het die statistiese analise van die JASE-opname aan die lig gebring dat 'n verandering in die studie-gewoontes van die jong studente 'n faktor was in hul seksuele deaktivering. In die 2000s en daarna het die studente meer intens en langer gestudeer in plaas van op vakansie te gaan (Katase 2018). Ons neem aan dat hul intense studie deur ekonomiese en sosiale onsekerheid gemotiveer is.

Tweedens, statistiese analise van die JASE-opname het bevind dat jongmense in die 2000s minder en minder seks en romanse met hul vriende bespreek. Uit die analise word ook bevind dat jong studente wat oor seks met vriende praat, 'n positiewe beeld van seks het. Maar as gevolg van die multipolarisasie van die jeug oor seksualiteit en die verspreiding van die internet, het jong studente verskuif van gesprekke met vriende oor seks om op die internet te soek, wat 'n minder positiewe beeld van seks (Harihara 2018).

Derdens, ook die risiko's wat betrokke was by seks, was ook 'n faktor. Na ongeveer die jaar 2000 het seksonderwys op skool begin om hoofsaaklik op (en in baie gevalle slegs) die risiko van swangerskap en SOS'e (sosiaal-oordraagbare siektes) te fokus. As gevolg hiervan het jongmense opgehou om oningeligte en roekelose seks te hê, maar het hulle geneig om seks oor die algemeen te vrees (Katase 2018, 192).

Vierde, sedert die middel-2000's, was daar 'n daling in belangstelling in romanse, veral onder vroue. Van die 1990s tot by 2005 het baie vroue, insluitend vroulike studente, 'n manier van dink gedeel wat veral liefde geplaas het. Vroue het geneig om seks te hê om hul liefde uit te druk, selfs al was hulle nie baie geïnteresseerd in seks nie. Sedert die middel-2000's het die romantiese tendens aansienlik afgeneem, en die aantal jong vroue wat nie liefhebbers wil hê nie, het toegeneem (Tsuchida 2018).

Hierdie vier punte is die hoof faktore in die seksuele deaktivering van die jeug, behalwe die faktore wat verband hou met internet en digitale tegnologie. In die volgende hoofstuk sal ons die faktore wat verband hou met internet en digitale tegnologie ondersoek. Dan sal ons in die laaste gedeelte ons hipotese stel oor ander faktore wat verantwoordelik is vir die seksuele depressie.

2 Ontwikkeling in Inligtingstegnologie en die Verandering in Seksuele Bewussyn en Gedrag

2.1 Kommunikasie Via E-Mail en SNS

In Japan het PC (persoonlike rekenaar) en selfoongebruik dramaties toegeneem sedert 1995. Veral jongmense het vinnig gereageer op nuwe media. In 2000 het die koers van die eienaarskap van selfone onder kollege studente toegeneem tot 94.4% (Futakata 2006, 87). Die algehele internetverbruikskoers op rekenaars het ook voortgegaan om te styg.

Styles van kommunikasiemedia gebruik onder die jeug is nie uniform nie; Hulle is verdeel tussen die selfoon en die rekenaar. 'N 2005 landwye opname deur JASE het baie verskille tussen die twee groepe gevind, insluitende sosiale klas, skooltipe, onderwysvlak, vriendskapsgedrag en seksuele gedrag (JASE 2007). Swaar gebruikers van selfone en mobiele sms'e was geneig om nie in die universiteit in te skryf nie, om baie tyd in die dorp met vriende te spandeer en om seksueel aktief te wees. Aan die ander kant, swaar gebruikers van PC's8 geneig om in kolleges of universiteite in te skryf, was relatief introvert, geneig om nie in die stad te hang nie en was seksueel onaktief. Alle hoërskool-, hoërskool- en universiteitsstudente wat swaar gebruikers van selfone of e-posse gehad het, het 'n hoër mate van dating, soen en seks gehad as diegene wat swaar gebruikers van PC's was. Die aantal 20-jariges wat meer as drie seksvennote gehad het, was meer as 60% onder swaar gebruikers van selfone, 20% onder ligte gebruikers van selfone en 18% onder swaar gebruikers van PC's; die pryse was aansienlik anders. In die hoërskool was die persentasie diegene wat iemand van die teenoorgestelde geslag persoonlik vir die eerste keer ontmoet het na 'n e-posuitruiling, 58.4% onder mans wat swaar gebruikers van selfone was en 59.3% onder vroue wat swaar gebruikers was. Aan die ander kant was die koers so laag as 19% onder mans wat swaar gebruikers van PC's was, en 21.3% onder vroue wat swaar gebruikers van PC's was. In hoërskool, 56.3% mans wat swaar gebruikers van PC's was, en 39.7% mans wat swaar gebruikers van selfone was, het volwasse webwerwe gebruik. Die twee groepe het merkwaardige verskille9 (Takahashi 2007).

Jong mense wat selfone gebruik het toe selfone en PC's pas gewild geword het, het tot en met 2005 hul persoonlike verbindings uitgebrei deur middel van mediakommunikasie (soos e-posvriende). Hulle het mense persoonlik ontmoet en hul verhoudings versterk. deur private kommunikasie (Asano 2006). Mobiele dating sites het ook gewild geraak, in die mate dat 12.1% van manlike universiteitsstudente en 6.5% van vroulike universiteitsstudente hulle gebruik het om nuwe mense in 2005 (JASE) te ontmoet. 2007). Vanaf hul eerste voorkoms op die mark deur ongeveer 2005, het selfone elke jaar dramatiese tegniese verbeteringe ingesluit (SMS in 1997, internet konneksie in 1999, selfoonkameras in 2000, ensovoorts). Die relatief beperkte inligting wat op die kleiner skerm van die selfone vertoon word, het die moontlikheid van 'n gesig-tot-aangesig-ontmoeting drasties verbreed, maar hulle het nie fassinerende virtuele wêrelde aangebied om die gebruikers van aangesig tot aangesig te ontmoet nie.

Aan die ander kant het e-poskommunikasie op PC's gedurende dieselfde tydperk nie tot persoonlike ontmoetings gelei of seksuele verhoudings bevorder nie. Trouens, met betrekking tot seksualiteit, is PC's slegs vir volwasse webwerwe (JASE 2007).

Van die 1990's tot die middel-2000's het romanse 'n oplewing geword en is dit in alle media, soos populêre liedjies, tydskrifte en TV-dramas, veral vir jong geslag, vertel. Geleenthede vir mans en vroue om mekaar in skole en werksplekke te ontmoet, het toegeneem, en in die 1990s is liefde en huwelik alreeds as verskillende dinge beskou (Yamada 1996). So het jongmense betrokke by seriële verhoudings en geneig om die huwelik uit te stel. Dit was nie meer skaars dat mense gelyktydig veelvuldige seksuele verhoudings gehad het nie (Tanimoto 2008, chap. 3).

Onder die tieners en jong vroue het die verskynsel van 'vergoedde dating' (dating, hul onderklere aan of seks met volwassenes vir geld of geskenke gegee) ontstaan, en het sosiale kontroversies in die tweede helfte van die 1990s (Enda 2001). Soveel as 4% van vroulike hoërskoolstudente in Tokio het sulke ervarings gehad, volgens 'n opname deur Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, September 20, 1994). Baie mans met geen oorweging oor die lewens van vroue het "datums" met hoërskoolmeisies of jong vroue gekoop nie (Enda 2001). In reaksie op hierdie verskynsel het die waarde van romantiese liefde ook onder vroulike hoërskool- en universiteitsstudente (JASE 2007). Alle vorme van verhoudings, wat wissel van romantiese liefde en vriendskap, romantiese liefde en huwelik, romantiese liefde en seks, self en ander, is in hierdie tydperk sterk geskud, wat sterk sosiale kommer veroorsaak het. Die verspreiding van selfone en die rekenaars het in die middel van hierdie ingewikkelde skof plaasgevind.

Dit kan gesê word dat vroeë selfone deur middel van die 2000s die romanse-oplewing wat voor die internet-era begin het, ondersteun en kragtig versterk het en seksuele aktiwiteite met romanse geaktiveer het. Selfone het die sosiale verhoudings van jong mense grootliks uitgebrei en ook kommunikasie tussen mense van die teenoorgestelde geslag bevorder (JASE 2007, 65-72).

Die vinnige popularisering van die internet, mobilisering van sosiale segmente en sosiale verhoudings, het ook mense 'n vae gevoel van ongerustheid veroorsaak. As gevolg van hierdie onrus, het jongmense gretig gesoek na liefde. Verskeie vorme van liefde is probeer: pure liefde, veelvuldige liefde, liefde soos speel, liefde as vriendskap, ensovoorts. (Tanimoto 2008).

Veral onder jong vroue, die verhouding wat gedink het dat "liefde nodig is vir seks" aansienlik toegeneem het. Jong vroue in hierdie tyd was geneig om na liefde te soek en seks met hul kêrels te hê om hul liefde vir hulle uit te druk, selfs as die vroue nie noodwendig seks vir hul eie wil wou hê nie (JASE 2007, 87). So het die persentasie vroulike hoërskool- en universiteitsstudente wat seksuele ondervinding gehad het, toegeneem vanaf 1999 deur 2005 (JASE 2007, 15).10

Selfone het die frekwensie van kommunikasie tussen paartjies verhoog, bevorderde nabyheid, en die verhouding versnel. Swaar gebruikers van selfone het begin om te dans, soen en seks te hê met 'n vennoot vroeër as voorheen (JASE 2007, 72-76).

In Japan het selfone 'n ander soort seksuele aktiwiteit bevorder. Rondom die jaar 2000 het die media gebruik om te adverteer en te onderhandel met "vergoedde dating" en prostitusie het vinnig verskuif, van vaste telefoon na selfoon en na mobiele dating sites. Van die laaste helfte van die 1990s deur die 2000s het meer vroue hul weerstand verloor teen betrokkenheid by vergoeding van datums en prostitusie.11 Die redes waarom vroue bereid was om hierdie aktiwiteite te probeer, is baie ingewikkeld, en in sommige gevalle was die vroue self nie heeltemal seker waarom nie. Ons weet seker dat die deel van die wat in armoede leef, deur die 2000s toegeneem het (Nito 2014). Daar is egter geen twyfel dat mobiele internet tegnologie, waar anonieme en ongespesifiseerde mense maklik kan ontmoet, vergoed vergoedde dating en prostitusie.

In die langtermyn-resessie vanaf die vroeë 1990's het mans steeds 'n ekonomiese voordeel bo vroue geniet. Die bostaande romanse-oplewing kan gesê word om hierdie agtergrond te hê. In die middel van 2000's, veral ná die finansiële krisis van 2008, het die werkloosheid of onreëlmatige indiensneming van jong mans egter drasties gestyg. Die romanse-oplewing en vroue se belangstelling in "wen" verhoudings het verminder (Ushikubo 2015). Wat in die ruimte van die mobiele internet gebly het, was net die advertensies en boodskappe vir vergoedde datums en prostitusie.

Op hierdie manier word al die mobiele posbusse en mobiele dating sites in Japannese vir altyd besmet deur prostitusieverwante boodskappe wat nie geïgnoreer kon word nie.

Sedert die middel-2000's, is verskeie SNS soos 2-chan en Mixi wyd aangeneem. SNS-kultuur het toenemend gediversifiseer, en verskeie soorte jongmense het deelgeneem. Elke gemeenskap het sy unieke woordeskat, grammatika en estetika, en die deelnemers ontwikkel 'n gevoel van vervulling en toebehore. Geleidelik het kommunikasie op SNS aantrekliker geword as aangesig-tot-aangesig-kommunikasie. Mense het SNS begin gebruik om hulself uit te druk, verhoudings te vorm en aan gemeenskappe te behoort. Afgesien van Facebook, wat die gebruik van regte name vereis, word kommunikasie en verhoudings op SNS beperk tot die internet. Mense het meer tyd aan SNS spandeer en minder ontmoetings gehad. Om iemand van die teenoorgestelde geslag na 'n gesig-tot-aangesig-ontmoeting na die uitruil van boodskappe op SNS uit te nooi, moet Japannese hul SMS-vaardighede verbeter.

Die tempo om iemand van die teenoorgestelde geslag persoonlik te ontmoet nadat hy aanlyn kennis gemaak het, het drasties afgeneem van 2005 na 2011, onder beide mans en vroue met enige vlak van onderwys (JASE 2007, 2013) (Fig. 4).

Fig 4

Pryse om iemand van die teenoorgestelde geslag persoonlik te ontmoet nadat die aanlyn-aanslag afgeneem het van 2005 na 2011

Soos ons hierbo sien, het die Japannese jeug meer selfversorgend geword met kommunikasie net aanlyn en was huiwerig om persoonlik te ontmoet dié van die teenoorgestelde geslag wat hulle aanlyn ontmoet het.

2.2 Dating Sites and Applications

In Japan, sedert 1995, kan 'n verskeidenheid dating sites op persoonlike rekenaars verkry word. Mobiele dating sites begin in 1999. Jong mense, insluitend tienermeisies, het vinnig gebruikers van die mobiele dating sites geword (Ogiue 2011). Hulle het lig geplaas, boodskappe uitgenooi, soos: "Op soek na 'n man wat net nou kan ontmoet." Dit het gelei tot 'n groot aantal nanpa (hook-ups), ontmoetings en liefdesake (Ogiue 2011). In die 1980s en 1990s, voor die internet-era, was telefoongebaseerde stelsels om vreemdelinge te verbind al gewild. Dating sites het vinnig hul plek in die internet era. In 2005 het 12.5% van manskoolstudente, 17.6% van vroulike professionele studente, 12.1% van manlike universiteitstudente en 6.5% van vroulike universiteitstudente gerapporteer dat hulle dating sites (JASE 2007).12

Sedert hul inleiding is Japannese dating sites en aansoeke opgeneem deur die boodskappe van jong vroue wat op soek is na vergoedde dating, en deur personeel van die seksuele diensagentskappe, net soos die telefoondienste in die 1990s. Die Dating Site Reglement, wat in 2003 aanvaar word, verbied die webwerwe wat onder 18 uitgenooi word vir enige soort seksuele aktiwiteit. Daarbenewens, in 2008, is die wet hersien om die werklike ouderdom van die gebruiker, gesertifiseer deur 'n publieke ID-kaart, te vereis wanneer hulle op dating sites registreer. As gevolg van hierdie wet is talle dating sites gesluit. As gevolg daarvan het die media van vergoedde datering na SNS verskuif, wat nie ouderdomsregistrasie vereis nie. Japannese dating sites was eintlik die basis vir vergoedde dating en prostitusie, veral voor die wet wysiging (Ogiue 2011).

Daarbenewens het baie onwettige kontrakteurs wat as pimps vir prostitute optree, op dating sites en toepassings verskyn, wat die aandag van manlike gebruikers met sexy prente, profiele en aggressiewe boodskappe aantrek. Sommige lei manlike gebruikers na ander betaalde webwerwe. Daar is ook baie dating sites opgestel deur kwaadwillige verkopers, wat manlike gebruikers aanmoedig om die werwe vir 'n lang tyd te gebruik, teen hoë fooie. Manlike gebruikers ontvang baie boodskappe van vroue, wat valse boodskappe geskryf word deur die werf se eie werknemers. Teen die tyd dat manlike gebruikers almal ontevrede is, sluit die webwerf skielik af, en 'n ander webwerf word oopgemaak.

Gedomineer deur boodskappe van vergoedte dating en prostitusie, en boodskappe van kwaadwillige verkopers, dating sites en aansoeke het 'n reputasie in die vroeë 2000s as skaduryke, immoreel, en kriminele. Met die wet wysiging in 2008, dating site maatskappye het fundamenteel hul bestuur verander in 'n poging om hul reputasie te verbeter deur pimps wat ouderdom beperkinge uitsluit, en onophoudelik die boodskappe wat prostitusie bevorder (Ogiue 2011).

Soos hierbo beskryf, in Japan, dating sites en toepassings, wat verskil van dié in die Westerse lande (Spracklen 2015), is nie wyd gebruik as 'n manier om 'n vennoot tot onlangs te vind nie. Die meeste Japannese word nog nie gebruik om aantreklike profiele te skryf en oortuigende boodskappe te stuur nie. In baie Westerse samelewings het dating sites en toepassings op die internet baie romanse en seks verander, maar in Japan is dit nie die geval nie. Die mobiele app Tinder is ook bekendgestel aan Japan, maar dit is nie wyd aangeneem nie.

2.3 Seksuele Diensbedryf

Die prostitusievoorkomingswet van 1957 het die basis van kontemporêre wetlike beperkings op prostitusie en seksuele dienste in Japan gebly. In hierdie wet se definisie van prostitusie word die term "genitale invoeging" (seksuele omgang) gebruik. Om hierdie wet te omskep, het 'n verskeidenheid seksuele dienste wat nie geslagsinvoeging betrek het, ontwikkel nie. In 1999 is die wet op seksuele dienste gewysig om die afleweringsvorm van seksuele dienste te aanvaar. 'N oproep-meisie diens genaamd "lewering gesondheid" het geleidelik die hoof vorm van seksuele diens (Nakamura 2015a, b). In 2010 was daar meer as 15,000 aflewering gesondheidskantore, wat tot meer as 20,000 in 2017 toeneem. Aan die ander kant het die regering die seksuele dienssalonne op straat uitgesluit. Sedert 2004, is baie salonne gedwing om af te sluit nadat die polisie aanvalle (Ogiue 2011). So het die vorm van seksdienste verskuif. Die regering se beleid was om die rooi ligdistrikte skoon te maak en die strate skoon te maak, maar as die seksbedryf ondergronds beweeg het, is sekswerkers in nog groter gevaar geplaas.

Dit is seker dat hierdie verskuiwing hand in hand gegaan het met die ontwikkeling en verspreiding van die internet en digitale tegnologie. Gesondheidsorgdienste vir seksuele diensverskaffers probeer om kliënte te lok deur groot uitgawes aan aanlyn-advertensies te maak. Foto's, profiele en persoonlike kommentaar van die sekswerkers verskyn op die webwerwe. Daar is ook 'n magdom plekke om mans te lei na die webwerwe van die agentskappe. Daar is selfs webwerwe wat beginners begelei oor hoe om goeie kliënte te wees. Die totale hoeveelheid aanlyn inligting oor seksuele dienste kan die hoeveelheid inligting oor paartjies en verhoudings op die Japannese webwerwe ver oorskry.

Afleweringsgesondheid behels seksuele dienste wat genitale inplanting moet uitsluit, maar verkragting gebeur dikwels in die hotelkamer of die kliënt se privaatkamer (Nakashio 2016).

Nuwe vorms van aanlyn seksuele dienste is uitgevind, soos volwasse kletsdienste, waarin die vroue (chat-dames) en manlike kliënte seksuele gesprekke aanlyn (Ogiue 2011, 178).

Rondom 350,000-vroue in almal word gesê dat hulle vandag in die seksbedryf werk (Nakamura 2014). Vroue se armoede was swaar in die 2000s en daarna, weens 'n lang resessie en vroue se ekonomiese nadele. Die aantal vroue in hierdie bedryf het in die 2000s toegeneem. Beide die aantal manlike kliënte en dienspryse het egter in dieselfde tydperk gedaal, omdat mans se ekonomiese mag gedaal het. Daarbenewens het mans minder seksuele dienste gekoop as voorheen. In 'n 1999-landwye opname deur NHK het meer as 20% van mans in hul twintigerjare en 54% van mans in hul dertigerjare 'n seksuele diens in die afgelope jaar gebruik (NHK 2002). Alhoewel geen grootskaalse opname gedoen is oor die aankoop van seksuele dienste na die 2000, word die koers vermoedelik aansienlik sedert 1999 afgeneem. Advertensies vir seksuele dienste is op die internet oorloop, maar die gebruik van seksuele dienste het in die internet-ouderdom afgeneem. Slegs 'n paar Japanners het vergoed vir die afname in paartjies seks deur seksuele dienste te koop. Die advertensies vir seksuele dienste wat oor die internet oorstroom, bly egter beslis seks as 'n diens, wat mense se bewussyn beïnvloed.

Soos ons in hierdie drie afdelings hierbo sien, het inligtingstegnologie jong mense in staat gestel om verhoudings met hul vennote te verdiep en te onderhou, en ook bemiddelde seksuele kommunikasie in Japan te voer. Daarbenewens bied tegnologie aan jongmense die moontlikheid van 'n wye verskeidenheid ontmoetings buite die sosiale groepe waaraan hulle behoort het. Van die vroeë 2000's tot vandag toe word die Internet egter nie vertrou as 'n plek om 'n werklike, nie-kommersiële ontmoeting te vind nie, aangesien daar soveel boodskappe is wat gevra word vir vergoedde dating of prostitusie. Natuurlik, 'n klein persentasie jeugdiges het na afloop van betaalde datering en seks nagestreef, maar die tempo van en die mark vir seksuele dienste is besig om te krimp (Nakamura 2014). Aan die ander kant, het 4.9% van mans en vroue wat 20 ouderdom gehad het, berig dat hulle 'n verhouding gehad het met iemand wat hulle aanlyn ontmoet het via SNS of ooreenstemmende toepassings in 2018 (Rakuten O-net 2018). Hierdie verhouding is nie so groot nie. So word die internet tegnologie nie beskou as die werklike seksuele aktiwiteit na die middel van 2000 gevra het nie. Daarbenewens kan die seksuele bewussyn van baie Japannese mense sterk beïnvloed word deur kommersiële seksuele bevordering en internetboodskappe vermoed, net soos breinspoeling.

In die volgende twee afdelings sal ons ondersoek hoe die internet en digitale tegnologie media ontwikkel het wat selfversorgende seksuele vermaak verskaf en hoe werklike seksuele aktiwiteite vervang is. Hierdie bespreking is gedeeltelik gebaseer op die teorie van Zimbardo en Coulombe (2015), wat dring daarop aan dat die internet en digitale tegnologie die mans se vermoë om intieme verhoudings en seksuele verhoudings in die interdissiplinêre en omvattende bespreking van sielkunde, sosiologie, fisiologie, ensovoorts aansienlik te benadeel, aansienlik benadeel. Hulle fokus hoofsaaklik op die huidige situasie in die Verenigde State, maar ons beweer dat die situasie in Japan weens verskeie sosiale omstandighede erger is.

2.4 Aanlyn Pornografie

'N aansienlike deel van die internet ontwikkeling behels pornografiese media. Soos Spracklen (2015) wys daarop: "masturbeer tot pornografie is die grootste vorm van ontspanning wat verband hou met die internet." Die Japannese pornobedryf floreer al meer as 40 jaar. Van die versigtig wegsteek van skaamhare tot die blootlegging daarvan, van swaar prikkelende beelde van geslagsdele tot slegs liggies pikillering daarvan, van gesimuleerde seks tot regte omgang, het pornografie geleidelik in die 1980's en 1990's meer eksplisiet geword om meer stimulerend te wees. Die aantal huurwinkels het dramaties toegeneem tot in die vroeë negentigerjare, en die mark het gestyg, veral van 1990 tot 1998 (Fujiki 2009). Die grootte van die mark was destyds XnUMX miljard jen per jaar (Nakamura 2015a), toe pornovideo's te koop of verhuur kon word en daar was sterk kompetisie. Begin rondom 1995, het aanlynpornografie by hierdie markkompetisie aangesluit.

In die laat negentigerjare is voorbeeldwebwerwe van pornofilms gevestig, wat snitte van drie tot 1990 minute lank aanbied, wat 'n beduidende impak gehad het op die markuitbreiding van internetporno (Ogiue 2011). Daarbenewens het in 2000 oopgemaak portaalwebwerwe wat baie nuwe pornofilms bekendgestel het en ook gekoppel is aan baie steekproefwebwerwe, wat 'n groot porno netwerk vorm (Ogiue 2011, 153). Hierdie ontwikkeling in aanlyn pornografie het porno-kykgedrag baie verander; Dit het 'n veel meer toeganklike, en dus meer gereelde, ervaring geword.13 Akkurate opname data is nie beskikbaar nie, maar anders as in Westerse lande, in Japan is dit baie skaars dat paartjies saam met pornografie kyk. mans kyk meestal self in die geheim. Dit blyk 'n belangrike faktor te wees agter die opkoms van uiterste inhoud in Japannese pornografie en die afname in paartjies.

In die laat 2000's, as gevolg van die ontwikkeling van gratis video-sharing dienste, is betaalde pornofilms en amateur pornofilms ook aanlyn gepubliseer en gratis beskikbaar gestel. Met meer mense wat blaai, is volwasse video-kultuur verbeter (Ogiue 2011).

Die tegniese veranderinge en fel mededinging in gratis video-verspreiding aanlyn het volwasse films op verskillende maniere omskep. Die lengte van elke film het baie kort geword. Voor 2000 was daar lang video's wat menslike dokumente of filosofiese werke genoem kon word. Daarna het die meeste van hulle egter baie kort geword - ongeveer 5 minute, net lank genoeg sodat 'n man kon ejakuleer. Die films het nie meer intrige of beskrywings van die karakters se persoonlikhede en verhoudings gehad nie. Die kwaliteit van aktrises het verbeter. Die porno-aktrises word algemeen beskou as besig met 'n skandelike beroep, en tot 'n aansienlike mate word hulle vandag nog so gesien. Omdat die pornosterre egter geld en gewildheid verdien het, het meer jong vroue gewillig tot die bedryf toegetree. Verkenners het aggressief nuwe porno-aktrises gesoek. Die genres het meer gesegmenteer geraak. Dit lyk asof hierdie veranderinge die seksuele voorkeure van mans beïnvloed het. Tussen 2002 en 2004 het die inhoud van pornofilms vinnig verander en sterker stimuli bevat (Ogiue 2011). Gedurende hierdie tydperk was daar byna geen sosiale debat of kritiek op pornografie nie. In plaas daarvan het die konserwatiewe kragte van die plaaslike regering van Tokyo en die regerende party die gedetailleerde geslagsopvoeding by 'n sekere skool gekritiseer as "oorskry seksuele opvoeding" en aansienlik verminder oor seksonderrig.

Die pornofilmprodusente het sterker stimuli vir manlike gebruikers gelewer, en volwasse rolprente het 'n sterker, man-gesentreerde standpunt aangeneem. In Japan kyk mans oorweldigend porno alleen en selde saam met 'n maat. Daarom is die filminhoud geneig om 'n enkele perspektief aan te neem wat manlike waardes insluit. Seksuele geweld soos verkragting (Weke 2011) het die tweede aard geword in film scenario's. In die uiterste films reageer die aktrises seksueel terwyl hulle verkrag word; Die aktrises reageer seksueel op enige voorwerpe, of selfs klein lewende diere, wat in hul vagina geplaas word. Aktrises voer net die direkteur se instruksies uit.14 Tog is hierdie afbeeldings, wat ver van die realiteit van 'n vrou se verstand en liggaam af is, mans baie ernstige misverstande oor vroue se seksualiteit. Hulle skep 'n vaste oortuiging in mans se gedagtes dat vroue net gereedskap is (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo en Coulombe sê: "Ons dink dat die negatiewe gevolge van oormatige, sosiaal geïsoleerde porno-gebruik erger is vir jong mense wat nog nooit seksuele ontmoetings in die regte lewe gehad het nie", omdat hulle seks beskou as bloot die meganiese beweging van liggaamsdele (Zimbaldo). & Coulombe 2015, 30). Hierdie waarneming geld vir Japannese jongmense.

Daarbenewens was daar byna geen sosiale kritiek op of opvoeding op volwasse rolprente in Japan nie. Feministe het ook pornografie geïgnoreer en dit nie gekritiseer nie. Soveel mense kyk pornografie in die geheim, en huiwer om dit in die openbaar te bespreek. Daarom is pornografie nie 'n probleem in sosiale diskoers of akademiese navorsing nie, en dit bly 'n taboe-onderwerp.

Daar is vasgestel dat 'n beduidende aantal aktrises wat in pornofilms verskyn het, uitgedruk is. Jong, naïewe vroue is mislei en in kontrakte gedwing. Hulle is bedreig met groot monetêre strawwe en het onwillig in die rolprent verskyn. Baie is blootgestel aan seksuele geweld en het ook gely aan die onbeperkte verspreiding van hul pornografiese prente en films wêreldwyd op die internet. Hierdie ernstige menseregteskendings, en die skade aan die verstand en liggame van vroue, is uiteindelik erken as 'n sosiale probleem in 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, 'n lid van die groep vir die bewustheid van pornografiese skade en seksuele geweld, ondersteun deur ongeveer 200-vroue, het gesê: "Die menslike filosofie het nie die evolusie van tegnologie betrap nie" (Nakamura 2017). Internasionale menseregte organisasie Menseregte Nou het ook hierdie probleem aangespreek (Human Rights Now 2016), en die regering het monitering versterk. Baie organiseerders in hierdie bedryf is in hegtenis geneem. Die situasie in die porno-industrie is in gevaar vir oorlewing, maar aangesien enigiemand pornofilms kan aflaai of oplaai, selfs al is die films op die internet bewys van menseregteskendings en 'n bron van lyding van voormalige aktrises, kan niemand uitvee nie. hulle.

Baie mans gebruik hierdie volwasse films as seksopleiding. In 'n JASE-opname in 2011 het 14.9% van manlike hoërskoolstudente en 40.7% van manlike universiteitsstudente gereageer dat hulle oor seks van volwasse films geleer het (JASE 2013). Mense internaliseer ook onbewus die sensitiwiteit en waardes van die pornofilms.15

Jong mans se gedagtes en liggame is in die wêreld van pornofilms vervoer, waarvan die inhoud hard en gewelddadig geword het vir vroue in die 2000s, en dit het betekenisvolle uitwerking op werklike geslagservarings gehad. In volwasse rolprente gee vroue maklik die manne die plesier wat hulle begeer. Maar regte vroue toon dikwels meer onwilligheid om seks te hê, kan pyn voel en mag selfs nee sê. Die meeste mans weet nie hoe om hierdie soort reaksie in die werklike lewe te hanteer nie. Die meeste Japannese paartjies kommunikeer nie genoeg oor hul begeertes nie. As gevolg daarvan het baie mans tot die gevolgtrekking gekom dat hulle nie werklike seks nodig het as hulle pornografie kan sien nie. So het pornografie die regte seks in Japan vervang. Nie 'n paar vroue kla aan webwerwe wat hul manlike vennote in die geheim van pornografie kyk nie.

Die bekendstelling van die navorsing op die gebied van fisiologie en sielkunde oor hoe swaar die gebruik van aanlynpornografie mense affekteer, sal die meganisme van hierdie verskynsels verduidelik. Zimbardo en Coulombe, gebruik die term "betovering van tegnologie," som die nuutste navorsingsresultate op (Zimbardo en Coulombe 2015. Ch.11) Die kragtigste seksuele orgaan, die brein, ondergaan fisiologiese verandering deur oormatige pornografiese gebruik. Sommige veranderinge lyk soos dié van dwelmverslawing. Aanvanklik veroorsaak die stimulering van pornografie dat dopamien afgeskei word en ereksies veroorsaak. Maar as die brein van die mens gewoond raak aan die stimulasie, neem die hoeveelheid dopamien af, wat nuwe vorme van stimulasie vereis.

Aangesien die skokkende en opwindende stimuli aanlyn aangebied word, kan dit moeilik wees om die aanvang van seksuele disfunksie op te let. Soos die tyd verbygaan, kan ereksies nie gehandhaaf word sonder die stimulering van pornografie nie, en die bereiking van ejakulasie word moeiliker. Navorsing deur die Max Plank Instituut vir Menslike Ontwikkeling het bevind dat pornoverbruik ook verband hou met die vermindering van grys materie in die area wat verband hou met breinbeloning sensitiwiteit. Namate grysstof afneem, word dopamien- en dopamienreseptore verminder. So word daar gedink dat meer en meer stimulasie nodig is om ereksie te verkry deur seksuele stimuli (Zimbardo en Coulombe 2015). Ons hoop dat hierdie voortgesette navorsing en nuwe verwante navorsing grootliks sal ontwikkel en dat die resultate openbare kennis sal word.

Vervolgens kyk ons ​​na die gevolge van aanlyn pornografie vir vroue. Pornografie verminder vroue se kans om plesier te ervaar. Soos ek by 'n universiteit leer, hoor ek dikwels vroulike studente wat kla dat hul kêrels pornofilms wil naboots. Hulle sê almal dat hulle pyn ervaar omdat hulle kêrels te rof is. Selfs as die jong mans nie daarvan hou om die uiterste tegnieke van pornografie na te boots nie, verstaan ​​hulle nie vroue se unieke "seksuele reaksie siklus" nie (Balon en Segraves 2009). Die vroue kry geen plesier nie, en daarom verloor hulle belangstelling om seks te hê.

Volgens die landwye opname (JFPA 2017) is vroue se belangstelling om seks te hê, soos volg gerapporteer (Fig. 5). Vir vroue van 20-24, alhoewel die rede vir die toename en afname van die kategorie nie van toepassing is, is onbekend, aangesien 2008 geleidelik afgeneem het van die "min of meer geïnteresseerdes" en dié van die "nie veel belangstel nie + nie belangstel nie glad "toegeneem. Nog geen gedetailleerde ondersoeke van die verandering is alreeds afgehandel nie. Ons vermoed egter dat die afname in die belangstelling van vroue om seks te hê, verband hou met manspornografiegebruik.

Fig 5

Duidelike tendense kan nie gesien word nie, maar 20-24-vroue wat nie daarin belangstel om seks te hê nie, het geleidelik toegeneem sedert 2008

Ons kan nie die presiese aantal pornofilms wat in Japan per jaar vervaardig of afgelaai word, bepaal nie, maar elke jaar word 10,000-films jaarliks ​​vervaardig en 3000-vroue debuut elke jaar as porno-aktrises (Ogiue 2011). Aangesien so baie pornovideo's gratis gesien kan word, het die markgrootte egter tot 50 tot 60 miljard jen in 2017 gekrimp, net een vyfde die grootte van die mark ongeveer 2000. Die bedryf het voortgegaan om koste te verminder, maar die mark sukkel nou om te oorleef.

Ons moet ook daarop let dat 'n toenemende aantal jong mans sowel as jong vroue nie pornografie kyk nie. Die landwye opname deur JASE het die ervaring van "kyk na video's vir volwassenes" in 1999 en die ervaring van "kyk na video's van volwassenes" en "kyk na webwerwe vir volwassenes op die internet" in 2005 en 2011. Met die verspreiding van die internet het pornomedia verskuif van huur DVD's of DVD's te koop (of DVD's geleen by vriende) op die internet. In 2011, toe die internet aansienlik uitgebrei het en internetporno DVD-porno heeltemal oorskadu het, het 78.8% van die manlike universiteitstudente egter 'webwerwe vir volwassenes op die internet gesien'. In 1999 het 92.2% van die universiteitstudente 'video's vir volwassenes gekyk'. In 12 jaar het die persentasie met 13.4% afgeneem namate die internetgebruik versprei het.

Die afname is selfs groter onder vroulike universiteitstudente. In 1999 het 50.3% "volwasse video's gekyk," en in 2011, 23.6% "volwasse webwerwe op die internet gekyk," 'n afname van 26.7%. In 1999 het die meeste volwasse video's sagter en minder gewelddadige inhoud gehad, maar sedert 2011 het die inhoud harder en meer gewelddadig geword, sodat ons kan veronderstel dat die vroue opgestaan ​​het om hulle te sien.16

Interessant, analiseer17 die verhouding tussen die lees van pornografie en die beeld van seks, is bevind dat pornografie nie net swak verbind word met 'n negatiewe beeld van seks as "nie pret nie" en "vies" onder junior hoërskool en hoërskoolstudente, beide manlike en vrou, en wat geen seks ervaring het nie, amper gemeen met die 1999-, 2005- en 2011-opnames (Harihara 2018, 117-122). Alhoewel ons nie die redes vir hierdie uitslag ken nie, kan ons aanvaar dat aanlynpornografie skokkend en onaanvaarbaar is vir sommige jongmense, en daarom vermy hulle dit, hou 'n negatiewe beeld van seks in stand en hou hul afstand daarvan.

Verdere navorsing is nodig18 op die redes waarom mense pornografie kan vermy. Sommige mans mag die gewelddadige en mangesentreerde inhoud haat. Alternatiewelik kan 'n sekere soort mense hul libido in die karakters in animasies, speletjies en so aan gooi, wat ons in die volgende afdeling sal ondersoek.

2.5 Fantasie Wêreld van otaku Vermaak

Diegene wat spog met kenmerkende en boeiende vermaak soos animasies, manga en speletjies, word genoem otaku. otaku Kultuur dateer terug na die 1970s. Die vroeë 1980'e het die opkoms van mense en 'n kultuur met obsessie met vroulike karakters gesien. Die tekeningstyl van seksuele strokiesprente het 'n dramatiese verandering rondom 1983 ondergaan, oorgang van fotoagtige realistiese afbeeldings tot heeltemal nuwe simboliese voorstellings in animasie en manga. So is 'n nuwe vorm van simboliese erotiek ingestel (Otsuka 2004). Daarna, in die 1990s, het die gehoor toegeneem om 'n groot sosiale groep te vorm. Animasieprodusente het hul terugvoer ontvang en 'n wêreld van karakters geskep met seksuele appèl, geliefd deur die otaku mense.

otaku mense is divers, en die gemeenskap het mettertyd ontwikkel. Daarom is die definisie van otaku en die eienskappe van otaku Kultuur is lank bespreek (Tagawa 2009). Ons ondersteun die siening van psigiater Tamaki Saito, wat definieer otaku mense deur hul spesifisiteit van seksualiteit (Saito 2006). Daar is verskillende soorte otaku gebaseer op baie genres van otaku kultuur, maar hierdie referaat fokus op die mense wat obsessie oor vroulike karakters in animasies, manga en speletjies.

Diegene wat deur die sjarme van vroulike karakters betower word, kan nooit hul geliefde karakter in die werklike lewe raak nie. Daarom geniet hulle graag om haar figuur in die werke te kyk, haar voor te stel, haar goedere te koop, haar te teken en stories te skryf oor haar om hul liefde uit te druk. Om 'n karakter lief te hê wat nooit regstreeks aangeraak kan word nie, word genoem moe en word gesê dat dit soortgelyk is aan jou eerste liefde. Daarom is alle vroulike karakters wat die teikens van moe het 'n onvolwasse voorkoms (Hotta 2005). Sedert suiwer otaku Mans is maagde self, hulle wil hul ideale vroue ook maagde wees (Nakamura 2015a, b).

Die vinnige verspreiding van die DVD, wat op die mark in 1996 aangekom het, het saamgeval met die toename in die aantal mans wat met vroulike anime karakters gevang is. CGI-tegnologie het ook voortgegaan om te verbeter, en die syfers van vroulike karakters is meer akkuraat geteken, wat hul appèl versterk.

Wat die rekenaarspeletjies betref, is die eerste liefdesimulasie-speletjie in 1994 vrygestel, en dit het onmiddellik groot gewildheid behaal. Sedertdien het baie otaku mense se harte is betower deur liefdesimulasiespeletjies.19 In speletjies (Fig. 6), was hulle in staat om die pragtige meisie karakter uit die oogpunt van die speler te sien, na haar storie te luister en haar maat te wees. Die spelers is meer betrokke by romanse in speletjies as in animasies en mangas.20 Hulle word gedompel in romanse wat hulle as onderlinge beskou, maar dit is eintlik net hul interne dialoog (Hotta 2005). otaku mans hou van 'n tweedimensionele karakter, nie 'n ware lewende persoon nie: hierdie tipe romanse word brein romanse genoem, en dit kan steeds tot seksuele opwinding lei. Aangesien hulle onverskillig is vir romantiese ontmoetings met mense, is hulle lomp oor menslike verhoudings, en hulle gee gewoonlik nie om vir hul voorkoms nie. sommige otaku Mans se eie poppe vorm presies soos die vroulike karakters, of strel kussings met haar figuur daarop gedruk (Fig. 7). Sommige versier hul slaapkamers met allerhande goedere met hul geliefde karakters (Fig. 8).

Fig 6

Aanlyn RPG vir slimfoon "Alternatiewe Girls" (2016) (Appliv Alternatiewe Girls)

Fig 7

Kussingsloop Die karakter is aan weerskante gedruk

Fig 8

'N Sekere Otaku se kamer is versier met goedere van die karakter

Onder 'n wye verskeidenheid pragtige meisiespeletjies is daar ook pornografiese speletjies. In hulle bied babas-gesigkarakters 'n verskeidenheid seksuele dade, afhangende van die gamers se bedrywighede. Die gamers kan intensief ondergedompel word in hierdie wêreld, in teenstelling met werklike seks, wat afhanklik is van wederkerigheid. Daarom, jong mans met min seksuele ondervinding, wat ooit in hierdie wêreld getrek is, ontsnap skaars daaruit.

otaku Kultuur is algemeen gesien as 'n ontsnapping vir mense wat uit werklike romanse uitgegooi het en dit word dikwels aangenaam gemaak. Selfs vanuit ons oogpunt, met die eerste oogopslag otaku vermaak blyk 'n eenvoudige oorsaak van seksuele depressie te wees. Maar die dinamika van otaku vermaak is baie ingewikkeld, insluitend elemente wat daarop dui dat sy aanhangers 'n gelukkiger benadering tot seksualiteit het. Dit is nodig om versigtig te kyk na die verskillende elemente van otaku vermaak oor seksualiteit.

Koki Azuma, 'n invloedryke skrywer wat die betekenis van otaku kultuur, beweer dat meisie speletjies funksioneer net soos Bildungsroman aan die jong mans. Hierdie speletjies "beklemtoon pseudo-lewe ervarings, en spelers ontmoet hul vennote, het romanse, ervaar terugslae en word volwasse mans deur middel van wildspel" (Azuma 2007, 311). Soos ons van buite beskou, moet ons nie die groei daarvan oordink nie otaku mans ervaar intern.

Mitsunari Oizumi het deelgeneem aan waarneming van otaku vir meer as tien jaar as (oorspronklik) 'n nie-otaku persoon en het die komplekse geestesdinamika van otaku. In sy interpretasie, die otaku Die man is verlief op pragtige meisie karakters omdat hy nie net "verlang na vroulikheid nie, maar ook" haat manlikheid. " otaku mans kan nie duld dat mans se seksualiteit gewelddadig en skadelik is nie. Hy beskryf herhaaldelik otaku mans so vriendelik en sag. Oizumi beweer dat, verder die toepassing van die Jungiese sielkunde otaku mans se liefde vir vroulike karakters is net 'n manier om "anima" in hulself te integreer, wat hulle sielkundige volwassenheid (Oizumi 2017).

In die vorige gedeelte het ons die man-gesentreerde uiterste inhoud van Japannese aanlyn pornofilms en die groeiende aantal jongmense wat nie porno gebruik nie, bespreek. As die jong mans wat nie porno gebruik nie, is otaku mans wat nie gewelddadige manlikheid het nie, is hul motivering natuurlik en blyk 'n positiewe, meer menslike benadering tot seksualiteit aan te dui. Hier het ons 'n interessante vraag. Is dit moontlik om hierdie meer menslike seksualiteit te besef, nie net in die brein van otaku mans maar in werklike verhoudings? Om hierdie vraag te beantwoord, moet ons die vormingsproses van otaku seksualiteit in persoonlike ontwikkeling, en die historiese verskuiwing van otaku.

Hibiki Okura (2011) gevoer otaku mans wat rondom 1980 gebore is, ondersoek hoe hul seksualiteit gevorm is, dateer terug na hul adolessente ervarings. Volgens Okura, otaku mans kan in twee soorte verdeel word. Een soort otaku Die man het kommentaar gemaak soos: "Dit is waarskynlik lekker om 'n vriendin te hê, maar ek het nooit 'n werklike poging aangewend om 'n vriendin te hê nie, so ek wil nie so baie hê nie." "Ek is nie baie geïnteresseerd in romanse nie." "Masturbasie is goed genoeg." Hulle het min, indien enige, motivering vir ware romanse en seks; hulle waardeer dit minder as hul otaku stokperdjie. Met ander woorde, hulle ontsnap nie van die werklikheid nie, maar het slegs 'n geringe belangstelling in die werklikheid.

Die ander soort otaku mans het gesê: "Ek wou 'n meisie hê, maar ek het die kans in my hoërskooldae gemis." "Ek wil 'n vriendin hê, maar ek wil steeds my stokperdjie hou as gevolg van vroulike karakters." Dié mans probeer hul voorkeur wegsteek vir vroulike karakters, probeer om verhoudings met vroue te hê, of probeer om Internet-speletjies en regte liefdesverhoudings te balanseer. Volgens hierdie navorsing word die verskil tussen hierdie twee tipes beïnvloed deur of hulle alreeds geword het otaku of hulle het buite gewoon otaku kultuur in adolessensie, waartydens volwasse seksualiteit gevorm word. Diegene wat hul adolessensie buitekant spandeer het otaku Kultuur was in staat om gevoelens en ervarings oor die realiteit van liefde en seks te deel onder vriende van dieselfde ouderdom en geslag. In hierdie ontleding word ervarings met vriende gevind om motivering en leertegnieke van liefde te lei. Aan die ander kant, mense wat reeds bekend geraak het otaku Kultuur in adolessensie was skerp gefokus op die onderwerpe en aktiwiteite van animasies en speletjies onder hul vriende, en het nie gepraat oor ware romanse of seks nie (Okura 2011). Hierdie resultaat dui daarop dat daar 'n kritieke tydperk in persoonlike ontwikkeling aangaande die vorming van seksualiteit van otaku.

otaku mense en kultuur is in twee periodes in die 2000s getransformeer (Harada 2015). Die eerste periode was van 2000 tot 2005, waarin DVD's versprei en CGI kwaliteit aansienlik verbeter het. Die presiese uitbeelding van die vroulike karakters het gelei tot die bloei van moe kultuur. Met die ontwikkeling van die internet, in die tweede helfte van die eerste periode, het die media vir die verspreiding van animasies verskuif van DVD's na die internet. As gevolg daarvan, otaku mans het sosiale verbindings gekry en by geleenthede in die stede vergader. otaku vroue het ook as 'n groep na vore getree en in die stad vergader.21

Die tweede periode het in die laaste helfte van die 2000's begin. Die waardes en gedrag van otaku Kultuur het "ligter" geword en die grens tussen gewone mense en otaku verminder. Terselfdertyd het animasies, manga en speletjies baie gewilde stokperdjies geword. otaku Kultuur was besig om nie net 'n landwye, maar 'n wêreldwye reputasie te wen nie. Die Tokio buurt van Akihabara, die geografiese sentrum van otaku kultuur, is deur 'n nuwe spoorwegopening (in 2005) omskep in 'n besienswaardigheidsplek met 'n bekende atmosfeer wat enigeen kan besoek. 'N Hoë kapasiteit en invloedryke lêerplasingwebwerf genaamd Nico Nico Movie geopen in 2008, waarin die kleure van otaku kultuur, en het vinnig gewild geword onder jongmense. Die idol meisie groep AKB48, wat hul debuut in 'n private teater in Akihabara in Mei 2005 gemaak het, het ook gewild geword as nasionale afgode, nie net plaaslike nie. otaku afgode. Die groep fokus doelbewus op fisiese nabyheid aan of direkte kontak met hul ondersteuners in die internet en digitale media ouderdom.

Sommige dele van otaku Kultuur het van subkulture na die hoofstroom in Japan gegaan sedert die laaste helfte van die 2000s (Harada 2015). Die opnames wat in 1990, 2005, 2009 en 2015 in twee plekke (Suginami-stad in Tokio en die streekstad Matsuyama in die Ehime-prefektuur), wat op 20-jarige mans en vroue fokus, toon aan dat die persentasie mense wat "strokiesprente kies , animasie, speletjies, idle chasing "as hul" belangrikste stokperdjie "het konsekwent toegeneem in beide stede deur die jare. Die gekombineerde koers was net 2.7% in 1990, maar dit het onderskeidelik tot 10.5%, 10.4% en 20.6% in Suginami en 14.8%, 16.0% en 24.9% in Matsuyama in 2005, 2009 en 2015 toegeneem. Dit is duidelik dat, otaku Kultuur het wyd uitgebrei. Diegene wat sterk aangetrokke is tot vroulike karakters, is egter net een deel van die prentjie. In dieselfde opname het mense wat "iets gehad het otaku"Light otakuBevat slegs 13.4% in 1990 en het toegeneem tot 46.8%, 59.4% en 53.3% in Suginami en 36.0%, 50.0% en 53.3% in Matsuyama. In albei plekke het pryse konstant toegeneem, en die gaping tussen Tokio en die plaaslike stad het verdwyn. Vandag, in 2015, word meer as die helfte van 20-jarige mans en vroue aangetrokke otaku kultuur, insluitend die "lig" voorkeur (Tsuji et al. 2016).

Lig otaku mense is nie onversoenbaar of swak kommunikeerders nie, en sommige van hulle het romantiese en seksuele verhoudings met werklike vennote (Harada 2015). As hulle egter aangetrek word deur romanse en seks in tweedimensionele speletjies of animasies, konsentreer hulle nie meer net op werklike verhoudings nie. In die praktyk sluit die virtuele liefde van 'n animasie karakter en die liefde van 'n ware persoon onvermydelik mekaar uit, skep 'n konflik. Die advertensie vir die spel "Alternatiewe Girls" lui: "Hierdie wedstryd is verbied vir die persoon wat 'n ware vriendin het" (Appliv-Alternatiewe Girls), wat daarop dui dat die spel so vervelend is dat dit kan veroorsaak dat iemand sy werklike lewe verloor. vriendin. Oor die algemeen, otaku Mans wat wil hê dat lewenswerklike vriendinne wil hê, het twee strategieë. Die een is om vroue te vind wat hulle verstaan otaku voorkeur, en die ander is om vriendinne te hê en hulle te verberg otaku voorkeur van hulle (Harada 2015). Die vorige strategie sal waarskynlik nie suksesvol wees nie, en laasgenoemde is nie maklik om voort te gaan nie, aangesien hulle voorneme waarskynlik vroeër of later blootgestel sal word.22 Dit blyk egter dat die tweedeling van die werklike wêreld / romanse / seksualiteit teenoor die virtuele wêreld / romanse / seksualiteit eintlik redelik swak geword het as otaku Kultuur het minder intens geword.

otaku seksualiteit het drasties verander, soos ons sien. vandag otaku Kultuur het minder intens geword, en otaku mans het groter moontlikhede om vriendinne te hê. Soos hierbo genoem, sommige otaku mans haat gewelddadige en skadelike manlikheid en neem 'n meer sagte benadering. Nou wil ons weer oorweeg watter moontlikhede seksualiteit moet besef met 'n meer sagte benadering tot verhoudings. Ons dink dat dit moontlik is en inderdaad dat dit moontlik een manier is om die probleme van die huidige Japannese seksualiteit deur te breek. Die rede hoekom otaku mans haat manlikheid soveel word vermoed dat die samelewing vol gewelddadige mansgesentreerde pornografie is. So as sosiale diskoers oor pornografie toeneem en mense nie onder sy spel val nie, sal skadelike pornografie sy krag verloor, en die otaku haat van manlikheid sal ook vervaag.

Alhoewel hierdie moontlikhede nie ontken kan word nie, kan dit baie lank duur voordat ons bewyse van 'n einde aan vandag se seksuele afname sien.

3 Gevolgtrekking

Ons het 'n kort oorsig gegee van die veelsydige wisselwerking van inligtingstegnologie en die seksualiteit van die jeug in Japan sedert 2000. Hierdie onderwerp is selde in akademiese studies in Japan oorweeg. Min ondersoeke of opnames is oor hierdie onderwerp gedoen. Daarom, wat ons in hierdie vraestel gedoen het, is iets soos om die stukke van 'n legkaart op 'n oppervlak te plaas. Die algehele prentjie kan vaag gesien word, maar 'n bietjie beter, terwyl ons besef watter dele ons nog nie kan sien nie. In hierdie laaste gedeelte gaan ons ons algehele prentjie deeglik begryp. Dan bespreek ons ​​die hipotese van ander waarskynlike faktore van seksuele depressie en ook oor die oplossings. Uiteindelik wil ons belangrike onderwerpe vir toekomstige navorsing op die gebied van die verhouding tussen digitale tegnologie en seksualiteit uitwys.

Sedert 2000 het ontwikkelings in internet en digitale tegnologie mense toegang verleen tot twee groot domeine van seksuele vermaak. Een is aanlyn pornofilms, en die ander is vermaak gebaseer op romanse in animasies en speletjies. Die bloei van hierdie twee vorms van vermaak is na ons mening die grootste oorsaak van seksuele depressie in Japan sedert die middel-2000s. Pornografie is ontwerp vir mans, met 'n heeltemal man-gesentreerde visie, wat onrealistiese en uiterste stimuli bied. Onder hierdie invloed het mans en vroue al meer probleme ondervind met seks. Vermaak gebaseer op die romanse van animasies en speletjies het 'n meer ingewikkelde interaksie met mans se seksualiteit.

Fisiologies gesproke, vir mans is die brein waar 'n oprigting begin, so manlike seksualiteit is vatbaar vir visuele brein stimulasie. Manlike brein kan ook makliker afhanklik wees van die internet en digitale media as vroulike brein (Zimbardo en Coulombe 2015). Hierdie fisiologiese meganisme sal ons help om te verstaan ​​hoe hierdie nuwe tegnologie 'n groot verandering in manlike seksualiteit veroorsaak.

Hierdie verandering het saamgeval met die verswakking van indiensneming en ekonomiese omstandighede vir jongmense wat vertroue in die lewe verloor het, is bekommerd oor die toekoms en is bang om alles te misluk. Baie van hulle het belangstelling verloor in die ryk en diepgaande wêreld van romanse en seks, gegewe die erge toestande van 'n stresvolle lewe. Terselfdertyd het 'n fantasiewêreld aanlyn gebloei. Die getalle jong mans wat tot hierdie fantasie wêreld toegeneem het, het toegeneem, en baie het hul rug op ware romanse en geslag verander.23

In Japan is die internet ook omvattend gebruik vir vergoeding van datums, prostitusie en seksuele dienste. In Japan word internet sites wat seksuele dienste adverteer, bykomend tot pornografiese webwerwe, enorm geword. Webwerwe van seksuele diensbesighede is esteties aangename, aantreklike, volumineuse, hoë-begroting produksies. Hul boodskappe kan oral gevind word, in dating sites en toepassings, in SNS, en in persoonlike pos, en hulle impak word beduidend beskou. Mans wat gereeld aan hierdie bevorderings blootgestel word, het misverstande oor vroue. Vroue wat dieselfde doen, word onverskillig om seks te hê en seks te haat. As gevolg daarvan het mans meer op pornografie gegrond, en meer vroue het onverskillig geword vir seks en het 'n negatiewe indruk daarvan ontwikkel. Daar kan gesê word dat 'n bose kringloop gevorm is.

Daar moet ander faktore wees wat verantwoordelik is vir seksuele depressie. Hier volg 'n paar hipoteses.

Soos Zimbaldo daarop wys, het internettegnologie groot veranderinge tot gevolg gehad, veral vir mans. Maar ek vermoed dat hierdie tegnologie ook 'n invloed op vroue gehad het. Ek wil graag die hipotese ondersoek in toekomstige navorsing. Sedert die middel-2000'e het vroue toenemend negatiewe indrukke van seks uitgedruk, soos dat dit "nie pret" of "nie mooi" is nie (Harihara 2018). Die redes hiervoor is nog nie duidelik nie. Is jong vroue bang vir seks as gevolg van uiterste pornografiese beelde, of is die gaping tussen vroulike fantasie en manlike fantasie te groot? Of is dit omdat mans geneig is om pornografie na te boots? As die besonderhede gerealiseer word, sal die hele prentjie van hoe nuwe tegnologie seks moeilik maak, duideliker geteken word.

Seksuele depressie onder die jeug in Japan word nie altyd as 'n probleem beskou nie, en sommige mense is tevrede met die huidige situasie, maar baie jong mense ly aan die situasie en soek ontsnapping. Hulle sal belangstel om die volgende oplossings te oorweeg. Seksuele depressie vind plaas binne 'n ingewikkelde raamwerk, dus om die oplossings te vind is nie eenvoudig nie. Ons sal ons vier aanbevelings hieronder opsom.

Die eerste aanbeveling is om grootskaalse seksuele onderwys aan te bied. Baie mense in Japan konfronteer steeds seksualiteit met pornografie of seksdienste. So baie weerstaan ​​seksonderrig en stel voor dat dit pornografie in die onderwys insluit. Die Japannese mense is egter slegs passief blootgestel aan die verandering in seksualiteit wat deur nuwe tegnologie veroorsaak word, omdat mense nie die basiese kennis en idees het om hul eie seksualiteit te beheer nie. Omvattende seks onderwys vir elke ouderdomsgroep, van kinders tot bejaardes, is die belangrikste oplossing.

Die tweede aanbeveling is om sosiale diskoers oor seksualiteit te bevorder. In hedendaagse Japan word seksualiteitsverwante media meestal in mans se media en vroue se media verdeel. Dit is nodig om baie kwessies van seksualiteit soos pornografie, seksuele dienste en seksuele speletjies in forums van sosiale diskoers vir almal oop te maak, ongeag geslag.

Die derde aanbeveling is om meer professionele navorsing en ondersoek oor seksualiteit aan te moedig. In Japan is seksualiteitskwessies taboe gemaak, nie net in sosiologie nie, maar ook op ander akademiese gebiede soos medisyne, sielkunde, fisiologie, geskiedenis en kulturele antropologie. Akademiese navorsing is nodig om die eerste en tweede punte hierbo te ondersteun.

Ten vierde, met betrekking tot aanlynpornografie, eerder as om dit te reguleer, sal dit beter wees as die publiek wetenskaplike kennis opdoen oor die gebruik van pornografie op die seksuele bewussyn en seksuele gedrag van mense en kennis oor werklike seks. Op hierdie manier kon hulle hul eie gebruik beter beheer. Die aktiwiteite van groepe soos MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), geskep deur Cindy Gallop, moet ook in Japan uitgevoer word.

Tegnologie self kan in geen sin die situasie van seksualiteit bepaal nie. Wat in plaas daarvan gebeur, is dat spesifieke vorms van tegnologie aan spesifieke situasies van seksualiteit voldoen, en hulle wissel in spesifieke ekonomiese, sosiale en kulturele kontekste. As gevolg hiervan word die vorme van tegnologie en die situasies van seksualiteit getransformeer. In ander samelewings sal die vorme van tegnologie, die situasie van seksualiteit en alle ekonomiese, sosiale en kulturele kontekste heel anders wees as wat ons in hierdie vraestel sien. Ons kan in hierdie verband 'n paar spesifieke kenmerke van Japan uitwys. Die feit dat baie vroue betrokke geraak het by vergoeding en dat die seksuele diensbesigheid in die samelewing opgedaag het, het baie te make met die Japannese spesifieke sosiale konteks, wat 'n groot impak op die wisselwerking tussen inligtingstegnologie en seksualiteit in Japan gehad het. Die feit dat die jong generasie in moeilike omstandighede geleef het, het te make met 'n spesifieke ekonomiese konteks, wat jongmense gelei het wat maklik in 'n fantasie-wêreld van romantiek geplaas was. Maar wat die spesifieke vorme van tegnologie is, wat die spesifieke situasies van seksualiteit is en wat die spesifieke kontekste is, word nie duidelik gemaak nie. Kruiskulturele vergelykende navorsing in globale vryetydstudies oor inligtingstegnologie en seksualiteit is nodig om hierdie spesifieke kenmerke te identifiseer.

voetnote

  1. 1.

    Die groei van die internet word geglo dat dit die seksuele gedrag van verskeie seksuele minderhede beïnvloed deur dramatiese wedersydse kommunikasie onder hulle te bevorder. Ongelukkig, omdat navorsingsdata oor hierdie minderhede ontbreek, moet ons ons studie beperk tot die heteroseksuele meerderheid.

  2. 2.

    In 1994 het die Japanse Vereniging van Seksuele Wetenskap 'geslagloos' op die volgende manier omskryf: 'Alhoewel spesifieke redes soos siekte nie erken word nie, is 'n paartjie wat langer as 1 maand nie met gesamentlike omgang of seksuele kontak verkeer het nie, en wat nie verwag om dit nog lank te doen ”(JSSS Defenition van die term "seksloos").

  3. 3.

    Opname data ontbreek, maar buite-egtelike seks word gesê dat dit ook toegeneem het (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Die huwelik vir liefde het deur die 1980s hoofsaaklik in Japan geword, en in die 1990's het dit algemeen geword om 'n lewenspad te volg om te trou nadat hulle 'n aantal liefdesverhoudinge gehad het wat seks insluit. So jong mense vandag wat geen dating of seksuele ervaring het nie, is baie onwaarskynlik om te trou of om ouers te word.

  5. 5.

    Anders as in baie samelewings in die Weste, word die vind van 'n maat nie as 'n moet in Japan beskou nie. Veranderinge in die moderne Japannese samelewing maak dit meer en meer gerieflik om alleen te bly.

  6. 6.

    In hierdie vraestel sluit die term "universiteit" vierjarige kolleges in.

  7. 7.

    Vir die data van 1974 na 2011, kyk JASE (ed.). (2013). Vir die data van 2017, sien JASE. (2018).

  8. 8.

    Die swaar gebruiker van rekenaars word gedefinieer as 'iemand wat 'n rekenaar op vakansies langer as twee uur gebruik.' Drie en dertig persent van die vroulike en 2% van die universiteitstudente was swaar gebruikers (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Tot ongeveer 2005 was PC's oor die algemeen groot eenhede soos desktops, en swaar gebruikers van rekenaars moes lankal by hul lessenaars sit. Mense wat dit kon duld, het swaar gebruikers van PC's geword en daarom meer onaktief geword, en mense wat dit nie kon dra nie, het selfone gebruik en bly aktief. Dus het die toestel se eienskappe in hierdie tydperk 'n verdeling in lewenstyl veroorsaak, wat voortspruit uit mense se persoonlike eienskappe. Die bekendstelling van ligter rekenaars en die verspreiding van wifi in die laaste helfte van die 2000s het hierdie polarisasie beëindig.

  10. 10.

    Hierdie beskrywing van die romanse-oplewing en kragtige seksuele aktiwiteite toon aan dat die hedendaagse Japannese seksuele depressie nie verklaar kan word deur faktore soos die Japannese sosiale struktuur of die kommunikasiestyl van die Japannese nie.

  11. 11.

    Prostitusie in Japan het histories gelewer (Koyano 2007). In die pre-moderne era is bordele as 'n droomwêreld beskou, en prostitute wat van arm gesinne verkoop is, is nooit gekyk nie. Aangesien modernisering Westerse norme van seksualiteit gebring het, minagting van prostitute wat onder die mense versprei word. Maar meer onlangs het 'n meer tolerante houding teenoor prostitusie onder jongmense herleef.

  12. 12.

    In die volgende opname in 2011 is geen vrae oor dating sites gevra nie. Daarom kan die verskuiwing in tariewe nie waargeneem word nie.

  13. 13.

    Ten spyte van die vloed van pornografie, was daar net 'n paar wetenskaplike ondersoeke van pornografiese vertoningsgedrag in Japan. Hierdie beskrywing van die veranderinge in pornografiese kykgedrag berus op die skrywer se waarnemings in die alledaagse sosiale lewe.

  14. 14.

    'N Bekende pornoster het na haar aftrede erken:' Ek het niks gevoel toe ek vir die films gewerk het nie. Niks ... nie. Geen gevoel van plesier of plesier nie ... Ek het net gedoen wat 'n porno-aktrise moes doen '(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, 'n afgetrede porno-aktrise, het 'n sosiale veldtog geloods met die titel "Moenie pornofilms naboots nie" en bied seksuele konsultasies vir vroue.

  16. 16.

    Sedert die middel-2010'e het volwasse rolprente vir vroue in Japan begin, en kykgedrag het dalk verander, hoewel daar geen opname oor die onderwerp gedoen is nie.

  17. 17.

    Harihara gebruik 'n metode van hiërargiese meervoudige regressie-analise.

  18. 18.

    Akademiese en wetenskaplike navorsing is baie nodig oor die pornografiese vertoningsgedrag en die seksuele bewussyn of seksuele gedrag van mense in Japan. Daarbenewens het Japannese pornofilms die Chinese en ander Asiatiese markte oorstroom en die seksuele bewussyn en gedrag van die Asiatiese jeug (Nakamura 2015) ernstig beïnvloed. In hierdie lande is navorsing oor seksualiteit net so onderontwikkeld soos in Japan, en mense se seksuele bewussyn mag drasties verander sonder om akkuraat in akademie en wetenskap waargeneem te word. Ons vind dit nodig om te ondersoek en te ondersoek wat ook gebeur in verband met digitale tegnologie, die internet en seksualiteit in ander Asiatiese lande.

  19. 19.

    Hulle word ook pragtige meisiespeletjies genoem, of moe speletjies.

  20. 20.

    Die nuwe speletjies in 2018 kan met 'n VR-apparaat gespeel word. Die betrokkenheid sal veel dieper wees. Sien die publieke webwerf van "Alternatiewe Girls 2." (Alternatiewe Girls2 Openbare webwerf)

  21. 21.

    Die seksualiteit van die vrou otaku is ook 'n belangrike onderwerp. Ons sal egter dit in 'n ander koerant hanteer weens spasiebeperkings.

  22. 22.

    Op advieswebwerwe skryf vroue soms in en sê hulle is geskok om hul mans of kêrels se geheime volwasse speletjies of beelde van anime karakters in sexy posisies te vind, en hulle weet nie hoe om dit te hanteer nie. Ons wonder of die mans as bedrog beskou kan word.

  23. 23.

    In Kanada en die Verenigde State versprei subkulture van jongmanne incels (onwillekeurige selibates) en MGTOW (mans wat hul eie pad gaan). Hulle het hulself in teenstelling met 'n samelewing wat vermoedelik bevooroordeeld teenoor vroue was. 'N Paar kan wraak neem op vroue. Intussen kan Japannese jongmense wat tevrede is met die fantasie wêreld sonder werklike vennote beskou word as meer geestelik stabiel. 'N Kruiskulturele vergelykende studie moet gedoen word.

Notes

Verwysings

  1. Alternatiewe Girls2 Openbare webwerf. https://lp.alterna.amebagames.com/. Toegang tot 18 Aug 2018.
  2. Appliv Alternatiewe Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Toegang tot 18 Aug 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai No Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. In T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Seks media. Kerkreg.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Kliniese handleiding van seksuele afwyking. Amerikaanse Psigiatriese Uitgewerswese.Google Scholar
  8. Kabinet Kantooropname oor Huweliks- en Gesinsvorming (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Toegang tot 10 Aug 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuin Universiteit.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia aan Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. In T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto na seks no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka na Sono Haikei. In Y. Hayashi (Ed.), Seishonen geen Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Seksuele revolusies. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japan. Kodansha.Google Scholar
  19. Menseregte Nou (2016). Navorsingsverslag oor Menseregte Misbruik teen Meisies en Vroue deur Pornografie: Volwasse Video-industrie. http://hrn.or.jp/news/6600/. Toegang tot 25 Aug 2018.
  20. JAFP (Japan Vereniging vir Gesinsbeplanning). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu na Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. in JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Ed.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 Kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (Ed.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 Kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. Jase. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. Jase.Google Scholar
  24. JSSS (Japan Society of Sexual Sciences) Definisie van die term "seksloos". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Toegang tot 30 Aug 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. In Y. Hayashi (Ed.), Seishonen geen Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai nee Renai Shakaigaku. Beste Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Toegang tot 15 Nov 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen is Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV besigheid nee Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Nasionale Instituut vir Bevolking en Maatskaplike Sekerheid Navorsing: Die Basiese Opname oor Geboortetendense. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Toegang tot 25 Aug 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei Nee Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Seks media 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? So Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. Sosiologiese Refleksie, 32 Tokio Metropolitaanse Universiteit.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku geen Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Seksloosheid onder hedendaagse Japannese paartjies. In A. Beniwal, R. Jain en K. Spracklen (red.), Globale vrye tyd en die stryd vir 'n beter wêreld: Reisstudies in 'n globale era. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Huwelikspartner Inleiding Diens Rakuten O-net) (2018) Opname oor die Bewussyn van Romantiek en Huwelik van Mense Ou 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Toegang tot 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo No Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T., en Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Digitale ontspanning, die internet en populêre kultuur: Gemeenskappe en identiteite in 'n digitale era. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki geen Houkousei. in Nagoya Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Kommunikasiemedia aan Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. In JASE (Ed.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Kyk na Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. In Y. Hayashi (Ed.), Seishonen geen Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. In Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Chuo Universiteit.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Alleen saam: Hoekom verwag ons meer van tegnologie en minder van mekaar. Basiese Boeke.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Ontdek, 21.Google Scholar
  56. Weke, J. (2007). Die wêreld wat ons gewen het, Routledge.Google Scholar
  57. Weke, J. (2011). Die tale van seksualiteit, Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Man (dis) verbind. Ruiter.Google Scholar