Tussen die skerms: Brain Imaging, Pornography, and Sex Research (2018)

Vinnige ontwikkelings in breinbeeldtegnologieë sedert die 1980's het aan navorsers 'n nuwe manier verskaf om seksuele reaksienavorsing na te streef, sowel as om 'n groter fiksasie op die brein te benut as die nuutste grens van wetenskaplike navorsing. Breinbeeldtegnologieë kan beskou word as deel van wat Sawchuk (2000) "biotoerisme" noem, of "die fantasie dat 'n mens in die binneruimte van die liggaam kan reis sonder om in sy lewensprosesse in te gryp, met stille voetstappe, sonder om 'n spoor te laat" ( p. 21). Die beskikbaarheid van tegnologieë soos funksionele magnetiese resonansbeelding (fMRI) en positronemissietomografie (PET) het navorsers ongekende toegang tot die "lewende" brein gegee. Pogings om veral seksualiteit en seksuele reaksie te verstaan, het toenemend gefokus op die begrip van die neurologiese komponente van seksualiteit deur die gebruik van hierdie tegnologieë. Hoe seksuele reaksie gemeet word en met wat openbaar nie net veranderinge in hoe seksuele reaksie self verstaan ​​word nie en wie aanspraak maak op hierdie begrip, maar ook hoe die liggaam meer algemeen geartikuleer en geproduseer word as 'n plek van intervensie. Debatte oor die doeltreffendste meettoestelle om seksuele reaksie te meet is sentraal in die geskiedenis van seksnavorsing. Veral breinbeelde vereis 'n genuanseerde begrip van visualiteit en die sirkulasie van beelde om hul rol in wetenskaplike kennisproduksie effektief te verstaan. (1)

Feministiese en queer studies geleerdes het die beperkings en gevare van breinbeeldingstudies toegelig wat na bewering neurologiese verskille op grond van geslag en seksualiteit vestig. Hierdie studies het kritiek ingesluit op die studie van emosie (Bluhm, 2013), seksuele oriëntasie (Jordan-Young, 2010), morele kognisie (Vidal, 2012), en het 'n spesiale uitgawe van Neuroethics gegenereer wat fokus op studies van seks/geslag en twee kritiese bloemlesings Neurofeminism (Red. Jacobson, 2012) en Gendered Neurocultures (Reds. Schmitz & Hoppner, 2014). Baie van hierdie beurs vestig die aandag op die vooroordeel wat aan die werk is in die aannames wat navorsing oor geslag/geslagsverskil dryf, die beperkings en gebreke in navorsingsontwerp, en die twyfelagtige spronge in data-interpretasie. Feministiese en vreemde wetenskaplike bekommernisse is veral uitgespreek in die gevalle van breinbeeldstudies wat voorgee om neurologiese verskille te ontdek wat blykbaar reeds deurdringende en skadelike stereotipes van gemarginaliseerde groepe bevestig. (2)

Soos geleerdes wat die verspreiding van mediese beelde navors, gepas opgemerk het, is die visualisering van "verskil" hoogs oortuigend. Soos wetenskaplike navorsing uitfiltreer in hoofstroompublikasies wat bedoel is vir nie-spesialis gehore, word die kompleksiteit van hierdie beelde dikwels radikaal vereenvoudig. Die beeld, eerder as 'n interpretasie van 'n stel data, word letterlik - die helderkleurige beelde van 'n PET-skandering word byvoorbeeld as suiwer refleksie aangebied. Soos Anne Beaulieu (2000) aanvoer, word breinskanderings "voorgestel asof dit foto's is, wat die brein se aktiwiteit deursigtig weergee" (p. 46). Die beeld word beskou as 'n getroue voorstelling van hoe die brein lyk of wat dit doen, asof dele van ons brein werklik helder pers verlig wanneer ons betrokke raak by komplekse geheue of motoriese take, of, in die geval van seksnavorsing, seksueel geprikkel. Die beelde "funksioneer as visuele argumente, wat dien as kragtige bewys van die interpretasies wat gemaak is" (Beaulieu, 2000, p. 43). Seksnavorsing deur gebruik te maak van breinbeeldtegnologieë hou dikwels kommerwekkende diskoerse van geslag en seksualiteit voort, veral omdat die navorsing verder as gespesialiseerde vakkundige kringe en na hoofstroomdiskoers uitbrei.

Beeldtegnologieë in seksnavorsing het die krag om mense se lewens diepgaande te beïnvloed, gegewe hul potensiële invloed op mediese en regsdiskoerse, maar die gebruik daarvan laat ook kritiese vrae oor beliggaming en visualiteit ontstaan. Gegewe die vinnige vooruitgang in seksnavorsing, veral die hedendaagse gebruik van breinbeeldingstegnologieë en farmaseutiese intervensies, is dit van kritieke belang om te oorweeg wat die toekoms inhou en watter rigting wetenskap en tegnologie ons in die nabye toekoms op die gebied van seks kan neem. Hierdie opstel skets die hedendaagse fokus op die brein as 'n terrein van begrip van seksuele opwekking en orgasme deur middel van breinbeeldtegnologie, die vertroue op filmpornografie as die opwekkingstimulant in seksnavorsing, en die kwessies wat hierdie praktyk vir teorieë van beliggaming, visualiteit, en geslag. In die eerste afdeling ondersoek ek die gebruik van breinbeeldtegnologieë om die brein se rol tydens seksuele opwekking en orgasme te meet en hoe hierdie navorsing in populêre kultuur sirkuleer, met 'n besondere fokus op fMRI en PET-tegnologie. Terwyl sommige breinbeeldstudies van seksuele reaksie staatmaak op direkte stimulasie as die middel van opwekking deur óf die proefpersoon óf 'n maat, maak 'n aansienlike aantal studies staat op filmpornografie om opwinding by navorsingsonderwerpe te ontlok. Die tweede afdeling ondersoek hierdie wisselwerking tussen breinbeeldtegnologieë as die middel van meting en filmpornografie as die middel van opwekking, wat wetenskap oor pornografiestudies, visuele studies en wetenskap- en tegnologiestudies bymekaar bring. Deur die tegnologie agter navorsing oor die neurologie van seksuele reaksie te ondersoek en die gebruik van een voorstelling van seksualiteit om 'n ander te produseer krities te ondersoek, demonstreer ek hoe geslagsverskil in hierdie navorsing gemanifesteer word en hoe die liggaam as 'n plek van intervensie geproduseer word.

"Baie van haar brein het stil geword": breinbeelding en die produksie van verskil

Nie verrassend nie, fisiologiese metings van seksuele opwekking het by mans begin. Die eksternaliteit van manlike geslagsorgane het gelyk of dit 'n relatief eenvoudige manier bied vir vroeë seksnavorsers om manlike seksuele opwekking te meet, op te teken en te interpreteer. Die begeerte vir fisiologiese metings het gegroei uit wantroue in selfrapportering - veral selfrapportering in gestigmatiseerde areas van seksualiteit wat vakke waarskynlik vals sal rapporteer, soos pedofilie, en veral seksuele oriëntasie. Die begeerte om 'n akkurate manier te vind om vroulike seksuele opwinding te meet, het vinnig gevolg op die hakke van navorsing oor mans, maar was baie moeiliker vir navorsers. Ereksie en ejakulasie word beskou as betroubare indekse van manlike seksuele opwekking en orgasme, terwyl vroulike seksuele reaksie sulke universeel aanvaarde aanwysers ontbreek. Terwyl vroue sekere fisiologiese reaksies soos verhoogde bloeddruk en hartklop tydens seksuele opwekking vertoon, is hierdie aanwysers nie spesifiek vir 'n seksuele konteks nie; vroue kan verhoogde bloeddruk en hartklop ervaar in reaksie op vrees, nie-seksuele fisiese inspanning en angs. Navorsers het 'n fisiologiese meting nodig gehad wat funksioneer as 'n duidelike aanduiding van seksuele reaksie, wat skep wat Dussauge (2013) 'n "epistemologiese angs van spesifisiteit" (p. 134) in seksuele reaksie-navorsing noem.

Die meeste van die aanvanklike ontwikkelings rondom die meting van vroulike seksuele opwekking het die manlike model van opwekking op vroue gekarteer deur 'n fokus op vaginale bloedvloei. Net soos ereksie ('n gevolg van verhoogde bloedvloei) as die primêre aanduiding van manlike opwekking beskou word, is vaginale bloedvloei 'n algemeen gebruikte barometer van vroulike seksuele opwekking (Mulhall, 2004). Deel van hierdie fokus is 'n direkte gevolg van die ontwikkeling van erektiele disfunksie (ED) medikasie vir mans; navorsers en farmaseutiese maatskappye was gretig om vas te stel hoe vaginale bloedvloei verband hou met seksuele opwinding by vroue en vas te stel of hierdie middels 'n doeltreffende behandeling vir vroulike seksuele disfunksie kan wees. (3) Navorsers wat hoop om die doeltreffendheid van intervensies vir vroue wat op die vaskulêre benadering geskoei is te demonstreer, het egter volstrekte mislukking sowel as teenstrydige data teëgekom waarin die "objektiewe" data nie ooreenstem met die subjektiewe verslae van vroulike navorsingsubjekte nie. Die brein, hoewel 'n jarelange belangstelling van sommige seksnavorsers, het 'n ware obsessie geword vir navorsers wat hoop om die struikelblokke wat hierbo uiteengesit is te oorkom, veral omdat ED-middels ondoeltreffend met vroue bewys het. Vooruitgang in breinbeeldtegnologieë, veral fMRI en PET, het seksnavorsers dramaties beïnvloed wat hoop om die beperkings van ander toestelle te oorkom, veral omdat dit ons blykbaar toelaat om die kognitiewe dimensies van seksuele reaksie te verstaan ​​en direkte vergelyking tussen mans en vroue moontlik te maak.

Beide fMRI en PET word gebruik om data oor die brein in aksie vas te lê, vlakke van serebrale bloed oksigenasie op te spoor in die geval van fMRI en die gebruik van radioaktiewe spoorsnyers om streeks serebrale bloedvloei in PET te meet. Beide tegnologieë bied "'n oplossing vir die probleem van hoe om nuttige inligting te verkry oor biochemiese prosesse wat plaasvind in relatief ontoeganklike dele van lewende organismes" (Dumit, 2004, p. 27). Geleerdes het gewys op die geringheid van wat hierdie tegnologieë werklik meet en die aannames wat hul interpretasie dryf. Eerstens, wat die tegnologiese maatstaf geneem word om 'n direkte ooreenstemming met neurale aktiwiteit te hê; in die geval van fMRI, word "'n een-tot-een ooreenstemming tussen hemodinamiese veranderinge (die BOLD sein) en neuronale aktiwiteit" aanvaar (Shifferman, 2015, p. 60). Tweedens, 'n sleutelaanname wat die gebruik van hierdie tegnologie lei, is dat die vlak van aktiwiteit in 'n sekere streek van die brein 'n barometer is vir hoe betrokke daardie streek tydens 'n gegewe taak of gebeurtenis is. Soos Bluhm (2013) beklemtoon in haar kritiese ontleding van die gebruik van breinbeelding om geslagsverskille in emosie te bestudeer, is die aanname wat die navorsing dryf dat meer aktiwiteit meer emosie aandui, ten spyte van 'n oorvloed bewyse wat daarop dui dat dit nie altyd die geval is nie ( pp. 874-875).

Geleerdes het ook die aandag gevestig op die aannames wat ingebed is in prosesse van vakkeuse vir beide beeldstudies. Die keuse van individue vir studie gebaseer op voorafbepaalde kriteria behels die selektering vir die veranderlike wat bestudeer word en selektering teen moontlike tussenliggende veranderlikes. Dumit verduidelik,

“Vakseleksie definieer 'n konsep van die normale mens in die vorm van 'n ideale (super)normale. Abnormale kategorieë, soos geestesongesteldheid, word eweneens as ideale genormeer. Hierdie proses neem tipes mense (of die veralgemeende mens as 'n tipe) as gegewe, om nie deur die eksperiment ontdek te word nie, maar slegs om met breinaktiwiteit gekorreleer te word” (p. 68).

Die proses van vakkeuse veronderstel dan nie net 'n geïdealiseerde "normaal" nie, maar ook 'n geïdealiseerde "abnormaal". Terwyl die beelde wat aangebied word, veral in hoofstroom nie-wetenskaplike publikasies, blykbaar abnormaliteit "ontdek", verduidelik Beaulieu dat dit ver van die geval is, "Daar is geen 'blinde' beeldstudies waar die neurologiese, sielkundige en mediese status van die proefpersone nie voor die skandering beoordeel is nie. In beeldinstellings is die etiket bekend voordat die skandering begin; gewilde rekeninge wys die beelde as die etiket” (2000, p. 47). Of die studie gaan oor skisofrenie of seksuele disfunksie, die etiket is reeds in plek. Beide Jordan-Young (2010) en Dussauge (2013) lewer deurdringende kritiek op vakkeusepraktyke in studies wat poog om moontlike neurologiese verskille tussen heteroseksuele en homoseksuele te verstaan. Hoe seksuele oriëntasie gedefinieer word, verskil wyd oor studies, of "een wetenskaplike se heteroseksuele is 'n ander wetenskaplike se homoseksuele," en hierdie kategoriese besluite wissel dikwels op maniere wat navorsers se teorieë oor neurologiese komponente van seksuele oriëntasie ondersteun, wat 'n soort "wetenskaplike gerrymandering" produseer. verwagte resultate te lewer (Jordan-Young, 2010, p. 168). Vakuitsluitingspraktyke skep ook 'n "geïdealiseerde homoseksuele en heteroseksuele begeerte," (Dussauge, 2013, p. 128) en dus 'n geïdealiseerde homoseksuele en heteroseksuele subjek, wat die "super" onderwerpe produseer waarteen Dumit waarsku.

Vakkeusepraktyke wat "ideale (super)normale" en "(super)abnormale" navorsingsvakke produseer, gaan hand aan hand met beeldtegnologie se verhouding tot die produksie van verskil. Fitsch (2012) voer aan dat die statistiese kartering in fMRI "altyd reeds 'n projek is om 'n norm te installeer" en verteenwoordig "gevisualiseerde kennis van 'n normatiewe en kategoriserende regime" (p. 282). Net so is een van Dumit se sleutelargumente aangaande PET-tegnologie dat 'n fokus op verskil in die rasionaal en meganisme van die tegnologie ingebed is; PET kan beskou word as 'n "verskil-enjin." Hy voer aan, "PET-skanderings is baie beter geskik om verskille en abnormaliteite te wys as wat dit is om te wys dat iemand normaal is of dat daar geen beduidende verskille tussen groepe is nie" (Dumit, 2004, p. 12).

Die PET-proses behels die inspuiting van radioaktiewe molekules in 'n navorsingsonderwerp en die opsporing van hul verval met die skanderingsapparaat. "Die skandeerder," soos Dumit verduidelik, "moet die data behoorlik versamel, en dan moet 'n rekenaar die data algoritmies rekonstrueer in 'n driedimensionele kaart van aktiwiteit, gebaseer op aannames oor die skandeerder en breinaktiwiteit. Die resultaat is 'n datastel wat ingesleutel is op die individu se breinaktiwiteit, 'n breinset” (p. 59). Die breinset word "genormaliseer" met behulp van "MRI-data en digitale breinatlasse." Die laaste stadium van die PET-proses, wat data aanbiedbaar maak, produseer die beelde wat ons gewoond is om te sien as verteenwoordigend van mediese beeldtegnologie soos PET. "Die kern van hierdie proses," voer Dumit aan, "is 'n algemene, standaard en dikwels aangemoedigde praktyk om ekstreme beelde te kies" (pp. 59-60). Die proses van beeldmanipulasie beklemtoon sommige verskille en gemeenskaplikhede tussen verskillende breine en onderdruk ander. Omdat PET-beelde as visuele argumente funksioneer, maak die gebruik van "ekstreme beelde" hierdie argumente des te meer oortuigend. Die praktyk, veral omdat dit uitfiltreer na lekegehore, lei egter dikwels tot sterk vereenvoudigde begrip van komplekse breinprosesse. Selfs die gebruik van helder kleure wat besonder aktiewe breinstreke aandui, impliseer visueel dat elke streek 'n diskrete, geïsoleerde entiteit is in teenstelling met 'n dinamiese deel van 'n interafhanklike geheel. Die PET-beelde wat in beide akademiese en hoofstroompublikasies verskyn, is dan saamgestelde voorstellings van 'n reeks normatiewe aannames, die resultaat van 'n magdom ontwerp- en implementeringsbesluite wat gebaseer is op die afbakening van "normaal" en "abnormaal." Navorsers het ook 'n gevestigde belang daarin om verskil te beklemtoon, deels vanweë die "publikasievooroordeel" (Bluhm, 2013, p. 876) wat in die domein van akademiese publikasie werk, waarin navorsing wat voorgee om byvoorbeeld 'n verskil tussen mans en vroue te vind, is baie meer geneig om gepubliseer te word as navorsing wat niks vind nie. Dit kan lei tot 'n "oorbeklemtoning van positiewe bevindings en 'n verlies aan nulresultate" (Rippon et al., 2014, p. 9), wat konsensus voorstel waar daar nog beduidende debat is.

Die aanbieding van dramatiese verskille is veral uitgesproke in seksnavorsing en het 'n merkbare impak op die publieke persepsie van seksuele en geslagsverskil, begrippe van seksuele "gesondheid" en parameters van normaliteit/abnormaliteit. Die oorvereenvoudiging van mediese beeldingdata in die media en die beperkings daarvan is nie uitsluitlik die verantwoordelikheid van joernaliste wat op soek is na spetterende opskrifte nie; navorsers is net so geneig om resultate te dramatiseer en om diep ingeburgerde aannames oor geslag en seksualiteit te gebruik in die interpretasie van hul bevindings.

Om te demonstreer hoe navorsers en die massamedia mede-produseer kommerwekkende narratiewe van seksuele verskille, is dit nuttig om 'n gedetailleerde blik op een verteenwoordigende studie in die besonder te neem. Gert Holstege en 'n span navorsers van die Universiteit van Groningen het PET gebruik om streeks serebrale bloedvloei by vroue te meet tydens vier toestande: rus, klitorale stimulasie, simulasie van orgasme en orgasme. Tydens die klitorale stimulasie gefaseerde, is elke vrou deur haar manlike maat gestimuleer. Tydens die "simulasie" fase is deelnemers gevra om "vrywillige herhalende sametrekkings van heup-, boud-, buik- en bekkenbodemspiere op 'n ritmiese 'orgasme-agtige' wyse uit te voer, terwyl hulle stimulasie na die klitoris ontvang" (Georgiadis, 2006, bl. 3306). Die span se aanbiedings, en daaropvolgende publikasies, het 'n geweldige hoeveelheid media-aandag ontlok, veral in verband met twee verwante bewerings: een, dat sekere areas van die brein deaktiveer tydens orgasme by vroue, en twee, dat daar duidelike verskille in breinaktivering tydens orgasme teenoor "simulasie". Die span se bevindings het aandag getrek van gedrukte en webmedia soos The Daily Mail, BBC News, Times Online, New Scientist, The Independent en The Guardian. Opskrifte sluit in: "As sy dink, val sy", "Vroue verval in 'beswyming' tydens orgasme," "Daar is geen vervalsing nie," en "Goeie seks is regtig 'n verbasing vir vroue." Een publikasie het begin deur te sê: "Dames, jy kan dalk jou minnaar flous, maar jy kan nie die masjien flous nie" (Witz, 2003).

Die BBC News-aanlynartikel, met die opskrif "Skandering sien vroue wat orgasme namaak," bevat twee beelde van gekleurde PET-skanderings. Die een prent se onderskrif lees "Vertel breinaktiwiteit in 'n vals orgasme," die ander prent se onderskrif lees "Genuine orgasm: less breinaktiwiteit" (Roberts, 2005). Hierdie beelde, saam met aanhalings uit Holstege self, funksioneer as waarborge van wetenskaplike gesag. Geen agtergrond oor PET word in die artikel gegee nie, trouens, die tegnologie wat gebruik word, word nooit spesifiek genoem nie - die vakke in die studie word beskryf as bloot in 'n "skandeerder" geplaas. Die beelde self funksioneer dus as 'n plaasvervanger vir die totaliteit van die PET-metingsproses. Behalwe die oorvereenvoudigde onderskrifte, word die leser geen inligting gegee oor hoe hierdie beelde afgelei is of wat, en wie, hulle verteenwoordig nie. Byvoorbeeld, die beelde is net so waarskynlik saamgestelde, of gemiddeldes, van veelvuldige skanderings van verskeie vroue, wat nie een individuele vrou se brein tydens orgasme en tydens simulasie verteenwoordig nie, maar eerder die gemiddeldes van verskeie vroue tydens elke stadium. Nog belangriker, inkleurskemas het die effek om verskille op kommerwekkende maniere te dramatiseer. (4) Die eerste beeld, dié van die “vervalste” orgasme, bevat twee afsonderlike kolle, ryklik gekleur in geel, oranje en rooi. Die res van die beeld is 'n eenvormige grysblou, wat daarop dui dat geen aktiwiteit in die brein plaasvind behalwe in hierdie twee geïsoleerde streke nie. In die tweede beeld, wat 'regte' orgasme voorstel, verdwyn een van hierdie kolle heeltemal. Die visuele argument moedig dan die dramatiese interpretasie aan dat "baie van 'n [vrou] se brein stil word" tydens orgasme (Portner, 2009).

Die beelde en hul media-opname is nie die enigste bron van dramatiese interpretasie nie. Holstege het self by die 2005-vergadering van die European Society of Human Reproduction and Embryology verklaar: “Op die oomblik van orgasme het vroue geen emosionele gevoelens nie” (Portner, 2009, p. 31). Gegewe dat die span deaktivering gevind het by vroue in streke van die brein wat navorsers glo vrees en angs beheer, wat daarop dui dat vroue hierdie emosies tydens orgasme moet "loslaat", is Holstege se raad aan mans: "Wanneer jy wil liefde maak met ’n vrou, jy moet haar die gevoel gee dat jy beskerm is” (Roberts, 2008). Holstege koppel ook die deaktivering van vrees aan die voordele van alkohol. “Alkohol bring vreesvlakke af. Almal weet as jy alkohol aan vroue gee, is dit makliker” (Meikle, 2005). Gegewe navorsing wat daarop dui dat alkoholverbruik eintlik sensitiwiteit kan verlaag, vaginale smering kan verminder en orgasme by vroue kan inhibeer, sowel as die kommerwekkende verband tussen alkoholverbruik en seksuele aanranding, is dit onduidelik wat die "dit" is waarna Holstege hier verwys. Holstege se interpretasies van die PET-data pas netjies in by tradisionele geslagsrolle en heteronormatiewe skrifte van verleiding wat vroue situeer dat hulle oortuiging nodig het deur manlike seksmaats wat die taak het om seksuele aksie te begin en vroue se weerstand te oorkom.

Die pornografiese brein

In Mei 2009 het Scientific American Mind 'n spesiale uitgawe gepubliseer met die titel "Jou seksuele brein." Benewens artikels oor die “seksuele brein” van diere, seksoortreders en gay mans, bied Martin Portner se stuk “The Orgasmic Mind” ’n oorsig van kontemporêre breinnavorsing oor menslike orgasme met ’n beduidende fokus op Holstege en sy span se navorsing. In hierdie geval is dit nie soseer Portner se bespreking van hierdie navorsing waarop ek wil fokus nie, maar eerder wil ek die aandag vestig op die openingsbeeld wat die stuk vergesel. Die artikel begin met 'n volbladbeeld met 'n vrou se kop in skadu-profiel met vuurwerke wat buite die onderste raam uitstraal, met sarsies van ontploffing wat diep binne die uitsparings van haar brein verskyn en voortgaan in 'n fantastiese opswaai van hare. Die helder kleure van die vuurwerke en die skaduagtige figuur van die vrou boots die breinbeelde na wat die skrywers profiele. Die vrou self is maar 'n agtergrond vir die helder uitbarstings van energie. Hierdie openingsbeeld het 'n vreemde ooreenkoms met 'n ander bekende visualisering van vroue se orgasme – Gerard Damiano se hardcore pornografiese film Deep Throat (1972). In die film soek Linda Lovelace se karakter desperaat na seksuele vervulling. Soos sy aan 'n vriendin beskryf, is haar seksuele ervarings gebrekkig; sy verlang “klokke wat lui, damme wat bars, bomme wat afgaan, iets”. Nadat sy ontdek het dat haar klitoris aan die agterkant van haar keel geleë is, vind Linda 'n baie gewillige manlike dokter om haar te help om hierdie nuwe ontdekking uit te toets. Daar word vasgestel dat Lovelace "diep keel" benodig om die hoogtes van seksuele plesier te ervaar. Aan die einde van die film vind sy uiteindelik haar vervulling in die daad van "deep throat."

Die kulminerende “deep throat”-toneel word afgewissel met beeldmateriaal van vuurpyle wat lanseer, bomme wat bars en klokke wat lui terwyl sy orale seks op haar manlike eweknie uitvoer. Hierdie snye staan ​​in vir Lovelace se plesier en groei al hoe vinniger namate die manlike ontvanger van die “diepkeel” klimaks nader en uiteindelik ejakuleer. Vuurwerke, en ander plofbare verskynsels as 'n metafoor vir orgasme is goed verslete trope. Waarom dan 'n vergelyking tref tussen twee sulke oënskynlik uiteenlopende tipes voorstelling: een, 'n digitale beeld in 'n kontemporêre wetenskaptydskrif, die ander, 'n pornografiese rolprentvolgorde uit die 1970's? Die vergelyking is juis gepas omdat hierdie voorstellings oorvleuel op maniere veel verder as bloot 'n gedeelde vertroue op gerieflike metafore vir vroulike orgasme. Seksnavorsing oor seksuele reaksie vereis middele van stimulasie – opwekking en orgasme moet in navorsingsdeelnemers na vore gebring word om gemeet te word. Terwyl sommige studies soos Holstege s'n navorsingsontwerpe ontwikkel wat voorsiening maak vir selfstimulasie of stimulasie deur 'n maat, maak die meerderheid van seksnavorsing staat op filmpornografie om seksuele reaksie te ontlok. Wat hierdie praktyk so 'n fassinerende plek van analise maak met betrekking tot die gebruik van pornografie in breinbeeldstudies, is die liggaam se posisionering tussen twee vorme van visualisering. Daar is 'n komplekse wisselwerking van skerms betrokke by die meeste seksuele reaksie navorsing. Een visuele voorstelling van orgasme (pornografie) word gekeur en gebruik om 'n ander (die breinskanderingbeeld) te vervaardig. Die vraag word: Wat gebeur met die liggaam wat tussen hierdie twee skerms geplaas is?

Die gebruik van visuele stimuli is 'n jarelange en algemene praktyk binne seksnavorsing, aangedryf deur beide eksperimentele beperkings sowel as die aanname dat mense aansienlik ingestel is op en gestimuleer word, seksueel en andersins, deur visuele stimuli. Studies verskaf egter selde veel besonderhede oor die werklike inhoud van die filmpornografie wat gebruik word. Park et al. (2001) en Maravilla et al. (2000) stel bloot dat 'n "erotiese filmvideo" (p. 74) en 'n "seksueel eksplisiete stimulussegment" (p. 918) onderskeidelik gebruik is. Arnow et al. (2002) beskryf die erotiese video wat gebruik word as 'n uitbeelding van "agtertoegangsgemeenskap, omgang met die vroulike in die superior posisie, fellatio en seksuele omgang met die mannetjie in die superior posisie" (p. 1016). Zhu et al. (2010) merk op: "Al vyf erotiese videosnitte is gekies uit kommersiële volwasse films wat konsensuele seksuele interaksies tussen een man en een vrou bevat, waarvan twee nie-gemeenskap (troetel) en drie vaginale omgangstonele was" (p. 280) . Filmtitels, produksiemaatskappye, jaar van vrystelling en gedetailleerde beskrywings van die rolprentakteurs wat betrokke is by die geselekteerde snitte in terme van ras, etnisiteit en ouderdom is afwesig in die beskrywings. Seksuele reaksienavorsing op mans is tipies taamlik vaag met betrekking tot die inhoud van die visuele stimuli wat gebruik word, wat die idee voortduur dat mans sal reageer op enigiets wat seksueel eksplisiet is. Navorsing oor vroue se seksuele reaksie sowel as navorsing wat mans en vroue se seksuele reaksie vergelyk, is geneig om baie meer komende te wees met gedetailleerde verduidelikings van die inhoud van die videobeelde. Hierdie praktyk spruit voort uit die idee, gevestig deur sommige navorsing op hierdie gebied, dat vroue anders reageer op seksueel eksplisiete materiaal as mans en op verskillende tipes stimuli, sowel as kritiek dat pornografie vroue objektiveer. (5)

Sleutel seleksiekriteria in seksuele reaksie-navorsing wat visuele stimuli gebruik, sluit die vereiste in dat deelnemers meer algemeen reageer op seksueel eksplisiete beelde ten einde "te verseker dat visuele seksuele stimuli effektief sal wees" (Stoleru et al., 1999, p. 4-5). . Gebrek aan reaksie op seksueel eksplisiete beelde word gekodeer as 'n botsende veranderlike wat die data kan weggooi; responsiwiteit word gekodeer as "normaal" - die normale menslike brein is een wat reageer. (6) Inderdaad, soos Dussauge uitwys, sodra deelnemer-reaksie op visuele stimuli vasgestel is, lyk dit of die spesifisiteit van die opwekkingstimulus uit die analise val in die meeste seksuele reaksie-navorsing. Op grond van Sara Ahmed se werk oor queer-fenomenologie, argumenteer Dussauge dat hierdie verdwyning seksuele opwinding ontneem van sy "naartoe", of die "spesifiekheid van ons verhoudings met die voorwerpe van seksuele begeerte." (Dussauge, 2015, p. 449). Dit word verder vererger deur die praktyk van aftrekking in breinbeeldnavorsing:

Aftrekking behels die beeldvorming van proefpersone wat 'n gemengde reeks van twee verskillende take uitvoer wat (vermoedelik) deur 'n enkele kognitiewe element geskei word, wat eindig met twee verskillende tydreekse wat vergelyk kan word om te verifieer of die aktiwiteit in die area van belang verskil tussen die twee take. Sodra dit uitgevoer is, word die beeld van die "eenvoudiger" taak van die komplekse een afgetrek, wat 'n verskilbeeld skep wat (ideaal gesproke) 'n area van verhoogde of verminderde aktivering geïsoleer het. Daardie area word beskou as die setel van die bykomende kognitiewe element wat die twee take skei. (Shifferman, 2015, bl. 63)

In die geval van seksuele reaksie-navorsing met behulp van visuele stimuli, doen navorsers baie moeite om te isoleer wat hulle hoop om die spesifiek "seksuele" komponent van die stimuli te wees. Dit word bewerkstellig deur navorsingsonderwerpe 'n reeks neutrale en beheerstimuli te wys wat ontwerp is om 'n basislyn te vestig en om emosionele, maar nie-seksuele, reaksies uit te lok. Dokumentêre films, sportuittreksels, humoristiese episodes en video's van mense wat praat, is voorbeelde van beheerstimuli wat in seksuele reaksienavorsing gebruik word. Ten einde die neurologiese reaksie op die seksueel eksplisiete video te isoleer, word die kontrole stimuli reaksie afgetrek van die seksueel eksplisiete stimuli reaksie, met die aanname dat die verskil die spesifiek seksuele respons wat by die proefpersoon ontlok word, sal vasvang. Of, soos Dussauge dit stel, “Wat as seksualiteit tel, word dus soveel gedefinieer deur wat nie as seksuele plesier/begeerte tel nie” (2013, p. 133). Hierdie praktyk van aftrekking in breinbeelding stroop seksuele reaksie verder van sy "naartoe" deurdat dit wat vasgelê word nie soseer 'n reaksie op 'n spesifieke stimulus is nie, maar 'n res tussen 'n vermoedelik nie-seksuele stimulus en 'n seksuele stimulus. Die implikasie is natuurlik dat wat geïsoleer is seksuele reaksie op sy mees basiese is, 'n reaksie wat universeel is ongeag die spesifieke stimulus.

Debatte oor die seleksie van visuele stimuli binne seksnavorsing, veral met betrekking tot vroue, repeteer op baie maniere langdurige debatte binne feministiese teorieë oor verteenwoordiging wat kwessies van toeskouerskap, identifikasie en objektivering aanspreek. Linda Williams se werk het stelselmatig beide die gruwelgenre en pornografie betrek en hulle verbind deur haar verduideliking van “liggaamsgenres”. 'n Liggaamsgenre is een wat "die skouspel van die liggaam wat vasgevang is in die greep van intense sensasie of emosie" uitbeeld deur 'n "fokus op wat waarskynlik die beste 'n vorm van ekstase genoem kan word […] 'n kwaliteit van onbeheerbare stuiptrekkings of spasma - van die liggaam 'behalwe homself' met seksuele plesier, vrees en verskrikking” (Williams, 1991, p. 4). Liggaamsgenres beeld nie net hierdie “onbeheerbare stuiptrekking[s] of spasma[s]” op die skerm uit nie, maar poog ook om dit by hul gehore uit te lok – die sukses van hierdie genres word dikwels gemeet aan die mate waarin die gehoorsensasie naboots wat is op die skerm gesien.” Op 'n vreemde manier bied breinbeeldtegnologie 'n perspektief op die plesier wat vroue en mans pornografie inneem, wat die genre se vermoë om "onbeheerbare stuiptrekkings of spasma" in data te ontlok, vertaal. Barbara Maria Stafford (1996) beskryf PET-skandeerders as "voorsiening van portrette van die brein wat vasgevang is in die daad van denke" (p. 24). In die geval van seksnavorsing, verskaf mediese beeldtegnologieë beelde van die brein wat “in die daad vasgevang is” van plesier. Plesier is nie meer afhanklik van "subjektiewe" bevestigings nie en ook nie beperk tot betekenisse wat van die liggaam afgelees word nie, maar eerder in die liggaam gelees tot so diepte dat die liggaam uit die oog afwyk. Net soos Damiano se kamera die toneel van klimaks in Deep Throat verlaat en staatmaak op voorraadmateriaal van bomme wat bars en vuurpyle wat lanseer om plesier aan te dui, verlaat breinbeelding die “toneel” van die liggaam. Nie net word plesier gereduseer tot 'n ontliggaamde kop nie, maar die kop self word van sy vlesigheid gestroop. Die gebruik van pornografie in breinbeeldstudies plaas die liggaam tussen twee vorme van visualisering. Een visuele voorstelling van seksuele reaksie (filmpornografie) word gebruik om 'n ander ('n breinbeeld) te vervaardig.

Net soos die voorvereiste vaardigheid van 'n manlike volwasse rolprentakteur sy vermoë is om op te tree, moet deelnemers aan breinbeelding seksnavorsing in staat wees om hul prestasie te sinchroniseer met die eise en beperkings van die tegnologie. Die radioaktiewe spoorsnyers wat byvoorbeeld in PET-skandering gebruik word, het dikwels kort halfleeftye, wat vereis dat data binne 'n beperkte tydsduur verkry word. Die suurstofspoorder wat in Holstege en sy span se studie gebruik is, het 'n halfleeftyd van slegs twee minute, wat die proefpersoon “in die eerste minuut ná die inspuiting van ’n speurmiddel orgasme moet bereik” (Georgiadis et al., 2006, p. 3306) tydens die orgasme fase van die navorsing. "Ses orgasmes was ill-timed" en dus nie by die analise ingesluit nie (p. 3308). Dus, die orgasmes wat in breinbeeldnavorsing voorgestel word, is dié wat met die tydelike beperkings van die tegnologie sinchroniseer. Williams voer aan dat die tydelikheid van fantasie-strukturering van pornografie 'n "utopiese fantasie van volmaakte tydelike toeval" is; die voorstelling van plesier is "betyds!" (Williams, 1991, p. 11). 'n Verskeidenheid taktieke word in volwasse film gebruik om die voorkoms van "perfekte tydelike toeval" te gee, veral met betrekking tot manlike orgasme. Skote word saam geredigeer om die voorkoms van naatlose tydelike kontinuïteit te gee, dikwels word "die geldskoot" apart van die seksuele dade wat vertoon word verfilm, en soms word ander akteurs ingeroep om "die geldskoot" uit te voer in gevalle waar die oorspronklike akteur nie kan nie . Net so gee die "regisseurs" in mediese beeldvorming seksnavorsing die opvoering aan, wat tydelike toeval vereis sodat die voorstelling vasgelê kan word sodat dit suksesvol gereproduseer kan word vir die beoogde gehoor. Die aksie van die filmiese liggaam word vertaal in die onbeweeglikheid van die proefpersoon se liggaam binne die skandeerder, wat dan vertaal word in die aksie wat geïmpliseer word in die helder uitbarstings van neurologiese aktiwiteit, of tydelike verskuiwing van aktiwiteit na onaktiwiteit in die geval van streke van die brein "afskakel" tydens orgasme, uitgebeeld in breinskanderings.

Beide pornografiese filmvoorstellings van orgasme en breinskanderings van orgasme maak staat op die "betyds!" aflewering van 'n perfek gesinchroniseerde liggaam in pas met die apparaat. In teenstelling met pornografiese film, bied breinbeelding egter hierdie "betyds!" oomblikke in hul isolasie – as oomblikke. Pornografiese film kan tydelike opeenvolging verseker deur die lewering van perfek getimede oomblikke van klimaks, maar hulle doen dit vanuit die logika van 'n tydelike volgorde, hoe vervaardig dit ook al is. Mediese beelding lewer hierdie oomblikke in hul isolasie. Vivian Sobchack (2004) se bespreking van tydelikheid in verband met fotografie is nuttig:

Alhoewel mediese beelde nie foto's in die tradisionele sin is nie, verskyn dit wel op die bladsye van joernale, tydskrifte en koerante as foto's en funksioneer en sirkuleer dikwels deur 'n fotografiese register. Die breinskandering van orgasme stel die "geanimeerde drama" van orgasme voor as 'n "geabstraheerde, geatomiseerde en essensiële tyd van 'n oomblik", wat veelvuldige tydelikheid in duie laat stort. Net soos veelvuldige temporaliteite gemaak word om as een deurlopende tydelike volgorde in pornografiese film te verskyn, wat dikwels selfs die temporaliteite van verskeie akteurs inkorporeer om as een te verskyn, laat die breinskanderings wat ons tipies teëkom veelvuldige breine, en dus veelvuldige temporaliteite, in een beeld in duie stort. Dus, die oomblik is in werklikheid verskeie – wat ons dikwels sien is nie een oomblik van een orgasme van een liggaam nie, maar veelvuldige oomblikke, veelvuldige orgasmes, veelvuldige liggame. Individuele liggame word gevou in, ineengestort, verminder en versprei tot 'n beeld van suiwer abstraksie, 'n geïdealiseerde beeld van orgasme; "electrobricolage" op sy beste (Mitchell, 1992, p. 7). In die geval van seksnavorsing, maak die liggaam se posisie tussen twee skerms – die skerm van pornografie en die skerm van mediese beelding – dit meer transponderend as vlees en bloed. Die "onbeheerbare stuiptrekking of spasma" van die filmbeeld word deur die liggaam oorgedra en as sy digitale uitset en beeld vasgelê. Die brein word die voorlaaste, dog eienaardig ontliggaamde en passiewe, setel van orgasme.

Die toekoms kom

Die strewe om orgasme te “vang” het dikwels hand aan hand gegaan met die begeerte om dit op toenemend komplekse en gesofistikeerde maniere te vervaardig. Met die vinnige vooruitgang in seksnavorsing, veral die hedendaagse gebruik van breinbeeldingstegnologieë en farmaseutiese intervensies, is dit van kritieke belang om te oorweeg wat die toekoms inhou en watter rigting wetenskap en tegnologie ons in die nabye toekoms op die gebied van seks kan neem.

Gegewe die vreemde wisselwerking tussen pornografie en die brein in die wetenskap van orgasme, is dit nuttig om 'n film te oorweeg wat eksplisiet ondervra wat kan gebeur as wetenskap, tegnologie en pornografie sou voortgaan om saam te smelt. Wat is pornografie en wetenskap se moontlike toekoms? Shu Lea Cheang se film IKU (2000), 'n “Japannese wetenskapfiksie-pornografiese funksie,” meng die genres van wetenskapfiksie en pornografie, en ondersoek die moontlike toekoms van seks en tegnologie se verstrengeling. Die film se verhaal volg op Reiko, 'n replikant wat aanvanklik gebou is om mense te help om die ruimte te koloniseer, maar wat nou saam met ander replikante werk as 'n IKU-kodeerder vir die Genom Corporation. Genom Corporation, "'n wêreldwye leier op die gebied van digitale begeerte vermaak," gebruik IKU Coders om "ecstasy data" deur seksuele kontak met mense in te samel. Sodra Reiko se "Biomatic Disk" vol is, word IKU Runners uitgestuur om die data te herwin deur middel van penetrasie met 'n dildovormige toestel. Hierdie data word dan as dataskyfies aan die publiek in verkoopmasjiene en by geriefswinkels verkoop, wat gebruikers in staat stel om "seksuele opwinding sonder fisiese wrywing" te ervaar deur "plesierseine direk na die brein te stuur."

Cheang se toekomsvisie is 'n wêreld waar korporasies mekaar veg vir beheer oor die domein van seks en "besigheid beheer persoonlike plesier," wat vrae van die mens op die pad uitlok (IKU The Movie, nd). Inderdaad, die film, wat in 2000 vrygestel is, kom aan die einde van 'n dekade se Donna Haraway-geïnspireerde kuborgteorie, aktivisme en kuns (Haraway, 1991). IKU bied 'n weergawe van die moontlikhede en beperkings van die verbeelding van kuborg-revolusies – hul moontlikhede om klassieke binaries oop te maak, soos natuur/kultuur, mens/masjien, mens/dier en individu/kollektief, sowel as die beperkings wat inherent is daaraan tegnologieë gebore uit militêre, staats- en korporatiewe ambisies. IKU, voer Eve Oishi (2007), “artikuleer die aanhoudende spanning wat voortgebring word deur te probeer om ’n toekoms, ’n narratief van sosiale geregtigheid en verandering, binne ’n stelsel wat op korporatiewe en regeringsbeheer gegrond is, op te tower” (p. 33). Die begeerte om plesier te maksimeer is in hierdie geval gekoppel aan die korporatiewe ambisies van Genom net soos onlangse vooruitgang in farmaseutiese behandelings vir seksuele disfunksie en plesierverbetering ontstaan ​​uit en versprei word deur winsgedrewe maatskappye.

Tog, anders as ander wetenskapfiksiefilms en hul verbeeldings van taamlik somber seksuele toekoms waarin korporasies en regerings saamspan om bevolkings te beheer deur hoogs gereguleerde, ontliggaamde plesier, val IKU nie die prooi van 'n terug-na-natuur-resolusie nie - self ook 'n fantasie. Daar is geen nostalgiese “man uit die tyd” soos in Woody Allen se film Sleeper (1972) en Marco Brambilla se Demolition Man (1993), waarin die protagoniste smag na ’n ander toekoms in die vorm van ’n terugkeer na goeie, outydse ( heteroseksueel) omgang. IKU deel ook nie die oorvereenvoudigde gevoel van alarmering en paranoia van die rolprent Brainstorm (1983) waarin 'n span wetenskaplikes die middele ontwikkel om mense se ervarings op te teken, wat mense in staat stel om oomblikke in hul verlede te herbeleef of aan dié van ander deel te neem nie. Die gevaarlike moontlikhede van hierdie “Brainstorm”-tegnologie word eers duidelik wanneer een van die spanlede behep raak met 'n opname van iemand anders se seksuele ontmoeting; nie tevrede om bloot die ervaring soos dit is te ontmoet nie, skep die spanlid 'n lus van een gedeelte van die band, die oomblik van klimaks. Die man bekyk die band eindeloos en gaan 'n koma-agtige toestand binne, ly aan 'n oorlading van seksuele stimulasie wat uitgebreide rehabilitasie vereis. Terwyl Sleeper en Demolition Man op humoristiese wyse die grense beklemtoon wat tegnologie op 'n mitologie van natuurlike plesier plaas, beklemtoon Brainstorm die ontbinding van perke wat tegnologie tot plesier kan bring. In hierdie geval oorweldig die tegnowetenskaplike, en neem ons buite ons perke, buite die liggaam se perke. (7) Dinkskrum ontlok die vraag, nie wat 'n liggaam kan doen nie, maar eerder, wat kan 'n liggaam volhoubaar doen?

Terwyl baie van dieselfde temas met Breinskrum gedeel word, veral die uitlokking om die plesier van 'n ander te kan ervaar via 'n aangetekende neurologiese ervaring, bemoeilik IKU die beoordeling van beide ons tegnowetenskaplike toekoms en hede. Braidotti (2002) voer aan, “[Kontemporêre] wetenskapfiksie … is die bekendmaking van die 'hier en nou', eerder as drome van moontlike toekoms,” (p. 184). Dit is in hierdie register dat Cheang se werk funksioneer, deels deur haar gebruik van beide die genre-konvensies van hardcore pornografie en algemene tematiek in wetenskapfiksie wat die beperkings van 'n tweegeslagmodel van biologiese seks, heteronormatiewe figurasies van plesier, en die verdelings tussen natuur/kultuur/masjien. Cheang se gebruik van die konvensies van hardcore pornografie saam met haar ondervraging van die toenemende oortreding van korporatiewe, tegnowetenskaplike intervensies ontlok vrae wat simplistiese nostalgie verhoed vir 'n terugkeer na 'n mitologiseerde verlede toe seks en seksuele plesier "suiwer" was, terwyl dit ook nie toelaat dat die kwessie van kragglip uit ons oog.

As die tegnologie in Cheang se visie naby aan die hand lyk, lyk haar fantasie van 'n ontbinding van binêre seks en geslag ver van die fokus van die meeste kontemporêre seksnavorsing waarin die bevestiging van die verskille tussen mans en vroue so sentraal lyk soos altyd. Breinbeelding blyk morfologiese verskil tussen manlike en vroulike liggame te systap deur 'n vermindering van seksuele reaksie op neurologiese prosesse, wat die verleidelike moontlikheid bied om mans en vroue se orgasmes direk te vergelyk en te kontrasteer. Die produksie van geslagsverskil is dikwels die kern van seksnavorsing deur gebruik te maak van breinbeeldtegnologieë, veral in die sirkulasie daarvan in hoofstroommedia, met ernstige gevolge vir breër begrip van seks, geslag en seksualiteit. Terwyl feministiese en queer-geleerdes versigtig moet bly vir navorsers se aansprake om geslagtelike neurologiese verskille in seksuele reaksie via breinbeelding te vind, beteken dit nie dat die verskil van die hand gewys moet word nie. Soos Wilson (2004) aanvoer: "Dit is parogiaal om te verwag dat seksualiteite slegs in nie-biologiese gebiede sirkuleer, dat hulle tot kulturele domeine vervat kan word, of dat hulle by die selmembraan of sinaptiese gaping vasgekeer kan word" (bl. 61). Inderdaad, my besorgdheid oor breinbeeldnavorsing oor seksuele reaksie is minder 'n afwysing van die tegnologieë self, of 'n verwerping dat neurologiese verskille tussen breine bestaan, maar eerder 'n bekommernis oor die vervlakking van seksualiteit in neurologiese funksie en die voortgesette produksie van vooroordeel-gedrewe navorsing in die domein van geslagsverskil wat daarop aandring om aannames voort te sit en interpretatiewe spronge te genereer wat reeds bestaande idees oor geslag, seksualiteit en beliggaming bevestig. Dit mag nodig wees om ag te slaan op Jordan-Young en Rumiati (2012) se raad oor toekomstige navorsing op hierdie gebied dat “’n meer gesofistikeerde en etiese benadering tot die verstaan ​​van seks/geslag in die brein en gedrag die ietwat paradoksale strategie van wegdraai van seks sal vereis. /geslagsverskille in ons soektog” (bl. 305). Watter veranderlikes mis ons wanneer ons onophoudelik terugdraai na geslag, of seksuele oriëntasie, as die enigste verskil wat saak maak? Soos talle geleerdes uitgewys het, ten spyte van die groeiende hoeveelheid navorsing wat breinbeelding gebruik om seksuele reaksie te bestudeer, weet ons steeds baie min van die eienskappe wat ons dink ons ​​waarneem wanneer ons deur die data sif. Byvoorbeeld, soos Jordan-Young en Rumiati (2012) en Vidal (2012) aantoon, dui neurologiese verskil nie noodwendig op 'n geharde verskil, soos so dikwels aanvaar word nie, maar kan ontstaan ​​uit die baie sosiale en kontekstuele domein wat so dikwels verduister word deur die navorsingsontwerp self. Gegewe die baie verskillende wêrelde wat mans en vroue dikwels in byna elke denkbare kontekstuele domein beklee, is dit "heeltemal voorspelbaar dat ons groepvlakverskille tussen mans en vroue in verskeie kognitiewe funksies sal waarneem" (Jordan-Young & Rumiati, bl. 312). Dus, eerder as die persepsie dat feministiese geleerdes "teen-verskil" is (Roy, 2016) in die konteks van neurowetenskap, kan dit net wees dat ons aansprake dat die verskil "ontdek" is, heeltemal oninteressant in hul voor die hand liggendheid vind.

Die dryfkrag om die brein te verstaan ​​deur mediese beeldtegnologie, soos ek voorgestel het, is intiem verbind met die begeerte van navorsers om doeltreffende middele te ontwikkel om die oorsake van seksuele disfunksie en potensiële middels te identifiseer, asook om seksuele plesier te maksimeer vir 'n breë bevolking. Die brein word 'n geïdealiseerde plek van intervensie, die plek waar seksualiteit werklik woon, en pogings om seksuele disfunksie reg te stel, word gefokus op die manipulasie van die brein se funksionering. Ons kontemporêre fokus op breinbeelding en die neurologie van seksuele funksionering om die subjektiewe “gevoel” van opwekking en orgasme vas te vang, sowel as die uitgebreide gebruik van filmpornografie as die opwekkingsmeganisme in seksnavorsing, maak die moontlikheid oop wat in beide Dinkskrum en IKU dat wat ons dalk die meeste wil hê, is om nie die hoogtepunt van ons eie seksuele plesier te ervaar nie, maar iemand anders s'n. Die vermindering van seksuele reaksie wat lei tot ons poging om vergelykbare vorme van metings oor liggame te vind, kan eintlik die verskille wat hierdie studies so dikwels veronderstel om te vind, platdruk en beperk. Die menigte data wat in enige gegewe beeldingstudie weggelaat is – die ontydige orgasmes, die fisiologiese aanwysers wat nie netjies met mekaar saamval nie, die subjektiewe assesserings van die deelnemers self wat nie ooreenstem met die fisiologiese aanwysers nie, en die opwinding wat gebring word. voort as 'n reaksie op beheerstimuli - al hierdie reaksies verdwyn eenvoudig in ons pogings om te "drill down" (Jordan-Young, p. 155) op 'n enkelvoudige reaksie. Wat die soeke na tegno/farmakologiese intervensies in seksuele reaksie dryf, die soektog om te verstaan ​​hoe orgasme op neurologiese vlak ervaar word, en die gebruik van filmpornografie in seksnavorsing kan nog 'n voorbeeld wees van 'n verskil wil hê, 'n (ander) wil hê. -die perfek "betyds!" ander van filmpornografie, 'n (ander) morfologie met ander vermoëns as ons eie, of selfs daardie ander weergawe van onsself wat geïdealiseer word as iemand wat eens was of binnekort gaan wees. Wat ook al die fantasie wat die soektog dryf, wat ons in die neurologiese antwoord van die breinskandering vind, is waarskynlik nie verskil nie, maar net meer van dieselfde.

Bedankings

Spesiale dank aan Rachel Lee, Kathleen McHugh en Abigail Saguy vir hul kommentaar op vroeëre herhalings van hierdie werk. Dankie aan die twee anonieme beoordelaars vir hul deurdagte voorstelle.

Notes

(1) Sien Waidzunas & Epstein (2015) vir 'n oorsig van die geskiedenis van debatte rakende meettegnologieë en seksnavorsing.

(2) Vir uitstekende resensies van die geskiedenis van feministiese kritiek op neurowetenskap, sien Kaiser en Dussauge (2015) en Roy (2016).

(3) Sien Loe (2004) vir 'n uitstaande geskiedenis van Viagra en die kodifikasie van erektiele disfunksie as 'n afwyking. Sien Tiefer (2006) en Fishman (2004) vir ontledings van die verband tussen seksnavorsing en die farmaseutiese industrie.

(4) Vir 'n uitstekende visuele argument aangaande die probleme in kleurskemas, sien Brian Murphy se stel beelde wat in Dumit (2004), Plaat 12, weergegee word. Vir Dumit se bespreking van Murphy se beelde, sien bl. 94-95.

(5) Sien E. Laan et al. (1994), Mosher & McIan (1994), en Rupp & Wallen (2008). Vir evolusionêre perspektiewe wat aanvoer dat mans "vooraf bedraad" is om meer op visuele seksuele stimuli te reageer as vroue, sien Malamuth (1996). Interessant genoeg is die idee dat mans meer reageer op seksueel eksplisiete stimuli weerspreek die wyd gepubliseerde bevindinge van Meredith Chivers (2004) wat bevind het dat mans "kategoriespesifiek" is in hul reaksie op visuele stimuli (dws heteroseksuele mans reageer slegs op stimuli wat vroue insluit). en dat vroue baie meer vloeibaar is in hul reaksie, wat deur 'n wye reeks seksuele visuele stimuli geprikkel word.

(6) Dit word veral uitgespreek in die wyd gedebatteerde werk van Reiger et al. (2005) wat selfgeïdentifiseerde biseksuele mans se gebrek aan genitale reaksie op seksueel eksplisiete visuele stimuli met twee vroue en hul verhoogde reaksie op stimuli met twee mans gebruik het as bewys dat manlike biseksualiteit nie werklik as seksuele oriëntasie bestaan ​​nie. Sien Jordan-Young (2010) en Waidzunas & Epstein (2015) vir 'n uitstekende kritiek op hierdie navorsing.

(7) 'n Hedendaagse voorbeeld van so 'n bedreiging kan die stel kwessies insluit wat farmaseutiese behandelings vir erektiele disfunksie vergesel het, veral Viagra. Die wydverspreide verspreiding van Viagra gaan gepaard met berigte van die misbruik daarvan as 'n ontspanningsdwelm en die potensieel lewensgevaarlike newe-effekte daarvan. Die waarskuwing wat advertensies vir ED-medisyne vergesel, dui ook op die moontlikheid dat die uitwerking daarvan die beperkings van die liggaam kan oorweldig - "In die seldsame geval van 'n ereksie wat langer as 4 uur duur, soek onmiddellike mediese hulp om langtermynbesering te vermy." (Sien http://www.viagra.com/)

Verwysings

Arnow, BA, Desmond, JE, Banner, LL, Glover, GH, Solomon, A., Polan, ML, … & Atlas, SW (2002). Breinaktivering en seksuele opwekking by gesonde, heteroseksuele mans. Brein, 125(5), 1014-1023.

Beaulieu, A. (2000). Die brein aan die einde van die reënboog: Die beloftes van breinskanderings in die navorsingsveld en in die media. In J. Marchessault & K. Sawchuk (Reds.), Wild science: reading feminism, medicine and the media (pp. 39-54). Londen, VK: Routledge.

Bluhm, R. (2013). Selfvervullende profesieë: Die invloed van geslagstereotipes op funksionele neurobeeldingsnavorsing op emosie. Hypatia, 28(4), 870-886.

Bluhm, R., Maibom, HL, & Jacobson, AJ (2012). Neurofeminisme: Kwessies op die kruising van feministiese teorie en kognitiewe wetenskap. Londen, VK: Palgrave.

Braidotti, R. (2002). Metamorfoses: Op pad na 'n materialistiese teorie van wording. Cambridge, VK: Polity Press.

Cheang, S. (Direkteur). (2000). IKU [Rolliekprent]. Eklektiese DVD-verspreiding, 2000.

Chivers, ML, Rieger, G., Latty, E., & Bailey, JM (2004). 'n Seksverskil in die spesifisiteit van seksuele opwekking. Psychological Science, 15(11), 736-744.

Damiano, G. (Direkteur). (1972). Deep Throat [rolprent]. Verenigde State: Gerard Damiano Film Productions.

Dumit, J. (2004). Uitbeelding van persoonwees: breinskanderings en biomediese identiteit. New Brunswick, NJ: Princeton University Press.

Dussauge, I. (2013). Die eksperimentele neuro-raamwerk van seksualiteit. Nagraadse Tydskrif vir Sosiale Wetenskappe, 10(1), 124-151.

Dussauge, I. (2015). Seks, kontant en neuromodelle van begeerte. BioSocieties, 10(4), 444-464.

Fishman, JR (2004). Vervaardigingsbegeerte: Die kommodifikasie van vroulike seksuele disfunksie. Sosiale studies van die wetenskap, 34(2), 187-218.

Fitsch, H. (2012). (A)e(s)th(et)ics of Brain Imaging. Sigbaarheid en sêbaarheid in funksionele magnetiese resonansbeelding. Neuroethics, 5(3), 275-283.

Georgiadis, JR, Kortekaas, R., Kuipers, R., Nieuwenburg, A., Pruim, J., Reinders, AAT, & Holstege, G. (2006). Plaaslike serebrale bloedvloeiveranderinge wat verband hou met klitoris-geïnduseerde orgasme by gesonde vroue. European Journal of Neuroscience, 24(11), 3305-3316.

Haraway, D. (1991) Simians, cyborgs and women: the reinvention of nature. New York, NY: Routledge.

IKU The Movie. (nd) Onttrek van http://www.i-ku.com/eng h/iku/index.html.

Jordan-Young, RM (2010). Breinstorm: Die gebreke in die wetenskap van seksverskille. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Jordan-Young, RM, & Rumiati, RI (2012). Hardwired vir seksisme? Benaderings tot seks/geslag in neurowetenskap. Neuroethics, 5(3), 305-315.

Kaiser, A., & Dussauge, I. (2015). Feministiese en queer herpolitisering van die brein. EspacesTemps. net. Onttrek van https://www.espacestemps.net/en/articles/feminist-and-queerrepoliticizations-of-the-brain/.

Laan, E. et al. Vroue se seksuele en emosionele reaksies op manlik- en vroulik-geproduseerde erotika. (1994). Argiewe van seksuele gedrag, 23, 153167.

Loe, M. (2004). Die opkoms van Viagra: Hoe die klein blou pilletjie seks in Amerika verander het. New York, NY: NYU Press.

Malamuth, NM (1996). Seksueel eksplisiete media, geslagsverskille en evolusionêre teorie. Tydskrif vir Kommunikasie, 46(3), 8-31.

Maravilla, KR, Deliganis, AV, Heiman, J., Fisher, D., Carter, W., Weisskoff, R., … & Echelard, D. (2000). BOLD fMRI-evaluering van normale vroulike seksuele opwekkingsreaksie: plekke van serebrale aktivering gekorreleer met subjektiewe en objektiewe maatstawwe van opwekking. In Proc Int Soc Magn Reson Med (Vol. 8, p. 918).

Meikle, J. (2005, 21 Junie). Goeie seks is regtig 'n geesdrif vir vroue. Die voog. Onttrek van https://www.theguardian.com/society/2005/jun/21/research.science.

Mosher, DL en P. McIan. (1994) Kollege mans en -vroue reageer op x-gegradeerde video's wat bedoel is vir manlike of vroulike gehore: geslag en seksuele skrifte. Tydskrif vir Seksnavorsing 31, 99-113.

Mulhall, JP (2004). Vaskulêre toetsing in vroulike seksuele disfunksie. Huidige seksuele gesondheidsverslae, 1(1), 12-16.

Oishi, E. (2007). "Kollektiewe orgasme": Die eko-kuber-pornografie van Shu Lea Cheang. Vrouestudies kwartaalliks, 35(1/2), 20-44.

Park, K. et al. (2001). 'n Nuwe potensiaal van bloedoksigenasievlakafhanklike (BOLD) funksionele MRI vir die evaluering van serebrale sentrums van penis-oprigting. International Journal of Impoence Research, 13, 73-81.

Portner, M. (2008). Die orgasmiese verstand: die neurologiese wortels van seksuele plesier. Scientific American Mind, 15 Mei 2008. Onttrek van http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-orgasmic-mind.

Rieger, G., Chivers, ML, & Bailey, JM (2005). Seksuele opwekkingspatrone van biseksuele mans. Sielkundige wetenskap, 16(8), 579-584.

Rippon, G., Jordan-Young, RM, Kaiser, A., & Fine, C. (2014). Aanbevelings vir geslags-/geslagneurobeeldingsnavorsing: sleutelbeginsels en implikasies vir navorsingsontwerp, analise en interpretasie. Grense in menslike neurowetenskap, 8, 650.

Roberts, M. (2005, 20 Junie). Skandeer kolle op vroue wat orgasmes namaak. BBC Nuus aanlyn. Onttrek van http://news.bbc.co.uk/2/hi/4111360.stm.

Roy, D. (2016). Neurowetenskap en feministiese teorie: 'n nuwe rigtingopstel. Tekens: Tydskrif vir Vroue in Kultuur en Samelewing, 41(3), 531-552.

Sawchuk, K. (2000). Biotoerisme, Fantastiese Reis en verhewe binneruimte. In J. Marchessault & K. Sawchuk (Reds.), Wild science: Reading feminism, medicine and the media (pp. 9-23). Abingdon, Verenigde Koninkryk, Routledge.

Schmitz, S., & Hoppner, G. (Reds.). (2014). Geslagtelike neurokulture: Feministiese en vreemde perspektiewe op huidige breindiskoerse. Wene, AU: Zaglossus.

Shifferman, E. (2015). Meer as voldoen aan die fMRI: die onetiese apoteose van neurobeelde. J. Cogn. Neuroethics, 3, 57-116.

Sobchack, V. (2004). Vleeslike gedagtes: Beliggaming en bewegende beeldkultuur. Berkeley, CA: University of California Press.

Stafford, B. (1996). Mooi: opstelle oor die deugde van beelde. Cambridge, MA: The MIT Press.

Stoleru, S., Gregoire, MC, Gerard, D., Decety, J., Lafarge, E., Cinotti, L., … & Collet, C. (1999). Neuroanatomiese korrelate van visueel opgewekte seksuele opwekking by menslike mans. Argiewe van seksuele gedrag, 28(1), 1-21.

Tiefer, L. (2006). Vroulike seksuele disfunksie: 'n Gevallestudie van siektemonering en aktivistiese weerstand. PLoS Medicine, 3(4), e178.

Trumball, D. (Direkteur). 2000. Dinkskrum [Rolliekprent]. Verenigde State: Warner Home Video.

Vidal, C. (2012). Die geslagtelike brein: Tussen wetenskap en ideologie. Neuroethics, 5(3), 295-303.

Waidzunas, T., & Epstein, S. (2015). 'Vir mans is opwinding oriëntasie': Liggaamlike waarheid, tegnoseksuele skrifte, en die materialisering van seksualiteite deur die fallometriese toets. Sosiale studies van die wetenskap, 45(2), 187-213.

Williams, L. (1991) Filmliggame: geslag, genre en oormaat. Film Quarterly ,44 (4), 2-13.

Wilson, EA (2004). Psigosomatiese: Feminisme en die neurologiese liggaam. Durham, NC: Duke University Press.

Witze, A. (2003, 25 November) Jou brein oor seks of liefde: dit lyk anders. Dallas Oggendnuus.

Zhu, X., Wang, X., Parkinson, C., Cai, C., Gao, S., & Hu, P. (2010). Breinaktivering wat deur erotiese films ontlok word, wissel met verskillende menstruele fases: 'n fMRI-studie. Gedragsbreinnavorsing, 206(2), 279-285.

Bio

Anna Ward is 'n onafhanklike geleerde wie se werk fokus op beliggaming, seksualiteit en verteenwoordiging. Sy het haar PhD in Vrouestudies aan UCLA in 2010 ontvang en het by Swarthmore College en Smith College klas gegee. Haar werk het in talle publikasies verskyn, insluitend Camera Obscura, Women's Studies Quarterly, en The Scholar and Feminist.

Anna E. Wyk

[e-pos beskerm]