NoFap en sy verhouding met wat mediategnologie tans aan mense doen.
Baie van ons kom omdat ons die effekte wat tegnologie op ons brein gehad het, geïdentifiseer het en hoe dit ons beloningsmeganismes verdraai het. Die negatiewe gevolge van masturbasie is die oorsake wat veroorsaak is deur die plofbare ontwikkeling van wetenskap en ingenieurswese in die vorige eeu, wat op sy beurt maklike maniere geskep het om media te vervaardig, en uiteindelik ook massaproduksie. Die kamera, die telefoon, die radio, die televisie, die rekenaar en uiteindelik die internet. Ons is op 'n punt waar die media sekondes weg is en gereed is vir gebruik. Die meeste van ons hier het gesien wat dit met masturbasie kan veroorsaak: verdowing van die lewe. Maar wat van die ander maniere waarop tegnologie vorm van hoe ons optree en wie ons word?
“Amusing Ourselves to Death” deur Neil Postman spreek die vraag aan. Die boek is 'n indringende kritiek op wat mediategnologie aan mense doen, en die gevolge wat dit gehad het op politiek, onderwys, godsdiens en 'n rits ander lewensareas. Dit is twintig jaar gelede geskryf, dus die hoofmedium wat gekritiseer word, is die televisie, maar dit geld steeds vir baie van die media wat ons elke dag oorstroom. As dit saam met 'The Shallows: What the Internet Is Doen to Our Brains' gelees word, sal enigiemand versigtig wees en bekommerd wees oor die negatiewe uitwerking wat tegnologie kan hê op ons vermoë om inligting te absorbeer en te analiseer. Albei is ook relatief kort, en ek beveel dit van harte aan.
Gedurende my tyd hier het ek verskeie verwysings na die Matrix gesien. Dit het veral gevoel dat dit na 'n staking van NoFap van die Matrix afgesit het. Dit is nie toevallig nie. Om die verband tussen die negatiewe gevolge van die tegnologie wat ek hierbo genoem het, te verstewig, is hier die voorwoord van die boek 'Amusing Ourselves to Death', waarin die skrywer die distopiese romans van George Orwell en Aldous Huxley vergelyk:
'Ons het 1984 dopgehou. Toe die jaar aanbreek en die profesie nie, het bedagsame Amerikaners saggies gesing om hulself te prys. Die wortels van liberale deokrasie het aangehou. Oralse nagmerries het ons ten minste nie oral besoek waar die terreur plaasgevind het nie.
As ons vergeet het dat daar langs Orwell se donker visie 'n ander was - iets ouer, effens minder bekend, ewe kil: Aldous Huxley's Brave New World. In teenstelling met die algemene opvatting, selfs onder geleerdes, het Huxley en Orwell nie dieselfde geprofeteer nie. Orwell waarsku dat ons deur 'n eksterne onderdrukking oorwin sal word. Maar volgens Huxley se visie is geen Big Brother nodig om mense die outonomie, volwassenheid en geskiedenis te ontneem nie. Soos hy dit gesien het, sal mense hul onderdrukking liefhê, die tegnologieë aanbid wat hul vermoë om te dink ongedaan maak.
Wat Orwell gevrees het, was diegene wat boeke sou verbied. Wat Huxley gevrees het, was dat daar geen rede sou wees om 'n boek te verbied nie, want niemand sou een wou lees nie. Orwell was bang vir diegene wat ons van inligting sou ontneem. Huxley was bang vir diegene wat ons soveel sou gee dat ons tot passiwiteit en egoïsme gereduseer sou word. Orwell was bang dat die waarheid vir ons verdoesel sou word. Huxley was bang dat die waarheid in 'n see van irrelevansie verdrink sou word. Orwell was bang dat ons 'n gevange kultuur sou word. Huxley was bang dat ons 'n onbenullige kultuur sou word, besig met een of ander ekwivalent van die gevoelens, die orgie-porgie en die sentrifugale hommel. Soos Huxley in Brave New World Revisited opgemerk het, het die burgerlike libertarisse en rasionaliste wat altyd waaksaam is om tirannie teë te staan, 'die mens se byna oneindige aptyt vir afleiding nie in ag geneem nie'. In 1984 het Huxley bygevoeg dat mense beheer word deur pyn te veroorsaak. In Brave New World word hulle beheer deur plesier aan te wend. Kortom, Orwell was bang dat dit wat ons haat ons sal verwoes. Huxley het gevrees dat wat ons liefhet ons sal verwoes.
Hierdie boek handel oor die moontlikheid dat Huxley, nie Orwell nie, gelyk het. ”
Moenie stop met net masturbasie nie. Ek doen 'n beroep op u om skepties te raak oor die effekte wat tegnologie in ander dele van u lewe het. As persoon wie se beplande loopbaan afhang van my produktiwiteit en die manier waarop ek inligting absorbeer en verwerk, trap ek versigtig voordat ek die gebruik van tegnologie aanvaar.
;