Din və Pornoqrafik Asılılıq

Bütün bunları xatırlamaq lazım olan ilk şey, pornoqrafik asılılıq məsələsi və xristianlıq və ya şəxsiyyət kimi şəxsiyyət özünü identifikasiya məsələsidir. Heç kəs əslində peyğəmbərliyə bir ölçülə ya da bir-birinə görə bağımlı olub olmadığını görmək üçün araşdırma mövzusunu təqib etməmişdir. Bu kişilərə xristianlar olub-olmadığını görməmək üçün heç kim dəvət etməmişdir. Mən bir xristian olaraq özünü müəyyən edirəm, amma bu nöqtədə fərqlənmək istəyən hər hansı bir insanın var olduğunu əmin edə bilərəm.

Təvazökar fikrimcə, hər hansı bir sıra amillərə görə həqiqətən elmi sayıla biləcək bu cür bir araşdırma aparmaq praktik olaraq qeyri-mümkün olardı. Belə bir tədqiqatın elmi standartlara uyğun aparılmasından əvvəl xristianın tərifləri ilə əlaqəli razılaşdırılmış bir tərifə və pornoqrafik bağımlılığın tərifi ilə bağlı qəbul edilmiş bir razılığa gəlmək lazımdır. Nəfəsimi də tutmuram. Xristian termini təxminən 1,980 ildir mövcuddur və xristian olduğunu iddia edən çox sayda məzhəb məni bir konsensusun mövcud olmadığına inandırmaq üçün kifayətdir. Eynilə, pornoqrafik bağımlılıq elmi dairələrdə mübahisəli bir nöqtədir və həll olunana qədər nəfəsimi saxlamıram. Digər məsələ, cəlb olunan seçmə metodudur. Bir tədqiqatın mənalı olması üçün, tədqiqat qrupunun hədəf demoqrafik siyahısından xeyli insanı seçməlidir. 18-25 yaş arası kişilərdən nümunə götürün və 45-55 yaşlı kişiləri oxuduğunuzdan fərqli bir nəticə əldə edəcəksiniz. Bütün subyektləriniz bir coğrafi ərazidən olsaydı, bu da böyük dəyişikliklər edə bilər. Los Angelinos-un apardığı bir iş, İnternet istifadəsinə icazə verməyən bir cəmiyyətdəki Amish xalqının bir işindən fərqli olaraq İnternetdə pornoqrafik istifadənin fərqli bir dərəcəsini verəcəkdir. Bu həddindən artıq bir nümunədir, ancaq bir işin nəticələrinin işin necə aparılmasından çox asılı olduğunu göstərməyə xidmət edir. İnsanlardan porno istifadəsi ilə əlaqədar bir işə qatılmaq üçün könüllü olmalarını xahiş edən bir işarə qoyarsa, tədqiqat qrupu həqiqətən təsadüfi bir şəkildə seçilmiş bir qrupdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olardı.

Yuxarıda deyilənləri nəzərə alaraq, hamının bunun özünəməxsus müəyyənləşdirmə və öz-özünə hesabat vermə işi olduğunu xatırladığı müddətcə, araşdırmadan bəzi faydalı məlumatları toplamaq hələ də mümkündür. Dəyərinə görə bu, mənim fikrimcə, operativ ifadədir.

Mən özümlə müəyyən edilmiş məsihçilər qeyri-məsihçi kimi eyni dərəcədə pornodan istifadə etməyi ən maraqlı hesab edirəm. Narkomanlıqla bağlı statistika mənə təklif edir ki, xristianlar qeyri-məsihçilərə nisbətən porno istifadəni problem olaraq görməyə daha çox güman edir və buna görə də bağımlılığı bildirmək ehtimalı daha çoxdur. Non-xristianlar, İMO, pornanı bir problem olaraq mənəvi olaraq görməmələri daha çox və buna görə də cinsi funksiya pozulmasına səbəb olmadığı təqdirdə onların porn istifadə mövzusunda narahat olma ehtimalı azdır.

Mənəvi məsələsiz həyəcan səviyyəsi çox azdır. Həyəcan, adrenalin, bütün bunlarda rol oynamalıdır. Yeniden başlamadan əvvəl, pornonun çox düşüncəsi, adrenalin olduğu öyrəniləndən bəri mənim göğsümde bir sensasiya gətirdi. Bu günlərdə pornata mənəvi cəhətdən neytral bir məsələ kimi yaxınlaşıram və həyəcan hissinin artıq getdiyini nəzərəçarpacaq dərəcədə kömək etmişdir.

Don Jon-da əsas obrazın günahını etiraf və nisbi bir ovuc söyləyərək tövsiyə etməsi və ya idman qaydalarına uyğun işlədiyini dilə gətirməsi sayəsində qeyd etməyi vacib hesab edirəm. Bu xarakterin seks və ya porno ilə əlaqəli təsvir etdiyi bir zərrə qədər günahkarlıq görmədim və geri çəkilməsi kifayət qədər problemsiz idi. Mən o filmi günümüzdə yaş qrupundakı insanların çox dəqiq bir təsviri olaraq görürəm. Pornonun həyatın bir hissəsi olaraq qəbul edildiyi bir dövrdə böyüdülər. Təqsirlərinə görə bağlanmadılar, mükafat mərkəzinin güzəştə getdiyinə görə bağlandılar. Mənim vəziyyətimdə mükafat mərkəzinin problemin üst təbəqəsi olduğunu düşünürəm, amma günahkarlıq, qadağan olunmuş meyvə və əlaqəli amillər bunun əsas səbəbləri idi.

Amma bir çox porno istifadəçiləri, xüsusilə gəncliyimdə yaşayan gənclər, mənim gəncliyimdən fərqli olan bir sosial mühitdə böyüdülər. Əslində, cinsi əlaqəli suçlunun, əvvəlki kimi olduğu qədər məşhur deyil. Məktəbdəki məktəbdə olduğumda, altmışlı ildə yolumuza gəldikdə, blizzards və T-Rex hücumları ilə məktəbə çatmağımıza yol verməməyimiz üçün bir çox uşaq istifadə etmədi və bir çox hallarda bilmirdilər ki, onların cinsi anatomiyası. Cinsi təhsildə vəziyyətin yaxşılaşdırılmasına və cinsiyyət mövzusundakı utanc aradan qaldırılmasına istiqamətli bir çox işlər görüldü. Mən hesab edirəm ki, valideynlər bu məlumatları birbaşa uşaqlarına ötürmür, fəqakətlidir. Şübhəsiz ki, cahillik burada bir rol oynayır, amma utanma və təqsirlik də əladır. Cinsi sərbəst və açıq şəkildə danışmaq qabiliyyəti çox vacibdir və cinsiyyət mövzusundan stiqmanı və ayıbı aradan qaldırmaqda uzun bir yol göstərir.

İllər ərzində dəyişən digər bir amil də pornoqrafiyanın təbiətidir. Yetkinlik yaşına çatanda pornoqrafik filmlərin reklamı yeniyetmə beynim üçün olduqca maraqlı idi. Maraqlısı budur ki, altmışlı illərin sonlarında yalnız köklü porno teatrlarında nümayiş olunan filmlər bugünkü standartlara görə olduqca ramdır. 45 il əvvəl insanları şoka salan filmlər, ehtimal ki, bu günlərdə R, bəzi hallarda PG-13 kimi qiymətləndiriləcəkdir. O vaxt qismən çılpaqlıq da qalmaqallı idi və bir filmi pornoqrafik vəziyyətə saldı. 45 il əvvəl tamamilə pornoqrafik olaraq görülən şey bu günlərdə çətin bir qaş doğuracaqdı.

Bunun əhəmiyyəti budur ki, bugünkü dünyada böyüyən gənclər, açıq-aşkar seks səhnələrinə məruz qalma ehtimalı gəncliyimdən daha çoxdur. Həqiqi hardcore porno görmək istəsəm, özümü təhlükəli hiss etdiyim bir hissəyə girməliydim. Maşınımı tərk etməkdən qorxduğum bir yerdə park etməli oldum və bir pornoqrafik mağazaya girərkən müşahidə olunma riski var idi. Bu, böyük bir çəkindirici idi və 18 yaşına çatan kimi ən yaxın porno tacirinə yüksək quyruq verməməyimin səbəbi aşpazlardan biridir. Buradakı fikrim, mənim gənclik dövründə olduğu qədər ciddi olan pornoqrafik problemimin bugünkü gənclərin porno problemlərindən xarakterik olaraq fərqlənməsidir. Mina fərziyyələr və bilinməyən hisslər tərəfindən alovlandı. 18-25 yaşlı özüm yalnız porno filmlərdə nələrin baş verdiyini təsəvvür edirdim. İndiki gənclərin çoxu orta məktəbə çatdıqda bilir. 14 yaşımda hardcore çaplı pornoqrafiya gördükdən sonra mastürbasyona qapıldım. İndiki uşaqların çoxu ilk gündən hardcore videoları gördü. Yalnız gözləmə hissi böyük bir şəhərin ikinci qatında böyüyən bir uşaq kimi əldə etdiyim çox az miqdarda porno ilə tamamilə zidd olan əsrlərimizdə demək olar ki, sərhədsiz pornodan qaynaqlanır. Həyatımda pornoqram kimi bir problem olduğu qədər, bugünkü dünyada böyüməyin necə olacağını təsəvvür belə edə bilmirəm.

Ancaq dairəni bağlamaq, belə danışmaq üçün, porno asılılığının dini olaraq yaradılan günahkarlığın yan məhsulları olub-olmadığı barədə çox düzgün bir sual çıxırıq. Mən özüm üçün danışıram ki, pornoqrafik bağımlılığı dini aktiv insanlar həyatında daha kəskin şəkildə fərqlənə bilərsə, ümumi problem günahkarlardan biri deyil, çünki bu, əlil və mövcudluqlardan biridir. İnsanlar öz mədəniyyətlərinə, inanclarına və s. Uyğun hərəkətlərə reaksiya verə bilməyəcəklərini təsəvvür etmək üçün heç bir uzantı yoxdur. Spirtli içkilərə sahib bir evdə qaldırılmış bir adam, içkinin oxşar miqdarda içən bir kəsdən daha problemli olduğunu və tezliyi, lakin teetotalers tərəfindən qaldırıldı. Bu, şəxsin, həqiqətən, spirtli olub-olmaması ilə bağlı heç bir əlaqəsi yoxdur; alkoqoldan asılıdır. Tetotaler kimi qaldırılan şəxs alkoqol problemi kimi özünü müəyyənləşdirmək ehtimalı daha çox ola bilər və hətta bir problem halına gəlməmişdən əvvəl öz içməli sularında həddindən artıq həyəcanlı vəziyyətə düşə bilər, lakin bu, alkoqolizm anlayışını ləğv etmir. Eyni şəkildə, xristianların pornoqrafik problemləri olduğu kimi özünü göstərmək ehtimalı daha çoxdur, pornoqrafik asılılıq konsepsiyasını ləğv etmir. Bu, sadəcə, problemin onların qəbul hissəsi daha həssas ola bilər.