2000-dan (2019) bəri Yaponiyada Gənclərin Seksual Depressiya və İnformasiya Texnologiyalarında inkişaflar

Maki Hirayama

mücərrəd

Yaponiyada daha çox gənc 2000-da cinsi cəhətdən həssas olub, digər tərəfdən, eyni dövrdə İnternet və rəqəmsal texnologiyalar yayıldı. Bu yazıda, İnternet və rəqəmsal texnologiyaların beş mərhələsi, texnologiya ilə əlaqəli Yapon gənclərinin cinsəlliyinə nə oldu: elektron poçt və SNS, onlayn pornoqrafiya, Otaku əyləncəsinin fantaziya dünyası, dating sites və tətbiqlər, cinsi xidmət sənaye. 2005-larda tamamilə kişi merkezli görmə ilə aşırı məzmunu və qüvvətli stimulları olan onlayn pornoqrafiya overflew. Təsiri ilə həm kişilər, həm də qadınlar real cinsi əlaqədə çətinlik çəkdilər. Gənclərin romantik ehtiyaclarını və libidoslarını təmin edən animasiyalar və oyunlar, real romantik və cinsi zəiflətmək üçün 2000s-də məşhurlaşdı. Son hissədə texnoloji və cinsəllik üzrə mədəniyyətlərarası müqayisəli tədqiqatlara ehtiyac var.

Keywords

Internet Online pornoqrafiya Otaku mədəniyyəti Yapon gəncləri Seksual inaktivasiya 

Dünyadakı müasir cəmiyyətlər, cinsiyyət və yaxınlıq içində daim bir inqilabın ortasında olduğu deyilir (Həftə 2007). Sosiologiya bu inqilabları dəqiq bir şəkildə ələ keçirmək üçün dəyərli olardı. Çünki, əhalinin istifadəsi ilə istirahət, insan hüquqları və ailə həyatı, eləcə də ictimai davamlılıq kimi geniş ictimai həyata təsir göstərir. Bu inqilablar hər bir cəmiyyətin din, tarix, ailə sistemi və iqtisadiyyatından təsirlənir və bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir (Hekma və Giami 2014). Dünyadakı inqilablar həqiqətən baş verdiyinə şübhə edən bölgələr var. Lakin, cinsəllik əsasən Qərb cəmiyyətlərinin bir fenomen kimi tədqiq edilmiş və müzakirə edilmişdir. Qeyri-Qərb cəmiyyətlərində müvafiq dəyişikliklərə diqqət yetirmək bizə inqilabın daha aydın görünüşü verəcəkdir.

2000-lərdən bəri dünyanın bir çox cəmiyyəti bu yeni texnologiyanın inkişafı və yayılması ilə İnternet və rəqəmsal inqilabı yaşamışdır. Bu dövrdə cihazlar və xidmətlərdə kəmiyyət və keyfiyyət dəyişiklikləri çox sürətli və geniş olmuşdur. Texnologiya ünsiyyətləri, qarşılaşmalarını, idrakını və təxəyyülünü dramatik şəkildə dəyişdi. Buna görə cinsi və romantikanı mürəkkəb və dərin yollarla dəyişdi (Attwood 2018; Türkle 2012).

İnternet texnologiyası, şəxsən seksual qarşılaşmaların və ya romantik münasibətlərin imkanlarını genişləndirdi və cinsi əlaqə və intim tədbirləri dəstəklədi (Kon 2001). Bununla belə, İnternet və rəqəmsal texnologiya yeni bir rəqəmsal istirahət fəaliyyəti təklif edərək cinsi təsəvvürləri də dramatik şəkildə genişləndirir və doğrudan, qeyri-səmərəli cinsi qarşılıqlı münasibətlərə və yaxınlıqlara (Honda 2005). Bu, müasir cinselliyin ziddiyyətlərindən biridir (Həftə 2007): Yeni minillikdə İnternet və rəqəmsal texnologiyalar birbaşa seksual fəaliyyətin rahatlığını aktivləşdirirmi? Yoxsa texnologiya insanlara seksual qarşılaşmalardan və romansdan fantaziya və ya aldadıcı bir dünyaya çəkilməyə səbəb olur? Nəticədə yeni texnologiya və cinsilik arasında mürəkkəb qarşılıqlı əlaqə yaranır.

İnternet və rəqəmsal texnologiyaların inkişafı ilə yanaşı, Yaponiyada 2000 ətrafında baş verəndən sonra cinsi depressiyanın müxtəlif formaları bir-birinin ardınca bildirilir. Bununla yanaşı, cinsi depressiyanın hər bir formasının informasiya texnologiyasının müəyyən bir aspekti ilə necə əlaqəli olduğu barədə məlumatlar indiyədək kifayət qədər təhlil olunmayıb. Yaponiyada, tez-tez insanlar İnternet yayıldıqdan sonra az cinsiyyətə malik olmağa başladıqları deyilir. Ancaq bununla bağlı heç bir ampirik sübut yoxdur.

Bu yazıda biz cinsellik və İnternet və ya rəqəmsal texnologiyaların qarşılıqlı təsirini və onun nəticələrini təhlil edəcəyik. Yeni məlumat texnologiyalarına yüksək dərəcədə məruz qalan və təsirlənən gəncləri, gənclərdən twentysomethings-ə yönəldəcəyik. Bu yazıda informasiya texnologiyaları mobil xidmətlər, SNS (sosial şəbəkə xidmətləri), oyunlar, böyüklər saytları, uyğun saytlar və tətbiqlər, eləcə də digər qurğular, xidmətlər və tətbiqlərə aiddir. Bunların hamısı cinsi fəaliyyətin azaldılması ilə əlaqəli ola bilər. Mobil telefonların, SNS, oyunlar, böyüklər saytları, uyğun saytlar və tətbiqlər və cinsellik haqqında müvafiq məlumatların istifadəsi üzrə əvvəlki tədqiqat məlumatlarını nəzərdən keçirərək bütün şəkil çəkəcəyik.1

Birinci fəsildə biz Yapon gənclərinin cinsi şüurunda və davranışında dəyişiklikləri nəzərdən keçirəcəyik və informasiya texnologiyasından başqa dəyişikliklərə təsir göstərən amillər təsvir edəcəyik. Aşağıdakı fəsillərdə biz beş mərhələdə cinsi şüur ​​və davranış dəyişikliyi ilə əlaqəli hesab olunan Yaponiyada 2000-dən sonra informasiya texnologiyaları ilə bağlı dəyişikliklərə nəzər salacağıq və cinsəlilik dəyişikliyinə necə aid olduğunu müəyyən etməyə çalışacağıq . Son hissədə, daha əvvəl müzakirə edilənlərdən başqa bir sıra amillərə fikir verəcəyik. Bundan sonra, informasiya texnologiyalarının inkişafında ciddi olan cinsi depressiyaya mümkün həllər təklif edəcəyik. Gələcəkdə informasiya texnologiyaları və cinsəllik ilə bağlı bəzi tədqiqat mövzularına diqqət yetirəcəyik.

1 2000-dan sonra Yapon Gənclərinin Seksual Şüuru və Davranışları: İnaktivasiya, Könülsüzlük və Mənfi Image kimi Diversifikasiya

2000 ətrafında olduğundan, Yaponiyada gənclərin cinsi fəaliyyəti kompleks bir dəyişikliyə uğradı. İqtisadi və sosial status, nəsil, coğrafi bölgə və s. İlə bağlı alt qruplar arasında fərqlər böyük olmuşdur. Cinsi cəhətdən aktiv olan bir çox gənc var idi; biz Yaponların cinsi cəhətdən qeyri-aktiv olduğunu varsayarız. Bununla yanaşı, Yapon gəncləri arasında cinsi hərəkətsizlik nisbəti 2005 ətrafından bəri artmışdır.

Sekssiz cütlərin fenomeni2 1990s-də qeyd olundu və 2000s-dən sosial problemə çevrildi. Araşdırmalar nəticəsində, cinsi əlaqəsiz cütlərin nisbəti artmağı davam etdirdi. Daha yaxınlarda, 2016-da, evli cütlərin 47.2% -i (yaşlı 16-dan 49-ə) sekssizdir (JAFP 2017; Pacher 2018).3 Sekssiz cütlərin hətta gənclər arasında nisbəti artmışdır. Gənc nəsil, valideynlərinin daha çoxu sekssiz olduğundan, əvvəlki nəsillərə nisbətən intim bir ailə həyatını və cinsini birləşdirməkdə daha çox çətinlik çəkdiyi düşünülür.

Bundan başqa, daha çox gənc tək qalır və cinsi əlaqəyə girmirlər. Gənclər arasında evlənməmişlər nisbəti 1975 ətrafından bəri davamlı olaraq artmışdır. Bundan əlavə, 2000s-də və daha sonra, həyat yoldaşı olmadan evli olmayanların sayı artmışdır. 20-24 yaşlı heç bir tərəfdaş olmayan evli olmayanların nisbəti 38.7-dan 2002-dan 55.3-ə 2015-ə qədər qadınlar üçün, 48.8-də 2002-dan 67.5-ə qədər 2015-də kişilər üçün XNUMX-a qədər artıbMilli Əhali və İctimai Təhlükəsizlik İnstitutu). Tərəfdaşlıq etməyən heç bir insanın nisbəti də artmışdır. 20-da heç bir cinsi təcrübəsi olmayan yaşlı insanların nisbəti (yaşlı 24-36.3) 2005 idi və 46.5-da qadınlar üçün 2015 səviyyəsinə yüksəldi. Kişilər üçün 33.6-da 2005% idi və 47.0-də (Milli Əhali və Sosial Təhlükəsizlik Tədqiqatları İnstitutu) 2015 səviyyəsinə yüksəldi.4

Gördüyümüz kimi, 2000s-dən sonra, daha çox gənc cinsi cəhətdən qeyri-aktiv hala gəldi. Fahişəlik kimi cütlüklərdən kənarda cinsi fəaliyyət üçün imkanlar var. Bununla bərabər, həmin dövrdə cütlüklər arasında cinsi əlaqənin azalması üçün kifayət qədər artım müşahidə olunmayıb (baxmayaraq ki, heç bir statistik tədqiqat aparılmayıb). Cütlüklərdən kənarda cinsi fəaliyyətə dair ətraflı araşdırma aparmaq lazımdır.

Cinsi inaktivasiyanın bu hadisələri bir amil ilə izah edilə bilməz. Buna baxmayaraq, qeyri-qanuni işlə məşğul olan gənc kişilərin və qadınların sayının artması (yoxsullarla üst-üstə düşür) əsas amil hesab edilə bilər. Yetkinlik yaşayan iqtisadi yoxsulluqla belə bir həyatı düşünməyən bu gənclər, yaşayış xərcləri və işsizlik barədə narahat olur və dating, romantika və nigah haqqında düşünmək üçün az yerlər var (Sato və Nagai 2010). Düzensiz iş yerləri olan kişilər, onların həyat səviyyəsinin gözlənildiyi səviyyədən çox olduqları vəziyyətə olan inamını itirmək üçün xüsusilə meylli olurlar (Okubo et al. 2006). Sevgi və nigah tərəfdaşları olaraq, qadınlar sabit, tam zamanlı iş yerləri və yaxşı gəlirləri olan kişilərdən üstündür (Kabinet Ofisində 2011). Buna görə, qeyri-qanuni işəgötürən kişilər: "evlənmək istəmirəm" və ya "mən romantik sevgi ilə maraqlanmıram" və özləri tərəfindən qalmağı düşünürlər.5

Digər tərəfdən, müntəzəm olaraq işləyən gənclərin çoxu işdən çıxarılıb. Depressiyadan əziyyət çəkən və ya həddindən artıq işə görə intihar edən insanların sayı artmaqdadır (Kumazawa 2018). Onların əksəriyyəti nə sevgi, nə də sevgi hiss edir. Evlənsələr də, cinsi cəhətdən hərəkətsiz olurlar (Genda 2010).

Xusi Genda və 2005 sorğusuna görə Aera həm də kişilər, həm də qadınlar arasında işsizlikdən və işsizlikdən asılı olan işgüzar həyəcanlarını yaşamış olanlar öz ortaqları ilə "heç cinsi əlaqəyə girməməyə" daha çox məcbur olmuşlar Eyni yaş qrupunda belə bir çətinlik yaşanmayanlardan daha çox. Qadınlar üçün işə olan məyusluq kişilərə nisbətən daha çox cinsüzlüklə əlaqəli idi. Anketdə həmçinin pis bir "iş yerinin atmosferi" sexsizsızlıqla əlaqəli olduğu aydın olmuşdur. JGSS sorğusu (2000 və 2001-da araşdırmaların nəticələrini birləşdirərək) Xanımlar arasında XIX və XIX əsrlərdə 9.8% -i işsiz qaldıqları halda 23.5% . Bu fərq eyni yaş qrupu ərlərindən daha böyük idi. Genda və Saito onun həyat yoldaşı ilə həftədə bir və ya iki dəfə cinsi əlaqədə olan, lakin işdən azad edildikdən sonra cinsi əlaqəyə girmək istəməyən 20 yaşlarında bir qadına müraciət etdi. "Mən həqiqətən tükəndim və mənim həyat yoldaşı seks var ki, israndır, heç bir orgasm almaq deyil. Mümkün qədər yatmamaq və cinsiyyətimizin tez bir şəkildə bitməsini istəyirik. Seks həyatı stresə çox həssasdır "(Genda və Saito 2007).

Beləliklə, uzunmüddətli tənəzzül kimi, məşğulluq, əmək və iqtisadi problemlər 2000s-də mütləq cinsi depressiyaya səbəb oldu.

İşləyən insanlarla müqayisədə, orta məktəb, lisey və universitetin olmasını gözləmək olar6 tələbə, əmək və iqtisadi problemlərdən daha az təsirlənir (universitet tələbələri daha çox təsirlənsələr də). Lakin, bu tələbələr həmçinin 2000 və ya 2005 ətrafında olanlardan cinsi fəaliyyətlərini azaltmışlar.

JAZE-nin Gənclərin Cinsi Davranışına dair Ümumdünya Ümumdünya Sorğusuna görə, 1974-dan bəri sekiz dəfə keçirilmişdir7, Tanışma təcrübəsi 1999 səviyyəsinə qədər böyüdü və orta məktəb, lisey və universitet tələbələri arasında 1999 və 2017 arasında sabitləşdi (Şek. 1) birgə təhsil yayıldı. Digər tərəfdən öpüşmə (Şek. 2) və cinsi (Şek. 3) 2005 qədər artdı və sonra 2017 qədər azaldı.

Əncir 1

Tanışma təcrübəsinin məzənnələri 40 ildən daha çox dəyişməyib

Əncir 2

Erotik öpüşmə təcrübəsi 2005-ə qədər artdı, sonra 2017-ə qədər azaldı

Əncir 3

Seks təcrübəsi 2005-ə qədər artdı, sonra 2017-ə qədər azaldı

Orta məktəb, lisey və universitet tələbələri arasında öpüşmə və cinsi təcrübənin İnternet və rəqəmsal inqilabdan qabaq keçdiyini müşahidə edə bilərik. Yaponiyada, nikah öncəsi cinsiyyətin ictimai qəbul edilməsi 1970-dan bəri yayılmışdır. 1980s və 1990s-də, gənc qadınlar arasında yaygınlaşmadan əvvəl, gənclər arasında cinsi əlaqə və cinsiyyət daha çox yayıldı. Yüksək texnologiyalı şəxsi kommunikasiya dövründən əvvəl (Takahashi, 2007).

Gənc tələbələr informasiya inqilabının təsirinə ən həssas olduğundan, dəqiq olmaq üçün, yeni informasiya texnologiyalarına aid olmayan cinsi depressiya faktlarını göstərmək mümkün deyil. Bununla yanaşı, yeni texnologiya ilə əlaqəli olmayan amilləri göstərməyə cəsarət edəcəyik. Aşağıdakı dörd nöqtə əvvəlki araşdırmalarda tapılan faktorlardır.

Birincisi, JASE sorğusunun statistik təhlili göstərir ki, gənc tələbələrin öyrənmə vərdişlərində dəyişiklik onların cinsi istifadəsində bir faktdır. 2000-larda və sonradan tələbələr daha sıx şəkildə öyrənməyə başladılar və tətilə çıxmaq əvəzinə artıq (Katase 2018). Güman edirik ki, onların sıx işi iqtisadi və sosial qeyri-müəyyənliklə əsaslandırılmışdır.

İkincisi, JASE sorğusunun statistik təhlili 2000-larda gənclərin daha az və tez-tez yoldaşları ilə cinsi və romantizmi müzakirə etdi. Həmçinin, cinsi əlaqə haqqında söhbət edən gənc tələbələrin cinsi müsbət imicinə malik olduğunu təhlil edir. Gənclərin cinsəllik və internet yayılması səbəbindən çoxsaylılaşması səbəbi ilə, gənc tələbələr cinsi əlaqə haqqında söhbətlərdən İnternetdə axtarış etmək üçün daha az pozitiv cinsi şəkil göstərən (Harihara 2018).

Üçüncüsü, cinsi əlaqəli risklər də faktordur. 2000 ilindən sonra məktəbdə cinsi təhsil əsasən hamiləlik və CYBH (sosial yolla ötürülən xəstəliklər) riskinə (və çox hallarda) yönəlib. Bunun nəticəsi olaraq, gənclər, məlumatlı olmadıqları və qüsursuz cinsi əlaqəni dayandırdılar, lakin ümumiyyətlə cinsdən qorxdular (Katase 2018, 192).

Dördüncüsü, orta 2000-lərdən bəri xüsusilə qadınlar arasında romantik marağın azalması olmuşdur. 1990-lərdən 2005 ətrafınadək, qadın şagirdlər də daxil olmaqla bir çox qadın sevgini hamının üstünə qoyduğunu düşünərək düşünürdü. Qadınlar sekslə maraqlanmırlarsa da sevgisini ifadə etmək üçün cinsi əlaqəyə girirlər. Orta 2000s-dan bəri, romantik tendensiya çox azalıb və həvəskarları istəməyən gənc qadınların sayı (Tsuchida 2018).

Bu dörd nöqtə, İnternet və rəqəmsal texnologiya ilə əlaqəli amillərdən başqa, gənclərin cinsi istifadəsinin əsas amilləridir. Növbəti fəsildə biz İnternet və rəqəmsal texnologiya ilə bağlı olan amilləri araşdırırıq. Sonra son hissədə, hipotezimizi cinsi depressiya üçün məsul olan digər amillərlə ifadə edəcəyik.

2 İnformasiya Texnologiyaları və Cinsi Şüurun və Davranışın dəyişməsi

2.1 E-Mail və SNS vasitəsilə Əlaqə

Yaponiyada, PC (fərdi kompüter) və mobil telefon istifadə 1995-dan sonra kəskin şəkildə artmışdır. Xüsusilə gənclər yeni mediaya tez cavab verdi. 2000-da kollec tələbələri arasında mobil telefonun mülkiyyət səviyyəsi 94.4% -ə (Futakata 2006, 87). PC-lərdə ümumi İnternet istifadə nisbəti da artmağa davam etdi.

Gənclər arasında ünsiyyətdə media istifadə üsulları vahid deyil; onlar mobil telefon və PC arasında bölünür. JASE tərəfindən 2005 ümumrespublika sorğusu iki qrup arasında, sosial sinif, məktəb növü, təhsil səviyyəsi, dostluq davranışı və cinsi davranışlar da daxil olmaqla bir çox fərq tapdı (JASE 2007). Cib telefonlarının və mobil mətn mesajları istifadə edənlər, universitetə ​​yazılmamaq, şəhərdə çox vaxt yoldaşları ilə sıx əlaqədə olmaq və cinsi aktiv fəaliyyət göstərməyi istədi. Digər tərəfdən, PC-lərin ağır istifadəçiləri8 kolleclərə və ya universitetlərə qeydiyyatdan keçməsinə, nisbətən inverted olduqlarına, şəhərdə asılı olmayaraq, cinsi cəhətdən qeyri-aktiv olduqlarına inanırdılar. Mobil telefonların və ya e-poçtların ağır istifadəçiləri olan bütün orta məktəb, lisey və universitet tələbələri PC-lərin ağır istifadəçilərindən daha çox öpüşmə, öpüşmə və cinsi əlaqəyə malik idi. 20-dən çoxu üç seks tərəfdaşına sahib olanların nisbəti mobil istifadəçilər arasında 60%, yüngül istifadəçilər arasında 20%, PC-nin ağır istifadəçiləri arasında isə 18%; dərəcələr əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndi. Liseydə e-mail mübadiləsindən sonra ilk dəfə qarşılıqlı cinsdən birini tanış edənlar yüzdə 58.4%, ağır istifadəçiləri olan kişilər arasında və ağır istifadəçilər olan qadınlar arasında 59.3% -dir. Öte yandan, PC'lerin ağır istifadəçiləri olan qadınlar arasında 19%, PC-lərin ağır istifadəçiləri olan qadınlar isə 21.3% arasında olduqca aşağı idi. Orta məktəbdə, ağır istifadəçiləri olan 56.3% kişilər və mobil istifadəçiləri olan xNUMX% -dən çox kişi böyüklər saytlarını istifadə edirdi. İki qrup arasında fərqlər var9 (Takahashi 2007).

Cib telefonları və kompüterlər cib telefonlarından istifadə edən gənclər, 2005 ətrafınadək media əlaqələri (e-poçt dostu kimi) vasitəsilə şəxsi əlaqələrini genişləndirənə qədər, populyar olmaq üçün başlamış, insanlarla tanış olmuş və əlaqələrini gücləndirmişdir Şəxsi ünsiyyət vasitəsi ilə (Asano 2006). Mobil ünsiyyət saytları da 12.1-da (Xəzər Universiteti) tələbələrlə ünsiyyətdə olan qadın universitet tələbələri arasında 6.5% və 2005% 2007). 2005 vasitəsilə bazarda ilk dəfə görünüşü ilə, mobil telefonlarda hər il dramatik texniki inkişaflar (1997-də mətn mesajlaşma, 1999-də internet bağlantısı, 2000-də mobil telefon kameraları və s.) Daxil edilmişdir. Cib telefonlarının kiçik ekranında nümayiş olunan nisbətən məhdud məlumatlar üz-üzə qarşılaşmanın mümkünlüyünü çoxaldıb, lakin istifadəçilərin üz-üzə görüşlərdən yayınmaq üçün maraqlı virtual aləmlər təklif etməmişdir.

Digər tərəfdən, eyni dövrdə PC-lərdə e-poçt ünsiyyətləri şəxsən qarşılaşmalara gətirib çıxara bilmədi və ya cinsi əlaqələrə gətirib çıxardı. Əslində cinsəlliklə əlaqəli kompüterlər yalnız yetkin saytlar üçün fərdi olaraq istifadə olunmuşdur (JASE 2007).

1990s-dən orta 2000s-a qədər romantizm bumu oldu və xüsusən gənc nəsil üçün populyar mahnılar, jurnallar və televiziya dramları kimi bütün medialarda izah edildi. Məktəblərdə və iş yerlərində bir-birilərlə görüşmək üçün kişilərin və qadınların imkanları artıb və 1990-larda sevgi və nigah artıq fərqli şeylər kimi qəbul edildi (Yamada 1996). Beləliklə, gənclər ardıcıl münasibətlər qurmuş və nikahını təxirə salmağı bacardılar. İnsanlar eyni zamanda çoxsaylı cinsi əlaqələrə malik olmaq üçün nadir hallarda (Tanimoto 2008, s. 3).

Yeniyetmələr və gənc qadınlar arasında, "kompensasiya edilmiş dating" (yaranma, paltarları və ya hədiyyələr üçün böyüklər ilə cinsi əlaqədə olmaq), 1990-ların ikinci yarısında sosial mübahisələrə səbəb olan (Enda 2001). Tokioda qadın lisey şagirdlərinin 4% -i bu cür təcrübəyə malikdirlər Asahi Shimbun (Asahi Shimbun, Sentyabr 20, 1994). Qadınların həyatına diqqət etməyən bir çox kişi orta məktəb qızları və ya gənc qadınlarla "tarixləri" satın aldı (Enda 2001). Bu fenomenə reaksiya göstərərkən romantik sevginin dəyəri də qadın lisey və universitet tələbələri arasında artıb (JASE 2007). Romantik sevgi və dostluq, romantik sevgi və nikah, romantik məhəbbət və cinsiyyət, özünü və başqalarından fərqli olaraq, bütün dövrlərdə güclü ictimai narahatlıq yaradan hər cür əlaqələr sarsıldı. Cib telefonlarının və kompyuterlərin yayılması bu mürəkkəb dəyişmənin ortasında meydana gəldi.

2000-lərin ortalarında, erkən mobil telefonlar internet dövründən əvvəl başlayan romantik bumu dəstəkləyib güclü şəkildə gücləndirmiş və romantiklə müşayiət olunan cinsi fəaliyyətlərə təsir göstərmişdir. Cib telefonları gənclərin ictimai əlaqələrini genişləndirmiş və əks cinsin insanları arasında ünsiyyəti inkişaf etdirmişdir (JASE 2007, 65-72).

İnternetin sürətli təbliğatı, sosial seqmentləri və sosial əlaqələri səfərbər edən insanlar da narahatlıq duyğusunu gətirdi. Bu narahatlıqdan ötrü gənclər maraqla maraqlandı. Sevgi müxtəlif formaları: təmiz sevgi, çox sevgi, oyun kimi sevgi, dostluq kimi sevgi və s. (Tanimoto 2008).

Xüsusilə gənc qadınlar arasında "sevginin seks üçün zəruri olduğunu" düşünən nisbət əhəmiyyətli dərəcədə artdı. Gənc qadınlar bu müddətdə sevgini axtarmağa meylli və sevgilisi ilə sevgisini ifadə etmək üçün cinsi əlaqəyə girmişlər, hətta qadınlar özü üçün cinsi əlaqəyə girmək istəmədikləri halda (JASE 2007, 87). Beləliklə, cinsi təcrübəyə malik qadın lisey və universitet tələbələri 1999-dan 2005-a (JASE 2007, 15).10

Cib telefonları cütlər arasındakı ünsiyyətin tezliyini artırdı, yaxınlaşdı və əlaqəni sürətləndirdi. Ağıllı mobil telefon istifadəçiləri, əvvəllərdən əvvəl tərəfdaş ilə tanış olmaq, öpmək və cinsi əlaqə yaratmağa başladılar (JASE 2007, 72-76).

Yaponiyada cib telefonları başqa bir cinsi fəaliyyətə təşviq etdi. 2000 ili ətrafında reklam və "kompensasiya edilmiş söhbət" və fahişəlik üzrə danışıqlar üçün istifadə olunan media sabit telefondan mobil telefonlara və mobil danışıq saytlarına sürətlə keçdi. 1990-ların sonuncunun yarısından 2000s-a qədər qadınlar kompensasiya edilmiş övladlığa və fahişəliyə cəlb edilməsinə qarşı müqavimətini itirmişlər.11 Qadınların bu fəaliyyətlərə cəhd göstərməsinin səbəbləri çox mürəkkəbdir və bəzi hallarda qadınların özləri nə üçün tam əmin deyillər. 2000-lar vasitəsilə yoxsulluğun nisbəti artdığını bilirik (Nito 2014). Anonim və dəqiqləşdirilməmiş insanların asanlıqla qarşılaya biləcəyi mobil İnternet texnologiyası, kompensasiya edilmiş tarix və fahişəliyə kömək edir.

Erkən 1990-lərdən uzun müddətli tənəzzüldən sonra kişilər qadınlar üzərində iqtisadi üstünlük əldə etməyə davam edirdilər. Yuxarıda qeyd olunan romantik bomanın bu arxa plana sahib olduğu ifadə edilir. Ancaq 2000-lərin orta böhranından başlayaraq xüsusilə 2008-in maliyyə böhranından sonra gənclərin işsizliyi və ya qeyri-qanuni istifadəsi ciddi şəkildə artmışdır. Romantik bom və qadınların "qazanmaq" münasibətlərində marağı azalıb (Ushikubo 2015). Mobil İnternet ərazisində qaldıqda, kompensasiya edilmiş tarix və fahişəlik üçün reklam və mesajlar idi.

Bu yolla, Yaponiyada bütün mobil poçt qutuları və mobil danışıq saytları fahişəliklə əlaqəli mesajlar tərəfindən məhdudlaşdırıla bilməzdi.

Orta 2000-lərdən bəri, 2-chan və Mixi kimi müxtəlif SNSlər geniş qəbul olunmuşdur. SNS mədəniyyəti getdikcə daha çox şaxələndi və müxtəlif növ gənclər qatıldı. Hər bir cəmiyyətin unikal lüğəti, qrammatikası və estetiği vardır və iştirakçılar icra və mənsubiyyət hissini inkişaf etdirirlər. Tədricən, SNS ilə ünsiyyət üz-üzə ünsiyyətdən daha cəlbedici oldu. İnsanlar SNS-ni özlərini ifadə etmək, əlaqələr qurmaq və icmalara aid etmək üçün istifadə etməyə başladı. SNS-də real adlardan, ünsiyyətdən və əlaqələrdən istifadə etməyi tələb edən Facebook-dan başqa İnternetə məhdudlaşdı. İnsanlar SNS-də daha çox vaxt sərf etməyə başladılar və daha az insanlarla qarşılaşdılar. SNS haqqında mesaj alış-veriş edildikdən sonra qarşı tərəfin birini üz-üzə qarşılaşmağa dəvət etmək üçün Yapon xalqı mətn bacarıqlarını artırmalıdır.

İnternetdə tanış olduqdan sonra şəxsin qarşılıqlı cinsindən kimsə ilə görüşmək nisbəti 2005-dan 2011-a qədər kəskin şəkildə azaldı, həm də hər hansı bir təhsil səviyyəsi olan kişilər və qadınlar arasında (JASE 2007, 2013) (Şek. 4).

Əncir 4

Xəttin ardınca şəxsin qarşılıqlı cinsindən biri ilə görüşmək dərəcəsi 2005-dan 2011-a düşmüşdür

Yuxarıda gördüyümüz kimi, Yapon gəncləri yalnız onlayn ünsiyyətdə kifayət qədər özünü təmin etməli və onlayn rejimdə qarşılaşdıqları qarşılıqlı cinsi şəxslərlə tanış olmaq istəməmişlər.

2.2 Tanışlıq saytları və tətbiqləri

Yaponiyada, 1995-dan bəri şəxsi kompüterlərdən bir sıra tanışlıq saytlarına giriş ola bilərdi. Mobil ünsiyyət saytları 1999-da başlamışdır. Gənclər, o cümlədən yeniyetmə qızlar, tezliklə mobil görüşmə saytlarının istifadəçiləri oldu (Ogiue 2011). Onlar işıq yayıblar, belə dəvət edirlər: "İndi görüşə biləcək bir oğlan axtarırlar". Bunlar çox sayda nanpa (çəngəllər), qarşılaşmalar və sevgi işləri (Ogiue 2011). 1980s və 1990s-də İnternet dövründən əvvəl, yabancılarla əlaqə qurmaq üçün telefon bazlı sistemlər artıq populyardırdı. Tanışlıq saytları internet dövründə sürətlə öz yerlərini aldılar. 2005-da, kişi peşə məktəbi şagirdlərinin 12.5%, qadın peşə məktəbi tələbələrinin 17.6%, kişi universitet tələbələri 12.1% və qadın universitet tələbələri 6.5% -i tanışlıq saytlarını istifadə etdiyini bildirdi (JASE 2007).12

Təqdim olunduqdan bəri, Yaponiya danışıq saytları və tətbiqləri, kompensasiya edilmiş danışıq axtaran gənc qadınların mesajları və cinsi xidmət orqanlarının əməkdaşları tərəfindən, 1990-lardakı telefon xidmətləri kimi qəbul edildi. 2003-da qəbul edilmiş Tərəfdaşlıq Nizamnaməsi Qanunu 18 altında olanları hər cür seksual fəaliyyətə dəvət edən saytları qadağan edir. Əlavə olaraq, 2008-da, qanun tanış saytlarda qeydiyyatdan keçərkən istifadəçinin real yaşını tələb edən, ictimai şəxsiyyət vəsiqəsi ilə təsdiqlənmişdir. Bu qanunun nəticəsi olaraq, çoxsaylı tanışlıq saytları bağlanıb. Nəticədə, kompensasiya edilmiş məlumatlandırma vasitələri, yaş qeydiyyatı tələb etməyən SNS-ə köçdü. Yapon danışıq saytları, həqiqətən, qanunun düzəlişindən əvvəl (Ogiue 2011).

Bundan əlavə, fahişəliyə görə pimps kimi fəaliyyət göstərən bir çox qeyri-qanuni podratçı tanışlıq yerlərində və ərizələrində yaraşıqlı şəkillər, profillər və təcavüzkar mesajlar ilə kişilərin diqqətini cəlb edir. Bəzi kişi istifadəçiləri digər ödənişli saytlara göndərir. Zərərli satıcılar tərəfindən yaradılmış bir çox tanışlıq saytları da olmuşdur ki, bu da kişi istifadəçiləri uzun müddət istifadə edərək, yüksək ödənişdə saxlamağa təşviq edir. Kişi istifadəçiləri saytın öz işçiləri tərəfindən saxta mesajlar olan qadınlardan çox mesaj alırlar. Kişi istifadəçilərinin hamısı razı deyil, sayt birdən-birə bağlanır və başqa bir sayt açılır.

Köhnə 2000s-də kölgədəki əxlaqsızlıq və cinayət kimi tanınan zərərli satıcıların, ziyarət edilən saytların və tətbiqlərin göndərilən və fahişəlik mesajları ilə hökm verilmişdir. 2008-da qanun dəyişikliyi ilə tanışlıq sayt şirkətləri, yaş məhdudiyyətlərini müşahidə edən pimps istisna olmaqla, fahişəliyə kömək edən mesajların silinməsinə əsasən öz nüfuzunu artırmaq məqsədilə rəhbərliyini əsaslı şəkildə dəyişiblər (Ogiue 2011).

Yuxarıda təsvir olunduğu kimi, Yaponiyada, Qərb ölkələrindən fərqlənən tanışlıq yerləri və tətbiqləri (Spracklen 2015), son vaxtlar qədər bir tərəfdaş tapmaq üçün bir vasitə kimi geniş istifadə edilməmişdir. Çox Yapon hələ cəlbedici profillər yazmaq və inandırıcı mesajlar göndərmək üçün istifadə edilmir. Bəzi Qərb cəmiyyətlərində internetdə tanışlıq saytları və tətbiqləri romantik və cinsi əlaqəni çox dəyişdi, lakin Yaponiyada belə deyil. Mobil tətbiq Tinder Yaponiyaya da təqdim edildi, ancaq geniş qəbul edilmədi.

2.3 Seksual xidmət sənayesi

1957-un Fahişəliyə Qarşı Mübarizə Qanunu, Yaponiyada fahişəlik və cinsi xidmətlərə dair müasir hüquqi məhdudiyyətlərin əsasıdır. Bu qanunun fahişəlik anlayışında "cinsi qoşma" (cinsi əlaqə) ifadəsi istifadə olunur. Bu qanunla ətrafında işləmək üçün cinsiyyətə daxil olmayan cinsi xidmətlər müxtəlif inkişaf etmişdir. 1999-da cinsi xidmətlər haqqında qanun cinsi xidmətlərin çatdırılma formasını qəbul etmək üçün düzəldildi. "Doğum sağlamlığı" adlı çağırış-qız xidməti tədricən cinsi xidmətin əsas forması oldu (Nakamura 2015a, b). 2010-də 15,000-də 20,000-dən daha çox artan 2017 çatdırılma sağlamlıq idarələri var idi. Digər tərəfdən, hökumət cinsi xidmət sahələrini küçələrdə ləğv etdi. 2004-dan sonra, bir çox salonda polisin basqıları (Ogiue 2011). Bu yolla cinsi xidmətlərin forması dəyişdi. Hökumətin siyasəti qırmızı işıq bölgələrini təmizləmək və küçələri təmizləmək idi, amma cinsi sənayenin yer altına düşdüyü üçün seks işçiləri daha böyük təhlükəyə məruz qalmışdı.

Şübhəsiz ki, bu dəyişiklik İnternet və rəqəmsal texnologiyaların inkişafı və yayılması ilə əl-ələ keçdi. Çatdırılma sağlamlığı cinsi xidmət agentlikləri, online reklamda böyük xərclər edərək müştəriləri cəlb etməyə çalışır. Seks işçilərinin fotoşəkilləri, profilləri və şəxsi şərhləri saytlarda görünür. Agentliklərin saytlarına kişilərin yönəldilməsi üçün çox sayda saytlar da var. Yaxşı müştərilər necə olacağına dair yeni başlayanlar istiqamətləndirən saytlar da var. Cinsi xidmətlər haqqında onlayn məlumatların ümumi məbləği Yaponiya saytlarında cütlüklər və əlaqələr barədə məlumatların həcmindən çox ola bilər.

Çatdırılma sağlamlığı, cinsi qidalanma istisna edən cinsi xidmətlərdən ibarətdir, ancaq təcavüz otel otağında və ya müştərinin xüsusi otağında (Nakashio 2016).

Online cinsi xidmətlərin yeni formaları, məsələn, qadınlar ("söhbət edən qadınlar") və kişi müştərilərin online olaraq cinsi söhbətlər təşkil edən böyüklər üçün chat xidmətləri kimi icad edilmişdir (Ogiue 2011, 178).

350,000 ətrafında qadınların hamısı bu gün seks sənayesində işləmək üçün deyilir (Nakamura 2014). Qadınların yoxsulluğu 2000-larda və sonradan, uzun bir tənəzzül və qadınların iqtisadi cəhətdən əlverişsiz olması səbəbindən ağır olmuşdur. Bu sənayedə qadınların sayı 2000s-də artmışdır. Lakin kişilərin sayı və xidmət qiymətləri eyni dövrdə azaldı, çünki kişilərin iqtisadi gücü azaldı. Bundan başqa, kişilər əvvəllərdən daha az cinsi xidmətlər almışlar. NHK tərəfindən 1999 ümumrespublika sorğusuna görə, onların iyirminci ildə 20% -dən çox, kişilərin 54% -i isə ötən il cinsi xidmətdən istifadə etmişdi (NHK 2002). 2000-lardan sonra cinsi xidmətlərin satın alınmasına dair geniş miqyaslı sorğu edilməməsinə baxmayaraq, bu nisbət 1999-dan sonra əhəmiyyətli dərəcədə azalmışdır. Cinsi xidmətlər üçün reklamlar internetdə doldu, ancaq İnternet dövründə cinsi xidmətlərin istifadəsi azaldı. Yalnız bir neçə Yapon cütlük cinsi xidmət satın alaraq cinsi azalma üçün kompensasiya etdi. Bununla belə, interneti daşqın edən cinsi xidmətlərə dair reklamlar mütləq cinsi xidmət kimi təqdim etməyə davam edir, beləliklə insanların şüuruna təsir göstərir.

Yuxarıda göstərilən bu üç bölmədə gördüyümüz kimi, informasiya texnologiyaları gənclərin öz tərəfdaşları ilə əlaqələri dərinləşdirməsinə və saxlamasına, həmçinin Yaponiyada vasitəçilik edən cinsi ünsiyyətə də imkan verir. Bundan əlavə, texnologiya gənclərə mənsub olduqları sosial qrupların kənarında çoxlu görüşlər imkanı təqdim etdi. Lakin, erkən 2000-dan günümüzə qədər, internetə, qeyri-kommersiya qarşılaşması tapmaq üçün bir yer kimi etibar edilmir, çünki ödənişli və ya fahişəliyin ödənilməsi üçün çox məlumatlar var. Əlbəttə, gənclərin kiçik bir hissəsi cinsi əlaqə və cinsi əlaqəni ödəmiş, lakin cinsi xidmətlərin səviyyəsi və bazarları azalmışdır (Nakamura 2014). Digər tərəfdən, 4.9-nun kişilər və qadınların 20% -i 2018-da (Rakuten O-net 2018). Bu nisbət çox böyük deyil. Beləliklə, internet texnologiyası 2000-dən sonra faktiki cinsi fəaliyyətə səbəb ola bilməz. Bundan əlavə, bir çox Yapon xalqının cinsi şüuru, cəmiyyətdə cinsi promosyonlar və şübhəli İnternet mesajları kimi, beynin yuyulması kimi çox təsirlənmiş ola bilər.

Növbəti iki bölmədə İnternet və rəqəmsal texnologiyaların özünü kifayət qədər cinsi əyləncə ilə təmin edən və faktiki cinsi fəaliyyətin əvəzlənməsini təmin edən media inkişaf etdirdiyini araşdırırıq. Bu müzakirə qismən Zimbardo və Coulombe (2015İnternet və rəqəmsal texnologiya psixologiya, sosiologiya, fiziologiya və s. arasındakı disiplinlerarası və hərtərəfli müzakirələrdə kişilərin intim əlaqələri və cinsi əlaqələr qurma qabiliyyətini çoxdan pozduğunu təkid edən bir məlumatdır. Onlar əsasən ABŞ-da mövcud vəziyyətə diqqət yetirirlər, amma biz bir sıra sosial vəziyyətlərdən ötrü Yaponiyada vəziyyəti daha pis vəziyyətdə saxlayırıq.

2.4 Online Pornoqrafiya

İnternet inkişafının əhəmiyyətli bir hissəsi pornoqrafik media ilə əlaqələndirir. Spracklen kimi (2015) "pornoqrafiyaya mastürbasyon etmək, Şəbəkə ilə əlaqəli ən böyük istirahət formasıdır." Yapon porno sənayesi 40 ildən çoxdur inkişaf etmişdir. Qasıq saçlarını diqqətlə gizlətməkdən ifşa etməyə, cinsiyyət orqanlarının ağır şəkildə pikselləşdirən şəkillərindən yalnız onları yüngülcə pikselləşdirməyə, süni seksdən real əlaqəyə qədər pornoqrafiya 1980-ci və 1990-cı illərdə daha stimullaşdırıcı olmaq üçün tədricən daha aydın oldu. 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər kirayə video mağazalarının sayı kəskin şəkildə artdı və bazar, xüsusilə 1998-2002-ci illərdə sürətlə inkişaf etdi (Fujiki) 2009). Həmin dövrdə bazarın həcmi ildə 300 milyard yen olub (Nakamura 2015a), porno videoların satılması və ya icarəyə verildiyi və şiddətli rəqabət olduqda. 1995 ətrafında başlayan online pornoqrafiya bu bazar rəqabətinə qatıldı.

1990-cı illərin sonlarında üç ilə 15 dəq uzunluğunda kliplər təklif edən pornoqrafik filmlərin nümunə saytları yaradıldı və İnternet pornosunun bazar genişlənməsinə əhəmiyyətli təsir göstərdi (Ogiue) 2011). Bundan əlavə, 2000-da portalı saytlar açıldı ki, bir çox yeni pornoqrafik filmləri təqdim edib və bir çox nümunə saytlarla əlaqəli olub, böyük bir porn şəbəkəsi (Ogiue 2011, 153). Onlayn pornoda bu inkişaf porno baxış davranışını çox dəyişdi; bu daha çox əlçatan və daha tez-tez, təcrübə oldu.13 Doğru anket məlumatları mövcud deyil, ancaq Qərb ölkələrindən fərqli olaraq, Yaponiyada cütlüklərin birlikdə pornoqrafik bir yerə baxması çox nadirdir; kişilər əsasən özləri tərəfindən gizli saxlanılır. Bu Yapon porno ekstremal məzmun artımı və cütlüklərin cinsi azalması arxasında mühüm amil kimi görünür.

Son 2000s-də, pulsuz video paylaşma xidmətlərinin inkişafı ilə əlaqədar, ödənişli porn filmləri və amatör pornolar da online olaraq yerləşdirildi və pulsuz olaraq təqdim edildi. Daha çox insan gözdən keçirərkən, pulsuz yetkin video mədəniyyəti artırılmışdır (Ogiue 2011).

Pulsuz video yayımında baş verən texniki dəyişikliklər və şiddətli rəqabət yetkinlərin filmlərini bir sıra yollarla dəyişdirdi. Hər filmin uzunluğu son dərəcə qısaldı. 2000-dən əvvəl insan sənədləri və ya fəlsəfi əsərlər adlandırıla bilən uzun videolar var idi. Bundan sonra, əksəriyyəti çox qısaldı - təxminən 5 dəq, yalnız bir adamın boşalması üçün kifayət qədər uzun oldu. Filmlərdə artıq personajların şəxsiyyətlərinin və münasibətlərinin süjeti və təsviri yox idi. Aktrisaların keyfiyyəti yaxşılaşdı. Pornoqrafiya aktrisaları ümumiyyətlə utanc verici bir məşğuliyyətə girmiş kimi qəbul edildi və əhəmiyyətli dərəcədə bu gün də belə görünürlər. Bununla birlikdə, porno ulduzlar pul və populyarlıq qazandığı üçün daha çox gənc qadın bu sektora həvəslə girdi. Kəşfiyyatçılar aqressiv şəkildə yeni porno aktrisalar axtardılar. Janrlar daha çox seqmentləşdirildi. Bu dəyişikliklər kişilərin cinsi seçimlərini təsir etmiş kimi görünür. 2002 və 2004 arasında porno filmlərin məzmunu daha sürətli stimul ehtiva etmək üçün sürətlə dəyişdi (Ogiue) 2011). Bu dövrdə pornoqrafiyaya heç bir ictimai müzakirələr və ya tənqid yox idi. Bunun əvəzinə, Tokio yerli hökumətinin və iqtidar partiyasının mühafizəkar qüvvələri müəyyən bir məktəbdə cinsi təhsili "cinsi təhsili aşan" kimi cinsi təhsili əhəmiyyətli dərəcədə kəskin şəkildə tənqid etdi.

Pornoqrafiya istehsalçıları kişi istifadəçiləri üçün daha güclü stimullar təqdim etmişlər və böyüklər filmləri daha güclü, kişilərə mərkəzli bir baxış keçirmişlər. Yaponiyada kişilərin çoxu tək nigahdan və nigah ilə ortaq baxırlar. Buna görə, filmin məzmunu kişi dəyərlərini birləşdirən bir perspektiv qəbul edirlər. Təcavüz kimi cinsi zorakılıq (Həftə 2011) film ssenarilərində ikinci təbiət halına gəldi. Ekstremal filmlərdə aktrisalar təcavüz edilərkən cinsi reaksiya göstərirlər; aktrisalar cinsi olaraq hər hansı bir obyektə, hətta kiçik yaşayan heyvanlara, vaginasına daxil olurlar. Aktrislər yalnız direktorun göstərişlərini yerinə yetirirlər.14 Halbuki qadınların ağıl və bədəninin reallığından uzaqlaşan bu təsvirlər kişilərə qadınların cinsəlliyi ilə bağlı ciddi yanlış anlaşma verir. Onlar kişilərin ağıllarına möhkəm inanırlar ki, qadınlar yalnız alətlərdir (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo və Coulombe, "Həddindən artıq, sosial olaraq təcrid olunmuş pornoqrafik istifadənin mənfi təsirlərini əsl həyatda cinsi əlaqəyə girməmiş gənclər üçün daha pis olduğunu düşünürük" deyirlər, çünki cinsi əlaqəni sadəcə bədən hissələrinin mexaniki hərəkəti kimi qəbul edirlər (Zimbaldo) & Coulombe 2015, 30). Bu müşahidə Yapon gəncləri üçün doğrudur.

Üstəlik, Yaponiyada böyüklər üçün filmlərdə ictimai tənqid və ya təhsil yox idi. Feministlər də pornoqrafiyaya baxmayaraq onu tənqid etməmişlər. Bir çox insanlar pornoqrafiyaya gizli baxdıqda, bunu ictimaiyyətdə müzakirə etməkdən çəkindirirlər. Buna görə pornoqrafiya ictimai müzakirələrdə və ya akademik araşdırmada bir məsələ halına gəlmir və bu bir tabu mövzusu olaraq qalır.

Pornoqrafiya filmlərində ortaya çıxan çox sayda aktrisa istismar edildiyi müəyyən edilmişdir. Gənc, sadiq qadınlar aldadılmış və müqavilələrə məcbur edildi. Onlar böyük pul cəzaları ilə təhdid edildilər və filmlərdə istəksizcə ortaya çıxdılar. Bir çoxları cinsi zorakılığa məruz qalmışlar və internetdə pornoqrafiya şəkillərinin və filmlərin sərhədsiz yayılmasından da çəkinmişlər. Bu ciddi insan hüquqları pozuntuları və zehinlərə və qadın cisimlərinə zərər 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). 200 qadınları tərəfindən dəstəklənən "Pornoqrafiya ziyanının və cinsi zorakılıqların qorunması üzrə qrup" üzvü Setsuko Miyamoto: "İnsan fəlsəfəsi texnologiyanın təkamülünə deyil" (Nakamura 2017). Beynəlxalq hüquq müdafiə təşkilatı İnsan Hüquqları İndi bu problemə də toxundu (İnsan Hüquqları İndi 2016) və hökumət monitorinqi gücləndirdi. Bu sənayedə bir çox təşkilatçı həbs olunub. Porn sənayesindəki vəziyyət həyatda qalma təhlükəsi halına gəlmişdir, amma hər kəs internet filmləri insan hüquqları pozuntularının və köhnə aktrisaların qayğısına səbəb olmasına baxmayaraq pornoqrafik filmləri yükləyə və ya yükləyə bildiyindən heç kim silməyəcək bunları.

Bir çox kişi bu böyüklər filmlərini seks üçün təlim kimi istifadə edir. 2011-da bir JASE sorğusunda, kişi orta məktəb tələbələri arasında 14.9% və kişi universitet tələbələri arasında 40.7% -i böyüklər filmlərindən cins haqqında məlumat əldə etdilər (JASE 2013). Kişilər də pornoqrafik filmlərin həssaslıqlarını və dəyərlərini şüursuzca içselleştirir.15

Gənc kişilərin ağıl və cisimləri, 2000-larda məzmunu ağır və zorakı olan porn filmləri dünyasına gətirildi və bu, faktiki cinsi təcrübələrə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Yetkinlikdə olan filmlərdə qadınlar asanlıqla istədikləri zövqləri kişilərə verirlər. Amma real qadınlar tez-tez cinsi əlaqə yaratmaqdan daha çox istəksizliyə, ağrı hiss edə bilərlər və hətta heç bir şey deyə bilməyəcəklər. Çox kişi real həyatda bu cür reaksiya ilə necə məşğul olmağı bilmir. Çox Yapon cütlüyü istəkləri haqqında kifayət qədər ünsiyyət qurmur. Nəticədə, bir çox insanlar pornoqrafiyanı izləyə bilsələr, onlar real seksə ehtiyac duymayıblar. Beləliklə, pornoqrafiya Yaponiyada real cinsi əlaqəyə girir. Bir neçə qadın veb saytlarına məsləhət vermir ki, onların tərəfdaşları pornoqrafiyanı gizli şəkildə, onların yoxluğunda izləyirlər.

Fiziologiya və psixologiya sahələrində tədqiqatların onlayn pornoqrafik surətdə insanların istifadəsinə necə təsir göstərdiyini təsəvvür etmək bu hadisələrin mexanizmini aydınlaşdırdı. Zimbardo və Coulombe, "texnologiyanın sehr" termini istifadə edərək, son araşdırma nəticələrini (Zimbardo və Coulombe 2015. Ç.11) Ən güclü cinsi orqan, beynin həddindən artıq pornoqrafik istifadə ilə fizioloji dəyişikliyə məruz qalır. Bəzi dəyişikliklər narkotik asılılığına bənzəyir. Başlanğıcda porndən stimullaşdırma dopaminin salınmasına səbəb olur və ereksiyaya səbəb olur. Ancaq beynin stimullaşdırmağa alışdığı üçün dopamin miqdarı azalır və yeni stimullaşdırıcı formalar tələb edir.

Şok və həyəcan verici xəbərdarlıqların onlayn təklif edilməsinə davam edildikdə, cinsi disfunksiyanın başlanğıcını müşahidə etmək çətin ola bilər. Vaxt keçdikcə, ereksiyalar porno stimullaşdırılmadan saxlanıla bilməz və boşalmaya nail olmaq daha da çətinləşir. Max Plank İnsan İnkişafı İnstitutu tərəfindən araşdırma göstərir ki, pornodan istifadə də beyin mükafatı həssaslığı ilə bağlı ərazidə boz maddənin azalması ilə əlaqədardır. Boz maddə azaldıqca, həm də dopamin və dopamin reseptorları azalır. Beləliklə, cinsi stimullar vasitəsilə ereksiyaya nail olmaq üçün daha çox stimullaşdırma tələb olunur (Zimbardo və Coulombe 2015). Ümid edirik ki, bu davam edən tədqiqat və yeni, əlaqədar araşdırmalar çox inkişaf edəcək və nəticələr ictimaiyyətin məlumatına çevriləcəkdir.

Bundan sonra, qadınlar üçün onlayn pornoqrafik nəticələrə baxırıq. Pornoqrafiya qadınların xoşbəxtlik yaşatma şansını azaldır. Bir universitetdə öyrətdiyimdə, tez-tez qadın şagirdlərin sevgililərinin pornoqrafik filmləri təqlid etmək istədikləri barədə şikayətlənirəm. Hər kəs onların ağrılarını üzdüyünü söyləyir, çünki onların boyfriends onlarla çox kobud olur. Gənclər pornoqrafiyanın ekstremal üsullarını təqlid etməmələrinə baxmayaraq, qadınların unikal "cinsi cavab dövrü" ni (Balon və Segraves 2009). Qadınlar heç bir zövq almırlar və buna görə də cinsi əlaqəyə marağını itirirlər.

Ümumdünya sorğusuna (JFPA 2017) görə, qadınların cinsiyyətə marağı aşağıdakı kimi bildirilmişdir (Şek. 5). 20-24 yaşlı qadınlar üçün, "tətbiq olunmayan" kateqoriyanın artması və azaldılmasının səbəbi bilinməməsinə baxmayaraq, 2008-da "az və ya çox maraqlı" olanların nisbəti azaldılıb və "çox maraqlanmır + bütün "tədricən artdı. Bu dəyişikliyin ətraflı tədqiqatı hələ həyata keçirilməyib. Ancaq biz qadınların cinsi əlaqəyə marağının azalmasının kişilərin pornoqrafik istifadə ilə bağlı olduğunu fərz edirik.

Əncir 5

Aydın tendensiyalar görünmür, ancaq 20-24, 2008-dan bəri cinsi əlaqəyə maraqlanmır

Hər il Yaponiyada istehsal olunan və ya endirilən porno videoların dəqiq sayını müəyyən edə bilmərik, lakin hər il 10,000 filmləri istehsal edildiyi deyilir və 3000 qadınlar hər il porno oyunçu kimi çıxış edirlər (Ogiue 2011). Lakin, çoxu porno videoların pulsuz olaraq nəzərdən keçirildiyi üçün 50-da 60-da 2017-ə təxminən 2000 səviyyəsinə qədər azalıb, bazar XNUMX sayının yalnız beşdə birinə bərabərdir. Sektor xərcləri azaltmağa davam edir, lakin bazar hazırda yaşamaq üçün mübarizə aparır.

Həm də qeyd etmək lazımdır ki, getdikcə artan sayda gənc kişi və gənc qadın pornoya baxmır. JASE tərəfindən aparılan ümummilli sorğu, 1999-cu ildə "yetkinlərin videolarına baxma" təcrübəsini və 2005 və 2011-ci illərdə "yetkinlərin videolarına baxma" və "yetkin şəxslərin saytlarına baxma" təcrübələrini araşdırdı. İnternetin yayılması ilə pornoqrafik media dəyişdi. İnternetə satışa çıxarılan DVD və ya DVD-lər (və ya dostlarından borc götürülmüş DVD). Bununla birlikdə, 2011-ci ildə İnternet çox genişləndikdə və İnternet pornoları DVD pornolarını tamamilə kölgədə qoyanda, kişi universitet tələbələrinin% 78.8-i “İnternetdəki yetkin saytlara baxdı.” 1999-cu ildə, kişi universitet tələbələrinin% 92.2-si “yetkin videolara baxdı”. 12 ildə İnternet istifadəsi genişləndikcə faiz yüzdə 13.4 azaldı.

Qadın universitet tələbələri arasında azalma daha çoxdur. 1999-da, 50.3% "böyüklər videolarını izlədi" və 2011, 23.6% "İnternetdə böyüklər saytlarını izlədilər", 26.7% azalması. 1999-da ən çox yetkin videoların daha yumşaq və daha az şiddətli məzmunu var idi, lakin 2011-dan bəhs edilən məzmun daha da ağırlaşdı və daha çox şiddətləndi, buna görə də qadınların onları görməkdən imtina etdiyini güman edə bilərik.16

Maraqlıdır, təhlil edir17 porno və cinsiyyətin görünməməsi arasındakı əlaqələr, porno izləmək, orta məktəb və lisey şagirdləri arasında "əyləncə" və "kirli" kimi seksin mənfi bir təsviri ilə zəiflə bağlı olduğunu göstərir. 1999, 2005 və 2011 tədqiqatları ilə əlaqəli seks təcrübəsi olmayan qadınlar (Harihara 2018, 117-122). Bu nəticənin səbəblərini bilmirik, baxmayaraq ki, onlayn pornoqrafiya bəzi gənclər üçün şok və qəbuledilməzdir və buna görə də, onları izləməkdən, cinsi mənfi imicini saxlamaqdan və məsafədən uzaqlaşmalarından çəkinirlər.

Əlavə tədqiqat lazımdır18 İnsanlar pornoqrafiyadan qaçınmanın səbəbləri barədə. Bəzi kişilər şiddətli və kişi mərkəzli məzmundan nifrət edə bilərlər. Alternativ olaraq, müəyyən bir insanın libidolarını animasiya, oyun və s. Kimi simvollara buraxa bilərik.

2.5 Fantaziya Dünyası Otaku Əyləncə

Animasiyalar, manqalar və oyunlar kimi fərqli və cazibədar əyləncə əyləncələrinə çağırılırlar otaku. Otaku mədəniyyət 1970s-a qaytarılır. Erkən 1980s insanların ortaya çıxması və qadın simvolları ilə təmayüllü bir mədəniyyət gördüm. Cinsi komikanın rəsm stilində 1983 ətrafında dramatik bir dəyişiklik baş verdi, foto kimi real təsvirlərdən animasiya və manqada tamamilə yeni simvolik təsvirlərə keçildi. Beləliklə, simvolik erotizmin yeni bir forması tətbiq olundu (Otsuka 2004). Daha sonra, 1990s-da, tamaşaçılar böyük bir sosial qrup yaratmaq üçün artdı. Animasiya istehsalçıları geribildirim aldılar və sevdiyi cinsi müraciətlərlə bir simvol yaratdılar otaku insanlar.

Otaku insanlar müxtəlifdir və cəmiyyət vaxt keçdikcə inkişaf edir. Buna görə də otaku və xüsusiyyətləri otaku mədəniyyət uzunluğu müzakirə edilmişdir (Tagawa 2009). Biz müəyyən edən psixiatr Tamaki Saito'nun fikrini dəstəkləyirik otaku insanlar cinsəllik xüsusiyyətlərinə görə (Saito 2006). Müxtəlif növlər var otaku bir çox janr əsasında otaku mədəniyyət, lakin bu sənəd animasiyalar, manga və oyunlar qadın simvol üzərində qarışqa insanlar diqqət yetirir.

Qadın simvollarının cazibəsi ilə cəlb olunanlar əsl həyatında öz sevgililərinə heç vaxt toxuna bilməzlər. Ona görə də onlar işlərini görən, təsəvvür edən, malını satın alan, onu çəkən və sevgisini ifadə etmək üçün onun haqqında hekayələr yazanlardan zövq alırlar. Heç bir zaman birbaşa toxunulmayan bir xarakterin sevilməsi çağırılır moe və birinin ilk məhəbbətinə bənzər olduğu deyilir. Buna görə hədəfləri olan bütün qadın simvolları moe immatur bir görünüş var (Hotta 2005). Təmiz olduğundan otaku kişi kişilərdir, öz ideal qadınlarını da qızlar olmaq istəyirlər (Nakamura 2015a, b).

1996-da bazara çıxan DVD-nin sürətlə yayılması, qadın anime simvolları ilə dolu olan kişilərin sayının artması ilə üst-üstə düşdü. CGI texnologiyası da inkişaf etdirməyə davam etdi və qadın simvol rəqəmləri daha dəqiq çəkildi və onların müraciətlərini artırdı.

Kompüter oyunlarına gəldikdə ilk sevgi simulyasiya oyunu 1994-da sərbəst buraxıldı və bir dəfələrlə məşhur oldu. O vaxtdan bəri çox otaku insanların ürəkləri məhəbbət simulyasiya oyunları ilə təəccübləndi.19 Oyunlarda (Şek. 6), oyunçu baxımından gözəl qız xarakteri ilə qarşılaşa bilmiş, onun hekayəsini dinləmək və onun ortağı olmaq bacardı. Oyunçular animasiyalarda və mangalara görə oyunlarda romantikaya daha çox cəlb edilirlər.20 Onlar qarşılıqlı olaraq qəbul etdiyinə görə romantizmə batırılırlar, ancaq həqiqətən onların daxili dialoqudur (Hotta 2005). Otaku kişilər iki ölçülü bir xarakteri sevirlər, real bir canlı deyildirlər: romantik bu cür beyin romantizmi deyilir və hələ də cinsi həyəcan ilə nəticələnə bilər. İnsanlarla romantik qarşılaşmalara biganə qaldıqları üçün, insan münasibətləri haqqında sakinsizdirlər və ümumiyyətlə onların görünüşü ilə maraqlanmırlar. Bəziləri otaku kişilərin tam olaraq qadın simvoluna bənzər bebekləri və ya basıldığı rəqəmi ilə yastıqları oyatmaq (Fig. 7). Bəziləri öz sevimli otaqlarını öz sevimli simvollarını əks etdirən hər cür əşyalarla bəzəyirlər (Şek. 8).

Əncir 6

Ağıllı telefon üçün "Rəqəmsal Qızlar" Online RPG (2016) (Appliv Alternativ Qızlar)

Əncir 7

Yastıq örtüyü hər iki tərəfə bənzəyir

Əncir 8

Bəzi Otaku otağı xarakterli mallarla bəzədilmişdir

Gözəl-qız oyunlarının müxtəlif növləri arasında pornoqrafik oyun da var. Onlarda, körpə simvol oyunçuların əməliyyatlarına əsasən müxtəlif cinsi aktlar təklif edir. Oyunçuların qarşılıqlılıqdan asılı olan real dünya cinsindən fərqli olaraq, bu dünyaya intensiv şəkildə boğulmaq mümkündür. Buna görə də, az qala cinsi təcrübəsi olan gənclər, bir dəfə bu dünyaya çəkilmişlər, ondan qaça bilməyəcəklər.

Otaku mədəniyyət adətən romantizmdən çıxan insanlar üçün bir qaçışdır və tez-tez əyləncəli olur. Hətta bizim baxımdan, ilk baxışdan otaku əyləncə cinsi depressiyanın sadə bir səbəbi kimi görünür. Lakin, dinamikası otaku əyləncələr çox mürəkkəbdir, onun tərəfdarlarının cinsellik baxımından xoşbəxt bir yanaşma olduğunu düşünən elementlər daxildir. Müxtəlif elementlərə daha diqqətli baxmaq lazımdır otaku cinsəllik ilə əlaqədar əyləncə.

Koki Azuma, əhəmiyyətini qeyd edən təsirli bir yazar otaku Mədəniyyət, qız oyunlarının da olduğu kimi fəaliyyət göstərir Bildungsroman gənc kişilərə. Bu oyunlar "sözdə həyat təcrübələrini vurğulayır və oyunçular tərəfdaşları ilə qarşılaşırlar, romantizm, təcrübə qüsurları və oyun vasitəsilə böyüklər olmaq" (Azuma 2007, 311). Dışarıdan baxdığımız kimi, böyüməni göz ardı etməməliyik otaku kişilər içəridə yaşayırlar.

Mitsunari Oizumi iştirakçı müşahidə ilə məşğul olmuşdur otaku 10 il ərzində (əslində) qeyriotaku insan və kompleks ruhi dinamikasını ortaya qoydu otaku. Onun şərhində otaku kişi gözəl qız simvollarına aşiqdir, çünki o, yalnız "qadınlıq üçün arzulayır" deyil, "kişilikdən nifrət edir". Otaku kişi kişilərin cinselliyini şiddətli və zərərli olmasına dözə bilməz. O, dəfələrlə təsvir edir otaku kişilər kimi incə və incə. Oizumi dövlətləri, daha sonra Jungian psixologiyasını tətbiq edir otaku kişilərin qadın simvollarına olan məhəbbəti "anima" nın özlərinə inteqrasiyasının bir yoludur və bu onlara psixoloji yetkinlik gətirir (Oizumi 2017).

Əvvəlki bölmədə, biz Yapon pornosu pornosu və porno istifadə etməyən gənclərin sayının artmışdır. Porno istifadə etməyən gənclər varsa otaku Şiddətli kişiliği sevməyən kişilər, onların motivasiyası təbii və cinsellik üçün müsbət, daha humanist bir yanaşma olduğunu göstərir. Burada maraqlı bir sualımız var. Bu insanın cinsəlliyini təkcə beyinlərdə həyata keçirmək mümkün deyildir otaku kişi deyil, real münasibətlər? Bu suala cavab vermək üçün biz formalaşma prosesini nəzərdən keçirməliyik otaku şəxsi inkişafda cinsəllik və tarixin dəyişməsi otaku.

Hibiki Okura (2011) soruşdu otaku 1980 ətrafında doğulmuş kişilər, onların cinsiyyətliyinin necə formalaşdığını araşdıraraq, onların ergenlik təcrübələrindən uzaqdırlar. Okura görə, otaku kişilər iki növə bölünə bilər. Bir növ otaku İnsanlar belə şərhlər etdi: "Bir qız yoldaş olmağın daha çox əyləncəli bir şeydir, amma heç bir qıza sahib olmaq üçün heç bir səy göstərməmişəm, buna görə də bir çoxları istəmirəm." "Mən romantika ilə çox maraqlanmıram". "Mastürbasyon kifayət qədər yaxşıdır". Romantik və cinsiyyət üçün motivasiya olduqca azdır; Bunları daha az dəyərləndirirlər otaku hobbi. Başqa sözlə, onlar "reallıqdan qaçır" deyil, reallığa yalnız az maraq göstərirlər.

Digər növü otaku kişilər deyirdilər: "Bir qız yoldaşı olmaq istəmirdim, amma məktəb günlərimdə şansımı qaçırdım." "Bir qız yoldaşı istəyirəm, amma hələ də hobbi qadın simvolları ilə tutmaq istəyirəm". Bu kişilər öz seçimlərini gizlətməyə çalışırlar qadın simvolları, qadınlarla əlaqə qurmağa çalışın və ya İnternet oyunlarını və gerçək sevgi əlaqələrini balans etməyə çalışın. Bu araşdırmaya əsasən, bu iki növ arasındakı fərq onların artıq olub-olmamasından asılıdır otaku ya da kənarda yaşadılar otaku Yetkinlik yaşına çatmayan cinsiyyətin formalaşması zamanı erkən yaşda olan mədəniyyət. Yeniyetmələrini xaricində keçirənlər otaku mədəniyyət eyni yaşda və cinsiyyət yoldaşları arasında sevgi və cinsiyyətin gerçəkliyi ilə bağlı hissləri və təcrübələrini paylaşdı. Bu təhlildə dostlarla təcrübə mübadiləsi sevgi motivasiya və öyrənmə üsullarına səbəb olur. Digər tərəfdən, artıq tanış olan insanlar otaku Ergenlikdə olan mədəniyyət, dostlar arasında animasiyalar və oyunların mövzularına və fəaliyyətlərinə həsr olunmuşdu və heç bir real romantizm və ya cinsdən danışmırdılar (Okura 2011). Bu nəticə, cinsiyyətin formalaşması ilə əlaqədar şəxsi inkişafda kritik bir dövr olmalı olduğunu göstərir otaku.

Otaku insanlar və mədəniyyət 2000-larda, iki dövrdə (Harada 2015). İlk dövr 2000-dan 2005-a, DVD-lər yayıldı və CGI keyfiyyəti çox yaxşılaşdı. Qadın simvollarının dəqiq təsvirləri çiçəklənməsinə gətirib çıxardı moe mədəniyyət. İnternetin inkişafı ilə, ilk dövrün sonuncu yarısında animasiyaların yayılması üçün media DVD-lərdən İnternetə keçdi. Nəticə olaraq, otaku kişilər sosial əlaqələr qazandılar və şəhərlərdəki hadisələrə toplaşdılar. Otaku qadınlar da bir qrup olaraq ortaya çıxdı və şəhərdə toplandı.21

İkinci dövr 2000sun ikinci yarısında başlamışdır. Məqalələr otaku mədəniyyət "yüngül" və adi insanlar arasında sərhəd oldu otaku azaldı. Eyni zamanda, animasiyalar, manga və oyunlar olduqca populyar hobbies oldu. Otaku mədəniyyət təkcə ümummilli, həm də dünyada bir nüfuz qazandı. Akihabara'nın Tokio məhəlləsi, coğrafi mərkəzi otaku mədəniyyət, yeni bir dəmiryol açılışı (2005) tərəfindən hər kəsin ziyarət edə biləcəyi tanış atmosferi ilə bir baxış yerinə çevrildi. 2008-də Nico Nico adlı filmin adını çəkən yüksək tutumlu və təsirli fayl yerləşdirmə veb saytı otaku gənclər arasında sürətlə yayılmışdır. 48 May ayında Akihabarada xüsusi teatrda ilk çıxış edən AKB2005 adlı idol qız qrupu, eyni zamanda yerli ideyalar kimi məşhurlaşmışdır. otaku bütlər. Qrup qəsdən fiziki yaxınlığına və ya birbaşa təmaslara, öz pərəstişkarlarına, İnternetdə və rəqəmsal media dövründə diqqət yetirir.

Bəzi hissələri otaku 2000s-in ikinci yarısından bəri mədəniyyət altkültürlerden Yaponiyaya gedib (Harada 2015). 1990, yaşlı kişilər və qadınları hədəf alan 2005, 2009, 2015 və 20-də iki nöqtədə (Tokioda Suginami şəhəri və Ehime Prefecture şəhərində Matsuyama şəhəri) keçirilən araşdırmalar göstərir ki, , animasiya, oyun, hərəkətsiz kovalaması "," ən əhəmiyyətli hobbi "olaraq, hər iki ildə də ardıcıl olaraq artırdı. Birləşdirilmiş məzənnə 2.7-də yalnız 1990% idi, lakin 10.5%, 10.4% və 20.6% Suginami-də, 14.8%, 16.0% və 24.9% 2005, 2009 və 2015-da Matsuyama-da artmışdır. Aydındır ki, otaku mədəniyyət geniş genişlənmişdir. Ancaq qadın simvollarına güclü cəlb edənlər şəkilin yalnız bir hissəsidir. Eyni anketdə "kimi bir şey var idi otaku"İşıq otaku13.4-da yalnız 1990% -ni gözdən keçirərək XinoxX%, 46.8% və Xinoxx% -i Suginami və 59.4%, 53.3% və Matsuyama'da 36.0% -ə yüksəldilər. İki nöqtədə də qiymətlər ardıcıl artırıldı və Tokio ilə yerli şəhər arasındakı boşluq itdi. 50.0-da bu gün 53.3 yaşlı kişi və qadınların yarıdan çoxu cəlb olunur otaku mədəni, "yüngül" üstünlük (Tsuji et al. 2016).

Yüngül otaku insanlar sakin olmayan və ya pis ünsiyyət qurucuları deyil, bəziləri isə real həyat tərəfdaşları ilə romantik və cinsi əlaqələrə malikdirlər (Harada 2015). Lakin romantik və cinsi iki ölçülü oyun və ya animasiya ilə cəlb etsələr, artıq yalnız real həyat münasibətlərinə konsentrə olurlar. Praktikada bir animasiya xarakterinin və əsl insanın sevgisinin virtual sevgisi bir-birindən qaçınılmazdır və münaqişə yaradır. "Alternativ Qızlar" oyununun reklamı "Real girlfriend olan bu oyun qadağandır" ("Appliv-Alternativ Qızlar"), oyunun belə bir həyat sürməsinə səbəb ola biləcəyini irəli sürən, girlfriend. Ümumiyyətlə, otaku Həyat yoldaşları istəyən kişilərin iki strategiyası vardır. Onlardan birini başa düşən qadınları tapmaqdır otaku üstünlük, digəri isə qız yoldaşları olmaq və gizlətməkdir otaku Onlardan üstünlük (Harada 2015). Köhnə strategiya müvəffəqiyyətə çatma ehtimalı çox azdır və sonuncuları asanlıqla təqib etmək asan deyil, çünki onların üstünlükləri əvvəlcədən mümkün ola bilər.22 Buna baxmayaraq, real dünya / romantizm / cinselliyin virtual dünyaya / romantik / cinselliyə qarşı ikiliği əslində olduqca zəif olmuşdur otaku mədəniyyət daha sıx hala gəldi.

Otaku Gördüyümüz kimi cinsellik ciddi şəkildə dəyişdi. Bu gün otaku mədəniyyət daha sıx hala gəldi və otaku kişilərin sevgilisinə sahib olmağın daha çox imkanları var. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bəziları otaku kişilər şiddətli və zərərli kişilikdən nifrət edir və daha incə bir yanaşma edirlər. İndi biz əlaqələrə daha yumşaq bir yanaşma ilə cinsiyyətliyi həyata keçirmək üçün hansı imkanları yenidən nəzərdən keçirmək istərdik. Bu mümkün və həqiqətən bu, mövcud Yapon cinsiyyətinin çətinliyini pozmaq üçün potensial bir yol olduğunu düşünürük. Bunun səbəbi otaku kişilər kişilikdən nifrət edirlər ki, cəmiyyətin şiddətli kişi merkezli pornoqrafiya ilə dolu olduğu düşünülür. Beləliklə, pornoqrafiyaya dair ictimai müzakirələr artır və insanlar cazibədarlığına düşməsələr, zərərli pornoqrafiya gücünü itirə bilər. otaku kişilik nifrəti də azalacaq.

Bu imkanları inkar edə bilməməsinə baxmayaraq, bu günün cinsi zəifliyini dayandıran bir sübuta baxmadan çox uzun müddətə gələ bilər.

3 nəticə

2000-dan bəri, Yaponiyada gənclərin informasiya texnologiyaları və cinsiyyətliliyinin çoxtərəfli qarşılıqlı təsəvvürünü əks etdirdik. Bu mövzu Yaponiyada akademik tədqiqatlarda nadir hallarda nəzərə alınmışdır. Bu mövzuda bir neçə araşdırma və ya araşdırma aparılmışdır. Buna görə də, bu yazıda gördüklərimiz, bir puzzle bulmacasını bir səthə yerləşdirmək kimi bir şeydir. Ümumi görünüşü qeyri-müəyyən şəkildə görünə bilər, amma bir az daha yaxşıdır. Bu son hissədə, ümumi görünüşümüzü daha yaxşı başa düşəcəyik. Sonra cinsi depressiyanın digər ehtimal olunan amillərinin hipotezini, həmçinin həll yollarını müzakirə edəcəyik. Sonda rəqəmsal texnologiya ilə cinsiyyət arasındakı əlaqələr sahəsində gələcək tədqiqatlar üçün vacib mövzulara diqqət çəkmək istərdik.

2000-dən internet və rəqəmsal texnologiyaların inkişafı insanlara cinsi əyləncə sahəsində iki geniş sahəyə çıxışı təmin etmişdir. Biri online porno filmlərdir, ikincisi, animasiyalar və oyunlarda romantizmə əsaslanan əyləncədir. Bu iki əyləncə növünün inkişafı, bizim fikrimizcə, orta 2000s-dən sonra Yaponiyada cinsi depressiyanın ən böyük səbəbidir. Pornoqrafiya tamamilə kişi merkezli bir görünüş ilə, kişilər üçün nəzərdə tutulub, qeyri-realistik və ifrat stimul təklif edir. Bu təsir altında həm kişilər, həm də qadınlar cinsi əlaqədə daha çox çətinlik yaşamışlar. Animasiyalar və oyunlar romansına əsaslanan əyləncə kişilərin cinsəlliyi ilə daha mürəkkəb bir qarşılıqlı əlaqəyə malikdir.

Fiziologiyaya görə, kişilər üçün beyin bir ereksiyanın başlandığı yerdir, belə ki, kişi cinsiyyətliyi vizual-beyin stimullaşdırılması üçün həssasdır. Kişi beyinləri də qadın beyinlərindən (Zimbardo və Coulombe) internetdən və rəqəmsal mediadan asılı ola bilər 2015). Bu fizioloji mexanizm, bu yeni texnologiyanın necə bir cinsəllikdə böyük dəyişikliklərə səbəb olduğunu anlamaqda bizə kömək edəcəkdir.

Bu dəyişiklik həyatın təhlükəsizliyini itirmiş gənclər üçün iş şəraitinin və iqtisadi şəraitin pisləşməsi ilə bağlı olub, gələcəkdən narahatdır və hər şeydə uğursuzluqdan qorxur. Stresli bir həyatın ağır şərtləri nəzərə alınmaqla, onların çoxu romantik və cinsi zəngin və dərin dünyaya maraqlarını itirib. Eyni zamanda, bir fantaziya dünya online çiçəkləndi. Bu fantaziya dünyasına cəlb edilən gənc adamların sayı artıb və bir çoxları real romantik və cinsi əlaqəyə çevrildi.23

Yaponiyada, internet də kompensasiya edilmiş fahişəlik, fahişəlik və cinsi xidmətlər üçün geniş istifadə edilmişdir. Yaponiyada, pornoqrafik saytlara əlavə olaraq, cinsi xidmətlər reklam edən internet saytları çox böyük oldu. Cinsi xidmət müəssisələrinin saytları estetik cəhətdən sevindirici, cəlbedici, həcmli, yüksək büdcə istehsallarıdır. Onların mesajları hər yerdə, tanışlıq yerlərində və tətbiqlərdə, SNS-də və şəxsi poçtda tapıla bilər və onların təsiri əhəmiyyətli hesab olunur. Bu promosyonlara tez-tez məruz qalan kişilər qadınlar haqqında anlaşılmazlıqlar əldə edəcəklər. Eyni qadınlar cinsi əlaqəyə biganə qalacaqlar və cinsdən nifrət edəcəklər. Nəticədə, kişilər pornoqrafiyaya daha çox güvənmişlər və daha çox qadınlar cinsə biganə qalmış və bunun mənfi təəssüratlarını yaratmışlar. Sözsüz bir dairənin meydana gəldiyi deyilə bilər.

Cinsi depressiyadan məsul olan bəzi digər amillər olmalıdır. Aşağıda bəzi fərziyyələr təqdim edirik.

Zimbaldo qeyd etdiyimiz kimi, İnternet texnologiyası xüsusilə kişilərə, böyük dəyişikliklərə gətirib çıxardı. Amma mən bu texnologiyanın qadınlara təsir etdiyini fərz edirəm. Gələcək tədqiqatlardakı fərziyyəni araşdırmaq istərdim. 2000 ortalarından bəri qadınlar getdikcə cinsi mənfi təəssüratlarını ifadə edirlər, məsələn, "əyləncə deyil" və ya "gözəl deyil" (Harihara 2018). Bunun səbəbləri hələ dəqiq deyil. Gənc qadınlar həddindən artıq porn şəkillərindən cinsdən qorxur və ya qadın fantaziya və kişi fantaziyası arasında olan boşluq çox böyükdürmi? Yoxsa kişilər pornanı təqlid edirlər? Tədbirlər həyata keçirildikdə yeni texnologiyaların cinsi zorlaşdıran bütün görünüşü daha dəqiq tərtib ediləcəkdir.

Yaponiyada yaşayan gənclər arasında cinsi depressiya həmişə problem olaraq qəbul edilmir və bəzi insanlar mövcud vəziyyətdən razıdırlar, lakin bir çox gənclər vəziyyətdən əziyyət çəkirlər və qaçmağa çalışırlar. Aşağıdakı həlləri nəzərdən keçirmək maraqlı olacaq. Cinsi depressiya mürəkkəb bir çərçivədə baş verir, belə ki, həllərin tapılması sadə deyil. Aşağıdakı dörd təklifimizi ümumiləşdirəcəyik.

Birinci tövsiyə geniş miqyaslı əhatəli cinsi təhsili təqdim etməkdir. Yaponiyadakı bir çox insanlar pornoqrafiya və ya cinsi xidmətlərlə cinsi əlaqəyə girirlər, bir çoxları pornoqrafiyanı təhsillə birləşdirir ki, təsəvvür edirlər. Bununla yanaşı, Yapon xalqı yalnız yeni texnologiyaların gətirdiyi cinsiyyət dəyişikliyinə passiv şəkildə məruz qalır, çünki insanlar öz cinsiyyətlərini idarə etmək üçün əsas bilik və ideyalara malik deyillər. Hər yaş qrupu, uşaqlardan yaşlılara qədər hərtərəfli seks təhsili ən əhəmiyyətli həlldir.

İkinci tövsiyə cinsəllik haqqında ictimai müzakirəni artırmaqdır. Müasir Yaponiyada cinsəlliklə əlaqəli media əksər hallarda kişilərin media və qadın mətbuatına bölünür. Cinsiyyətdən asılı olmayaraq hər kəsə açıq olan ictimai müzakirələrin forumlarında pornoqrafiya, cinsi xidmət və cinsi oyun kimi bir çox cinsiyyət məsələlərini müzakirə etmək lazımdır.

Üçüncü tövsiyə cinsəllik haqqında daha peşəkar araşdırma və araşdırma təşviq etməkdir. Yaponiyada cinsəllik məsələləri yalnız sosiologiya, eləcə də tibb, psixologiya, fiziologiya, tarix və mədəniyyət antropologiyası kimi digər akademik sahələrdə də təbliğ edilmişdir. Akademik tədqiqat yuxarıda göstərilən birinci və ikinci nöqtələri dəstəkləmək üçün lazımdır.

Dördüncüsü, onlayn pornoqrafiya ilə bağlı, onu tənzimləmək üçün deyil, ictimaiyyətin porno istifadəsinin insan cinsi şüuruna və cinsi davranışına və cinsi əlaqə haqqında məlumatlara təsir edəcəyi barədə elmi məlumat əldə edə bilməsi daha yaxşı olardı. Bu yolla, öz istifadələrini daha yaxşı idarə edə bilərlər. GroupLoveNotPorn kimi qrupların fəaliyyəti (MakeLoveNotPorn.tv), Cindy Gallop tərəfindən yaradılmış, Yaponiyada da həyata keçirilməlidir.

Texnologiya özü heç bir mənada cinsiyyət vəziyyətinə qərar verə bilməz. Bunun əvəzinə texnologiyanın xüsusi formaları seksual vəziyyətin xüsusi vəziyyətlərinə cavab verir və onlar xüsusi iqtisadi, sosial və mədəni kontekstlərdə qarşılıqlı fəaliyyət göstərirlər. Nəticədə texnologiyanın formaları və cinsiyyət vəziyyətləri dəyişdirilir. Digər cəmiyyətlərdə texnologiya şəkilləri, cinsiyyət vəziyyəti və bütün iqtisadi, sosial və mədəni kontekstlər bu sənəddə gördüyümüzdən tamamilə fərqli olardı. Bu baxımdan Yaponiyanın bəzi xüsusiyyətlərinə işarə edə bilərik. Çox qadınların kompensasiya edilmiş tarixə cəlb olunması və cəmiyyətdə cinsi xidmət işinin cəmiyyətdə üzə çıxması Yaponiyada informasiya texnologiyalarının və cinselliyin qarşılıqlı təsirinə təsir göstərən Yapon xüsusi sosial kontekst ilə çox əlaqəlidir. Gənc nəslin dəhşətli şəraitdə yaşadıqları əslində xüsusi bir iqtisadi kontekst ilə əlaqəlidir ki, bu asanlıqla məzlum olan gəncləri romantik dünyasına əyləncəli fantaziya dünyasına gətirib çıxarır. Bununla belə, texnologiyanın xüsusi formaları nə cinsəlliyin xüsusi vəziyyətləri və xüsusi kontekstlərdə nə aydın deyil. Bu xüsusiyyətləri müəyyən etmək üçün informasiya texnologiyaları və cinsəllik üzrə qlobal istirahət tədqiqatlarında xaç mədəni müqayisəli tədqiqat aparılmalıdır.

Dəyişikliklər

  1. 1.

    İnternetin böyüməsi müxtəlif cinsi azlıqların cinsi davranışına təsir göstərdiyinə inanılır və onların arasında qarşılıqlı əlaqəni kəskin şəkildə artırır. Təəssüf ki, bu azlıqlara dair tədqiqat məlumatları çatışmır, çünki işimizi heteroseksual əksəriyyətə məhdudlaşdırmalıyıq.

  2. 2.

    1994-cü ildə Yaponiya Cinsi Elmlər Cəmiyyəti “cinsi olmayan” ı aşağıdakı şəkildə tərif etdi: “Xəstəlik kimi spesifik səbəblər tanınmasa da, 1 aydan çoxdur razılıqda olan və ya cinsi əlaqədə olmayan və olmayan bir cütlük. gələcəkdə bunu etməsi gözlənilir ”(JSSS "Cinsiyyətsiz").

  3. 3.

    Anket məlumatları çatışmır, amma nikaha daxil olmayan cinslərin də artdığı da bildirilir (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Sevgi üçün Nikah 1980s tərəfindən Yaponiyada əsas oldu və 1990s cinsi daxil olan bir çox sevgi münasibətləri olduqdan sonra evlənmək üçün bir həyat yolunu izləmək ümumi oldu. Beləliklə, bu gün heç bir cinsi əlaqə və ya cinsi təcrübəyə malik olmayan gənclər evlənmək və ya valideyn olmaq çox çətin deyil.

  5. 5.

    Qərbdəki bir çox cəmiyyətdən fərqli olaraq, tərəfdaş tapma Yaponiyada zəruri sayılmır. Müasir Yapon cəmiyyətində dəyişikliklər, tək qalmaq üçün daha rahat və əlverişlidir.

  6. 6.

    Bu məqalədə "universitet" termini dörd illik kollecə daxildir.

  7. 7.

    1974-dan 2011-a verilən məlumatlar üçün baxın JASE (ed.). (2013). 2017 məlumatları üçün baxın JASE. (2018).

  8. 8.

    Kompüterlərin ağır istifadəçisi “tətil günlərində 2 saatdan çox PC istifadə edən şəxs” olaraq təyin olunur. Qadınların yüzdə 36-ü və kişi universitet tələbələrinin% XNUMX-sı ağır istifadəçilərdir (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    2005 ətrafında PC-lər ümumiyyətlə masa üstü kimi hədsiz ədəd idi və PC-lərin ağır istifadəçiləri uzun müddət öz masalarında oturmaq məcburiyyətində qaldılar. Buna dözə bilən insanlar PC-lərin ağır istifadəçiləri oldu və buna görə də daha effektiv olmadı və daşıyamayan insanlar mobil telefondan istifadə etdilər və aktiv qaldılar. Beləliklə, cihazın xüsusiyyətləri bu dövrdə insanların fərdi xüsusiyyətlərindən irəli gələn həyat tərzinə bölünməyə gətirib çıxardı. 2000-ların ikinci yarısında daha yüngül PC-lərin və WiFi yayılmasının tətbiqi bu polarizasiyanı tamamladı.

  10. 10.

    Romantik bom və bu cinsi cinsi fəaliyyətlərin bu təsviri göstərir ki, müasir Yapon cinsi depressiyasını yapon sosial strukturu və ya Yaponiyanın kommunikasiya tərzi kimi faktorlar izah edə bilməz.

  11. 11.

    Yaponiyada fahişəlik tarixən inkişaf etmişdir (Koyano 2007Pre - modern dövründə, brothels bir yuxu dünya hesab edilmişdir və yoxsul ailələrdən satılan fahişə heç aşağı baxdı. Modernləşmə, qərbli cinsiyyət normalarına gətirdikdə, fahişəliyə qarşı hörmətsizlik xalq arasında yayıldı. Ancaq son zamanlarda gənclər arasında fahişəliyə qarşı daha tolerant bir münasibət ortaya çıxdı.

  12. 12.

    2011-da növbəti sorğuda dating saytları ilə bağlı heç bir sual soruşulmadı. Buna görə, dərəcələrə keçid müşahidə edilə bilməz.

  13. 13.

    Pornoqrafiya daşqınlarına baxmayaraq, yalnız Yaponiyada pornoqrafiya davranışlarının araşdırılmasında bir neçə elmi araşdırma olmuşdur. Pornoqrafiyanın baxış davranışındaki dəyişikliklərin bu təsviri, gündəlik həyatda ictimai həyatındakı müəllifin müşahidələrinə əsaslanır.

  14. 14.

    Məşhur bir porno ulduz, təqaüdə çıxdıqdan sonra etiraf etdi: “Filmlərdə işləyəndə heç bir şey hiss etmirdim. Heç nə ... Əyləncə və ya ləzzət kimi hiss yoxdur .... Bir porno aktrisanın etməsi lazım olanı etdim ”(Nakamura) 2017).

  15. 15.

    Emekli bir porn aktrisa Akane Hotaru, "Porn filmləri təqlid etmə" adlı bir sosial kampaniya başlatdı və qadınlar üçün cinsi məsləhətləşmələr təklif edir.

  16. 16.

    2010-lar ortalarından bəri, qadınlar üçün böyüklər üçün filmlər Yaponiyada başlanıb və baxım davranışı dəyişə bilər, baxmayaraq ki, mövzu üzrə heç bir araşdırma aparılmayıb.

  17. 17.

    Harihara iyerarxik çox regression analiz üsulunu istifadə edir.

  18. 18.

    Akademik və elmi araşdırmalar, pornoqrafiyanın davranışını və Yaponiyada insanların cinsi şüurunu və ya cinsi davranışını tələb edir. Bundan başqa, Yapon pornosu Çin və digər Asiya bazarlarını su basdı və Asiya gənclərinin cinsi şüurunu və davranışını dərindən təsir etdi (Nakamura 2015). Bu ölkələrdə seksual tədqiqat Yaponiyada olduğu kimi az inkişaf etmiş və alimlər və elmlərdə dəqiq bir şəkildə müşahidə edilmədən insanların cinsi şüuru ciddi şəkildə dəyişə bilər. Biz digər Asiya ölkələrində rəqəmsal texnologiya, İnternet və cinsilik ilə bağlı olanları araşdırmaq və araşdırmaq lazımdır.

  19. 19.

    Onlar da gözəl qız oyunları adlanır və ya moe oyunlar.

  20. 20.

    2018-da yeni oyunlar VR aparatı ilə oynanılacaq. Tutulma çox daha dərin olacaq. "Alternativ Qızlar 2" ictimai saytına baxın (Alternativ Qızlar2 İctimai sayt)

  21. 21.

    Qadınların cinsiyyəti otaku də əhəmiyyətli bir mövzu. Bununla belə, biz bu barədə başqa bir sənəddə yer məhdudiyyətləri ilə məşğul olacağıq.

  22. 22.

    Məsləhət sitelerinde, qadınlar bəzən yazırlar ki, seksual mövqelərdə ərlərinə və ya sevgililərin gizli yetkin oyunlarını və ya anime simvollarını tapmaqda şoka düşdüklərini və bununla necə məşğul olmağı bilmirlər. İnsanları aldadıcı hesab etmək olarmı?

  23. 23.

    Kanadada və ABŞ-da gənclərin subcultures (incessary celibates) və MGTOW (Kişilərin öz yolu gedir) adlı yayılır. Onlar qadınlara qarşı təxmin edilən bir cəmiyyətə qarşı çıxırlar. Bir neçə qadın qadınlardan intiqam ala bilər. Eyni zamanda, gerçək tərəfdaşsız fantaziya dünyasından razı qalan yapon gəncləri daha zehni olaraq sabit olaraq qəbul edilə bilər. Kulturali bir müqayisəli tədqiqat aparılmalıdır.

Qeydlər

References

  1. Alternativ Qızlar2 İctimai sayt. https://lp.alterna.amebagames.com/. 18 Aug 2018 əldə edildi.
  2. Appliv Alternativ Qızlar. https://app-liv.jp/1100088261/. 18 Aug 2018 əldə edildi.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sukkusuresu Jidai yoxdur Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. T. Asanoda (Ed.), Kanso: Wakamono Henbou yoxdur. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Cinsi medialar. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu yox Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Cinsi xəstəliklərin klinik əlamətləri. Amerika Psixiatriya Nəşriyyatı.Google Scholar
  8. Evlilik və ailənin formalaşması üzrə Nazirlər Kabinetinin sorğusu (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. 10 Aug 2018 əldə edildi.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuin Universiteti.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia'dan Wakamono'ya heç bir Konnichiteki Tsukiaikata. T. Asanoda (Ed.), Kanso: Wakamono Henbou yoxdur. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Niki ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto'nun heç bir Aida ilə əlaqəsi yoxdur. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Seo ni Taisuru Hiteiteki Image No Zouka'dan Sono Haikei'ye. Y. Hayashi (Ed.), Seishonen yoxdur Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Cinsi inqilablar. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Yaponiya. Kodansha.Google Scholar
  19. İnsan Hüquqları İndi (2016). Pornoqrafiya: Qızlar və qadınlara qarşı insan hüquqlarının pozulması haqqında tədqiqat hesabatı: Böyüklər üçün video sənayesi. http://hrn.or.jp/news/6600/. 25 Aug 2018 əldə edildi.
  20. JAFP (Yaponiya Ailə Planlaşdırma Birliyi). (2017). Dai 8 kai Danjo No Seikatu'dan Ishiki'ye Kansuru Chosa Hokokusyo'ya. Daxildir JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Ed.). (2007). Wakamono heç bir Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Şogakukan.Google Scholar
  22. JASE (Ed.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Şogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Yapon Cinsi Elmlər Cəmiyyəti) "Sekssiz" sözünün anlayışı. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. 30 Aug 2018 əldə edildi.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki oxu Shinmitsusei no Henyo. Y. Hayashi (Ed.), Seishonen yoxdur Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Ən yaxşı Şinşo.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu heç bir Gendai shi. İvanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. 15 Nov 2018 əldə edildi.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wou Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon yox Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV işi yoxdur Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakaşio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunşa.Google Scholar
  36. Milli Əhali və Sosial Təhlükəsizlik Təhsili İnstitutu: Doğuş trendləri ilə əlaqədar əsas araşdırma. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. 25 Aug 2018 əldə edildi.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunşa.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Sex media 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Beləliklə Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okunan Jakunen Dansei no Cinsellik Keisei nitsuite. Sosioloji Yansımalar, 32 Tokio Metropolitan Universiteti.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Çağdaş yapon cütlükləri arasındakı cinsiyyətsizlik. A. Beniwal, R. Jain və K. Spracklen (Eds.), Qlobal istirahət və daha yaxşı bir dünya üçün mübarizə: Qlobal bir dövrdə istirahət tədqiqatları. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Evlilik Partnerinin Giriş Xidməti Rakuten O-net) (2018) Romantikanın Şüuruna və Yaşlı 20 Ailəsinə dair Anket. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. 10 Jul 2018 əldə edildi.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo yox Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T., & Nagai, A. (2010). Kekkon yox Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Rəqəmsal istirahət, internet və populyar mədəniyyət: Rəqəmsal yaşda olan ictimaiyyət və şəxsiyyətlər. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki No Houkousei. Daxildir Nagoya Bunridai Kiyou (Cədvəl 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka üçün Əlaqə Media. JASE (Ed.), Wakamomo no Sei Hakusho. Şogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Seik ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. Y. Hayashi (Ed.), Seishonen yoxdur Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka və 25 nenkan de dou Kawatta ka. İldə Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Cədvəl 27). Chuo Universiteti.Google Scholar
  54. Türkle, S. (2012). Birlikdə tək: Texnologiyadan daha çox nəyə görə bir-birimizdən daha az gözləmirik?. Əsas kitablar.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. 21 kəşf edin.Google Scholar
  56. Hafta, J. (2007). Qazandığımız dünya. Routledge.Google Scholar
  57. Hafta, J. (2011). Cinsellik dilləri. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon yox Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Man (dis) bağlıdır. Rider.Google Scholar