Ərəb Ergenleri və Valideynlər Arasındaki Pornoqrafiya Maruziyetinin Söylemesi: Cinsel Eğitim ve Davranışa Etkisi Üzerine Niteliksel Araştırma (2018)

J Med Internet Res. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

mücərrəd

ƏMƏK FƏALİYYƏTİ:

21st əsrin internet inqilabı cinsi məzmunu daha əvvəl mövcud olmayan bir miqyasda mövcud və əlçatan etdi. Bir çox araşdırma göstərir ki, pornoqrafiyanın istifadəsi daha səmərəli cinsi münasibətlərlə əlaqədardır və güclü gender-stereotipik cinsi inanclarla əlaqələndirilməyə meyllidir. Bu da digər riskli davranışlar və cinsi fərzilik ilə əlaqəli görünürdü. Mühafizəkar cəmiyyətlərdə pornoqrafiyaya məruz qalma dini və mədəni tabozlarla qarşıdurmaya gətirib çıxarır.

OBYEKTİV:

Bu araşdırmanın məqsədi, ərəb cəmiyyətində cinsi söhbətə mane olan maneələr və çətinlikləri xarakterizə etmək və pornoqrafiyanın adolesanların və anaların algılanışlarına uyğun olaraq araşdırılmasını təmin etməkdir.

METHODS:

Bu tədqiqat 40 iştirakçıları ilə keyfiyyətli tədqiqat metodları və dərin müsahibələrdən ibarətdir. Bu araşdırma, 20 yaş qrupları (2-14 il və 16-16 il) və 18 hər iki cinsdən olan ergenlərin analarına nümunə olan 20 ərəb ergenləri daxildir.

NƏTİCƏLƏR:

Tapıntılar anaların oğlanların pornoqrafik baxışlarına və cinsi fəaliyyətə “göz yumduqlarını” göstərir; Bununla birlikdə, qızlar tərəfindən bu cür davranışların geniş bir qadağan edilməsi və inkar edilməsi göstərilir. Oğlanlar müntəzəm olaraq pornoya baxdıqlarını, qızlar bunu inkar etdiklərini, ancaq qadın dostlarının pornoya baxdıqlarını etiraf etdilər. Tədqiqat eyni zamanda oğlanların müasirlik və ənənəvi dəyərlər arasındakı toqquşma nəticəsində pornoya baxarkən və sonra günahkar olduqlarını tapdı. Analar və yeniyetmələr, tez-tez təhdid və şantajla müşayiət olunan çılpaq qızların video və şəkillərini göndərmək də daxil olmaqla, İnternet əsaslı cinsi təcavüz kimi şiddətli davranışları azaltmaq üçün açıq bir cinsi müzakirəyə ehtiyac olduğunu vurğuladılar.

NƏTİCƏLƏR:

Ərəb cəmiyyətində olmamasının şiddətli nəticələrinin qarşısını almaq üçün əhəmiyyətli cinsi söhbət təşviq etmək üçün bir yol tapmaq lazımdır. Şəffaf, şəffaf və kritik cinsi söhbət gənclərin cinsi məzmunu, pornoqrafik baxışları və cinsi davranışları ilə bağlı daha çox məlumatlı qərarlar qəbul etməsinə kömək edə bilər.

KEYWORDS: İsrail ərəb gəncləri; söhbət; İnternet; porno baxış; pornoqrafiya; cinsi ikili standart; cinsi təhsil və davranış; cinsəllik; tabu

PMID: 30305264

DOI: 10.2196 / 11667

giriş

Ərəb Cəmiyyətində Seksual Söyüd: Ənənə və Modernləşmə Arasındadır

Ərəb Cəmiyyətində cinsi söhbət Tabu sayılır

İslam dini şəxslər arasında açıq cinsi söhbət təşviq edilmir. Bunun səbəbi, dinin və Quran qaydalarına əsasən, yalnız evli kişilərin cinsi əlaqələrə cəlb edilməsinə icazə verilir və buna görə də ergenlərlə cinsi söhbət potensial olaraq nikah öncəsi cinsi cinsi təşviq hesab olunur [1]. Lakin, Roudi-Fəhimi [2] dini qadağaya baxmayaraq, onların sistematik araşdırmalarında göstərildiyi kimi, əslində gənclər arasında cinsi əlaqə mövcuddur. Buna görə də bəzi ərəb ölkələrində əhaliyə kontraseptivlər və bir çox tərəfdaşlardan meydana gələn cinsi yolla ötürülən xəstəliklər (CYBH) haqqında məlumatların əldə edilməsinə imkan verilməsi barədə məlumatlılıq artırılmışdır [2]. Ancaq Ərəb ölkələrindəki səhiyyə orqanları tərəfindən gənclərin cinsi fəaliyyətinin tanınmasından fərqli olaraq, ərəb gənclərinin nikahda olan cinsi əlaqəsi olan valideynlər tərəfindən hələ də ictimai bir tabu və imtina var və buna görə ictimai və daxili sahələrdə cinsi söhbət mövcud deyildir [3].

Əslində bu gün ərəb gəncləri cinsi əlaqə, pornoqrafik baxış və nikah öncəsi cinsi əlaqə saxlayır [3-6]. Əsas səbəblərdəndir ki, son on ildə Ərəb icmaları böyük dəyişikliklərə məruz qalıb və əsasən Qərb elementlərinin cəmiyyətə ixtira edilməsi, ərəb və qərb cəmiyyəti arasındakı boşluğu daraltmış texnoloji vasitələr və qlobal sosial və iqtisadi dəyişikliklərdir [7,8]. Qadın təhsilinin artması, məhsuldarlığın azalması və evlilik vaxtının təxirə salındığı müasirləşmə prosesi irəli demokratik ölkələrdə yaşayan Ərəb icmalarında baş verir. Bundan əlavə, ərəb gəncləri yeni nəsildən daha yeni median inqilabı ilə gələn texnologiyaların təsirlərinə məruz qalırlar. Ərəb gəncləri hazırda ikili reallıqda yaşayırlar, digər tərəfdən, liberal texnoloji Qərb mədəniyyətinə cəlb olunurlar və həsrət edirlər, eyni zamanda atalarının ənənəvi izolyasiya mədəniyyətinə sadiq qalmalarını istəyirlər [8-10].

Araşdırmalar göstərir ki, cinsi söhbətin təbiəti, onun mədəniyyəti və onun idarə olunma üsulu adolesanların və yetkinlərin faktiki davranışı ilə müqayisəli bir əlaqədir [11,12]. Açıq cinsi söhbətlərin olmaması da cahilliyə səbəb olur [13ərəb ergen oğlan və qızlarda narahatlıq, narahatlıq və narahatlıq yaranır. Məsələn, bir çox ərəb qızları hayvanların əlamətlərinin görünüşünün tam bir sürpriz kimi gəldiyini bildirdi [13,14].

Ərəb Cəmiyyətində Cinsi Double Standart və Qadınların Vəziyyəti

Cinsi ikili standart cinsi davranışların cinsi aktörün cinsindən asılı olaraq fərqli olaraq qiymətləndirildiyi geniş yayılmış inancdır [15]. Cinsi ikili standart, "baş-in-the-baş" vasitəsilə nəzarət və nəzarət olunur [16]. Bu konsepsiya heteroseksualizmdə kişilərin gücünə aiddir və qadınlıq və kişilik arasında qeyri-bərabər münasibət yaradır və qadın və kişi cinsiyyətinin nəzarətinə aiddir. Kişi başıdakı bir xüsusiyyət, cinsi qadın səslərinin susması və bu sahədə kişi üstünlüyü olan söhbətlərin eyni zamanda səs-küyidir. Oğlan və kişilər, qeyri-nikahsız cinsi təmaslar üçün başqalarından tərif və müsbət rəylər qəbul edirlər, halbuki qızlar və qadınlar eyni davranışlar üçün azaldılır və damğalanırlar. Başqa sözlə, kişilər cinsi fəaliyyət üçün mükafatlandırılırlar, halbuki qadınlar eyni fəaliyyətə görə azaldılır [17,18]. Cinsi ikili standart standart cinsi stereotiplərlə əlaqələndirilir: cinsiyyət və arzu kişilərdən deyil, kişilərdən də gözləməlidir. Heteroseksuallıq bir kişi baxışı altında qurulur [19kişilər hakimiyyət mövqeyindədirlər və cinsi istəklərdən söhbət gələ bilirlər, halbuki qadınların istəyi susdurulub. Qadınlar arzularını gizlətməyi və görünməməsini istəməlidir [19heteroseksual kişi açıq şəkildə ifadə edə bilər. Bundan əlavə, qadınlar hamilə qaldıqları üçün qadınlar üçün daha böyük bir risk olaraq görülür və kişilər bu vəziyyətdən asanlıqla uzaqlaşa bilərlərsə, qadınlar məsuliyyət daşıyırlar [18].

Cinsi ikili standart ərəb cəmiyyəti kimi patriarxal cəmiyyətlərdə intensivləşir. Ərəb cəmiyyətində qadın qadının əmlakı hesab olunur. Onun vəziyyəti qeyri-bərabər deyil, ancaq insanın arzusu onun davranışını diktə edir. Qadınların cinsi istəkləri və ya kişilərə zidd olan arzuları tez-tez insanın şərəfinə və ailə nüfuzuna qarşı cinayət sayılır [20].

Beləliklə, kişilər üstün mövqe və qadınların mülkiyyəti kimi qəbul etdikləri üçün qadınları tez-tez zorlamışlar. Çox ərəb ölkəsində təcavüzün bir çox konsepsiyası mövcud olmadığını və cəzalandırıla bilən hərəkətin qeyri-cinsi seks olduğunun vurğulanması vacibdir (bir adamın həyat yoldaşını təcavüz etmək üçün əlbəttə)21,22]. Bu ölkələrdə qanunlara görə, 4 şahidləri təcavüzə görə məsuliyyət daşıyırlar. 4 şahidləri olmadığı təqdirdə, təcavüzə və ya alternativ olaraq qeyri-nikahsız cinsi törətməyə görə ən əhəmiyyətli sübut, qadının təcavüz nəticəsində hamilə qalmasıdır. Qadın təcavüzə görə təqsirləndirilir və cəzalandırılır, halbuki adamın heç bir günahı yoxdur. Vəziyyət qadınlara qarşı açıq şəkildə ayrı-seçkilik edir və zərər çəkmiş şəxslərə ikiqat cəza verir [23]. Bəzi ərəb ölkələrində qadınların vəziyyətini "asanlaşdırmaq" üçün o, cəzalandırılmır, əksinə uşağı atasız qaldırmaq əmrinə malikdir (əlbəttə ki, abort hətta təcavüz hallarında da icazə verilmir)24]. Qadınlara qarşı ikili standartlarla əlaqəli başqa bir məsələ, İsrailin Ərəb cəmiyyətində də tanış olan sözdə ailə qürurunun fonunda öldürülmədir. Kişilər nikahdan əvvəl və ya cinsi əlaqədə olduğuna görə mühakimə olunmurlarsa da, qadınlar cəmiyyət tərəfindən mühakimə olunur və hətta "qeyri-düzgün seksual davranış"25].

İnternet Cinsi Məlumat və İstehlak mənbəyi kimi

İnternetə qoşulmuş cihazlar hər yaşdan olan insanları cinsi məlumatları gənclərdən cinsi vərdişlərə və məlumatlara təsir göstərən və dəyişən mövcudluq və sürətdə istehlak etməyə imkan vermişdir [26,27].

İnternet digər medialardan daha yüksək dərəcədə cinsi əlaqəli bir mühit hesab edilir [28] və tədqiqat göstərir ki, internetdə pornoqrafik materialları qəsdən və ya təsadüfən qarşılayan gənclərin sayı xeyli artmışdır [29,30].

İnternet çox gənclərin həyatında görkəmli və prioritet yer tutur [29,31,32]. Məsələn, 12-dan 14-ə qədər müxtəlif ölkələrdən 13-a qədər olan 100 yaşlı insanların Dünya İnternet Hesabatı tərəfindən İngilis 98%, 96%, İsrail, 95% və Kanada gənclərinin XNUMX% -i internetdən müntəzəm olaraq istifadə etdiyini bildirmişdir [33].

İnternet bacarıqları əldə etmək, yüksək savadlılığın inkişafı və əyləncə üçün mənbə kimi gənclərə xidmət edə bilər [34]. Lakin, eyni zamanda, bəzi sosyodemografik xüsusiyyətləri olan istifadəçilər üçün, pornoqrafik baxış və bağımlılıq kimi risk davranışlarının bir mənbəyi ola bilər [35,36].

Pornoqrafiya və Gənclik

Dünyada pornoqrafiyanın hüquqi vəziyyəti bir ölkədən digərinə geniş şəkildə dəyişir [37], lakin müxtəlif ölkələrdə onlayn pornoqrafik məzmuna giriş imkanlarını məhdudlaşdırmaq üçün cəhdlər,38]. Sistemli tədqiqatlar və təhlillər göstərir ki, gənclər 10 ilindən 18 ilinə porno baxış keçirir, baxmayaraq ki, tədqiqatlar arasında yayılma dərəcələri çox dəyişir [39].

Genç yetişkinlər, həmçinin, "təsadüfən" pornoqrafik məzmuna məruz qalmasa da,40-42]. Ergenlik dövründə cinsi cəhətdən aydın materiallara məruz qalma təkamülü təsir göstərir, çünki ergenlik dövründə gənclər öz şəxsiyyətləri və cinsi sərhədləri haqqında yüksək qeyri-müəyyənlik hiss edirlər [43]. Bundan başqa, gənc yaşdan pornata məruz qalma gənclərin cinsi əlaqə haqqında düşüncələrini və onların cinsi davranışını təsir göstərir. Amerikalı kollec tələbələri tərəfindən edilən böyük bir araşdırmaya görə, 51% kişilər və qadınların 32% 13 yaşından əvvəl ilk dəfə pornoqrafiyaya baxmağa icazə verdilər [44]. Bir ailə qurmaqda pornoqrafiyaya məruz qalan gənclər üçün pornoqrafiya stressə səbəb olur və insan cinsiyyətinin təbiəti və məqsədi ilə bağlı mənfi münasibətlərin inkişaf etdirilməsi riskini artırır.

Pornoqrafiyanı seyr edən gənclər, özlərinə və başqalarının cinsiyyət dəyişikliyinə münasibəti, cinsi gözləntiləri və davranışı müvafiq olaraq formalaşır [43-45]. 2343 yeniyetmələrində edilən bir araşdırma, cinsi olaraq açıq internet materialının cinsellik mövzusunda qeyri-müəyyənliklərini əhəmiyyətli dərəcədə artırdığını təsbit etdi [43].

14-16 ilinin yaş qrupları və 16-18 illəri porno görüntüləmək üçün həssas yaşlardır, çünki yaş 14 ildən bəri, ergenlər həmyaşıd qrupundan romantik tərəfdaşlar olmaq üçün artan sosial təzyiqlərə məruz qalırlar [46,47]. Bu yaşda olan tərəfdaşlarla əlaqələrinə baxdıqları və pornodan öyrəndikləri təsirlər təsirlənir.

Adolesanların mədəni və sosial mühitində online pornlərin yayılmasına görə 2016-da sistemli bir araşdırma keçirildi [48(müxtəlif tədqiqatların metodologiyalarında olan fərqlərə baxmayaraq) pornoqrafiyadan daha səmərəli cinsi münasibətlərlə əlaqəli olduğunu və daha güclü gender stereotipik cinsi inanclarla əlaqəli olmağına səbəb olmuşdur. Həm də cinsi əlaqə, təsadüfi cinsi davranışla daha çox təcrübə və daha çox cinsi təcavüz, törədilmə və qurban vermə baxımından əlaqəsi olduğu ortaya çıxdı.

Pornoqrafiya görünüşü tez-tez ergenlərin cinsi mənsubiyyətinin aşağı səviyyəsinə gətirib çıxarır [49daha liberal cinsi mövqelər və daha çox gənc cinsi təşəbbüs ehtimalı artıraraq,26].

Mədəniyyət normalarından kənarda cinsi davranışlara məruz qalan ergenlər sevgi və yaxınlıq və əlaqəli bağlılıq olmadan cinsi əlaqə qurma arzusu ilə əlaqədardır kimi cinsi təhrifedici bir algıda inkişaf edə bilərlər [50]. Peer təzyiqinin, porno araşdırmanın və patriarxal dəyərlərin birləşməsi riskli davranışa gətirib çıxarır [51].

Araşdırmalar göstərir ki, əsasən oğlanlar, həm də qızlar porno gördükdə daha çox "sexting" (cinsi mətn mesajı mübadiləsi) ilə məşğul olurlar. Seksinq gənclər tərəfindən seksual nifrət və onlayn cinsi zorakılığa səbəb olur. Araşdırmalar göstərir ki, sexting spirtli içmə ilə müşayiət edildikdə, gəncləri nəzarətin itirilməsi və potensial cinsi zorakılığa səbəb olur [52,53]. Bundan əlavə, pornoqrafiyaya məruz qalan ergenlər, qadın qurbana cinsi hücum üçün məsuliyyət daşıyan "təcavüz mifisini" dəstəkləyən vəzifələr inkişaf edə bilər [26,54].

Ərəb ölkələrində, xüsusilə gənclər və xüsusilə gənclər arasında cinsi məzmunun və pornoqrafiyanın istifadəsi vərdişləri haqqında bir neçə tədqiqat var. Mövzunu araşdırdıqları araşdırmalar internetin ərəb gəncliyini dini və mədəni tabozlara zidd olan məzmunlara səbəb olduğunu təsbit etdi. Araşdırmalar ərəb ölkələrində qanunsuzluq və nəzarət səbəbindən gənclərin məlumat əldə etdiyini və pornoqrafik görünüşləri gizli saxladığını göstərir [55].

Mühafizəkar icmalarda yaşayan ərəb gəncləri, gizli şəkildə valideynlərinin və digər səlahiyyətlilərin həyatlarında yaşanan reaksiyaların psixoloji qorxusundan gizlədirlər [43liberal cəmiyyətlərdə yaşayan dünyəvi gənclər üçün mövcud olmayan dini qadağanın səbəbi ilə [56].

Ərəb gənclər mühafizəkar bir dünyada səssizlik mədəniyyəti ilə yaşadığından, emosional hazırlıq səviyyəsi və cinsi məzmunu silmək üçün alətlər Qərb gənclərindən daha aşağı idi [13,57]. Misal üçün, Livanda gənc yetkinlik yaşına çatmayan tələbələrin bir araşdırmasında pornoqrafik araşdırma və qumar oynaya bilmək üçün bir çoxu internetdən istifadə etdiyinə görə [58].

Pornoqrafiya istehlakı ilə əlaqədar dünyada bir çox araşdırma aparılır. Lakin, Owens və digərlərinin [59], qlobal araşdırmaları təşviq etməklə bu fenomeni öyrənməyə davam etmək lazımdır. Ərəb gənclərinə sosial şəbəkələrdə cinsi söhbət və texnoloji vasitələrdən istifadə ilə bağlı az işlər görülmüşdür. Ədəbiyyatdakı tədqiqatların əksəriyyəti porno tədqiqatın tezliyini və / yaxud bağlanmış anketlərdə soruşulan spesifik məsələlərlə bağlı gənclərin münasibətlərini və qəbullarını göstərən kəmiyyət tədqiqatlarıdır. Ərəb gəncləri və onların valideynləri arasında cinsi söhbətin xüsusiyyətlərinə, həmçinin onlardan yaranan çatışmazlıqlar və münaqişələrə dərin baxan dərin bir "üz-üzə" müsahibələr çox az keyfiyyət tədqiqatları var .

Bu əhali ilə əlaqəli məlumatların qeyri-kafiliyinə görə, bu tədqiqat sosial, mədəni və dini nümunələrin Ərəb gənclərinin və İsraildə yaşayan anaların onlayn cinsi ifadəsinin algılanışlarına təsirini anlamaqda kömək edəcəkdir. Bundan əlavə, tədqiqat ərəb gənclərinin və onların valideynlərinin ehtiyacları üçün səmərəli və səciyyəvi cinsi söhbət siyasətini təşviq etmək məqsədi ilə internetdə riskli ünsiyyətə vurğu verən tövsiyələrin formalaşdırılmasına əsas ola bilər.

Vəzifələr

Bu araşdırmanın məqsədi ərəb cəmiyyətində cinsi söhbətə mane olan maneələri və çətinlikləri xarakterizə etmək və gənclərin və anaların algılamalarına əsasən pornoqrafik baxışın təmin edilməsidir.

metodika

Tədqiqatın dizaynı və təhlili

Bu tədqiqat işçi iştirakçılarının prizmasından bir fenomenin dərin şəkildə araşdırılmasına imkan verən keyfiyyətli tədqiqat işlədir. Fenomenoloji keyfiyyət tədqiqatının məqsədi müəyyən bir əhalinin təcrübələrini təhlil edərək tədqiq olunan fenomeni anlaya bilməkdir və bu, həqiqətən onu təmsil edən bir məlumat qrupunu seçməkdir [60].

Araşdırma Əhali

Bu iş üçün ümumi 40 respondentləri müsahibə verildi. Bu iş 20 ərəb ergenlərindən (Cədvəl 1) 2 yaş qruplarında, ədəbiyyata görə, müxtəlif inkişaf mərhələlərindədir: 14-16 il və 16-18 il [61]. Bundan əlavə, 20 anaları (Cədvəl 2) hər iki cinsin adolesanlarının müsahibəsi olmuşdur. Ərəb cəmiyyətindəki kişilər ümumiyyətlə cinsəllik, xüsusilə də qızların atalarının söhbətindən imtina etməyəcəyini fərz etsələr də, yalnız analar seçilib və atalar deyil.

İşəgötürmə və Müsahibə Prosesi

Haifa Universitetində insan hüquqları mövzusunda araşdırmalar aparmaq üçün İctimai Sosial və İctimai Elmlər Fakültəsi Əxlaq Komitəsinə ərizə təqdim edildi və tam etik təsdiq (no. 439 / 17) verildi. İştirakçılar, Nazareth, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin və Ein Mahel ərəb məktəblərinin məqsədli nümunəsi ilə işə qəbul edildi. Bu məktəblər gənclər əhalisinin heterogen bir profilinə nail olmaq üçün seçilmişdir. Tədqiqatçılar fərqli etnik qruplardan olan müsəlmanlar və xristianları nümunə almaq üçün Nazareth və ətrafdakı müxtəlif məktəblərə müraciət etdi. Qeyd etmək vacibdir ki, Nazaretdə olan gənclər yəhudi də daxil olmaqla qarışıq bir şəhər mühitində yaşayırlar. Bu mühit Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin və Ein Mahel kəndlərində olduğu kimi, tamamilə Ərəb əhalisinin təcridindən tamamilə fərqlənir.

WhatsApp qrupları vasitəsilə oğlan və qızların analarına müraciət edildi. Tədqiqat tədqiqat məqsədini ortaya qoydu və tədqiqatçıların 1 əlaqə məlumatlarını və onunla əlaqə qurmağa dəvət etdi. Tədqiqatçı analara müsahibə vermək üçün onlardan istədi. Anaların razılığı ilə tədqiqatçı gənclərlə əlaqə qurmuş və onların işə qatılmasına razılıq veriblər. Bundan əlavə, analar ayrı-ayrılıqda yanaşdılar. Qeyd etmək lazımdır ki, anaların müsahibə vermək üçün razılaşdıqları gənclərlə söhbət edilməməsi qərara alınmışdır. Ergenlərlə müsahibələr müsahibəçilərin rahatlıqla, evlərində və ya parklarda rahat hiss etdikləri yerlərdə aparılıb.

Cədvəl 1. Adolesan görüşənlər: sosyodemografik məlumatlar

Cədvəl 2. Ana söhbət edənlərin sosyodemografik məlumatlarıaBu cədvəl baxın

Analarla aparılan danışıqlar evlərində aparılıb. Müsahibələr 45 dəqiqə ilə 1 saat arasında davam etdi və nitel müsahibələr aparmaq üçün hazırlanmış tədqiqatçıların 1 tərəfindən aparıldı. Müsahibələr qeydə alındı ​​və yazıldı.

Tədqiqat Vasitələri

Fokus qrupları deyil, şəxsi danışıqların seçilməsi müsahibəçilərə həssas bir mövzuda sərbəst danışmaq üçün güvən vermək üçün edilmişdir. Tədqiqatın subpopulyasiyalarına uyğunlaşdırılmış danışıqlar üçün yarımkeçirilmiş protokollar hazırlanmışdır. Müsahibələr ərəb dilində, iştirakçıların ana dilində aparıldı. Bundan əlavə, bu iş üçün 2 protokolları hazırlanmışdır: yeniyetmələr və analar üçün. Ərəb gənclər üçün protokollar, cinsi söhbətlərin yaşıdları və valideynləri, cinsi və cinsi əlaqə haqqında məlumatları və pornoqrafik baxışları ilə bağlı sualları əhatə edirdi. Analarla aparılan danışıqların protokolları, onların yeniyetmə uşaqları ilə əlaqələri, evdə seksual mülahizələr, uşaqların cinsi əlaqəsi və seks təhsili haqqında məlumat mənbələri barədə suallar verdi.

Məlumat Təhlili

Bulgular məzmun analizi yanaşması ilə təhlil edilmişdir [62Aşağıdakı prosesi istifadə edərək, ilk mərhələdə, hər bir əhali, yeniyetmələr və analar üçün ayrı mövzularda əsas mövzular və subtitrləri müəyyən edərkən mövzular analiz edilmiş və kodlaşdırılmışdır. İkinci mərhələdə, 3-14 yaşlı 16 tədqiqat qrupları, 16-18 yaşlı ergenlər və ana-analar arasında yaranan mövzular təhlil və kodlaşdırılıb. Üçüncü mərhələdə hər bir alt qrup ayrı-ayrılıqda inteqrasiya olunmuşdur; hər yaş qrupunda və analara olan ergenlərin bütün görüşləri ayrı bir şəkildə inteqrasiya olunmuşdur. Son mərhələdə bütün tədqiqat qrupları üçün inteqrasiya edilmiş super kateqoriyalılar qurulmuşdur.

Etibarlılıq və etibarlılıq

Müsahibələr qeyd olundu, transkripsiyaya girdi və sahə günlüğüne daxil oldu. Bu, iştirakçılar tərəfindən alınan məlumatların etibarlılığının araşdırılması və tədqiqatçılar tərəfindən tapıntıların təhlili üzərində nəzarəti təmin etmişdir [63].

Sahə gündəmində müsahibənin vaxtı və yeri, görüş zamanı dinamika, müsahibədə suallara cavab verən müqavimət və qeyri-şifahi reaksiyalar (məsələn, bədən hərəkətləri və ya üz ifadələri), qeydlərin yazılmaması üçün qeydlər yer alır. müsahibə. Gənclər və analar üçün cinsiyyət mövzusunun həssaslığını nəzərə alaraq, tədqiqatçıların sənədləri və prosesə əks olunması, müsahibəçilərlə söhbətin düzəldilməsi və təkmilləşdirilməsi, həm də məlumatların vahid və daha dərin bir şəkildə təqdim edilməsi üçün bir vasitədir.

Müsahibə protokolu ibrani olaraq tərtib edilmiş və tədqiqat əhalisinin ana dilində ərəb dilinə tərcümə edilmiş, sonra isə ərəbdən ibrani dilinə tərcümə olunmuşdur. Müsahibələr Ərəb və İvrit dilində yaxşı bilən tədqiqatçıların 1 tərəfindən ərəbcə tərcümə olunmuşdur. Eyni şəkildə, 2 anaları və 2 yeniyetmələri ilə protokolların sınanması, məlumatların toplanması prosesində tədqiqatçıların birgə iclasları, 2 tədqiqatçılarının transkriptlərin ayrıca oxuması və kateqoriyaların təhlil edilməsi üçün bir sıra pilot tədqiqatlar aparılmışdır və tədqiqatçılar arasında bir razılaşma yolu ilə substansiyalar. Bundan əlavə, tədqiqat iştirakçıları tədqiq olunan fenomenlə bağlı tapıntıların etibarlılığını və etibarlılığını gücləndirə biləcək müxtəlif subpopulyatsiyaları (yaş qrupları və analara aid olan ergenlər) təmsil edirdi [62].

Nəticələr

əsas faktlar

Gənclər və analarla aparılan danışıqlar nəticəsində ortaya çıxan əsas nəticələr 4 mərkəz mövzularını göstərir. Birinci mövzu ergenlər və valideynləri arasında cinsi söhbətlərin olmamasıdır. Texnoloji internet inqilabı cinsi məzmunların mövcudluğuna və əlçatanlığına gətirib çıxardı, lakin gənclər və onların valideynləri arasında müzakirə etməyib və cinsi söhbət hələ də sosial tabudur. İkinci mövzuda cinsi söhbətə mane olan maneələr daxil idi: normativ, dini, mədəni və psixoloji (aşağıda ətraflı bax). Üçüncü mövzu isə internet sahəsinin ərəb gənclərinin cəzanı pornoqrafiya və ənənəvi normalar arasında mühafizəkar bir cəmiyyətdən unikal bir qarşıdurma olduğunu göstərir. Dördüncü mövzu, pornoqrafik baxışların cinsi təcavüzün nəticələridir.

Ergenlər və onların valideynləri arasında cinsi söhbət olmaması

Bütün gənclər (n = 20), istisnasız olaraq, cinsi və cinsi əlaqənin tabu olduğunu və onların və onların valideynləri arasında cinsi danışıq olmadığını vurğuladılar. Məsələn, oğlanlardan 1 dedi:

Cəmiyyətimizdə valideynlər seksdən danışmırlar. Mövzunu həssas və qadağan olunmuş kimi qəbul edirlər və buna görə də biz yeniyetmələr seks dünyasını anlamağın başqa bir yolunu axtarırıq ...

Eynilə, ərəb anaları (n = 20) də cinsi əlaqə və cinsi söhbət mövzusu sosial bir tabu olduğunu və uşaqları ilə cinsi müzakirələrin olmamasının səbəblərindən biri olduğunu vurğuladı. Məsələn, analarından 1 dedi:

Yeniyetmə övladları ilə cinsi əlaqədə olan heç bir valideyn tanımıram. Cəmiyyətimizdə bu barədə danışmaq qadağandır. Evlənənə qədər buraxırsan və sonra hər şeyi özləri öyrənirlər ... Cəmiyyətimiz belə şeylərdən danışmır.

Araşdırmada anaların əksəriyyəti (n = 18) onların qızları ilə fiziki inkişaf ilə məhdudlaşdıran instrumental cinsi söhbət etmişdilər, lakin oğulları ilə fizioloji dəyişiklikləri müzakirə etməmişlər. Anaların biri öz qızlarına fizioloji dəyişiklikləri izah etdiyini və ərinin övladları ilə danışmalarına imkan verdiyini söylədi:

Bəli, biz yeniyetməliklə bağlı məsələləri, bədəninizdə baş verən dəyişiklikləri müzakirə edirik, oğullarımla müqayisədə "qızlar" ilə "müddəti" müzakirə edirəm. Onlarla danışmıram, bu mənim üçün çətindir! Oğlanlara gəldikdə, çox vaxt o heç bir maraq göstərməsə də, onu atasına buraxıram.

Araşdırmalarda aparılan danışıqlar nəticəsində, bəzi analar (n = 14) uşaqlar ilə söhbət yalnız STD-lərin diqqətinə çatdırdılar ki, "evlilikdən əvvəl cinsi əlaqə qurmağın nəticələri haqqında xəbərdarlıq etsinlər" və onları qorxutmasınlar. Məsələn, oğulların analarından 1 dedi:

Mənim üçün ən vacib şey AİDS kimi CYBH haqqında danışmaqdır. Onu qorxutmağa davam edirəm ki, bu sağalmaz xəstəlikdir. Kim QİÇS alır, yavaş ölümlə nəticələnir, cəmiyyətimiz tərəfindən rədd edilir. Bu xəstəliyi olan bir insan iyrənc, pozğun və “qadağan olunmuş” cinsi əlaqə kimi qəbul edilir. Cinsi əlaqədə olmadığından əmin olmaq üçün qorxutma mexanizmindən istifadə edirəm.

Cədvəl 3 müsahibəçilər tərəfindən uşaqlar ilə cinsi söhbətlərin olmaması ilə bağlı qaldırdığı maneələri təqdim edir.

Münaqişə: Ənənəvi normalara qarşı pornoqrafiyaya cəlb

Gənclər evdə söhbətlərin olmaması və maraqların olmaması internetdə məlumat almaq və xüsusilə də pornoqəni izləməyə səbəb oldu. Görüşlərdə olan bütün uşaqlar (n = 10) pornoqrafik filmləri izləyiblər. Məsələn, oğlanlardan 1 dedi:

Məktəbdəki dostlarım həmin saytlara girirlər ... Porno saytları. Sekslə əlaqəli hər şeyi izləyirlər. Ünsiyyət və s. Çünki o dünyanı tanımaq istəyirlər.

Qızlara gəlincə müsahibələrdən daha mürəkkəb bir şəkil çıxdı. Bir tərəfdən qızların əksəriyyəti (n = 6) pornoları izləməkdən imtina edirdi, digər tərəfdən, bütün qızlar, qadın dostlarının etdiklərini bildirdi. Bütün qızlar həqiqətən porn deyil, lakin birbaşa qəbul etməkdən utanmaqdan ötəri, qadın dostlarının bunu edə biləcəyini bəyan edirlər. Bundan əlavə, qızlar cinsiyyətlə məşğul olmaqda cazibə və ittihamlarını bildirirlər.

Cədvəl 3. Cinsi söhbətə mane olan maneələr

Məsələn, 1 müsahibəsi dedi:

Həmişə hamiləliyin kişi ilə qadının öpüşmə anında meydana gəldiyini düşünürdüm. Və ya bir qadın kişinin stəkanından su içəndə. Mənə məlumatlarımın səhv olduğunu izah etdilər. Mənə həqiqəti dedilər. Söhbəti bəyənmədim və nəticədə söhbəti / qrupu tərk etdim.

Müsahibələr göstərir ki, gənclərin əksəriyyəti porno və ənənəvi dəyərləri nəzərdən keçirmək üçün onların cazibəsi arasında daxili münaqişəni ifadə edir. Uşaqların əksəriyyəti (n = 9) öz cəmiyyətindən və valideynlərindən aldıqları mühafizəkar təhsili görə günahkar olduqlarını bildirdi. Məsələn, 1 oğlanları vurğuladı:

Bir tərəfdən bilirik ki, qadağan, digər tərəfdən də istəyirik və ehtiyacımız var. Hər dəfə baxdığınız zaman özünü günahkar hiss edirsiniz.

Eynilə, başqa bir uşaq bunu paylaşdı:

Bir daxili münaqişə və vicdan problemi var, çünki bir tərəfdən uşaqlar filmləri seyr etmək və hər şeyi bilmək, təcrübə və hissləri yaşamaq istəyirlər və digər tərəfdən, dinin tərəfindən səhv və qadağan olduğunu bilirlər, valideynlərimiz bunu qəbul etmirəm.

Pisləri seyr edərkən özlərini günahkar hiss etmədiklərini bildirən oğlanlar (n = 7) var idi, lakin onlar onu izləməkdən sonra yalnız özlərini günahkar hiss edirlər:

Filmi izləyərkən münaqişə yoxdur, çünki biz filmə yönəldik. Daxili münaqişə, sui-qəsd, filmin qadağan edilməsi və qadağan edilməsi olduğunu bilmək arasında görünür.

Yuxarıda göstərildiyi kimi, qızlar dostlarını izləyirlər, amma bilmirlər. Onlar pornoyu izləyən günahı xatırlatdılar. Bir müsahibə dedi:

Hesab edirəm ki, onlar özlərini günahkar hiss edirlər, çünki bu, bütün bunların mədəniyyətimizə və dəyərlərinə qarşı olduğunu bilirlər. Mən əminəm ki, münaqişə qızlar üçün daha pisdir, çünki bizim cəmiyyətimiz bir qıza bənzəyir və hər şeydən qorxur. Qızların öldürülməsi halları haqqında bilirsiniz və ehtimal ki eşitmişsiniz, buna görə qızlar gizli şəkildə bunu edirlər və daha çox qarşıdurma yaşayırlar.

Analarla aparılan danışıqlar, oğlanların analarının porno izləyəcəyini bildiyini, qızların analarının qızlarının belə etmədiyini inkar etdiyini ifadə etdi. Bir ana deyir ki, patriarxal ərəb cəmiyyəti oğlan və qızlara imkan verən şey arasında fərq var:

Biz analarımız kimi, bizim uşaqlar porno izləyirlər və bir-birinə baxdıqları şeylər barədə danışırlar, amma biz onu görməməzliyik və hərəkət edirik! Ancaq Ərəb cəmiyyətində qızlar üçün belə bir vəziyyət yoxdur. Biz bütün ev işlərini məktəbə əlavə olaraq qoyuruq ki, "cinsi istək" haqqında düşünməyə vaxt yoxdur. Bəziləri ailənin şərəfini qoruyan gəncləri evlənməyi üstün tuturlar.

Gənclər arasında spirtli içki içmək və porno baxış kimi riskli davranışlara baxmayaraq, nikah öncəsi cinsi hala onlar üçün əhəmiyyətli bir maneədir. Boys (n = 9) nikahdan əvvəl cinsi əlaqəyə qarşı olduqlarını qeyd etdilər, çünki münasibətlər düzgün qaydada pozuldu:

Əlbəttə ki, nigahdan əvvəl cinsi əlaqəyə girirəm, çünki əgər evlilikdən əvvəl bunu etsək, nikah istəyi azalacaq və nəticədə gənclərin əksəriyyəti evlənməyəcəkdir.

Gənclərdən bəziləri (n = 18) və ana (n = 20) nikah öncəsi cinsi əlaqələri qadağan etmədən cinsi əlaqələrə qadağan edən İslam dininə görə nigahdan əvvəl cinsi əlaqəyə qarşı olduqlarını açıqladılar. Bir ana dedi:

Mən nikaha qaçırdım. Əvvəlcə dinimiz tərəfindən qadağan edilir. İkincisi, cəmiyyətimizdə qəbul edilə bilməz. Üçüncüsü, qız və onun valideynləri arasında etimadın pozulduğunu düşünürəm.

Ailəyə hörmət gənclərin nikahdan əvvəl cinsi əlaqəyə keçməsinə mane olan əsas maneələrin 1-dır. Oğlanlardan biri bunu belə izah etdi:

Cəmiyyətimiz bunu qəbul etmir. Bu "təcavüzkar" və əgər cinsi əlaqəyə girən birini tapmasa, "intihar" və ya müəyyən bir ərazidən qaçır.

Üstəlik, oğlanların 1, bir qızın nikahdankənar cinsi əlaqəyə girmiş olsaydı, "istifadə olunan mallar" kimi təsvir ediləcəkdi:

Kişilər hər şeyi, hətta nigahdan əvvəl cinsi əlaqəyə girə bilərlər. Digər tərəfdən, qızlara nikahdan əvvəl cinsi əlaqə verilməsinə icazə verilmir, çünki əks halda onlar əldəqayırma kimi qəbul edilirlər.

Eyni şəkildə, qızlar, əgər bir qız evlənmədən əvvəl hamilə qalırsa, gələcəyi yoxdur. Məsələn:

Valideynlərimiz nikahdan əvvəl cinsi əlaqəli bir qızın heç vaxt evlənməyəcəyini öyrədirdi. Çünki heç kim bunu qəbul etməyəcək.

Evlilikdən əvvəl hamiləliyə gəlincə, bütün analar, xüsusilə də qızlar anası (n = 17), mövzunun həssaslığını vurğuladı və belə bir hadisənin ağır bir qiymətə sahib ola biləcəyini söylədi.

Ergenlər evlilikdən əvvəl hamilə qalmış bir qızın problemini həll etmək üçün valideynlərinə getməyəcəyini vurğuladılar. Oğlanlardan bəziləri (n = 8) qızın yoldaşından yardım istəyəcəyini bəyan etdi. Məsələn:

Hesab edirəm ki, o, cinsi əlaqədə olan hər kəsə gedəcək və abortun necə alınacağı barədə düşünürlər. Oğlan inkar edir və ya qaçırsa, o, ya qız yoldaşına və ya qardaşına gedəcəyini düşünürəm. Yoxsa hamiləliyin gizlədilməsini və gizlətməsini və heç kimin bilməyəcəyini istisna etməz.

Digər ergenlər, xüsusilə qızlar (n = 9), qız heç kimə kömək edə bilməyəcəyini düşündüyünü düşünürdü. Məsələn:

Çox çətin bir vəziyyət. Bilmirəm, o danışacaq, heç kim ona kömək edə bilməz, məncə özü də bir həll tapacaqdır.

Ancaq bəzi qızlar valideynlərinin qorxularına baxmayaraq, qıza kömək edə biləcək yeganə insanlar olacağını vurğuladılar:

Bu da onun yaşından asılıdır. 18 olsaydı, o, 16 və ya 17-dan daha az mürəkkəb olardı. Hesab edirəm ki, valideynlərinə gedirdi, çünki belə bir vəziyyətdə yalnız valideynləri kömək edə bilərdi.

Pornoqrafiyanın nəticəsi - şantaj və cinsi istismar

Oğlanların anaları gözlərini yumduqlarına baxmayaraq, anaların əksəriyyəti (n = 16) uşaqlarının cinsi təhsili üçün onların övladları izlədiyi filmlər və onların nəticələri barədə qorxu və narahatlıqlarını ifadə edirdi:

Həyatın bir film kimi olmadığını başa düşməlisiniz. Həm cinsiyyət, həm də cinsi əlaqəyə girdikləri həqiqətən iğrenç bir şəkildə təqdim olunur və nəticədə həyatdan tamamilə fərqli olaraq seksə baxırlar. Mən gördüyüm filmlərin ədalətli məlumatları olduğunu düşünmürəm. Narkomaniya və boşanma səbəblərini izləmək. Mən ər-arvaddan ayrıldıqdan sonra çox şeyləri bilirəm. Bu, münaqişəyə səbəb olur və boşanma ilə nəticələnir.

Adolesanların fikrincə, pornoqrafik filmlərə və cinsi məzmunlara əməl olunmaması şantaj etməyə, cinsi təcavüzə və cinsi istismara səbəb olur. Məsələn, gənclərin əksəriyyəti (n = 18) çılpaq qızların videolarını və şəkillərini göndərərək onlayn cinsi təcavüzdən danışdı. Oğlanlardan biri dedi:

Cinsi istismar yalnız təcavüz deyil, bu gün bir çoxu pornoqrafik şəkillər və filmlər kimi bir-birlərini təhdid edən və şantaj edən oğlan və qızların çoxu var. Bu gün çılpaq şəkillər göndərən qızların bir fenomen var.

Bir ana cinsi söhbətin olmaması ərəb cəmiyyətində cinsi istismar və sui-istifadəyə gətirib çıxarır:

Biz tez-tez qızlara cinsi əlaqə haqqında məlumat verməyə icazə vermirik və digər tərəfdən, bütün uşaqlar cinsi məlumatları online izləmək və axtarmağı bilirik. Pornoqrafik saytlardan bəhs edirəm. Aldığı məlumatların əksəriyyəti səhvdir. Bu xəbərlər hər gün eşitdiyimiz cinsi təcavüz və təcavüz hadisələri ilə əks olunur.

Qızlar analarının əksəriyyəti (n = 16) bütün qaçaq şəkillər və videoları tez bir şəkildə yaymaqda kömək edən tətbiqlərin mövcudluğu və əlçatanlığı səbəbindən qızlarını onlayn cinsi istismardan xəbərdar etmənin vacibliyini vurğuladı:

Ona dedim ki, biz şəkillər çəkməyə və WhatsApp qruplarına göndərməyə icazə verilmir, çünki bu şəkillərdən faydalanan və onları dəyişdirən bir çox insan var.

Boys (n = 9) və qızlar (n = 7) məktəbdə cinsi təhsilin olmaması onları digər mənbələrdən məlumat axtarmağa yönəldiyini və məktəb çərçivəsində cinsi təhsili potensial gənclərə kömək edə biləcəyini vurğuladı:

Məktəbdə danışmaq çox vacibdir, çünki cəmiyyətimiz söhbət etmir və cinsi və ya cinsi təhsil haqqında danışmağa imkan vermir. Bu həssas məsələlər barədə heç bir məlumat yoxdur. Gənclər getdikcə yanlış yerlərə baxırıq. Seks təhsili ilə seks haqqında daha yaxşı bir görünüşü olan bütün nəsilləri qaldıra bilərsiniz.

Çox sayda oğlan tərəfindən qeyd edilən cinsi təhsilin digər bir üstünlüyü (n = 10) cinsi sui-istifadə və digər riskli cinsi davranışların azaldılması ilə əlaqədardır. Məsələn:

Düşünürəm ki, bu çox vacibdir, çünki oğlan və qız uşaqları bu məlumatları haradan əldə edəcəyimizi bilmirik. Valideynlərimiz danışmır və məktəbdə də danışmırlar. Bizi düzgün istiqamətə yönəltmək üçün ən azı bir mənbəyə ehtiyac var. Və cinsi təhsil haqqında mühazirələrin cinsi istismar, təcavüz və s. Hallarını azaltması üçün yaxşı bir şans var.

Müzakirə

Əsas tapıntılar

Ərəb cəmiyyətlərində Qərblə əlaqəsi nəticəsində baş verən bir çox dəyişikliklərə baxmayaraq, cinsiyyət mövzusu hələ də bir tabudur [64]. Tabu da bu işə də yansımışdı. Bu işdə iştirak edən yeniyetmələr və analar ailə quruluşunda cinselliyi müzakirə etmək üçün çətinləşdirən dini, mədəni və psixoloji maneələrdən bəhs etdilər. Ergenlik çağında cinsellik ifadəsi, yalnız dövrlərini alan qızlar kimi müəyyən fizioloji aspektlərlə məhdudlaşır. Əsas qavrayış cinsəlliyi müzakirə edilməməsi, nikahda olan cinsi əlaqələrin din tərəfindən qadağan edilməsidir və cinsi söhbət nigahdan əvvəl cinsi əlaqəni qanuniləşdirə bilər. Ədəbiyyat göstərir ki, dini və mədəni proseslərə baxmayaraq, ərəb gənclərinin nikahdan əvvəl cinsi əlaqəsi var [4,64]. Bu işdə gənclər və analarla aparılan danışıqlar da əsl həqiqətin mühafizəkar qavrayışdan fərqləndiyini göstərdi. Səthdə, analar yeniyetmələrin cinsi fəaliyyətin qadağan edilməsi prosedurunun qeyd etdiyini qeyd edirlər, ancaq qadınların CYBH müqaviləsi qorxusu səbəbiylə ana uşaqların cinsi əlaqələrə diqqət yetirmələri üçün xəbərdarlıq etdikləri, ergen oğlanların nikah öncəsi olacağını nəzərə aldıqlarını göstərir cinsi əlaqə. Bu tədqiqatın nəticələri tapılan patriarxal dünyagörüşü qətiyyətlə göstərir [22,65].

Bu tədqiqatın nəticələri cinsi davranışların cinsi aktörün cinsinə görə fərqli olaraq qiymətləndirildiyi geniş yayılmış inancın "cinsi ikili standart" fenomeni olduğunu göstərir [15]. Oğlan və kişilər, qeyri-nikahsız cinsi təmaslar üçün başqalarından tərif və müsbət rəylər qəbul edirlər, halbuki qızlar və qadınlar eyni davranışlar üçün azaldılır və damğalanırlar. Başqa sözlə, kişilər cinsi fəaliyyət üçün mükafatlandırılırlar, halbuki qadınlar eyni fəaliyyətə görə azaldılır [17,18]. Eynilə, bu işdə oğlan və qızlar qızın ən yüksək qiyməti ödəyəcəyini söylədi. Ailədən və sosial cəhətdən məhkum edilmiş qızdır; Bundan əlavə, ailə qürurunu ödəmək nəticəsində həyatı təhlükədə ola bilər. Bu işdə təqdim olunan tapıntılar, ərəb cəmiyyətindəki kişilərin, daxili sülh və ailə nüfuzunu qoruyan bir çox insanlara qarşı yönəltməli olan qadınlardan fərqli olaraq, ərəb cəmiyyətindəki kişilərin ailə münasibətlərinə zərər vermədən daha çox cinsi azadlığa malik olduğunu göstərir.65]. Qeyd etmək vacibdir ki, ərəb cəmiyyətinin patriarxiyası özünün onlayn pornoqrafik istehlakı ilə də öz əksini tapıb [66]. Bu işdə olan uşaqlar, qızları fərqli olaraq porno gördüklərini bildirdilər, bunu etmədiklərini ancaq qızıl yoldaşlarının etdiyi məlumatları dolayısı ilə etiraf etdilər.

Bu tapıntılar gənclər tərəfindən gender stereotipinin daxililəşdirilməsini, yəni cinsiyyət və arzuların qadına aid olmadığını göstərir; Ancaq kişilərdən gözlənildiyi kimi. Heteroseksuallıq bir kişi baxışı altında qurulur [19]. Beləliklə, kişilər iqtidar vəziyyətindədirlər və cinsiyyət və arzu söyləyənlərdən istifadə edirlər, halbuki qadınların arzusu susdurulub. Bundan əlavə, tədqiqatın nəticələri bu tədqiqatda analar tərəfindən cinsi ikili standartların daxililəşdirilməsini göstərir. Milhausen və Herold kimi [15] qeyd edirlər ki, kişilər ikili standartları daxililəşdirən yeganə şəxslər deyil, bir çox hallarda qadınlar da bunu edirlər.

Bu işdə analar oğullarının porno göründüyünü görməməyə meyillidirlər; Ancaq onlar qızlarının eyni şəkildə davranmalarını inkar etdilər. Güman ki, həm cinsi əlaqə, həm də oğlan və qızlar üçün pornoqrafik bir qadağan var, ancaq erkən yaşda olan ergenlərin davranışlarına qarşı analara qarşı yumşaq davranışı, ergen qızların üstünlük təşkil etdiyini vurğulayır. Doğrusu, patriarxal baxışları daxililəşdirən analar, qadın yetkinlərdir. Onlar, əsasən, cinsi istəyi olan və "cinsi əlaqəli" olanları "pis" qızlardan qaçmaq üçün vacib olan qadınlardır.19]. Onlar qadınların cinsi fəaliyyət üçün kişilərə nisbətən daha sərt şəkildə qiymətləndirilməsini və qadınların daha çox özlərini "hörmət etmələri"67].

Üstəlik, bu işin bəzi analarının uşaqları ilə söhbətdən qaçmaqdan xəbərdar olduqları üçün, belə bir söhbətə toqquşmayan ailənin atasının qəzəbindən qorxurdular. Bundan əlavə, bu işin nəticəsi Ərəb cəmiyyətində digər riskli davranışlarla qarşılıqlı açıq və gizli bir söyüşdür, yəni, əslində baş verənlərə qarşı süründürmə qadağasıdır. Misal üçün, İslamda spirtli içki içməkdə qadağan, müsəlman gənclərin gizli içməli olduğu,68].

Bu tədqiqatın nəticələri də ambivalence və daxili münaqişənin gənclərin pornoqrafiyaya dair düşüncələrini göstərir. Adolesanlar, baxış zamanı və sonra günahkar hiss edirlər. Bu hisslər müasirlik və ənənəvi dəyərlər arasında mənəvi qarşıdurma səbəbindən yaranır. Bunların içərisində olduqca qəribə daxili qarşıdurma, ərəb ergenlərin modernləşmə və ənənəvi dəyərlər arasındakı qarşıdurmanın dualiliyini göstərir.10]. Bu qarşıdurma, yeni media inqilabı tərəfindən gücləndirilmişdir ki, bu cinsi məzmunu daha əvvəl heç bir medianın daha əvvəl görmədiyi şəkildə əldə edilə bilər. Bundan əlavə, pornoqrafik baxış gənclərin özləri arasında cinsi danışmağı və həqiqətən davranış yollarını təsir edir. Ergenlər, pornoqrafik baxışlardan sonra ictimai sahədə baş verən cinsi istismar barədə məlumat vermişdir. Pornoqrafik filmlər və cinsi məzmunlara nəzarət edilməmiş məruz qalmışlar, müsahibə olunan ergenlere görə, şantaj, cinsi təcavüz və cinsi istismar etməkdədir. Bu davranışlar bütün dünyadakı gənclərin digər araşdırmalarında da tapılıb [12,59,69xüsusilə də Ərəb cəmiyyətində.

Məhdudiyyətlər

Bu tədqiqatın məhdudiyyətləri onun keyfiyyətli bir araşdırma olmasıdır və buna görə də bütün əhalini təmsil edə bilməz. Lakin, yalnız nitel tədqiqat cinsəllik mövzusunda dərin bir söhbət etmək, sosial tabu olan bir məsələ ilə məşğul ola bilər. Mövzunun həddindən artıq həssaslığını nəzərə alaraq, müsahibələr atalarla keçirilə bilməzdi.

Follow-up tədqiqatları da cinsi söhbət və porno baxış məsələlərinə işıq tutmaq üçün atalarla müsahibələr daxil edə bilər. Cinsi söhbətin aparılması və cinsi davranışa və ailə içi zorakılığa necə təsir edəcəyi ilə bağlı tədqiqat işləri aparmaq üçün çox vacibdir. Follow-up tədqiqatları fərqli gənc qrupların riskli davranışlarını qiymətləndirən kəmiyyət ölçüsü hazırlaya bilər.

Nəticələr

Gənclərin ruhları içində oynayan mühafizəkar və müasir mədəniyyətlər arasındakı bu mübarizənin işığında aydın olur; cinsi təhsilin olmaması; yeniyetmələrin məlumat axtarma ehtiyacı; və onların online pornoqara nəzarətsiz şəkildə məruz qalması söhbətin dəyişdirilməsinə və bu münaqişəli vəziyyətlə mübarizə üçün effektiv vasitələrə ehtiyacın olduğunu göstərir. Araşdırmadan əldə edilən nəticələr və tövsiyələr bu günə qədər məktəb sistemində olduğu kimi məlumat və faktiki məlumatların ötürülməsi üçün kifayət deyil. Onun yoxluğunun zorakı nəticələrinin qarşısını almaq üçün mənalı bir söhbət təşviq etmək üçün bir yol tapmaq lazımdır. Cinsi söhbətin tətbiqi və onu idarə olunan, şəffaf və tənqidi bir şəkildə idarə etmək gənclərin cinsi məzmunu, pornoqrafik baxış və cinsi davranışa dair daha çox məlumatlı qərarlar qəbul etməsinə kömək edə bilər.

Minnətdarlıq

Müəlliflər, iştirakçılara və anonim rəyçiləri kağız keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması üçün dəyərli şərh və təkliflərindən ötrü təşəkkür edirlər.

Maraqlı münaqişələr

Bəyan edilmədi.

References

  1. Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ərəb universitetləri tələbələri arasında HİV / AİDS bilikləri, münasibətləri və təhsil ehtiyaclarını pozmaq. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 Fevral. Orta Şərqdə və Şimali Afrikada qadınların reproduktiv sağlamlığı URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  3. Ağa S. Nijerya'daki gənc müsəlman və xristian qadınlar arasında cinsi təşəbbüsün vaxtı dəyişir. Arch Seks Behav 2009 Dekabr; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialy A, Uhlmann AJ. Müasir Ərəb cəmiyyətində cinsiyyət. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [PULSUZ Tam mətn]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Reproduktiv sağlamlıq, Ərəb dünyası və internet: ərəb dilində fövqəladə kontrasepsiya veb saytının istifadə nümunələri. Kontrasepsiya 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Washington, DC; 2011. Həyat həqiqətləri: Yaxın Şərqdə və Şimali Afrikada gənclərin cinsəlliyi və reproduktiv sağlamlıq URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  7. Hamade SN. Küveyt universitet tələbələri arasında İnternet bağımlılığı. Domes 2010 Mar 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Kheirkha F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Haşimi S. Internet addiction, yayılma və epidemioloji xüsusiyyətləri: İranda ilk tədqiqat. Eur Psychiatry 2008 Apr; 23 (Əlavə 2): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S və digərləri. Qərb Şəriyədəki Fələstinli gənclər arasında cinsi risk davranışlarının qəbul edilməsi: keyfiyyətli bir araşdırma. BMC İctimai Səhiyyə 2014 Nov 24; 14: 1213 [PULSUZ Tam mətn] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. İsraildə Yəhudi və Ərəb dövlət məktəblərində cinsi təcavüz. Child Abuse Negl 2002 Fevral; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Yarış və qurban yaşı məsələsi: Cinsi və qeyri-seksual cinayətlərlə məhdudlaşdırılmış Afrika Amerika və Avropa Amerika gəncləri arasında cinsi davranışlar və təcrübələr. Seksual Xəbərlər 2017 Jul 31 Epub çapdan qabaqda (qarşıdan gələn). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. Polşa universitet tələbələri arasında cinsi təcavüzə məruz qalma və törətmə qabaqcılları: uzunlamasına bir iş. Arch Seks Behav 2018 Fevral; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. Mərkəzi Səudiyyə Ərəbistanı ictimai və özəl məktəblərdə qadın ergenlər arasında cinsi təhsilin bilik, münasibəti və resursları. Səudiyyə Med J 2012 Sep; 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR, et al. Bu baxımdan: tibbi təhsilin məzmun baxımından qiymətləndirilməsi: öyrənənləri, müəllimləri və təlim proqramlarını qiymətləndirmək. Am J Obstet Gynecol 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. Cinsi ikili standart hələ də var? Universitet qadınlarının qəbulları. J Sex Res 1999 Nov; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoğlu C, Sharpe S, Thomson R. Baş Kişi: Gənclər, Heteroseksualizm və Güc. London: Tufnell Press; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. Cinsiyyət, cinsi ikili standartlara inam və heteroseksual ziyarət əlaqələrində cinsi söhbət. Sex Rolları 2005 Aug; 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. Sosial qarşılıqlı təsir cinsi ikili standartlara təsir edir. Soc Influence 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. İstəkli Dilemmalar: Gənc Qızlar Cinsiyyət haqqında danışırlar. Cambridge, MA: Harvard Universiteti Press; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Grey R. Rakai, Uqandada ergen qadınlar arasında ilk əlaqə və reproduktiv sağlamlığı məcbur etdi. Int Fam Planı Perspektiv 2004 Dekabr; 30 (4): 156-163 [PULSUZ Tam mətn] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. Ən qaranlıq əsrlər: Əfqan qadınları Taliban altında. Sülh Konfransı 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shaikh AG, Sodhar KN. İslamda qadının sosial hüquqları: kişi və qadın arasında hüquq bərabərliyinin qiymətləndirilməsi. Grassroots 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Arfaoui K, Mogadad VM. Qadınlara qarşı zorakılıq və Tunis feminizmi: ərəb baxımından müdafiə, siyasət və siyasət. Curr Sociol 2016 Apr 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Mogadad VM. Ərəb Baharından sonra qadınlar və demokratiya: nəzəriyyə, təcrübə və perspektivlər. Şalabi M, Moqadam VM, redaktorları. Ərəb Baharı sonrası Qadınlara Hörmət. New York: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. Ailənin ölümü: Şiddəti cəza olaraq şərəfləndirin. Punishm Soc 2014 Oktyabr; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. Flood M. Avstraliyada gənclər arasında pornoqrafiyaya məruz qalır. J Sociol 2007 Mar 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. İnternetdə üçüncü şəxs təsir, cinsiyyət və pornoqrafiya. J Broadcast Elektron Mediya 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Cinsiyyət və internet: növbəti cinsi inqilab. In: İnsan cinsiyyətinə psixoloji perspektivlər. New York, NY: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. İnternetdə pornoqrafiyaya cinsi istəklər, təzyiqlər və istenmeyen pozğunluqlar barədə gənclərin xəbərləri. J Adolesc Health 2007 Fevral; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. İstenmeyen və internet pornoqrafiyasına marağı gənclərin internet istifadəçilərinin milli bir nümunəsidir. Pediatriya 2007 Fevral; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Campbell S, Purcell K. Pew İnternet. 2010 Nis. 20 Gənclər və cib telefonları: Mətn mesajlaşması gənclər dostları ilə ünsiyyət strategiyalarının mərkəzi hissəsi kimi qəbul etdikdə partlayır: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smith A, Zickuhr K. Pew İnternet. 2010 Fevral 03. Sosial media və gənc yetkinlərin URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  33. Lawsky D. Reuters. 2008 Noyabr 24. Amerikalı gənclərin internet istifadəsində izi: Anket URL: https: / / www. reuters.com / məqalə / us-internet-gənclər / american-gənclər-trail-in-internet-istifadə-sorğu-idUSTRE4AN0MR20081124 [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  34. Livingstone S, Helsper EJ. İnternetdə ünsiyyət qurarkən risk almaq: oflayn sosial-psixoloji amillərin gənclərin onlayn risklərə qarşı həssas olmasında rolu. Inf Commun Soc 2007 oktyabr; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: On-Line Dünyada Gənclər Kimlikleri ve Toplulukları. New York, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Ergenlər arasında ictimai istiqrazlar və internet pornoqrafiyası. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Wang M, Wang X. Pornoqrafiyanın müdaxiləsi və tənzimlənməsi: daxili cəza, mənfi kənarlıq və hüquqi paternalizm. J Glob Econ 2014; 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. Serbest söz, pornoqrafiya və qanunun hüdudları. ASLR 2010; 1: 66.
  39. Peter J, Valkenburg PM. Ergenlər və pornoqrafiya: 20 illik tədqiqatların nəzərdən keçirilməsi. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. Gençlerin maruz kalması Internette istenmeyen cinsel materyal: risk, etki ve önleme üçün milli bir anket. Gənclər İctimai 2003 Mar 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. İnternette pornoqrafiyaya qeyri-adekvat məruz: uşaq inkişafı və ailələr üçün peer-to-peer fayl paylaşım şəbəkələrinin nəticələri. J Appl Dev Psychol 2004 Nov; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. London, İngiltərə: London İqtisadiyyat və Siyasi Elmlər Məktəbi; 2005. İngiltərə uşaqları onlayn olur: Əsas layihə tapıntılarının yekun hesabatı URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  43. Peter J, Valkenburg Baş naziri. Yeniyetmələrin cinsi əlaqəli internet materiallarına məruz qalması, cinsi qeyri-müəyyənlik və sərbəst cinsi araşdırmaya münasibət: bir əlaqə varmı? Commun Res 2008 Avqust 04; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016 İyun.Pornoqrafiyanın uşaqlara təsiri URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. Gənc avstraliyalıların pornoqrafik istifadəsi və cinsi risk davranışları ilə əlaqələri. Aust NZJ Xalq Sağlamlığı 2017 Avqust; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Qəhvəyi BB. “Kiminlə gedirsən?”: Həmyaşıd qrupu yeniyetmələrin romantik münasibətlərinə təsir göstərir. İçəridə: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktorlar. Yeniyetmədə Romantik münasibətlərin inkişafı. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. Adolesanlarda romantik münasibətlər: Dostların və həmyaşıdların ortaya çıxması və inkişafında rolu. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktorları. Ergenlikdə romantik əlaqələrin inkişaf etdirilməsi. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 266-290.
  48. Valkenburg PM, Peter J, Walther JB. Media effektləri: nəzəriyyə və tədqiqat. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL. Kanadalı kişilər arasında bir cinsi açıq materiala məruz qalma və bədən hörmətindəki dəyişikliklər, cinsi münasibət və cinsi hörmət. J Men's Stud 2007 Mar 1; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. Cinsi fantaziya və erotika / pornoqrafiya: Daxili və xarici görünüşlər. In: Inzuchman T, Muscarella F, redaktorları. İnsan cinsiyyətinin psixoloji perspektivləri. New York, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. Kişilik normaları, yaşıdlar qrupu, pornoqrafiya, Facebook və kişilərin qadınların cinsi obyektivləşdirilməsi. Psychol Men Masc 2017 Oktyabr; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Sexting, psixoloji çətinlik və gənclər və gənclər arasında zorakılıq yaşadır. Pikotemma 2016 May; 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Sexting divar üzərində güzgü kimi: bədəni hörmətli təsvir, media modelləri və obyektiv-bədənin şüuru. J Adolesc 2017 Dekabr; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. Cinsi təcavüz etiyolojisində pornoqrafiyanın rolu. Xəbərdarlıq Zərərli Davranış 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. İnternet və cinsəllik, kibrit vərdişlərindən psixopatolojiyə qədər. Sexologies 2013 Apr; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Washington, DC; 2013 May. Aşağı gəlirli tələbələr və rəngli URL tələbələri üçün müvəffəqiyyətin şüşə tavanını qırmaq: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. Misirlilər arasında cinsi fantaziya, mastürbasyon və pornoqrafiya. Cins Xülasə 2016 Mar 12; 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Livanda yaşayan gənclər arasında İnternet bağımlılığı. Comput Human Behav 2012 May; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. İnternet pornoqrafiyasının ergenlere olan təsiri: araşdırmanın nəzərdən keçirilməsi. Xəstəlikdən Seks Əlavəsi 2012 Jan; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson BİZ, Clark Plano VL, Morales A. Keyfiyyətli tədqiqat dizaynları: seçilməsi və həyata keçirilməsi. Couns Psychol 2007 Mar 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. Parent AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. Normal cinsi yetkinlik dövrü və cinsi dəqiqliyin yaş həddi: dünyada dəyişikliklər, dünyəvi meyllər və köçündən sonra dəyişikliklər. Endocr Rev 2003 Oktyabr; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. Keyfiyyətli məzmun analizinə üç yanaşma. Xəstəliyin sağlamlığı 2005 Nov; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. Keyfiyyətli Tədqiqatın əsasları: Yerli nəzəriyyənin inkişaf etdirilməsi üçün üsullar və prosedurlar. 4 Edition. Min Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 Fevral. Orta Şərqdə və Şimali Afrikada qadınların reproduktiv sağlamlığı URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [2018-10-01 əldə edildi] [WebCite Cache]
  65. Erez E, İbarra PR, Gur OM. Xüsusi və siyasi münaqişə zonalarının kəsişməsində: İsrailin ərəb icmasında ailə içi zorakılığa polis. Int J Cəhənnəmi Ther Comp Criminol 2015 Aug; 59 (9): 930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmine R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. Universitet gəncləri arasında cinsi ilk başlanğıcını buraxma: kişi və qadınların algılamalarında, dəyərlərində və nüfuzlu cinsi təcrübələrində necə fərqlənir? Cult Health Sex 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. Allen L. Qızlar cinsi istəsələr, oğlanlar sevgi istəyirlər: (hetero) cinsəllik üstünlüyünə qarşı duranlara söykənirlər. Xəbərlər 2003 May 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. İsraildə Ərəblər arasında alkoqol istehlakı: keyfiyyətcə tədqiqat. Subst istifadə Misuse 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Uşaq cinsi istismar materialının saxlanmasına görə qərara verilən uşaqların risk qiymətləndirilməsi. J Forensic Psixol Praktikası 2017 Fevral 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]