Hypernatural Маніторынг: Сацыяльная Рэпетыцыя Улік Smartphone Addiction (2018)

Пярэдняя Psychol. 2018 Люты 20; 9: 141. DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL1,2,3,4, Stendel M1,3,4.

абстрактны

Мы прадстаўляем дэфляцыйны кошт смартфонаў наркаманіі на гэта нібыта змяшчаючы антысацыяльныя з'ява ў прынцыпова сацыяльны дыспазіцыі нашых відаў. Хоць мы згодныя з сучаснымі крытыкамі, што гіпер-спалучанасць і непрадказальныя выгады мабільных тэхналогій могуць мадуляваць негатыўны ўплыў, мы прапануем размясціць локуса наркаманіі на эвалюцыйна старэйшы механізме: патрэба чалавека для маніторынгу і кантралявацца іншымі. Зыходзячы з асноўных высноў у эвалюцыйнай антрапалогіі і кагнітыўнай навукі аб рэлігіі, мы артыкуляваць hypernatural маніторынг мадэль смартфона наркаманіі заземленай ў агульным сацыяльная рэпетыцыя Тэорыя чалавечага пазнання. Грунтуючыся на апошніх праглядаў прадказаннем апрацоўкі ўспрымання і наркаманіі ў кагнітыўнай нейронаук, мы апісваем ролю сацыяльнага ўзнагароджання Прадбачанне і прагназавання памылак у опосредованность дісфункціональных выкарыстання смартфона. У зняволенні мы прасвятленні ад сузіральнай філасофіі і мадэлі зніжэння шкоды па пошуку правільных рытуалаў ўшанавання сацыяльных сувязяў і ўсталяванню наўмысных пратаколаў для спажывання сацыяльнай інфармацыі.

КЛЮЧАВЫЯ СЛОВА: культурных Предоставляемость; Эвалюцыйная антрапалогія; галодныя духі; Прэдыктыўны апрацоўка; смартфон наркаманіі; сацыяльная неўралогія; сацыяльная рэпетыцыя

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

Увядзенне

Паколькі гэты дакумент праходзіў заключны агляд, новая хваля рэдакцыйных аб шкодных наступствах выкарыстання смартфона падмятаў навіны. Асноўныя акцыянеры кампаніі Apple, падмацаваныя петыцыямі ад кліентаў, пачынаюць патрабаваць, каб тэхналагічнага гіганта адрас расце праблемы наркаманіі смартфона і яго ўплыў на развіццё дзяцей (). Як кагнітыўнымі навукоўцы, якія вывучалі ўплыў Інтэрнэту на чалавечыя паводзіны (,), Наша мэта складаецца ў тым, каб прадставіць нюансы ўзаемаадносін паміж мабільнай інфармацыйнай тэхналогіі і дабрабыту чалавека. Хоць мы згодныя з тым, што празмернае выкарыстанне смартфона можа быць шкодна для псіхічнага здароўя, мы імкнемся пераробка бягучага разумення механізмаў, якія ўдзельнічаюць у гэтых захапляльных мадэлях ў больш шырокім эвалюцыйным фокусе.

У гэтым артыкуле мы прапануем правакацыйнае зацвярджэнне, што цяперашнія маральныя панікуе над смартфонам прывыкання выпускаць з выгляду фактару фундаментальнай важнасці: няма нічога па сваёй прыродзе прывыкання аб мабільных тэхналогіях. Мы прапануем, хутчэй, што гэта сацыяльны чакання і выгады, злучаючыся з іншымі людзьмі і імкнецца вучыцца ў іншых, якія індукуюць і падтрымліваюць прывыканне адносіны з смартфонамі. Шмат чаго было сказана пра наркаманіі Інтэрнэт і новых медыя і тэхналогій, якія звязваюць нас і робяць нас адзінокімі ў той жа самы час, што прыводзіць да негатыўных наступстваў у галіне псіхічнага здароўя (). Глыбока просоциальная характар ​​гэтых механізмаў, аднак, часта заніжана. Дакучлівае выкарыстанне смартфона, мы сцвярджаем, ня столькі антысацыяльныя як прынцыпова сацыяльныя. У прыватнасці, мы лічым, што мабільная тэхналогія залежнасць абумоўлена чалавечым жаданнем злучыцца з людзьмі, і звязаная з гэтым неабходнасць ўбачыць, пачуць, падумаў пра тое, кіруючыся, і кантралюецца іншымі, што глыбока пранікае ў нашы сацыяльныя мазгі і далёка ў нашым эвалюцыйнае мінулае.

Смартфоны, мы сцвярджаем, забяспечыць патэнцыйна нездаровую платформу для іншага здаровага імпульсу. Як мы ўбачым, яны таксама могуць дазволіць нам памятаць і святкаваць ролю іншых людзей у прыняцці нас, хто мы ёсць, і дапамагаюць нам шанаваць аблігацыі, якія робяць нас унікальнымі сацыяльны выгляд.

У канкрэтызацыі сацыяльных каранёў смартфонаў наркаманіі - і пашырэнне, чалавечага паводзінаў і дабрабыту - мы не мае намеру вырабляць агульную мету-тэорыю, якая адхіляе іншыя, не-сацыяльныя формы празмернага выкарыстання смартфона. Гіпер-сацыяльнасці смарт-прылады наркаманіі, а, верагодна, можа мець месца на кантынууме ад непасрэдна сацыяльнага да ўскосных сацыяльным.

Прайграванне відэа-гульні, аўтсорсінг складаных задач, такіх як запамінанне графікаў або прасторавую арыентацыю, і маючы імгненны доступ да навінаў і інфармацыі сярод батарэі паўсядзённых функцый смартфонаў, якія, як вядома, выклікае прывыканне (). На першы погляд, гэтыя дамены не зьяўляюцца відавочнымі, як сацыяльныя. З эвалюцыйнай пункту гледжання, аднак, здольнасць чалавека функцыянаваць аптымальна ў любы асяроддзі (і сам па сабе на самай справе чалавечаму розуму) грунтуецца на тым, доступ да вялікай, кумулятыўнага рэпертуару кантэкстуальнай адпаведнай культурнай інфармацыі, распрацаванай іншымі, і што ні адзін чалавек не мог прыдумаць самастойна, або ўзнавіць адзін у сваім жыцці (; ). Шуканыя навіны і інфармацыю, выяўляючыся проста, ёсць спосабы вучыцца ў іншыхІ заставацца ў курсе культурныя асаблівасці падзеі і людзі. Відэа-гейминг гэтак жа падмацаваны сацыяльнымі аспектамі, якія не могуць быць лёгка бачнымі для карыстальнікаў і крытыкаў. У той час як многія відэа-гульні ўключаюць відавочныя сацыяльныя выгады ад гульні онлайн з іншымі карыстальнікамі () Іншыя адназначна прывыканне смартфон гульні, як Candy цісканіны няма. Непрадказальныя ўзнагароды, атрыманыя ад так званых «Ludic завесы» падвышанай складанасці (), Як мы пашыраем ў раздзеле «Predictive-апрацоўцы і смартфонах," як правіла, актываваць нейробиологические сістэмы, якія павышаюць паводзіны ўзнагароджання шукае і прыхільнасці ў іншых галінах (). У наступным раздзеле мы прыводзім вынікі, якія пацвярджаюць гіпотэзу, што большасць смартфонаў паведамлення, ад электроннай пошты і тэкставых паведамленняў у сацыяльную медыя, мадулюе аддиктивное паводзіны праз чаканне сацыяльныя выгады. Ўзнагароды, атрыманыя з гульняў, аднак, сацыяльныя ўскосных спосабамі. Чалавек прывад для гульняў і спаборніцтваў, на самай справе, таксама караніцца ў сацыяльных эвалюцыйных механізмаў, у якіх унутры-і міжгрупавой канкурэнцыі дапамаглі весці итеративный распаўсюджванне навыкаў, ведаў і тэхналогій з пакалення ў пакаленне (; ). У імкненні атрымаць поспех у складанай гульні, мы рэпетуем перавагу ў канкрэтных галінах мастацтва, але і ў галіне самой сацыяльнай канкурэнцыі. Смартфоны, як мы будзем спрачацца, забяспечыць гіпер эфектыўнае пашырэнне глыбокіх эвалюцыйных пазываў для сувязі з іншымі, вучыцца ў іншых, але і параўноўваючы сябе і канкураваць з іншымі.

Сацыяльнасць смартфон выкарыстання

Калі справа даходзіць да смартфона выкарыстання, сучасная навуковая літаратура і інтуітыўная мудрасць у пераважнай большасці выпадкаў песімістычныя, папярэджваюць нас аб небяспецы, гэтыя новыя тэхналогіі дазваляюць. Паводле сучасных даследаванняў, выкарыстанне смартфонаў звязана з дэпрэсіяй (; ), Матэрыялізм (; ), А таксама сацыяльная трывожнасць (; ; ), Спароджаныя пакаленне антыграмадскай, хранічна неспакойнай, упэўненай атрымаюць «зомбі» (). Хоць гэтыя вынікі выклікаюць важныя праблемы, пра «цёмнай боку» ў смартфон выкарыстання, яны маюць тэндэнцыю засяроджвацца на новыя тэхналогіі ў якасці адзінага локуса наркаманіі і паталогіі. Мы прапануем давесці гэтую праблему ў больш шырокае эвалюцыйнае увагі, і будзем працягваць сцвярджаць, што цяперашняя «смартфон апантанасць» не з'яўляецца ні грунтуецца на, і не сведчыць аб парадигматическом зруху ў сацыяльна-псіхалагічнай сітуацыі, у якой чалавечы вопыт нязменна апраўленнем. Папулярныя рахункі, мы сцвярджаем, прамазаць на прынцыпова важны фактар: гэта не так шмат смартфонаў самі, якія выклікаюць прывыканне, а хутчэй таварыскасць што яны даюць. Мы настойваем, што гэта імкненне да шчырай супольнасьці з'яўляецца фундаментальнай рысай чалавечай эвалюцыі, якая папярэднічае смартфоны сотні тысяч - па некаторых ацэнак некалькі мільёнаў гадоў - (). Прасцей кажучы, смартфон наркаманія з'яўляецца гіпер-сацыяльнай, а не антысацыяльны.

Існуе дастаткова доказаў у падтрымку сцвярджэння, што смартфон выкарыстанне неад'емна просоциальная, і пашырэннем, што гэта prosociality з'яўляецца асноўным локусом смартфонаў наркаманіі. Па-першае, большасць смартфонаў выкарыстання траціцца на сацыяльныя мерапрыемствы, такія як сацыяльныя сеткі, абмен тэкставымі паведамленнямі і тэлефонных званкоў (; ). Нават менш інтэрактыўнае выкарыстанне смартфона, як пошук інфармацыі або вэб-серфінгу, цяпер стала няяўнай сацыяльным: «любіць», меркаванне і каментары з'яўляюцца сацыяльнымі паказчыкамі прэстыжу і калектыўнага увагі. Па-другое, людзі, якія выкарыстоўваюць свае прылады для перш за ўсё сацыяльныя мэты з'яўляюцца хутчэй развіваць звыклую выкарыстоўваць смартфон (). Гэтыя дадзеныя сведчаць аб тым, што гэта не толькі сам смартфон, які выклікае прывыканне, а хутчэй, прамое або ўскоснае, сацыяльнае ўзаемадзеянне гэта дазваляе.

Сексізм памеры смартфона наркаманіі прадставіць дадатковыя падказкі ў яго ўласцівую сацыяльнасць. Бягучыя вынікі ў эвалюцыйнай псіхалогіі і сацыяльнай нейробиологии паказваюць, што жанчыны ў сярэднім больш майстэрскія ў сацыяльным спазнаньні і схільныя паказваць больш просоциальное паводзіны, чым у мужчын (; ; ; ; ; ; убачыць для альтэрнатыўных тлумачэнняў). Гэты гендэрны разрыў захоўваецца ў смартфоне выкарыстоўваецца, з шматлікімі даследаваннямі, якія паказалі, што жанчыны выкарыстоўваюць свае тэлефоны для сацыяльных мэтаў, значна больш, чым мужчыны (; ). Згодна з нашай гіпотэзе, просоциальная прырода жаночага выкарыстання смартфонаў зробіць жанчыны больш успрымальныя да прывыкання. Апошнія ацэнкі пацвярджаюць гэты пункт гледжання: Жанчыны больш схільныя да развіцця прывыкання смартфонаў паводзін, адчувае больш турботы, калі яны не могуць выкарыстоўваць свае смартфоны, і адчуваць сябе менш кантролю над праверкай сваіх тэлефонаў (; ).

Ўяўная Іншая Minds Кіраўніцтва Нашых чаканняў

Нягледзячы на ​​нязначныя гендэрныя адрозненні ў сацыяльным спазнаньні, ня спрэчна, што людзі ў цэлым з'яўляюцца просоциальными відамі. Акрамя пераканаўча дакументаваных вынікаў у галіне псіхалогіі развіцця, якія сведчаць аб уласным Коэволюционном сувязяў паміж пазнаннем і сацыяльныя (; ; ), Нядаўнія даследаванні розуму тулянняў паказалі, што большая частка нашай спантаннай псіхічным жыцці прысвечана рэпеціраваць сацыяльныя сцэнары. Нядаўняе даследаванне буйнамаштабнага з выкарыстаннем вопыту дыскрэтызацыі, напрыклад, паказала, што амаль палова абуджэння часу траціцца на розум блукаючых эпізодаў, не звязаных з гэтай задачай пад руку (). Хоць навука аб летуценнасці часта апісвае наступствы вандроўнага розуму (напрыклад, ), Верагодна, заўчасна меркаваць, што кагнітыўная функцыя, якая займае такі вялікі працэнт псіхічным жыцці не дае некаторую адаптыўную выгаду. Для таго, каб растлумачыць паўсюднасць розуму падарожжаў, выказаў здагадку, што гэтая з'ява эвалюцыйна адаптыўнае, якое выступае ў якасці платформы для аўтаномнага сацыяльнага пазнання. Падтрымліваючы гэты пункт гледжання, даследаванне паказвае, што ўсе, акрамя невялікай часткі летуценнасці ўключае сацыяльныя сцэнары (; ). Акрамя таго, розум блукаючы і сацыяльнае пазнанне належаць на агульнай нейронавую актывацыі, у выніку чаго нейронавая актыўнасць, якая адбываецца падчас значна летуценнасці перакрываецца з асноўнымі сацыяльнымі працэсамі, такімі як mentalizing і перспектыўным ўзяцце - тыя самыя працэсамі, якія дазваляюць чалавеку развівацца ў сацыяльным (). Апошнія мадэлі на развіцці дэпрэсіі дапамагаюць пацвердзіць гэтую сацыяльную гіпотэзу пра механізмы звычайнага пазнання. У серыі уплывовых работ, Пол Эндрус і яго калегі сцвярджаюць, што «дэпрэсія» (засмучэнне характарызуецца кагнітыўны жованкай) дае канкрэтнай сацыяльны перавагі, каб дапамагчы захаваць сацыяльныя праблемы псіхічнага увагі. Зноў жа, варта адзначыць, што жанчыны (якія відавочна больш дасведчаным, чым мужчыны ў сацыяльным спазнаньні) вопыт дэпрэсіі на значна больш высокімі тэмпамі, чым у мужчын. Эндрус і яго калегі бачаць у гэтым яшчэ адзін доказ, што значная частка псіхічнай жыцця прысвечана рэпеціраваць сацыяльных сцэнарыяў (; , ). У цэлым, які расце кансэнсус паміж псіхалогіі, кагнітыўнай нейробиологии і фенаменалогія наводзіць на думку, што людзі амаль заўсёды думаюць пра і праз іншыя людзі (; ; ; ). Надышоў час, а затым, каб распрацаваць абагульненую сацыяльную рэпетыцыйную тэорыю пазнання. У наступных раздзелах мы пашырым гэтую тэорыю і прымяніць яго да смартфона выкарыстання.

Сацыяльныя медыя і інтэрнэт-апавяшчэнне, як Hyper-Natural маніторынг

У шэрагу нядаўніх работ, ; Глядзіце таксама ; ) Апісалі сімвалічны узбагачаныя чалавечыя светы, як арганізаваныя ландшафты «культурных предоставляемостей» зазямлення ўзаемнымі, рэкурсіўна укладзеныя чаканні адносна агульных стандартаў паводзін. «Культура», з гэтага пункту гледжання можна ўявіць як ўзорыстыя размеркавання увагі; то ёсць практыка выбарачна звяртаючы ўвагі, прыпісваць сэнс, і накіроўваць паводзіны некаторых асаблівасцяў свету ў адпаведнасці з тым, што мы чакаем, што іншыя таксама чакаюць і звярнуць увагу. Нягледзячы на ​​тое, што робіцца прыкметным праз калектыўныя формы засяроджвання ўвагі пераваг набываюць розныя значэнні і даюць розны вопыт ад групы да групы, ёмістасць для агульнага увагі экстрапаляваць на вялікія групы абагульнена «як я» іншыя, відавы шырокі нораў - само размяшчэнне, апасродкаваны шляхам сумеснага наўмыснае, што прыводзіць да ўзнікнення культурных формаў жыцця сярод Homo Sapiens (; ).

З гэтага пункту гледжання, на працягу нармальнага кагнітыўнага і сацыяльнага развіцця, людзі вучацца бачыць свет праз прызму іншых людзей і інтуітыўна ўявіць сабе кантэкст актуальных агентаў (звычайна прасякнуты прэстыжам), каб накіроўваць іх у сваіх дзеяннях (). Ад кантэксту і моманту да моманту, мы аўтсорсінг большую частку нашага мыслення, пачуццяў і прыняцця рашэнняў, часам відавочна, найбольш часта няяўныя сцэнары «што б так і так-то думаць, адчуваць, ці чакаць, што я рабіць »разнастайнасць.

Гэта абнадзейлівы адчуванне таго, што назіраў і кіруючыся ўяўным іншых была вылучана гіпотэза, каб гуляць важную ролю ў развіцці супрацоўніцтва, маралі, арганізаванай рэлігіі і шырокамаштабную сацыяльную жыццё (; ; ; ; ). Згодна з гэтай кропцы гледжання, часта называюць Сверхестественные гіпотэза маніторынгуМы вылеплены нашы багі і духі, каб лепш канкрэтызацыі ўяўных агентаў, якія накіроўваюць наша звычайнае пазнанне, свядомасць, дзеянне, і маральныя адносіны.

Імгненныя абмен тэкставых паведамленняў, электронная пошта і сацыяльныя медыя прадастаўляюць платформу для нашых галодных павінны быць звязаныя, але і наша патрэба назіраць і кантраляваць іншыя, а яшчэ лепш, для нашай неабходнасці можна ўбачыць, пачуць ад, думала пра тое, маніторынгу, судзіць, і ацэнку іншымі. Мы можам назваць гэта гіпер-натуральны маніторынг гіпотэза.

Пераважны - і гіпербалічнай - від на смартфон выкарыстання ў тым, што гэта хітрая зброю, адказнасць за пандэміі, як хвалі масавага адзіноты, трывогі, няўпэўненасці, матэрыялізму і нарцысцызма сярод сучаснай моладзі - у прыватнасці, так званыя «лічбавыя тубыльцы» Born пасля таго, як 1994 (; ; ; ). Як Жан Twenge адзначыў у сваёй нядаўняй кнізе пра лічбавыя тубыльцаў (), З'яўленне электронна-апасродкаваныя дзяцінства на Захадзе таксама адначасова з агульным зрухам у культуры выхавання дзяцей, а таксама рост так званых «верталётнае выхавання дзяцей»1 у прыватнасці. Абапіраючыся на шырокіх даследаваннях абследавання, яна ўказвае на тое, што дзеці і падлеткі, народжаныя пасля 1994 правялі значна менш некантралюемае час сустрэчы са сваімі аднагодкамі, чым іх папярэднікі, і значна больш часу на электронных прыладах. Хоць дакладная прычынная за гэтых двух узаемазвязаных фактараў, не можа быць ўстаноўлена, мы можам толькі адзначыць, што моладзь, якая ў адваротным выпадку не ўзаемадзейнічаць са сваімі калегамі «у рэальным жыцці» (Irl ў інтэрнэт-жаргоне) імкнуцца зрабіць гэта з дапамогай даступных для іх генерацыі. Інтэрнэт-апасродкавана жыццё, бліжэй да справы, заўсёды, ужо ў рэальным жыцці, і, як такія, яна з'яўляецца па сваёй сутнасці сацыяльная.

Якія цяперашнія маральныя панікуе аб лічбавых СМІ часта не ўлічваюць, такім чынам, з'яўляецца тое, што жаданне бачыць і быць ўбачаным, і судзіць і судзіць менавіта пра іншых людзей, Там няма нічога ненармальнага, як такія, аб пошуку ўласнай годнасці праз кропку іншых людзей гледжання. Мы прапануем, такім чынам, каб думаць пра гэта пазыву як прынцыпова нармальна, і замацаваны ў асноўных механізмаў сацыяльнага пазнання, якія адрозніваюцца для нашага выгляду. На нашым сацыяльным рэпетыцыйным і маніторынгу гледжання, смартфоны проста узброіць нас з новай асяроддзем да канала прыроджанай чалавечай сацыяльнасці. Іх схільнасць да выклікаць залежнасць, у сваю чаргу, проста паказвае на тое, колькі іншыя значэнні для нас і як мы хочам, каб значэння для іх.

Predictive Апрацоўвае і смартфоны

Калі асноўным матывам смартфон выкарыстання з'яўляецца просоциальная, чаму гэтая тэхналогія можа прывесці да такіх негатыўных наступстваў? Звернемся да навукі наркаманіі, каб апісаць, як мабільныя тэхналогіі, у прыватнасці, паслаў нас у вір трывогі індукуе, гіпер-узбуджаны, гіпер-маніторынгу.

Кароткая Venture ў Neuroscience наркалогіі

Дакладная прырода і нейрохимические карэляты смартфонаў наркаманіі ў цяперашні час невядомыя (). Асноўныя высновы з нейробиологии навучання і наркаманіі, аднак, могуць прапанаваць важныя ідэі ў нашу прыхільнасць да дзіўным мігатлівым і гудзення цаглін, якія, здаецца, рэгулююць наша жыццё.

Як мы ўжо бачылі, выкарыстанне смартфона адразу Канстытуе з і адукавана складанага ландшафту сацыяльнасці. Гэты пейзаж, аднак, таксама мадулююцца апавяшчэннямі з дзесяткаў прыкладанняў, якія забяспечваюць гукавыя сігналы і гудзе, у асноўным, каб папярэдзіць нас, што іншы чалавек ўзаемадзейнічаў з намі. Цяпер мы павінны разгледзець, дзе і як «наркаманія» ўпісваецца ў гэтую карціну. Сацыяльнае ўзаемадзеянне (лічбавае ці не) актывуе ўзнагароджанне дофаминергических ланцугу ў базальных гангліях (гл для агляду). Важна адзначыць, што гэтыя ж схемы ўцягнутыя ў выкарыстанні прывыкання наркотыкаў (), Кампульсіўныя відэа-гульні, і ўзнагарода, якая шукае ў цэлым (). Гэтыя схемы, якія таксама нясе адказнасць за асацыятыўнае навучанне: працэс, з дапамогай якога чалавек вучыцца звязваць два стымулу (; ; ). Для асацыятыўнага навучання адбыцца, першапачатковае ўздзеянне новага стымулу павінна адбывацца разам з рэфлекторнымі-выклікаючы раздражнення. З дапамогай смартфона, амаль усе паведамленьня пра тое, што сустрэчы карыстальнікаў выклікаюць сацыяльнае значэнне і, такім чынам актываваць схему ўзнагароджання дофаминергического, што прыводзіць да карыстача апярэдзіць і шукаць гэтыя карысныя паведамлення. Пры кожным выпадку гэтая сувязь становіцца мацней, і карыстальнік будзе чакаць і шукаць гэтыя карысныя апавяшчэння, праклаўшы дарогу для звычайных паводзін.

Сістэма дофаминергическая рэгулюе дзве функцыі, якія рэгулююць залежнасць: прадчуванне ўзнагароды і ацэнка вынікаў (). Важную выснову пра дофаміна і наркаманіі, аднак, заключаецца ў тым, што дофаминергические скачках напружанне, як правіла, адбываецца да ўзнагародыЦі больш дакладна, калі пазнака (напрыклад, гукавы сігнал, які паказвае, што можна націснуць на рычаг) сігналізуе аб надзейнай дастаўкі ўзнагароджання (напрыклад, ад пацягнуўшы рычаг). Паколькі ўзбуджэнне памяншаецца з частым і прадказальным уздзеяннем, ўзнагарода чаканнем з'яўляецца значна больш магутным медыятарам моцных прыхільнасцяў, чым ацэнкі вынікаў выканання самага стымулу (; ). У адпаведнасці з гэтым высновай, прыхільнасці становяцца мацней, калі мы не можам высветліць карціну, калі надзейна чакаць ад іх (). Паводніцкія навукоўцы называюць гэтыя прывыкання індукуе мадэлі перарывістае армаванне or зменныя раскладу суадносін (). Неўролагі вызначылі, што сігнал запуску паводзін, якая дае ўзнагароджанне 50% час на сённяшні дзень з'яўляецца найбольш трывожнасць индуцирования графікаў паставак. Ўзнагароджанне дастаўлена 75% часу, напрыклад, можа быць надзейна чакаць дастаўкі Вялікую частку часу, Кі сігналізацыі ўзнагароды, якая забяспечвае 25% час аналагічным чынам можна чакаць, ня даставіць вялікую частку часу. графікі Такой высокай прадказальнасці (калі мозг можа надзейна прадказаць, што адбудзецца), як правіла, выклікаюць нізкі ўзровень ўзбуджэння. На 50% хуткасці дастаўкі, графік ўзнагарода яшчэ досыць прадказальныя, каб быць павабна, але досыць непрадказальна, каб быць неспакой, індукуюць ().

Справа ў тым, каб забраць дадому ў тым, што ўзбуджэнне ў большай ступені карэлююць з узнагародай чаканнем, чым з самой узнагародай. Калі узнагароды стаў самым непрадказальным, у сваю чаргу, ўзбуджэнне, як правіла, становіцца адмоўным, што прыводзіць да трывожнасці (Малюнак Figure11).

Знешні файл, які змяшчае малюнак, ілюстрацыі і г.д. Імя аб'екта з'яўляецца fpsyg-09-00141-g001.jpg

Дофаминергическая актыўнасць у адказ на Нявызначаны раздражняльнікі (адаптавана з , Малюнак Figure3C3C). Сярэдняя паступальны актывацыя дофаміновых нейронаў у прымата як функцыю верагоднасці падзякі, у выніку чаго адбываецца найбольшая дофаминергической актыўнасці, калі ўзнагарода прысутнічае палова часу.

Сапраўды, гукавыя сігналы і гудзе смартфоны апавяшчэнняў забяспечваюць менавіта такую ​​перарывісты, зменныя, непрадказальны, але адназначна пажаданы графік рэдка сустракаў прадчуванне ўзнагароду, забяспечваючы тым самым хаатычныя мадэлі ўзнагароджання чакання, якія выклікаюць вельмі моцныя рэжымы ўзбуджэння. З-за глыбока сацыяльны характар ​​узнагарод нашы тэлефоны робяць нас прагнуць, мы часта ўкараніліся ў заганнае кола наркаманіі (Малюнак Figure11).

Цяга як памылкі прагназавання

У адпаведнасці з прадказаннем апрацоўкі і свабоднай энергіі тэорыі пазнання, мы не адразу ўспрымаем свет, як ён ёсць. Замест таго, каб непасрэдна рэагаваць на навакольны раздражняльнік, мы першым апрацоўваць інфармацыю з дапамогай нашага чакання, Неадкладнае ўспрыманне, іншымі словы, першае адбываецца праз паводніцкае самастойнае прадказанне мадуляванага папярэдняга досведу (; ). З гэтага пункту гледжання, наш мозг генераваць статыстычныя мадэлі свету на аснове папярэдняга навучання, каб даць нам з прадказаннямі, што будуць узнікаць у вопыце і як дзейнічаць адпаведным чынам. Пры гэтым наш мозгу прадказваць сэнсарныя стану і параўнаць іх з рэальнымі пачуццёвымі станамі, зводзячы да мінімуму адрозненні паміж гэтымі размеркаванай праз пастаянныя абнаўлення апрыёрных і дзеянне (г.зн. навучанне) (, ). Паколькі наша сістэма ўспрымання пастаянна спрабуе паменшыць нявызначанасць шляхам вылічэнні бяздоннага колькасці неўпарадкаваных інфармацыі, каб зрабіць яго прадказальным, разыходжанне паміж прадказаннем і успрыманнем - памылкі прагназавання у жаргоне - сталі звычайнай з'явай. Цягу, з гэтага пункту гледжання, можна было б прадставіць як памылкі прагназавання () (лічбы Figures2,2, , 33).

Знешні файл, які змяшчае малюнак, ілюстрацыі і г.д. Імя аб'екта з'яўляецца fpsyg-09-00141-g002.jpg

Cue Актываваць чаканне і прадказанне памылка ўзнагароджання і наступная дофаминергическая актыўнасць (адаптаваны з ). (A) Перад рэплікай абумоўліваецца, нечаканая ўзнагарода прыводзіць да фазны актывацыі дофаміновых нейронаў і станоўчай памылкі прадказанні ўзнагароджанне. (B) Пасля таго, як ўзнагарода абумоўліваецца, біток (а не ўзнагароджвае) прыводзіць да дадатнага ўзнагароджання чакання і падвышаная актыўнасць дофаміна. (C) Калі сігнал адбываецца, але задавальняецца без чаканай прэміі, то вынік будзе адмоўная памылка прагназавання і зніжэнне актыўнасці дофаміна ніжэй базавага ўзроўню.

Знешні файл, які змяшчае малюнак, ілюстрацыі і г.д. Імя аб'екта з'яўляецца fpsyg-09-00141-g003.jpg

(А-Д) Ўяўляе сабой экстрапаляцыю дадзеных, прадстаўленых у Малюнак Figure22 да цяперашняга пытанню смартфон наркаманіі, у выніку чаго павышаецца актыўнасць допаміна ў чаканні ўзнагароды, і зніжаецца ніжэй базавай лініі ў тых выпадках, калі чаканая ўзнагарода не сустракаліся.

Як мы ўжо згадвалі вышэй, асацыятыўныя навучання і свабодная энергія мадэль можа растлумачыць паўсюднае чаканне таго, што пачуццё таямніцы смартфонаў апавяшчэнняў прадказвае будучае сацыяльнае ўзнагароджанне. У сваю чаргу, перарывісты графік смартфонаў апавяшчэнняў спрыяе больш моцных пачуцця таямніцы і больш дакучлівыя чакання, пасля падахвочваюць памылкі прагназавання і афектыўныя расчараванне.

Апавяшчэння сігналы для праверкі паводзінаў, што ў канчатковым выніку становіцца звыклым, нават без першапачатковага папярэджання (; ). Апошнія даследаванні паказваюць велічыню гэтага звыклых паводзін праверкі, з сярэднімі індывідуальнымі выдаткамі па 3 га дня на смартфоне (), Паляпванне, набраўшы, або праводзячы ў сярэднім 2617 разы кожны дзень (). Большасць карыстальнікаў працягваюць адчуваць памылкі прагназавання ў выглядзе галюцынацый, што іх тэлефон вібруе, з'ява пад назвай фантом тэлефон (). Гэтыя памылкі прадказанні ўзмацняюць звыклае праверачны тэлефон паводзіны, якія з'яўляюцца агульнымі варотамі смартфона наркаманіі (). памылкі прагназавання можа таксама адбыцца ў больш тонкія, але гэтак жа часта і засмучае чынам, калі дакладныя ўзорыстыя чаканні не апраўдаліся: гукавы сігнал, які мы спадзяемся, можа быць паведамленне ад каханага чалавека ці Instagram «як», напрыклад, можа апынуцца быць які ўваходзіць спам або паведамленне ад свайго боса аб пратэрмінаванай задачы.

Цёмная бок сацыяльнага маніторынгу?

Асноўныя мадэлі звычайнага пазнання, як прагнастычныя апрацоўка, свабодная энергія, асацыятыўнае навучанне і сацыяльнай рэпетыцыя, усе прапануюць доказы, каб высветліць навамоднае з'ява смартфона наркаманіі. Мы бачылі, што смартфон наркаманія выкарыстоўвае асноўныя чалавечыя схільнасці для сацыяльнага маніторынгу і асацыятыўнага навучання. У той час як мы ў асноўным мае намер гэты дакумент, каб дадаць абнадзейлівую запіску аб патэнцыйна здаровых сацыяльных прычынах смартфонаў наркаманіі сярод цяперашняй панікі, мы не можам адхіліць які расце кансэнсус, апісаны вышэй па такіх негатыўных наступстваў, як дэпрэсія, трывога і адзінота.

Смартфон выкарыстання і дэпрэсіі цесна звязаны, і адна тэорыя мяркуе, што прычынная смартфоны, якія часта выкарыстоўваюцца для доступу да сацыяльных сетак, прадастаўляюць платформу, для якой часта (часта адмоўна) параўноўваць сябе з іншымі (). Мы сцвярджалі, аднак, што сацыяльны маніторынг прынцыпова нармальна - нават неабходна - частка звычайнага чалавечага пазнання. Класічныя эвалюцыйныя рахункі гэтай схільнасці падкрэслівалі чалавечую любоў да плёткам () І сацыяльнае параўнанне () Як прадастаўленне адаптыўных пераваг для ацэнкі пагроз, адсочваць тэндэнцыі і змены ў сацыяльным статусе іншых, і знайсці пэўныя крыніцы культурнай інфармацыі і паводніцкіх кіраўніцтваў (). Дадамо, што параўнанне сябе з іншымі і супраць культурных нормаў, таксама дазваляе нам здабываць сэнс, матывацыю, мэта і пачуццё ідэнтычнасці. З сацыяльна звязаных смартфонамі, гэты эвалюцыйны працэс проста працуе на овердрайв. Цяпер мы можам пастаянна і ўпарта займацца параўнаннямі гіпер-хуткасці з сацыяльнымі медыя-кантэнту, які зрушаны ў бок пазітыву. Як даследчыкі СМІ выказалі здагадку, гэта бесперапынны паток пазітыўнай інфармацыі аб іншых дазваляе шматкроць выконваць ўзыходныя сацыяльныя параўнання і негатыўныя самаацэнкі супраць так званай «кульмінацыйнай бабіны» (). Нягледзячы на ​​відавочную антыгеннай прыроды кібер-апасродкаванага сацыяльнага параўнання, гэтыя рахункі не прызнаць, што імкненне да сацыяльна злучыцца яшчэ больш моцным матыватар смартфонаў выкарыстання, чым жаданне зрабіць лепш, чым іншыя.

Для далейшага рашэнні без дабраякасных праблем смартфона празмернага, у наступным падзел будзе ізноў выкарыстаць тэорыі звычайнага пазнання, каб прапанаваць дзеянні асобных асоб могуць зрабіць, каб пабудаваць шчаслівыя, здаровыя адносіны з мабільнай тэхналогіяй.

Кармленне Нашага Hungry Ghosts

Калі смартфон наркаманія абапіраецца на прынцыпова чалавечую схільнасць ў адносінах да prosociality, мы таксама можам навучыцца выкарыстоўваць нашу сацыяльную прыроду, каб супакоіць нашу цягу - ці як буддхические філасофіі б паставіць яго, мы можам навучыцца, каб насыціць нашы галодныя духі.

У класічным будызме, усе істоты, як кажуць, праходзяць шэсць жыццёвых цыклаў, або прайсці праз шэсць сфер існавання (; ). Яны пачынаюцца ў пекла, дзе іх жыццё апісваецца як пастаяннай катаванні, перш чым перайсці да вобласці Hungry Ghosts, дзе яны пакутуюць ад ненасытнай смагі, голаду і цягу. Далей ідзе царства жывёл: свет рабства і глупства. Гэтая сфера вынікаюць Asura, свет гневу, рэўнасці, і бясконцы канфлікт. Чалавечае царства прыходзіць у наступным: свет супярэчнасцяў і нерашучасці; салодкія і кіслыя, гарачыя і халодныя, шчаслівыя і сумныя, дабро і зло. Чалавечае царства гэта свет амаль-thereness - мудрасць і прасвятленне знаходзіцца ў межах дасяжнасці, але ніколі цалкам не дасягнутая. Будзьце наступны свет Дэв-грэбля, ці жыхароў неба, прапануе канчатковае вызваленне адкрыта для абмеркавання (). Гэта свет інтэнсіўных задавальненняў, з моцнымі пакутамі, каб адпавядаць. Свабода ад пакут, у рэшце рэшт, не здаецца, нідзе не знайсці. На сучасным псіхалагічным чытанні метафары Шэсць Realms можна таксама апісаць якасць і інтэнцыяльнасьць (aboutness) розных станаў свядомасці і ўплывае на адзін будзе пастаянна сутыкацца на працягу ўсяго дня.

Галодныя Прывід ў гэтай гісторыі можна зразумець, як дзяржава, якое рэгулюе нашу цягу. Гэтая ідэя, верагодна, яшчэ да буддхических філасофій, і сустракаецца ў ранніх індыйскіх рэлігіях пад назвай санскрыцкага чорны (). Прэ звышнатуральныя істоты пакутуюць ад прагавітае голаду і смагі. Яны маюць велізарныя жываты, але вельмі тонкія шыі, якія могуць толькі падтрымліваць ежу маленькіх рэчаў. У многіх будыйскіх і дзэн рытуалаў, такіх як Oryoki падыход да ежы і жыцця, адно зерне рысу прапануецца Hungry Ghosts прызнаць іх існаванне і супакоіць іх няшмат (). Ключавы момант тут з'яўляецца, каб накарміць нашы галодныя духі і знайсці толькі патрэбную колькасць. Як мы абмяркуем далей у нашым зняволенні, гэта адпавядае зніжэнні шкоды падыходы да лячэння наркаманіі, якія прапагандуюць адказнае выкарыстанне больш абстыненцыі (; ).

Прызнаючы смартфон цягі, як Hungry Ghosts ўяўляе магчымасць ператварыць тэлефон наркаманію ў наўмысны, проста-досыць рытуал.

Ўсталяваць Наўмыснае пратаколы

Многія карыстальнікі смартфонаў адчуваюць сябе ў пастцы сваіх тэлефонаў (). Першы крок да свабоды ад тэлефона Hungry Ghosts, як мы ўжо бачылі, каб вярнуць сабе кантроль над малюнкам і зрабіць яго прадказальным зноў. Выключэнне ўсіх гукаў і апавяшчэнняў можа дапамагчы «ААН-кальцо» праславутаму звану Паўлава і отбраковать звыклыя мадэлі паводзін паверкавага. Як апісана вышэй, смартфон залежнасць апасродкавана хваткай перарывістых графікаў падмацавання сацыяльных заахвочванняў. Маючы гэта ў выглядзе, усталяваўшы рэгулярныя інтэрвалы, каб праверыць свой тэлефон можа паменшыць моцныя прыхільнасці, якія ўзнікаюць з хаатычных формаў заахвочванняў чаканні. Калі справа даходзіць да імгненнага тэлефона-апасродкаванай камунікацыі, мы таксама можам зрабіць нашы намеры і чакання празрыстымі, і ўзгадніць пратаколы з іншымі. Выразная палітыка на працоўным месцы сувязі, напрыклад, тыя, якія забараняюць вечарам і ў выхадныя паведамленні электроннай пошты, або ўсталяваць выразныя чакання для часовых вокнаў у адказаўшы было паказана, каб быць эфектыўнымі ў зніжэнні стрэсу і павышэння прадукцыйнасці (). Падобная «палітыка» і выразныя чакання, калі тэкст ці не тэкст - тое, што мы называем «наўмысныя пратаколамі» - могуць быць распрацаваны сярод сяброў, сем'і і аматараў.

заключэнне

Як і ўсе прыродныя схільнасці, сацыяльны маніторынг і рэпетыцыйныя можа ператварыцца ў Hungry Ghosts. Паралельна з натуральным голадам і есць мішка стаўленне да нашага спрэчцы аб мабільных тэхналогіях. Абвінавачваючы рыс, посуд, кухонныя прыналежнасці або для свайго прагавітае абжорства не гэтулькі спусціць праблему прамазаць цалкам. Корань прыхільнасцяў, як мы ўжо бачылі, не ў рэчывах ці ўзнагароджвае сябе, і значна менш у тых тэхналогіях, якія забяспечваюць такія ўзнагароды, але ў пачуццё таямніцы ўзнагароды і графікі паставак і рытуалы. Суровая праўда аб цязе ў тым, што яны ў канчатковым рахунку самоссылающиеся: цяга аб цязе ў першую чаргу.

Смартфоны і мабільныя тэхналогіі не з'яўляюцца першапрычынай сучаснага дыстрэс. У постіндустрыяльных умовах, калі прадукты ў багацці і лёгка даступныя, наша цяга для тлушчу і цукру скульптурнага аддаленым эвалюцыйнага ціску можа лёгка перайсці ў ненаедны овердрайв і прывесці да атлусцення, дыябету і разгул хваробы сэрца (; ). Як мы сцвярджалі ў гэтым артыкуле, то просоциальные патрэбы і выгады, фізічна слабых відаў, якія належылі на калектыўным выхаванні дзяцей () І размеркаваныя веды (; ), Каб выжыць і выразаць маральную нішу ў суровым свеце можа быць аналагічным чынам сагналі вырабляць маніякальна тэатр гіпер-сацыяльнага маніторынгу. Смартфоны могуць быць прыроўненыя да гіпер-эфектыўнай посудзе. Абедзве тэхналогіі дазваляюць аптымізаваць апрацоўку і дастаўку канкрэтных відаў асноўных патрэбаў: прадукты харчавання з аднаго боку, і сацыяльнай інфармацыі на іншы. Ключ да ежы добра і быць добрымі сацыяльнымі істотамі заключаецца ў пошуку якасці і інтэнсіўнасці рытуалы спажывання, Як і ў oriyoki «Толькі патрэбную колькасць» галодны прывід кармленне рытуалу, рэцэпт заключаецца ва ўсталяванні адпаведных намераў, якасці усвядомленасці, і хадзіць па часе, месцы і аб'ём інфармацыі, сувязі і параўнанне адзін будзе спажываць. Адключэнне апавяшчэнняў, як мы ўжо бачылі, як было паказана, каб дапамагчы карыстальнікам аднавіць кантроль, калі і чаму, каб праверыць свае прылады наўмысна (). Пры выкарыстанні для прадуманага сацыяльных мэтаў, смартфона і выкарыстання сацыяльных медыя можа прынесці шмат станоўчых вынікаў, з павелічэннем суб'ектыўнага дабрабыту () Да больш рамантычным адносінам ().

У зняволенні, мы прызнаем, што існуе супярэчнасць у даследаванні наркаманіі паміж асновай ўстрымання і зніжэннем шкоды падыходамі (; ). Апошні падыход, які мы выступаем у гэтым артыкуле, забяспечвае бяспечнае і адказнае выкарыстанне, а таксама разгляд складанасцяў сацыяльнага кантэксту, у якім людзі намаляваныя з ужываннем псіхаактыўных рэчываў. Хоць нядаўнія даследаванні паказалі, што часова адмовіцца ад некаторых відаў дзейнасці сацыяльных медыя можа павысіць суб'ектыўнае дабрабыт (гл , Для агляду), прафесійныя і сацыяльныя наступствы адмовы ад выкарыстання смартфона ў цэлым у цяперашні час не вядомыя, і, верагодна, будуць дарагімі ва ўзросце, які патрабуе імгненнай сувязі ў гэтак многіх галінах грамадскага жыцця.

Асобы, хутчэй, могуць мабілізаваць уласцівы дыск да сацыяльнасці, каб змякчыць негатыўныя і павялічыць станоўчы эфект ад выкарыстання смартфона. Пераследуючы здаровую сацыяльную сувязь з'яўляецца проціяддзем. Замест таго, смартфоны выкарыстоўваюць для параўнання нашага жыцця ў скажоным кавалачак рэальнасць іншых прысутнай, мы можам выкарыстоўваць іх у якасці сродку камунікацыі, каб спрыяць сапраўдныя эмацыйным адносінам. Калі канкурэнтная параўнанне здаецца непазбежным, мы можам падарваць ў матыватар або напамін пра нашых уласных унікальных навыках - ці яшчэ лепш, мы можам развіваць сапраўдную радасць для дасягнення іншых ().

аўтар Уклады

SV пры ўмове, што тэарэтычныя асновы на аснове яго папярэдняй працы на культурных предоставляемостей і інтэрнэт сацыяльнасці. MS дапамаглі ўдакладніць тэарэтычныя асновы і далей малоў у нейробиологии. С.В. і МС у роўнай ступені да напісання.

Заяву аб канфлікце інтарэсаў

Аўтары заяўляюць, што даследаванне было праведзена ў адсутнасць якіх-небудзь камерцыйных або фінансавых адносін, якія маглі б быць вытлумачаны як патэнцыйны канфлікт інтарэсаў.

Падзякі

Аўтары выказваюць падзяку рэцэнзентам Giulia Piredda і Ясмін Jraissati і малодшы рэдактар ​​Маўрыцыа Tirassa за іх змястоўныя каментары і дапамогу ва ўдакладненні аргумент, прадстаўлены тут. Мы вельмі ўдзячныя Maxwell Ramstead за ўклад у свабоднай энергіі перспектыву ў нашай ранняй працы на інтэрнэт-апасродкаванай сацыяльнасць і паказваючы нас у напрамку літаратуры прадказанні апрацоўкі па наркаманіі. SV хацеў бы выказаць падзяку Дэні Франк за запрашэнне прадставіць раннюю ітэрацыю тэорыі сацыяльнай рэпетыцыі смартфона наркаманіі ў псіхатэрапіі раўндзе габрэйскай бальніцы ў Манрэалі. Абодва аўтар бязмерна ўдзячны за пастаянную падтрымку і настаўніцтва, прапанаванае Laurence Kirmayer ў Аддзеле сацыяльнай і транскультурной псіхіятрыі ў McGill.

 

Фінансаванне. Гэтая праца была падтрымана сацыяльных і гуманітарных навук Даследчага Савета Канады (MS) і здаровы мозг для здаровага ладу жыцця Inititiative (SV).

 

1«Верталёт бацькоўства» выкарыстоўваецца як прыніжальны тэрмін для апісання обсессивно бацькоўскага кантролю ў большасці памераў дзіцячых жыццяў. Хоць гэтая фраза ўпершыню з'явілася ў l960-х (), Часта кажуць, каб ахарактарызаваць пост-1980s выхаванні дзяцей культуры «завісання вакол» свайго дзіцяці. «Газонокосильщик бацькоўства» (дзе адзін пракладае шлях для дзяцей ва ўсіх аспектах іх жыцця), часам выкарыстоўваецца для апісання больш крайніх формаў верталёта бацькоўства. У лістападзе 2017, Эканаміст паведаміў, што бацькі ў Злучаных Штатах і дзевяць еўрапейскіх краін (за выключэннем Францыі), зараз патрацілі 50% больш часу са сваімі дзецьмі, чым у 1965 ().

Спасылкі

  • Alter А. (2017). Irresistible: Павышэнне аддиктивного тэхналогіі і Бізнес Трымаючы нас зачапілі. Лондан: Penguin Books.
  • Андреассен CS, Billieux Дж, Грыфітс MD, кусс ды-джэй, Demetrovics З., Маццони Е., і інш. (2016). Адносіны паміж захапляльным выкарыстаннем сацыяльных медыя і відэагульнямі і сімптомамі псіхічных расстройстваў: а буйнамаштабнае даследаванне папярочнага перасеку. Psychol. Addict. Behav. 30 252-262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Андреони Дж, Vesterlund Л. (2001). Што прыгожы пол? Гендэрныя адрозненні ў альтруізм. QJ Econ. 116 293-312. 10.1162 / 003355301556419 [крыжаваны реф]
  • Эндрус PW, Bharwani А., Лі К. Р., М. Фокс, Томсан JA-малодшы (2015). Ці з'яўляецца серотонін верхняй або депрессантов? Эвалюцыя серотонинергической сістэмы і яе ролю ў дэпрэсіі і антыдэпрэсант адказ. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164-188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Andrews PW, Thomson JA-малодшы (2009). Светлая бок быўшы сінім: дэпрэсія як прыстасаванне для аналізу складаных праблем. Psychol. Rev. 116 620-654. 10.1037 / a0016242 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Andrews PW, Thomson JA-малодшы, Amstadter А., Neale MC (2012). Primum ня nocere: Эвалюцыйны аналіз робяць Ці антыдэпрэсанты больш шкоды, чым карысці. Фронт. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Atran С., Henrich Дж (2010). Эвалюцыя рэлігіі: як кагнітыўны пабочныя прадуктамі, адаптыўныя навучальныя эўрыстыкі, рытуальныя дысплеямі і групавая канкурэнцыяй спараджае глыбокія абавязацельствы па просоциальным рэлігій. Biol. тэорыя 5 18-30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [крыжаваны реф]
  • Белін Д., Йонкман С., Дзікінсан А., Роббінс TW, Everitt BJ (2009). Паралельныя і інтэрактыўныя працэсы навучання ў межах базальных гангліяў: значнасць для разумення наркаманіі. Behav. Brain Res. 199 89-102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Bell А.В., Richerson PJ, McElreath R. (2009). Культура, а не гены забяспечвае больш шырокія магчымасці для эвалюцыі буйнамаштабнай чалавечай prosociality. Proc. Natl. Акад. Sci. ЗША 106 17671-17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Billieux J., Maurage П., Лопес-Fernandez О., Kuss DJ, Грыфітс MD (2015). Можа неўпарадкаванай выкарыстанне мабільнага тэлефона лічыцца паводніцкая залежнасць? Абнаўленне існуючых фактычных дадзеных і комплексная мадэль для будучых даследаванняў. Цёк. Addict. па данясенні 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [крыжаваны реф]
  • Бойер П. (2008). Рэлігія Растлумачэнні. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Random House.
  • Chandra R. (2017). Facebuddha: Перавага ў эпоху сацыяльных сетак. Сан - Францыска, Каліфорнія: Pacific Сардэчныя Кнігі.
  • dscout (2016). «Мабільныя Дакранання: інаўгурацыйнай Даследаванне dscout на людзей і іх Tech," Навукова-даследчы справаздачу. Даступна па адрасе: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
  • Данбэр А.Г. (2004). Плёткі ў эвалюцыйнай перспектыве. Rev. Gen. Psychol. 8 100-110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [крыжаваны реф]
  • Эккель CC, Гроссман PJ (1998). Ці з'яўляюцца жанчыны менш эгаістычнымі, чым мужчыны?: Evidence ад дыктатарскіх эксперыментаў. Econ. J. 108 726-735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [крыжаваны реф]
  • Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, зала BJ (2017). Праблематычна выкарыстанне смартфона: канцэптуальны агляд і сістэматычны агляд адносін з трывогай і дэпрэсіяй псіхапаталогіі. J. Affect. Disord. 207 251-259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Эмануэль Р., Бэл Р., Бавоўна С., Крэйг Дж, Драммонд Д., Гібсан С. і інш. (2015). Праўда пра смартфоне наркаманіі. Coll. Stud. J. 49 291-299.
  • Эспиноса MP, Коварик J. (2015). Просоциальное паводзіны і падлогу. Фронт. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Фестинджер Л. (1954). Тэорыя сацыяльных працэсаў параўнання. Hum. Relat. 7 117-140. 10.1177 / 001872675400700202 [крыжаваны реф]
  • Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003). Дыскрэтнае кадаваньне верагоднасці заахвочванняў і нявызначанасці па дофаміновых нейронаў. навука 299 1898-1902. 10.1126 / science.1077349 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Friston К., Kiebel С. (2009). Кадаваньне з прадказаннем па прынцыпе свабоднай энергіі. Philos. здзелка R. Soc. Лонд. У Biol. Sci. 364 1211-1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Фрыта К. (2002). Увага да дзеяння і ўсведамлення іншых розумаў. Свядомае. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Ginott HG (1965 / 2009). Паміж бацькамі і дзецьмі: перапрацаваны і абноўлены: бэстсэлер Класічным Гэта рэвалюцыяй бацькам-дзіцем, зносінамі. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Harmony.
  • Хараре Ю.М. (2017). Homo Deus. Парыж: Альбін Мішэль.
  • Хармон Э., Мазманян М. (2013). «Гісторыі смартфона ў паўсядзённым дыскурсе: канфлікт, напружанасць і нестабільнасць», ст Працы SIGCHI канферэнцыі па чалавечым фактары ў вылічальных сістэмах (Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: ACM;) 1051-1060.
  • Хебб DO (1976). Фізіялагічная тэорыя навучання. J. НЕНОРМ. Дзіця Psychol. 4 309-314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Henrich Дж (2016). Сакрэт нашага поспеху: Як Культура кіраванне эвалюцыі чалавека, Прыручэнне нашага выгляду, і робяць нас разумнейшыя. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Hrdý СА (2007). «Эвалюцыйны кантэкст чалавечага развіцця: кааператыўная мадэль селекцыі,» у Сямейныя адносіны: Эвалюцыйная Перспектыва рэд Salmon CA, Shackelford Т.К., рэдактары. (Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Oxford University Press;) 39-68.
  • Hrdý СА (2009). Маці і іншыя. Cambridge, MA: Harvard UP.
  • Хусейн З., Грыфітс MD, Sheffield D. (2017). Расследаванне праблемнага выкарыстання смартфона: роля фактараў нарцысізм, трывога, і асобы. J. Behav. Addict. 6 378-386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Кава Л. (2018). Два акцыянераў Асноўныя Apple Push для вывучэння iPhone наркаманіі ў дзяцей. Даступна па адрасе: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
  • Keiflin Р., Janak PH (2015). памылкі прадказанні дофаміна ў узнагародзе навучання і наркаманіі: ад тэорыі да нервовай схеме. Нейрон 88 247-263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Killingsworth М.А., Gilbert DT (2010). Вандроўны розум няшчасны розум. навука 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Кім J., Lee JR (2011). Фэйсбук шлях да шчасця: эфекты колькасці facebook сяброў і самапрэзентацыі. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359-364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Krach С., Паўлюс FM, Bodden М., Кірхнэр Т. (2010). Карысны характар ​​сацыяльных узаемадзеянняў. Фронт. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Laasch О., Conaway Р. (2009). Гендэрныя адрозненні ў перавагах. J. Econ. літ 47 448-474. 10.1257 / jel.47.2.448 [крыжаваны реф]
  • Ці Ю.К., Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). Цёмная бок смартфона выкарыстання: псіхалагічныя рысы, кампульсіўныя паводзіны і technostress. Вычи. Hum. Behav. 31 373-383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [крыжаваны реф]
  • Левіт П. (2003). На малявання пальцамі Месяца: Запіс і творчасць як шлях да свабоды. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Harmony.
  • Ці С., Чанг Т. (2006). Функцыя Інтэрнэт і інтэрнэт аддиктивного паводзін. Вычи. Hum. Behav. 22 1067-1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [крыжаваны реф]
  • Ліннет Дж (2014). Нейробиологическая падаплёка ўзнагароджання прадбачання і ацэнка вынікаў у ігральным засмучэнні. Фронт. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Лопес-Фернандэс О., Honrubia-Серрано Л., Freixa-Blanxart М., Гібсан У. (2014). Перавага праблемнага выкарыстання мабільнага тэлефона ў брытанскіх падлеткаў. CyberPsychol. Behav. Soc. Netw. 17 91-98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Лу JM, Ло YC (2017). «Даследаванне выкарыстання смартфона пры хадзе і яго ўплыў на паводзіны свайго сярод пешаходаў на Тайвані," у Працы Міжнароднай канферэнцыі па чалавека-машыннай ўзаемадзеянню (Ч: Спрингер;) 469-475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [крыжаваны реф]
  • Mar RA, Мэйсан MF, Літвак А. (2012). Як летуценнасць ставіцца да задаволенасці жыцця, адзіноты і сацыяльнай падтрымцы: важнасць гендэрнай і Daydream ўтрымання. Свядомае. Cogn. 21 401-407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Марк Г., Voida С., Cardello А. (2012). «А тэмп ня прадыктаваны электронамі: эмпірычнае даследаванне працы без электроннай пошты» у Працы SIGCHI канферэнцыі па чалавечым фактары ў вылічальных сістэмах (Austin, TX: ACM;) 555-564. 10.1145 / 2207676.2207754 [крыжаваны реф]
  • Марлатт Г.А. (1996). Зніжэнне шкоды: прыйсці, як вы. Addict. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Марлатт Г.А., Larimer М.Е., Witkiewitz К. (рэдакцыя). (2011). Зніжэнне шкоды: Прагматычныя Стратэгіі кіравання паводзінамі высокага рызыкі. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Guilford Press.
  • Maté Г. (2008). У Сферы галодных духаў. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
  • Майер С. (2007). жанчыны вядуць сябе рабіць менш ці больш prosocially, чым мужчыны? дадзеныя з двух палявых эксперыментаў. Дзяржаўныя фінансы Rev. 35 215-232. 10.1177 / 1091142106291488 [крыжаваны реф]
  • Mercier Х., Sperber Д. (2017). Загадка Розуму. Cambridge: Harvard University Press.
  • Моль Х., Томаселло М. (2007). Супрацоўніцтва і чалавечае пазнанне: Выготскі інтэлект гіпотэза. Philos. здзелка R. Soc. Лонд. У Biol. Sci. 362 639-648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Mrazek MD, Філіпс ДТ, Франклін М.С., Брадвей Ю.М., Schooler JW (2013). Маладая і неспакойна: валідацыю Розум Расьсеянага апытальніка (MWQ) паказвае разбуральнае ўздзеянне розуму, калі ён бадзяўся для моладзі. Фронт. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Norenzayan А., Henrich Дж, Slingerland Е. (2013). «Рэлігійныя prosociality: сінтэз,» у Культурная эвалюцыя: Грамадства, Тэхналогіі, мова і рэлігія рэд Richerson PJ, Крыстыянс MH, рэдактары. (Cambridge, MA: MIT Press;) 365-378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [крыжаваны реф]
  • Norenzayan А., Shariff AF (2008). Паходжанне і эвалюцыя рэлігійных prosociality. навука 322 58-62. 10.1126 / science.1158757 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Oulasvirta А., Раттенберите Т., М Л., Райт Е. (2012). Звычкі выкарыстоўваюць смартфон больш шырокае распаўсюджанне. Чал. Паўсюдны вычи. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [крыжаваны реф]
  • Пірсан К., Хусейн З. (2015). Смартфон выкарыстанне, залежнасць, нарцысізм, і асобу: змяшанае даследаванне метадаў. Int. J. Cyber ​​Behav. Psychol. Learn. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [крыжаваны реф]
  • Poerio Л., Смоллвуда Дж (2016). Якая марыць арыентавацца ў сацыяльным свеце: Тое, што мы ведаем, што мы не ведаем, і чаму гэта важна. Soc. Чал. Psychol. компас 10 605-618. 10.1111 / spc3.12288 [крыжаваны реф]
  • Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Культурныя Предоставляемости: будаўнічыя лесу мясцовых светаў праз агульныя наўмыснае і рэжымы увагі. Фронт. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Ramstead MJD, Badcock РВ, Friston кДж (2017). Адказваючы на ​​пытанне Шредингера: фармулёўка свабоднай энергіі. Phys. Жыццё Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub перад пячаткай]. [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Рэнд Д.Г., Brescoll В.Л., Эверетт Ю.А., Capraro В., Барсела Х. (2016). Сацыяльная эўрыстыка і сацыяльныя ролі: інтуіцыя спрыяе альтруізм для жанчын, але не для мужчын. J. Exp. Psychol. генерал 145 389-396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Richerson П., Бальдини Р., Бэл А. В., Demps К., Фрост К., Хиллиса В. і інш. (2016). Культурны выбар групы варта класічнаму сілагізмах Дарвіна для аперацыі выбару. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Робертс JA, Pullig С., Манолис С. (2015). Мне патрэбна мой смартфон: іерархічная мадэль асобы і сотавы тэлефон наркаманія. Чал. Індывід. Dif. 79 13-19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [крыжаваны реф]
  • Sauer В.Я., Eimler СК, Maafi С., Pietrek М., Крэмер NC (2015). Фантом у кішэні: дэтэрмінанты фантом тэлефона адчуванняў. Mob. Медыя Commun. 3 293-316. 10.1177 / 2050157914562656 [крыжаваны реф]
  • Seger CA (2006). Базальныя гангліі ў чалавечым навучанні. неўролаг 12 285-290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Snodgrass JG, Лэйсі MG, Dengah HJ, Батчелдер Г., Эйзенхаўэр С. Томпсан RS (2016). Культура і спалох: гільдыя прыналежнасць і онлайн-гульні эустресс / дыстрэс. этас 44 50-78. 10.1111 / etho.12108 [крыжаваны реф]
  • Песня X. Ван X. (2012). Розум блукаючай ў кітайскім паўсядзённага жыцця-даследаванні проб вопыту. PLoS ONE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Soutschek А., Берк CJ, Beharelle А. Р., Р. Шрайбер, Вэбер СК, Karipidis II і інш. (2017). Сістэма ўзнагароджання дофаминергического падмацоўвае гендэрныя адрозненні ў сацыяльных перавагах. тубыльны Hum. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [крыжаваны реф]
  • Стирс МЛН, Викхи RE, Acitelli LK (2014). Бачачы высвяціў барабаны усіх астатнія: як выкарыстанне Facebook звязана з дэпрэсіўнымі сімптомамі. J. Soc. Clin. Psychol. 33 701-731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [крыжаваны реф]
  • Эканаміст (2017). Бацькі зараз марнуюць у два разы больш часу са сваімі дзецьмі, як 50 гадоў таму. Даступна па адрасе: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [Доступ студзеня 22, 2018].
  • Томпсан SH, Лоуид Е. (2012). Frazzled на Facebook? Пошукавае даследаванне гендэрных адрозненняў у сеткі сувязі сацыяльнай сярод студэнтаў мужчын і жанчын. Coll. Stud. J. 46 88-98.
  • Tobler ПН, O'Doherty ДП, Долан RJ, Шульц В. (2006). Чалавек нейронавая навучання залежыць ад памылак прагназавання ўзнагароджання ў парадыгме блакавання. J. Neurophysiol. 95 301-310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Томаселло М. (2009). Чаму мы супрацоўнічаем. Cambridge, MA: MIT Press.
  • Томаселло М. (2014). Натуральная гісторыя чалавечага мыслення. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [крыжаваны реф]
  • Томаселло М., Меліс А.П., Tennie С., Вимэн Е., Херрмэнн Е., Гилби IC, і інш. (2012). Два ключавых крокаў у эвалюцыі чалавечага супрацоўніцтва: ўзаемазалежнасць гіпотэза. Цёк. Anthropol. 53 687-688. 10.1086 / 668207 [крыжаваны реф]
  • Tufekci З. (2008). Сыход за валасамі, плёткі, Facebook і MySpace. Inf. Commun. Soc. 11 544-564. 10.1080 / 13691180801999050 [крыжаваны реф]
  • Твендж JM (2017). Айген: Чаму сёння супер-Connected дзеці растуць Менш ваяўніча, больш памяркоўнымі, Less Happy-і зусім не гатовыя да даросласці-і што гэта значыць для ўсіх нас. Нью-Ёрк, Нью-Ёрк: Сайман і Шустэр.
  • Ван Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Коммерс PA (2015). Мадэляванне прывычнага і аддиктивное паводзіны смартфона: роля смартфонаў тыпаў выкарыстання, эмацыйны інтэлект, сацыяльнага стрэс, самарэгуляцыя, узрост і пол. Вычи. Hum. Behav. 45 411-420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [крыжаваны реф]
  • ван Хольст RJ, Вельтмана DJ, Büchel С. ван дэн Бринк W., Goudriaan AE (2012). Скажоная працягласць кадаваньне ў ігральным: гэта прывыканне ў чаканні? Biol. псіхіятрыя 71 741-748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Veissière С. (2016a). «Разнавіднасць Тульпа вопыту: гіпнатычны характар ​​сацыяльнасці чалавека, асобу, і interphenomenality» у Гіпноз і медытацыя: на шляху да інтэгратыўнасці навуцы свядома Planes рэд Рац А., Ліфшыц М., рэдактары. (Oxford: Oxford University Press;).
  • Veissière С. (2016b). «Інтэрнэт не рака: прастора, рух і асабовасць ў правадным свеце» ў Націсніце і Kin: транснацыянальная ідэнтычнасць і Quick Media рэд Фрыдман М., Schultermandl С., рэдактары. (Таронта: Універсітэт Таронта Press;).
  • Veissière SPL (2017). Культурныя Маркоўскай Пледы? Майце на ўвазе іншы Minds Gap!: Каментар на «Адказваючы на ​​пытанне Шредингера: фармулёўка свабоднай энергіі» Максвел Джэймс Désormeau Ramstead і інш. Phys. Жыццё Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub перад пячаткай]. [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Уэйзер ЕВ (2015). # Me: нарцысізм і яе аспекты ў якасці прадказальнікаў частоты сэлф-праводкі. Чал. Індывід. Dif. 86 477-481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [крыжаваны реф]
  • Заходні GL, BL Drisdelle, Кониши К., Джэксан Д., Jolicoeur П., Бобо В.Д. (2015). Звыклае дзеянне відэагульні гульня звязаная з хвастатым ядром у залежнасці ад навігацыйных стратэгій. Proc. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Вайтхаус Х. (2004). Рэжымы рэлігійнасці: кагнітыўны тэорыя рэлігійнай перадачы. Walnut Creek, CA: Rowman Альтаміра.
  • Інь HH, Knowlton BJ (2006). Ролю базальных гангліяў ў фарміраванні звычкі. тубыльны Rev. Neurosci. 7 464-476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [крыжаваны реф]
  • Zuriff GE (1970). Параўнанне пераменнага-стаўленне і пераменнага інтэрвал графікаў армавання. J. Exp. Анал. Behav. 13 369-374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC бясплатна артыкула] [PubMed] [крыжаваны реф]