পর্নোগ্রাফির এক্সপোজারে বক্তৃতা আরব কিশোর-কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে অনলাইন সামগ্রী: যৌন শিক্ষা ও আচরণের উপর প্রভাব বিস্তারের যোগ্যতা (2018)

জে মে ইন্টারনেট ইন্টারনেট Res। 2018 অক্টোবর 9; 20 (10): e11667। ডোই: 10.2196 / 11667।

গেসার-এডেলসবার্গ এ1, আবদুল আলহাদি আরব এম2.

বিমূর্ত

পটভূমি:

21 শতাব্দীর ইন্টারনেট বিপ্লব যৌন সামগ্রী উপলব্ধ করেছে এবং এমন স্কেলে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়েছে যা আগে কখনও বিদ্যমান ছিল না। অনেক গবেষণায় দেখা গেছে যে পর্নোগ্রাফির ব্যবহার আরো অনুমতিমূলক যৌন মনোভাবের সাথে যুক্ত ছিল এবং দৃঢ় লিঙ্গ-রণকৌশলগত যৌন বিশ্বাসগুলির সাথে যুক্ত হতে থাকে। এটি অন্যান্য ঝুঁকিপূর্ণ আচরণ এবং যৌন অসম্পূর্ণতার সাথে যুক্ত হতে লাগলো। রক্ষণশীল সমাজে পর্নোগ্রাফি এক্সপোজার ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক taboos সঙ্গে দ্বন্দ্ব বাড়ে।

উদ্দেশ্য:

এই গবেষণার লক্ষ্য ছিল আরব সমাজে যৌন কথোপকথন প্রতিরোধে বাধা এবং সমস্যাগুলি চিহ্নিত করা এবং কিশোর-কিশোরীদের উপলব্ধি অনুসারে পর্নোগ্রাফি সক্ষম করা।

পদ্ধতি:

এই গবেষণা গুণগত গবেষণা পদ্ধতি এবং 40 অংশগ্রহণকারীদের সঙ্গে গভীরভাবে সাক্ষাত্কার জড়িত। এই গবেষণায় 20 আরব কিশোরী, 2 বয়স গোষ্ঠী (14-16 বছর এবং 16-18 বছর) দ্বারা নমুনাযুক্ত, এবং উভয় লিঙ্গ থেকে কিশোরীদের 20 মায়েদের অন্তর্ভুক্ত।

ফলাফল:

অনুসন্ধানগুলি ইঙ্গিত দেয় যে মায়েরা ছেলেরা দ্বারা পর্ন দেখা এবং যৌন ক্রিয়াকলাপের প্রতি "অন্ধ দৃষ্টি দেয়"; যাইহোক, তারা মেয়েদের দ্বারা এই ধরনের আচরণকে একটি পরিষ্কার নিষেধাজ্ঞা এবং অস্বীকার দেখায়। ছেলেরা নিয়মিত পর্নো দেখা দেখায়, যেখানে মেয়েরা তা করা অস্বীকার করেছিল, তবে স্বীকার করেছে যে তাদের মহিলা বন্ধুরা পর্ন দেখেছিল। গবেষণায় আরও দেখা গেছে যে আধুনিকতা এবং traditionalতিহ্যগত মূল্যবোধগুলির মধ্যে সংঘর্ষের ফলে ছেলেরা পর্ন দেখার সময় এবং পরে অপরাধবোধ করেছিল। মায়েরা এবং কিশোর-কিশোরীরা প্রায়শই হুমকি এবং ব্ল্যাকমেল সহ নগ্ন মেয়েদের ভিডিও ও ছবি প্রেরণ সহ ওয়েব-ভিত্তিক যৌন হয়রানির মতো সহিংস আচরণ হ্রাস করার জন্য একটি উন্মুক্ত যৌন আলোচনার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল।

সবিশেষ বক্তব্য হচ্ছে,

আরব সমাজে তার অনুপস্থিতির সহিংস পরিণতি প্রতিরোধে একটি গুরুত্বপূর্ণ যৌন কথোপকথন উত্সাহিত করার একটি উপায় খুঁজে বের করা প্রয়োজন। একটি নিয়ন্ত্রিত, স্বচ্ছ এবং সমালোচনামূলক যৌন কথোপকথন যৌবনকে যৌন সামগ্রী, অশ্লীল দেখা এবং যৌন আচরণ সম্পর্কিত অনুসন্ধান সম্পর্কে আরো জ্ঞাত সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করতে পারে।

মূলশব্দ: ইসরায়েলি আরব কিশোরীরা; বক্তৃতা; ইন্টারনেট; অশ্লীল দেখা পর্নোগ্রাফি; যৌন দ্বিগুণ মান; যৌন শিক্ষা এবং আচরণ; যৌনতা; নিষিদ্ধ

PMID: 30305264

ডোই: 10.2196/11667

ভূমিকা

আরব সম্প্রদায়ের যৌন কথোপকথন: ঐতিহ্য ও আধুনিকীকরণের মধ্যে

আরব সম্প্রদায়ের মধ্যে, যৌন কথোপকথনটিকে ট্যাবু বলে বিবেচনা করা হয়

ইসলামী ধর্মীয় ব্যক্তিদের মধ্যে, স্পষ্ট যৌন কথোপকথন উত্সাহিত করা হয় না। কারণ কুরআন মজীদের ধর্ম ও বিধি অনুসারে শুধুমাত্র বিবাহিত ব্যক্তিদের যৌন সম্পর্কের জন্য অনুমতি দেওয়া হয় এবং অতএব, বয়ঃসন্ধিকালে যৌন কথোপকথন সম্ভাব্য প্রসূতি লিঙ্গেরকে উত্সাহিত করার জন্য বিবেচনা করা হয় [1]। যাইহোক, রৌদি-ফাহিমি হিসাবে [2] ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, তাদের নিয়মানুগ পর্যালোচনা নির্দেশিত, আসলে তরুণদের মধ্যে যৌন যোগাযোগ আছে। অতএব, কিছু আরব দেশে সচেতনতা বৃদ্ধি পেয়েছে যে জনসংখ্যার একাধিক অংশীদারের ফলে গর্ভনিরোধক এবং যৌন সংক্রামিত রোগ (এসটিডি) সম্পর্কে তথ্য অ্যাক্সেস দেওয়া উচিত [2]। যাইহোক, আরব দেশগুলিতে স্বাস্থ্য কর্তৃপক্ষের তরুনদের যৌন কার্যকলাপের স্বীকৃতির বিপরীতে, এখনও একটি সামাজিক নিষেধাজ্ঞা ও অস্বীকার করা হয়েছে যা বাবা-মায়েদের দ্বারা আবশ্যিক যৌন হয়, এবং তাই, জনসাধারণের এবং গার্হস্থ্য এলাকায় যৌন কথোপকথন কোনও ব্যতিক্রম নয় [3].

বাস্তবিকই আজ আরব যুবক যৌন যোগাযোগ, অশ্লীল দেখা, এবং প্রসবের যৌন অভিজ্ঞতা [3-6]। প্রধান কারণ হলো, গত দশকে আরব সম্প্রদায়গুলি ব্যাপক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে পশ্চিমা উপাদানের অনুপ্রবেশের সাথে জড়িত, যার ফলে আরব ও পশ্চিমা সমাজের মধ্যে পার্থক্য সংকুচিত হয়েছে এবং বিশ্বব্যাপী সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তন [7,8]। আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়া যেখানে নারী শিক্ষার বৃদ্ধি, উর্বরতা হ্রাস পায় এবং বৈবাহিক সময়কাল স্থগিত করা হয় প্রধানত গণতান্ত্রিক দেশে বসবাসকারী আরব সম্প্রদায়গুলিতে স্থগিত করা হয়। তাছাড়া, নতুন যুবা বিপ্লবের সাথে আসা প্রযুক্তিগুলির প্রভাবগুলির সাথে পুরোনো প্রজন্মের তুলনায় আরব তরুণরা বেশি উদ্ভাসিত। আরব তরুণরা বর্তমানে দ্বৈত বাস্তবতা বাস করছে, যেখানে তারা উদার প্রযুক্তিগত প্রযুক্তির পশ্চিমা সংস্কৃতির জন্য আকৃষ্ট এবং আগ্রহী, একই সাথে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যগত বিচ্ছিন্নতাবাদী সংস্কৃতির প্রতি তাদের আনুগত্য বজায় রাখতে চায় [8-10].

গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে যৌন কথোপকথন, তার সংস্কৃতি এবং এটি পরিচালিত পদ্ধতির প্রকৃতির কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্কদের প্রকৃত আচরণের সাথে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সম্পর্ক রয়েছে [11,12]। অতিরিক্ত যৌন কথোপকথনের অনুপস্থিতি অজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে [13], আরব কিশোর ছেলেদের এবং মেয়েদের মধ্যে ভয়, এবং উদ্বেগ। উদাহরণস্বরূপ, অনেক আরব মেয়েরা জানায় যে ঋতুস্রাবের লক্ষণগুলি তাদের কাছে সম্পূর্ণ অবাক হয়ে আসে [13,14].

যৌন দ্বৈত মান এবং আরব সমাজের নারীর অবস্থা

যৌন দ্বৈত মানটি হল ব্যাপক বিশ্বাস যে যৌন আচরণের ভিত্তিতে যৌন অভিনেতার লিঙ্গ অনুসারে ভিন্নভাবে বিচার করা হয় [15]। যৌন দ্বিগুণ মানটি "দ্য-পুরুষ-ইন-দ্য-হেড" মাধ্যমে পলিসিড এবং নিয়ন্ত্রিত হয় [16]। এই ধারণাটি হেরোটারসাক্সিয়ালির অধীনে পুরুষ শক্তি বোঝায়, যা নারীত্ব এবং পুরুষত্বের মধ্যে অসাম্য সম্পর্কের দিকে পরিচালিত করে এবং উভয় মহিলা এবং পুরুষ যৌনতার নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পর্কযুক্ত। নারী-পুরুষের চরিত্রটি যৌন মহিলা কণ্ঠস্বরগুলির চুপচাপ এবং এই অঞ্চলের পুরুষ-আধিপত্যযুক্ত কথোপকথনের একযোগে শোনাচ্ছে। ছেলেরা এবং পুরুষরা অনানুষ্ঠানিক যৌন যোগাযোগের জন্য অন্যদের কাছ থেকে প্রশংসা এবং ইতিবাচক গুণাবলী গ্রহণ করে বলে মনে করা হয়, যদিও মেয়েরা এবং মহিলাদের অনুরূপ আচরণের জন্য অপমানিত এবং কলঙ্কিত বলে মনে করা হয়। অন্য কথায়, পুরুষদের যৌন কার্যকলাপের জন্য পুরস্কৃত করা হয়, যখন নারী একই কার্যকলাপের জন্য অপমানিত হয় [17,18]। যৌন দ্বৈত মানটি স্ট্যান্ডার্ড লিঙ্গ স্টিরিওোটাইপগুলির সাথে সম্পর্কিত: লিঙ্গ এবং বাসনা নারীর নয়, যদিও পুরুষের কাছ থেকে তাদের প্রত্যাশিত হয়। Heteroxxuality একটি পুরুষ দৃষ্টিশক্তি অধীনে নির্মিত হয় [19] যাতে পুরুষরা ক্ষমতার অবস্থানে থাকে এবং তাদের যৌন ও আকাঙ্ক্ষার বক্তব্যের অ্যাক্সেস থাকে, অথচ নারীর ইচ্ছা নীরব হয়। নারী তাদের ইচ্ছা লুকান এবং এটি অদৃশ্য করা অনুমিত হয় [19], যখন হেরেক্সাক্সিয়াস পুরুষ খোলাখুলিভাবে প্রকাশ করতে পারেন। উপরন্তু, যৌন নারীর জন্য বেশি ঝুঁকি হিসেবে দেখা যায় কারণ তারা গর্ভবতী হতে পারে, এবং যদিও পুরুষরা এই পরিস্থিতি থেকে দূরে সরে যেতে পারে, তবে নারীর দায়িত্ব নিতে হবে [18].

যৌন দ্বিপক্ষীয় মান আরব সমাজের মতো পিতৃপুরুষ সমাজে তীব্রতর হয়। আরব সমাজে নারীকে পুরুষের সম্পত্তি বলে মনে করা হয়। শুধু তার অবস্থা অসম্মান নয়, কিন্তু মানুষের ইচ্ছা তার আচরণকে নির্দেশ করে। পুরুষের ইচ্ছার বিরুদ্ধে যৌন ইচ্ছা বা ইচ্ছার নারীর অভিব্যক্তি প্রায়শই মানুষের সম্মানের বিরুদ্ধে এবং পরিবারের সম্মানের বিরুদ্ধে অপরাধ বলে বিবেচিত হয় [20].

এভাবে, পুরুষদের, তাদের উচ্চতর অবস্থান এবং তাদের সম্পত্তি হিসাবে মহিলাদের তাদের উপলব্ধি দেওয়া, প্রায়ই নারী ধর্ষণ। অনেক আরব দেশগুলিতে ধর্ষণের ধারণাটি বিদ্যমান নেই এবং শাস্তিযোগ্য শাস্তিমূলক আইনটি বিরাট যৌনতা (একজন পুরুষকে অবশ্যই তার স্ত্রীকে ধর্ষণের অনুমতি দেওয়া হয়) জোর দেওয়া জরুরী। [21,22]। এই দেশে আইন অনুযায়ী, ধর্ষণের অভিযোগে প্রায়ই 4 সাক্ষীদের প্রয়োজন হয়। 4 সাক্ষীদের অনুপস্থিতিতে, ধর্ষণের অভিযোগ সমর্থন করার পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ বা, বিকল্পভাবে, বিচ্ছেদের ফলে নারীর গর্ভাবস্থাকে বিয়ে করা হয়। নারী অভিযুক্ত এবং ধর্ষণের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, যখন মানুষ অভিযুক্ত করা হয় না। পরিস্থিতি পরিষ্কারভাবে নারীদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক এবং শিকারের উপর দ্বিগুণ শাস্তি দেয় [23]। কিছু আরব দেশে, নারীর দুর্দশাকে "সহজ" করার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয় না বরং বাবাকে ছাড়া বাচ্চা বাড়াতে আদেশ দেওয়া হয় (অবশ্যই গর্ভপাতের অনুমতি দেওয়া হয় না, এমনকি ধর্ষণের ক্ষেত্রেও)। [24]। নারীর প্রতি দ্বিগুণ মানদণ্ডের সাথে সম্পর্কিত আরেকটি বিষয় তথাকথিত পারিবারিক সম্মানের পটভূমিতে খুন, যা ইজরায়েলের আরব সমাজেও পরিচিত। যদিও পুরুষের বিয়ে আগে বা বাইরে যৌন হওয়ার জন্য বিচার করা হয় না, তবুও সমাজের বিচার নারীদের বিচার করা হয় এবং এমনকি "অনুপযুক্ত যৌন আচরণ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হত্যার জন্য হত্যা করা হয় [25].

যৌন তথ্য এবং ভোগের উত্স হিসাবে ইন্টারনেট

ইন্টারনেট-সক্ষম ডিভাইসগুলি সমস্ত বয়সের লোকেদের একটি উপলব্ধতা এবং গতিতে যৌন তথ্য উপভোগ করতে সক্ষম করেছে যা যৌন প্রভাব এবং কিশোরীদের জ্ঞানের পরিবর্তন এবং পরিবর্তন করেছে [26,27].

ইন্টারনেটকে অন্য মিডিয়াগুলির চেয়ে বেশি যৌন যৌন পরিবেশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় [28], এবং গবেষণায় দেখানো হয়েছে যে ইচ্ছাকৃতভাবে বা অকপটভাবে পর্নোগ্রাফিক উপাদান অনলাইনে সম্মুখীন তরুণদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়েছে [29,30].

অনেক যুবকের জীবনে ইন্টারনেট একটি বিশিষ্ট এবং অগ্রাধিকারযুক্ত স্থান অধিকার করে [29,31,32]। উদাহরণস্বরূপ, 12 থেকে 14 বছর পর্যন্ত 13 থেকে 100 বছর বয়সের বিশ্বব্যাপী ইন্টারনেট রিপোর্টের একটি জরিপে দেখা গেছে যে 98% ব্রিটিশ, 96% ইজরায়েলি, 95% চেক এবং কানাডিয়ান যুবকের XNUMX% নিয়মিত ইন্টারনেট ব্যবহার করে রিপোর্ট করেছে [33].

দক্ষতা অর্জন, উচ্চ সাক্ষরতার বিকাশ, এবং বিনোদন অর্জনের জন্য ইন্টারনেট যুবকে উৎসাহিত করতে পারে [34]। যাইহোক, একই সময়ে, নির্দিষ্ট সমাজবিজ্ঞান বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ব্যবহারকারীদের জন্য, এটি ঝুঁকিপূর্ণ আচরণের উৎস হতে পারে, যেমন পর্নোগ্রাফি দেখার এবং আসক্তি [35,36].

পর্নোগ্রাফি এবং যুবা

বিশ্বের পর্নোগ্রাফি আইনি অবস্থা এক দেশ থেকে অন্য দেশে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয় [37], তবে বিভিন্ন দেশে অনলাইন পর্নোগ্রাফি সামগ্রী অ্যাক্সেস সীমিত করার প্রচেষ্টায় সাধারণত অ্যাক্সেসের সহজতার কারণে ব্যর্থ হয়েছে [38]। পদ্ধতিগত গবেষণা এবং পর্যালোচনাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে 10 বছর থেকে 18 বছর পর্যন্ত তরুণদের দেখানো অশ্লীল রচনা, যদিও গবেষণাগুলির মধ্যে প্রাদুর্ভাব হার ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে [39].

অল্প বয়স্ক প্রাপ্তবয়স্কদেরও "সুযোগ দ্বারা" পর্নোগ্রাফিক সামগ্রীগুলি প্রকাশ করা যেতে পারে যখন তারা তা করতে চায় না [40-42]। বয়ঃসন্ধিকালে যৌনসম্পর্কিত যৌন সামগ্রী প্রকাশের এক অনন্য প্রভাব রয়েছে কারণ বয়ঃসন্ধিকালে তরুণরা তাদের পরিচয় এবং যৌন সীমারেখা সম্পর্কে উচ্চ অনিশ্চয়তা অনুভব করে [43]। এছাড়াও, অল্প বয়স থেকে অশ্লীলতার সাথে যোগাযোগ করা তরুণদের যৌনতার পাশাপাশি তাদের প্রকৃত যৌন আচরণ সম্পর্কে ভাবনাকে প্রভাবিত করে। আমেরিকান কলেজের শিক্ষার্থীদের একটি জরিপে দেখা গেছে, 51% পুরুষ এবং 32% মহিলা প্রথম বারের মতো পর্নোগ্রাফি দেখার জন্য ভর্তি হয়েছেন 13 বছর বয়সী [44]। পারিবারিক সেটিংসের মধ্যে পর্নোগ্রাফির উন্মুক্ত বাচ্চাদের জন্য, পর্নোগ্রাফি চাপ সৃষ্টি করে এবং মানব যৌনতার প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে নেতিবাচক মনোভাব গড়ে তোলার ঝুঁকি বাড়ায়।

পর্নোগ্রাফি দেখতে যারা তাদের জন্য, তাদের নিজস্ব এবং অন্যদের যৌনতা প্রতি তাদের মনোভাব পরিবর্তন, এবং তাদের যৌন প্রত্যাশা এবং আচরণ অনুযায়ী অনুযায়ী আকারে হয় [43-45]। 2343 কিশোরীদের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে যৌন স্পষ্ট ইন্টারনেট সামগ্রীটি যৌনতা সম্পর্কে তাদের অনিশ্চয়তা বৃদ্ধি করেছে [43].

14-16 বছর এবং 16-18 বছর বয়সের বয়সগুলি অশ্লীল দেখাশোনা করার জন্য সংবেদনশীল বয়সের কারণ কারণ 14 বছর বয়স থেকে, কিশোরীরা তাদের সহকর্মী গ্রুপ থেকে রোমান্টিক অংশীদারদের কাছে সামাজিক চাপ বাড়ানোর মুখোমুখি হয় [46,47]। এই বয়সের অংশীদারদের সাথে সম্পর্কগুলি তারা যা দেখেন এবং অশ্লীল থেকে শিখেছেন তার দ্বারা প্রভাবিত হয়।

কিশোরীদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক পরিবেশে অনলাইন অশ্লীলতার বিস্তৃততার কারণে, 2016 এ একটি নিয়মিত জরিপ অনুষ্ঠিত হয়েছিল [48], যা পাওয়া গেছে (বিভিন্ন গবেষণার পদ্ধতিতে পার্থক্য সত্ত্বেও) যে পর্নোগ্রাফি ব্যবহার আরো অনুমতিমূলক যৌন মনোভাবের সাথে যুক্ত ছিল এবং শক্তিশালী লিঙ্গ-স্টিরিওোটাইপিক্যাল যৌন বিশ্বাসগুলির সাথে যুক্ত হতে থাকে। এটি যৌন নির্যাতনের ঘটনা, নৈমিত্তিক যৌন আচরণের সাথে আরও বেশি অভিজ্ঞতা এবং আরও যৌন আগ্রাসনের সাথে সম্পর্কিত, যেমন দোষারোপ এবং শিকার উভয়ের ক্ষেত্রে সম্পর্কিত।

অশ্লীল দেখা প্রায়ই যৌন আত্মসম্মান কিশোরীদের নিম্ন স্তরের দিকে পরিচালিত করে [49], আরো উদার যৌন অবস্থান, এবং উচ্চতর বিশ্বাস যে সহকর্মীরা যৌন সক্রিয়, তরুণ যৌন দীক্ষা সম্ভাবনা বাড়িয়ে [26].

যেসব যুবক সাংস্কৃতিক নিয়মগুলির বাইরে যৌন আচরণের মুখোমুখি হয় তারা যৌনতা এবং অন্তরঙ্গতার সাথে সম্পর্কহীন এবং যৌনমিলনের জন্য আবেগগত প্রতিশ্রুতি ব্যতিরেকে যৌন সম্পর্কের একটি বিকৃত উপলব্ধি বিকাশ করতে পারে [50]। সহচর চাপ, অশ্লীল দেখা, এবং পিতৃতান্ত্রিক মান সমন্বয় ঝুঁকিপূর্ণ আচরণ বাড়ে [51].

গবেষণায় দেখা গেছে যে বেশিরভাগ ছেলেরা কিন্তু মেয়েরা পর্নোগ্রাফি দেখলে আরো "sexting" (যৌন টেক্সট বার্তাগুলি বিনিময়) করতে থাকে। যুবক দ্বারা Sexting প্রায়ই যৌন অবমাননা এবং অনলাইন যৌন সহিংসতা বাড়ে। গবেষণায় দেখা যায় যে যখন স্যাস্টিংয়ের সাথে অ্যালকোহল পান করা হয়, তখন এটি তরুণদেরকে নিয়ন্ত্রণের ক্ষতি এবং সম্ভাব্য যৌন সহিংসতার দিকে পরিচালিত করে [52,53]। তাছাড়া, পর্নোগ্রাফি প্রকাশ করা কিশোরীরা এমন অবস্থান গড়ে তুলতে পারে যা "ধর্ষণ পুরাণ" সমর্থন করে, যা নারী নির্যাতনের জন্য যৌন নির্যাতনের দায় স্বীকার করে [26,54].

বিশেষত তরুণ এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে বিশেষত তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যৌন বিষয়বস্তুর দেখার অভ্যাস এবং আরব দেশগুলিতে পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের কয়েকটি গবেষণা রয়েছে। এই বিষয় পরীক্ষা করে দেখানো গবেষণায় দেখা যায় যে ইন্টারনেট আরব যুবকদের এমন সামগ্রীতে প্রকাশ করে যা ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক দলিলের বিরোধিতা করে। গবেষণায় দেখা গেছে যে আরব দেশগুলিতে নিষেধাজ্ঞা ও তত্ত্বাবধানের কারণে যুবকেরা তথ্য অর্জন করে এবং পর্নোগ্রাফি গোপনভাবে দেখে [55].

রক্ষণশীল সম্প্রদায়গুলিতে বসবাসরত আরব যুবকরা গোপনভাবে তাদের পিতামাতার প্রতিক্রিয়াগুলির মানসিক ভয় এবং তাদের জীবনের অন্যান্য কর্তৃপক্ষের পরিসংখ্যানের বাইরে অশ্লীলভাবে নজর রাখে [43] কিন্তু উদার সমাজগুলিতে বসবাসরত ধর্মনিরপেক্ষ তরুণদের জন্য ধর্মীয় প্রতিবন্ধকতার কারণেও নেই [56].

এটি পাওয়া গিয়েছিল যে, আরব যুবকেরা রক্ষণশীল বিশ্বের শান্তির সংস্কৃতির সাথে বসবাস করে, কারণ তাদের যৌনমিলনের জন্য যৌনমিলনের প্রস্তুতি এবং সরঞ্জামগুলি পশ্চিমা যুবকের তুলনায় অনেক কম। [13,57]। উদাহরণস্বরূপ, লেবাননের তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক ছাত্রদের একটি গবেষণায় এটি পাওয়া গেছে যে তাদের মধ্যে বেশিরভাগই অশ্লীলতা এবং জুয়া দেখতে ইন্টারনেট ব্যবহার করেছেন [58].

অনেক গবেষণা পর্নোগ্রাফি খরচ বিশ্বের সারাংশ পরিচালিত হয়। যাইহোক, ওভেনস এট আল দ্বারা নিয়মিত জরিপে বলা হয়েছে [59], বিশ্বব্যাপী গবেষণা উত্সাহিত করে এই ঘটনাটি অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে হবে। সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে যৌন কথোপকথনের বিষয়ে এবং প্রযুক্তিগত উপায়ে ব্যবহার সম্পর্কিত আরব যুবকদের উপর কয়েকটি গবেষণা করা হয়েছে। সাহিত্যের বেশিরভাগ গবেষণায় পরিমাণগত গবেষণা হয় যা বন্ধ করে দেওয়া প্রশ্নাবলীগুলিতে জিজ্ঞাসিত প্রশ্নাবলী সম্পর্কে অশ্লীল বিষয়গুলি দেখার এবং / অথবা তরুণদের দৃষ্টিভঙ্গি ও উপলব্ধিগুলি নির্দেশ করে। খুব কম সংখ্যক গুণগত গবেষণা গবেষণা রয়েছে, যেমন গভীরভাবে "মুখোমুখি" সাক্ষাত্কার যা আরব যুবকদের এবং তাদের পিতামাতার মধ্যে যৌন কথোপকথনগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে গভীর দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং পাশাপাশি তাদের থেকে আসা দ্বন্দ্ব ও দ্বন্দ্বগুলিও গভীরভাবে দেখায়। ।

বিশেষ করে এই জনসংখ্যার বিষয়ে তথ্য বিশিষ্টতার আলোকে, এই গবেষণায় আরব তরুণদের এবং ইজরায়েলের মায়েদের অনলাইন যৌন কথোপকথনের ধারণার উপর সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় নিদর্শনগুলির প্রভাব বোঝাতে অবদান রাখবে। তাছাড়া, এই গবেষণায় আরব যুবকদের এবং তাদের অভিভাবকদের প্রয়োজনীয়তার জন্য কার্যকর এবং উপযুক্ত যৌন কথোপকথনের নীতি প্রচারের লক্ষ্যে ইন্টারনেটে ঝুঁকি সম্পর্কিত যোগাযোগের উপর জোর দেওয়া সুপারিশ প্রণয়ন করার ভিত্তি সরবরাহ করা যেতে পারে।

উদ্দেশ্য

এই গবেষণার উদ্দেশ্য ছিল আরব সমাজের যৌন কথোপকথন প্রতিরোধে বাধা এবং সমস্যাগুলি চিহ্নিত করা এবং কিশোর-কিশোরীদের উপলব্ধি অনুসারে পর্নোগ্রাফি সক্ষম করা।

পদ্ধতি

স্টাডি ডিজাইন এবং বিশ্লেষণ

এই গবেষণায় গুণগত গবেষণা নিযুক্ত করা হয়, যা অধ্যয়ন অংশগ্রহণকারীদের প্রিজম মাধ্যমে ঘটনাটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতে দেয়। বিষ্ময়কর গুণগত গবেষণা পদ্ধতির উদ্দেশ্য একটি নির্দিষ্ট জনসংখ্যার অভিজ্ঞতার বিশ্লেষণ করে অধ্যয়নকৃত ঘটনাটি বোঝার জন্য, একটি তথ্যপূর্ণ গোষ্ঠী নির্বাচন করার উপর জোর দিয়ে এটি সত্যিকারভাবে প্রতিনিধিত্ব করে [60].

গবেষণা জনসংখ্যা

এই গবেষণার জন্য মোট 40 উত্তরদাতাদের সাক্ষাত্কার করা হয়েছিল। এই গবেষণায় 20 আরব কিশোরী (ছক 1) 2 বয়স গোষ্ঠীতে, সাহিত্য অনুসারে, বিভিন্ন উন্নয়নমূলক পর্যায়ে রয়েছে: 14-16 বছর এবং 16-18 বছর [61]। উপরন্তু, 20 মায়েদের (ছক 2) উভয় কিশোর বয়স্কদের সাক্ষাত্কার করা হয়। শুধুমাত্র মায়েদের মনোনীত করা হয়েছিল এবং পিতামাতাদের ধারণা ছিল না যে আরব সমাজের লোকেরা সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে কন্যাদের পিতা-মাতার যৌনতার সাথে কথোপকথন করতে অস্বীকার করবে।

নিয়োগ এবং সাক্ষাত্কার প্রক্রিয়া

হায়ফা বিশ্ববিদ্যালয়ে মানববিষয়ক গবেষণার জন্য সামাজিক কল্যাণ ও স্বাস্থ্য বিজ্ঞান নীতিশাস্ত্র কমিটির অনুষদের কাছে একটি আবেদন জমা দেওয়া হয়েছিল এবং সম্পূর্ণ নৈতিক অনুমোদন (নং .439 / 17) দেওয়া হয়েছিল। অংশগ্রহণকারীরা নাসরতে, কাফর সুলাম, রেনা, কফর নিন এবং ইইন মাহেলের আরব স্কুলের উদ্দেশ্য স্যাম্পলিংয়ের মাধ্যমে নিয়োগ পেয়েছিলেন। এই স্কুল যুব জনসংখ্যার একটি heterogenic প্রফাইল অর্জন করার জন্য নির্বাচিত করা হয়। গবেষকরা নাজারেথ এবং তার আশেপাশের বিভিন্ন স্কুলগুলিতে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী-মুসলমান ও খ্রিস্টানদের নমুনা করার নমুনা নিয়ে এসেছেন। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে নাসরতের যুবক ইহুদি সহ একটি মিশ্র শহুরে পরিবেশে বাস করে। কাফর সুলাম, রেনা, কফর নিন এবং ইইন মাহেলের গ্রামগুলিতে যেমন আরব জনগোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতা থেকে এই পরিবেশটি মূলত আলাদা।

ক্লাস হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপের মাধ্যমে ছেলেদের এবং মেয়েদের মায়েদের সাথে যোগাযোগ করা হয়েছিল। পদ্ধতিটি গবেষণার লক্ষ্য পেশ করে এবং গবেষকদের 1 এর যোগাযোগের তথ্য এবং তার সাথে যোগাযোগের আমন্ত্রণ জানায়। গবেষকরা মায়ের কাছে তাদের সন্তানদের সাক্ষাত্কারের অনুমতি চেয়েছিলেন। মায়ের অনুমোদনের পর, গবেষক কিশোরীদের সাথে যোগাযোগ করে এবং গবেষণায় অংশগ্রহণের জন্য তাদের সম্মতি চেয়েছিলেন। উপরন্তু, মা আলাদাভাবে যোগাযোগ করা হয়। এটি লক্ষ্য করা উচিত যে অভিবাসীদের সাক্ষাত্কার না দেয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যাদের মায়েদের সাক্ষাত্কারের জন্য সাক্ষাত্কারের জন্য সাক্ষাত্কারে সম্মত হন। সাক্ষাত্কারীরা সাধারণত তাদের ঘরে বা পার্কগুলিতে আরামদায়ক বোধ করেন যেখানেই কিশোরীদের সাথে সাক্ষাত্কার পরিচালিত হয়।

টেবিল 1। কিশোরী সাক্ষাত্কার: সমাজবিজ্ঞান তথ্য। এই টেবিল দেখুন

টেবিল 2। সোশ্যডেমোগ্রাফিক তথ্য মা সাক্ষাত্কারaএই টেবিলে দেখুন

মায়েদের সঙ্গে সাক্ষাত্কার তাদের বাড়িতে অনুষ্ঠিত হয়। সাক্ষাত্কার 45 মিনিট এবং 1 ঘন্টা মধ্যে চলমান এবং গুণগত ইন্টারভিউ পরিচালনা প্রশিক্ষিত যারা গবেষকরা 1 দ্বারা পরিচালিত হয়। সাক্ষাত্কার রেকর্ড এবং প্রতিলিপি করা হয়।

গবেষণা সরঞ্জাম

ফোকাস গ্রুপের পরিবর্তে ব্যক্তিগত সাক্ষাতকারের পছন্দ সাক্ষাতকারদের সংবেদনশীল বিষয় সম্পর্কে অবাধে কথা বলতে আত্মবিশ্বাসী করা হয়েছিল। Semistructured প্রোটোকল গবেষণা subpopulations সমন্বয়, সাক্ষাত্কারের জন্য প্রস্তুত করা হয়। সাক্ষাত্কার আরবি, অংশগ্রহণকারীদের মাতৃভাষা অনুষ্ঠিত হয়। তাছাড়া, এই গবেষণার জন্য 2 প্রোটোকলগুলি ডিজাইন করা হয়েছে: কিশোর-কিশোরীদের জন্য। আরব কিশোরীদের প্রোটোকলগুলিতে সহকর্মীদের এবং অভিভাবকদের সাথে যৌন কথোপকথনের উপলব্ধি, যৌনতা এবং যৌনতা সম্পর্কিত অনুসন্ধানের তথ্য এবং পর্নোগ্রাফি দেখার বিষয়ে প্রশ্ন রয়েছে। মায়েদের সাথে সাক্ষাৎকারের প্রোটোকলগুলিতে তাদের কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোরীদের সাথে সম্পর্ক, বাড়ির যৌন কথোপকথন, তাদের শিশুদের যৌনতা সম্পর্কিত তথ্য উৎস এবং যৌন শিক্ষা সম্পর্কিত প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত।

তথ্য বিশ্লেষণ

ফলাফল বিশ্লেষণ পদ্ধতির দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছে [62] নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করে: প্রথম পর্যায়ে, থিমগুলি বিশ্লেষণ করে এবং প্রতিটি থিম, কিশোর এবং মায়ের জন্য আলাদাভাবে কোডেড করে, মূল থিমগুলি এবং সাবমেইমগুলি সনাক্ত করার সময়। দ্বিতীয় পর্যায়ে, 3 গবেষণা গোষ্ঠী-14-16 বছর বয়সের কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোর-কিশোরীদের বিশ্লেষণ ও কোড করা হয়েছিল। তৃতীয় পর্যায়ে, প্রতিটি সাবগ্রুপ পৃথকভাবে সংহত করা হয়; প্রতিটি বয়সের এবং মায়েদের বয়ঃসন্ধিকালের সাক্ষাত্কার আলাদাভাবে সংহত করা হয়। চূড়ান্ত পর্যায়ক্রমে, সমস্ত গবেষণা জনসংখ্যার জন্য সমন্বিত সুপার বিভাগগুলি নির্মিত হয়েছিল।

বৈধতা এবং নির্ভরযোগ্যতা

সাক্ষাত্কার রেকর্ড করা, প্রতিলিপি, এবং একটি ক্ষেত্রের ডায়েরি লগ। অংশগ্রহণকারীদের কাছ থেকে পাওয়া তথ্যের নির্ভরযোগ্যতার পরীক্ষা এবং গবেষকদের দ্বারা ফলাফল বিশ্লেষণের নিয়ন্ত্রণ [63].

ক্ষেত্রের ডায়েরিতে সময়ের নোট এবং সাক্ষাতকারের জায়গা, সাক্ষাতের সময় গতিশীলতা, সাক্ষাত্কারে সাক্ষাত্কারকারীদের প্রশ্নগুলির প্রতিক্রিয়া, এবং ননবার্বল প্রতিক্রিয়া (যেমন শরীরের অঙ্গভঙ্গি বা মুখের অভিব্যক্তি) যা ট্রান্সক্রিপ্ট থেকে অনুমান করা যায় না সাক্ষাৎকারটি. যুবা ও মা উভয়ের জন্য যৌনতার সংবেদনশীলতার বিষয়টিকে বিবেচনা করে, গবেষকগণের ডকুমেন্টেশন এবং প্রক্রিয়াটির প্রতিফলন সাক্ষাতকারের সাথে আলোচনার উন্নতি ও উন্নতির পাশাপাশি তথ্যের সামগ্রিক ও গভীর চিত্র প্রদানের জন্য একটি সরঞ্জাম ছিল।

ইন্টারভিউ প্রোটোকলগুলি হিব্রু ভাষায় ডিজাইন করা হয়েছে এবং গবেষণা জনসংখ্যার মাতৃভাষা আরবিতে অনুবাদ করা হয়েছে এবং তারপরে শব্দটি চেক করার জন্য আরবি থেকে হিব্রুতে অনুবাদ করা হয়েছে। সাক্ষাত্কারগুলি আরবিতে আরবী ভাষায় এবং হিব্রু উভয় ভাষায় স্বতন্ত্র গবেষকদের 1 দ্বারা লিখিত ছিল। অনুরূপভাবে, তথ্য সংগ্রহ এবং বিশ্লেষণের বেশ কয়েকটি ধাপগুলি সম্পাদন করা হয়েছে: 2 মায়েরা এবং 2 কিশোরীদের সাথে প্রোটোকল পরীক্ষা করার জন্য পাইলট, তথ্য সংগ্রহ প্রক্রিয়ার সময় গবেষকদের যৌথ সভায়, 2 গবেষকদের দ্বারা পৃথক পাঠ্যক্রমগুলি পড়ার এবং বিভাগগুলির সিদ্ধান্ত এবং গবেষকদের মধ্যে একটি চুক্তি মাধ্যমে subthemes। তাছাড়া, অধ্যয়ন অংশগ্রহণকারীরা বিভিন্ন উপ-জনগোষ্ঠী (বয়সের ও মায়েদের বয়ঃসন্ধিকাল) প্রতিনিধিত্ব করে, যা অধ্যয়ন ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ফলাফলের বিশ্বাসযোগ্যতা এবং বৈধতা জোরদার করতে পারে [62].

ফলাফল

প্রধান ফলাফল

যুব ও মায়েদের সাথে সাক্ষাত্কার থেকে উদ্ভূত প্রধান ফলাফলগুলি 4 কেন্দ্রীয় থিমগুলি নির্দেশ করে। প্রথম থিমটি কিশোরীদের এবং তাদের পিতামাতার মধ্যে যৌন কথোপকথনের অনুপস্থিতি। প্রযুক্তিগত ইন্টারনেট বিপ্লবটি যৌন সামগ্রীগুলির প্রাপ্যতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতার দিকে পরিচালিত করেছে তবে যুবা ও তাদের পিতামাতার মধ্যে বক্তৃতা অগ্রাহ্য করেনি, এবং যৌন কথোপকথনটি এখনও একটি সামাজিক নিষিদ্ধ। দ্বিতীয় থিমটিতে এমন বাধা রয়েছে যা যৌন কথোপকথনকে বাধা দেয়: আদর্শগত, ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং মানসিক (নীচে বিশদ দেখুন)। তৃতীয় বিষয় হল যে ইন্টারনেট অঞ্চলটি আরব যুবকদের জন্য পর্নোগ্রাফি এবং ঐতিহ্যগত নিয়মকানুনের মধ্যে একটি রক্ষণশীল সমাজ থেকে একটি অনন্য দ্বন্দ্ব উপস্থাপন করে। চতুর্থ থিম অশ্লীল পর্যবেক্ষক-যৌন আগ্রাসনের পরিণতি।

কিশোর-কিশোরীদের এবং তাদের অভিভাবকদের মধ্যে যৌন কথোপকথনের অভাব

সব বয়ঃসন্ধিকাল (এন = এক্সএনএনএক্স) ব্যতিক্রম ছাড়া, জোর দেওয়া হয়েছে যে যৌনতা এবং যৌনতা নিষিদ্ধ এবং তাদের এবং তাদের পিতামাতার মধ্যে কোন যৌন কথোপকথন নেই। উদাহরণস্বরূপ, ছেলেদের 20 বলেন:

আমাদের সমাজে বাবা-মা সেক্স সম্পর্কে কথা বলেন না। তারা বিষয়টিকে সংবেদনশীল এবং নিষিদ্ধ হিসাবে উপলব্ধি করেছে এবং তাই আমরা কিশোর হিসাবে যৌনতার জগতটি বোঝার জন্য অন্য উপায় খুঁজছি ...

একইভাবে, আরব মা (এন = এক্সএনএক্সএক্স) এছাড়াও এই বিষয়টিকে জোর দিয়েছে যে যৌনতা এবং যৌন কথোপকথনের বিষয় একটি সামাজিক নিষেধাজ্ঞা এবং এটি তাদের সন্তানদের সাথে যৌন কথোপকথনের অনুপস্থিতিগুলির একটি কারণ। উদাহরণস্বরূপ, মায়েদের 20 বলেছেন:

আমি এমন কোন পিতামাতাকে জানি না, যাদের কিশোরী বাচ্চাদের সাথে যৌনমিলন ঘটে। আমাদের সমাজে এটি সম্পর্কে কথা বলা নিষিদ্ধ। তারা বিয়ে না করা পর্যন্ত আপনি এটি ত্যাগ করেন এবং তারপরে তারা নিজেরাই সবকিছু শিখেন… আমাদের সমাজ এ জাতীয় বিষয়ে কথা বলে না।

গবেষণায় বেশিরভাগ মায়েরা (এন = এক্সএনএনএক্স) তাদের কন্যাদের সাথে যৌনসম্পর্ক করতেন, যা শারীরবৃত্তীয় বিকাশে সীমিত ছিল, কিন্তু তারা তাদের সন্তানদের শারীরিক পরিবর্তন নিয়ে আলোচনা করেনি। মায়েদের একজন বলল, সে মেয়েদের শারীরিক পরিবর্তন ব্যাখ্যা করে এবং তার স্বামীকে তাদের ছেলেদের সাথে কথা বলতে দেয়।

হ্যাঁ, আমরা বয়ঃসন্ধিকাল সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে আলোচনা করি, আপনার শরীরের পরিবর্তনগুলি, আমি আমার ছেলের চেয়ে আমার মেয়েদের সাথে "সময়সীমার" আলোচনা করি। আমি তাদের সাথে কথা বলি না, এটা আমার পক্ষে কঠিন! যখন ছেলেদের কাছে আসে, তখন আমি তাদের বাবাকে ছেড়ে যাই, যদিও বেশিরভাগ সময় সে আগ্রহ দেখায় না।

গবেষণায় সাক্ষাত্কারে দেখা গেছে যে কিছু মা (এন = এক্সএনএনএক্স) জোর দিয়েছিল যে ছেলেদের সাথে কথোপকথন শুধুমাত্র "বিয়ের আগে" যৌন সম্পর্কের পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করে এবং তাদের ভয় করতে এসটিডিগুলিতে মনোযোগ দেয়। উদাহরণস্বরূপ, ছেলেদের মায়েদের 14 বলেন:

আমার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হল এইডসের মতো এসটিডি সম্পর্কে কথা বলা। আমি তাকে ভয় দেখিয়ে চলেছি যে এটি একটি অসহনীয় রোগ। যে এইডস পায় তার ধীর মৃত্যু হয়, আমাদের সমাজ প্রত্যাখ্যান করে। যে ব্যক্তির এই রোগ রয়েছে তাকে ঘৃণ্য, বিকৃত এবং যৌনতা "নিষিদ্ধ" হিসাবে গণ্য করা হয়। আমি যৌনমিলন না করি তা নিশ্চিত করতে আমি ভয় দেখানোর ব্যবস্থাটি ব্যবহার করি।

ছক 3 সাক্ষাত্কার দ্বারা উত্থাপিত বাধা তাদের সন্তানদের সঙ্গে যৌন কথোপকথনের অনুপস্থিতি উপস্থাপন করে।

দ্বন্দ্ব: প্রথাগত বিধিগুলির বিরুদ্ধে পর্নোগ্রাফি আকর্ষণ

বয়ঃসন্ধিকালীরা জানায় যে, কৌতূহল এবং ঘরে বক্তৃতা না থাকার কারণে তাদের অনেকেই ইন্টারনেটে তথ্য খোঁজার জন্য এবং বিশেষত পর্নোগ্রাফি দেখতে চায়। সাক্ষাত্কারে সমস্ত ছেলেরা (এন = 10) রিপোর্ট করেছে যে তারা পর্নোগ্রাফিক সিনেমা দেখছে। উদাহরণস্বরূপ, ছেলেদের 1 বলেছেন:

স্কুলে আমার বন্ধুরা sites সাইটগুলিতে যায় ... পর্ন সাইটগুলি। তারা যৌনতা সম্পর্কিত যা কিছু দেখায় watch সহবাস এবং তাই। কারণ তারা সেই পৃথিবীটি জানতে চায়।

মেয়েদের জন্য, সাক্ষাত্কার থেকে আরো জটিল ছবি উঠলো। একদিকে, বেশিরভাগ মেয়েরা (এন = এক্সএনএক্সএক্স) পর্ন দেখার অস্বীকার করেছে, কিন্তু অন্যদিকে, সব মেয়েরা বলেছে যে তাদের মহিলা বন্ধুরা করেছে। এটা মনে করা যেতে পারে যে সব মেয়েরা প্রকৃতপক্ষে অশ্লীল দেখছেন না, কিন্তু সরাসরি এটি স্বীকার করতে বিব্রতকরতার কারণে, তারা তাদের মহিলা বন্ধুরা এটা করতে পছন্দ করে। উপরন্তু, মেয়েরা যৌনতা সঙ্গে ডিল উপর তাদের আকর্ষণ এবং প্রতিবন্ধক রাষ্ট্র।

টেবিল 3। যৌন কথোপকথন প্রতিরোধ বাধা। এই টেবিল দেখুন

উদাহরণস্বরূপ, 1 সাক্ষাত্কারে বলেছেন:

আমি সর্বদা ভেবেছিলাম যে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার চুম্বনের মুহুর্তেই গর্ভাবস্থা ঘটেছে। অথবা কোনও মহিলা যখন পুরুষের গ্লাস থেকে জল পান করেন। তারা আমাকে ব্যাখ্যা করেছিল যে আমার তথ্যটি ভুল ছিল। তারা আমাকে সত্য বলেছে। আমি কথোপকথনটি পছন্দ করি নি এবং ফলস্বরূপ আমি কথোপকথনটি / গোষ্ঠীটি ছেড়ে চলে এসেছি।

সাক্ষাত্কারগুলি ইঙ্গিত দেয় যে বেশিরভাগ কিশোরীরা অশ্লীল এবং ঐতিহ্যগত মানগুলি দেখতে তাদের আকর্ষণের মধ্যে অভ্যন্তরীণ সংঘাত প্রকাশ করেছে। বেশিরভাগ ছেলেরা (এন = এক্সএনএনএক্স) তাদের সমাজ ও পিতামাতাদের কাছ থেকে রক্ষণশীল শিক্ষার কারণে দোষী বোধ করে। উদাহরণস্বরূপ, ছেলেদের 9 জোর দেওয়া:

একদিকে আমরা জানি এটা নিষিদ্ধ, অন্য দিকে আমরা এটি চাই এবং এটি প্রয়োজন। এবং আপনি প্রতিবার ঘড়ি অনুভব করেন।

একইভাবে, আরেকটি ছেলে ভাগ করে নিয়েছে যে:

একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং বিবেকের সমস্যা রয়েছে, কারণ একদিকে ছেলেরা চলচ্চিত্র দেখতে চায় এবং সবকিছু জানে, অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতি অনুভব করতে এবং অন্যদিকে তারা জানে যে এটি ধর্ম দ্বারা ভুল এবং নিষিদ্ধ, আমাদের বাবা এটা গ্রহণ না।

ছেলেদের (এন = এক্সএনএক্সএক্স) অভিযোগ করেছিল যে তারা অশ্লীল দেখলে তারা দোষী বোধ করবে না, কিন্তু এটি দেখার পরেই তারা দোষী বোধ করবে:

পর্যবেক্ষক যখন কোন দ্বন্দ্ব কারণ আমরা সিনেমা উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব, অপরাধ, এটি নিষিদ্ধ এবং পোষাক খাওয়া বুদ্ধিমানের মধ্যে, সিনেমা শেষ হওয়ার পরে প্রদর্শিত হয়।

পূর্বের হিসাবে, মেয়েরা বলেছে যে তাদের বন্ধুরা ঘড়ি দেখছে কিন্তু তারা না। তারা অশ্লীল পর্যবেক্ষক সঙ্গে যায় যে অপরাধ উল্লেখ। এক সাক্ষাত্কারে ড।

আমি মনে করি তারা দোষী মনে করে, কারণ তারা জানে যে এটি আমাদের সংস্কৃতি ও মূল্যবোধের বিরুদ্ধে। আমি নিশ্চিত যে মেয়েদের জন্য দ্বন্দ্বটি আরও খারাপ, কারণ আমাদের সমাজে জোর দেওয়া হয় এবং মেয়েকে যেকোনো কিছু ঘটতে ভয় পায়। আপনি জানেন এবং সম্ভবত মেয়েদের হত্যার ক্ষেত্রে শুনেছেন, তাই মেয়েরা গোপনে এটি করে এবং আরও দ্বন্দ্ব অনুভব করে।

মায়েদের সাক্ষাত্কারে বোঝা যায় যে ছেলেদের মা জানে যে তারা পর্ন দেখে, অথচ মেয়েদের মা তাদের মেয়েদের এমনভাবে অস্বীকার করতে বাধ্য করে। একজন মা বলেছিলেন যে পিতৃতান্ত্রিক আরব সমাজ ছেলেদের এবং মেয়েদের মধ্যে কী পার্থক্য দেয় তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে:

আমরা মাকে সচেতন যে আমাদের ছেলেমেয়েরা পর্নোগ্রাফি দেখে এবং একে অপরের সাথে যা দেখেছে তার কথা বলে, কিন্তু আমরা তা উপেক্ষা করি এবং এগিয়ে যাই! কিন্তু আরব সমাজে মেয়েদের ক্ষেত্রে এটাই নয়। আমরা তাদের উপর গৃহবধূকে আরো চাপিয়ে দিয়েছি, স্কুলে কাজ করার পাশাপাশি তাদেরও 'যৌন ইচ্ছা' সম্পর্কে চিন্তা করার সময় নেই। কেউ কেউ পরিবারের সম্মান বজায় রাখার জন্য তরুণদের কাছ থেকে বিয়ে করতে চায়।

এটি কিশোরীদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল যে মদ খাওয়া এবং অশ্লীল দেখার মতো ঝুঁকিপূর্ণ আচরণ সত্ত্বেও, প্রসবকালীন যৌনতা এখনও তাদের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য বাধা। ছেলেরা (এন = এক্সএনএনএক্স) উল্লেখ করেছে যে তারা বিয়ের যৌনতাকে বিরোধিতা করে কারণ এটি সম্পর্কের সঠিক ক্রমকে বাধা দেয়:

অবশ্যই, আমি বিবাহ বিয়ের বিরুদ্ধে আছি কারণ যদি আমরা বিবাহের আগে এটি করি, বিয়ের ইচ্ছা হ্রাস পায়, এবং শেষ পর্যন্ত বেশিরভাগ যুবক বিয়ে করবে না।

যুবকদের (এন = এক্সএনএনএক্স) এবং মায়েরা (এন = এক্সএমএক্সএক্স) ব্যাখ্যা করেছে যে তারা ইসলামিক ধর্মের কারণে বিয়ের যৌনতাকে বিরোধিতা করেছিল, যা বিবাহের পূর্বে ধর্মীয় অনুমোদন ছাড়াই যৌন সম্পর্ককে নিষিদ্ধ করেছিল। এক মা বললঃ

আমি প্রসবের লিঙ্গের বিরুদ্ধে। প্রথমত এটি আমাদের ধর্ম দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়। দ্বিতীয়ত এটি আমাদের সমাজে অগ্রহণযোগ্য। তৃতীয়ত আমি মনে করি মেয়ে এবং তার বাবা-মায়েদের মধ্যে বিশ্বাসের লঙ্ঘন।

পারিবারিক সম্মানটি প্রধান বাধাগুলির 1 যা যুবককে প্রসবকালীন যৌনতা থেকে বিরত রাখে। ছেলেদের মধ্যে একজন এটি নিম্নরূপ বর্ণনা করেছে:

আমাদের সমাজ এটা গ্রহণ করে না। এটি "নির্দয়" এবং যদি তারা যৌন হয় এমন কাউকে খুঁজে পায় তবে ফলাফলটি "আত্মহত্যা" বা নির্দিষ্ট এলাকা থেকে বঞ্চিত করা হয়।

তাছাড়া, ছেলেদের মধ্যে 1 বলেছে যে, যদি কোন মেয়েকে বিয়ের যৌন হয় তবে তাকে "ব্যবহৃত জিনিস" হিসেবে চিত্রিত করা হবে:

পুরুষদের এমনকি এমনকি বিবাহপূর্ব যৌন, সবকিছু করার অনুমতি দেওয়া হয়। অন্যদিকে, মেয়েদের বিয়ের আগে যৌনমিলনের অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ অন্যথায় তারা দ্বিতীয় অংশ হিসাবে গণ্য হয়।

একইভাবে, মেয়েরা বলেছে যে বিয়ের আগে কোন মেয়ে গর্ভবতী হলে তার কোন ভবিষ্যৎ নেই। এই ক্ষেত্রে:

আমাদের বাবা-মায়েরা আমাদের শিক্ষা দিয়েছিল যে বিয়ের আগে যৌন হয় এমন কোন মেয়ে বিয়ে করবে না। যেহেতু কোন মানুষ যে গ্রহণ করবে।

বিবাহের আগে গর্ভবতী হওয়ার জন্য, সমস্ত মা, বিশেষত মেয়েদের মা (এন = এক্সএনএনএক্স) বিষয়টির সংবেদনশীলতা জোর দিয়ে বলেন যে এই ধরনের ইভেন্টের জন্য ভারী মূল্য থাকতে পারে।

বয়ঃসন্ধিকালীরা জোর দিয়েছিল যে বিয়ের আগে গর্ভবতী মেয়েটি তার সমস্যা সমাধানের জন্য তার পিতামাতার কাছে যাবে না। ছেলেদের কিছু (এন = 8) ঘোষণা করেছে যে মেয়েটি তার প্রেমিকের কাছ থেকে সাহায্য চাইবে। এই ক্ষেত্রে:

আমি মনে করি তিনি যে কোনও ব্যক্তির সাথে যৌন সম্পর্ক নিয়ে যান এবং তারা কিভাবে গর্ভপাতের বিষয়ে একসাথে চিন্তা করবে। ছেলে যদি অস্বীকার করে বা বেঁচে থাকে তবে আমি মনে করি সে তার বান্ধবী বা বোনকে নিয়ে যাবে। অথবা সে গর্ভধারণকে গোপন করে গোপন করবে এবং কাউকে জানার ব্যতিরেকে তা বাতিল করবে।

অন্য কিশোরীরা, বিশেষ করে মেয়েরা (এন = এক্সএনএনএক্স), ভেবেছিল মেয়েটি সাহায্যের জন্য কারো কাছে যাবে না কারণ কেউ তাকে সাহায্য করতে পারে না। এই ক্ষেত্রে:

এটি একটি খুব কঠিন পরিস্থিতি। আমি কথা বলি কিনা জানিনা, কেউ তাকে সাহায্য করতে পারে না, আমি মনে করি সে নিজেকে সমাধান করবে।

যাইহোক, কিছু মেয়ে জোর দিয়েছিল যে তাদের বাবা-মা ভয় পাওয়ার সত্ত্বেও, তারা একমাত্র ব্যক্তি হবে যারা মেয়েটিকে সাহায্য করতে পারে:

এটা তার বয়স উপর নির্ভর করে কত কঠিন। যদি সে 18 হয় তবে সেটি 16 বা 17 এর চাইতে কম জটিল হবে। আমি মনে করি সে তার পিতামাতার কাছে যাবে কারণ এই অবস্থায়ই কেবল তার বাবা-মা সাহায্য করতে পারবেন।

অশ্লীল দৃষ্টিকোণ ফলাফল - ব্ল্যাকমেইল এবং যৌন নির্যাতন

যদিও ছেলেদের মা চোখ অন্ধ করে দেয়, বেশিরভাগ মা (এন = এক্সএনএনএক্স) তাদের ছেলের সিনেমা দেখে এবং তাদের সন্তানদের সেক্স শিক্ষার জন্য তাদের পরিণতি সম্পর্কে ভয় ও উদ্বেগ প্রকাশ করে:

আপনি বুঝতে হবে যে জীবন একটি সিনেমা মত নয়। লিঙ্গ এবং যৌন সম্পর্ক উভয়ই আসলেই খুব বিরক্তিকর উপায়ে উপস্থাপিত হয় এবং ফলস্বরূপ তারা জীবনের তুলনায় যৌন ভিন্নভাবে দেখেন। আমার মনে হয় না তারা যে সিনেমা দেখছেন সেগুলি ন্যায্য তথ্য আছে। কারণ আসক্তি এবং বিবাহবিচ্ছেদ দেখুন। আমি অনেক ক্ষেত্রেই জানি যখন স্বামী ও স্ত্রী ভেঙ্গে যায় কারণ সে তাকে যা দেখেছিল তা করতে বলে। এই বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিচ্ছেদ সঙ্গে শেষ হবে।

কিশোরীদের মতে, পর্নোগ্রাফিক সিনেমা এবং যৌন সামগ্রীতে অচেনা এক্সপোজার এছাড়াও ব্ল্যাকমেইল, যৌন হয়রানি, এবং যৌন নির্যাতনের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, বেশিরভাগ কিশোরী (এন = এক্সএনএনএক্স) নগ্ন মেয়েদের ভিডিও এবং ছবি পাঠিয়ে অনলাইন যৌন হয়রানি উল্লেখ করেছে। ছেলেদের মধ্যে একজন বললঃ

যৌন নির্যাতন শুধুমাত্র ধর্ষণ নয়, আজকের পর্নোগ্রাফিক ছবি এবং চলচ্চিত্রগুলির মতো ছেলে-মেয়েদের হুমকি ও ব্ল্যাকমেইলিংয়ের অনেক ক্ষেত্রেই রয়েছে। আজ নগ্ন ছবি তুলে মেয়েদের একটি ঘটনা আছে।

এক মায়ের আলোচনা হয়েছে যে যৌন সংলাপের অনুপস্থিতিতে আরব সমাজে যৌন শোষণ ও অপব্যবহারের কারণ কী?

প্রায়শই আমরা মেয়েদের যৌন সম্পর্কে জানার অনুমতি দিই না, এবং অন্যদিকে আমরা সচেতন থাকি যে সমস্ত ছেলেমেয়েরা যৌন তথ্য অনলাইনে দেখে এবং সন্ধান করে। আমি অশ্লীল সাইট সম্পর্কে কথা বলছি। তারা বেশিরভাগ তথ্য ভুল পেতে। এটি যৌন হয়রানির হার এবং ধর্ষণের ঘটনা দ্বারা প্রতিফলিত হয়, যা আমরা প্রতিদিন খবর শুনেছি।

মেয়েদের বেশিরভাগ মা (এন = এক্সএনএনএক্স) তাদের মেয়েদের অনলাইন যৌন নির্যাতনের বিরুদ্ধে সতর্কতার অত্যাবশ্যকীয় গুরুত্বের উপর জোর দেয় কারণ অ্যাপ্লিকেশনগুলির উপলব্ধতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতার কারণে দ্রুতগতিতে সমস্ত অবৈধ ছবি এবং ভিডিও বিতরণ করা হয়:

আমি তাকে বলেছিলাম আমাদের নিজেদের ছবি তুলতে এবং হোয়াটসঅ্যাপ গোষ্ঠীগুলিতে পাঠানোর অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ সেখানে অনেক লোক রয়েছে যারা এই ছবিগুলির সুবিধা গ্রহণ করে এবং তাদের পরিবর্তন করে।

ছেলেদের (এন = 9) এবং মেয়েরা (এন = 7) জোর দিয়েছিল যে স্কুলে যৌন শিক্ষা অনুপস্থিতি তাদেরকে অন্য উত্স থেকে তথ্য সন্ধান করতে পরিচালিত করে এবং স্কুলের কাঠামোতে যৌন শিক্ষা সম্ভবত তরুণদের সাহায্য করতে পারে:

স্কুলে কথা বলা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমাদের সমাজ কথা বলছে না এবং আমাদের যৌন বা যৌন শিক্ষা সম্পর্কে কথা বলতে দেয় না। এই সংবেদনশীল বিষয় সম্পর্কে সচেতনতা নেই। আমরা তের যেতে এবং ভুল জায়গায় তাকান হিসাবে। সেক্স শিক্ষার মাধ্যমে আপনি যৌন প্রবণতার সাথে পুরো প্রজন্মকে বাড়াতে পারেন।

উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ছেলেমেয়েদের দ্বারা বর্ণিত যৌন শিক্ষা আরেকটি সুবিধা (এন = 10) যৌন অপব্যবহার এবং অন্যান্য ঝুঁকিপূর্ণ যৌন আচরণ হ্রাস করতে হবে। এই ক্ষেত্রে:

আমি মনে করি এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা ছেলে এবং মেয়েরা এই তথ্যটি কোথায় পাব তা জানি না don't আমাদের বাবা-মা কথা বলেন না এবং তারা স্কুলেও কথা বলেন না। আমাদের সঠিক দিকনির্দেশনার জন্য কমপক্ষে একটি উত্স থাকা দরকার। এবং এমন একটি ভাল সম্ভাবনা রয়েছে যে যৌন শিক্ষার বিষয়ে বক্তৃতাগুলি যৌন নির্যাতন, ধর্ষণ ইত্যাদির ক্ষেত্রে হ্রাস পাবে।

আলোচনা

প্রিন্সিপাল ফলাফল

পশ্চিমের সাথে তাদের সংযোগের ফলে আরব সমাজগুলিতে অনেক পরিবর্তন ঘটলেও, যৌনতার বিষয় এখনও নিষিদ্ধ [64]। নিষেধাজ্ঞা পাশাপাশি এই গবেষণায় প্রতিফলিত হয়। এই গবেষণায় কিশোর-কিশোরীরা ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং মানসিক বাধা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যা তাদের পরিবারের সংগে যৌনতা নিয়ে আলোচনা করা কঠিন করে তোলে। বয়ঃসন্ধিকালে যৌনতার কথোপকথন কেবলমাত্র নির্দিষ্ট শারীরিক দিক যেমন মেয়েরা তাদের সময়সীমার জন্য সীমিত। প্রধান ধারণা হল যৌনতা নিয়ে আলোচনা করা উচিত নয়, যে প্রসবের যৌন যোগাযোগ ধর্ম দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় এবং যৌন কথোপকথন প্রসবকালীন যৌনতাকে বৈধ করতে পারে। সাহিত্য ইঙ্গিত করে যে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রতিবন্ধকতা সত্ত্বেও, আরব যুবকদের বিবাহপূর্ব যৌনতা আছে [4,64]। এই গবেষণায় কিশোর-কিশোরীদের সাক্ষাৎকারে পাওয়া যায় যে প্রকৃত বাস্তবতা রক্ষণশীল ধারণার থেকে আলাদা। পৃষ্ঠপোষকতায়, মায়েদের মনে আছে যে কিশোরীদের যৌন কার্যকলাপের প্রতিলিপি প্রণয়ন করা হয়েছে, কিন্তু এসটিডি চুক্তির ভয় পাওয়ার কারণে তাদের সন্তানদের যৌন সম্পর্ক সম্পর্কে সাবধান হওয়া সতর্ক করে দেয় যে তারা মনে করে যে কিশোর বয়সের ছেলেমেয়েরা প্রারম্ভিক সেক্স। এই গবেষণার ফলাফল দৃঢ়ভাবে বর্তমান পিতৃতান্ত্রিক বিশ্বব্যাপী নির্দেশ করে [22,65].

এই গবেষণার ফলাফলগুলি "যৌন দ্বিগুণ মানদণ্ড" এর ঘটনাটি নির্দেশ করে, যার মানে হল যে যৌন আচরণের বিচার যৌনতার উপর নির্ভর করে যৌন আচরণ ভিন্নভাবে বিচার করা হয় [15]। ছেলেরা এবং পুরুষরা অনানুষ্ঠানিক যৌন যোগাযোগের জন্য অন্যদের কাছ থেকে প্রশংসা এবং ইতিবাচক গুণাবলী গ্রহণ করে বলে মনে করা হয়, যদিও মেয়েরা এবং মহিলাদের অনুরূপ আচরণের জন্য অপমানিত এবং কলঙ্কিত বলে মনে করা হয়। অন্য কথায়, পুরুষদের যৌন কার্যকলাপের জন্য পুরস্কৃত করা হয়, যখন নারী একই কার্যকলাপের জন্য অপমানিত হয় [17,18]। একইভাবে, এই গবেষণায়, ছেলেরা এবং মেয়েশিশুরা বলেছিল যে মেয়েটি সর্বোচ্চ মূল্য পরিশোধ করবে। এটি এমন মেয়ে যা পারিবারিকভাবে এবং সামাজিকভাবে নিন্দা করা হবে; অধিকন্তু, পারিবারিক সম্মানের সাথে আপস করার ফলে তার জীবন বিপদ হতে পারে। এই গবেষণায় উপস্থাপিত ফলাফলগুলি গবেষণা সাহিত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দেখায় যে আরব সমাজের পুরুষরা পারিবারিক সম্পর্কগুলি ক্ষতিগ্রস্ত না করে কাজ করার জন্য আরও বেশি যৌন স্বাধীনতা লাভ করেছে, যেসব মহিলারা গার্হস্থ্য শান্তি ও পারিবারিক সম্মানের বজায় রাখার জন্য অনেকগুলি নির্দেশাবলীর অধীনে থাকা উচিত তাদের বিরোধিতা করে [65]। এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে আরব সমাজের পিতৃপুরুষ তার রিপোর্ট করা অনলাইন পর্নোগ্রাফি খরচ দ্বারা প্রতিফলিত হয় [66]। এই গবেষণায় ছেলেরা জানায় যে তারা অশ্লীল দেখাশোনা করেছে, মেয়েদের বিরোধিতা করেছে, যারা এভাবে অস্বীকৃতি জানায় কিন্তু তাদের পরোক্ষভাবে রিপোর্ট করে তাদের মহিলা বন্ধুরা রিপোর্ট করেছে।

এই ফলাফল তরুণদের দ্বারা লিঙ্গ স্টিরিওোটাইপের অভ্যন্তরীণকরণ নির্দেশ করে, অর্থাৎ, লিঙ্গ এবং বাসনা নারীর নয়; তবে, তারা পুরুষদের কাছ থেকে আশা করা হয়। Heteroxxuality একটি পুরুষ দৃষ্টিশক্তি অধীনে নির্মিত হয় [19]। এভাবে পুরুষরা ক্ষমতার অবস্থানে থাকে এবং তাদের যৌন ও আকাঙ্ক্ষার বক্তব্যের অ্যাক্সেস থাকে, অথচ নারীর ইচ্ছা নীরব হয়। উপরন্তু, গবেষণার ফলাফল এই গবেষণায় মায়ের দ্বারা যৌন দ্বিগুণ মান অভ্যন্তরীণকরণ নির্দেশ করে। মিলহাউসন ও হেরল্ডের মতো [15] নির্দেশ করুন, পুরুষরা একমাত্র নয় যারা দ্বিগুণ মানকে অভ্যন্তরীণ করে তুলতে পারে-অনেক ক্ষেত্রেও মহিলারাও তাই করেন।

এই গবেষণায় মা এই বিষয়টি উপেক্ষা করে যে তাদের ছেলেরা অশ্লীল দেখেছে; তবে, তারা অস্বীকার করেছে যে তাদের কন্যা একইভাবে আচরণ করতে পারে। ধারণা করা হচ্ছে, যৌন সংস্পর্শ এবং ছেলেমেয়েদের জন্য উভয় পর্নোগ্রাফি পর্যবেক্ষনের বিরুদ্ধে ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, কিন্তু পুরুষ বয়ঃসন্ধিকালের আচরণের প্রতি মায়ের লক্ষণীয় মনোভাব কিশোরী মেয়েদের বিদ্যমান বস্তুর উপর জোর দেয়। এটা ঠিক মাতৃ, মহিলা প্রাপ্তবয়স্কদের, যারা পিতৃতান্ত্রিক দৃষ্টভঙ্গি অভ্যন্তরীণ হয়। তারা বজায় রাখে যে এটি মূলত মহিলাদের যারা "খারাপ" মেয়েদের যৌন বাসনা এবং তাদের যেকোনো সাথে যৌনসম্পর্কের সাথে যৌন সম্পর্ক বজায় রাখা এড়িয়ে চলতে বাধ্য হয় [19]। তারা বজায় রাখে যে নারীদের যৌন কার্যকলাপের জন্য পুরুষের তুলনায় আরো কঠোরভাবে বিচার করা উচিত এবং নারীদের নিজেদের "সম্মান" করা উচিত [67].

তাছাড়া, এই গবেষণায় কিছু মায়েরা জানায় যে তারা তাদের বাচ্চাদের সাথে কথা বলা এড়াতে পারে কারণ তারা এমন বাবাকে রাগ করে যে পরিবারে এমন কথোপকথন সহ্য করবে না। উপরন্তু, এই গবেষণা থেকে উদ্ভূত কি অতিরিক্ত ও গোপন বক্তৃতা যা আরব সমাজের অন্যান্য ঝুঁকিপূর্ণ আচরণের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে, যেমন, প্রকৃতপক্ষে যা ঘটছে তার বিরুদ্ধে ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা। উদাহরণস্বরূপ, মুসলিম যুবকদের দ্বারা গোপন মদ্যপান মদ খাওয়ার ক্ষেত্রে ইসলামের নিষেধাজ্ঞা, যখন বাবা-মা চোখ বন্ধ করে দেয় [68].

এই গবেষণার ফলাফল এছাড়াও অশ্লীলতা এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব অশ্লীল দেখা অশ্লীল সম্পর্কে মনে করে। বয়ঃসন্ধিকালে দেখার সময় এবং পরে দোষী বোধ। তারা আধুনিকতা এবং ঐতিহ্যগত মানগুলির মধ্যে নৈতিক দ্বন্দ্বের কারণে এই অনুভূতিগুলি উদ্ভূত হয়। ভয়ানক অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব তারা মনে করেন যে দ্বৈততা যা আরব আদিবাসী আধুনিকীকরণ এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধগুলির মধ্যে সংঘর্ষের সম্মুখীন হয় তার সাথে সম্পর্কিত গবেষণাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ [10]। এই সংঘর্ষটি নতুন মিডিয়া বিপ্লবের দ্বারা শক্তিশালী হয়, যা যৌনতাপূর্ণ সামগ্রীগুলিকে এমন উপায়ে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে যা অন্য কোন মিডিয়া আগে কখনও করেনি। অধিকন্তু, অশ্লীল দেখাগুলি তরুণদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে এবং যেভাবে তারা আসলে আচরণ করে। প্রাপ্তবয়স্কদের অশ্লীল দেখার নিম্নলিখিত সামাজিক সামাজিক ক্ষেত্রে ঘটেছে যে যৌন অপব্যবহার রিপোর্ট। সাক্ষাত্কার প্রাপ্তবয়স্কদের, ব্ল্যাকমেইল, যৌন হয়রানি, এবং যৌন অপব্যবহারের মতে পর্নোগ্রাফিক সিনেমা এবং যৌন সামগ্রীগুলি অচেনা এক্সপোজারের দিকে অগ্রসর হয়। এই আচরণগুলি বিশ্ব জুড়ে তরুণদের অন্যান্য গবেষণায় পাওয়া গেছে [12,59,69] এবং বিশেষ করে আরব সমাজে।

সীমাবদ্ধতা

এই গবেষণার সীমাবদ্ধতা হল এটি একটি গুণগত গবেষণা, এবং তাই এটি সমগ্র জনসংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না। যাইহোক, শুধুমাত্র গুণগত গবেষণা যৌনতা সম্পর্কে গভীরভাবে কথোপকথন পরিচালনা করতে পারে, একটি সমস্যা যা সামাজিক নিষেধাজ্ঞা। বিষয়টির চরম সংবেদনশীলতা দেওয়া, পিতামাতার সাথে সাক্ষাত্কার করা সম্ভব হয়নি।

ফলো-আপ স্টাডিজ যৌন কথোপকথন এবং অশ্লীল দর্শনের বিষয়গুলি আলোড়িত করার জন্য পিতামাতার সাথে সাক্ষাত্কার অন্তর্ভুক্ত করতে পরিচালিত হতে পারে। যৌন কথোপকথন পরিচালিত হয় এবং এটি যৌন আচরণ এবং গার্হস্থ্য সহিংসতাকে কীভাবে প্রভাবিত করে তার উপর ফলো-আপ স্টাডগুলি পরিচালনা করার চেষ্টা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ফলো-আপ স্টাডগুলি বিভিন্ন টিন গোষ্ঠীর ঝুঁকিপূর্ণ আচরণগুলির পরিমাপের পরিমাণগত পরিমাপকে ডিজাইন করতে পারে।

উপসংহার

গবেষণার আলোকে এটা স্পষ্ট যে রক্ষণশীল ও আধুনিক সংস্কৃতির মধ্যে এই সংগ্রাম, যা কিশোরীদের মনোবিজ্ঞানগুলির মধ্যে খেলা করে; যৌন শিক্ষা অনুপস্থিতি; কিশোরীদের তথ্য অনুসন্ধানের প্রয়োজন; এবং অনলাইন অশ্লীল তাদের অচেনা এক্সপোজার সব আলোচনার পরিবর্তন এবং এই দ্বন্দ্বপূর্ণ পরিস্থিতির মোকাবেলা করার জন্য কার্যকর সরঞ্জাম প্রদান প্রয়োজন হাইলাইট। গবেষণা থেকে উদ্ভূত উপসংহার এবং সুপারিশটি স্কুল সিস্টেম দ্বারা এতদূর করা তথ্য এবং তথ্যগত তথ্য প্রেরণ করা যথেষ্ট নয়। তার অনুপস্থিতির সহিংস পরিণতি রোধে একটি অর্থপূর্ণ কথোপকথন উত্সাহিত করার একটি উপায় খুঁজে বের করা প্রয়োজন। একটি যৌন কথোপকথন প্রবর্তন এবং এটি নিয়ন্ত্রিত, স্বচ্ছ এবং সমালোচনামূলক পদ্ধতিতে পরিচালনার মাধ্যমে যৌন সামগ্রী, অশ্লীল দেখা এবং যৌন আচরণ সম্পর্কিত অনুসন্ধান সম্পর্কে আরো জ্ঞাত সিদ্ধান্ত নিতে যুবককে সহায়তা করতে পারে।

স্বীকার

লেখকগণ গুণগত মানের উন্নতির জন্য মূল্যবান মন্তব্য এবং পরামর্শের জন্য গবেষক অংশগ্রহণকারীদের এবং বেনামী সমালোচকদের ধন্যবাদ জানাতে চান।

স্বার্থের সংঘাত

কেউ ঘোষণা করেনি।

তথ্যসূত্র

  1. গান্জাক এম, বারস পি, আলাভারি এফ, আলমাজরুই এস, মুরাদাদ এ, আল-মাস্কারি এ। নীরবতা ভেঙ্গে ফেলুন: সংযুক্ত আরব আমিরাতে আরব বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে এইচআইভি / এইডস জ্ঞান, মনোভাব এবং শিক্ষাগত চাহিদা। জে অ্যাডোলেস স্বাস্থ্য 2007 জুন; 40 (6): 572.e1-572.e8। [CrossRef] [মেডিসিন]
  2. রৌদি-ফাহিমি এফ। ওয়াশিংটন, ডিসি; ২০০৩ ফেব্রুয়ারি। মধ্য প্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকাতে মহিলাদের প্রজনন স্বাস্থ্য URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  3. আঘা এস নাইজেরিয়ার তরুণ মুসলমান ও খ্রিস্টান নারীদের মধ্যে যৌন প্রবৃদ্ধির সময় পরিবর্তন করে। আর্ক সেক্স Behav 2009 ডিসেম্বর; 38 (6): 899-908। [CrossRef] [মেডিসিন]
  4. ডায়ালি এ, উহলান আ। সমসাময়িক আরব সমাজে যৌনতা। Soc মলদ্বার 2005; 49 (2): 16-33 [বিনামূল্যে সম্পূর্ণ লেখা]
  5. ফস্টার এএম, উইন এল, রুহানা এ, পলিস সি, ট্রুসেল জে। প্রজনন স্বাস্থ্য, আরব বিশ্ব এবং ইন্টারনেট: একটি আরবি-ভাষা জরুরী গর্ভনিরোধ ওয়েবসাইটের ব্যবহার নিদর্শন। গর্ভনিরোধ 2005 আগস্ট; 72 (2): 130-137। [CrossRef] [মেডিসিন]
  6. রৌদি-ফাহিমি এফ, এল ফেকি এস ওয়াশিংটন, ডিসি; 2011. জীবনের ঘটনা: যুবক যৌনতা এবং মধ্য প্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার প্রজনন স্বাস্থ্য URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  7. হামাদ এসএন। কুয়েতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের মধ্যে ইন্টারনেট আসক্তি! ডোমেন 2010 মার্চ 16; 18 (2): 4-16। [CrossRef]
  8. খীরখাহা এফ, ঘবেলি জুবাইরি এ, গুরান এ, হাসেমী এস। ইন্টারনেট আসক্তি, প্রাদুর্ভাব এবং মহামারী বৈশিষ্ট্য: ইরানে প্রথম গবেষণা। ইউআর সাইকাক্রিটি 2008 এপ্রিল; 23 (সাপ্লিমেন্টমেন্ট 2): S309। [CrossRef]
  9. ম্যাসাদ এসজি, করম আর, ব্রাউন আর, গ্লিক পি, শাহীন এম, লিন্নেমায়ার এস, এট আল। পশ্চিমবঙ্গে প্যালেস্টাইনের তরুণদের মধ্যে যৌন ঝুঁকি সম্পর্কিত ধারণার ধারণা: একটি গুণগত তদন্ত। বিএমসি পাবলিক হেল্থ 2014 নভেম্বর 24; 14: 1213 [বিনামূল্যে সম্পূর্ণ লেখা] [CrossRef] [মেডিসিন]
  10. জেইরা এ, এস্টোর আরএ, বেনবিনিশিটি আর। ইজরায়েলের ইহুদি ও আরব পাবলিক স্কুলগুলিতে যৌন হয়রানি। শিশু অপব্যবহার Negl 2002 ফেব্রুয়ারী; 26 (2): 149-166। [CrossRef]
  11. আরএল, ফ্যালিগ্যান্ট জেএম, আলেকজান্ডার এএ, বুখার্ট বিআর। রেস এবং শিকার বয়স বিষয়: যৌন এবং অযৌক্তিক অপরাধ সহ আফ্রিকান আমেরিকান এবং ইউরোপীয় আমেরিকান যুবকদের মধ্যে যৌন আচরণ এবং অভিজ্ঞতা। যৌন অপব্যবহার 2017 জুলাই 31 এপব এগিয়ে মুদ্রণ (আসন্ন)। [CrossRef] [মেডিসিন]
  12. টমাসজুয়াকা পি, ক্রহে বি। পোলিশ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে যৌন আগ্রাসনের শিকার এবং অভিশাপের পূর্বাভাসঃ একটি অনুদৈর্ঘ্য গবেষণা। আর্ক সেক্স বিহ্যাভ 2018 ফেব্রুয়ারী; 47 (2): 493-505। [CrossRef] [মেডিসিন]
  13. আলকাইজ এএম, আলমুনিফ এমএ, মিনহাস এইচআর। সেন্ট্রাল সৌদি আরবের সরকারি ও বেসরকারি স্কুলগুলিতে মহিলা কিশোরীদের মধ্যে যৌন শিক্ষা সম্পর্কিত জ্ঞান, মনোভাব এবং সম্পদ। সৌদি মেড জে 2012 সেপ্টেম্বর; 33 (9): 1001-1009। [মেডিসিন]
  14. মেটিনি WP, এসপি এল, বিয়েনস্টক জে, কক্স এসএম, এরিকসন এসএস, গোয়েফার্ট এআর, ইত্যাদি। বিন্দুতে: চিকিৎসা শিক্ষা প্রেক্ষাপটে মূল্যায়নের পর্যালোচনা করে: শিক্ষাবিদ, শিক্ষক এবং প্রশিক্ষণ কর্মসূচীর মূল্যায়ন। এম জে Obstet Gynecol 2005 জন; 192 (1): 34-37। [CrossRef] [মেডিসিন]
  15. মিলহাউসন আরআর, হেরল্ড ইএস। যৌন দ্বিগুণ মান এখনও বিদ্যমান আছে? বিশ্ববিদ্যালয় নারীদের ধারণা। জে সেক্স রেস 1999 নভেম্বর; 36 (4): 361-368। [CrossRef]
  16. হোল্যান্ড জে, রামজানোগলু সি, শার্প এস, থমসন আর। হেড ইন হেড: ইয়ং পিপলস, হিটারোসাক্সেসিটি অ্যান্ড পাওয়ার। লন্ডন: টুফ্নেল প্রেস; 1998।
  17. গ্রীন কে, ফকনার এস। লিঙ্গ, যৌন দ্বিগুণ মান বিশ্বাস, এবং ভিন্ন ভিন্ন ডেটিং সম্পর্ক যৌন কথোপকথন। যৌন ভূমিকা 2005 আগস্ট; 53 (3-4): 239-251। [CrossRef]
  18. মার্ক এমজে, ক্রিস ফ্রেলে রা। যৌন দ্বৈত মানের সামাজিক যোগাযোগের প্রভাব। শোক প্রভাব 2007 মার্ক; 2 (1): 29-54। [CrossRef]
  19. টলম্যান ড। ডিজায়ারের দ্বিধা: কিশোর বালিকা যৌনতা সম্পর্কে কথা বলে। ক্যামব্রিজ, এমএ: হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস; 2005।
  20. কোয়েনিগ এমএ, জামালোটস I, লুটালো টি, নালুগোডা এফ, ওয়াগম্যান জে, গ্রে রা। রায়াই, উগান্ডার কিশোরীদের মধ্যে প্রথম যৌন সম্পর্ক এবং প্রজনন স্বাস্থ্য। ইন্ট ফ্যাম প্ল্যান্ট 2004 ডিসক ডিসপ্লে; 30 (4): 156-163 [বিনামূল্যে সম্পূর্ণ লেখা] [CrossRef] [মেডিসিন]
  21. Schulz জে জে, Schulz এল। বয়সের সবচেয়ে অন্ধকার: তালেবান অধীনে আফগান নারী। শান্তি কনফার্ম 1999; 5 (3): 237-254। [CrossRef]
  22. সোধার জেডএ, শায়খ এজি, সোধার কেএন। ইসলামে নারীর সামাজিক অধিকার: পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে অধিকারের সমতার মূল্যায়ন। গ্রাসরুট 2015; 49 (1): 171-178।
  23. আরফাউই কে, মুঘদাম ভিএম। নারী ও তিউনিশিয়ার নারীবাদবাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা: আরব প্রসঙ্গে সমর্থন, নীতি ও রাজনীতি। Curr Sociol 2016 এপ্রিল 13; 64 (4): 637-653। [CrossRef]
  24. মুঘদাম ভিএম। আরব বসন্তের পর নারী ও গণতন্ত্র: তত্ত্ব, অনুশীলন, এবং সম্ভাবনা। ইন: শালবী এম, মুঘদাম ভিএম, সম্পাদক মো। আরব বসন্তের পরে নারীর ক্ষমতায়ন। নিউ ইয়র্ক: প্যালগ্র্যাভ ম্যাকমিলান; 2016: 193-215।
  25. Cooney এম। পরিবার দ্বারা মৃত্যু: শাস্তি হিসাবে সহিংসতা সম্মান। Punishm Soc XXX অক্টোবর; 2014 (16): 4-406। [CrossRef]
  26. বন্যা এম। অস্ট্রেলিয়া মধ্যে যুবকদের মধ্যে পর্নোগ্রাফি এক্সপোজার। জে সোসিওল 2007 মার্চ 01; 43 (1): 45-60। [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. ইন্টারনেটে তৃতীয় ব্যক্তি প্রভাব, লিঙ্গ এবং পর্নোগ্রাফি। জে ব্রডকাস্ট ইলেক্ট্রন মিডিয়া 2002 Mar; 46 (1): 13-33। [CrossRef]
  28. কুপার এ, বোস এস, মহু এম, গ্রীনফিল্ড ডি। যৌনতা এবং ইন্টারনেট: পরবর্তী যৌন বিপ্লব। ইন: মানব যৌনতা উপর মানসিক দৃষ্টিকোণ। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই: উইলি; 1999: 519-545।
  29. মিচেল কেজে, উওলাক জে, ফিনকেলহোর ডি। যৌন আবেদন, হয়রানি এবং অশ্লীলতা সম্পর্কিত অবাঞ্ছিত এক্সপোজারের যুবা রিপোর্টে ইন্টারনেটে ট্রেন্ডস। জে অ্যাডোলেস স্বাস্থ্য 2007 ফেব্রুয়ারী; 40 (2): 116-126। [CrossRef] [মেডিসিন]
  30. উওলাক জে, মিচেল কে, ফিনকেলহোর ডি। অযাচিত এবং যুব ইন্টারনেট ব্যবহারকারীদের জাতীয় নমুনাতে অনলাইন পর্নোগ্রাফির উন্মাদনা চেয়েছিলেন। পেডিয়াট্রিক্স 2007 ফেব্রুয়ারী; 119 (2): 247-257। [CrossRef] [মেডিসিন]
  31. লেনহার্ট এ, লিং আর, ক্যাম্পবেল এস, পার্সেল কে। পিউ ইন্টারনেট। ২০১০ এপ্রিল ২০. কিশোর ও মোবাইল ফোন: পাঠ্য বার্তাপ্রেরণগুলি বিস্ফোরিত হওয়ার সাথে সাথে কিশোররা তাদের যোগাযোগের কৌশলগুলির কেন্দ্রস্থল হিসাবে ইউআরএল ইউআরএল: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  32. লেনহার্ট এ, পুরসেল কে, স্মিথ এ, জিকুহর কে পিউ ইন্টারনেট। 2010 ফেব্রুয়ারী 03. সোশ্যাল মিডিয়া এবং তরুণ বয়স্কদের URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  33. আইনজীবি ডি রয়টার্স। ২০০৮ সালের ২৪ নভেম্বর। আমেরিকান যুবকদের ইন্টারনেট ব্যবহারের পথ: জরিপের URL: HTTPS। / / WWW reuters.com/ নিবন্ধ / উস-ইন্টারনেট-যৌবন / আমেরিকান যুব লেজ-ইন-ইন্টারনেট-ব্যবহার-জরিপ-idUSTRE4AN0MR20081124 [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  34. লিভিংস্টোন এস, হেলস্পার ইজে। ইন্টারনেটে যোগাযোগ করার সময় ঝুঁকি গ্রহণ: অনলাইন ঝুঁকির জন্য তরুণদের দুর্বলতায় অফলাইনে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির ভূমিকা। ইনফ কমিউনিটি সোস 2007 অক্টোবর; 10 (5): 619-644। [CrossRef]
  35. হোললেই এস, ভ্যালেন্টাইন জি। সাইবারকিডসঃ অনলাইন লাইনে যুব পরিচয় এবং সম্প্রদায়গুলি। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই: রাউললেজ; 2014।
  36. Mesch জিএস। কিশোরীদের মধ্যে সামাজিক বন্ড এবং ইন্টারনেট অশ্লীল এক্সপোজার। জে অ্যাডোলেস 2009 জুন; 32 (3): 601-618। [CrossRef] [মেডিসিন]
  37. ইয়েন লাই পি, দং ওয়াই, ওয়াং এম, ওয়াং এক্স। পর্নোগ্রাফি হস্তক্ষেপ ও নিয়ন্ত্রণ: অভ্যন্তরীণ শাস্তি, নেতিবাচক বহিরাগততা, এবং আইনী পিতামাতার। জে গ্লোব ইকন 2014; 3 (128): 2। [CrossRef]
  38. বেলার জুনিয়র। বিনামূল্যে বক্তৃতা, পর্নোগ্রাফি এবং আইন সীমাবদ্ধ। ASLR 2010; 1: 66।
  39. পিটার জে, ভ্যালকেনবার্গ প্রধানমন্ত্রী ড। কিশোরী এবং পর্নোগ্রাফি: গবেষণার 20 বছর পর্যালোচনা। জে সেক্স রেস 2016 মার; 53 (4-5): 509-531। [CrossRef] [মেডিসিন]
  40. মিচেল কেজে, ফিনকেলহোর ডি, উওলাক জে। তরুণদের প্রকাশ ইন্টারনেটে অবাঞ্ছিত যৌন সামগ্রী: ঝুঁকি, প্রভাব এবং প্রতিরোধের জাতীয় জরিপ। যুব Soc XXX মার্চ 2003; 01 (34): 3-330। [CrossRef]
  41. গ্রীনফিল্ডের প্রধানমন্ত্রী ড। ইন্টারনেটে পর্নোগ্রাফির অজানা এক্সপোজার: শিশু উন্নয়ন এবং পরিবারের জন্য পিয়ার টু পিয়ার ফাইল-শেয়ারিং নেটওয়ার্কগুলির প্রভাব। জে অ্যাপ দেব সাইকোল 2004 নভেম্বর; 25 (6): 741-750। [CrossRef]
  42. লিভিংস্টোন এস, বোবার এম লন্ডন, যুক্তরাজ্য: লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স অ্যান্ড পলিটিকাল সায়েন্স; 2005. ইউকে বাচ্চারা অনলাইনে যান: মূল প্রকল্পের অনুসন্ধানের URL এর চূড়ান্ত প্রতিবেদন: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  43. পিটার জে, ভালকেনবুর্গ প্রধানমন্ত্রী। কিশোর-কিশোরীদের যৌন স্পষ্ট ইন্টারনেট উপাদান, যৌন অনিশ্চয়তা এবং অনির্দিষ্ট যৌন অন্বেষণের প্রতি মনোভাবের সংস্পর্শে: এর কোনও যোগসূত্র আছে কি? কমিউনিটি রেজ 2008 আগস্ট 04; 35 (5): 579-601। [CrossRef]
  44. পেরি এলডি। বাচ্চাদের ইউআরএল-এ পর্নোগ্রাফির প্রভাব: জুন ২০১ 2016। http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  45. লিম এমএস, অ্যাগিয়াস পিএ, ক্যারোট ইআর, ভেলা এএম, হেলার্ড এমই। তরুণ অস্ট্রেলিয়ানদের অশ্লীল ব্যবহার এবং যৌন ঝুঁকিপূর্ণ আচরণের সাথে সংযুক্তি। অস্ট এনজেডজে জনস্বাস্থ্য 2017 আগস্ট; 41 (4): 438-443। [CrossRef] [মেডিসিন]
  46. ব্রাউন বিবি। "আপনি কার সাথে যাচ্ছেন?": কিশোর রোমান্টিক সম্পর্কের উপর পিয়ার গ্রুপ প্রভাব ফেলে। ইন: ফুরম্যান ডাব্লু, ব্রাউন বিবি, ফিরিং সি, সম্পাদকগণ। কৈশোরে রোমান্টিক সম্পর্কের বিকাশ। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই: কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস; 1999: 291-329।
  47. কননিলি জে, গোল্ডবার্গ এ। কৈশোরের রোমান্টিক সম্পর্ক: তাদের উত্থান ও বিকাশে বন্ধু এবং সহকর্মীদের ভূমিকা। ইন: ফারম্যান ডাব্লু, ব্রাউন বিবি, ফেয়ারিং সি, সম্পাদক। কৈশোর মধ্যে রোমান্টিক সম্পর্ক উন্নয়ন। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই: ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস; 1999: 266-290।
  48. ওয়ালকেনবার্গ পিএম, পিটার জে, ওয়ালথার জেবি। মিডিয়া প্রভাব: তত্ত্ব এবং গবেষণা। Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338। [CrossRef] [মেডিসিন]
  49. মরিসন টিজি, এলিস এসআর, মরিসন এমএ, বেরডেন এ, হরিম্যান আরএল। কানাডিয়ান পুরুষদের একটি নমুনার মধ্যে যৌন স্পষ্ট উপাদান এবং শরীরের সম্মান, যৌনাঙ্গিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং যৌন সম্মানের বিভিন্নতার বহিঃপ্রকাশ। জে মেনস স্টাড 2007 মার্চ 1; 14 (2): 209-222। [CrossRef]
  50. বাইরন ডি, ওসল্যান্ড জে। যৌন কল্পনা এবং এরোটিকা / পর্নোগ্রাফি: অভ্যন্তরীণ এবং বহিরাগত চিত্রাবলী। ইন: ইনজুকম্যান টি, ম্যাসকেলা এফ, সম্পাদক। মানব যৌনতা উপর মানসিক দৃষ্টিকোণ। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই: উইলি; 2000: 283-305।
  51. মিকর্স্কি আর, সিজমানস্কি ডিএম। পুংলিঙ্গ নিয়ম, পিয়ার গ্রুপ, পর্নোগ্রাফি, ফেসবুক, এবং পুরুষদের মহিলাদের যৌন আপত্তি। সাইকোল মেন মাস্ক 2017 অক্টোবর; 18 (4): 257-267। [CrossRef]
  52. Morelli এম, Bianchi ডি, Baiocco আর, Pezzuti এল, Chirumbolo এ Sexting, মনস্তাত্ত্বিক দুর্দশা এবং বয়স্কদের এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সহিংসতা ডেটিং। সাইকোথমা 2016 মে; 28 (2): 137-142। [CrossRef] [মেডিসিন]
  53. Bianchi ডি, Morelli এম, Baiocco আর, Chirumbolo এ। প্রাচীর উপর আয়না হিসাবে Sexting: শরীরের সম্মান বৈশিষ্ট্য, মিডিয়া মডেল, এবং বস্তুগত শরীর চেতনা। জে অ্যাডোলেস 2017 ডিসেম্বর; 61: 164-172। [CrossRef] [মেডিসিন]
  54. Seto এমসি, মেরিক এ, বার্বারি হে। যৌন আগ্রাসনের etiology মধ্যে পর্নোগ্রাফি ভূমিকা। আগ্নেয়াস্ত্র হিংস্র Behav 2001 জন; 6 (1): 35-53। [CrossRef]
  55. কাদরি এন, বেঞ্জেলনউন আর, কেন্দিলি আই, খোবিলা এ, মুসাওউই ডি। মরক্কোর ইন্টারনেট এবং যৌনতা সাইবার অভ্যাস থেকে সাইকোথ্যাথোলজি পর্যন্ত। যৌনতা 2013 এপ্রিল; 22 (2): e49-e53। [CrossRef]
  56. ব্রোম্বার্স এম, থিয়োকাস সি ওয়াশিংটন, ডিসি; 2013 মে। নিম্ন আয়ের শিক্ষার্থী এবং রঙিন ইউআরএলের শিক্ষার্থীদের কৃতিত্বের কাচের সিলিং ভাঙা: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  57. ক্যাসেমি জেড, ডেসউকি ডি, আব্দেলাসসুল জি। মিশরীয়দের মধ্যে যৌন কল্পনা, হস্তমৈথুন এবং পর্নোগ্রাফি। সেক্স কাল্ট 2016 মার 12; 20 (3): 626-638। [CrossRef]
  58. হাওয়াই এনএস। লেবাননে কিশোরীদের মধ্যে ইন্টারনেট আসক্তি! Comput Human Behav 2012 মে; 28 (3): 1044-1053। [CrossRef]
  59. ওভেনস ইডব্লিউ, বেহুন আরজে, মান্নান জেসি, রিড আরসি। কিশোরীদের উপর ইন্টারনেট পর্নোগ্রাফির প্রভাব: গবেষণা পর্যালোচনা। যৌন আসক্তি বাধ্যতা 2012 জন; 19 (1-2): 99-122। [CrossRef]
  60. ক্রিসওয়েল জেডাব্লিউ, হ্যানসন আমরা, ক্লার্ক প্লানো ভিএল, মোরালেস এ। কোয়ালিটাইটিভ গবেষণা ডিজাইন: নির্বাচন এবং বাস্তবায়ন। কাউন্সিল সাইকোল 2007 মার্চ 01; 35 (2): 236-264। [CrossRef]
  61. পিতামাতা এএস, টিলম্যান জি, জুউল এ, স্কাককেবেক এনই, টপ্পারী জে, বুরগুইগনন জেপি। স্বাভাবিক বয়ঃসন্ধিকালের সময় এবং যৌন আচরনের বয়স সীমা: বিশ্বব্যাপী বৈচিত্র, ধর্মনিরপেক্ষ প্রবণতা এবং মাইগ্রেশনের পরে পরিবর্তনগুলি। এন্ড্রোক রেভা 2003 অক্টোবর; 24 (5): 668-693। [CrossRef] [মেডিসিন]
  62. হেসে এইচ, শ্যানন এস। গুণগত বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ তিনটি পন্থা। কোয়াল হেলথ রিসেস 2005 নভেম্বর; 15 (9): 1277-1288। [CrossRef] [মেডিসিন]
  63. Corbin জে, স্ট্রাউস এ। যোগ্যতা গবেষণা মূলসূত্র: গ্রাউন্ডেড থিওরি বিকাশের জন্য কৌশল এবং পদ্ধতি। 4 সংস্করণ। থাউসান্ড ওকস, সিএ: ঋষি; 2015।
  64. রৌদি-ফাহিমি এফ। ওয়াশিংটন, ডিসি; ২০০৩ ফেব্রুয়ারি। মধ্য প্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকাতে মহিলাদের প্রজনন স্বাস্থ্য URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [2018-10-01 অ্যাক্সেস] [ওয়েব সাইট ক্যাশে]
  65. ইরেজ ই, ইবররা পিআর, গুরু ওএম। ব্যক্তিগত ও রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের জঙ্গলে: ইসরাইলের আরব সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ সহিংসতা পুলিশি। ইন্ট জে অপরাধী থার কম্প Criminol 2015 আগস্ট; 59 (9): 930-963। [CrossRef] [মেডিসিন]
  66. ইয়াসমিন আর, এল সালিবী এন, এল কাক এফ, ঘান্ডোর এল। বিশ্ববিদ্যালয়ের যুবকদের মধ্যে যৌন অভিযান স্থগিত করা: পুরুষ ও নারীরা তাদের উপলব্ধি, মান এবং অ-তাত্ক্ষণিক যৌন অভ্যাসে কীভাবে আলাদা হয়? Cult স্বাস্থ্য সেক্স 2015; 17 (5): 555-575। [CrossRef]
  67. অ্যালেন এল। মেয়েদের যৌন চাই, ছেলেদের ভালবাসা চান: যৌনতা (hetero) প্রভাবশালী বক্তৃতা প্রতিরোধ। যৌনতা 2003 মে 11; 6 (2): 215-236। [CrossRef]
  68. ব্যারন-এপেল ও, বর্ড এস, ইলিয়াস ডাব্লু, জেরেকি সি, সিফ্টান ওয়াই, গেসার-এডেলসবার্গ এ। ইস্রায়েলের আরবদের মধ্যে অ্যালকোহল ব্যবহার: একটি গুণগত গবেষণা। সদৃশ ব্যবহার করুন 2015 জন; 50 (2): 268-273। [CrossRef] [মেডিসিন]
  69. ফ্যালিগ্যান্ট জেএম, আলেকজান্ডার এএ, বুখার্ট বিআর। শিশু যৌন শোষণ উপাদান দখল জন্য বিচারক juveniles ঝুঁকি মূল্যায়ন। জে ফরেন্সিক সাইকোল এক্সট্রাক্ট 2017 ফেব্রুয়ারী 16; 17 (2): 145-156। [CrossRef]