Razvoj informacione tehnologije i seksualne depresije japanske omladine od 2000-a (2019)

Maki Hirayama

Prvi online:

sažetak

U Japanu je više mladih ljudi postalo seksualno neaktivno u 2000-ovima, posebno od oko 2005-a. S druge strane, internet i digitalna tehnologija su se proširili u istom periodu. U ovom radu istražuje se pet faza Interneta i digitalne tehnologije kako bi se shvatilo šta se desilo sa seksualnošću japanske omladine povezano sa tehnologijom: e-mail i SNS, online pornografija, fantazijski svijet Otaku dokolice, sajtovi za upoznavanje i aplikacije, seksualne usluge industrija. Online pornografija ekstremnih sadržaja i snažnih podražaja sa potpuno muškom orijentisanom vizijom u 2000-ovima. Sa uticajem, i muškarci i žene imaju poteškoća da imaju pravi seks. Animacije i igre za zadovoljenje romantičnih potreba i libida mladih stekli su popularnost u 2000-ovima, da bi preplavili pravu romansu i seks. U zadnjem dijelu, insistira se na potrebi međukulturnih komparativnih studija o tehnologiji i seksualnosti.

Ključne riječi

Internet Online pornografija Otaku kultura Japanska omladina Seksualna inaktivacija 

Za moderna društva širom svijeta se kaže da su usred trajne revolucije u seksu i intimnosti (Weeks 2007). Bilo bi korisno za sociologiju da tačno uhvati te revolucije, jer one utiču na širok spektar društvenog života, uključujući slobodno vreme, ljudska prava i porodični život, kao i društvenu održivost kroz obnavljanje populacije. Ove revolucije su pod uticajem religije, istorije, porodičnog sistema i ekonomije svakog društva i značajno se razlikuju jedna od druge (Hekma i Giami). 2014). Postoje i područja u svijetu u kojima sumnjamo da se revolucije zaista događaju. Međutim, seksualnost je proučavana i razmatrana uglavnom kao fenomen zapadnih društava. Obratiti pažnju na relevantne transformacije u nezapadnjačkim društvima će nam dati jasniju ukupnu sliku revolucije.

Od 2000-a, mnoga društva u svijetu su iskusila Internet i digitalnu revoluciju - razvoj i širenje ove nove tehnologije. Tokom ovog perioda, kvantitativne i kvalitativne promene u uređajima i uslugama su bile veoma brze i široke. Tehnologija je dramatično promijenila komunikaciju, susrete, spoznaju i maštu. Stoga je promijenio seks i romantiku na komplicirane i duboke načine (Attwood 2018; Turkle 2012).

Internet tehnologija proširila je mogućnosti seksualnih susreta ili romantičnih odnosa u osobi i podržala seksualne i intimne aktivnosti (Kon 2001). Međutim, internet i digitalna tehnologija dramatično su proširili seksualnu maštu nudeći novu digitalnu aktivnost u slobodno vrijeme, a ona sprečava direktne, neposredne seksualne susrete i intimnost (Honda). 2005). To je jedna od kontradikcija moderne seksualnosti (Weeks 2007): Da li internet i digitalna tehnologija u novom milenijumu aktiviraju zabavu direktne seksualne aktivnosti? Ili tehnologija dovodi do toga da se ljudi povlače iz seksualnih susreta i romantike u osobi u zatvorenom svijetu fantazije ili zablude? Rezultat je rezultat složene interakcije između nove tehnologije i seksualnosti.

Pored napretka u internetu i digitalnoj tehnologiji, u Japanu se javljaju različiti oblici seksualne depresije od 2000-a. Međutim, detalji o tome kako je svaki oblik seksualne depresije vezan za određeni aspekt informacione tehnologije do sada nisu dovoljno analizirani. U Japanu se često kaže da su ljudi počeli da imaju manje seksa nakon širenja interneta. Međutim, još nema empirijskog dokaza za to.

U ovom radu ćemo ispitati međusobnu povezanost između seksualnosti i Interneta ili digitalne tehnologije i posljedica toga. Mi ćemo se fokusirati na mlade ljude, od tinejdžera do dvadeset godina, koji su visoko izloženi i pod uticajem novih informacionih tehnologija. U ovom radu, informacione tehnologije se odnose na mobilne usluge, SNS (usluge društvenih mreža), igre, sajtove za odrasle, odgovarajuće sajtove i aplikacije, kao i razne druge uređaje, usluge i aplikacije. Čini se da su svi oni povezani sa smanjenjem seksualne aktivnosti. Cjelokupnu sliku ćemo nacrtati pregledom prethodnih podataka o istraživanju o korištenju mobilnih telefona, SNS-a, igara, lokacija za odrasle, odgovarajućih web-lokacija i aplikacija, te relevantne podatke o seksualnosti.1

U prvom poglavlju ćemo razmotriti pomake u seksualnoj svijesti i ponašanju japanske omladine i opisati faktore za koje se smatra da utiču na druge smjene osim informatičke tehnologije. U narednim poglavljima, osvrnut ćemo se na pomake koji se tiču ​​informacione tehnologije od 2000-a u Japanu, u pet faza koje se smatraju povezanim sa promenom seksualne svesti i ponašanja, i pokušaćemo da utvrdimo kako se to odnosi na promenu seksualnosti. . U poslednjem delu, pretpostavićemo nekoliko faktora osim onih o kojima smo ranije govorili. Nakon toga ćemo predložiti moguća rješenja za seksualnu depresiju koja je postala ozbiljna u razvoju informacionih tehnologija. Takođe ćemo ukazati na neke istraživačke teme koje će se u budućnosti razmatrati u vezi sa informacionom tehnologijom i seksualnošću.

1 Seksualna svest i ponašanje japanske omladine od 2000-a: Inaktivacija, ravnodušnost i negativna slika kao i diverzifikacija

Od oko 2000-a, seksualne aktivnosti mladih u Japanu doživjele su složene promjene. Razlike među podgrupama zbog ekonomskog i socijalnog statusa, generacije, geografske regije itd. Bile su velike. Bilo je i ima mnogo mladih koji su seksualno aktivni; ne možemo pretpostaviti da su Japanci jednako seksualno neaktivni. Međutim, znamo sa sigurnošću da se stopa seksualne neaktivnosti među mladima u Japanu povećala od 2005-a.

Fenomen seksualnih parova2 istaknuto je u 1990-ovima i postalo društveno pitanje od 2000-a pa nadalje. Istraživanja su pokazala da je stopa seksualnih parova i dalje rasla. U novije vrijeme, u 2016, 47.2% bračnih parova (u dobi od 16 do 49) bilo je bez seksa (JAFP) 2017; Pacher 2018).3 Stopa parova bez seksa se povećala čak i među mladima. Smatra se da mlađa generacija, jer je više njihovih roditelja bez seksa, ima veće poteškoće u kombiniranju intimnog porodičnog života i seksa nego prethodne generacije.

Štaviše, više mladih ljudi ostaje samci i ne seksaju se. Stopa neoženjenih među mladima stalno se povećavala od 1975. Štaviše, u 2000s i nakon toga, povećao se procenat neoženjenih osoba bez partnera za upoznavanje. Udio neoženjenih osoba u dobi od 20 – 24 bez partnera za upoznavanje povećao se sa 38.7% u 2002 na 55.3% u 2015 za žene, a od 48.8% u 2002 na 67.5% u 2015 za muškarce (Nacionalni institut za istraživanje stanovništva i socijalne sigurnosti). Povećao se i procenat samaca koji nikada nisu imali partnera za upoznavanje. Stopa neoženjenih osoba bez seksualnog iskustva (u dobi od 20 – 24) bila je 36.3% u 2005 i povećana na 46.5% u 2015 za žene. Za muškarce je 33.6% u 2005-u i povećan na 47.0% u 2015-u (Nacionalni institut za istraživanje stanovništva i socijalne sigurnosti).4

Kao što vidimo, od 2000-a, više mladih ljudi postalo je seksualno neaktivno. Postoje mogućnosti za seksualne aktivnosti van braka, kao što je prostitucija. Međutim, te aktivnosti se nisu povećale u istom periodu dovoljno da kompenziraju pad seksa između parova (iako nije provedeno statističko istraživanje o tome). Potrebno je detaljno istraživanje seksualnih aktivnosti izvan parova.

Ove pojave seksualne inaktivacije ne mogu se objasniti jednim faktorom. Međutim, povećanje broja mladih muškaraca i žena sa neregularnim zapošljavanjem (koje se preklapaju sa siromašnima) može se smatrati glavnim faktorom. Ovi mladi ljudi, koji nisu razmišljali o takvom životu sa ekonomskim siromaštvom u odrastanju, zabrinuti su za troškove života i nezaposlenost i imaju malo prostora za razmišljanje o datiranju, romantici i braku (Sato i Nagai). 2010). Muškarci sa neredovitim poslovima posebno su skloni da izgube povjerenje u svoju situaciju, u kojoj su njihovi životni standardi daleko ispod očekivanog (Okubo et al. 2006). Kao partneri u ljubavi i braku, žene preferiraju muškarce sa stabilnim, punim radnim vremenom i dobrim prihodima (Kabinet 2011). Zato muškarci sa neregularnim radom misle: “Ne želim da se oženim” ili “Ne zanima me romantična ljubav” i ostanem sam.5

S druge strane, mladi ljudi koji su redovno zaposleni imaju tendenciju da se iscrpljuju zbog preopterećenosti. Broj ljudi koji pate od depresije ili čak samoubojstva zbog prekomjernog rada povećava se (Kumazawa 2018). Mnogi od njih ne osjećaju ni ljubav ni ljubav. Čak i ako se udaju, postaju seksualno neaktivne (Genda 2010).

Prema 2005 istraživanju Yushi Genda i Aera časopisa (koji je bio usmeren na one koji su bili zaposleni i koji su bili u braku ili kohabitiraju sa partnerima), među muškarcima i ženama, oni koji su iskusili frustracije u poslu, kao što su degradacija i nezaposlenost, bili su mnogo skloniji da se "uopšte ne seksaju" sa svojim partnerima od onih koji nisu iskusili takve prepreke u istoj starosnoj grupi. Za žene, frustracija u radu bila je bliže povezana sa seksualnošću nego što je bila za muškarce. Istraživanje je takođe pokazalo da je loša “atmosfera na radnom mjestu” bila jasno povezana sa seksualnošću. JGSS anketa je otkrila (kombinirajući rezultate istraživanja u 2000-u i 2001-u) da među ženama u dvadesetim i tridesetim godinama 9.8% onih koji nikada nisu bili nezaposleni su bili bez seksa, dok je 23.5% onih koji su ikada bili nezaposleni bez seksa . Ova razlika je bila veća nego kod muževa iste starosne grupe. Genda i Saito navode ženu u njenim dvadesetim godinama koja je imala seksualni odnos jednom ili dva puta nedjeljno sa svojim suprugom, ali više nije bila voljna da se seksa nakon što je otpuštena. „Kada sam stvarno iscrpljen i moj muž insistira da imamo seks, nikad ne doživljavam orgazam. Želim da spavam što je više moguće i želim da se naš seks brzo završi. Seksualni život je prilično podložan stresu na poslu ”(Genda i Saito 2007).

Tako su zaposlenost, rad i ekonomski problemi definitivno izazvali seksualnu depresiju u 2000-ovima, kako se dugoročna recesija odvijala.

U poređenju sa radnim ljudima, moglo bi se očekivati ​​srednja škola, srednja škola i univerzitet6 studenti su mnogo manje pogođeni zapošljavanjem, radom i ekonomskim problemima (iako bi studenti na univerzitetima bili više pogođeni). Međutim, ovi učenici su smanjili svoje seksualne aktivnosti još od 2000-a ili 2005-a.

Prema JASE-ovom Nacionalnom pregledu seksualnog ponašanja mladih, sprovedenom osam puta od 1974-a7, nivo iskustva u datiranju porastao je do 1999-a i stabilizirao se između 1999-a i 2017-a među srednjoškolcima, srednjoškolcima i studentima (Fig. 1) širenjem su-obrazovanja. S druge strane, ljubljenje (sl. 2) i pol (sl. 3) povećao se do 2005 i nakon toga odbio do 2017.

Sl. 1

Stopa iskustva u upoznavanju nije se mnogo promijenila više od 40 godina

Sl. 2

Stopa iskustva erotskog ljubljenja povećala se do 2005, a zatim se smanjila do 2017

Sl. 3

Stopa seksualnog iskustva se povećala do 2005, a zatim se smanjila do 2017

U ovim smjenama možemo primijetiti da je ljubljenje i seksualno iskustvo među srednjoškolcima, srednjoškolcima i studentima napredovalo prije interneta i digitalne revolucije. U Japanu se društveno prihvatanje predbračnog seksa proširilo od 1970-a. U 1980 i 1990s, datiranje i seks su postali uobičajeniji među mladićima, prije nego što su postali uobičajeni među mladim ženama. Seksualne aktivnosti su se koristile medijima fiksne telefonije i pejdžera, pre ere visokotehnoloških ličnih komunikacionih medija (Takahashi 2007).

Pošto su mladi učenici bili najosetljiviji na uticaj informacione revolucije, da bi bili tačni, nemoguće je ukazati na faktore njihove seksualne depresije koji su irelevantni za novu informacionu tehnologiju. Međutim, usuđujemo se da pokažemo faktore koji nisu direktno povezani sa novom tehnologijom. Sljedeće četiri točke su faktori koji su pronađeni u prethodnom istraživanju.

Prvo, statistička analiza JASE istraživanja pokazala je da je promjena u učenju navika mladih učenika bila faktor u njihovoj seksualnoj deaktivaciji. U 2000-ovima i nakon toga, studenti su počeli učiti intenzivnije i duže, umjesto da odlaze na odmor (Katase) 2018). Pretpostavljamo da je njihovo intenzivno proučavanje bilo motivisano ekonomskom i socijalnom nesigurnošću.

Drugo, statistička analiza JASE istraživanja pokazala je da su mladi u 2000-ovima sve manje i manje često razgovarali o seksu i romantici sa svojim prijateljima. Iz analize je također utvrđeno da mladi učenici koji govore o seksu s prijateljima imaju pozitivnu sliku o seksu. Ali zbog multipolarizacije mladih u vezi sa seksualnošću i zbog širenja Interneta, mladi studenti su se prebacili iz razgovora sa prijateljima o seksu u potragu na internetu, što daje manje pozitivnu sliku o seksu (Harihara) 2018).

Treće, utvrđeno je da su rizici uključeni u seks i faktor. Nakon godinu dana 2000, seksualno obrazovanje u školi počelo se fokusirati uglavnom na (i u mnogim slučajevima samo na) rizik od trudnoće i seksualno prenosivih bolesti (socijalno prenosivih bolesti). Kao posledica toga, mladi ljudi su prestali da imaju neobavešteni i bezobzirni seks, ali su se uglavnom bojali seksa (Katase 2018, 192).

Četvrto, od sredine 2000s došlo je do pada interesovanja za romantiku, posebno među ženama. Od 1990-a do 2005-a, mnoge žene, uključujući i studentkinje, dijele način razmišljanja koji je iznad svega stavljao ljubav. Žene su imale tendenciju seksa da izraze svoju ljubav, iako nisu bile jako zainteresovane za seks. Od sredine 2000-a, trend romantike je u velikoj mjeri opao, a povećao se i broj mladih žena koje ne žele ljubavnike (Tsuchida) 2018).

Ove četiri tačke su glavni faktori seksualne deaktivacije mladih, osim faktora vezanih za internet i digitalnu tehnologiju. U narednom poglavlju ćemo istražiti faktore vezane za internet i digitalnu tehnologiju. Zatim ćemo u zadnjem dijelu iznijeti našu hipotezu o drugim faktorima odgovornim za seksualnu depresiju.

2 Razvoj u informacionoj tehnologiji i promena u seksualnoj svesti i ponašanju

2.1 Komunikacija putem e-maila i SNS-a

U Japanu, PC (osobno računalo) i korištenje mobilnih telefona dramatično su se povećali od 1995-a. Posebno su mladi ljudi brzo reagirali na nove medije. U 2000-u, stopa vlasništva mobilnih telefona među studentima se povećala na 94.4% (Futakata 2006, 87). Ukupna stopa korišćenja interneta na računarima je takođe nastavila da raste.

Stilovi korišćenja komunikacijskih medija među mladima nisu ujednačeni; podijeljeni su između mobilnog telefona i PC-a. Istraživanje koje je sproveo JASE na nacionalnom nivou 2005-a otkrilo je mnoge razlike između dve grupe, uključujući društvenu klasu, vrstu škole, nivo obrazovanja, ponašanje prijateljstva i seksualno ponašanje (JASE). 2007). Veliki korisnici mobilnih telefona i mobilnih tekstualnih poruka nisu se upisivali na fakultet, provodili mnogo vremena u gradu sa prijateljima i bili seksualno aktivni. S druge strane, veliki korisnici računara8 težili upisu na koledže ili univerzitete, bili su relativno introvertni, skloni da se ne druže u gradu i bili su seksualno neaktivni. Svi srednjoškolci, srednjoškolci i studenti koji su bili teški korisnici mobilnih telefona ili e-mailova imali su veću stopu upoznavanja, ljubljenja i seksa od onih koji su bili teški korisnici računara. Udio 20-godišnjaka koji su imali više od tri seksualna partnera bio je više od 60% među teškim korisnicima mobitela, 20% među laganim korisnicima mobitela, a 18% među teškim korisnicima računala; stope su se značajno razlikovale. U srednjoj školi, procenat onih koji su se prvi put sreli sa osobom suprotnog pola posle razmene e-pošte je bio 58.4% među muškarcima koji su bili teški korisnici mobilnih telefona, a 59.3% među ženama koje su bile teške korisnike. S druge strane, stopa je bila niska kao 19% među muškarcima koji su bili teški korisnici računara, a 21.3% među ženama koje su bile teške korisnike računara. U srednjoj školi, 56.3% muškaraca koji su bili teški korisnici računara i 39.7% muškaraca koji su bili teški korisnici mobilnih telefona, koristili su sajtove za odrasle. Ove dve grupe imaju značajne razlike9 (Takahashi 2007).

Mladi ljudi koji su koristili mobilne telefone kada su mobilni telefoni i računari tek počeli da budu popularni, sve do 2005-a, proširili su svoje lične veze putem medijske komunikacije (kao što su e-mail prijatelji), razgovarali sa ljudima lično i ojačali svoje veze kroz privatnu komunikaciju (Asano 2006). Web lokacije za upoznavanje mobilnih telefona su također postale popularne, do te mjere da ih je 12.1% muškaraca i 6.5% studenata univerziteta koristilo za upoznavanje novih ljudi u 2005-u (JASE) 2007). Od svog prvog pojavljivanja na tržištu preko 2005-a, mobilni telefoni su svake godine unosili dramatična tehnička poboljšanja (tekstualne poruke u 1997-u, internetske veze u 1999-u, kamere za mobilne telefone u 2000-u itd.). Relativno ograničene informacije prikazane na malom ekranu mobilnih telefona drastično su proširile mogućnost susreta licem u lice, ali nisu ponudile fascinantne virtuelne svjetove koji bi odvratili korisnike od sastanaka licem u lice.

S druge strane, tokom istog perioda, komunikacija putem e-pošte na računarima nije dovela do susreta sa osobom ili promovisanja seksualnih odnosa. U stvari, što se tiče seksualnosti, računari su se koristili samo pojedinačno za sajtove za odrasle (JASE 2007).

Od 1990-a do sredine 2000-a, romansa je postala bum i ispričana je u svim medijima kao što su popularne pjesme, časopisi i TV drame, posebno za mlade generacije. Mogućnosti za muškarce i žene da se upoznaju u školama i na radnim mestima su se povećale, au 1990-ima su ljubav i brak već postali percipirani kao različite stvari (Yamada) 1996). Tako su se mladi ljudi bavili serijskim vezama i nastojali da odgode brak. Više nije bilo rijetko da ljudi imaju višestruke seksualne odnose u isto vrijeme (Tanimoto 2008, momak. 3).

Među tinejdžerima i mladim ženama, pojavio se fenomen "kompenziranog datiranja" (datiranje, davanje donjeg rublja ili seks sa odraslima za novac ili poklone), izazivajući društvene kontroverze u drugoj polovini 1990-a (Enda 2001). Čak 4% učenika srednjih škola u Tokiju je imalo takva iskustva, prema istraživanju koje je sproveo Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, Septembar 20, 1994). Mnogi muškarci bez obzira na život žena kupili su “datume” sa srednjoškolkama ili mladim ženama (Enda 2001). Kao reakcija na ovaj fenomen, vrijednost romantične ljubavi je također porasla među studenticama srednjih škola i studenata (JASE 2007). Sve vrste odnosa, počevši od romantične ljubavi i prijateljstva, romantične ljubavi i braka, romantične ljubavi i seksa, sebe i drugih, bile su u ovom periodu jako potresene, što je izazvalo snažne društvene brige. Širenje mobilnih telefona i računara dogodilo se usred ove komplikovane smjene.

Može se reći da su sredinom 2000-a rani mobilni telefoni podržavali i snažno pojačavali romantični bum koji je započeo prije ere Interneta i aktivirao seksualne aktivnosti praćene romantikom. Mobilni telefoni uveliko su proširili društvene odnose mladih i promovirali komunikaciju između ljudi suprotnog pola (JASE 2007, 65 – 72).

Brza popularizacija Interneta, mobilizacija društvenih segmenata i društvenih odnosa, također je donijela ljudima nejasan osjećaj nelagode. Zbog ove nelagode, mladi ljudi su željno tražili ljubav. Isprobani su različiti oblici ljubavi: čista ljubav, višestruka ljubav, ljubav kao igra, ljubav kao prijateljstvo, i tako dalje (Tanimoto 2008).

Posebno među mladim ženama značajno se povećao procenat onih koji su smatrali da je „ljubav neophodna za seks“. Mlade žene su u ovom trenutku nastojale da traže ljubav i da imaju seks sa svojim dečkima kako bi izrazile svoju ljubav prema njima, čak i ako žene nisu nužno željele da imaju seks za sebe (JASE) 2007, 87). Tako se procenat učenika srednjih škola i studenata koji su imali seksualno iskustvo povećao sa 1999 na 2005 (JASE) 2007, 15).10

Mobilni telefoni povećali su frekvenciju komunikacije između parova, promovirali bliskost i ubrzali vezu. Teški korisnici mobilnih telefona počeli su da se zabavljaju, ljube i imaju seks sa partnerom ranije nego ranije (JASE 2007, 72 – 76).

U Japanu, mobilni telefoni su promovisali drugu vrstu seksualne aktivnosti. Oko godine 2000, mediji koji su se koristili za reklamiranje i pregovaranje o "kompenziranom odlasku" i prostituciji brzo su se prebacili sa fiksnog telefona na mobilni telefon i na mobilne sajtove za upoznavanje. Od druge polovine 1990-a kroz 2000s, više žena je izgubilo otpor prema uključenosti u kompenzaciju datiranja i prostituciji.11 Razlozi zbog kojih su žene bile voljne da isprobaju ove aktivnosti su veoma komplikovane, au nekim slučajevima i same žene nisu bile potpuno sigurne zašto. Znamo sa sigurnošću da se preko 2000-a povećao procenat onih koji žive u siromaštvu (Nito 2014). Međutim, nema sumnje da mobilna internet tehnologija, u kojoj anonimni i nespecificirani ljudi mogu lako da se sretnu, promoviše kompenzaciju datiranja i prostituciju.

U dugoročnoj recesiji od ranih 1990s nadalje, muškarci su i dalje uživali ekonomsku prednost nad ženama. Za gore pomenuti roman može se reći da ima ovu pozadinu. Međutim, počevši od sredine 2000, posebno nakon finansijske krize 2008-a, nezaposlenost ili neredovno zapošljavanje mladih muškaraca drastično se povećalo. Romantični bum i interesovanje žena za "pobjedničke" odnose su se smanjili (Ushikubo 2015). Ono što je ostalo u prostoru mobilnog Interneta su samo reklame i poruke za kompenzaciju datiranja i prostituciju.

Na ovaj način, svi mobilni poštanski sandučići i mobilni sajtovi za upoznavanje na japanskom jeziku postali su zauvijek zaraženi porukama koje se odnose na prostituciju i koje se nisu mogle ignorisati.

Od sredine 2000-a, različiti SNS kao što su 2-chan i Mixi su široko prihvaćeni. Kultura SNS-a je postala sve raznovrsnija i učestvovali su različiti tipovi mladih. Svaka zajednica ima svoj jedinstveni rečnik, gramatiku i estetiku, a učesnici razvijaju osećaj ispunjenja i pripadnosti. Postepeno, komunikacija o SNS-u postala je privlačnija od komunikacije licem u lice. Ljudi su počeli da koriste SNS kako bi izrazili sebe, formirali odnose i pripadali zajednicama. Osim Facebooka, koji zahtijeva upotrebu pravih imena, komunikacija i odnosi na SNS-u postali su ograničeni na Internet. Ljudi su počeli da troše više vremena na SNS i da imaju manje susreta sa osobom. Da biste pozvali nekoga suprotnog pola u susret licem u lice nakon razmene poruka o SNS-u, Japanci moraju da poboljšaju svoje veštine pisanja.

Stopa susreta sa osobama suprotnog pola nakon upoznavanja na internetu drastično se smanjila sa 2005 na 2011, i kod muškaraca i kod žena sa bilo kojim nivoom obrazovanja (JASE) 2007, 2013) (Sl. 4).

Sl. 4

Stopa susreta sa osobom suprotnog pola osobno nakon online napada smanjila se sa 2005 na 2011

Kao što vidimo gore, mladi u Japanu su postali samodovoljniji u komunikaciji samo na internetu i nerado se sastaju sa osobama suprotnog pola koje su upoznali na internetu.

2.2 Sajtovi za upoznavanje i aplikacije

U Japanu se od 1995-a može pristupiti različitim stranicama za upoznavanje na osobnim računalima. Mobilni sajtovi za upoznavanje počeli su u 1999. Mladi ljudi, uključujući i tinejdžerke, brzo su postali korisnici mobilnih sajtova za upoznavanje (Ogiue 2011). Postavili su svetla, pozivajući poruke kao što su: "Tražite tipa koji se može sastati upravo sada." To je dovelo do značajnog broja nanpa (spajanje), susreti i ljubavne veze (Ogiue 2011). U 1980-ovima i 1990-ovima, prije interneta, telefonski sistemi za povezivanje stranaca su već bili popularni. Sajtovi za upoznavanje brzo su zauzeli svoje mesto u eri Interneta. U 2005-u, 12.5% učenika srednjih stručnih škola, 17.6% učenika stručnih škola, 12.1% studenata muškog univerziteta, i 6.5% studenata univerziteta izjavilo je da su koristili sajtove za upoznavanje (JASE) 2007).12

Od njihovog uvođenja, japanske web stranice za upoznavanje i aplikacije preuzete su porukama mladih žena koje traže nadoknadu za odlazak, kao i osoblje agencija za seksualne usluge, baš kao i telefonske usluge u 1990-ovima. Zakon o regulisanju sajtova za zabavljanje, donesen u 2003-u, zabranjuje sajtove koji pozivaju osobe pod 18-om na bilo koju vrstu seksualne aktivnosti. Pored toga, u 2008-u, zakon je revidiran da bi se tražila stvarna starost korisnika, ovjerena javnom identifikacijskom karticom, prilikom registracije na stranicama za upoznavanje. Kao rezultat ovog zakona, brojna mjesta za upoznavanje su zatvorena. Kao rezultat toga, mediji za kompenzaciju su se preselili u SNS, koji ne zahtijevaju dobnu registraciju. Japanski sajtovi za upoznavanje su zapravo bili osnova za kompenzaciju datiranja i prostitucije, posebno prije izmjene zakona (Ogiue 2011).

Pored toga, mnogi ilegalni izvođači radova kao svodnici za prostitutke pojavili su se na stranicama za upoznavanje i aplikacijama, privlačeći pažnju muških korisnika sa seksi slikama, profilima i agresivnim porukama. Neki vode muške korisnike na druge plaćene stranice. Takođe je bilo mnogo sajtova za upoznavanje koje su postavili zlonamerni prodavci, koji podstiču muške korisnike da nastave da koriste sajtove dugo vremena, uz visoke naknade. Muški korisnici primaju mnoge poruke od žena, koje su lažne poruke koje su napisali zaposleni na sajtu. Do trenutka kada su muški korisnici nezadovoljni, sajt se iznenada zatvara, a otvara se još jedan sajt.

Prevladavale su poruke kompenziranih datiranja i prostitucije, i poruke od zlonamjernih dobavljača, sajtovi za upoznavanje i aplikacije stekli su reputaciju u ranim 2000-ovima kao sumnjive, nemoralne i kriminalne. Sa amandmanom zakona u 2008-u, kompanije za sajtove za upoznavanje su fundamentalno promenile svoje upravljanje u nastojanju da poboljšaju svoju reputaciju, isključujući svodnike koji poštuju starosna ograničenja, i neumorno brišući poruke koje promovišu prostituciju (Ogiue) 2011).

Kao što je gore opisano, u Japanu, sajtovi za upoznavanje i aplikacije, koje su se razlikovale od onih u zapadnim zemljama (Spracklen 2015), nije se naširoko koristio kao sredstvo za pronalaženje partnera do nedavno. Većina Japanaca još nije navikla na pisanje atraktivnih profila i slanje uvjerljivih poruka. U mnogim zapadnim društvima, sajtovi za upoznavanje i aplikacije na internetu su u velikoj mjeri promijenili romantiku i seks, ali u Japanu to nije slučaj. Mobilna aplikacija Tinder je takođe predstavljena u Japanu, ali nije široko prihvaćena.

2.3 Seksualna uslužna industrija

Zakon o sprečavanju prostitucije 1957-a ostao je osnova savremenih zakonskih ograničenja prostitucije i seksualnih usluga u Japanu. U definiciji prostitucije u ovom zakonu koristi se termin “genitalno umetanje” (seksualni odnos). Da bi se zaobišao ovaj zakon, razvile su se različite seksualne usluge koje ne uključuju genitalno umetanje. U 1999-u, zakon o seksualnim uslugama je izmijenjen kako bi prihvatio oblik isporuke seksualnih usluga. Usluga pozivanja devojčica koja se zove "zdravlje zdravlja" postepeno je postala glavni oblik seksualne usluge (Nakamura 2015a, b). U 2010-u, bilo je više od 15,000 isporuka zdravstvenih ureda, povećavajući se na preko 20,000-a u 2017-u. S druge strane, vlada je eliminirala seksualne usluge na ulicama. Od 2004-a, mnogi saloni su bili prisiljeni da se zatvore nakon policijskih racija (Ogiue 2011). Na ovaj način se promijenio oblik seksualnih usluga. Politika vlade bila je da se očiste okruzi crvenih svetla i očiste ulice, ali kako se seks industrija pomera u podzemlje, seksualne radnice su stavljene u još veću opasnost.

Sigurno je da je ova promjena išla ruku pod ruku s razvojem i širenjem Interneta i digitalne tehnologije. Agencije za seksualne usluge koje pružaju zdravstvo pokušavaju da privuku kupce tako što stvaraju ogromne troškove za online oglašavanje. Na sajtovima se pojavljuju fotografije, profili i lični komentari seksualnih radnika. Postoji i mnoštvo sajtova koji vode ljude do lokacija agencija. Postoje čak i lokacije koje vode početnike o tome kako biti dobri kupci. Ukupna količina online informacija o seksualnim uslugama može daleko premašiti količinu informacija o parovima i odnosima na japanskim lokacijama.

Zdravlje dostave uključuje seksualne usluge koje bi trebale isključiti umetanje genitalija, ali se silovanje često događa u hotelskoj sobi ili u privatnoj sobi kupca (Nakashio) 2016).

Izmišljeni su novi oblici seksualnih usluga na mreži, kao što su usluge za chat odraslih, u kojima žene (koje se nazivaju „chat dame“) i muški klijenti imaju seksualne razgovore na mreži (Ogiue) 2011, 178).

Oko 350,000-a žene u svim zemljama danas rade u industriji seksa (Nakamura 2014). Siromaštvo žena je bilo oštro u 2000 i nakon toga, zbog duge recesije i ekonomskih nedostataka žena. Broj žena u ovoj industriji povećao se u 2000. Međutim, i broj muških mušterija i cijena usluga su pali u istom periodu, jer je ekonomska moć muškaraca opala. Štaviše, muškarci su kupovali manje seksualnih usluga nego ranije. U 1999 nacionalnom istraživanju NHK-a, više od 20% muškaraca u dvadesetim godinama, i 54% muškaraca u tridesetim godinama, koristili su seksualnu uslugu u protekloj godini (NHK) 2002). Iako nije sprovedena velika anketa o kupovini seksualnih usluga nakon 2000-ova, smatra se da je stopa značajno opala od 1999-a. Oglasi za seksualne usluge su preplavljeni internetom, ali je korištenje seksualnih usluga smanjeno u doba interneta. Samo je nekoliko Japanaca nadoknadilo pad seksualnih parova kupovinom seksualnih usluga. Međutim, reklame za seksualne usluge koje preplavljuju internet definitivno nastavljaju prikazivati ​​seks kao uslugu, što utiče na svijest ljudi.

Kao što vidimo u ova tri odeljka gore, informaciona tehnologija je omogućila mladim ljudima da prodube i održavaju odnose sa svojim partnerima i da provode posredovanu seksualnu komunikaciju iu Japanu. Štaviše, tehnologija je pružila mladima mogućnost širokog spektra susreta izvan društvenih grupa kojima su pripadali. Međutim, od ranih 2000-a do danas, Internetu se ne vjeruje kao mjestu gdje se može naći pravi, nekomercijalni susret, jer postoji toliko mnogo poruka koje traže kompenzaciju za odlazak ili prostituciju. Naravno, mali procenat mladih se zalagao za plaćeno upoznavanje i seks, ali se stopa i tržište seksualnih usluga smanjuju (Nakamura) 2014). S druge strane, 4.9% muškaraca i žena starosti 20-a je prijavljeno da su imali vezu s nekim koga su upoznali na mreži putem SNS-a ili odgovarajućih aplikacija u 2018-u (Rakuten O-net) 2018). Ova proporcija nije tako velika. Stoga se smatra da internetska tehnologija nije izazvala stvarnu seksualnu aktivnost nakon sredine 2000-a. Štaviše, seksualna svijest mnogih Japanaca mogla je biti pod velikim uticajem komercijalnih seksualnih promocija i sumnjivih internet poruka, baš kao i ispiranje mozga.

U naredna dva dijela, istražićemo kako su internet i digitalna tehnologija razvili medije koji pružaju samodostatnu seksualnu zabavu i kako su stvarne seksualne aktivnosti zamijenjene. Ova diskusija se dijelom temelji na teoriji Zimbardo i Coulombe (2015), koji insistira da internet i digitalna tehnologija u velikoj mjeri umanjuju sposobnost muškaraca da grade intimne odnose i seksualne odnose u interdisciplinarnoj i sveobuhvatnoj raspravi o psihologiji, sociologiji, fiziologiji i tako dalje. Oni se uglavnom fokusiraju na trenutnu situaciju u Sjedinjenim Državama, ali smatramo da je situacija lošija u Japanu, zbog nekoliko društvenih okolnosti.

2.4 Online Pornografija

Značajan dio razvoja Interneta uključuje pornografske medije. As Spracklen (2015) ističe, „masturbiranje prema pornografiji najveći je oblik razonode povezan s mrežom.“ Japanska porno industrija napreduje više od 40 godina. Od pažljivog skrivanja stidne dlake do njenog izlaganja, od jako piksirajućih slika genitalija do samo laganog piksiranja, od simuliranog seksa do stvarnog odnosa, pornografija je postupno postajala eksplicitnija u 1980-ima i 1990-ima kako bi bila stimulativnija. Broj iznajmljenih videoteka dramatično se povećavao do ranih 1990-ih, a tržište je cvjetalo, posebno od 1998. do 2002 (Fujiki 2009). Tvrdilo se da je veličina tržišta u to vrijeme bila 300 milijarde jena godišnje (Nakamura 2015a), kada su porno video snimci bili dostupni za prodaju ili iznajmljivanje i bilo je žestoke konkurencije. Počevši od 1995-a, online pornografija se pridružila ovoj tržišnoj konkurenciji.

Krajem 1990-ih osnovana su mjesta za ogled pornografskih filmova koji nude klipove u trajanju od tri do 15 minuta i imala su značajan utjecaj na širenje tržišta internetske pornografije (Ogiue 2011). Štoviše, u 2000-u su se otvorila web-mjesta portala koja su uvela mnogo novih porno filmova i također su bila povezana s mnogim uzornim lokacijama, formirajući ogromnu pornografsku mrežu (Ogiue). 2011, 153). Ovaj razvoj u online pornografiji uveliko je promijenio ponašanje gledanja pornografije; ona je postala daleko pristupačnije i stoga češće iskustvo.13 Tačni podaci iz ankete nisu dostupni, ali za razliku od zapadnih zemalja, u Japanu je vrlo rijetko da parovi gledaju pornografiju zajedno; muškarci uglavnom sami gledaju, u tajnosti. Čini se da je to važan faktor za porast ekstremnog sadržaja u japanskom pornografiji i pad seksualnog odnosa u parovima.

U kasnim 2000-ovima, zbog razvoja besplatnih servisa za razmjenu videa, plaćeni porno filmovi i amaterski porno filmovi su također objavljeni na internetu i dostupni besplatno. Sa više ljudi koji pretražuju, kultura slobodnog-odraslog-videa je poboljšana (Ogiue 2011).

Tehničke promjene i jaka konkurencija u besplatnoj distribuciji video zapisa na mreži transformirali su filmove za odrasle na više načina. Trajanje svakog filma postalo je izuzetno kratko. Prije 2000. godine postojali su dugački videozapisi koji bi se mogli nazvati ljudskim dokumentima ili filozofskim djelima. Nakon toga, međutim, većina ih je postala vrlo kratka - oko 5 minuta, dovoljno dugo da čovjek može ejakulirati. Filmovi više nisu imali radnje ili opise ličnosti i odnosa likova. Poboljšao se kvalitet glumica. Porno glumice su se generalno smatrale bavljenim sramotnim zanimanjem, i u značajnoj mjeri se na njih gledaju i danas. Međutim, jer su porno zvijezde zaradile novac i popularnost, više je mladih žena rado ušlo u industriju. Izviđači su agresivno tražili nove porno glumice. Žanrovi su postali segmentiraniji. Čini se da su ove promjene utjecale na seksualne sklonosti muškaraca. Između 2002. i 2004. godine, sadržaj porno filmova brzo se mijenjao da bi sadržavao jače podražaje (Ogiue 2011). Tokom ovog perioda, jedva da je bilo kakve društvene debate ili kritike na temu pornografije. Umjesto toga, konzervativne snage lokalne vlade u Tokiju i vladajuće stranke oštro su kritizirale detaljno seksualno obrazovanje u određenoj školi kao "prekomjerno seksualno obrazovanje" i znatno smanjile seksualno obrazovanje.

Producenti pornografskog filma uveli su snažnije podsticaje za muške korisnike, a filmovi za odrasle usvojili su snažniji, muški usredotočeni pogled. U Japanu muškarci uglavnom gledaju pornografiju sami i rijetko s partnerom. Stoga, sadržaji filma imaju tendenciju da usvoje jednu perspektivu, koja uključuje muške vrijednosti. Seksualno nasilje kao što je silovanje (Weeks 2011) postala je druga priroda u filmskim scenarijima. U ekstremnim filmovima glumice reaguju seksualno dok su silovane; glumice seksualno reaguju na bilo koje predmete, ili čak na male životinje, umetnute u njihove vagine. Glumice samo izvršavaju upute direktora.14 Ipak, ovi prikazi, koji su daleko od stvarnosti ženskog uma i tijela, daju muškarcima ozbiljne nesporazume o ženskoj seksualnosti. Oni stvaraju čvrsto uvjerenje u umove muškaraca da su žene samo alati (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo i Coulombe izjavljuju: "Mislimo da su negativni učinci prekomjerne, socijalno izolirane upotrebe pornografije gori za mlade ljude koji nikada nisu imali seksualne susrete u stvarnom životu", jer seks doživljavaju samo kao mehaničko kretanje dijelova tijela (Zimbaldo I Coulombe 2015, 30). Ovo zapažanje odnosi se na japanske mlade ljude.

Štaviše, gotovo da nije bilo društvene kritike ili obrazovanja o filmovima za odrasle u Japanu. Feministkinje su također ignorirale pornografiju i nisu je kritizirale. Kako mnogi ljudi u tajnosti gledaju pornografiju, oni oklevaju da o tome javno razgovaraju. Prema tome, pornografija nije postala problem u društvenom diskursu ili akademskom istraživanju, i ostaje tabu tema.

Utvrđeno je da je značajan broj glumica koje su se pojavile u porno filmovima iznuđene. Mlade, naivne žene su prevarene i prisiljene na ugovore. Prijetili su im se ogromnim novčanim kaznama i nevoljno su se pojavljivali u filmovima. Mnogi su bili izloženi seksualnom nasilju i također su patili od neograničenog širenja svojih pornografskih slika i filmova širom svijeta na internetu. Ova ozbiljna kršenja ljudskih prava, kao i šteta na umove i tela žena, konačno su prepoznata kao društveni problem u 2016-u (Miyamoto) 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, član „Grupe za svest o pornografskoj šteti i seksualnom nasilju“, koju je podržala žena 200, izjavio je: „Ljudska filozofija nije dostigla evoluciju tehnologije“ (Nakamura) 2017). Međunarodna organizacija za ljudska prava Human Rights Now takodje se bavila ovim problemom (Ljudska prava sada 2016), a vlada je pojačala nadzor. Mnogi organizatori u ovoj industriji su uhapšeni. Situacija u porno industriji postala je u opasnosti od opstanka, ali pošto svatko može preuzeti ili uploadati pornografske filmove, čak i ako su filmovi na internetu dokaz kršenja ljudskih prava i izvor patnje bivših glumica, nitko ne može izbrisati. njih.

Mnogi muškarci koriste ove filmove za odrasle kao trening za seks. U JASE istraživanju u 2011-u, 14.9% učenika srednjih škola i 40.7% muških studenata univerziteta odgovorilo je da su učili o seksu iz filmova za odrasle (JASE 2013). Muškarci takođe nesvjesno internaliziraju senzibilitete i vrijednosti porno filmova.15

Umovi i tela mladića su prebačeni u svijet porno filmova, čiji je sadržaj postao težak i nasilan prema ženama u 2000-ovima, što je imalo značajan uticaj na stvarna seksualna iskustva. U filmovima za odrasle žene lako daju muškarcima zadovoljstvo koje žele. Ali prave žene često pokazuju više oklijevanja za seks, mogu osjećati bol, a možda čak i reći ne. Većina muškaraca ne zna kako da se nosi sa ovom vrstom reakcije u stvarnom životu. Većina japanskih parova ne komunicira dovoljno o svojim željama. Kao rezultat toga, mnogi muškarci su zaključili da im nije potreban pravi seks ako mogu gledati pornografiju. Tako pornografija zamenjuje pravi seks u Japanu. Nekolicina žena se žali da savjetuju web stranice da njihovi muški partneri tajno gledaju pornografiju, u njihovom odsustvu.

Uvođenje istraživanja u oblasti fiziologije i psihologije o tome kako teška upotreba online pornografije utiče na ljude, pojasniće mehanizam ovih fenomena. Zimbardo i Coulombe, koristeći termin "očaravanje tehnologije", sumiraju najnovije rezultate istraživanja (Zimbardo i Coulombe) 2015. Najsnažniji seksualni organ, mozak, prolazi kroz fiziološku promenu kroz pretjeranu upotrebu u pornografiji. Neke promjene nalikuju promjenama ovisnosti o drogama. U početku, stimulacija iz pornografije dovodi do izlučivanja dopamina i uzrokuje erekciju. Ali kako se mozak navikava na stimulaciju, količina dopamina se smanjuje, što zahtijeva nove oblike stimulacije.

Kako se šokantni i uzbudljivi podražaji i dalje nude online, može biti teško primijetiti pojavu seksualne disfunkcije. Kako vrijeme prolazi, erekcije se ne mogu održavati bez stimulacije pornografije, a postizanje ejakulacije postaje sve teže. Istraživanje Instituta za ljudski razvoj Maks Plank otkrilo je da je pornografija vezana i za smanjenje sive tvari u području povezanom sa osjetljivošću na nagrađivanje mozga. Smanjivanjem sive tvari smanjuju se i dopaminski i dopaminski receptori. Stoga se smatra da je potrebno sve više i više stimulacija da bi se postigla erekcija kroz seksualne stimulanse (Zimbardo i Coulombe). 2015). Nadamo se da će se ova tekuća istraživanja i nova povezana istraživanja značajno razviti i da će rezultati postati javno znanje.

Zatim ćemo pogledati posljedice online pornografije za žene. Pornografija smanjuje šansu žena da iskuse zadovoljstvo. Dok predajem na univerzitetu, često čujem studentice kako se žale da njihovi dečki žele da imitiraju porno filmove. Svi kažu da doživljavaju bol jer su njihovi dečki previše grubi sa njima. Čak i ako se mladići suzdrže od imitacije ekstremnih tehnika pornografije, oni ne razumiju ženski jedinstveni “ciklus seksualnog odgovora” (Balon i Segraves). 2009). Žene ne uživaju, tako da gube interes za seks.

Prema nacionalnom istraživanju (JFPA 2017), interes žena za seksualnim odnosom je prikazan na sljedeći način (sl. 5). Za žene u dobi od 20-24, iako je razlog za povećanje i smanjenje kategorije "neprimjenjivo" nepoznat, od 2008-a postepeno se smanjivao udio onih koji su "manje ili više zainteresirani", a onih koji "nisu zainteresirani + nisu zainteresirani" postepeno se povećavao. Još nisu izvršene detaljne istrage o promjeni. Međutim, pretpostavljamo da je smanjenje interesa žena za seksom povezano sa upotrebom muške pornografije.

Sl. 5

Jasni trendovi se ne vide, ali 20-24 žene koje nisu zainteresovane za seks su se postepeno povećavale od 2008

Ne možemo da utvrdimo tačan broj pornografskih video snimaka proizvedenih ili preuzetih u Japanu godišnje, ali se kaže da se o 10,000 filmovima proizvodi svake godine, a 3000 žene debituju kao porno glumice svake godine (Ogiue) 2011). Međutim, pošto se toliko porno videa može gledati besplatno, veličina tržišta se smanjila na otprilike 50 na 60 milijardi jena u 2017-u, što je samo jedna petina veličine tržišta oko 2000-a. Industrija je nastavila da smanjuje troškove, ali tržište se sada bori da preživi.

Moramo također primijetiti da sve veći broj mladića kao i mladih žena ne gleda pornografiju. Nacionalno istraživanje JASE istraživalo je iskustvo „gledanja videozapisa za odrasle“ 1999. godine i iskustvo „gledanja videozapisa za odrasle“ i „gledanja web lokacija za odrasle na Internetu“ 2005. i 2011. godine. Širenjem Interneta pornografski mediji preusmjeravaju se sa iznajmljivanje DVD-a ili DVD-a na prodaju (ili DVD-a posuđenih od prijatelja) na Internetu. Međutim, 2011. godine, kada se Internet jako proširio, a internetska pornografija u potpunosti zasjenila DVD pornografiju, 78.8% muških studenata univerziteta „gledalo je web stranice za odrasle na Internetu“. 1999. godine 92.2% muškaraca univerzitetskih studenata je „gledalo video za odrasle“. U 12 godina, procenat se smanjio za 13.4%, kako se širenje Interneta širilo.

Smanjenje je još veće među studenticama. U 1999, 50.3% "gledani videozapisi za odrasle" i u 2011, 23.6% "pregledali su web-lokacije za odrasle na Internetu", što je pad od 26.7%. U 1999-u, većina odraslih videa imala je mekši i manje nasilni sadržaj, ali od 2011-a, sadržaj je postao teži i nasilniji, tako da možemo pretpostaviti da su žene odustale od njihovog gledanja.16

Zanimljivo, analizirajući17 Odnos između gledanja pornografije i slike o seksu pokazuje da je ne gledanje pornografije samo slabo povezano sa negativnom slikom o seksu kao “ne zabavnom” i “prljavom” među srednjoškolcima i srednjoškolcima, i muškarcima i ženama. žene, koje nemaju seksualnog iskustva, gotovo zajedničke sa 1999, 2005 i 2011 anketama (Harihara) 2018, 117 – 122). Iako ne znamo koji su razlozi za ovakav rezultat, možemo pretpostaviti da je online pornografija šokantna i neprihvatljiva za neke mlade ljude, te tako izbjegavaju da je gledaju, zadrže negativnu sliku o seksu i zadrže distancu od nje.

Potrebna su dalja istraživanja18 o razlozima zbog kojih ljudi mogu izbeći pornografiju. Neki muškarci mogu mrzeti nasilan i muški usredotočen sadržaj. Alternativno, određeni tip čoveka može da sipa svoj libido u likove u animacijama, igrama i tako dalje, što ćemo istražiti u sledećem odeljku.

2.5 Fantasy World of Otaku zabava

Oni koji uživaju u prepoznatljivoj i zadivljujućoj zabavi kao što su animacije, manga i igre se zovu otaku. Otaku kultura datira još od 1970-a. Rani 1980-i su vidjeli pojavu ljudi i kulturu opsjednutu ženskim likovima. Stil crtanja seksualnih stripova doživio je dramatičnu promjenu oko 1983-a, prelazeći sa realističnih slika na fotografiju do potpuno novih simboličkih reprezentacija u animaciji i mangi. Tako je uveden novi oblik simboličke erotike (Otsuka 2004). Nakon toga, u 1990s, publika se povećala da formira veliku društvenu grupu. Producenti animacije su primili povratnu informaciju i stvorili svijet likova sa seksualnom privlačnošću, koju su voljeli otaku ljudi.

Otaku ljudi su različiti i zajednica se vremenom razvijala. Stoga definicija otaku i karakteristike otaku Kultura se dugo razmatrala (Tagawa 2009). Podržavamo mišljenje psihijatra Tamakija Saita, koji definiše otaku ljudi po svojoj specifičnosti seksualnosti (Saito 2006). Postoje razne vrste otaku zasnovan na mnogim žanrovima otaku kultura, ali ovaj rad se fokusira na ljude koji opsjedaju ženske likove u animaciji, mangi i igrama.

Oni koji su očarani šarmom ženskih likova nikada ne mogu dirati svoj voljeni lik u stvarnom životu. Stoga, oni uživaju da gledaju njenu figuru u djelima, zamišljaju je, kupuju njenu robu, crtaju je i pišu priče o njoj kako bi izrazili svoju naklonost. Zove se karakter koji se nikada ne može direktno dodirnuti moe i kaže se da je sličan prvoj ljubavi. Dakle, svi ženski likovi koji su meta moe imaju nezreli izgled (Hotta 2005). Od čistog otaku muškarci su sami djevice, žele da i njihove idealne žene budu djevice (Nakamura 2015a, b).

Brzo širenje DVD-a, koji je stigao na tržište u 1996-u, poklopio se sa povećanjem broja muškaraca koji su bili zaljubljeni u ženske anime. Tehnologija CGI je takođe nastavila da se poboljšava, a figure ženskih likova su preciznije nacrtane, poboljšavajući njihovu privlačnost.

Što se tiče kompjuterskih igara, prva simulacijska igra za ljubav je objavljena u 1994-u, i odmah je stekla veliku popularnost. Od tada, mnogi otaku ljudska srca bila su očarana igrama simulacije ljubavi.19 U igrama (sl. 6), bili su u mogućnosti da se suoče sa prelepim likom djevojke sa stanovišta igrača, slušaju njenu priču i budu joj partner. Igrači su dublje uključeni u romantiku u igrama nego u animacijama i mangama.20 Uronjeni su u romantiku koju doživljavaju kao uzajamnu, ali koja je zapravo samo njihov interni dijalog (Hotta 2005). Otaku muškarci vole dvodimenzionalni karakter, a ne stvarnu živuću osobu: ovaj tip romantike naziva se romantika u mozgu, i još uvijek može rezultirati seksualnim uzbuđenjem. Budući da su ravnodušni prema romantičnim susretima s ljudima, oni su nespretni u ljudskim odnosima i uglavnom ih nije briga za svoj izgled. Neki otaku muškarci imaju lutke u obliku ženskih likova, ili miluju jastuke s likom na sebi (Fig. 7). Neki ukrašavaju svoje spavaće sobe svim vrstama robe sa svojim voljenim likovima (sl. 8).

Sl. 6

Online RPG za pametne telefone "Alternative Girls" (2016) (XNUMX)Appliv Alternative Girls)

Sl. 7

Poklopac jastuka lik se štampa na obje strane

Sl. 8

Određena soba Otakua ukrašena robom karaktera

Među raznovrsnim igrama sa lepom devojkom, tu su i pornografske igre. U njima, likovi za bebe nude različite seksualne radnje, u zavisnosti od operacija igrača. Igrači mogu biti intenzivno uronjeni u ovaj svijet, za razliku od seksa u stvarnom svijetu, koji ovisi o uzajamnosti. Stoga, mladi ljudi sa malo seksualnog iskustva, jednom uvučeni u ovaj svijet, jedva da ikada pobjegnu.

Otaku Kultura se obično doživljava kao bijeg za ljude koji su odustali od prave romantike i često se ismijava. Čak i sa našeg stanovišta, na prvi pogled otaku zabava izgleda kao jednostavan uzrok seksualne depresije. Međutim, dinamika otaku zabava je veoma komplikovana, uključujući i elemente koji ukazuju na to da njegovi sljedbenici imaju sretniji pristup seksualnosti. Potrebno je pažljivije sagledati različite elemente otaku zabava u vezi seksualnosti.

Koki Azuma, uticajni autor koji zapaža značaj otaku kultura, tvrdi da igre djevojaka funkcioniraju jednako Bildungsroman mladim muškarcima. Ove igre "naglašavaju pseudo-životna iskustva, a igrači se susreću sa svojim partnerima, imaju romantiku, doživljavaju zastoj i postaju odrasli muškarci kroz igru" (Azuma) 2007, 311). Kao što posmatramo spolja, ne treba zanemariti rast otaku muškarci doživljavaju interno.

Mitsunari Oizumi je učestvovao u posmatranju učesnika otaku više od 10 godina kao (izvorno) ne-otaku otkriva kompleksnu mentalnu dinamiku otaku. U njegovoj interpretaciji, otaku Čovek je zaljubljen u prelijepe likove, jer ne samo da "žudi za ženstvenošću", već i "mrzi muževnost". Otaku muškarci ne mogu tolerisati nasilnu i štetnu seksualnost muškaraca. On stalno opisuje otaku ljudi su ljubazni i nježni. Oizumi kaže, dalje primjenjujući Jungian psihologiju, to otaku muška ljubav prema ženskim likovima je samo način integriranja “anima” u sebe, što im donosi psihološku zrelost (Oizumi) 2017).

U prethodnom dijelu razgovarali smo o ekstremnom sadržaju japanskih online pornografskih filmova i rastućem broju mladih koji ne koriste pornografiju. Ako su mladići koji ne koriste pornografiju otaku ljudi koji ne vole nasilnu muškost, njihova motivacija je prirodna i izgleda da ukazuje na pozitivan, humaniji pristup seksualnosti. Ovdje imamo zanimljivo pitanje. Da li je moguće ostvariti tu humaniju seksualnost ne samo u mozgu otaku muškaraca, ali u stvarnim odnosima? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo razmotriti proces formiranja otaku seksualnost u ličnom razvoju i istorijski pomak otaku.

Hibiki Okura (\ t2011) intervjuisani otaku muškarci koji su rođeni oko 1980-a, istražujući kako je formirana njihova seksualnost, datira od njihovih adolescentskih iskustava. Prema Okuri, otaku muškarci se mogu podijeliti u dva tipa. Jedan tip otaku čovjek je komentirao: "Vjerojatno je zabavnije imati djevojku, ali nikada nisam uložio pravi napor da imam djevojku, tako da ne želim toliko puno." "Nisam baš zainteresiran za romantiku." "Masturbacija je dovoljno dobra." Oni imaju malo, ako ih uopće ima, motivacije za stvarnu romantiku i seks; one vrednuju manje od svojih otaku hobi. Drugim riječima, oni ne "bježe od stvarnosti" već imaju samo neznatan interes u stvarnosti.

Drugi tip otaku muškarci su izjavili: „Htio sam imati djevojku, ali sam propustio priliku u srednjoškolskim danima.“ „Želim djevojku, ali još uvijek želim zadržati hobi slijedeći ženske likove.“ Ovi muškarci pokušavaju sakriti svoju sklonost za ženski likovi, pokušajte da imate veze sa ženama, ili pokušajte da uravnotežite internet igre i stvarne ljubavne veze. Prema ovom istraživanju, razlika između ova dva tipa je pod uticajem toga da li su već postali otaku ili su živjeli vani otaku kultura u adolescenciji, tokom koje se formira odrasla seksualnost. Oni koji su proveli adolescenciju van otaku kultura je bila u stanju podijeliti osjećaje i iskustva o stvarnosti ljubavi i seksa među prijateljima iste dobi i pola. U ovoj analizi, razmjena iskustava s prijateljima vodi do motivacije i učenja tehnika ljubavi. S druge strane, ljudi koji su se već upoznali otaku kultura u adolescenciji je bila usredotočena na teme i aktivnosti animacija i igara među svojim prijateljima, i uopće nije govorila o stvarnoj romantici ili seksu (Okura) 2011). Ovaj rezultat sugeriše da mora postojati kritični period u ličnom razvoju u vezi sa formiranjem seksualnosti otaku.

Otaku ljudi i kultura su transformisani u 2000, u dva perioda (Harada 2015). Prvi period je od 2000-a do 2005-a, u kojem se DVD-ovi šire i kvalitet CGI-ja znatno poboljšan. Precizan prikaz ženskih likova doveo je do procvata moe kulture. Razvojem Interneta, u drugoj polovini prvog perioda, mediji za distribuciju animacija su se prebacili sa DVD-a na Internet. Kao rezultat, otaku muškarci su stekli društvene veze i okupili se na događajima u gradovima. Otaku žene su takođe nastale kao grupa i okupile su se u gradu.21

Drugi period je počeo u drugoj polovini 2000-a. Vrednosti i ponašanje otaku kultura je postala „lakša“ i granica između običnih ljudi i otaku smanjena. Istovremeno, animacije, manga i igre su postale veoma popularni hobiji. Otaku kultura je dobijala ne samo nacionalnu, već i svjetsku reputaciju. Tokijski kvart Akihabara, geografsko središte otaku Kultura je transformisana novim otvaranjem pruge (u 2005-u) u mesto za razgledanje sa poznatom atmosferom koju svako može da poseti. Velik kapacitet i uticajan sajt za objavljivanje datoteka pod nazivom Nico Nico Movie otvoren u 2008-u, koji sadrži boje otaku kultura, i ubrzo je postala popularna među mladima. Grupa idolskih devojaka AKB48, koja je debitovala u privatnom pozorištu u Akihabari u maju 2005, takođe je stekla popularnost kao nacionalni idoli, ne samo lokalni otaku idoli. Grupa se svjesno fokusira na fizičku blizinu, ili direktan kontakt sa svojim fanovima, u doba interneta i digitalnih medija.

Neki delovi otaku kultura je prešla sa subkultura na mainstream u Japanu od druge polovine 2000-a (Harada 2015). Istraživanja provedena u 1990-u, 2005-u, 2009-u i 2015-u na dva mjesta (grad Suginami u Tokiju i regionalni grad Matsuyama u prefekturi Ehime), usmjerena na 20-godišnje muškarce i žene, pokazuju da je postotak ljudi koji biraju “stripove” , animacija, igre, besposleno lovljenje "kao njihov" najvažniji hobi "koji se tokom godina stalno povećavao u oba grada. Kombinovana stopa je bila samo 2.7% u 1990-u, ali se povećala na 10.5%, 10.4% i 20.6% u Suginami-ju i na 14.8%, 16.0% i 24.9% u Matsuyama-i u 2005, 2009 i 2015, respektivno. Jasno, otaku kultura se široko proširila. Međutim, oni koji su snažno privučeni ženskim likovima samo su jedan dio slike. U istom istraživanju, ljudi koji su „imali nešto slično otaku- —svetlo otaku- u 13.4-u je samo 1990% i povećan na 46.8%, 59.4% i 53.3% u Suginami-ju i na 36.0%, 50.0% i 53.3% u Matsuyama-i. Na oba mesta, stope su se stalno povećavale, a jaz između Tokija i lokalnog grada je nestao. Danas, u 2015-u, privlači više od polovine 20-godišnjih muškaraca i žena otaku kultura, uključujući i "laku" prednost (Tsuji et al. 2016).

svjetlo otaku ljudi nisu neuhvatljivi ili loši komunikatori, a neki od njih imaju romantične i seksualne odnose s partnerima iz stvarnog života (Harada 2015). Međutim, ako ih privlače romantika i seks u dvodimenzionalnim igrama ili animacijama, više se ne koncentriraju samo na stvarne odnose. U praksi, virtualna ljubav animacijskog karaktera i ljubav stvarne osobe neizbježno isključuju jedni druge, stvarajući konflikt. Reklama za igru ​​„Alternativne devojke“ kaže: „Ova igra je zabranjena za osobu koja ima pravu devojku“ (Appliv-Alternative Girls), sugerišući da je igra toliko zadivljujuća da može izazvati da neko izgubi stvarni život devojka. Uglavnom, otaku muškarci koji žele stvarne djevojke imaju dvije strategije. Jedan je pronaći žene koje ih razumiju otaku preferencija, a druga je imati djevojke i sakriti svoje otaku prednost od njih (Harada 2015). Prvu strategiju teško da će uspeti, a drugo nije lako ostvariti, jer će njihova preferencija biti izložena pre ili kasnije.22 Ipak, čini se da je dihotomija stvarnog svijeta / romantike / seksualnosti nasuprot virtualnom svijetu / romantici / seksualnosti zapravo postala prilično slaba kao otaku kultura je postala manje intenzivna.

Otaku seksualnost se drastično promijenila, kao što vidimo. Danas otaku kultura je postala manje intenzivna, i otaku muškarci imaju veće mogućnosti da imaju devojke. Kao što smo gore spomenuli, neke otaku muškarci mrze nasilnu i štetnu muškost i pristupaju nježnije. Sada bismo ponovo hteli da razmotrimo koje mogućnosti postoje da bi se seksualnost ostvarila sa blagim pristupom odnosima. Smatramo da je to moguće i da je ovo potencijalno jedan od načina da se probije teškoće trenutne japanske seksualnosti. Razlog zašto otaku muškarci mrze muškost toliko se smatra da je društvo puno nasilne muške pornografije. Dakle, ako se socijalni diskurs o pornografiji poveća i ljudi ne potpadaju pod njegovu čaroliju, štetna pornografija će izgubiti svoju moć, a otaku mržnja prema muškosti će također nestati.

Iako se ove mogućnosti ne mogu poreći, može potrajati jako dugo prije nego što vidimo dokaze o zaustavljanju današnjeg seksualnog pada.

3 zaključak

Dali smo kratak pregled višestruke interakcije informacione tehnologije i seksualnosti mladih u Japanu još od 2000-a. Ova tema se rijetko razmatra u akademskim studijama u Japanu. Nekoliko istraživanja ili anketa je sprovedeno na ovu temu. Dakle, ono što smo uradili u ovom radu je nešto poput stavljanja komada slagalice na površinu. Cjelokupna slika može se vidjeti nejasno, ali malo bolje, dok shvatamo koje dijelove još ne možemo vidjeti. U ovom poslednjem delu, detaljnije ćemo shvatiti našu ukupnu sliku. Zatim ćemo raspravljati o hipotezi o drugim mogućim faktorima seksualne depresije, kao io rješenjima. Na kraju želimo da istaknemo važne teme za buduća istraživanja u oblasti odnosa između digitalne tehnologije i seksualnosti.

Od 2000-a, razvoj interneta i digitalne tehnologije omogućio je ljudima pristup do dva ogromna domena seksualne zabave. Jedan je online porno film, a drugi je zabava zasnovana na romantici u animacijama i igrama. Uspeh ovih dvaju oblika zabave je, po našem mišljenju, najveći uzrok seksualne depresije u Japanu od sredine 2000s. Pornografija je dizajnirana za muškarce, sa potpuno muškom orijentacijom, nudeći nerealne i ekstremne podražaje. Pod ovim uticajem, i muškarci i žene su imali više poteškoća u seksu. Zabava zasnovana na romantici animacija i igara ima složeniju igru ​​sa seksualnošću muškaraca.

Fiziološki gledano, za muškarce mozak je mjesto gdje počinje erekcija, tako da je muška seksualnost podložna vizualno-mozgovnoj stimulaciji. Muški mozgovi bi također lakše mogli postati ovisni o Internetu i digitalnim medijima nego ženski mozgovi (Zimbardo i Coulombe 2015). Ovaj fiziološki mehanizam će nam pomoći da shvatimo kako ova nova tehnologija uzrokuje velike promjene u muškoj seksualnosti.

Ova promjena se poklopila sa pogoršanjem radnih i ekonomskih uslova za mlade ljude, koji su izgubili povjerenje u život, zabrinuti su za budućnost, i boje se neuspjeha u svemu. Mnogi od njih su izgubili interes za bogati i duboki svijet romantike i seksa, s obzirom na teške uslove stresnog života. U isto vreme, svet fantazije procvetao je na internetu. Broj mladića privučenih ovim fantazijskim svetom se povećao, a mnogi su okrenuli leđa pravoj romansi i seksu.23

U Japanu, Internet se takođe intenzivno koristi za nadoknadu, prostituciju i seksualne usluge. U Japanu su internetske stranice koje oglašavaju seksualne usluge, uz pornografske stranice, postale ogromne. Veb stranice preduzeća za seksualne usluge su estetski ugodne, primamljive, obimne, visoko-budžetske produkcije. Njihove poruke mogu se naći svuda, u sajtovima za upoznavanje i aplikacijama, u SNS-u, iu osobnoj pošti, a njihov uticaj se smatra značajnim. Muškarci koji su često izloženi ovim promocijama će imati nesporazume o ženama. Žene koje to čine će postati ravnodušne prema seksu i mrziti seks. Kao rezultat toga, muškarci su se više oslanjali na pornografiju, a sve više žena postalo je ravnodušno prema seksu i razvilo negativan dojam o tome. Moglo bi se reći da je formiran začarani krug.

Mora da postoje neki drugi faktori odgovorni za seksualnu depresiju. U nastavku predstavljamo neke hipoteze.

Kako Zimbaldo ističe, Internet tehnologija je dovela do velikih promjena, posebno kod muškaraca. Ali pretpostavljam da je ova tehnologija imala uticaja i na žene. Hteo bih da ispitam hipotezu u budućim istraživanjima. Od sredine 2000-a, žene sve češće izražavaju negativne utiske o seksu, kao da je to "nije zabavno" ili "nije lijepo" (Harihara) 2018). Razlozi za to još nisu jasni. Da li se mlade žene boje seksa zbog ekstremnih pornografskih slika, ili je jaz između ženske fantazije i muške fantazije prevelik? Ili je to zato što muškarci imaju tendenciju da imitiraju pornografiju? Ako se detalji ostvare, bit će jasnije prikazana cjelokupna slika o tome kako nova tehnologija otežava seks.

Seksualna depresija među mladima u Japanu nije uvijek prepoznata kao problem, a neki ljudi su zadovoljni trenutnom situacijom, ali mnogi mladi ljudi pate od situacije i traže bijeg. Oni će biti zainteresovani za razmatranje sledećih rešenja. Seksualna depresija se javlja u komplikovanom okviru, tako da pronalaženje rješenja nije jednostavno. U nastavku ćemo sumirati naše četiri preporuke.

Prva preporuka je da se uvede opsežno sveobuhvatno seksualno obrazovanje. Mnogi ljudi u Japanu i dalje povezuju seksualnost sa pornografijom ili seksualnim uslugama, tako da se mnogi odupiru seksualnom obrazovanju, zamišljajući da on uključuje pornografiju u obrazovanje. Međutim, Japanci su samo pasivno izloženi promjeni seksualnosti koju donose nove tehnologije, jer ljudi nemaju osnovna znanja i ideje da preuzmu vlastitu seksualnost. Sveobuhvatno seksualno obrazovanje za svaku starosnu grupu, od djece do starijih, je najvažnije rješenje.

Druga preporuka je da se podstakne socijalni diskurs o seksualnosti. U savremenom Japanu, mediji vezani za seksualnost su uglavnom podijeljeni na muške medije i ženske medije. Potrebno je raspravljati o mnogim pitanjima seksualnosti kao što su pornografija, seksualne usluge i seksualne igre na forumima društvenog diskursa koji su otvoreni svima, bez obzira na pol.

Treća preporuka je da se podstakne više profesionalnih istraživanja i istraživanja o seksualnosti. U Japanu su pitanja seksualnosti tabuirana, ne samo u sociologiji, već iu drugim akademskim oblastima, kao što su medicina, psihologija, fiziologija, istorija i kulturna antropologija. Akademsko istraživanje je potrebno kako bi se podržala prva i druga tačka iznad.

Četvrto, kada je u pitanju online pornografija, radije nego da se pokuša regulirati, bilo bi bolje da javnost stekne naučna saznanja o tome kakvu vrstu pornografije utječe na seksualnu svijest i seksualno ponašanje ljudi i znanje o stvarnom seksu. Na taj način, oni bi mogli bolje da kontrolišu sopstvenu upotrebu. Aktivnosti grupa kao što je MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), koju je kreirao Cindy Gallop, trebalo bi da se sprovodi iu Japanu.

Tehnologija sama po sebi ne može odlučiti o situaciji seksualnosti u bilo kojem smislu. Ono što se dešava je da se specifični oblici tehnologije susreću sa specifičnim situacijama seksualnosti, te da su u interakciji u specifičnim ekonomskim, socijalnim i kulturnim kontekstima. Kao rezultat, transformiraju se oblici tehnologije i situacije seksualnosti. U drugim društvima, oblici tehnologije, situacija seksualnosti i svi ekonomski, socijalni i kulturni konteksti bi bili sasvim drugačiji od onoga što vidimo u ovom radu. Možemo ukazati na neke specifične karakteristike Japana u tom pogledu. Činjenica da su se mnoge žene uključile u kompenzaciju i da se seksualni servis pojavio u društvu ima mnogo veze sa japanskim specifičnim društvenim kontekstom, koji je imao veliki uticaj na interakciju informacijske tehnologije i seksualnosti u Japanu. Činjenica da je mlada generacija živjela u teškim uslovima povezana je sa specifičnim ekonomskim kontekstom, koji je mlade ljude koji su bili lako depresivni doveli u fantastični svijet romantike ispunjen zabavom. Međutim, kakvi su specifični oblici tehnologije, koje su specifične situacije seksualnosti i šta su specifični konteksti, nije jasno. Potrebno je kros-kulturno komparativno istraživanje u globalnim studijama slobodnog vremena o informacijskoj tehnologiji i seksualnosti kako bi se identificirale ove specifične značajke.

Fusnote

  1. 1.

    Smatra se da je rast interneta uticao na seksualno ponašanje različitih seksualnih manjina dramatičnim promovisanjem međusobne komunikacije među njima. Nažalost, zbog nedostatka podataka o istraživanju o ovim manjinama, moramo ograničiti našu studiju na heteroseksualnu većinu.

  2. 2.

    Japansko društvo za seksualne nauke je 1994. godine definiralo „bespol“ na sljedeći način: „Iako se ne prepoznaju posebni razlozi poput bolesti, par koji nije imao sporazumni odnos ili seksualni kontakt dulje od 1 mjeseca i koji nije očekuje se da će to činiti još dugo “((JSSS Definicija termina „bez seksa“).

  3. 3.

    Nedostaju podaci iz ankete, ali se kaže da je i spolni odnos povećan (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Brak za ljubav postao je mainstream u Japanu od strane 1980-a, au 1990-ima postalo je uobičajeno da se prati životni put udaje nakon što je imao nekoliko ljubavnih odnosa koji su uključivali seks. Tako mladi ljudi koji danas nemaju upoznavanje ili seksualno iskustvo vrlo je malo vjerovatno da će se vjenčati ili postati roditelji.

  5. 5.

    Za razliku od mnogih društava na Zapadu, pronalaženje partnera ne smatra se obaveznim u Japanu. Promene u modernom japanskom društvu čine ga sve pogodnijim za boravak.

  6. 6.

    U ovom radu, pojam “univerzitet” uključuje četvorogodišnje fakultete.

  7. 7.

    Za podatke od 1974 do 2011, pogledajte JASE (ed.). (\ T2013). Za podatke 2017, vidi JASE. (\ T2018).

  8. 8.

    Teški korisnik računara definiran je kao „osoba koja koristi računar duže od 2 sata tokom praznika“. Trideset i tri posto studentica i 36% studenata univerziteta bili su teški korisnici (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Sve do 2005-a, računari su uglavnom bili glomazni uređaji kao što su stolna računala, a teški korisnici računara dugo su morali sjediti za svojim radnim stolovima. Ljudi koji su mogli da tolerišu to postali su teški korisnici računara i zato su postali neaktivni, a ljudi koji nisu mogli da ga koriste su koristili mobilne telefone i ostali aktivni. Tako su karakteristike uređaja izazvale podjelu životnih stilova u ovom periodu, koje proizlaze iz osobnih karakteristika ljudi. Uvođenje lakših računara i širenje wifi-ja u drugoj polovini 2000-a završilo je ovu polarizaciju.

  10. 10.

    Ovaj opis romantičnog buma i snažnih seksualnih aktivnosti pokazuje da se savremena japanska seksualna depresija ne može objasniti faktorima kao što su japanska društvena struktura ili stil komunikacije Japanaca.

  11. 11.

    Prostitucija u Japanu je istorijski napredovala (Koyano 2007U pred-modernoj eri bordeli su smatrani svetom snova, a prostitutke koje su prodavane iz siromašnih porodica nikada nisu gledale s visine. Kako je modernizacija donijela zapadne norme seksualnosti, prezir prema prostitutkama širio se među ljudima. Međutim, u skorije vreme, među mladima se pojavio tolerantniji odnos prema prostituciji.

  12. 12.

    U narednom istraživanju u 2011-u nisu postavljana pitanja o stranicama za upoznavanje. Prema tome, promena u stopama se ne može posmatrati.

  13. 13.

    Uprkos poplavi pornografije, samo je nekoliko naučnih istraživanja ponašanja u pornografiji u Japanu. Ovaj opis promjena u ponašanju gledanja pornografije oslanja se na zapažanja autora u svakodnevnom društvenom životu.

  14. 14.

    Poznata porno zvijezda priznala je nakon penzionisanja: „Ništa nisam osjećala dok sam radila za filmove. Ništa ... Nema osjećaja zabave ili užitka…. Upravo sam učinila ono što treba da radi porno glumica ”(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, penzionisana porno glumica, pokrenula je društvenu kampanju navodeći "Ne imitiraj porno filmove" i nudi seksualne konsultacije za žene.

  16. 16.

    Od sredine 2010-a, filmovi za odrasle za žene su počeli da se prave u Japanu, a ponašanje u gledanju se moglo promeniti, iako nije sprovedena anketa o toj temi.

  17. 17.

    Harihara koristi metod hijerarhijske analize višestruke regresije.

  18. 18.

    Akademska i naučna istraživanja su veoma potrebna u pogledu ponašanja gledanja pornografije i seksualne svijesti ili seksualnog ponašanja ljudi u Japanu. Osim toga, japanski porno filmovi preplavili su kineska i druga azijska tržišta i duboko utiču na seksualnu svijest i ponašanje azijske omladine (Nakamura 2015). U ovim zemljama, istraživanje seksualnosti je jednako nerazvijeno kao u Japanu, a seksualna svijest ljudi može se drastično promijeniti bez istinitog promatranja u akademskim krugovima i nauci. Smatramo potrebnim istražiti i istražiti što se događa u vezi s digitalnom tehnologijom, internetom i seksualnošću iu drugim azijskim zemljama.

  19. 19.

    Oni se takođe nazivaju divnim igrama, ili moe igara.

  20. 20.

    Nove igre u 2018-u mogu se igrati sa VR aparatom. Uključenost će biti mnogo dublja. Pogledajte javni sajt „Alternative Girls 2“.Alternative Girls2 Public site)

  21. 21.

    Seksualnost žene otaku je takođe važna tema. Međutim, ovo ćemo obraditi u drugom radu zbog ograničenja prostora.

  22. 22.

    Na sajtovima sa savetima, žene ponekad pišu, rekavši da su šokirane da nalaze svoje muževe ili dečke tajne igre odraslih ili slike anime likova u seksi pozicijama, i ne znaju kako da se nose sa tim. Pitamo se da li se muškarci mogu smatrati varanjem.

  23. 23.

    U Kanadi i Sjedinjenim Američkim Državama šire se potkulture mladih muškaraca zvanih inkels (nevoljni celibati) i MGTOW (muškarci koji sami prolaze). Oni su se suprotstavili društvu navodno pristrasnom prema ženama. Nekoliko ih se može osvetiti ženama. U međuvremenu, mladi Japanci koji su zadovoljni fantazijskim svetom bez pravih partnera mogu se smatrati mentalno stabilnijim. Treba napraviti komparativnu studiju.

bilješke

reference

  1. Alternative Girls2 Public site. https://lp.alterna.amebagames.com/. Pristup 18-u Aug 2018.
  2. Appliv Alternative Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Pristup 18-u Aug 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M. i Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. U T. Asano (Urednik), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Sex media. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., i Segraves, RT (2009). Klinički priručnik za seksualni poremećaj. American Psychiatric Publishing.Google Scholar
  8. Pregled kabinetske kancelarije o formiranju braka i porodice (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Pristup 10-u Aug 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuin University.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia do Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. U T. Asano (Urednik), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen od Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y. i Saito, J. (2007). Shigoto to Sex no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Slika nema Zouka u Sono Haikei. U Y. Hayashi (Urednik), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G. i Giami, A. (2014). Seksualne revolucije. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japan. Kodansha.Google Scholar
  19. Ljudska prava sada (2016). Istraživački izvještaj o kršenju ljudskih prava žena i djevojčica pornografijom: video industrija odraslih. http://hrn.or.jp/news/6600/. Pristup 25-u Aug 2018.
  20. JAFP (Japansko udruženje za planiranje porodice). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu u Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. In JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Urednik). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (Urednik). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Japansko društvo seksualnih nauka) Definicija termina “bez seksa”. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Pristup 30-u Aug 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. U Y. Hayashi (Urednik), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Best Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Pristup 15 Nov 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV biznis nema Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Nacionalni institut za istraživanje populacije i socijalnog osiguranja: Osnovno istraživanje trendova rađanja. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Pristup 25-u Aug 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Sex mediji 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Tako Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., i Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei nema seksualnosti Keisei nitsuite. Sociološka razmišljanja, 32 Tokyo Metropolitan University.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Bespolnost među savremenim japanskim parovima. U A. Beniwal, R. Jain i K. Spracklen (ur.), Globalno slobodno vrijeme i borba za bolji svijet: studije slobodnog vremena u globalnoj eri. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (upoznavanje sa brakom partnerom Service Rakuten O-net) (2018) Istraživanje o svijesti o romantici i braku ljudi u dobi od 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Pristupljeno 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T. i Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Digitalno slobodno vrijeme, internet i popularna kultura: Zajednice i identiteti u digitalnom dobu. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. In Nagoya Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Komunikacijski mediji za Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. U JASE (Ed.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai od Syokyokuteki na Wakamono. U Y. Hayashi (Urednik), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H. i Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka je udaljen 25 godina od dou Kawatta ka. In Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Chuo University.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Sami zajedno: Zašto očekujemo više od tehnologije i manje jedni od drugih. Basic Books.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Otkrijte, 21.Google Scholar
  56. Weeks, J. (2007). Svijet koji smo osvojili. Routledge.Google Scholar
  57. Weeks, J. (2011). Jezici seksualnosti. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., i Coulombe, N. (2015). Muškarac (dis) povezan. Rider.Google Scholar