Kritika: „Poškozené zboží: Vnímání závislosti na pornografii jako prostředník mezi náboženstvím a úzkostí vztahů kolem používání pornografie“ (Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Aktualizace (červenec, 2017): Spoluautor Brian Willoughby odhaluje, jak David Ley otočil a zkreslil svou studii v blogu Ley's Psychology Today “Náboženský konflikt dělá porno špatné pro vztahy" Přemýšlení v černé a bílé: odpověď na tvrzení, že religiozita způsobuje poranění pornografie.

—————————————————————————————————————

Článek

"vnímáno pornografie závislost "meme pokračuje infikovat peer-hodnocené literatury, tentokrát v nové studii:"Poškozené zboží: Vnímání závislosti pornografie jako prostředníka mezi religiozitou a vztahem Úzkost v okolí pornografie Použití„, 2017 (Leonhardt, et al.). Frázi „závislost na vnímané pornografii“ prosadil Joshua Grubbs a poprvé ji použil ve své 2013 studie. Je zcela jasné, že podpora současné studie pro vyvolání „vnímané závislosti na pornografii“ nebo „víry v závislost na pornografii“ spočívá na pokračující podpoře tohoto konceptu Joshuou Grubbsem. Leonhardt, et al. cituje 3 Grubbs studuje 36 krát v těle papíru.

Než zkontrolujeme Leonhardt, et al. Pětidílný dotazník „vnímané závislosti na pornografii“, pojďme se krátce vrátit ke Grubbsovým studiím. (YBOP zveřejněno této rozsáhlé kritice tvrzení ve Grubbsových studiích „vnímané závislosti“ a v souvisejícím zavádějícím tisku.)


Část 1: Realita za frází Joshuy Grubbse „vnímána pornografie"

Kontrola reality #1: Když Grubbsovy studie používají frázi „vnímána pornografie,„Ve skutečnosti označuje celkové skóre na Grubbsově„ Inventáři využití kybernetické pornografie “(CPUI-9) - dotazník, který neumožňuje a nikdy nebyl validován a který třídí „vnímané“ od skutečné závislosti. To je správně, "vnímána pornografie"Označuje nic víc než číslo: celkové skóre na porno 9-item závislost dotazník. Tato skutečnost se v Grubbsových studiích ztrácí v překladu kvůli častému opakování zavádějícího deskriptoru „vnímaná závislost“ namísto přesného označení „spin-free“: „Cyber ​​Pornography Use Inventory score“.

Kontrola reality #2: Grubbs CPUI-9 hodnotí aktuální pornografie, ne víra v závislosti na pornografii. Byl vyvinut pomocí testů závislosti na látce. Neberte to za slovo. Tady je CPUI-9. (Každá otázka je hodnocena pomocí Likertovy stupnice od 1 do 7, přičemž 1 je „vůbec ne, "A 7 je"velmi").

Sekce kompulzivity

  1. Věřím, že jsem závislá na internetové pornografii.
  2. Cítím se neschopen zastavit používání online pornografie.
  3. Dokonce i když nechci zobrazovat pornografii online, cítím se na ní

Sekce přístupu k úsilí

  1. Občas se snažím uspořádat můj plán, abych mohl být sám, abych mohl sledovat pornografii.
  2. Odmítl jsem jít s přáteli nebo navštěvovat určité společenské funkce, abych měl možnost sledovat pornografii.
  3. Odložil jsem důležité priority pro sledování pornografie.

Emocionální úzkostná sekce

  1. Cítím se hanbou po prohlížení pornografie online.
  2. Cítím se depresi po prohlížení pornografie online.
  3. Cítím se špatně po prohlížení pornografie online.

Při bližším zkoumání otázky 1-6 CPUI-9 hodnotí známky a příznaky společné všem závislostem, zatímco otázky 7-9 (Emoční úzkost) hodnotí vinu, hanbu a lítost. Jako výsledek, "aktuální závislost “úzce souvisí s otázkami 1–6 (Compulsivity & Access Efforts). Odstranění 3 otázek „Emoční úzkost“ (které hodnotí hanbu a vinu) vede ke Grubbsovým studiím velmi odlišným výsledkům: 1) Mnohem slabší vztah mezi religiozitou a aktuální pornografie. 2) Mnohem silnější vztah mezi „[Porn] Použijte v hodinách" a aktuální pornografie. Jinými slovy, hodiny používání porna silně předpovídají závislost na pornu, zatímco vztah religiozity k závislosti na pornu je mnohem slabší. Pokud se budeme podrobněji zabývat, zjistíme, že religiozita nemá prakticky žádný vztah k jádrové závislosti jak bylo hodnoceno otázkami 4-6.

Jednoduše řečeno - skutečná pornografická závislost má velmi malou korelaci s religiozitou. Člověk se může zeptat, zda je rozumná metodika smíchání jablek a pomerančů v nástroji pro hodnocení, čímž zaměňuje korelace se závislostí na jedné straně a korelace s vinou hanby na straně druhé. Lze se také zeptat, zda je vhodné zvolit deskriptor („vnímaný“), který nesprávně naznačuje, že nástroj pro hodnocení může být skutečný od vnímané závislosti.

Kontrola reality #3: Můžete také vzít slovo Joshuy Grubbse, že CPUI je aktuální pornografie dotazník závislosti, v Grubbsův počáteční papír z roku 2010 on ověřil Cyber-pornografie použití inventář (CPUI) jako dotazník posuzovat aktuální pornografie (viz tuto část pro více). Fráze „vnímaná závislost“ a „vnímaná závislost na pornografii“ se v jeho příspěvku z roku 2010 neobjevují. Naopak, Grubbs a kol., 2010 jasně uvádí na několika místech, které CPUI hodnotí originální porno závislosti:

„Návrh CPUI byl založen na principu, že návykové chování se vyznačuje neschopností zastavit chování, významnými negativními účinky v důsledku chování a obecnou posedlostí chováním (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI skutečně slibuje jako nástroj k hodnocení závislosti na pornografii na internetu. “

Kontrola reality #4: Později v a 2013 studie, Grubbs snížil počet dotazů CPUI z 32 (nebo 39 nebo 41) na aktuální 9 a (překvapivě) znovu označil jeho skutečné, ověřené test závislosti na pornografii jako dotazník hodnotící „závislost na vnímané pornografii“. I když sám Grubbs netvrdil, že jeho test může třídit vnímané od skutečné závislosti, jeho použití zavádějícího výrazu („vnímaná závislost“) pro skóre na jeho nástroji CPUI-9 vedlo ostatní k domněnce, že jeho nástroj má magickou vlastnost být schopen rozlišovat mezi „vnímanou“ a „skutečnou“ závislostí. To způsobilo obrovské poškození v oblasti hodnocení závislosti na pornografii, protože ostatní se spoléhají na jeho dokumenty jako na důkaz něčeho, co nedoručují a nemohou. Neexistuje žádný test, který by rozlišoval závislost „skutečnou“ od „vnímané“. Pouhé označení jako takové to nemůže učinit.

Joshua Grubbs v e-mailu uvedl, že recenzent jeho druhé studie CPUI-9 způsobil, že on a jeho spoluautoři studie z roku 2013 pozměnili terminologii „pornografické závislosti“ CPUI-9 (protože recenzent se „konstruktu“ ušklíbl). závislosti na pornografii). Proto Grubbs změnil svůj popis testu na „vnímáno dotazník na závislost na pornografii. V podstatě anonymní recenzent / editor v tomto jediném deníku inicioval nepodporovanou, zavádějící nálepku „vnímáno závislost na pornografii. “ CPUI nebylo nikdy ověřeno jako rozlišovací test skutečná pornografická závislost z "vnímána pornografie."Tady je Grubbs." tweeting o tomto procesu, včetně komentářů recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Na mém prvním příspěvku o nutkavém používání porna: „Tento konstrukt [závislost na pornografii] je stejně smysluplný k měření jako zkušenosti s únosem mimozemšťanů: je bezvýznamný.“

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Vy nebo recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi to řekl

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  července 14

Ve skutečnosti to, co vedlo k mé vnímané práci na závislostech, jsem přemýšlel o komentářích, když jsem změnil zaměření.

Přestože Grubbs ve svém příspěvku z roku 80 použil výraz „vnímaná závislost“ 2013krát, v tomto výňatku naznačil skutečnou podstatu CPUI-9:

"Nakonec jsme zjistili, že CPUI-9 byl silně pozitivně spojen s obecnými hypersexuálními tendencemi, měřeno Kalichmanová sexuální kompulzivita. To ukazuje na vysoký stupeň vzájemného vztahu mezi používáním kompulzivní pornografie a hypersexualitou obecněji. “

Všimněte si, jak výše uvedený výňatek uvádí, že CPUI-9 hodnotí „použití kompulzivní pornografie“.

Reality Zkontrolujte #5: Neexistuje dotazník, který by hodnotil „vnímanou závislost“ na čemkoli - látka nebo chování - včetně použití pornografie. Proto vyhledávání „Google Scholar“ vrací nulové výsledky pro následující „vnímané závislosti“:

Kontrola reality #6: Neexistuje žádný soubor otázek, které by rozlišovaly mezi „vírou v závislost na pornografii“ a známkami a příznaky skutečné závislosti na pornografii. Stejně jako ostatní testy závislostí i CPUI hodnotí chování a příznaky společné všem závislostem (a všem testům závislosti), jako je například neschopnost kontrolovat užívání, nutkání používat, chuť k použití, negativní psychologické, sociální a emoční účinky a zaujetí používáním . Ve skutečnosti pouze otázka č. 1 CPUI-9 dokonce naznačuje „vnímanou“ závislost: Věřím, že jsem závislá na internetové pornografii.

Stručně řečeno, výraz „vnímaná závislost na pornografii“ neznamená nic jiného než celkové skóre na CPUI-9, což je úprava dotazníku původně potvrzeného v roce 2010 jako aktuální test závislosti na pornografii. O tři roky později byl vydavatelským deníkem Grubbs silně „povzbuzen“, aby znovu označil CPUI-9 za „vnímaný“ test závislosti na pornografii - bez jakéhokoli vědeckého základu nebo jakéhokoli formálního ověření. Tento dokument z roku 2013 a všechny následné Grubbsovy studie nahradily „celkové skóre na CPUI-9“S frází„vnímána pornografie. “ Pokud někdy uvidíte články, které říkají věci jako:

  • „Je to vaše víra v závislost na pornografii, která způsobuje psychické utrpení“

nebo studii uvádějící, že:

  • "Úzkost subjektů souvisela s jejich vnímáním závislosti na pornografii"

Vědět, že přesnější způsob, jak je číst, je následující:

  • „Závislost na pornografii způsobuje psychické utrpení“
  • "Úzkost subjektů souvisela se skóre v testu závislosti na pornografii"

Grubbsovy studie nejen silně a zavádějícím způsobem naznačují, že hodnotily „vnímání závislosti na pornografii“, rozpadly se také další dvě tvrzení ve studii:

  • Tvrzení č. 1) „Závislost na pornografii silně souvisí s religiozitou.“

Spíš ne. Tato část že religiozita je slabě spojena aktuální pornografie; zatímco v této části odhaluje náboženství a nároky na pornografii.

  • Tvrzení č. 2) „Závislost na pornografii nesouvisí s hodinami užívání pornografie.“

Není pravda. Tato část odmítá toto tvrzení.

Reality Zkontrolujte #7: Studie uznávají, že množství porno použití je ne lineárně souvisí s pornografií (více v sekci 5)

Kde jsou důkazy o tom Leonhardt, et al. a Grubbs papíry jsou stavěny, jmenovitě to množství porno použití je spolehlivý proxy pro opravdovou závislost - s těmi, kteří používají více být více "závislý" než ti, kteří používají méně? Leonhardt, et al. zeptal se na frekvenci, zatímco Grubbs používal hodiny používání, ale jde o to, že žádný test není synonymem pro „stupeň skutečné závislosti“. Faktem je, že zavedené nástroje pro hodnocení závislosti nikdy nepoužívají „množství užívání“ jako jediného zástupce závislosti.

Vzhledem k tomu, že množství porno použití je nespolehlivou míru závislosti, jakýkoli náznak, že pornografie je "náboženským problémem" založeným na nepatrných nesrovnalostech (mezi hodinami používání a skóre v testu 5-item) při porovnávání náboženských a nereligiálních uživatelů, je tak daleko nepostradatelná a určitě předčasná.

Navíc jsem si naposledy zkontroloval, že ani náboženská hanba ani vina nezpůsobí změny v mozku, které odrážejí ty, které se nalézají u drogově závislých. Přesto existují nějaké 30 neurologické studie hlášení změn v mozku souvisejících se závislostmi u kompulzivních pornografických uživatelů / závislých na sexu. Ty poskytují silný důkaz o skutečné závislosti u některých uživatelů porno.


Sekce 2: The Leonhardt, et al. Dotazník 5-item hodnotí pouze aktuální porno závislosti

Nyní zpět k aktuální studii BYU: Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen, 2017 (Leonhardt a kol.). K posouzení „vnímané závislosti na pornografii“ autoři přizpůsobili 5 otázek převzatých z 10-otázkové „škály sexuální kompulzivity“. „Škála sexuální kompulzivity“ byla vytvořena v roce 1995 a je navržena s nekontrolovaným pohlavím vztahy (v souvislosti s vyšetřováním epidemie AIDS).

Nahrazením výrazů „sex“ nebo „sexuální“ výrazem „pornografie“ Leonhardt, et al. autoři vytvořili dotazník, který označili jako hodnotící „vnímání pornografie.„Během své studie používali tuto frázi i„ víru v závislost na pornografii “, na rozdíl od přesnějších„celkové skóre v dotazníku 5-item. "

Zeptejte se sami sebe, následujících 5 otázek změří „víra v závislosti na pornografii nebo hodnotí známky, příznaky a chování poměrně časté ve většině závislostí?

  1. "Moje myšlenky na pornografii způsobují problémy v mém životě"
  2. "Moje touhy pohlížet na pornografii narušují můj každodenní život."
  3. "Někdy nedokážu splnit své závazky a povinnosti kvůli mojí pornografii."
  4. "Někdy moje touha pohlížet na pornografii je tak velká, že ztrácím kontrolu,"
  5. "Musím se snažit, abych neviděl pornografii."

Ještě si nejste jisti? A co takhle přizpůsobíme tyto pět otázek k vytvoření dotazníku o závislosti na látkách:

  1. "Moje myšlenky pomocí alkoholu způsobují problémy v mém životě, "
  2. "Moje touha používat alkohol narušuje můj každodenní život, "
  3. "Občas se mi nedaří splnit své závazky a povinnosti kvůli mému požívání alkoholu, "
  4. "Někdy mou touhu pít alkohol je tak veliký, že ztrácím kontrolu, "
  5. "Musím se snažit, aby ne používat alkohol. "

Hodnotí tedy výše uvedených 5 otázek „víru v závislost na alkoholu“ nebo hodnotí „skutečnou závislost na alkoholu?“ Jak kdokoli může vidět, hodnotí těchto 5 otázek aktuální závislost na alkoholu, stejně jako oni hodnotili skutečnou pornografickou závislost Leonhardt, et al.

Přesto nám bylo řečeno, že je to člověk celkem skóre u všech 5 otázek je synonymem pro „víru v závislost“, spíše než samotnou závislost! Velmi zavádějící a bez jakéhokoli vědeckého základu, protože těchto 5 otázek nebylo ověřeno jako rozlišení „víry jednotlivce v závislost na pornografii“ od skutečné závislosti.

Všimněte si, že desetiletí zjištěných testů hodnocení závislosti na chemických látkách a závislostech na chování spoléhají na podobné otázky, jako jsou ty, které byly výše popsány aktuální, ne „pouze vnímáno„Závislost. Například Leonhardt, et al. otázky hodnotí základní chování závislosti jak je uvedeno v běžně používaném hodnoticím nástroji známém jako „4 Cs."Porovnejme je." Zde je návod, jak Leonhardt, et al otázky souvisí se čtyřmi Cs:

  • Compulsion to use (2, 3)
  • Neschopnost Cpoužití (2, 3, 4)
  • Cužívání (1, 2, 3, 4 )
  • Ca to i přes negativní důsledky (2, 3)

Ve zkratce, Leonhardt, et al. vyhodnotila příznaky, symptomy a chování aktuální porno závislosti, ne víra v závislost. V těchto 5 otázkách není nic, co by naznačovalo „pouhou víru v závislost“. Nejen, že Leonhardt, et al. autoři nesprávně aplikovali frázi „vnímaná závislost na pornografii“ v celém svém příspěvku, udělali to o krok dále tím, že naznačili, že jak Grubbs CPUI-9, tak jejich 5-položkový dotazník mohou skutečně posoudit pouhou „víru osoby v závislost na pornografii“. Je třeba poznamenat, že sám Grubbs nikdy nepoužíval frázi „víra v závislost“.

Pokud měli tito autoři pravdu, že jejich 5 položek hodnotí „vnímanou závislost“, pak Ne existující test na závislost může někdy posoudit skutečnou závislost. Bylo by to skutečně průlomové zpravodajství pro tisíce odborníků na závislost po celém světě, kteří tyto testy používají k vyhodnocení širokého spektra závislých denně.

Sečteno a podtrženo: Pokaždé, když čtete článek nebo studii pomocí fáze „vnímaná závislost na pornografii“ nebo „víra v závislost na pornografii“, vězte, že všechny tyto zavádějící termíny znamenají jen jednu věc: „celkové skóre u některého testu závislosti na pornografii. “ Chcete-li odhalit skutečný význam zjištění v takových článcích a studiích, jednoduše vynechejte slova jako „vnímané“ nebo „víra“ a nahraďte je slovy „závislost na pornografii“. Udělejme to s několika z více než 100 případů, kde Leonhardt, et al. vložili do svých příspěvků buď „vnímané“, nebo „víru“:

Leonhardt, et al. řekl:

Zdá se však, že uživatelé pornografie mají pocit, že jejich vztah se týká pouze jejich vztahu jelikož se domnívají, že mají nutkaný a uklidňující způsob užívání.

Bez nepřesných termínů:

Uživatelé pornografie který skóre vysoké na našem 5-položce porno závislost dotazník zkušenosti vztah úzkost obklopující jejich kompulzivní porno použití.

Leonhardt, et al. řekl:

Podle těchto výsledků je pravděpodobné, že ti, kteří používají pornografii, netrpí v jejich vztazích kvůli jejich použití, pokud si nemyslím, že mají návyk, strašný způsob užívání.

Bez nepřesných termínů:

Podle těchto výsledků ti, kteří jsou závislí na pornografii, mají pocit úzkosti ve svých vztazích.

Leonhardt, et al. řekl:

Vzhledem k tomu, že datování nepohodlí bylo dceřinou konstrukcí pro vztah úzkosti obklopující pornografii, jednotlivci, kteří se domnívají, že mají kompulzivní, znepokojivou pornografii může být obzvláště zdráhavé hledat partnerky s daty.

Bez nepřesných termínů:

Vzhledem k tomu, že datování nepohodlí bylo dceřinou konstrukcí pro vztah úzkosti obklopující pornografii, jednotlivci, kteří jsou závislí na pornografii, mohou být obzvlášť zdráhaví vyhledávat partnery s datováním.

V podstatě studie zjistila, že závislými na pornografii se vyskytla strach, který obklopuje jejich kompulzivní pornografii a její následné negativní důsledky, jako je používání kontroly neschopnosti, narušení jejich každodenního života a neschopnost splnit sociální a pracovní závazky a povinnosti. Není divu, že jejich pornografická závislost ovlivnila i různé aspekty romantických vztahů.

I když je pečovatelům užitečné si uvědomit, že někteří uživatelé porna možná budou muset pracovat na své sebeúctě i na jakémkoli problémovém používání porna, není užitečné, aby byla veřejnost uváděna v omyl, že testy mohou rozlišovat mezi „vnímanými“ a skutečnými závislost. A je obzvláště neužitečné zaměňovat tyto dva pojmy a vznášet neopodstatněná tvrzení založená na takovém zmatku.

UPDATE: On její podcast, Natasha Helfer Parker rozhovory s Brian Willoughby o této studii. V rozhovoru Willoughby je překvapující tvrzení, že:

"My jsme viděli 10-15% našeho vzorkového vybavení do této kategorie (skutečná pornografická závislost) ... ale když jsme se podívali jen na vnímání, bylo to o 2-3 větší než toto číslo. Takže jsme viděli tento větší z lidí, kteří si samy označili jako pornografickou závislost. Zdálo se, že se jednalo o to, že se to nestalo. "

V jeho studii není nic, co by naznačovalo výše uvedená data. Pojďme si vyjasnit: Jediné otázky týkající se „vnímané závislosti na pornografii“ nebo „skutečné závislosti na pornografii“ byly 5 výše uvedených otázek. Těchto 5 otázek nemůže poskytnout informace, které podle Willoughbyho vlastní: schopnost rozlišit, kdo byl skutečně závislý na porno a kdo jen věřil oni byli závislí na porno (ale ve skutečnosti nebyli).

Tato prohlášení Willoughbyho nejsou zcela podporována. Závislost lze zjistit pouze kombinací anamnézy klienta, pohovoru a případně hodnotících dotazníků (například Cambridge University, která se používá u jejích předmětů). Žádný výzkumník není oprávněn jednoduše označit jakýkoli subjekt jako „skutečně závislý“ nebo „falešně věřit, že je závislý“ pomocí 5položkového dotazníku vyplněného na Amazon M-turk.

Willoughby nejen opakovaně používá fráze „vnímaná závislost“ a „vnitřní vnímání závislosti“, tvrdí, že subjekty „se označily jako závislé“. Zopakuji: subjekt odpověděl na 5položkový dotazník. Studie a nyní Willoughby znovu označilo celkové skóre u 5 otázek za všechny následující: „vnímaná závislost na pornografii“, „víra v závislost na pornografii“, „vnitřní vnímání závislosti na pornografii“. „Označují se za závislé“.

A konečně, jak studie, tak Willoughby naznačují, že vztah mezi religiozitou a skóre v 5položkovém dotazníku musí naznačovat, že většina uživatelů náboženského porna zažívá pouze hanbu a nezažije známky a příznaky závislosti. To je docela skok, když vezmeme v úvahu, že jejich studie neposuzovala hanbu ani jiné emoce.


Část 3: Přepisování a nová interpretace souboru Leonhardt, et al. abstraktní

Co by bylo Leonhardt, et al. abstraktní vzhled, jako kdyby byla vyloučena víra a vnímání? Nejprve je zde zveřejněn abstrakt:

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že vnímání závislosti předpovídá negativní výsledky nad rámec pornografie. Výzkum rovněž naznačil, že náboženští jednotlivci s větší pravděpodobností vnímají, že jsou závislí na pornografii, bez ohledu na to, jak často ve skutečnosti používají pornografii. Použitím vzorku dospělých dospělých 686 tato studie porovnává a rozšiřuje předchozí výzkum testováním vnímané závislosti na pornografii jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v oblasti pornografie. Výsledky ukázaly, že používání pornografie a religiozita byly slabě spojeny s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco vnímání závislosti pornografie bylo vysoce spojeno s úzkostí v souvislosti s pornografií. Nicméně, když vnímání závislosti na pornografii bylo vloženo jako prostředník v modelu strukturální rovnice, mělo pornografické použití malý nepřímý vliv na vztahovou úzkost v souvislosti s pornografií a vnímání pornografické závislosti částečně zprostředkovalo souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a vnímaná závislost na pornografii spojuje vztah úzkosti obklopující pornografii v počátečních fázích utváření vztahů, doufáme, že zlepšíme šance, aby se páry úspěšně zabývaly pornografií a zmírňovaly problémy v romantických vztazích.

Upřímně řečeno, žádný čtenář by z výše uvedeného nepředpokládal, že pouhý víra v závislosti na pornografii je jediným příčinou problému všech porno-souvisejících problémů?

Tady je Leonhardt, et al. abstrakt psaný tak, jak si myslíme, že by měl mít na základě svých zjištění, bez nepřesných frází jako „víra v“, „vnímání,“ a s přidaným kontextem týkajícím se Grubbsova výzkumu Leonhardt, et al. autoři se spoléhali na:

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že závislost na pornografii předpovídá negativní výsledky nad rámec použití pornografie. Několik studií Grubbsova týmu zjistilo, že „uživatelé náboženského porna“ bodují trochu vyšší než uživatelé nenáboženského pornografie v „Inventáři použití kybernetické pornografie“ (CPUI-9). Na toto zjištění je třeba pohlížet v kontextu, který uvádějí všechny průřezové studie daleko nižší míra porno použití u náboženských jedinců. To znamená, že méně náboženských osob pravidelně používá porno, a tak existují nižší míry „skutečné závislosti na pornografii“ mezi náboženskými populacemi. Bylo navrženo několik možných faktorů proč by populace uživatelů náboženských pornofilů mohla mít vyšší skóre v dotaznících o závislosti na pornografii než populace sekulárních pornografických uživatelů.

S využitím vzorku dospělých dospělých 686 se tato studie rozšiřuje na předchozí výzkum testováním kompulzivní pornografie jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v okolí pornografie. Výsledky odhalily, že pornografie a religiozita byla slabě spojena s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco závislost na pornografii byla vysoce spojena s úzkostí vztahujícím se k pornografii.

Nicméně, když pornografická závislost byla vložena jako prostředník v modelu strukturální rovnice, pornografie měla malý nepřímý účinek na vztahovou úzkost, která obklopuje pornografii, a pornografická závislost částečně zprostředkovala souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a pornografická závislost se spojují s úzkostí vztahujícím se k pornografii, která se používá v raných fázích formování vztahů. Doufáme, že zlepšíme šance, že se páry úspěšně budou zabývat pornografií a zmírní potíže v romantických vztazích.

PŘIJÍMAJTE: Být náboženským bylo jen „slabě přidružené„S úzkostí vztahů kolem používání pornografie. Na druhou stranu závislost na pornografii (hodnocená 5 otázkami) „byla vysoce sdružené„S úzkostí vztahů kolem používání pornografie. Stručně řečeno, být náboženským přidal trochu úzkosti ke vztahu vztahů a užívání porno - což dává smysl. Ale právě závislost na pornografii (ať už náboženské nebo ne) hrála hlavní roli při podpoře úzkosti kolem pornografie. A jak se úzkost ze vztahu projevila u uživatelů kompulzivní pornografie? Jak uvedla studie:

"Tato úzkost vztahující se k používání pornografie se projevila ve větší neochotě vyhledávat partnery pro seznamování a ve větších obtížích s odhalením použití pornografie."

Dvě hlavní odhalení studie:

  1. Závislí na pornoch nechtějí mluvit o své závislosti na pornografii.
  2. Být závislý na porno má škodlivé účinky na váš milostný život. Alternativně může pornohvězda upřednostňovat porno sexuálního partnera v reálném životě, a proto dochází méně často.

Jsou tato zjištění překvapením pro každého?


Sekce 4: Je religiozita skutečně spjata se skutečnou pornografií?

Úvod: Anecdotální důkazy od sexuálních terapeutů naznačují, že existují klienti, kteří cítit závislý na pornografii, přesto si ji prohlédněte jen příležitostně. Je možné, že někteří z těchto klientů jsou náboženští a zažívají pocit viny a hanby kolem jejich příležitostného porno použití. Trpí tito jedinci pouze „vnímanou závislostí“ a nikoli skutečnou závislostí na pornografii? Možná. To znamená, že tito jedinci chtějí přestat, přesto nadále používají porno. Ať už jsou tito „příležitostní uživatelé pornografie“ skutečně závislí, nebo jen cítí vinu a hanbu, jedna věc je jistá: ani Grubbs CPUI-9, ani Leonhardt, et al. Pětidílný dotazník může rozlišovat „vnímanou závislost“ od skutečné závislosti u těchto jedinců nebo kohokoli jiného.

Religiozita nesouvisí s pornografií nebo závislosti na pornografii

Religióza nepředstavuje pornografii. Naopak. Náboženští jednotlivci mají menší pravděpodobnost, že budou používat porno, a proto budou méně pravděpodobné, že se stanou pornografickými závislými.

Leonhardt, et al. a studie Joshua Grubbs nepoužíval průřez náboženských jedinců. Místo toho pouze aktuální porno uživatele (náboženské nebo nenábožné). Docela hodně každé publikované studie uvádí mnohem nižší míru porno použití u náboženských jedinců ve srovnání s non-náboženskými jednotlivci (studie 1, studie 2, studie 3, studie 4, studie 5, studie 6, studie 7, studie 8, studie 9, studie 10, studie 11, studie 12, studie 13, studie 14, studie 15, studie 16, studie 17, studie 18, studie 19, studie 20, studie 21, studie 22.)

Studie zkoumající uživatele náboženské porny skončily s mnohem menšími procenty všech náboženských osob ve srovnání se sekulárními pornografickými uživateli (mezi nimiž je u mladých mužů poměrně univerzální pornografie). Dvě vzít-aways: 1) religiozita je ochranná proti pornografii; 2) vzorek uživatelů náboženských pornografií je zkreslený vůči atypickým náboženským lidem.

Například tato studie 2011 (Cyber ​​pornografie Použijte inventář: Porovnání náboženského a světského vzorku) hlásil procento náboženských a sekulárních mužů, kteří používali porno alespoň jednou týdně:

  • Secular: 54%
  • Náboženské: 19%

Další studie o vysokých školách (Věřím, že je to špatné, ale stále to dělám - Srovnání náboženských mladých mužů, kteří dělají versus, nepoužívají pornografii, 2010) ukázala, že:

  • 65% náboženských mladých mužů hlásilo, že v minulých 12 měsících nevidělo pornografii
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení dvou nebo tří dnů za měsíc
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení denně nebo každý druhý den

Naproti tomu průřezové studie vysokoškoláků udávají relativně vysokou míru porno sledování (USA - 2008: 87%, Čína - 2012: 86%, Nizozemsko - 2013 (věk 16): 73%).

Leonhardt, et al. ignoruje všechny ostatní studie, které byly kdy publikovány o mírách poranění mezi náboženskými uživateli

V ohromujícím pohybu Leonhardt, et al. autoři tvrdí, že všechny průzkumy a studie o mírách porno užívání mezi náboženskými uživateli jsou naprosto špatné. Jinými slovy, Leonhardt, et al. naznačuje, že velmi velké a konzistentní procento náboženských jedinců lhalo na jejich porno použití u každého anonymního průzkumu o mírách porno-užívání někdy udělal. Ve skutečnosti, Leonhardt, et al jdou tak daleko, že naznačují, že náboženští jednotlivci místo toho používají porno s vyššími sazbami než nereligiózní jedinci! Následující výňatek nabízí jejich odůvodnění pro toto odvážné tvrzení:

Pravděpodobně kvůli těmto konzervativním sexuálním hodnotám a možné úzkosti spojené s používáním pornografie náboženští jedinci trvale uvádějí nižší úroveň užívání pornografie než sekulární populace (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Jiné studie hodnotící vyhledávače (MacInnis & Hodson, 2015) a online předplatné (Edelman, 2009) však naznačují, že u osob z náboženské a konzervativní populace je pravděpodobnější, že budou vyhledávat pornografii než u jejich světských protějšků. Tento nesoulad mezi údaji o vlastních zprávách a objektivními opatřeními poukazuje na stigma proti pornografii v náboženské kultuře, neboť náboženští jednotlivci pravděpodobně skryjí jejich pornografii kvůli pocitu hanby, která obklopuje toto použití.

Takže podporu pro toto Leonhardt, et al. tvrzení vychází z studií společnosti 2 v celém státě data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google vyhledává určité pojmy týkající se pohlaví) a 2) Edelman, 2009 (Předplatné na jeden placený porno stránky v 2007).

Často se opakující mem, že Utah má nejvyšší úroveň pornografie, vychází z ekonomického dokumentu Benjamina Edelmana z roku 2009 “Státy červené světla: Kdo nakupuje online zábavu pro dospělé?„Úplně se spoléhal na údaje o předplatném od společnosti singl top-ten poskytovatel pay-to-view obsahu, když zařadil státy na porno spotřebu - ignoruje stovky dalších takových webů. Proč si vybral ten, který analyzoval?

Víme, že Edelmanova analýza byla provedena kolem roku 2007, poté, co byly funkční „streamovací stránky“ streamování a diváci pornografie se na ně stále více obraceli. Nelze tedy předpokládat, že Edelmanova jediná data z tisíců (bezplatných a předplatitelských webů) jsou reprezentativní pro všechny americké porno uživatele. Ukázalo se, že jeho papír je zavádějící. (Více viz - Je Utah #1 v porno použití?) Ve skutečnosti další studie a dostupné údaje řadí Utah porno mezi 40th a 50th mezi státy. Vidět:

  1. Tento recenzovaný článek: „Kontrola pornografie využívá výzkum: Metodika a výsledky ze čtyř zdrojů (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosociální výzkum v kyberprostoru (2015).
  2. Nebo toto jednodušší čtení článku 2014: Přehodnocení mormonů a porno: Utah 40th v USA v novém porno datu.
  3. Počet zobrazení stránek na hlavu, převzatých z Pornhub v 2014 (grafu na YBOP).

Papír "Kontrola pornografie využívá výzkum: Metodika a výsledky ze čtyř zdrojů (2015)“Také analyzuje MacInnis & Hodson, 2015. Výňatek vysvětlující co MacInnis & Hodson dělal:

MacInnis & Hodson, (2014) používají údaje vyhledávaného výrazu Google Trends jako proxy pro pornografii a zkoumají vztah mezi pornografií na úrovni státní úrovně a mírou religiozity a konzervatismu. Zjistili, že státy s více pravicově orientovanými ideologickými postoji mají vyšší míru vyhledávání Google souvisejících s pornografií.

První problém s MacInnis & Hodson: Vyhledávání Google Trend nejsou proxy pro použití v pornografii. Například vlastní zprávy naznačují, že běžní uživatelé pornografie navštěvují své oblíbené stránky s trubicemi pomocí záložek nebo zadáním názvu stránky s trubicemi do pole adresy prohlížeče (v anonymním režimu). Jakmile se běžní uživatelé pornografie dostanou na své oblíbené stránky s trubicemi, často se přes hypertextové odkazy a reklamy dostanou na nové porno stránky, čímž zcela obejdou vyhledávání Google.

Druhá slabost MacInnis & Hodson: Vyhledávání Google nám neříká nic, co by nějaký konkrétní uživatel strávil sledováním porno. Například stát by mohl mít vysokou míru poprvé hledácích porno (např. Mladí lidé), kteří se dívají pouze na několik obrázků, zatímco jiné státy mohou mít vyšší míru chronických pornografických uživatelů, kteří nikdy Google nepoužívají, ale strávili několik hodin sledování porno.

Třetí slabost: MacInnis & Hodson nezohlednil další možné důvody vyšší míry vyhledávání slov souvisejících se sexem a pornografií na Googlu. Je docela pravděpodobné, že mladí lidé, kteří hledají informace o sexu nebo sexuálních praktikách, by používali Google, zatímco ostřílení uživatelé pornografie by obcházeli vyhledávače a šli přímo na porno stránky. Průzkumy navíc ukazují, že nejvyšší míra sledování porna se vyskytuje u dospívajících a mladých dospělých populací. Ve výsledku bychom očekávali, že státy s vyšší populací mladých lidí budou mít vyšší míru vyhledávání sexuálního obsahu na Googlu.

Podívejte se na stát podle populační demografie státu. 16 uvádí s nejvyšší procento dospívajících populací jsou považovány za „červené státy“ (více náboženské a politicky konzervativní). Na druhou stranu všechny státy kromě jednoho s nejnižší procento dospívajících je „Modrý stát“ (méně náboženský, liberálnější). Samotná tato proměnná by mohla vysvětlit MacInnis & Hodsonzjištění.

A to je jen jedna z mnoha proměnných, které je třeba zohlednit při přidávání důležitosti korelacím mezi žebříčky na úrovni státu v religiozitě a jediným vysoce diskutabilním „zástupcem pro porno použití“. Zvláště když všechny průzkumy a studie uvádějí menší užívání pornografie mezi náboženskými populacemi.

Papír "Kontrola pornografie využívá výzkum: Metodika a výsledky ze čtyř zdrojů (2015).”Říká následující o MacInnis & Hodson:

Výsledky v prvním řádku tabulky 3 ukazují, že ve většině případů nalezneme také statisticky významný vztah mezi religiozitou a konzervatismem, když používáme údaje Google Trends. Ostatní řádky v tabulce 3 však ukazují, že při použití některého z dalších tří zdrojů dat máme mnohem slabší statistický vztah. Tyto výsledky naznačují, že pokud MacInnis a Hodson (2014) využili některý z ostatních tří zdrojů dat, pravděpodobně by v jejich článku dospěli k jinému závěru o síle vztahu, který zkoumali.

Skutečnost, že MacInnis a Hodson (2014) najdou statisticky významný vztah mezi náboženstvím na státní úrovni a pornografií na úrovni státu, je zajímavé vzhledem k tomu, že minulé studie, které používají údaje na úrovni jednotlivých osob, zjistily, že lidé, kteří pravidelně chodí do církve,

Sečteno a podtrženo: My máme Leonhardt, et al. bez ohledu na několik studií a průřezových průzkumů o náboženských osobách ve prospěch závěrů metodologicky pochybné studie korelující s náboženskými trendy státních obyvatel s velmi úzkým zastoupením internetového vyhledávání sexuálního obsahu. Neuvěřitelný.

Interní nesoulad: Projekt Leonhardt, et al. tvrzení je, že velmi velké procento náboženských jedinců spočívá v jejich použití porno na anonymních průzkumech. A to mají lhal v každém průzkumu, který kdy byl zveřejněn. Pokud je to pravda, musíme to ignorovat Leonhardt a kol vlastní zjištění založená na vlastních zprávách uživatelů náboženské porno, stejně jako Leonhardt, et al. opakovaně zlevnily a ignorovaly veškeré další průzkumy zaměřené na pornografies.

If Leonhardt a kol náboženské subjekty trvale podhodnocují své pornografické použití (jak tvrdí náboženské uživatelé v jiných průzkumech), což znamená, že je třeba upravit číselnou hodnotu „frekvence pornografického používání“ v jejich náboženských předmětech. Zvyšování („korekce“) frekvence používání náboženské skupiny uvádí jejich použití do souladu s jejich skóre v 5položkovém dotazníku. Jednoduše řečeno, vyšší úroveň pornografie u náboženských subjektů pěkně koreluje s vyšším skóre v dotazníku o pornografii. Nebo ještě jednodušší: množství použitého porna = úrovně závislosti na pornografii - u uživatelů náboženských i nenáboženských. Pokud je to tak, ve skutečnosti nic není Leonhardt, et al. ohlásit. Nelze najít.

Takže se ptám autorů Leonhardt a kol., který z následujících 3 je přesný?

  1. Veškeré anonymní průzkumy o náboženských subjektech nelze brát v úvahu, protože velmi velké procento náboženských jedinců důsledně hlásí jejich porno použití. To musí zahrnovat všechny studie Grubbs a Leonhardt, et al. 2017
  2. Všechny anonymní průzkumy o náboženských subjektech by měly být vzaty v nominální hodnotě, neboť všichni uvádějí podobné nálezy: trvale nižší míra užívání pornografie mezi náboženskými skupinami.
  3. Pouze průzkum Leonhardt, et al. je třeba mít důvěru. Všechny ostatní anonymní průzkumy o náboženských subjektech musí být ignorovány. To je Leonhardt a kol., současný postoj autorů.

Uživatelé náboženské porny pravděpodobně budou mít vyšší míru již existujících podmínek

Vzhledem k tomu, že velká většina vysokoškolského věku, náboženští muži zřídka vidí porno, Grubbs a Leonhardt, et al. cílené vzorky „uživatelů náboženského porna“ představovaly malou menšinu náboženské populace. Naproti tomu vzorky „sekulárních uživatelů pornografie“ mají tendenci představovat většinu nenáboženské populace.

Většina mladých uživatelů náboženské porny říká, že radši nebudou sledovat porno (100% in tato studie). Proč tedy tyto konkrétní uživatele sledují? Je extrémně pravděpodobné, že nereprezentativní vzorek „uživatelů náboženského porna“ obsahuje mnohem vyšší procento části celé populace, která bojuje s již existujícími podmínkami nebo komorbiditami. Tyto stavy se často vyskytují u závislých (tj. OCD, deprese, úzkost, sociální úzkostná porucha, ADHD, rodinné anamnézy závislosti, dětské trauma nebo sexuální zneužívání, jiné závislosti atd.).

Tento faktor sám o sobě by mohl vysvětlovat, proč uživatelé náboženských pornografií, jako skupina, míří o něco výše na Grubbs a Leonhardt, et al. pornografických dotazníků. Tato hypotéza je podporována studiemi hledání léčby porno / sexuálně závislí (koho bychom mohli očekávat, že budou klesat nepřiměřeně od stejného znevýhodněného kraje). Lékaři to odhalují Ne vztah mezi religiozitou a měřením závislosti a religiozity (Studie 2016 1, Studie 2016 2). Pokud Leonhardt, et al.Závěry byly platné, určitě bychom viděli neúměrný počet uživatelů náboženského porna, kteří hledají léčbu.

Při vysokých úrovních porna se náboženští jednotlivci vracejí k náboženským praktikám a náboženství se stává důležitější

Tento Studie 2016 o uživateli náboženských porno hlásil zajímavé zjištění, které samo o sobě mohlo vysvětlit mírnou korelaci mezi aktuální pornografie a náboženství. Vztah mezi používáním pornografie a religiozitou je křivočarý. Jako používání porna se zvyšuje, náboženská praxe a význam náboženství snížení - až do bodu. Přesto, když náboženský jedinec začne porno používat jednou nebo dvakrát týdně, tento vzorec se obrátí: Uživatel pornografie začne častěji navštěvovat kostel a zvyšuje se význam náboženství v jeho životě. Výňatek ze studie:

"Účinek dřívějšího používání pornografie na pozdější účast na bohoslužbách a modlitby byl však křivočarý: Docházka na bohoslužby a modlitby do určité míry klesají a poté se zvyšují na vyšších úrovních sledování pornografie."

Tento graf, převzatý z této studie, porovnává návštěvnost bohoslužeb s množstvím použitého porna:

Je pravděpodobné, že s tím, jak se pornografie jednotlivců stále více vymkává kontrole, vracejí se k náboženství jako taktika řešení jejich problematického chování. To není žádným překvapením, protože mnoho skupin pro zotavení se závislostí založených na 12 krocích zahrnuje duchovní nebo náboženskou složku. Autor článku to navrhl jako možné vysvětlení:

… Studie závislosti naznačují, že ti, kteří se ve své závislosti cítí bezmocní, často vyvolávají nadpřirozenou pomoc. Dvanáctikrokové programy, které se snaží pomáhat osobám potýkajícím se závislostmi všudypřítomně, zahrnují učení o odevzdání se vyšší moci a rostoucí počet konzervativních křesťanských dvanáctikrokových programů činí toto spojení ještě jasnějším. Mohlo by se velmi dobře stát, že osoby, které používají pornografii na nejextrémnějších úrovních (tj. Používají úrovně, které by mohly být charakteristické pro nutkání nebo závislost), jsou ve skutečnosti k náboženství v průběhu času spíše tlačeny, než aby z něj byly vytrženy.

Tento fenomén uživatelů náboženských pornografií, kteří se vracejí ke své víře jako závislost, může snadno vysvětlit jakoukoli korelaci mezi skutečnou pornografií a religiozitou.

Na rozdíl od náboženských předmětů nemusí sekulární porno, které používá předměty, rozpoznat účinky porna, protože se nikdy nepokouší přestat

Je možné, že uživatelé náboženského porna dosahují v dotaznících na závislost na pornoch vyššího skóre, protože se skutečně pokusili přestat, na rozdíl od svých světských bratří? Přitom by s větší pravděpodobností rozpoznaly příznaky a příznaky závislosti na pornografii, jak to hodnotí Leonhardt, et al. Dotazník 5-položka.

Na základě dlouholetého sledování online fór pro zotavení z porna navrhujeme, aby vědci oddělili uživatele, kteří experimentovali s ukončením pornografie, od těch, kteří tak neučinili, když se jich zeptají na účinky vnímání porna. Obecně platí, že dnešní uživatelé pornografie (náboženští i nenáboženští) mají málo znalostí o účincích internetového porna na ně, dokud po pokusí se ukončit (a projít každým abstinenční příznaky).

Obecně platí, že uživatelé agnostického pornografie se domnívají, že pornografie je neškodná, takže nemají žádnou motivaci přestat ... dokud nenarazí na nesnesitelné příznaky (možná oslabující sociální úzkost, neschopnost mít sex se skutečným partnerem nebo eskalace obsahu, který považují za matoucí / znepokojující) nebo příliš riskantní). Před tímto bodem obratu, pokud se jich zeptáte na jejich pornografii, oznámí, že je vše v pořádku. Přirozeně předpokládají, že jsou „příležitostnými uživateli“, kteří by mohli kdykoli přestat, a že příznaky, které mají, jsou-li nějaké, jsou způsobeny něčím jiný. Ostuda? Ani náhodou.

Naproti tomu většina uživatelů náboženské porny byla varována, že porno použití je riskantní. Proto je pravděpodobnější, že budou užívat méně porna a experimentovat s tím, že se zříká, možná víc než jednou. Takové experimenty s odchodem z internetového porna jsou velmi poučné, jako když uživatelé pornografie (náboženské nebo ne) objevují:

  1. Jak těžké je přestat (pokud jsou závislí)
  2. Jak porno použití je ovlivnilo negativně, emocionálně, sexuálně a jinak (často proto, že příznaky začnou ustupovat po ukončení)
  3. [V případě takových příznaků] Jak může stahování zhoršit příznaky na chvíli dříve, než se mozek vrátí k rovnováze
  4. Jak špatné to je, když se chtějí něčeho vzdát a nemohou (To je ostuda, ale ne nutně „náboženská / sexuální hanba“ - jak vědci někdy předpokládají, protože náboženští uživatelé to uvádějí častěji. Většina narkomanů bohužel cítí hanbu, když se cítí bezmocní přestat, bez ohledu na to, zda jsou nebo nejsou náboženští.)
  5. Že zažívají silné chuti používat porno. Cvicení se často zvyšuje v závažnosti s týdenní nebo delší přestávkou od používání porna.

Takové zkušenosti způsobují, že ti, kteří se pokusili přestat kouřit, jsou mnohem opatrnější ohledně používání pornografie. Vzhledem k tomu, že takové experimenty bude častěji provádět více uživatelů s náboženským zaměřením, psychologické nástroje ukážou, že se o své pornografické použití zajímají více než uživatelé bez náboženského vyznání - i když pravděpodobně používají méně porno!

Jinými slovy, neměli by vědci také zkoumat, zda jsou někdy uživatelé sekulárního porna nesprávně porno je neškodné, spíše než předpokládat, že věřící lidé špatně vnímají existenci problémů souvisejících s pornografií, i když používají méně? Koneckonců závislost není hodnocena na základě množství nebo frekvence užívání, ale spíše oslabujících účinků.

V každém případě, neschopnost oddělit ty, kteří experimentovali s odchodem od těch, kteří neudělali, je obrovský problém ve výzkumu, který se pokouší vyvodit závěry o důsledcích vztahu mezi religiozitou, hanbou a pornografií. Je snadné dezinterpretovat data jako důkaz, že „Náboženství vzbuzuje u lidí obavy o pornografii, i když používají méně než ostatní, a že kdyby nebyli nábožensky založení, nemělo by to obavy. “

Platnějším závěrem může být, že ti, kteří se pokusili přestat, a uvědomili si výše uvedené body, se více zajímají, a že náboženství je pouze příčinou toho, že takové experimenty provádějí (a jinak jsou do značné míry irelevantní). Je skličující vidět, jak psychologové zjednodušují korelace s náboženstvím / duchovnem a vyvozují „ostudné“ závěry, aniž by si uvědomili, že porovnávají „jablka“ s „pomeranči“, když porovnávají uživatele, kteří se pokusili přestat, s uživateli, kteří tak neučinili. Znovu, pouze ti bývají zřejmé, že rizika a poškození porna jsou zřejmé, ať jsou nebo nejsou náboženské.

Tato zmatenost je příliš často využívána těmi, kteří chtějí upozornit na vážné příznaky, které často užívají nereligiální uživatelé. Agnostic uživatelé mají tendenci mít přísnější symptomy v době, kdy oni do přestat, jednoduše proto, že mají tendenci přestat v dolním bodě sestupné spirály příznaků, než to dělají uživatelé náboženského porna. Proč vědci tento fenomén nestudují?

Ve skutečnosti bychom se vsadili, že lví podíl těch, s nimiž je porno-indukované sexuální dysfunkce jsou agnostiky. Proč? Protože jsou non-náboženství tak přesvědčeni o neškodnosti používání internetových pornografií, že i nadále používají to dobře před varovnými znameními, jako je zvyšování sociální úzkosti, eskalace extrémního materiálu, apatie, potíže s dosažením erekce bez porna, potíže s používáním kondomů nebo vyvrcholení s partnerem a tak dále.

Faktem je, že i příležitostné nebo relativně zřídka může porno použití podmínit sexualitu některých uživatelů tak, že narušuje jejich sexuální spokojenost a vztah. Tady je účet jednoho muže. Zvyšování obsahu porno, který byl kdysi nezajímavý nebo odpuzující, je běžný polovina internetových pornových uživatelů. Stručně řečeno, jak bylo uvedeno výše, časté použití není všelékem. Ti, kteří často nepoužívají, ale mají obavy z jejich pornoch, mohou mít dobrý důvod k tomu, aby byli znepokojeni na základě svých vlastních experimentů, a to s výjimkou toho, co slyšeli o pornu během bohoslužeb.

Mohlo by být lepší vytvořit výzkum, který žádá pornografické uživatele (náboženské i jiné), aby opustili porno na čas a porovnali své zkušenosti s kontrolami? Vidět Odstranění chronické internetové pornografie slouží k odhalení jejích účinků pro případný návrh studia.

Biologické důvody, proč intermitentní uživatelé porno mohou zaznamenat vyšší skóre u dotazníků o závislosti na pornografii

Velmi časté používání porna na internetu je pro mnoho dnešních uživatelů známé. Patří mezi ně eskalace k extrémnějšímu materiálu, chudšímu sexuálnímu a spokojenému vztahu, závislostem a / nebo postupné ztrátě přitažlivosti vůči reálným partnerům (stejně jako anorgasmie a nespolehlivé erekce).

Méně známá je skutečnost, že přerušované užívání (například 2 hodiny porna bingeing následuje několik týdnů abstinence před dalším porno session) představuje značné riziko závislosti. Důvody jsou biologické a existuje celé tělo výzkumu závislostí přerušované použití u zvířat a lidí, které objasňují odpovědné mozkové příhody.

Například obojí droga a nezdravé jídlo studie ukazují, že přerušované užívání může vést rychleji závislosti na změnách mozku (bez ohledu na to, zda uživatel klouzá do plnohodnotné závislosti). Primární změna je senzibilizace který odmítá centrum odměňování mozku signály, které těžko ignorují craving. Se senzibilizací se mozkové okruhy, které se podílejí na motivaci a odměňování, stávají hyper-citlivými na vzpomínky nebo náznaky související s návykovým chováním. Tato hluboká pavlovská úprava je výsledkem zvýšené „chcení“ nebo touha. Cues, jako je zapnutí počítače, vidět pop-up, nebo být sám, spouštějí intenzivní cravings pro porno. (Studie uvádějící senzibilizaci nebo reaktivitu kouzla u uživatelů porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ještě pozoruhodnější je, že období abstinence (týdny 2-4) vedou k neuroplastickým změnám které se nevyskytují u uživatele, který nepodléhá tak dlouhým přestávkám. Tyto změny v mozku zvyšují touhu po reakcích na spouštěče. Kromě toho změny stresového systému takže i malé napětí může způsobit příčinu cravings k použití.

Intermitentní spotřeba (zejména v forma záchvatu) může také produkovat závažné abstinenční příznaky, jako je letargie, deprese a chuti. Jinými slovy, když někdo používá po přechodném období abstinence a binges, může zasáhnout uživatele těžší - snad kvůli zvýšenou intenzitou zkušeností.

Na základě tohoto výzkumu vědci dospěli k závěru, že každodenní spotřeba řekne kokain, alkohol, cigaretynebo nezdravé jídlo není nutné vytvářet závislost na změnách mozku. Přerušované přerušování může dělat to samé jako nepřetržité používání a v některých případech to může být vice.

Teď se vrátíme ke srovnání náboženských a nereligionálních uživatelů porno. Která skupina pravděpodobně bude zahrnovat více přerušovaných uživatelů? Dané výzkumy ukazují, že uživatelé náboženských pornografií raději nepoužívají porno, existuje pravděpodobně více náboženských než sekulárních uživatelů, kteří se v cyklu binární abstinence uvízli. To znamená, že nepřiměřený podíl náboženských uživatelů by byl "přerušovanými uživateli". Sekulární uživatelé obecně uvádějí, že zřídkakdy trvají více než několik dní - pokud se nestanou přerušovanými uživateli, protože se snaží zastavit porno použití.

Dalším důležitým účinkem cyklu abstinenčního záchvatu je to, že intermitentní uživatelé porno prožívají rozšířené mezery (a často i vylepšení). Oni mohou jasně vidět, jak jejich porno použití ovlivnil je, na rozdíl od častých uživatelů. To samo o sobě může vést k vyšším výsledkům v dotazníku o závislosti na pornografii. Druhým, důležitějším výsledkem je, že intermitentní uživatelé porno budou mít častější epizody silných chutí. Zatřetí, když intermitentní uživatelé jdou do jeskyně, výše uvedená věda předpovídá, že se často budou cítit více mimo kontrolu a zažijí spoustu útěku po záchvatu. Stručně řečeno, přerušované uživatelé (kteří jsou nábožní) mohou být docela závislý a mají překvapivě vysoké skóre na testy závislosti na pornoch, ačkoli používají s méně častou frekvencí než jejich sekulární bratři.

Za těchto okolností je předčasné dospět k závěru, že hanba představuje rozdíl mezi náboženskými a nereligními uživateli. Výzkumníci musí kontrolovat dopad náhodného používání. Řekl jinak, pokud je více Leonhardt a kol náboženské subjekty zahrnovaly vyšší procento přerušovaných uživatelů než jejich nereligionální subjekty, lze očekávat, že náboženští uživatelé dosáhnou vyššího skóre na testech závislostí, a to i přes výrazně méně časté používání.

Samozřejmě, riziko intermitentního užívání závislosti se neomezuje pouze na uživatele náboženské porno. Tento jev se objevuje u zvířecích modelů a sekulárních pornových uživatelů, kteří se pokoušejí opustit, ale občas se občas obtěžují. Otázka spočívá v tom, že fenomén přerušovaného užívání a závislosti na pornografii je nutno studovat nezávisle před kreslením a zveřejňováním předpokladů o hanbě (nebo "vnímání" závislosti pornografie) jako jediného možného vysvětlení toho, proč uživatelé náboženských porin vykazují vyšší skóre závislostí v souladu s méně časté používání.

Shrnutí religiozity a porno použití:

  1. Religiozita nepředstavuje pornografickou závislost (vnímána nebo jinak). Mnohem větší procento sekulárních jedinců používá porno.
  2. Vzhledem k tomu, že mnohem menší procento náboženských lidí používá porno, je evidentní náboženství ochranný proti pornografii.
  3. Grubbs a Leonhardt, et al. vzorky odebrané z menšiny „uživatelů náboženského porna“ jsou zkresleny vzhledem k uživatelům náboženského vyznání, což pravděpodobně povede k mnohem vyššímu procentu náboženského vzorku s komorbiditami. Výsledkem je, že uživatelé náboženského porna mají o něco vyšší celkové skóre na nástrojích pro závislost na pornu a hlásí větší potíže s ovládáním používání.
  4. Vzhledem k tomu, že porno použití se stává časté nebo nutkavé, uživatelé náboženského porna se vracejí ke své víře. Znamená to, že ti, kdo zaznamenali nejvyšší skóre na pornografických testech závislostí, budou také vyšší v náboženství.
  5. Většina uživatelů náboženské porny byla varována, že porno použití je riskantní. Jsou proto častěji používáni méně porno a experimentovali s tím, že se vzdali. Tímto způsobem je více pravděpodobné, že rozpoznají příznaky a příznaky závislosti na pornografii, jak to posuzuje Leonhardt, et al. 5položkový (a podobný) dotazník (y) - bez ohledu na množství porno použití.
  6. Občasní uživatelé pornografie mohou být docela závislí a na testech závislosti na pornografii dosahují překvapivě vysokých výsledků, i když používají méně často než srovnatelné sekulární subjekty (kteří nejsou nutně občasnými uživateli).

Část 5: Studie uznávají, že „úrovně současného užívání porno“ není lineárně související s pornografií

Ve studiích Grubbs a Leonhardt, et al. narážka prostupuje tím, že hodiny pornografie jsou synonymem pro „skutečnou závislost na pornografii“. To znamená, že rozsah „skutečné závislosti na pornografii“ je nejlépe indikován jednoduše „aktuálními hodinami používání“ nebo „frekvencí užívání“, spíše než standardními testy závislosti na pornografii nebo příznaky vyvolanými pornografií. Odborníci na závislost nesouhlasí.

Dírou v základech těchto autorů, kterými byste mohli projet kamionem, je výzkum internetového porna a závislostí na internetu (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) že podtypy závislosti na internetu nejsou lineárně korelovány s využitím hodin. Proměnná „doba používání“ je ve skutečnosti nespolehlivým měřítkem závislosti. Zavedené nástroje pro hodnocení závislosti hodnotí závislost pomocí několika dalších spolehlivějších faktorů (jako jsou ty uvedené v prvních dvou částech CPUI-9 nebo Leonhardt, et al. otázky). Následující studie závislosti na cybersexu uvádějí malý vztah mezi hodinami a indikací závislosti:

1) Sledování pornografických snímků na internetu: Role sexuálního vzrušujícího hodnocení a psychologicko-psychiatrické příznaky nadměrného používání internetových sexuálních stránek (2011)

„Výsledky naznačují, že problémy v každodenním životě spojené se sexuálními aktivitami online byly předpovězeny subjektivním hodnocením pornografického materiálu ze sexuálního vzrušení, celosvětovou závažností psychologických příznaků a počtem sexuálních aplikací použitých v internetovém sexu v každodenním životě. , zatímco čas strávený na internetových sexuálních místech (v minutách za den) významně nepomáhal k vysvětlení rozptylu skóre internetového sexuálního testu (IATsex). Vidíme některé paralely mezi kognitivními a mozkovými mechanismy, které potenciálně přispívají k udržování nadměrného cybersexu, a těmi, které jsou popsány u jedinců závislých na látce. “

2) Sexuální závislost a dysfunkční střetnutí určují závislost Cybersexu u homosexuálních samců (2015)

„Nedávná zjištění prokázala souvislost mezi závažností závislostí na CyberSexu (CA) a ukazateli sexuální vzrušivosti a že zvládání sexuálním chováním zprostředkovalo vztah mezi sexuální vzrušivostí a příznaky CA. Výsledky ukázaly silnou korelaci mezi příznaky CA a ukazateli sexuálního vzrušení a sexuální vzrušivosti, zvládání sexuálním chováním a psychologických příznaků. CyberSex Addiction nebyl spojen se sexuálním chováním offline a týdenním používáním času Cybersex. "

3) Jaké záležitosti: Množství nebo kvalita použití pornografie? Psychologické a behaviorální faktory hledání léčby problémové pornografie (2016)

Podle našich nejlepších znalostí je tato studie prvním přímým zkoumáním asociací mezi četností užívání porna a aktuálním chováním hledání léčby pro problematické porno použití (měřeno jako návštěva psychologa, psychiatra nebo sexologa pro tento účel). Naše výsledky ukazují, že budoucí studie a léčba v roce 2009 toto pole by se mělo zaměřit spíše na vliv porno použití na život jednotlivce (kvality) spíše než na jeho pouhou frekvenci (množství), neboť negativní příznaky spojené s pornografickým užíváním (spíše než frekvence porna) jsou nejdůležitějším předpovědím léčby - hledání chování.

Vztah mezi PU a negativními příznaky byl významný a zprostředkovaný samovolně hlášenou, subjektivní religiozitou (slabým, částečným zprostředkováním) mezi uchazeči bez léčby. Mezi žadateli o léčbu není religiozita spojena s negativními příznaky.

4) Prozkoumá korelace problémové internetové pornografie mezi univerzitním studentem (2016)

Vyšší skóre o návykových opatřeních na používání internetových pornografií korelovalo s každodenním nebo častějším používáním internetového porna. Nicméně, výsledky naznačují, že neexistuje žádná přímá souvislost mezi množstvím a frekvencí užívání pornografie jednotlivce a zápasí s úzkostí, depresí a spokojeností s životem a vztahem. Významné korelace s vysokým počtem internetových pornových závislostí zahrnovaly počáteční počáteční expozici internetového porna, závislost na videohrách a být mužské. Zatímco některé pozitivní účinky internetového pornografického užití byly dokumentovány v předchozí literatuře, naše výsledky nenaznačují, že se psychosociální fungování zlepšuje při mírném nebo nepravidelném používání internetového porna.

5) Prohlížení internetové pornografie: Pro koho je problém, jak a proč? (2009)

Tato studie zkoumala prevalenci problémového sledování internetové pornografie, její problematiku a psychologické procesy, které jsou základem problému ve vzorku dospělých mužů ve věku 84, používající anonymní online průzkum. Bylo zjištěno, že přibližně 20% -60% vzorku, který zobrazuje pornografii, považuje za problematickou v závislosti na doméně, která vás zajímá. V této studii se množství zobrazení nepředvídalo výše problémů.

Představte si, že se pokoušíte posoudit přítomnost závislosti jednoduchým dotazem: „Kolik hodin v současné době strávíte jídlem (závislost na jídle)?“ nebo „Kolik hodin strávíte hraním hazardních her (doplnění hazardních her)?“ nebo „Kolik hodin trávíte pití (alkoholismus)?“ Mohl bys dostat velmi zavádějící výsledky. Ještě důležitější je, že otázky „aktuálního používání porno“ se neptají na klíčové proměnné používání porno: věkové užívání začalo, roky užívání, ať už uživatel eskaloval na nové žánry porno nebo vyvinul neočekávané porno fetiš, poměr ejakulace s porno k ejakulaci bez toho, množství sexu se skutečným partnerem atd. Kombinace takových otázek by nás pravděpodobně osvětlila více o tom, kdo má skutečně problém s pornografií, než jen o „aktuální frekvenci / hodinách používání“.


Abstraktní

Poškozené zboží: Vnímání závislosti pornografie jako prostředníka mezi religiozitou a vztahem úzkosti v okolí pornografie.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. dva: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Škola rodinného života, Univerzita Brighama Younga.

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že vnímání závislosti předpovídá negativní výsledky nad rámec pornografie. Výzkum rovněž naznačil, že náboženští jednotlivci s větší pravděpodobností vnímají, že jsou závislí na pornografii, bez ohledu na to, jak často ve skutečnosti používají pornografii. Použitím vzorku dospělých dospělých 686 tato studie porovnává a rozšiřuje předchozí výzkum testováním vnímané závislosti na pornografii jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v oblasti pornografie. Výsledky ukázaly, že používání pornografie a religiozita byly slabě spojeny s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco vnímání závislosti pornografie bylo vysoce spojeno s úzkostí v souvislosti s pornografií. Nicméně, když vnímání závislosti na pornografii bylo vloženo jako prostředník v modelu strukturální rovnice, mělo pornografické použití malý nepřímý vliv na vztahovou úzkost v souvislosti s pornografií a vnímání pornografické závislosti částečně zprostředkovalo souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a vnímaná závislost na pornografii spojuje vztah úzkosti obklopující pornografii v počátečních fázích utváření vztahů, doufáme, že zlepšíme šance, aby se páry úspěšně zabývaly pornografií a zmírňovaly problémy v romantických vztazích.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080 / 00224499.2017.1295013