Kritika: „Poškozené zboží: Vnímání závislosti na pornografii jako prostředník mezi náboženstvím a úzkostí vztahů kolem používání pornografie“ (Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Aktualizace (červenec 2017): Spoluautor Brian Willoughby odhaluje, jak David Ley překroutil a zkreslil jeho studii v příspěvku na blogu Ley's Psychology Today s názvem „ Náboženský konflikt škodí pornografii vztahům “: Myšlení v černé a bílé: Reakce na tvrzení, že religiozita způsobuje škody způsobené pornografií.

—————————————————————————————————————

Článek

Mem o „ vnímané závislosti na pornografii“ nadále zamořuje recenzovanou literaturu, tentokrát v nové studii: „ Poškozené zboží: Vnímání závislosti na pornografii jako mediátor mezi religiozitou a úzkostí ve vztahu v souvislosti s užíváním pornografie “, 2017 ( Leonhardt a kol .). Frázi „vnímaná závislost na pornografii“ propagoval Joshua Grubbs a poprvé ji použil ve své studii z roku 2013. Je zcela zřejmé, že podpora současné studie pro odvolání se na „vnímanou závislost na pornografii“ nebo „víru v závislost na pornografii“ spočívá v pokračující propagaci tohoto konceptu ze strany Joshua Grubbse. Leonhardt a kol . citují 3 Grubbsovy studie ohromujících 36krát v hlavní části článku.

Než se podíváme na pětipoložkový dotazník „vnímané závislosti na pornografii“ od Leonhardta a kol ., pojďme se krátce vrátit ke studiím Grubbse. (YBOP publikoval tuto rozsáhlou kritiku tvrzení uvedených ve studiích „vnímané závislosti“ Grubbse a v souvisejícím zavádějícím tisku.)

Část 1: Realita za frází Joshuy Grubbse „vnímána pornografie"

Kontrola reality č. 1: Když Grubbsovy studie používají frázi „ vnímaná závislost na pornografii “, ve skutečnosti tím označují celkové skóre v Grubbsově „Inventáři užívání kybernetické pornografie“ (CPUI-9) – dotazníku, který nedokáže a nikdy nebyl validován pro třídění „vnímané“ od skutečné závislosti. Přesně tak, „ vnímaná závislost na pornografii “ neznamená nic víc než číslo: celkové skóre v 9bodovém dotazníku závislosti na pornografii . Tato skutečnost se v Grubbsových studiích ztrácí v překladu kvůli častému opakování zavádějícího deskriptoru „vnímaná závislost“ namísto přesného a nezávazného označení: „skóre Inventáře užívání kybernetické pornografie“.

Kontrola reality č. 2: Grubbsův CPUI-9 hodnotí skutečnou závislost na pornografii, nikoli víru v závislost na pornografii. Byl vyvinut pomocí testů závislosti na návykových látkách. Nevěřte nám jen tak na slovo. Zde je CPUI-9. (Každá otázka je hodnocena pomocí Likertovy stupnice od 1 do 7, kde 1 znamená „ vůbec ne “ a 7 „ extrémně “.)

Sekce kompulzivity

  1. Věřím, že jsem závislá na internetové pornografii.
  2. Cítím se neschopen zastavit používání online pornografie.
  3. Dokonce i když nechci zobrazovat pornografii online, cítím se na ní

Sekce přístupu k úsilí

  1. Občas se snažím uspořádat můj plán, abych mohl být sám, abych mohl sledovat pornografii.
  2. Odmítl jsem jít s přáteli nebo navštěvovat určité společenské funkce, abych měl možnost sledovat pornografii.
  3. Odložil jsem důležité priority pro sledování pornografie.

Emocionální úzkostná sekce

  1. Cítím se hanbou po prohlížení pornografie online.
  2. Cítím se depresi po prohlížení pornografie online.
  3. Cítím se špatně po prohlížení pornografie online.

Při bližším zkoumání otázky 1-6 v dotazníku CPUI-9 hodnotí příznaky a symptomy společné všem závislostem, zatímco otázky 7-9 (Emoční tíseň) hodnotí vinu, stud a lítost. V důsledku toho se „ skutečná závislost“ úzce shoduje s otázkami 1-6 (Kompulzivita a snaha o přístup k pornografii). Odstranění 3 otázek „Emoční tíseň“ (které hodnotí stud a vinu) vede k velmi odlišným výsledkům ve studiích Grubbs: 1) Mnohem slabší vztah mezi religiozitou a skutečnou závislostí na pornografii. 2) Mnohem silnější vztah mezi „ hodinami užívání [porna] “ a skutečnou závislostí na pornografii. Jinými slovy, hodiny užívání porna silně predikují závislost na pornografii, zatímco vztah religiozity k závislosti na pornografii je mnohem slabší. Pokud se podíváme hlouběji, zjistíme, že religiozita prakticky nemá žádný vztah k základnímu závislostnímu chování, jak je hodnoceno v otázkách 4-6.

Jednoduše řečeno – skutečná závislost na pornografii má jen velmi malou korelaci s religiozitou . Lze se ptát, zda je rozumnou metodologií míchat v hodnotícím nástroji jablka a pomeranče, a tím zaměňovat korelace se závislostí na jedné straně a korelace s pocity studu a viny na straně druhé. Lze se také ptát, zda je vhodné zvolit deskriptor („vnímaný“), který mylně naznačuje, že hodnotící nástroj dokáže rozlišit skutečnou závislost od vnímané.

Kontrola reality č. 3: Můžete také věřit Joshuovi Grubbsovi, že CPUI je skutečný dotazník závislosti na pornografii . Ve své první práci z roku 2010 Grubbs potvrdil, že Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) je dotazník hodnotící skutečnou závislost na pornografii ( více viz v této části ). Fráze „vnímaná závislost“ a „vnímaná závislost na pornografii“ se v jeho práci z roku 2010 neobjevují. Naopak, Grubbs a kol., 2010, na několika místech jasně uvádějí, že CPUI hodnotí skutečnou závislost na pornografii :

„Návrh CPUI byl založen na principu, že návykové chování se vyznačuje neschopností zastavit chování, významnými negativními účinky v důsledku chování a obecnou posedlostí chováním (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI skutečně slibuje jako nástroj k hodnocení závislosti na pornografii na internetu. “

Kontrola reality č. 4: Později, ve studii z roku 2013 , Grubbs snížil počet otázek v testu CPUI z 32 (nebo 39, nebo 41) na současných 9 a (překvapivě) přejmenoval svůj skutečný, validovaný test závislosti na pornografii na dotazník hodnotící „vnímanou závislost na pornografii“. Ačkoli sám Grubbs netvrdil, že jeho test dokáže odlišit vnímanou závislost od skutečné, jeho použití zavádějícího termínu („vnímaná závislost“) pro skóre na jeho přístroji CPUI-9 vedlo ostatní k domněnce, že jeho přístroj má magickou vlastnost, že dokáže rozlišovat mezi „vnímanou“ a „skutečnou“ závislostí. To způsobilo obrovské škody v oblasti hodnocení závislosti na pornografii, protože ostatní se spoléhají na jeho dokumenty jako na důkaz něčeho, co neposkytují a ani nemohou poskytnout. Neexistuje žádný test, který by dokázal rozlišit „skutečnou“ od „vnímané“ závislosti. Pouhé označení jako takové ji nemůže potvrdit.

Joshua Grubbs v e-mailu uvedl, že recenzent jeho druhé studie CPUI-9 ho a jeho spoluautory studie z roku 2013 přiměl ke změně terminologie „závislosti na pornografii“ v CPUI-9 (protože recenzent se vysmíval „konstruktu“ závislosti na pornografii). Proto Grubbs změnil svůj popis testu na dotazník „ vnímané závislosti na pornografii“. V podstatě anonymní recenzent/editor v tomto jediném časopise inicioval nepodložené a zavádějící označení „ vnímané závislosti na pornografii“. CPUI nikdy nebyl validován jako hodnotící test rozlišující skutečnou závislost na pornografii od „ vnímané závislosti na pornografii “. Zde je Grubbsův tweet o tomto procesu , včetně komentářů recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Na mém prvním příspěvku o nutkavém používání porna: „Tento konstrukt [závislost na pornografii] je stejně smysluplný k měření jako zkušenosti s únosem mimozemšťanů: je bezvýznamný.“

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Vy nebo recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi to řekl

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbs Jul 14

Ve skutečnosti to, co vedlo k mé vnímané práci na závislostech, jsem přemýšlel o komentářích, když jsem změnil zaměření.

Přestože Grubbs ve svém příspěvku z roku 80 použil výraz „vnímaná závislost“ 2013krát, v tomto výňatku naznačil skutečnou podstatu CPUI-9:

„Nakonec jsme zjistili, že CPUI-9 silně pozitivně koreloval s obecnými hypersexuálními tendencemi, měřeno Kalichmanovou škálou sexuální kompulzivity . To ukazuje na vysoký stupeň vzájemné souvislosti mezi kompulzivním užíváním pornografie a hypersexualitou obecněji.“

Všimněte si, jak výše uvedený výňatek uvádí, že CPUI-9 hodnotí „použití kompulzivní pornografie“.

Kontrola reality č. 5 : Neexistuje žádný dotazník, který by hodnotil „vnímanou závislost“ na čemkoli – látce nebo chování – včetně užívání pornografie . Proto vyhledávání ve službě „Google Scholar“ nevrátí žádné výsledky pro následující „vnímané závislosti“:

Kontrola reality č. 6: Neexistuje žádná sada otázek, které by dokázaly rozlišit mezi „vírou v závislost na pornografii“ a příznaky skutečné závislosti na pornografii. Stejně jako jiné testy závislosti, i CPUI hodnotí chování a příznaky společné všem závislostem (a všem testům závislosti), jako je neschopnost kontrolovat užívání, nutkání k užívání, touha po užívání, negativní psychologické, sociální a emocionální účinky a posedlost užíváním. Ve skutečnosti pouze otázka č. 1 v CPUI-9 naznačuje „vnímanou“ závislost: Věřím, že jsem závislý na internetové pornografii.

Stručně řečeno, fráze „vnímaná závislost na pornografii“ neznamená nic jiného než celkové skóre na CPUI-9, což je adaptace dotazníku původně validovaného v roce 2010 jako skutečný test závislosti na pornografii. O tři roky později byl Grubbs vydávající časopis důrazně „povzbuzen“, aby CPUI-9 přejmenoval na „vnímaný“ test závislosti na pornografii – bez jakéhokoli vědeckého základu nebo formálního ověření. Tato práce z roku 2013 a všechny následující Grubbsovy studie nahradily „ celkové skóre na CPUI-9 “ frází „ vnímaná závislost na pornografii “. Pokud někdy narazíte na články, které říkají věci jako:

  • „Je to vaše víra v závislost na pornografii, která způsobuje psychické utrpení“

nebo studii uvádějící, že:

  • "Úzkost subjektů souvisela s jejich vnímáním závislosti na pornografii"

Vědět, že přesnější způsob, jak je číst, je následující:

  • „Závislost na pornografii způsobuje psychické utrpení“
  • "Úzkost subjektů souvisela se skóre v testu závislosti na pornografii"

Grubbsovy studie nejen silně a zavádějícím způsobem naznačují, že hodnotily „vnímání závislosti na pornografii“, rozpadly se také další dvě tvrzení ve studii:

  • Tvrzení č. 1) „Závislost na pornografii silně souvisí s religiozitou.“

Ne tak docela. Tato část odhaluje, že religiozita má jen slabý vztah ke skutečné závislosti na pornografii, zatímco tato část odhaluje tvrzení o religiozitě a závislosti na pornografii.

  • Tvrzení č. 2) „Závislost na pornografii nesouvisí s hodinami užívání pornografie.“

Není to pravda. Tato část toto tvrzení vyvrací.

Realita č. 7 : Studie uznávají, že množství sledování pornografie není lineárně úměrné závislosti na pornografii ( více níže v části 5 )

Kde jsou důkazy, na kterých jsou postaveny články Leonhardta a kol . a Grubbse, konkrétně to, že množství užívání pornografie je spolehlivým ukazatelem skutečné závislosti – přičemž ti, kteří užívají více, jsou „závislejší“ než ti, kteří užívají méně? Leonhardt a kol . se ptali na frekvenci, zatímco Grubbs použil hodiny užívání, ale jde o to, že ani jeden z testů není synonymem pro „stupeň skutečné závislosti“. Faktem je, že zavedené nástroje pro hodnocení závislosti nikdy nepoužívají „množství užívání“ jako jediný ukazatel závislosti.

Vzhledem k tomu, že množství užívání pornografie je nespolehlivým měřítkem závislosti , je jakékoli tvrzení, že závislost na pornografii je „náboženský problém“, založené na drobných rozdílech (mezi hodinami užívání a skóre v 5bodovém testu) při porovnávání nábožensky a nevěřících uživatelů, zatím neobhajitelné a rozhodně předčasné.

Navíc, když jsem naposledy kontroloval, ani náboženský stud, ani vina nevyvolávají změny v mozku, které by odrážely ty, jež se vyskytují u drogově závislých. Přesto existuje asi 30 neurologických studií, které uvádějí změny v mozku související se závislostí u kompulzivních uživatelů porna/sexuálně závislých. Tyto studie poskytují silné důkazy o skutečné závislosti u některých uživatelů porna.

Sekce 2: The Leonhardt, et al. Dotazník 5-item hodnotí pouze aktuální porno závislosti

Nyní zpět k aktuální studii BYU: Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen , 2017 ( Leonhardt a kol.) . Pro posouzení „vnímané závislosti na pornografii“ autoři upravili 5 otázek převzatých z 10otázkové „Škály sexuální kompulzivity“. „Škála sexuální kompulzivity“ byla vytvořena v roce 1995 a navržena s ohledem na nekontrolované sexuální vztahy (v souvislosti s vyšetřováním epidemie AIDS).

Nahrazením slov „sex“ nebo „sexuální“ slovem „pornografie“ vytvořili autoři Leonhardta a kol. dotazník, který označili jako dotazník hodnotící „ vnímání závislosti na pornografii “. V průběhu své studie používali jak tuto frázi, tak i „víru v závislost na pornografii“, na rozdíl od přesnějšího „ celkového skóre v našem pětibodovém dotazníku “.

Zeptejte se sami sebe, zda následujících 5 otázek měří „ víru v závislost na pornografii“, nebo zda hodnotí příznaky, symptomy a chování, které jsou u většiny závislostí poměrně běžné?

  1. "Moje myšlenky na pornografii způsobují problémy v mém životě"
  2. "Moje touhy pohlížet na pornografii narušují můj každodenní život."
  3. "Někdy nedokážu splnit své závazky a povinnosti kvůli mojí pornografii."
  4. "Někdy moje touha pohlížet na pornografii je tak velká, že ztrácím kontrolu,"
  5. "Musím se snažit, abych neviděl pornografii."

Ještě si nejste jisti? A co takhle přizpůsobíme tyto pět otázek k vytvoření dotazníku o závislosti na látkách:

  1. "Moje myšlenky pomocí alkoholu způsobují problémy v mém životě, "
  2. "Moje touha používat alkohol narušuje můj každodenní život, "
  3. "Občas se mi nedaří splnit své závazky a povinnosti kvůli mému požívání alkoholu, "
  4. "Někdy mou touhu pít alkohol je tak veliký, že ztrácím kontrolu, "
  5. "Musím se snažit, aby ne používat alkohol. "

Takže, hodnotí výše uvedených 5 otázek „víru v závislost na alkoholu“, nebo hodnotí „skutečnou závislost na alkoholu“? Jak každý vidí, těchto 5 otázek hodnotí skutečnou závislost na alkoholu, stejně jako hodnotily skutečnou závislost na pornografii v Leonhardt a kol.

Přesto nám říkají, že celkové skóre dané osoby ve všech 5 otázkách je synonymem pro „víru v závislost“ spíše než pro závislost samotnou! Velmi zavádějící a bez jakéhokoli vědeckého základu, protože těchto 5 otázek nebylo ověřeno jako rozlišovací znak mezi „vírou v závislost na pornografii“ a skutečnou závislostí.

Všimněte si, že desítky let zavedené testy na posouzení závislosti na chemických i behaviorálních látkách se při posuzování skutečné, nikoli „pouze vnímané “ závislosti spoléhají na podobné otázky jako ty výše uvedené. Například otázky Leonhardta a kol. hodnotí základní závislostní chování, jak je nastíněno běžně používaným hodnotícím nástrojem známým jako „ 4 C “. Porovnejme je. Zde je, jak otázky Leonhardta a kol. korelují se čtyřmi C:

  • Compulsion to use (2, 3)
  • Neschopnost Cpoužití (2, 3, 4)
  • Cužívání (1, 2, 3, 4 )
  • Ca to i přes negativní důsledky (2, 3)

Stručně řečeno, Leonhardt a kol. hodnotili příznaky, symptomy a chování skutečné závislosti na pornografii, nikoli víru v závislost. V těchto 5 otázkách není nic, co by naznačovalo „pouhou víru v závislost“. Autoři Leonhardta a kol. nejenže ve svém článku nesprávně použili frázi „vnímaná závislost na pornografii“, ale šli ještě o krok dál tím, že naznačili, že jak Grubbsův CPUI-9, tak jejich pětipoložkový dotazník mohou ve skutečnosti posoudit pouhou „víru v závislost na pornografii“ u dané osoby. Je třeba poznamenat, že sám Grubbs frázi „víra v závislost“ nikdy nepoužil.

Pokud by tito autoři měli pravdu v tom, že jejich 5 položek hodnotí „vnímanou závislost“, pak by žádný existující test závislosti nikdy nemohl posoudit skutečnou závislost. To by byla skutečně převratná zpráva pro tisíce odborníků na závislosti po celém světě, kteří takové testy denně používají k posouzení široké škály závislých.

Sečteno a podtrženo: Pokaždé, když čtete článek nebo studii používající fázi „vnímaná závislost na pornografii“ nebo „víra v závislost na pornografii“, vězte, že všechny tyto zavádějící termíny znamenají pouze jednu věc: „celkové skóre v nějakém testu závislosti na pornografii“. Abyste odhalili skutečný význam zjištění v takových článcích a studiích, jednoduše vynechejte slova jako „vnímaný“ nebo „víra“ a nahraďte je slovem „závislost na pornografii“. Udělejme to s několika z více než 100 případů, kdy Leonhardt a kol . do svého článku vložili buď „vnímaný“, nebo „víru“:

Leonhardt a kol . řekli:

Zdá se však, že uživatelé pornografie pociťují úzkost ze vztahu pouze tehdy, pokud se sami domnívají, že mají kompulzivní a stresující vzorec užívání.

Bez nepřesných termínů:

Uživatelé pornografie , kteří dosáhnou vysokého skóre v našem pětibodovém dotazníku o závislosti na pornografii, zažívají úzkost ve vztazích spojenou s jejich nutkavým užíváním pornografie.

Leonhardt a kol . řekli:

Podle těchto výsledků je nepravděpodobné, že by ti, kteří sledují pornografii, pociťovali ve svých vztazích úzkost kvůli jejímu užívání, pokud sami nevěří, že mají kompulzivní a stresující vzorec užívání.

Bez nepřesných termínů:

Podle těchto výsledků ti, kteří jsou závislí na pornografii, pociťují ve svých vztazích úzkost.

Leonhardt a kol . řekli:

Vzhledem k tomu, že nepohodlí při randění bylo vedlejším konstruktem k úzkosti ze vztahu spojené s užíváním pornografie, mohou být jedinci, kteří se domnívají, že trpí kompulzivním a stresujícím užíváním pornografie, obzvláště neochotní hledat partnery pro randění.

Bez nepřesných termínů:

Vzhledem k tomu, že nepohodlí při randění bylo vedlejším konstruktem k úzkosti ze vztahu spojené s užíváním pornografie, mohou být jedinci závislí na pornografii obzvláště neochotní hledat partnery pro randění.

V podstatě studie zjistila, že závislými na pornografii se vyskytla strach, který obklopuje jejich kompulzivní pornografii a její následné negativní důsledky, jako je používání kontroly neschopnosti, narušení jejich každodenního života a neschopnost splnit sociální a pracovní závazky a povinnosti. Není divu, že jejich pornografická závislost ovlivnila i různé aspekty romantických vztahů.

I když je pečovatelům užitečné si uvědomit, že někteří uživatelé porna možná budou muset pracovat na své sebeúctě i na jakémkoli problémovém používání porna, není užitečné, aby byla veřejnost uváděna v omyl, že testy mohou rozlišovat mezi „vnímanými“ a skutečnými závislost. A je obzvláště neužitečné zaměňovat tyto dva pojmy a vznášet neopodstatněná tvrzení založená na takovém zmatku.

AKTUALIZACE : Natasha Helfer Parker ve svém podcastu zpovídá Dr. Briana Willoughbyho o této studii. V rozhovoru Willoughby činí překvapivé tvrzení, že:

"My jsme viděli 10-15% našeho vzorkového vybavení do této kategorie (skutečná pornografická závislost) ... ale když jsme se podívali jen na vnímání, bylo to o 2-3 větší než toto číslo. Takže jsme viděli tento větší z lidí, kteří si samy označili jako pornografickou závislost. Zdálo se, že se jednalo o to, že se to nestalo. "

V jeho studii není nic, co by naznačovalo výše uvedená data. Ujasněme si to: Jediné otázky týkající se „vnímané závislosti na pornografii“ nebo „skutečné závislosti na pornografii“ byly výše uvedené 5 otázek. Těchto 5 otázek nemůže poskytnout informace, které Willoughby tvrdí, že má: schopnost rozlišit, kdo byl skutečně závislý na pornografii a kdo si o tom pouze myslel (ale ve skutečnosti jím nebyl).

Tato prohlášení Willoughbyho nejsou zcela podporována. Závislost lze zjistit pouze kombinací anamnézy klienta, pohovoru a případně hodnotících dotazníků (například Cambridge University, která se používá u jejích předmětů). Žádný výzkumník není oprávněn jednoduše označit jakýkoli subjekt jako „skutečně závislý“ nebo „falešně věřit, že je závislý“ pomocí 5položkového dotazníku vyplněného na Amazon M-turk.

Willoughby nejen opakovaně používá fráze „vnímaná závislost“ a „vnitřní vnímání závislosti“, ale také tvrdí, že se subjekty „označily za závislé“. Zopakuji: subjekty odpověděly na pětibodový dotazník. Studie a nyní i Willoughby přeznačily celkové skóre u všech 5 otázek na všechny následující: „vnímaná závislost na pornografii“, „víra v závislost na pornografii“, „vnitřní vnímání závislosti na pornografii“, „označování se za závislé“.

A konečně, jak studie, tak Willoughby naznačují, že vztah mezi religiozitou a skóre v 5položkovém dotazníku musí naznačovat, že většina uživatelů náboženského porna zažívá pouze hanbu a nezažije známky a příznaky závislosti. To je docela skok, když vezmeme v úvahu, že jejich studie neposuzovala hanbu ani jiné emoce.

Část 3: Přepisování a nová interpretace souboru Leonhardt, et al. abstraktní

Jak by vypadal abstrakt Leonhardta a kol. , kdyby se vyloučila víra a vnímání? Nejprve uvádíme abstrakt v publikované podobě:

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že vnímání závislosti předpovídá negativní výsledky nad rámec pornografie. Výzkum rovněž naznačil, že náboženští jednotlivci s větší pravděpodobností vnímají, že jsou závislí na pornografii, bez ohledu na to, jak často ve skutečnosti používají pornografii. Použitím vzorku dospělých dospělých 686 tato studie porovnává a rozšiřuje předchozí výzkum testováním vnímané závislosti na pornografii jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v oblasti pornografie. Výsledky ukázaly, že používání pornografie a religiozita byly slabě spojeny s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco vnímání závislosti pornografie bylo vysoce spojeno s úzkostí v souvislosti s pornografií. Nicméně, když vnímání závislosti na pornografii bylo vloženo jako prostředník v modelu strukturální rovnice, mělo pornografické použití malý nepřímý vliv na vztahovou úzkost v souvislosti s pornografií a vnímání pornografické závislosti částečně zprostředkovalo souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a vnímaná závislost na pornografii spojuje vztah úzkosti obklopující pornografii v počátečních fázích utváření vztahů, doufáme, že zlepšíme šance, aby se páry úspěšně zabývaly pornografií a zmírňovaly problémy v romantických vztazích.

Buďme upřímní, nepředpokládal by si snad čtenář z výše uvedeného, ​​že pouhá víra v závislost na pornografii je jedinou příčinou všech zkoumaných problémů souvisejících s pornografií?

Zde je abstrakt Leonhardta a kol. , napsaný tak, jak si myslíme, že měl být na základě jeho zjištění, bez nepřesných frází jako „víra v“, „vnímání“ a s doplněným kontextem týkajícím se Grubbsova výzkumu, na který se autoři Leonhardta a kol. spoléhali:

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že závislost na pornografii predikuje negativní výsledky nad rámec samotného užívání pornografie. Několik studií Grubbsova týmu zjistilo, že „náboženští uživatelé pornografie“ dosahují v „Inventáři užívání kybernetické pornografie“ (CPUI-9) mírně vyšších výsledků než nenáboženští uživatelé pornografie. Toto zjištění je třeba vnímat v kontextu, že všechny průřezové studie uvádějí mnohem nižší míru užívání pornografie u věřících jedinců . To znamená, že méně věřících osob pravidelně používá pornografii, a proto je mezi věřícími populacemi nižší míra „skutečné závislosti na pornografii“. Bylo navrženo několik možných faktorů , proč by populace věřících uživatelů pornografie mohla dosahovat v dotaznících o závislosti na pornografii vyšších výsledků než populace sekulárních uživatelů pornografie.

S využitím vzorku dospělých dospělých 686 se tato studie rozšiřuje na předchozí výzkum testováním kompulzivní pornografie jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v okolí pornografie. Výsledky odhalily, že pornografie a religiozita byla slabě spojena s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco závislost na pornografii byla vysoce spojena s úzkostí vztahujícím se k pornografii.

Nicméně, když pornografická závislost byla vložena jako prostředník v modelu strukturální rovnice, pornografie měla malý nepřímý účinek na vztahovou úzkost, která obklopuje pornografii, a pornografická závislost částečně zprostředkovala souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a pornografická závislost se spojují s úzkostí vztahujícím se k pornografii, která se používá v raných fázích formování vztahů. Doufáme, že zlepšíme šance, že se páry úspěšně budou zabývat pornografií a zmírní potíže v romantických vztazích.

SVĚT : Náboženská povaha byla pouze „ slabě spojena “ s úzkostí ze vztahu ohledně užívání pornografie. Na druhou stranu, závislost na pornografii (hodnocená pomocí 5 otázek) „byla silně spojena “ s úzkostí ze vztahu ohledně užívání pornografie. Stručně řečeno, náboženská povaha přidala trochu úzkosti do kombinace vztahu a užívání pornografie – což dává smysl. Hlavní roli v podpoře úzkosti z užívání pornografie však sehrála závislost na pornografii (ať už náboženská, či nikoli). A jak se úzkost ze vztahu projevovala u kompulzivních uživatelů pornografie? Jak uvádí studie:

"Tato úzkost vztahující se k používání pornografie se projevila ve větší neochotě vyhledávat partnery pro seznamování a ve větších obtížích s odhalením použití pornografie."

Dvě hlavní odhalení studie:

  1. Závislí na pornoch nechtějí mluvit o své závislosti na pornografii.
  2. Být závislý na porno má škodlivé účinky na váš milostný život. Alternativně může pornohvězda upřednostňovat porno sexuálního partnera v reálném životě, a proto dochází méně často.

Jsou tato zjištění překvapením pro každého?

Sekce 4: Je religiozita skutečně spjata se skutečnou pornografií?

Úvod: Neoficiální důkazy od sexuálních terapeutů naznačují, že existují klienti, kteří se cítí závislí na pornu, ale dívají se na něj jen občas. Je možné, že někteří z těchto klientů jsou věřící a zažívají vinu a stud ohledně občasného sledování porna. Trpí tito jedinci pouze „vnímanou závislostí“ a ne skutečnou závislostí na pornografii? Možná. Nicméně tito jedinci chtějí přestat, přesto porno používají dál. Ať už jsou tito „příležitostní uživatelé porna“ skutečně závislí, nebo jen cítí vinu a stud, jedna věc je jistá: ani Grubbsův CPUI-9, ani pětipoložkový dotazník Leonhardta a kol. nemohou rozlišit „vnímanou závislost“ od skutečné závislosti u těchto jedinců ani u kohokoli jiného.

Religiozita nesouvisí s pornografií nebo závislosti na pornografii

Religióza nepředstavuje pornografii. Naopak. Náboženští jednotlivci mají menší pravděpodobnost, že budou používat porno, a proto budou méně pravděpodobné, že se stanou pornografickými závislými.

Leonhardt, et al. a studie Joshua Grubbs nepoužíval průřez náboženských jedinců. Místo toho pouze aktuální porno uživatele (náboženské nebo nenábožné). Docela hodně každé publikované studie uvádí mnohem nižší míru porno použití u náboženských jedinců ve srovnání s non-náboženskými jednotlivci (studie 1, studie 2, studie 3, studie 4, studie 5, studie 6, studie 7, studie 8, studie 9, studie 10, studie 11, studie 12, studie 13, studie 14, studie 15, studie 16, studie 17, studie 18, studie 19, studie 20, studie 21, studie 22.)

Studie zkoumající uživatele náboženské porny skončily s mnohem menšími procenty všech náboženských osob ve srovnání se sekulárními pornografickými uživateli (mezi nimiž je u mladých mužů poměrně univerzální pornografie). Dvě vzít-aways: 1) religiozita je ochranná proti pornografii; 2) vzorek uživatelů náboženských pornografií je zkreslený vůči atypickým náboženským lidem.

Například tato studie z roku 2011 ( Inventář užívání kybernetické pornografie: Porovnání náboženského a sekulárního vzorku ) uvádí procento nábožensky a sekulárně založených vysokoškolských mužů, kteří sledovali pornografii alespoň jednou týdně :

  • Secular: 54%
  • Náboženské: 19%

Jiná studie o věřících mužích vysokoškolského věku ( Myslím, že je to špatně, ale stále to dělám – Srovnání věřících mladých mužů, kteří používají pornografii, s těmi, kteří ji nepoužívají, 2010 ) odhalila, že:

  • 65% náboženských mladých mužů hlásilo, že v minulých 12 měsících nevidělo pornografii
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení dvou nebo tří dnů za měsíc
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení denně nebo každý druhý den

Naproti tomu průřezové studie mužů vysokoškolského věku uvádějí relativně vysokou míru sledování pornografie ( USA – 2008 : 87 %, Čína – 2012 : 86 %, Nizozemsko – 2013 (věk 16 let): 73 %).

Leonhardt, et al. ignoruje všechny ostatní studie, které byly kdy publikovány o mírách poranění mezi náboženskými uživateli

Autoři Leonhardta a kol. ohromujícím způsobem tvrdí, že všechny průzkumy a studie o míře užívání pornografie mezi nábožensky založenými uživateli se naprosto mýlí. Jinými slovy, Leonhardt a kol. naznačují, že velmi velké a konzistentní procento nábožensky založených jedinců lhalo o užívání pornografie v každém anonymním průzkumu o míře užívání pornografie, který kdy byl proveden. Leonhardt a kol. dokonce naznačují, že nábožensky založení jedinci používají porno ve vyšší míře než nevěřící! Následující úryvek nabízí jejich ospravedlnění pro toto troufalé tvrzení:

Pravděpodobně kvůli těmto konzervativním sexuálním hodnotám a možné úzkosti spojené s užíváním pornografie uvádějí věřící jedinci konzistentně nižší míru užívání pornografie než sekulární populace (Carroll a kol., 2008; Poulsen, Busby a Galovan, 2013; Wright, 2013). Jiné studie hodnotící vyhledávače (MacInnis a Hodson, 2015) a online předplatné (Edelman, 2009) však naznačují, že jedinci z věřících, konzervativních populací mohou s větší pravděpodobností vyhledávat pornografii než jejich sekulární protějšky . Tento rozpor mezi údaji o sebehodnocení a objektivními měřeními naznačuje stigma vůči užívání pornografie v náboženských kulturách, jelikož věřící jedinci mohou s větší pravděpodobností skrývat své užívání pornografie kvůli pocitům studu, které s takovým užíváním souvisejí.

Toto tvrzení Leonhardta a kol. tedy podporují dvě studie zabývající se celostátními daty: 1) MacInnis a Hodson , 2015 (Google vyhledává určité výrazy související se sexem) a 2) Edelman , 2009 (Předplatné jedné placené pornografické stránky v roce 2007).

Často opakovaný meme, že Utah má nejvyšší míru užívání porna, vznikl v ekonomické práci Benjamina Edelmana z roku 2009 s názvem „ Red Light States: Who Buys Online Adult Entertainment?“ (Státy s červenými lucernami: Kdo kupuje online zábavu pro dospělé? ). Při hodnocení států podle konzumace porna se výhradně spoléhal na data o předplatném od jediného poskytovatele placeného obsahu z první desítky nejlepších – ignoroval stovky dalších podobných webů. Proč si k analýze vybral právě tento?

Víme, že Edelmanova analýza byla provedena kolem roku 2007, poté, co byly spuštěny bezplatné streamovací „tube stránky“ a diváci porna se na ně stále častěji obraceli. Edelmanův jediný datový bod z tisíců (bezplatných i předplatitelských stránek) tedy nelze považovat za reprezentativní pro všechny uživatele porna v USA. Ukazuje se, že jeho článek je zavádějící. (Více viz – Je Utah #1 v užívání porna?) Ve skutečnosti jiné studie a dostupná data řadí Utah v užívání porna mezi 40. a 50. místo mezi státy. Viz:

  1. Tento recenzovaný článek: „Kontrola pornografie využívá výzkum: Metodika a výsledky ze čtyř zdrojů (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosociální výzkum v kyberprostoru (2015).
  2. Nebo toto jednodušší čtení článku 2014: Přehodnocení mormonů a porno: Utah 40th v USA v novém porno datu.
  3. Počet zobrazení stránek na hlavu, převzatých z Pornhub v 2014 (grafu na YBOP).

Článek „ Přehled výzkumu užívání pornografie: Metodologie a výsledky ze čtyř zdrojů (2015) “ také analyzuje MacInnis a Hodson (2015). Výňatek vysvětlující, co MacInnis a Hodson dělali:

MacInnis a Hodson (2014) používají data z vyhledávacích dotazů Google Trends jako zástupný ukazatel užívání pornografie a zkoumají vztah mezi užíváním pornografie na úrovni jednotlivých států a mírou religiozity a konzervatismu. Zjistili, že státy s pravicovějšími ideologickými postoji mají vyšší míru vyhledávání souvisejícího s pornografií na Googlu.

První problém s MacInnis a Hodson : Vyhledávání v Google Trend není ukazatelem užívání pornografie. Například vlastní hlášení naznačují, že běžní uživatelé porna navštěvují své oblíbené stránky s pornografií prostřednictvím záložek nebo zadáním názvu stránky do adresního řádku prohlížeče (v anonymním režimu). Jakmile se běžní uživatelé porna ocitnou na své oblíbené stránce, často se na novou porno stránku dostanou prostřednictvím hypertextových odkazů a reklam, čímž zcela obcházejí vyhledávání Google.

Druhá slabina v MacInnis & Hodson : Vyhledávání na Googlu nám neříká nic o tom, kolik času konkrétní uživatel stráví sledováním porna. Například stát by mohl mít vysokou míru lidí, kteří porno hledají poprvé (například mladí lidé), kteří se podívají jen na pár obrázků, zatímco jiné státy by mohly mít vyšší míru chronických uživatelů porna, kteří Google nikdy nepoužívají, a přesto tráví sledováním porna několik hodin.

Třetí slabina: MacInnis a Hodson nezohlednili další možné důvody vyšší míry vyhledávání slov souvisejících se sexem a pornografií na Googlu. Je docela pravděpodobné, že mladí lidé hledající informace o sexu nebo sexuálních praktikách by používali Google, zatímco zkušení uživatelé porna by vyhledávače obešli a šli přímo na pornografické stránky. Průzkumy navíc ukazují, že nejvyšší míra sledování porna se vyskytuje u dospívajících a mladých dospělých. V důsledku toho bychom očekávali, že státy s vyšší populací mladých lidí budou mít vyšší míru vyhledávání sexuálního obsahu na Googlu.

Podívejte se na demografické údaje o populaci v jednotlivých státech . 16 států s nejvyšším procentem teenagerů je považováno za „červené státy“ (religioznější a politicky konzervativnější). Na druhou stranu všechny státy s nejnižším procentem teenagerů kromě jednoho jsou „modré státy“ (méně religiózní, liberálnější). Tato jedna proměnná sama o sobě by mohla vysvětlit zjištění MacInnise a Hodsona .

A to je jen jedna z mnoha proměnných, které je třeba zohlednit při přidávání důležitosti korelacím mezi žebříčky na úrovni státu v religiozitě a jediným vysoce diskutabilním „zástupcem pro porno použití“. Zvláště když všechny průzkumy a studie uvádějí menší užívání pornografie mezi náboženskými populacemi.

Článek „ Přehled výzkumu užívání pornografie: Metodologie a výsledky ze čtyř zdrojů (2015) “ uvádí o MacInnisovi a Hodsonovi toto :

Výsledky v prvním řádku tabulky 3 ukazují, že ve většině případů nalezneme také statisticky významný vztah mezi religiozitou a konzervatismem, když používáme údaje Google Trends. Ostatní řádky v tabulce 3 však ukazují, že při použití některého z dalších tří zdrojů dat máme mnohem slabší statistický vztah. Tyto výsledky naznačují, že pokud MacInnis a Hodson (2014) využili některý z ostatních tří zdrojů dat, pravděpodobně by v jejich článku dospěli k jinému závěru o síle vztahu, který zkoumali.

Skutečnost, že MacInnis a Hodson (2014) najdou statisticky významný vztah mezi náboženstvím na státní úrovni a pornografií na úrovni státu, je zajímavé vzhledem k tomu, že minulé studie, které používají údaje na úrovni jednotlivých osob, zjistily, že lidé, kteří pravidelně chodí do církve,

Sečteno a podtrženo: Leonhardt a kol. ignorovali řadu studií a průřezových průzkumů mezi věřícími ve prospěch závěrů metodologicky sporné studie korelující náboženské trendy v populacích jednotlivých států s velmi úzkým zastoupením internetových vyhledávání sexuálního obsahu. Neuvěřitelné.

Vnitřní nekonzistence: Leonhardt a kol. tvrdí, že velmi velké procento věřících jednotlivců lže o tom, že užívají pornografii, v anonymních průzkumech. A že lhali v každém průzkumu, který kdy byl publikován . Pokud je to pravda, musíme ignorovat vlastní zjištění Leonhardta a kol. založená na vlastních hlášeních uživatelů porna s náboženskými názory, stejně jako Leonhardt a kol . opakovaně zavrhovali a ignorovali všechny ostatní průzkumy užívání pornografie před svými.

Pokud věřící subjekty v šetření Leonhardta a kol. soustavně podhodnocují své užívání pornografie (jak tvrdí věřící uživatelé v jiných průzkumech), znamená to, že je třeba upravit číselnou hodnotu „četnosti užívání pornografie“ u jejich věřících subjektů směrem nahoru. Zvýšení („korekce“) četnosti užívání u náboženské skupiny sladí jejich užívání s jejich skóre v pětipoložkovém dotazníku. Jednoduše řečeno, vyšší úroveň užívání pornografie u věřících subjektů pěkně koreluje s vyšším skóre v dotazníku o závislosti na pornografii. Nebo ještě jednodušší: množství užívaného porna = úroveň závislosti na pornografii – u věřících i nevěřících uživatelů. Pokud je tomu tak, Leonhardt a kol. nemají co hlásit. Nulový nález.

Takže se ptám autorů Leonhardta a kol., které z následujících 3 tvrzení je správné?

  1. Veškeré anonymní průzkumy o náboženských subjektech nelze brát v úvahu, protože velmi velké procento náboženských jedinců důsledně hlásí jejich porno použití. To musí zahrnovat všechny studie Grubbs a Leonhardt, et al. 2017
  2. Všechny anonymní průzkumy o náboženských subjektech by měly být vzaty v nominální hodnotě, neboť všichni uvádějí podobné nálezy: trvale nižší míra užívání pornografie mezi náboženskými skupinami.
  3. Pouze průzkum Leonhardt, et al. je třeba mít důvěru. Všechny ostatní anonymní průzkumy o náboženských subjektech musí být ignorovány. To je Leonhardt a kol., současný postoj autorů.

Uživatelé náboženské porny pravděpodobně budou mít vyšší míru již existujících podmínek

Vzhledem k tomu, že velká většina věřících mužů ve vysokoškolském věku sleduje porno jen zřídka, Grubbs a Leonhardt a kol. si vybrali vzorky „náboženských uživatelů porna“ jako cílovou skupinu, která představovala malou menšinu věřící populace. Naproti tomu vzorky „sekulárních uživatelů porna“ obvykle představují většinu nevěřící populace.

Většina mladých uživatelů porna s náboženskými motivy říká, že by se na porno raději nedívali (v této studii 100 % ). Proč se tedy na porno dívají právě tito uživatelé? Je velmi pravděpodobné, že nereprezentativní vzorek „uživatelů porna s náboženskými motivy“ obsahuje mnohem vyšší procento celé populace, která se potýká s již existujícími onemocněními nebo komorbiditami. Tato onemocnění jsou často přítomna u závislých (tj. OCD, deprese, úzkost, sociální úzkostná porucha, ADHD, rodinná anamnéza závislosti, trauma z dětství nebo sexuální zneužívání, jiné závislosti atd.).

Tento faktor sám o sobě by mohl vysvětlovat, proč uživatelé porna s náboženskými smýšleními jako skupina dosahují v dotaznících Grubbse a Leonhardta a kol. o závislosti na pornografii o něco vyšších skóre. Tuto hypotézu podporují studie o uživatelích pornografie/sexuální závislosti, kteří vyhledávají léčbu (u kterých bychom mohli očekávat, že neúměrně pocházejí ze stejné znevýhodněné skupiny). Lidé hledající léčbu neodhalují žádný vztah mezi religiozitou a mírou závislosti a religiozity ( studie 2016 1 , studie 2016 ). Pokud by závěry Leonhardta a kol. byly platné, jistě bychom byli svědky neúměrného počtu uživatelů porna s náboženskými smýšleními, kteří vyhledávají léčbu.

Při vysokých úrovních porna se náboženští jednotlivci vracejí k náboženským praktikám a náboženství se stává důležitější

Tato studie z roku 2016 o uživatelích náboženské pornografie přinesla zajímavý nález, který sám o sobě může vysvětlit mírnou korelaci mezi skutečnou závislostí na pornografii a religiozitou. Vztah mezi užíváním pornografie a religiozitou je křivočarý. S rostoucím užíváním pornografie klesá náboženská praxe a důležitost náboženství – až do určité míry. Když však věřící jedinec začne sledovat porno jednou nebo dvakrát týdně, tento vzorec se obrátí: Uživatel pornografie začne častěji navštěvovat kostel a důležitost náboženství v jeho životě se zvyšuje. Výňatek ze studie:

"Účinek dřívějšího používání pornografie na pozdější účast na bohoslužbách a modlitby byl však křivočarý: Docházka na bohoslužby a modlitby do určité míry klesají a poté se zvyšují na vyšších úrovních sledování pornografie."

Tento graf, převzatý z této studie, porovnává návštěvnost bohoslužeb s množstvím použitého porna:

Je pravděpodobné, že s tím, jak se pornografie jednotlivců stále více vymkává kontrole, vracejí se k náboženství jako taktika řešení jejich problematického chování. To není žádným překvapením, protože mnoho skupin pro zotavení se závislostí založených na 12 krocích zahrnuje duchovní nebo náboženskou složku. Autor článku to navrhl jako možné vysvětlení:

… Studie závislosti naznačují, že ti, kteří se ve své závislosti cítí bezmocní, často vyvolávají nadpřirozenou pomoc. Dvanáctikrokové programy, které se snaží pomáhat osobám potýkajícím se závislostmi všudypřítomně, zahrnují učení o odevzdání se vyšší moci a rostoucí počet konzervativních křesťanských dvanáctikrokových programů činí toto spojení ještě jasnějším. Mohlo by se velmi dobře stát, že osoby, které používají pornografii na nejextrémnějších úrovních (tj. Používají úrovně, které by mohly být charakteristické pro nutkání nebo závislost), jsou ve skutečnosti k náboženství v průběhu času spíše tlačeny, než aby z něj byly vytrženy.

Tento fenomén uživatelů náboženských pornografií, kteří se vracejí ke své víře jako závislost, může snadno vysvětlit jakoukoli korelaci mezi skutečnou pornografií a religiozitou.

Na rozdíl od náboženských předmětů nemusí sekulární porno, které používá předměty, rozpoznat účinky porna, protože se nikdy nepokouší přestat

Je možné, že náboženští uživatelé porna dosahují v dotaznících o závislosti na pornografii vyšších výsledků, protože se s tím skutečně pokusili přestat, na rozdíl od svých sekulárních bratrů? Tím by s větší pravděpodobností rozpoznali příznaky a symptomy závislosti na pornografii, jak je posoudil pětibodový dotazník Leonhardta a kol .

Na základě dlouholetého sledování online fór pro zotavení se z pornografie navrhujeme, aby vědci při dotazování se na vnímané účinky porna oddělovali uživatele, kteří s ním experimentovali, od těch, kteří tak neučinili. Obecně platí, že dnešní uživatelé porna (věřící i nevěřící) mají jen malé pochopení pro účinky internetového porna na ně, dokud se nepokusí s ním přestat (a neprojdou abstinenčními příznaky ).

Agnostičtí uživatelé porna obecně věří, že užívání porna je neškodné, takže nemají motivaci s ním přestat... dokud se u nich neobjeví nesnesitelné příznaky (možná oslabující sociální úzkost, neschopnost mít sex se skutečným partnerem nebo eskalace k obsahu, který považují za matoucí/rušivý či příliš riskantní). Před tímto bodem zlomu, pokud se jich zeptáte na užívání porna, odpoví, že je vše v pořádku. Přirozeně předpokládají, že jsou „příležitostní uživatelé“, kteří by mohli kdykoli přestat, a že příznaky, které mají, pokud nějaké mají, jsou způsobeny něčím jiným . Hanba? Ne.

Naproti tomu většina uživatelů náboženské porny byla varována, že porno použití je riskantní. Proto je pravděpodobnější, že budou užívat méně porna a experimentovat s tím, že se zříká, možná víc než jednou. Takové experimenty s odchodem z internetového porna jsou velmi poučné, jako když uživatelé pornografie (náboženské nebo ne) objevují:

  1. Jak těžké je přestat (pokud jsou závislí)
  2. Jak porno použití je ovlivnilo negativně, emocionálně, sexuálně a jinak (často proto, že příznaky začnou ustupovat po ukončení)
  3. [V případě takových příznaků] Jak může stahování zhoršit příznaky na chvíli dříve, než se mozek vrátí k rovnováze
  4. Jak špatné to je, když se chtějí něčeho vzdát a nemohou (To je ostuda, ale ne nutně „náboženská / sexuální hanba“ - jak vědci někdy předpokládají, protože náboženští uživatelé to uvádějí častěji. Většina narkomanů bohužel cítí hanbu, když se cítí bezmocní přestat, bez ohledu na to, zda jsou nebo nejsou náboženští.)
  5. Že zažívají silné chuti používat porno. Cvicení se často zvyšuje v závažnosti s týdenní nebo delší přestávkou od používání porna.

Takové zkušenosti způsobují, že ti, kteří se pokusili přestat kouřit, jsou mnohem opatrnější ohledně používání pornografie. Vzhledem k tomu, že takové experimenty bude častěji provádět více uživatelů s náboženským zaměřením, psychologické nástroje ukážou, že se o své pornografické použití zajímají více než uživatelé bez náboženského vyznání - i když pravděpodobně používají méně porno!

Jinými slovy, neměli by se vědci také zabývat tím, zda sekulární uživatelé porna někdy mylně vnímají užívání porna jako neškodné, spíše než aby předpokládali, že jsou to věřící lidé, kteří mylně vnímají existenci problémů souvisejících s pornografií, i když ji užívají méně? Závislost se koneckonců nehodnotí na základě množství nebo frekvence užívání, ale spíše na základě oslabujících účinků.

V každém případě je neschopnost oddělit ty, kteří s kouřením experimentovali, od těch, kteří tak neučinili, obrovským zmatkem ve výzkumu, který se pokouší vyvodit závěry o důsledcích vztahu mezi religiozitou, studem a užíváním pornografie . Je snadné data nesprávně interpretovat jako důkaz, že „ náboženství v lidech vyvolává obavy z porna, i když ho užívají méně než ostatní, a že kdyby nebyli věřící, nedělali by si starosti“.

Platnějším závěrem by mohlo být, že ti, kteří se pokusili přestat a uvědomili si výše uvedené body, jsou více znepokojeni a že náboženství je pouze příčinou jejich takových experimentů (a jinak je do značné míry irelevantní). Je skličující sledovat, jak psychologové dělají zjednodušující korelace s náboženstvím/spiritualitou a vyvozují „zahanbující“ závěry, aniž by si uvědomovali, že srovnávají „jablka“ s „pomeranči“, když porovnávají uživatele, kteří se pokusili přestat, s uživateli, kteří to neudělali. Opět platí, že pouze ti první mají tendenci jasně vidět rizika a škody spojené s užíváním pornografie , ať už jsou věřící, nebo ne.

Tohoto zmatku příliš často zneužívají ti, kteří chtějí odvést pozornost od závažných symptomů, které často zažívají nevěřící uživatelé. Agnostičtí uživatelé mívají v době, kdy přestanou kouřit , závažnější příznaky , jednoduše proto, že mají tendenci přestat v nižším bodě sestupné spirály symptomů než věřící uživatelé porna. Proč vědci tento jev nestudují?

Vsadíme se, že lví podíl těch, kteří trpí sexuálními dysfunkcemi vyvolanými pornografií, jsou agnostici. Proč? Protože nevěřící bývají natolik přesvědčeni o neškodnosti užívání internetové pornografie, že v ní pokračují i ​​po varovných signálech, jako je rostoucí sociální úzkost, eskalace k extrémním materiálům, apatie, potíže s dosažením erekce bez porna, potíže s používáním kondomů nebo dosažením orgasmu s partnerem a tak dále.

Faktem je, že i příležitostné nebo relativně nepravidelné sledování porna může ovlivnit sexualitu některých uživatelů tak, že naruší jejich sexuální a partnerskou spokojenost . Zde je příběh jednoho muže . Eskalace k pornografickému obsahu, který byl dříve nezajímavý nebo odpudivý, je běžná u poloviny uživatelů internetového porna . Stručně řečeno, jak bylo uvedeno výše, nepravidelné užívání není všelékem. Ti, kteří porno nepoužívají často, ale mají z užívání porna obavy, mohou mít dobrý důvod k obavám na základě vlastních zkušeností, zcela odlišně od toho, co o pornografii slyší během náboženských obřadů.

Nebylo by lepší vytvořit výzkum, který by požádal uživatele pornografie (jak nábožensky zaměřené, tak i nenáboženské), aby na nějakou dobu s pornografií přestali, a porovnal jejich zkušenosti s kontrolní skupinou? Možný design studie naleznete v článku Eliminujte chronické používání internetové pornografie k odhalení jejích účinků .

Biologické důvody, proč intermitentní uživatelé porno mohou zaznamenat vyšší skóre u dotazníků o závislosti na pornografii

Velmi časté používání porna na internetu je pro mnoho dnešních uživatelů známé. Patří mezi ně eskalace k extrémnějšímu materiálu, chudšímu sexuálnímu a spokojenému vztahu, závislostem a / nebo postupné ztrátě přitažlivosti vůči reálným partnerům (stejně jako anorgasmie a nespolehlivé erekce).

Méně známý je fakt, že přerušované užívání (například 2 hodiny sledování porna následované několikatýdenní abstinencí před dalším sledováním porna) představuje značné riziko závislosti. Důvody jsou biologické a existuje celá řada výzkumů závislosti na přerušovaném užívání u zvířat i lidí, které objasňují mozkové události, které jsou za to zodpovědné.

Například obojí droga a nezdravé jídlo studie ukazují, že přerušované užívání může vést rychleji závislosti na změnách mozku (bez ohledu na to, zda uživatel klouzá do plnohodnotné závislosti). Primární změna je senzibilizace který odmítá centrum odměňování mozku signály, které těžko ignorují craving. Se senzibilizací se mozkové okruhy, které se podílejí na motivaci a odměňování, stávají hyper-citlivými na vzpomínky nebo náznaky související s návykovým chováním. Tato hluboká pavlovská úprava je výsledkem zvýšené „chcení“ nebo touha. Cues, jako je zapnutí počítače, vidět pop-up, nebo být sám, spouštějí intenzivní cravings pro porno. (Studie uvádějící senzibilizaci nebo reaktivitu kouzla u uživatelů porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ještě pozoruhodnější je, že období abstinence (2–4 týdny) vedou k neuroplastickým změnám , ke kterým nedochází u uživatele, který si nedělá tak dlouhé přestávky. Tyto změny v mozku zvyšují chuť na užívání v reakci na spouštěče. Navíc se stresový systém mění tak, že i malý stres může vyvolat chuť na užívání.

Přerušovaná konzumace (zejména ve formě záchvatovitého přejídání ) může také způsobit závažné abstinenční příznaky , jako je letargie, deprese a chutě . Jinými slovy, když někdo užívá po přechodné abstinenci a záchvatovitě se přejídá, může to uživatele zasáhnout silněji – možná kvůli zvýšené intenzitě zážitku.

Na základě tohoto výzkumu vědci dospěli k závěru, že každodenní konzumace například kokainu , alkoholu , cigaret nebo nezdravého jídla není nutná k vyvolání změn v mozku souvisejících se závislostí. Přerušované přejídání se může mít stejný účinek jako nepřetržité užívání a v některých případech i více.

Nyní se vraťme ke srovnání nábožensky založené a nenáboženské populace uživatelů porna . Která skupina pravděpodobně zahrnuje více občasných uživatelů? Vzhledem k výzkumu, který ukazuje, že náboženští uživatelé porna raději porno nesledují , je pravděpodobně více náboženských než sekulárních uživatelů uvízlých v cyklu abstinence. To znamená, že neúměrný podíl náboženských uživatelů by měl tendenci být „přerušovanými uživateli“. Sekulární uživatelé obecně uvádějí, že si zřídka dělají přestávky delší než několik dní – pokud se nestanou občasnými uživateli, protože se snaží s užíváním porna přestat.

Dalším důležitým účinkem cyklu záchvatovité abstinence je, že přerušovaní uživatelé porna zažívají delší pauzy (a často i zlepšení). Jasně vidí, jak je užívání porna ovlivnilo, na rozdíl od častých uživatelů. Už jen to samo o sobě může vést k vyššímu skóre v dotazníku závislosti na pornografii. Druhým, důležitějším výsledkem je, že přerušovaní uživatelé porna zažívají častější epizody silné chuti. Za třetí, když přerušovaní uživatelé podlehnou, výše zmíněná věda předpovídá, že se často budou cítit více mimo kontrolu a po záchvatu abstinence zažijí větší zklamání. Stručně řečeno, přerušovaní uživatelé (kteří jsou věřící) mohou být docela závislí a v testech závislosti na pornografii dosahují překvapivě vysokých výsledků, i když je užívají s menší frekvencí než jejich světští bratři.

Za daných okolností je předčasné dospět k závěru, že stud je důvodem rozdílu mezi věřícími a nevěřícími uživateli. Výzkumníci musí zohlednit dopad občasného užívání. Jinými slovy, pokud by mezi věřícími subjekty v studii Leonhardta a kol. bylo vyšší procento občasných uživatelů než mezi nevěřícími, dalo by se očekávat, že věřící uživatelé dosáhnou v testech závislosti vyššího skóre, a to i přes výrazně menší frekvenci užívání.

Samozřejmě, riziko intermitentního užívání závislosti se neomezuje pouze na uživatele náboženské porno. Tento jev se objevuje u zvířecích modelů a sekulárních pornových uživatelů, kteří se pokoušejí opustit, ale občas se občas obtěžují. Otázka spočívá v tom, že fenomén přerušovaného užívání a závislosti na pornografii je nutno studovat nezávisle před kreslením a zveřejňováním předpokladů o hanbě (nebo "vnímání" závislosti pornografie) jako jediného možného vysvětlení toho, proč uživatelé náboženských porin vykazují vyšší skóre závislostí v souladu s méně časté používání.

Shrnutí religiozity a porno použití:

  1. Religiozita nepředstavuje pornografickou závislost (vnímána nebo jinak). Mnohem větší procento sekulárních jedinců používá porno.
  2. Vzhledem k tomu, že mnohem menší procento náboženských lidí používá porno, je evidentní náboženství ochranný proti pornografii.
  3. Grubbs a Leonhardt, et al. vzorky odebrané z menšiny „uživatelů náboženského porna“ jsou zkresleny vzhledem k uživatelům náboženského vyznání, což pravděpodobně povede k mnohem vyššímu procentu náboženského vzorku s komorbiditami. Výsledkem je, že uživatelé náboženského porna mají o něco vyšší celkové skóre na nástrojích pro závislost na pornu a hlásí větší potíže s ovládáním používání.
  4. Vzhledem k tomu, že porno použití se stává časté nebo nutkavé, uživatelé náboženského porna se vracejí ke své víře. Znamená to, že ti, kdo zaznamenali nejvyšší skóre na pornografických testech závislostí, budou také vyšší v náboženství.
  5. Většina uživatelů náboženské porny byla varována, že porno použití je riskantní. Jsou proto častěji používáni méně porno a experimentovali s tím, že se vzdali. Tímto způsobem je více pravděpodobné, že rozpoznají příznaky a příznaky závislosti na pornografii, jak to posuzuje Leonhardt, et al. 5položkový (a podobný) dotazník (y) - bez ohledu na množství porno použití.
  6. Občasní uživatelé pornografie mohou být docela závislí a na testech závislosti na pornografii dosahují překvapivě vysokých výsledků, i když používají méně často než srovnatelné sekulární subjekty (kteří nejsou nutně občasnými uživateli).

Část 5: Studie uznávají, že „úrovně současného užívání porno“ není lineárně související s pornografií

Ve studiích Grubbse a Leonhardta a kol . se šíří náznak, že hodiny sledování porna jsou synonymem pro „skutečnou závislost na pornografii“. To znamená, že rozsah „skutečné závislosti na pornografii“ lze nejlépe indikovat jednoduše „aktuálními hodinami sledování“ nebo „frekvencí sledování“ spíše než standardními testy na závislost na pornografii nebo příznaky vyvolanými pornografií. Odborníci na závislosti s tím nesouhlasí.

Díra v základech těchto autorů, kterou byste mohli projet kamionem, spočívá v tom, že výzkum internetové pornografie a internetových závislostí ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) uvádí , že podtypy internetové závislosti nekorelují lineárně s hodinami užívání . Proměnná „hodiny užívání“ je ve skutečnosti nespolehlivým měřítkem závislosti. Zavedené nástroje pro hodnocení závislosti hodnotí závislost pomocí mnoha dalších, spolehlivějších faktorů (jako jsou ty uvedené v prvních dvou částech dotazníku CPUI-9 nebo v otázkách Leonhardta a kol .). Následující studie závislosti na kybersexu uvádějí malý vztah mezi hodinami užívání a projevy závislosti:

1) Sledování pornografických obrázků na internetu: Role hodnocení sexuálního vzrušení a psychologicko-psychiatrických symptomů při nadměrném používání internetových sexuálních stránek (2011)

„Výsledky naznačují, že problémy v každodenním životě spojené s online sexuálními aktivitami, které hlásili sami hlášené osoby, byly predikovány subjektivním hodnocením sexuálního vzrušení z pornografického materiálu, celkovou závažností psychologických symptomů a počtem sexuálních aplikací použitých při návštěvě internetových sexuálních stránek v každodenním životě, zatímco čas strávený na internetových sexuálních stránkách (minuty denně) významně nepřispěl k vysvětlení rozptylu ve skóre sexu v testu internetové závislosti (IATsex). Vidíme určité paralely mezi kognitivními a mozkovými mechanismy, které potenciálně přispívají k udržení nadměrného kybersexu, a těmi, které jsou popsány u jedinců se závislostí na návykových látkách.“

2) Sexuální vzrušení a dysfunkční zvládání určují závislost na kybersexu u homosexuálních mužů (2015)

„Nedávné poznatky prokázaly souvislost mezi závažností závislosti na kybersexu (CA) a ukazateli sexuální vzrušivosti a že zvládání sexuálním chováním zprostředkovávalo vztah mezi sexuální vzrušivostí a příznaky CA. Výsledky ukázaly silné korelace mezi příznaky CA a ukazateli sexuálního vzrušení a sexuální vzrušivosti, zvládáním sexuálním chováním a psychologickými příznaky. Závislost na kybersexu nebyla spojena s offline sexuálním chováním a týdenní dobou užívání kybersexu .“

3) Na čem záleží: kvantita nebo kvalita užívání pornografie? Psychologické a behaviorální faktory vyhledávání léčby problematického užívání pornografie (2016)

Podle našich nejlepších znalostí je tato studie prvním přímým zkoumáním souvislostí mezi četností užívání pornografie a skutečným chováním vyhledávajících léčbu problematického užívání pornografie (měřeno jako návštěva psychologa, psychiatra nebo sexuologa za tímto účelem). Naše výsledky naznačují, že budoucí studie a léčba v této oblasti by se měly více zaměřit na dopad užívání pornografie na život jednotlivce (kvalita) než na pouhou četnost (kvantita), protože negativní symptomy spojené s užíváním pornografie (spíše než četnost užívání pornografie) jsou nejvýznamnějším prediktorem chování vyhledávajícího léčbu.

Vztah mezi PU a negativními symptomy byl významný a zprostředkovaný subjektivně hlášenou religiozitou (slabá, částečná mediace) u osob nevyhledávajících léčbu. U osob vyhledajících léčbu religiozita s negativními symptomy nesouvisí.

4) Zkoumání korelátů problematického užívání internetové pornografie mezi univerzitními studenty (2016)

Vyšší skóre v měřítkách závislosti na internetové pornografii korelovalo s každodenním nebo častějším užíváním internetové pornografie. Výsledky však naznačují, že neexistuje přímá souvislost mezi množstvím a frekvencí užívání pornografie jednotlivcem a problémy s úzkostí, depresí a spokojeností se životem a vztahem . Mezi významné korelace s vysokým skóre závislosti na internetové pornografii patřilo časné první seznámení s internetovou pornografií, závislost na videohrách a mužský původ. Zatímco v předchozí literatuře byly zdokumentovány některé pozitivní účinky užívání internetové pornografie, naše výsledky nenaznačují, že by se psychosociální fungování zlepšuje při mírném nebo příležitostném užívání internetové pornografie.

5) Sledování internetové pornografie: Pro koho je problematické, jak a proč? (2009)

Tato studie zkoumala prevalenci problematického sledování internetové pornografie, jak je problematické a psychologické procesy, které jsou základem problému, u vzorku 84 mužů vysokoškolského věku pomocí anonymního online průzkumu. Bylo zjištěno, že přibližně 20–60 % vzorku, kteří sledují pornografii, ji považuje za problematickou v závislosti na oblasti zájmu. V této studii množství sledované pornografie nepředpovídalo míru zažívaných problémů.

Představte si, že se snažíte posoudit přítomnost závislosti pouhou otázkou: „Kolik hodin v současné době trávíte jídlem (závislost na jídle)?“ nebo „Kolik hodin trávíte hazardními hrami (závislost na hazardních hrách)?“ nebo „Kolik hodin trávíte pitím (alkoholismus)?“ Mohli byste dostat velmi zavádějící výsledky. A co je důležitější, otázky týkající se „současného užívání porna“ se neptají na klíčové proměnné užívání porna: věk, kdy začal užívat, roky užívání, zda uživatel přešel k novým žánrům porna nebo si vyvinul neočekávané fetiše na porno, poměr ejakulace s pornografií k ejakulaci bez ní, množství sexu se skutečným partnerem atd. Kombinace takových otázek by nám pravděpodobně lépe objasnila, kdo má s užíváním porna skutečně problém, než pouhá „aktuální frekvence/hodiny užívání“.

Abstraktní

Poškozené zboží: Vnímání závislosti pornografie jako prostředníka mezi religiozitou a vztahem úzkosti v okolí pornografie.

J Sex Res. března 2017 13:1-12. doi: 10.1080/00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND 1 , Willoughby BJ 1 , Young-Petersen B 1.

1 - Škola rodinného života, Univerzita Brighama Younga.

Nedávný výzkum pornografie naznačuje, že vnímání závislosti předpovídá negativní výsledky nad rámec pornografie. Výzkum rovněž naznačil, že náboženští jednotlivci s větší pravděpodobností vnímají, že jsou závislí na pornografii, bez ohledu na to, jak často ve skutečnosti používají pornografii. Použitím vzorku dospělých dospělých 686 tato studie porovnává a rozšiřuje předchozí výzkum testováním vnímané závislosti na pornografii jako prostředníka mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v oblasti pornografie. Výsledky ukázaly, že používání pornografie a religiozita byly slabě spojeny s vyšší vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií, zatímco vnímání závislosti pornografie bylo vysoce spojeno s úzkostí v souvislosti s pornografií. Nicméně, když vnímání závislosti na pornografii bylo vloženo jako prostředník v modelu strukturální rovnice, mělo pornografické použití malý nepřímý vliv na vztahovou úzkost v souvislosti s pornografií a vnímání pornografické závislosti částečně zprostředkovalo souvislost mezi religiozitou a vztahovou úzkostí v souvislosti s pornografií. Porozumění tomu, jak se pornografie používá, náboženství a vnímaná závislost na pornografii spojuje vztah úzkosti obklopující pornografii v počátečních fázích utváření vztahů, doufáme, že zlepšíme šance, aby se páry úspěšně zabývaly pornografií a zmírňovaly problémy v romantických vztazích.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013