Je Utah #1 v porno použití?

utah.rank_.PNG

AKTUALIZOVAT: Následující body byly nyní potvrzeny v peer-reviewed výzkumu. v Sociální žádoucí předpojatost v pornografických souvislostech: Role náboženství (2017), Dr. Joshua Grubbs testoval svou hypotézu, že náboženští jedinci pravděpodobně lžou o svém pornografickém použití (v anonymních průzkumech nebo u výzkumníků). Hypotéza „věřící lidé lžou“ spočívala na několika celostátních studiích, které naznačovaly, že jsou konzervativní nebo náboženské uvádí může používat více porno. Problém s takovými tvrzeními je, že téměř každá studie, která používala anonymní průzkumy, zjistila nižší míra porno použití u náboženských jedinců.

Grubbs nenalezl žádné důkazy o tom, že by náboženští lži lhali o jejich pornografii. Ve skutečnosti mohou být věřící lidé ohledně používání pornografie upřímnější než světští jedinci. To naznačuje, že celostátní srovnání mohou být méně spolehlivá než anonymní průzkumy, ve kterých je identifikována úroveň religiozity každého subjektu. Zdá se, že náboženství chrání před pornografií.

Ze závěru:

"Avšak na rozdíl od populárního sentimentu - a našich vlastních hypotéz - jsme nenašli žádné důkazy pro a mnoho důkazů proti tvrzení, že náboženští jedinci mají výraznější zkreslení sociální vhodnosti proti hlášení spotřeby pornografie než bezbožní." Podmínky interakce hodnotící tuto možnost byly buď nevýznamné, nebo významné v opačném směru. “


ČLÁNEK

Utah není # 1 v porno použití. Ani zdaleka. Tento často opakovaný mem vznikl z ekonomického dokumentu Benjamina Edelmana z roku 2009 „Státy červené světla: Kdo nakupuje online zábavu pro dospělé?„Úplně se spoléhal na údaje o předplatném od společnosti singl top-ten poskytovatel pay-to-view obsahu, když zařadil státy na porno spotřebu - ignoruje stovky dalších takových webů. Proč si vybral ten, který analyzoval?

Víme, že Edelmanova analýza byla provedena kolem roku 2007, poté, co byly funkční „streamovací stránky“ streamování a diváci pornografie se na ně stále více obraceli. Nelze tedy předpokládat, že Edelmanova jediná data z tisíců (bezplatných a předplatitelských webů) jsou reprezentativní pro všechny americké porno uživatele.

Ukázalo se, že to tak není. Ve skutečnosti další studie a dostupné údaje řadí mezi Utah porno použití mezi 40. a 50. mezi státy. Vidět:

  1. Tento recenzovaný článek: „Kontrola pornografie využívá výzkum: Metodika a výsledky ze čtyř zdrojů." Cyberpsychology: Journal of Psychosociální výzkum v kyberprostoru (2015)
  2. Nebo to snadněji čte článek z roku 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40. v USA v New Porn Data
  3. Počet zobrazení stránek na hlavu, převzatých z Pornhub v 2014 (níže uvedený graf).

Často opakovaný, ale nepodložený mýtus „Utah jako číslo 1“ často posiluje další podvržený mem, totiž, že „náboženští jedinci používají více porna než jednotlivci bez vyznání“. Ve skutečnosti je opak pravdou. Religiozita předpovídá mnohem nižší míru užívání pornografie.

Převaha studií uvádí mnohem nižší míru užívání porno u náboženských osob ve srovnání s nereligionálními jednotlivci. Zvažte tyto studie:

  1. Sociální dluhopisy dospělých a používání internetové pornografie (2004)
  2. Generace XXX: Přijetí a použití pornografie mezi vznikajícími dospělými (2008)
  3. Internetová pornografie využívá v kontextu vnější a vnitřní religiozity (2010)
  4. "Domnívám se, že je to špatné, ale stále to dělám": Srovnání náboženských mladých mužů, kteří se proti pornografii nepoužívají. (2010)
  5. Prohlížení sexuálně explicitních materiálů samotných nebo společně: Asociace s kvalitou vztahu (2011)
  6. Použití pornografie: Kdo ji používá a jak je spojen s výsledky dvojice (2012)
  7. US muži a pornografie, 1973-2010: spotřeba, prediktory, korelace (2013)
  8. Náboženství adolescentů jako ochranný faktor proti používání pornografie. (2013)
  9. Religiozita, příbuzenská rodičovská příprava a sexuální užití u vznikajících dospělých (2013)
  10. Ženy a pornografie ve Spojených státech po čtyři desetiletí: expozice, postoje, chování, individuální rozdíly (2013)
  11. Vztah mezi náboženstvím a internetovou pornografií (2015)
  12. Jak se v průběhu adolescence používá náboženská návštěvnost při tvorbě trajektorií pornografie? (2016)
  13. Spousal religiozita, náboženské lepení a pornografie Spotřeba (2016)
  14. Jak moc XXX je spotřeba generace X? Důkazy o změnách postojů a chování souvisejících s pornografií od doby, kdy 1973. (2016)
  15. Náboženské a komunitní překážky pro spotřebu pornografie: Národní studie vznikajících dospělých (2017)
  16. Vliv religiozity a rizika na zapojení Cybersex mezi postgraduální studenty: Studium na malajských univerzitách (2017)
  17. Explicitní sexuální prohlížení ve Spojených státech podle vybraného manželství a životního stylu, práce a finančních, náboženských a politických faktorů (2017)
  18. Použití pornografie a osamělost: obojsměrový rekurzivní model a pilotní vyšetřování (2017)
  19. Vidět je (ne) věří: Jak vidět pornografii tvary náboženské života mladých Američanů (2017)
  20. Sexuální postoje tříd vysokoškolských studentů, kteří používají pornografii (2017)
  21. Předpovídání používání pornografie v průběhu času: Má sama hlášená závislost? (2018)
  22. Použití online pornografie jako kompenzace pro osamělost a nedostatek sociálních vazeb mezi izraelskými dospívajícími (2018)
  23. Jednotlivé rozdíly v používání ženské pornografie, vnímání pornografie a nechráněné pohlaví: předběžné výsledky z Jižní Koreje (2019)
  24. Vztah religiozity s kybernetickým chováním u studentů X univerzit v Bandungu (2019)
  25. Asociace mezi náboženstvím a vysoce rizikovým chováním mezi malajským adolescentem (2020)
  26. Cítíte se pod kontrolou? Sexuální touha, sexuální vášeň a asociace s vnímanou kompulzivitou k pornografii a pornografii využívají frekvenci (2020)
  27. Vztah mezi sexuální kompulzivností, emočním a duchovním utrpením uživatelů náboženské a nenáboženské internetové pornografie (2021)
  28. Vnitřní religiozita a její vztah k výsledkům v oblasti zdraví (2021)

Dalším příkladem je papír 2011 ("Cyber ​​pornografie Použijte inventář: Porovnání náboženského a světského vzorku") Udával procento náboženských a světských vysokoškoláků, kteří používali porno alespoň jednou týdně:

  • Secular: 54%
  • Náboženské: 19%

Studie 2010 o náboženských mužích ve stáří "Domnívám se, že je to špatné, ale stále to dělám": Srovnání náboženských mladých mužů, kteří se proti pornografii nepoužívají že:

  • 65% náboženských mladých mužů hlásilo, že v minulých 12 měsících nevidělo pornografii
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení dvou nebo tří dnů za měsíc
  • 8.6% zaznamenalo zobrazení denně nebo každý druhý den

Naproti tomu průřezové studie vysokoškoláků udávají relativně vysokou míru porno sledování (USA - 2008: 87%, Čína - 2012: 86%, Nizozemsko - 2013 (věk 16) - 73%).

Nakonec zvážte dvě nedávné studie zkoumající religiozitu u sexuálních a pornografů, kteří hledají léčbu:

Mluvící bod „Utah je č. 1“ se v mainstreamové žurnalistice a sexuologii točí dlouho poté, co se věda prokáže jinak. Proč?

Nakonec se poslední články o studiích Joshua Grubbs („studie vnímané závislosti“) pokusily vytvořit velmi zavádějící obraz toho, co tyto studie ve skutečnosti uváděly a co tato zjištění znamenají. V podstatě bloggerové a někdy i sám Grubbs tvrdili, že religiozita silně souvisí se závislostí na pornografii. To není. V reakci na tyto falešné články publikoval YBOP této rozsáhlé kritice tvrzení učiněných ve studiích o vnímání závislosti a v souvisejících zavádějících článcích.


Počet zobrazení stránky na hlavu v porno (2014): Utah je 40th


Další informace naleznete v tomto článku od Jacoba Hesse, který odhaluje mýtus o utahském pornu: Jsou Utahané jedinečně přitahováni k pornografii?