NoFap a jeho vztah k tomu, co mediální technologie v současné době dělá lidem.
Mnoho z nás přichází, protože jsme identifikovali účinky, které má technologie na náš mozek, a jak narušilo naše mechanismy odměňování. Podkladem negativních účinků masturbace jsou příčiny způsobené explozivním pokrokem vědy a techniky v minulém století, což zase vytvořilo pohodlné způsoby výroby a případně hromadné výroby médií. Fotoaparát, telefon, rádio, televize, počítač a nakonec internet. Přišli jsme do bodu, kdy jsou média vzdálená několik sekund, připravená k použití. Většina z nás tady viděla, co to může způsobit při masturbaci: anestézii života. Ale co ostatní způsoby, jakými technologie formuje to, jak jednáme a kým se stáváme?
Na tuto otázku se zaměřuje „pobavení k smrti“ od Neila Postmana. Kniha je ostrou kritikou toho, co mediální technologie dělá s lidmi, a důsledky, které to mělo na politiku, vzdělání, náboženství a spoustu dalších oblastí našeho života. Bylo to napsáno před dvaceti lety, takže hlavním médiem, které je kritizováno, je televize, ale stále platí pro mnoho médií, která nás každý den zaplavují. Pokud se bude číst ve spojení s „The Shallows: What the Internet is doing to Our Brains“, kdokoli by byl opatrný a obával se negativních účinků, které by technologie mohla mít na naši schopnost absorbovat a analyzovat informace. Obě jsou také relativně krátká čtení a já je doporučuji z celého srdce.
Během svého působení jsem viděl několik odkazů na Matrix. Obzvláště to, že po zapojení do NoFapu to bylo jako odpojení od Matrixu. To není náhoda. Abychom upevnili souvislost mezi negativními důsledky technologie, které jsem zmínil výše, je zde předmluva knihy „Bavíme se smrtí“, ve které autor srovnává dystopické romány George Orwella a Aldousa Huxleye:
"Dozerali jsme na rok 1984. Když přišel rok a proroctví se nestalo, promyšlení Američané tiše chválili. Kořeny liberální deomkracie zůstaly. Kdekoli jinde se teror odehrál, přinejmenším jsme nebyli navštíveni orwellovskými nočními můrami.
Ať už jsme zapomněli, že vedle Orwellova temného vidění existovala další - o něco starší, o něco méně známá a stejně mrazivá: Aldous Huxley's Brave New World. Na rozdíl od společné víry ani mezi vzdělanými Huxley a Orwell neprorokovali totéž. Orwell varuje, že nás přemůže vnější vnucený útlak. Podle Huxleyho vize však není zapotřebí žádného Velkého bratra, který by lidi připravil o autonomii, dospělost a historii. Jak to viděl, lidé si zamilují svůj útlak, budou zbožňovat technologie, které zruší jejich schopnost přemýšlet.
Orwell se obával těch, kteří by knihy zakázali. Huxley se obával, že nebude důvod knihu zakazovat, protože nikdo by si ji nechtěl přečíst. Orwell se bál těch, kdo by nás připravili o informace. Huxley se bál těch, kteří by nám dali tolik, že bychom se snížili na pasivitu a egoismus. Orwell se obával, že před námi bude pravda skryta. Huxley se obával, že pravda se utopí v moři irelevance. Orwell se obával, že se staneme zajatou kulturou. Huxley se obával, že se staneme triviální kulturou, zaujatou ekvivalentem pocitů, orgie porgy a odstředivého čmeláka. Jak poznamenal Huxley ve hře Brave New World Revisited, občanští libertariáni a racionalisté, kteří jsou stále ve střehu, aby se postavili proti tyranii, „nezohlednili téměř nekonečnou chuť člověka k rozptýlení. V roce 1984 dodal Huxley, že lidé jsou ovládáni působením bolesti. V Odvážném novém světě jsou ovládáni působením potěšení. Stručně řečeno, Orwell se obával, že to, co nenávidíme, nás zničí. Huxley se obával, že to, co máme rádi, nás zničí.
Tato kniha pojednává o možnosti, že Huxley, ne Orwell, měl pravdu. “
Nezastavujte se jen při masturbaci. Naléhavě vás žádám, abyste se stali skeptickými ohledně efektů, které má technologie v jiných oblastech vašeho života. Jako člověk, jehož plánovaná kariéra závisí na mé produktivitě a způsobu, jakým absorbuji a zpracovávám informace, šlapu opatrně, než přijmu přijetí technologie.
;
