At være uenig med ens helte er altid en interessant vækstoplevelse. Som unge psykologer lærer vi om det revolutionære arbejde, som Dr. Philip Zimbabardo har, og den måde, hvorpå hans forskning og indsigt har ændret vores forståelse af menneskelig adfærd og moral. Som psykolog og person skylder jeg dr. Minnesardo en gæld på taknemmelighed. Derfor synes jeg det er så svært nu at sige, at han ganske enkelt, fladt, farligt forkert i sit nylige indlæg om pornografi.
Dr. Minnesardo citerer din Brain på Porno og Reddit NoFap-websteder som bevis for det vanedannende, farlige natur af brug af pornografi. Det er uheldigt, at han gør det uden anerkendelse eller advarsler vedrørende faren ved at bruge selvvalgte anekdoter, underlagt gruppepress og overensstemmelse med teori, som bevis. Jeg lærte om disse principper for psykologiske teorier i de samme bachelor-psykologklasser, hvor jeg også lærte om Dr. Zimbardos forskning. Desværre er flertallet af anekdote ikke data, og de mange historier på disse websteder afslører meget mere om den sociale psykologi på arbejdspladsen i modsætning til de farer ved porno, som Dr. Zimbardo citerer.
Dr.zipardo citerer flere undersøgelser og artikler, der har påstået, at pornografi har en neurologisk virkning. Desværre er der problemet med årsagssammenhæng kontra korrelation, igen, noget jeg lærte om i grundlæggende forskningsklasser. Disse korrelative studier, der antyder en forbindelse mellem pornoforbrug og neurologiske effekter, kan desværre ikke identificere virkningen og rollen af disponible variabler såsom libido og sensationssøgning. Talrige undersøgelser har nu vist, at høje pornobrugere har tendens til at være mennesker med højere libido og en større tendens til sensation-søger. Det er mest sandsynligt, at disse dispositioner korrelerer med neurologiske egenskaber, som disse undersøgelser finder. Med andre ord er disse neurologiske egenskaber faktisk årsagen og ikke virkningen.
Dr. Valerie Voon, der gennemførte Cambridge-hjernepornoundersøgelsen citeret af Dr. DRMardo, såvel som mange andre, har for nylig offentliggjort et papir, hvor hun og hendes medforfattere faktisk udtaler, at der på dette tidspunkt ikke er nogen videnskabelig enighed om porno eller sex er faktisk en afhængighed, og heller ikke at dette sprog er passende. Hendes artikel viser, at litteratur om sådanne spørgsmål er alt for partisk over for heteroseksuelle mænd, og at fraværet af data om andre populationer i høj grad hindrer anvendeligheden eller generaliserbarheden af deres fund. I hendes ord (link er eksternt), ”Der findes ikke tilstrækkelige data om, hvilke klynger af symptomer der bedst kan udgøre CSB (Compulsive Sexual Behavior), eller hvilken tærskel der kan være bedst egnet til at definere CSB. Sådanne utilstrækkelige data komplicerer klassificering, forebyggelse og behandlingsindsats. Mens neuroimaging-data antyder ligheder mellem stofafhængighed og CSB, er data begrænset af små stikprøvestørrelser, udelukkende mandlige heteroseksuelle prøver og tværsnitsdesign. ” Det er uheldigt, at Dr. Zimbardo ikke har udvist den samme forsigtighed ved fortolkningen af dette utilstrækkelige bevis.
Talrige forskningsundersøgelser i det forløbne år fra forfattere som Joshua Grubbs fra Case Western og Alexander Stulhofer fra Kroatien har konsekvent bekræftet moralens rolle og religiøsitet på baggrund af dem, der identificerer sig som sex- eller pornomisbrugere. Desuden har disse forskere empirisk demonstreret i flere, replikerede undersøgelser, at identitet af sex / pornoafhængig forudsiges ikke af seksuel hyppighed. Med andre ord har begge disse forskere vist, at sex / pornoafhængige faktisk ikke ser mere porno eller har mere sex end nogen anden - de føler sig bare værre og mere modstridende om det sex, de har.
Grubbs fandt også for nylig, at identiteten af ”pornoman” er et iatrogenisk koncept, der skaber skade og nød ved at fortælle et individ at hader og frygt deres egen seksualitet. Desværre og overraskende fortsætter Dr. Zimbardo denne skade ved at tilskynde mænd til at hade og frygte deres egen seksuelle reaktion på pornografi og til at omfavne identiteten af pornoafhængig. I betragtning af Dr. Zimbardos egen forskningsindsats om indflydelse af identitet og forventning på adfærd og følelser er jeg overrasket over, at han ikke kan se den indflydelse, som hans synspunkter kan have på dem, der kæmper med pornorelateret adfærd og kører dem i disse identiteter støtter Dr. Zimbardo.
Endelig citerer dr .zipardo de nylige påstande om indført porno Rejsningsproblemer som bevis for de ubestridelige virkninger af pornografi. Dr. Zimbardo peger på ændringerne i antallet af erektil dusfunktion rapporteret af mænd mellem Kinsey's studier i 1948 og nylige undersøgelser, der viser højere ED-hastigheder rapporteret af unge mænd. Dr. Zimbardo undlader dog at anerkende eller overveje de enorme sociale ændringer, der opstod med opfindelsen af erektil medicin, og som dramatisk øgede viljen til at afsløre erektil dysfunktion ved at reducere skam forbundet med det. Desuden undlader dr .zipardo at nævne, at i hver undersøgelse, der undersøger ED hos unge mænd, er disse effekter knyttet til spørgsmål om angst, stofbrug, fedme, medicin og seksuel oplevelse. Der er ikke blevet offentliggjort et enkelt peer-reviewed papir, der viser noget bevis for, at ED relateret til pornobrug er et reelt fænomen. Faktisk er der nu blevet offentliggjort flere peer-reviewed artikler, der ikke fandt noget bevis for PIED, men i stedet fandt den modsatte effekt, at pornobrug og samtidig onani, vil sandsynligvis resultere i forsinket orgasme.
Jeg er enig med dr. DRMardos konklusioner - vi behøver at have en mere åben dialog om den rolle, porno spiller i vores seksualitet, og i det seksuelle uddannelse af vores ungdom. Desværre er dr .zipardo og jeg meget uenige om, hvad der kvalificeres som videnskabelig bevis i denne diskussion. Jeg mener, at en sådan social dialog skal styres af klar, empirisk baseret tænkning. På anden måde kan moralbaseret frygt let føre til, at vi gentager fortidens fejl, da American Psychological Association kondonerer tortur, når den amerikanske mental sundhed industri støttede de falske ideer om gendannet hukommelse Satanisk syndrom børnemishandling, eller når kvinder, der kunne lide sex lige så meget som mænd, blev kaldt nymphomaniacs og udsat for forfærdelige behandlinger på grundlag af køn partiskhed. I hvert af disse tilfælde anekdoter og kliniker tillid såsom Dr. Minnesardo-mostere til støtte for hans teorier, blev brugt til at understøtte uetiske og videnskabeligt ugyldige kliniske tilgange. Videnskaben i dag er bedre end det, til dels på grund af bidragene fra Dr. DRMardo, til at hjælpe os med at forstå, hvordan kontekst og social fordomme kan påvirke vores tanker og følelser omkring kompleks social opførsel. Vores job på dette tidspunkt er at hjælpe folk, der kæmper med pornospørgsmål, til at håndtere disse problemer på effektive måder, der ikke tager fejl af effekter af årsager.
;