Er Joshua Grubbs trækker ulden over vores øjne med sin "opfattede pornoafhængighed" -forskning?

uld-sheep.jpg

UPDATE 2017: En ny undersøgelse (Fernandez et al., 2017) testede og analyserede CPUI-9, et påstået spørgeskema "opfattet pornografiafhængighed" udviklet af Joshua Grubbs, og fandt ud af, at det ikke kunne nøjagtigt vurdere "faktisk pornoafhængighed" or “Opfattet pornoafhængighed” (Gør Cyber ​​Pornography Brug Inventory-9 Scores Reflect Faktisk kompulsivitet i internetpornografi Brug? Undersøgelse af nedsættelsesindsatsens rolle). Den fandt også, at 1/3 af CPUI-9-spørgsmålene skulle udelades for at returnere gyldige resultater relateret til "moralsk misbilligelse", "religiøsitet" og "timers brug af porno." Resultaterne rejser betydelig tvivl om konklusioner fra enhver undersøgelse, der har brugt CPUI-9 eller påberåbt sig undersøgelser, der anvendte den. Mange af den nye undersøgelses bekymringer og kritik afspejler dem, der er skitseret i den følgende kritik.

UPDATE 2018: Propagandastykke maskeret som en såkaldt anmeldelse af Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid og Joshua Wilt - Forskning antyder, at grubbs, perry, wilt, reid review er utilbørlig (“Pornografiproblemer på grund af moralsk inkongruens: en integrerende model med en systematisk gennemgang og metaanalyse”) 2018.

STOCKOPDATERING: I 2019, forfatterne Samuel Perry og Joshua Grubbs bekræftede deres dagsorden-drevne bias, når begge var formelt sluttede sig til allierede Nicole Prause , David Ley ved at forsøge at tavse YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs og andre pro-porn “eksperter” på www.realyourbrainonporn.com engagerer sig i ulovlig varemærkeovertrædelse og squatting. Det skal læseren vide RealYBOP twitter (med den tilsyneladende godkendelse af sine eksperter) udøver også ærekrænkelser og chikane af Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem og NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesog alle andre, der taler om pornos skader. Derudover er David Ley og to andre “RealYBOP” -eksperter nu kompenseres af pornobransjegiganten xHamster at markedsføre sine websteder (dvs. StripChat) og for at overbevise brugerne om, at pornobrug og sexafhængighed er myter! Ros (hvem kører RealYBOP twitter) ser ud til at være Helt hyggeligt med pornografibranchen, og bruger RealYBOP twitter til fremme pornobranchen, forsvare PornHub (som var vært for børneporno og sexhandel med videoer) og angribe dem, der reklamerer for andragendet at holde PornHub ansvarlig. Vi mener, at RealYBOP-”eksperter” burde være forpligtet til at anføre deres RealYBOP-medlemskab som en ”interessekonflikt” i deres peer-reviewede publikationer.

UPDATE 2019: Endelig stolede Grubbs ikke på hans CPUI-9 instrument. CPUI-9 indeholder 3 "skyld og skam / følelsesmæssige nød" spørgsmål normalt ikke fundet i afhængighedsinstrumenter - og som skævt sine resultater, der får religiøse pornobrugere til at score højere og ikke-religiøse brugere til at score lavere end emner gør på standard instrumenter til bedømmelse af afhængighed. I stedet, Grubbs nye undersøgelse stillede 2 direkte ja / nej spørgsmål fra pornobrugere ( "Jeg tror, ​​at jeg er afhængig af internetpornografi. ""Jeg ville kalde mig en internetpornografisk misbruger.”). Med direkte modsætning til hans tidligere påstande fandt Dr. Grubbs og hans forskerteam, at det at tro, at du er afhængig af porno, hænger mest sammen med daglige timers brug af porno, ikke med religiøsitet.

UPDATE 2020: Den partiske forsker Mateuz Gola gik sammen med Grubbs. I stedet for at bruge Grubbs frygtelig skæve CPUI-9, anvendte undersøgelsen et enkelt spørgsmål: “Jeg tror, ​​at jeg er afhængig af internetpornografi”. Dette resulterede i ringe eller ingen sammenhæng mellem religiøsitet og tro sig selv afhængig af porno. Se: Evaluering af pornografiproblemer på grund af moralsk inkongruensmodel (2019)

INDLEDNING

Et nyt koncept er for nylig dukket op i et udslæt af papirer og artikler: "opfattet pornoafhængighed." Det blev skabt af Joshua Grubbs og grundigt undersøgt i YBOP-analysen: Kritik af "Opfattet afhængighed af internetpornografi og psykologisk nød: Undersøgelse af forhold samtidigt og over tid ” (2015). Her er et par af overskrifterne, der er født af undersøgelsen:

  • At se porno er ok. At tro på pornoafhængighed er ikke
  • Opfattet afhængighed af porno er mere skadeligt end porno bruger sig selv
  • At tro på, at du har pornoafhængighed, er årsagen til dit pornoproblem, undersøgelse finder

Her besøger vi Joshua Grubbs arbejde, da han fortsætter med at udgive papirer med "opfattet pornoafhængighed". I denne 2015 pressemeddelelse Grubbs antyder, at brug af pornografi ikke skaber nogen problemer:

"Det ser ikke ud til at være selve pornografien, der forårsager folks problemer, det er, hvordan de føler om det,"

”Opfattet afhængighed indebærer en negativ fortolkning af din egen opførsel, når du tænker på dig selv, som: 'Jeg har ingen magt over dette' eller 'Jeg er en narkoman, og jeg kan ikke kontrollere dette.'

Grubbs opsummerer sine synspunkter i dette ekstraordinære 2016 Psychology Today artikel, hævder at pornoafhængighed er intet andet end religiøs skam.

Bliver mærket "pornoafhængig" af en partner eller endda af sig selv, har intet at gøre med mængden af ​​porno en mand visnings, siger Joshua Grubbs, assistent professor i psykologi på Bowling Green University. I stedet, det har alt at gøre med religiøsitet , moralsk holdninger til sex. Kort sagt siger han, "Det er skam-motiveret." ...

... .Grubbs kalder det "opfattet pornografiafhængighed." “Det fungerer meget anderledes end andre afhængigheder".

Hvis Josuha Grubbs blev nøjagtigt citeret, hævder ovenstående krav på propaganda, som vi vil vise det:

  1. Grubbs spørgeskema vurderes kun faktisk pornoafhængighed, ikke "opfattet pornoafhængighed." At pornoafhængighed ikke "fungerer forskelligt fra andre afhængigheder", og at Grubbs ikke har vist, at det gør det. Faktisk baserede Grubbs sit spørgeskema på (standard) spørgeskemaer for stofmisbrug.
  2. I modsætning til hans erklæring ovenfor er mængden af ​​brugt pornografi kraftigt relateret til scoringer på Grubbs spørgeskema om pornoafhængighed (CPUI). Faktisk afslører Grubbs undersøgelser, at pornoafhængighed (CPUI sektioner 2 & 3) er langt mere relateret til mængden af ​​porno set, end det er til religiositet.
  3. Desuden er "brugstimer" ikke et pålideligt mål for (proxy for) afhængighed. Tidligere undersøgelser har vist, at "timer med porno set" ikke er lineært korreleret med score eller symptomer på pornoafhængighed. Mange yderligere anvendelsesvariabler også bidrage til udviklingen af ​​pornoafhængighed.

Ud over disse åbenlyse udfordringer for Grubbs “Pornoafhængighed er kun religiøs skam”Hævder, hans model smuldrer, når vi overvejer at:

  1. Religiøs skam inducerer ikke hjerneforandringer, der afspejler dem, der findes hos stofmisbrugere. Alligevel er der nogle 39 neurologiske undersøgelser rapportering af afhængighedsrelaterede hjerneforandringer i tvangs pornobrugere / sexmisbrugere.
  2. Undersøgelsen af ​​undersøgelser rapporterer lavere satser på tvangs seksuel adfærd og pornobrug i religiøse individer (studere 1, studere 2, studere 3, studere 4, studere 5, studere 6, studere 7, studere 8, studere 9, studere 10, studere 11, studere 12, studere 13, studere 14, studere 15, studere 16, studere 17, studere 18, studere 19, studere 20, studere 21, studere 22, studere 23, studere 24, studere 25).
  3. Dette betyder, at Grubbs prøve af religiøse pornobrugere uundgåeligt er skæv (se nedenfor). Det betyder også, at "religiøsitet" gør det ikke forudsige pornoafhængighed.
  4. Mange ateister og agnostikere udvikle pornoafhængighed. To 2016 undersøgelser om mænd, der havde brugt porno i det sidste de sidste 6 månederEller i de sidste 3 måneder, rapporterede ekstraordinært høje grader af tvangs porno brug (28% for begge studier).
  5. ”Opfattet afhængighed” kunne naturligvis ikke fremkalde kronisk erektil dysfunktion, lav libido og anorgasmi hos raske unge mænd. Endnu talrige undersøgelser link porno brug til seksuelle dysfunktioner og lavere seksuel tilfredshed, og ED-satser er uforklarligt skyskravet med 1000% hos mænd under 40 siden "tube" -porno ankom i pornobrugernes liv.
  6. Denne 2016-undersøgelse på behandlingssøgende pornoafhængige fandt den religiøsitet korrelerede ikke med negative symptomer eller score på et kønsafhængigheds spørgeskema.
  7. Denne 2016-undersøgelse på behandlingssøgende hypersexuals fundet Intet forhold mellem religiøs engagement og selvrapporterede niveauer af hypersexual adfærd og relaterede konsekvenser.

I de følgende afsnit vil vi behandle Grubbs store påstande, se dybere på hans data og metode og foreslå alternative forklaringer på hans påstand om, at religiøsitet er relateret til pornoafhængighed. Men lad os først starte med de 3 søjler, hvorpå Grubbs bygger sine forskellige papirer.

For at Grubbs påstande skal være gyldige, skal ALLE disse 3 være sande og understøttes af faktisk forskning:

1) The Grubbs Cyber ​​Pornography Brug Inventory (CPUI) skal vurdere "opfattet pornoafhængighed" snarere end faktiske pornoafhængighed.

  • Det gør ikke. CPUI vurderer faktiske pornoafhængighed, som Grubbs selv udtalte i sin originale 2010-papir, der validerede CPUI (mere nedenfor). Faktisk var CPUI kun valideret som en faktiske pornoafhængighedstest, og aldrig som en "opfattet afhængighedstest". Uden understøttende videnskabelig begrundelse i 2013 mærkede Grubbs sin reklameafprøvning på en ikke-ansvarlig måde en "opfattet pornoafhængighedstest".
  • Bemærk: I Grubbs studier bruger han sætningen "opfattet afhængighed" eller "opfattet pornoafhængighed" for at betegne den samlede score på hans CPUI-test (en faktisk pornoafhængighedstest). Dette går tabt i oversættelsen på grund af den hyppige gentagelse af "opfattet afhængighed" i stedet for den nøjagtige, spinfri etiket: "Cyber ​​Pornography Use Inventory score."

2) Grubbs skal have fundet lidt eller ingen sammenhæng mellem brugstid og CPUI-score (pornoafhængighed).

  • Nej igen For eksempel, Grubbs et al. 2015 afslører en stærk sammenhæng mellem brugstid og CPUI-score. Fra s. 6 af undersøgelsen:

”Derudover var den gennemsnitlige daglige brug af pornografi i timer signifikant og positivt forbundet med depression, angst og vrede såvel som med opfattet afhængighed [total CPUI score]."

  • Grubbs anden 2015 undersøgelse rapporterede a stærkere sammenhæng mellem CPUI-scores og "timers brug af porno" end det gjorde mellem CPUI-scores og religiøsitet.

Hvordan kunne Grubbs gøre krav på Psychology Today at pornoafhængighed “har intet at gøre med mængden af ​​porno, som man ser på,”Når hans undersøgelser afslører, at mængden af ​​brug var“ signifikant og positivt ”korreleret med CPUI-score?

3) Andre undersøgelser skal have rapporteret, at den anvendte mængde porno er lineært korreleret med symptomer på porno afhængighed eller score på pornoafhængighedstest.

  • Det gjorde de ikke. Andre forskergrupper har fundet ud af, at den variable "brugstid" ikke er lineært korreleret med cyberseksafhængighed (eller video-spilafhængighed). Det vil sige, afhængighed forudsiges alligevel mere pålideligt af andre variabler end "brugstimer", så væsentligheden af ​​Grubbs påstande er tvivlsom, selvom hans metode var sund og hans påstande var nøjagtige. (Ikke tilfældet.) "Brugstimer" er ikke en pålidelig proxy for "pornoafhængighed", så hverken sammenhæng med det eller mangel på sammenhæng med det kan have den store betydning, som Grubbs antager.

De fleste af de Grubbs-genererede overskrifter og krav afhænger af, at alle 3 af ovenstående punkter er sande. De er ikke. Vi undersøger nu disse 3 søjler og detaljerne omkring Grubbs studier og påstande.

AFDELING 1: Myten om "opfattet" pornoafhængighed:

Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI): Det er en faktisk afhængighedstest.

Vigtigt at bemærke:

  • Hver gang Grubbs bruger udtrykket "opfattet afhængighed" betyder han virkelig den samlede score på hans CPUI.
  • CPUI'et er opdelt i 3 sektioner, hvilket bliver meget vigtigt senere, når vi undersøger, hvordan scores på hvert afsnit korrelerer med andre variabler såsom "brugstimer" og "religiøsitet."
  • Hvert spørgsmål scorer ved hjælp af en Likert-skala fra 1 til 7, hvor 1 er “overhovedet ikke, "Og 7 er"ekstremt".

tvangstanker:

1. Jeg tror, ​​at jeg er afhængig af internetpornografi.

2. Jeg føler mig ude af stand til at stoppe min brug af onlinepornografi.

3. Selv når jeg ikke ønsker at se pornografi online, føler jeg mig tiltrukket af det

TILGANGSFORANSTALTNINGER:

4. Til tider forsøger jeg at arrangere min tidsplan, så jeg vil være i stand til at være alene for at kunne se pornografi.

5. Jeg har nægtet at gå ud med venner eller deltage i visse sociale funktioner for at få mulighed for at se pornografi.

6. Jeg har afskåret vigtige prioriteringer for at se pornografi.

EMOTIONEL DISTRESS:

7. Jeg skammer mig efter at have set pornografi online.

8. Jeg føler mig deprimeret efter at have set pornografi online.

9. Jeg føler mig syg efter at have set pornografi online.

I virkeligheden svarer Grubbs 'spørgeskema til cyberpornografisk brug (CPUI) meget som mange andre spørgeskemaer om stofmisbrug og adfærdsmæssig afhængighed. Ligesom andre afhængighedstest vurderer CPUI adfærd og symptomer, der er fælles for al afhængighed, såsom: manglende evne til at kontrollere brugen; tvang til at bruge, trang til at bruge, negative psykologiske, sociale og følelsesmæssige virkninger; og optag af brugen. Faktisk antyder kun 1 af de 9 CPUI-spørgsmål ovenfor endog "opfattet afhængighed."

Alligevel får vi at vide, at en persons alt score for alle 9 spørgsmål er synonymt med ”opfattet afhængighed” snarere end afhængighed i sig selv. Meget vildledende, meget klog og uden noget videnskabeligt grundlag. Agnotologi foder, nogen? (Agnotology er undersøgelsen af ​​kulturelt induceret uvidenhed eller tvivl, især offentliggørelse af unøjagtige eller vildledende videnskabelige data, der er designet til at forvirre offentligheden om forskningstilstanden inden for et bestemt område. Big Tobacco krediteres med at opfatte agnotologien.)

Bemærk at årtier af etablerede test af afhængighedsvurdering for både kemisk og adfærdsmæssig afhængighed afhænger af lignende spørgsmål som CPUI at vurdere faktiske, ikke blot opfattet, afhængighed. CPUI-spørgsmål 1-6 vurderer kerneafhængighedsadfærd som skitseret af 4 Cs, mens spørgsmål 7-9 vurderer negative følelsesmæssige tilstande efter brug af porno. Lad os sammenligne CPUI med et almindeligt anvendt værktøj til afhængighedsvurdering kendt som “4 Cs.”CPUI-spørgsmålene, der korrelerer med de fire C'er, bemærkes også.

  • Compulsion til brug (2, 3)
  • Manglende evne til at Control brug (2, 3, kan være 4-6)
  • Cravings at bruge (3 især, men 1-6 kunne tolkes som trang)
  • Cbrugt brug på trods af negative konsekvenser (4-6, måske 7-9)

Addiction eksperter er afhængige af vurderingsværktøjer som 4C'erne som indikerer afhængighed, fordi neuroscientists har korreleret symptomerne de spørgsmål med underliggende afhængighedsrelaterede hjerneændringer i årtier af grundforskningsundersøgelser. Se offentlighedserklæring fra American Society of Addiction Medicine. Kort sagt, Grubb's CPUI er en faktisk pornoafhængighedstest; det blev aldrig valideret for "opfattet afhængighed."

Den oprindelige 2010 Grubbs undersøgelse sagde CPUI vurderet faktiske pornoafhængighed

In Grubbs oprindelige papir fra 2010 han validerede Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) som et spørgeskema vurdering faktiske pornoafhængighed. Udtrykkene "opfattet afhængighed" og "opfattet pornoafhængighed" vises ikke i hans papir fra 2010. Tværtimod siger Grubbs et al., 2010 klart flere steder, at CPUI vurderer ægte pornoafhængighed:

De tidligere beskrevne modeller, der blev foreslået til forståelse af adfærdsmæssig afhængighed, var de primære teoretiske antagelser, der blev brugt til at udlede instrumentet til denne undersøgelse, Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), mønstret efter Internet Sex Screening Test udviklet af Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . CPUI-designet var baseret på princippet om, at vanedannende adfærd er karakteriseret ved manglende evne til at stoppe adfærd, betydelige negative virkninger som følge af adfærd og en generaliseret besættelse af adfærd (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI viser rent faktisk et løfte som et instrument til vurdering af internetpornografiafhængighed. Mens tidligere instrumenter, såsom ISST, kun havde vurderet bredspektret online seksuel afhængighed, denne skala viste et løfte om specifikt at vurdere internetpornografiafhængighed. Desuden synes emnerne på den tidligere forklarede Addictive Patterns-skala at finde et niveau af teoretisk support og potentiel konstruktionsgyldighed sammenlignet med de diagnostiske kriterier for både substansafhængighed og patologisk spil, en ICD.

Endelig synes fem af emnerne på Addictive Patterns-skalaen fra den oprindelige kompulsivitetsskala, at de direkte påvirker individets opfattelse eller faktisk manglende evne til at stoppe adfærd, som de er engagerende i. Manglende evne til at stoppe en problematisk adfærd under alle omstændigheder er ikke kun et vigtigt diagnostisk kriterium for både SD og PG, men det kan også tænkes som et af de grundlæggende elementer i både afhængighed, som manifesteret i SD og ICD'er (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Det lader til, at det er denne manglende evne, der skaber lidelsen.

I en 2013 undersøgelse Grubbs reducerede antallet af CPUI spørgsmål fra 32 (eller 39 eller 41) til den nuværende 9, og re-mærket hans faktisk, valideret pornoafhængighedstest som en "opfattet pornoafhængighedstest" (her er en 41-spørgsmål version af CPUI). Han gjorde det uden nogen forklaring eller begrundelse og fortsatte med at bruge sætningen ”opfattet afhængighed” 80 gange i sit papir fra 2013. Når det er sagt, antydede Grubbs den sande natur af CPUI-9 i dette uddrag fra 2013-papiret:

”Til sidst fandt vi, at CPUI-9 var stærkt positivt forbundet med generelle hyperseksuelle tendenser, målt ved Kalichman Seksuel Kompulsivitet Skala. Dette peger på den høje grad af indbyrdes sammenhæng mellem tvangsmæssig brug af pornografi og hyperseksualitet mere generelt. ”

Lad os være meget klare - CPUI blev aldrig valideret som en differentiering af en testtest faktisk pornoafhængighed fra "opfattet pornoafhængighed.”Dette betyder, at offentligheden kun stoler på Grubbs 'ord, at hans reviderede test kan skelne mellem" opfattet pornoafhængighed "og" faktisk pornoafhængighed ", som CPUI oprindeligt blev valideret til at vurdere. Hvor videnskabelig er det at re-mærke en valideret test som noget helt andet uden at validere den radikalt ændrede brug af testen?

Hvorfor ommærker Joshua Grubbs CPUI til en "opfattet" pornoafhængighedstest?

Mens Grubbs ikke selv hævdede, at hans test kunne sortere opfattet fra faktisk afhængighed, har hans ansættelse af det vildledende udtryk ("opfattet afhængighed") for scores på hans CPUI-9-instrument fået andre til at antage, at hans instrument har den magiske egenskab at være i stand til at skelne mellem "opfattet" og "reel" afhængighed. Dette har gjort enorm skade på området for pornoafhængighedsvurdering, fordi andre stoler på hans papirer som bevis for noget, de ikke kan og ikke kan levere. Der findes ingen test, der kan skelne mellem "ægte" og "opfattet" afhængighed. Bare at mærke det som sådan kan ikke gøre det.

Hvordan skete dette? Det er ikke usædvanligt, at akademiske tidsskriftredaktører og korrekturlæsere kræver omfattende revisioner, før de accepterer et papir til offentliggørelse. Joshua Grubbs sagde i en e-mail, at en korrekturlæser af hans anden CPUI-9-undersøgelse fik ham og hans medforfattere af 2013-undersøgelsen til at ændre "pornoafhængighed" -terminologien i CPUI-9 (fordi korrekturlæseren hånede om "konstruktionen") af pornoafhængighed). Derfor ændrede Grubbs sin beskrivelse af testen til en ”opfattet pornografi afhængighed ”spørgeskema. I det væsentlige startede en anonym anmelder / redaktør i dette tidsskrift den ikke-understøttede, vildledende etiket “opfattet pornografiafhængighed. ” CPUI'en er aldrig blevet valideret som en bedømmelsestest, der differentierer faktisk pornoafhængighed fra "opfattet pornoafhængighed.”Her er Grubbs tweeting om denne proces, herunder anmelderens kommentarer:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

På mit første papir om tvangsbrug af porno: "Denne konstruktion [pornoafhængighed] er lige så meningsfuld at måle som oplevelser af bortførelse af fremmede: den er meningsløs."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Du eller anmelder?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Anmelder sagde det til mig

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  juli 14

Faktisk hvad førte til mit opfattede afhængighedsarbejde, tænkte jeg på kommentarerne som ændret fokus.

Der er ingen historisk præcedens for en "opfattet afhængigheds" vurderingstest

De to studier Grubbs nævner konsekvent (1, 2) at antyde, at hans begreb "opfattet afhængighed" er etableret / legitimt blev gjort på rygere, og hverken understøtter begrebet "opfattet afhængighed", som Grubbs bruger det. For det første antyder ingen af ​​undersøgelserne, som Grubbs gør med porno, at faktisk cigaretafhængighed ikke findes. Ingen af ​​disse undersøgelser hævdede heller ikke, at de havde udviklet et spørgeskema, der kunne skelne eller isolere "opfattet afhængighed" fra egentlig afhængighed. Begge studier fokuserede i stedet på vurdering hvordan fremtidig succes med at afslutte rygning relateret til tidligere selvrapporter om afhængighed.

Der er ikke noget spørgeskema for “opfattet afhængighed” til noget - substans eller adfærd - inklusive brug af pornografi (uanset Grubbs påstande). Der er en god grund til, at 'Google Scholar' returnerer nul resultater for følgende "opfattede afhængighed":

Andre forskere bruger forudsigeligt CPUI som en faktiske pornoafhængighedstest

Virkelighedskontrol: Andre forskere beskriver CPUI som en faktiske spørgeskema til vurdering af pornoafhængighed (som det er, hvad det blev valideret som), og brug det som sådan i deres offentliggjorte undersøgelser:

  1. En undersøgelse af internetpornografibrug blandt mandlige studerende ved evangeliske kristne kollegier (2011)
  2. Spørgeskemaer og skalaer til evaluering af online seksuelle aktiviteter: En gennemgang af 20 års forskning (2014)
  3. Problematisk cybersex: Konceptualisering, vurdering og behandling (2015)
  4. Afklaring af links blandt online spil, internet brug, drikke motiver og online pornografi brug (2015)
  5. Cyberpornography: Tidsbrug, Opfattet Addiction, Seksuel Funktion og Seksuel Tilfredshed (2016)
  6. Undersøgelse af korrelater af problematisk internetpornografi Anvend blandt universitetsstuderende (2016)

Den sidste undersøgelse ovenfor benyttede en længere version af Grubbs CPUI og et spørgeskema til internetpornografi afhængig af DSM-5 Internet video-gaming afhængighedskriterier. Graferne nedenfor viser de samme emner' scorer på de to forskellige spørgsmåler om pornoafhængighed:

-

Ingen overraskelse: meget lignende resultater og distribution for Grubbs CPUI og forskernes DSM-5-baserede spørgeskema om pornoafhængighed. Hvis CPUI kunne skelne "opfattet afhængighed" fra "faktisk afhængighed", ville graferne og fordelingerne være meget forskellige. De er ikke.

Forslag: Når du læser et Grubbs-papir eller en Grubbs-lydbid i medierne, skal du fjerne ordet "opfattet" og se, hvor forskelligt det læser - og hvordan det stemmer overens med anden forskning om pornoafhængighed. For eksempel slettes to sætninger fra introduktionen af ​​en Grubbs papir med ordet "opfattet":

Afhængighed af internetpornografi er forbundet med lavere niveauer af velvære. Nyere forskning har fundet, at pornoafhængighed er relateret til angst, depression og stress (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Fjern den ikke-understøttede påstand om, at CPUI vurderer "opfattet pornoafhængighed", og vi har helt forskellige undersøgelsesresultater og ingen vildledende overskrifter. Igen er sådanne faktiske fund af pornoafhængighed forbundet med angst, depression og stress i overensstemmelse med årtier med "faktisk", ikke "opfattet" afhængighedsforskning. Manglende evne til at kontrollere brugen er foruroligende.

AFDELING 2: Påståede sammenhænge? "Brugstimer" og "Religiøsitet"

I modsætning til Grubbs påstand er mængden af ​​porno, der ses, signifikant relateret til pornoafhængighedsscorer (CPUI)

Mens vi vil se, at "brugstimer" aldrig bruges som den eneste proxy for afhængighed, hævder medielydbider, at Grubbs fandt ingen forholdet mellem "timers brug af porno" og scoringer på pornoafhængighedstesten (CPUI). Dette er ikke tilfældet. Lad os starte med Grubb's 2013 undersøgelse der foreskrev (af fiat) CPUI-9 en "opfattet pornoafhængighed" test:

”Resultater på den samlede CPUI-9, kompulsivitetsunderskalaen og subskalaen for adgangsindsats var alle forbundet med øget brug af onlinepornografi, hvilket indikerer, at opfattet afhængighed [total CPUI score] er relateret til større brugsfrekvens. ”

Husk at "opfattet afhængighed" er stenografi for samlet CPUI score. Som beskrevet tidligere, dette 2015 Grubbs-studie rapporterede en ret stærk sammenhæng mellem brugstid og CPUI-score. Fra s. 6 af undersøgelsen:

”Derudover Gennemsnitlig daglig pornografi brug i timer var signifikant og positivt forbundet med depression, angst og vrede, såvel som med opfattet afhængighed [samlet CPUI score].”

Med andre ord, i modsætning til overskrifterne og Grubbs påstande i pressen, var emnernes samlede CPUI-9-score betydeligt forbundet med timevis af pornobrug. Men hvordan sammenlignes "gennemsnitlig daglig brug af pornografi i timer" med religiøsitet? Hvilket er mere korreleret med CPUI-total score?

Vi bruger data fra et Grubbs-papir fra 2015 (“Overgreb som afhængighed: Religiositet og moral Disapproval som forudsigere af opfattet afhængighed af pornografi“), Da den indeholder 3 separate studier, og dens provokerende titel antyder, at religiøsitet forårsager pornoafhængighed. Tabel 2 nedenfor indeholder data fra 2 separate undersøgelser. Disse data afslører korrelationer mellem et par variabler (timer med pornobrug, religiositet) og CPUI-score (hele CPUI-9 og opdelt i 3 CPUI-underafsnit).

Tips til forståelse af tallene i tabellen: null betyder ingen sammenhæng mellem to variabler; 1.00 betyder en komplet korrelation mellem to variabler. Jo større tallet jo stærkere korrelationen mellem 2-variablerne. Hvis et tal har a minus tegn betyder det, at der er en negativ sammenhæng mellem to ting. (For eksempel er der en negativ sammenhæng mellem træning og hjertesygdomme. På normalt sprog reducerer motion således chancerne for hjertesygdomme. På den anden side har fedme en positiv korrelation med hjertesygdom.)

Fremhævet nedenfor er sammenhængen mellem alt CPUI-9 scorer (nr. 1) og “Brug i timer” (nr. 5) og “Religiositetsindeks" (Nr. 6) til to af Grubbs studier:

Sammenhængen mellem samlede CPUI-score og religiositet:

  • Undersøg 1: 0.25
  • Undersøg 2: 0.35
    • Gennemsnit: 0.30

Korrelationerne mellem de samlede CPUI-scores og "timers brug af porno":

  • Undersøg 1: 0.30
  • Undersøg 2: 0.32
    • Gennemsnit 0.31

Stødende har CPUI-9-score a lidt stærkere forhold til "timers brug af porno" end til religiøsitet! Simpelthen ”timer med pornobrug” forudsiger pornoafhængighed bedre end gør religiøsitet. Alligevel forsikrer undersøgelsens abstrakt os, at religiøsitet er “robust relateret til opfattet afhængighed”(CPUI-score). Hvis dette er tilfældet, er "timers brug af porno" åbenbart også "robust relateret" til scores på CPUI. Det er nysgerrig, hvordan religiøsitetens forhold til pornoafhængighed understreges, mens brugstid overses eller skjules af doublespeak.

Der er ingen anden måde at sige dette på - Grubbs data flader ud imod hans påstande i medierne og i hans studieres abstrakter. For at opdatere din hukommelse hævder Grubbs i dette Psychology Today kronik:

Bliver mærket "pornofrugt" af en partner eller endog af sig selv, har intet at gøre med mængden af ​​porno, som man ser, siger Joshua Grubbs, assisterende professor i psykologi på Bowling Green University. I stedet, det har at alt at gøre med religiøsitet ...

I virkeligheden er det modsatte sandt: pornoafhængighed er mere relateret til brugstid end til religiositet. Det næste afsnit vil afsløre det faktiske "Pornoafhængighed", målt ved CPUI spørgsmål 1-6, er langt mere relateret til "timers brug af porno" end det er med religiøsitet.

Grubbs undersøgelser afslører det faktiske pornoafhængighed er langt mere relateret til "timers brug af porno" end med religiøsitet

Grubbs fandt ud af, at pornoafhængighed (CPUI-9 total score) er stærkere korreleret med "aktuelle timer med pornobrug" end med religiøsitet. Men du tænker måske, ”Grubbs havde ret om et krav: pornoafhængighed (CPUI-score) is relateret til religiositet. ” Ikke rigtig. I det næste afsnit vil vi se, hvorfor denne påstand ikke er, hvad den ser ud til.

Ved at holde fast med Grubbs tal for nu er der et forhold mellem faktiske pornoafhængighed og religiøsitet. Det er dog langt svagere end angivet i det foregående afsnit. Lige så vigtigt er sammenhængen mellem faktiske pornoafhængighed og "timers brug af porno" er langt stærkere end angivet i det foregående afsnit.

Ved nærmere undersøgelse vurderer spørgsmål 1-6 i CPUI-9 de tegn og symptomer, der er fælles for al afhængighed, mens spørgsmål 7-9 (følelsesmæssig nød) vurderer skyld, skam og anger. Som resultat, "faktiske afhængighed ”passer tæt sammen med spørgsmål 1-6 (Kompulsivitet og adgangsindsats).

tvangstanker:

  1. Jeg tror, ​​at jeg er afhængig af internetpornografi.
  2. Jeg føler mig ude af stand til at stoppe min brug af onlinepornografi.
  3. Selv når jeg ikke ønsker at se pornografi online, føler jeg mig tiltrukket af det

Adgangsindsats:

  1. Til tider forsøger jeg at arrangere min tidsplan, så jeg vil være i stand til at være alene for at kunne se pornografi.
  2. Jeg har nægtet at gå ud med venner eller deltage i visse sociale funktioner for at få mulighed for at se pornografi.
  3. Jeg har afskåret vigtige prioriteringer for at se pornografi.

Følelsesmæssig nød:

  1. Jeg skammer mig efter at have set pornografi online.
  2. Jeg føler mig deprimeret efter at have set pornografi online.
  3. Jeg føler mig syg efter at have set pornografi online.

Lad os først undersøge sammenhængene mellem hver af de 3 CPUI-underafsnit og religiositet. I den følgende tabel er de tre CPUI-underafsnit nummereret 2, 3 og 4, og Religiositetsindeks er nummer 6.

Sammenhængen mellem Religiøsitet og Opfattet Kompulsivitet (Spørgsmål 1-3)

  • Undersøg 1: 0.25
  • Undersøg 2: 0.14
    • Gennemsnit: 0.195

Sammenhængen mellem religiøsitet og adgangsindsats (spørgsmål 4-6)

  • Undersøg 1: 0.03
  • Undersøg 2: 0.11
    • Gennemsnit: 0.07

Sammenhængen mellem religiøsitet og følelsesmæssig nød (spørgsmål 7-9)

  • Undersøg 1: 0.32
  • Undersøg 2: 0.45
    • Gennemsnit: 0.385

Nøglesætningen er, at religiositeten er stærkt forbundet (.39) til kun Emosionelle nødsektionen i CPUI-9: spørgsmål 7-9, som spørger pornobrugere, hvordan de føler efter at have set porno (skamfulde, deprimerede eller syge). Religion er langt mindre relateret til de to underafsnit (spørgsmål 1-6), der bedst vurderer faktiske pornoafhængighed: kompulsivitet (.195) og adgangsindsats (.07). Forenklet: Skam og skyld spørgsmål (7-9) skævt kraftigt den samlede CPUI score opad for religiøse personer. Tag 3 skam spørgsmål væk, og korrelationen mellem religiositet og CPUI falder til bare 0.13.

Når man undersøger de aktuelle CPUI-spørgsmål med afhængighed, er det tydeligt, at de 3 "Access Efforts" -spørgsmål 4-6 vurderer de vigtigste afhængighedskriterier for enhver afhængighed: "Manglende evne til at stoppe på trods af alvorlige negative konsekvenser." Tvangsmæssig brug er et kendetegn for afhængighed.

I modsætning hertil er spørgsmålet #1 i afsnittet Kompulsivitet afhængig af subjektive fortolkning (”Gør jeg føler sig afhængige? ”).

Nu tilbage til disse spørgsmål om adgangsindsats 4-6, som vurderer specifik adfærd, ikke tro eller følelser. Den vigtigste afhentning: der er en ekstrem svag sammenhæng mellem religiøsitet og spørgsmålene om 3 adgangsindsatser (kun 0.07). Sammenfattende har religiositet meget lidt forhold til faktiske pornoafhængighed. (Faktisk er der god grund til at antyde, at der er næsten ingen forhold som vi vil se i næste afsnit.)

Lad os derefter undersøge sammenhængen mellem hver af de 3 CPUI-underafsnit og "Timer med pornobrug." I den følgende tabel er de tre CPUI-underafsnit nummereret 2, 3 og 4, og “[Porn] Brug i timevis” er nummer 5.

Korrelationen mellem “[Porno] Brug om timer”Og opfattet kompulsivitet (spørgsmål 1-3)

  • Undersøg 1: 0.25
  • Undersøg 2: 0.32
    • Gennemsnit: 0.29

Korrelationen mellem “[Porno] Brug om timer”Og adgangsindsats (spørgsmål 4-6)

  • Undersøg 1: 0.39
  • Undersøg 2: 0.49
    • Gennemsnit: 0.44

Korrelationen mellem “[Porno] Brug om timer”Og følelsesmæssig nød (spørgsmål 7-9)

  • Undersøg 1: 0.17
  • Undersøg 2: 0.04
    • Gennemsnit: 0.10

Dette er det nøjagtige modsatte af det, vi så med religiøsitet. “[Porno] Brug om timer”Korrelerer meget stærkt med CPUI spørgsmålene (1-6), som igen, mest nøjagtigt vurdere faktiske pornoafhængighed (0.365). Vigtigere, "[Porno] Brug om timer”Korrelere selv mere stærkt med CPUIs kerneafhængighedsspørgsmål 4-6 (0.44). Dette betyder, at faktiske pornoafhængighed (som vurderet af adfærd) er robust relateret til hvor meget pornografi en person ser.

På den anden side, "[Porno] Brug om timer”Er svagt beslægtet (0.10) til spørgsmålene om "følelsesmæssig nød" (7-9). Disse 3 spørgsmål stiller pornobrugere, hvordan de føler sig efter at have set porno (skamfulde, deprimerede eller syge). Sammenfattende, faktiske pornoafhængighed (1-6) er stærkt relateret til mængden af ​​porno set, men skam og skyld (7-9) er ikke. For at sige sådan en anden måde, har pornoafhængighed meget at gøre med hvor meget porno er set, og meget lidt at gøre med skam (religiøst eller andet).

Resumé af Grubbs faktiske fund

  1. I alt CPUI-9-score var bedre korreleret med “[Porno] Brug om timer”End med religiøsitet. Dette fund modsiger direkte påstande i medierne fra Joshua Grubbs.
  2. Fjernelse af de 3 spørgsmål om "følelsesmæssig nød" fører til et endnu stærkere forhold mellem "[Porno] Brug om timer"Og faktiske pornoafhængighed som vurderet af spørgsmål 1-6.
  3. Fjernelse af de 3 spørgsmål om "følelsesmæssig nød" (som vurderer skam og skyld) fører til et meget svagere forhold mellem religiøsitet og faktiske pornoafhængighed som vurderet af spørgsmål 1-6.
  4. Der er et meget stærkt forhold mellem "timers brug af porno" og kerneafhængighedsadfærd som vurderet i “Adgangsindsats” spørgsmål 4-6. Kort sagt: pornoafhængighed er meget stærkt relateret til den viste porno.
  5. Forholdet mellem "religiøsitet" og kerneafhængighedsadfærd (adgangsindsats spørgsmål 4-6) findes næsten ikke (0.07). Simpelthen: afhængighedsrelateret adfærd, snarere end religiositet, forudsige pornoafhængighed. Religiositet har næsten ingenting at gøre med pornoafhængighed.  

Her er hvordan en mere nøjagtig konklusion i Grubbs undersøgelse kunne have set ud:

Faktisk pornoafhængighed er robust relateret til timers brug af porno og meget svagt relateret til religiøsitet. Timevis af pornobrug er en langt bedre forudsigelse for faktisk pornoafhængighed end religiøsitet. Hvorfor religiøsitet har noget forhold til pornoafhængighed er ukendt. Det kan være resultatet af en skæv prøve. Sammenlignet med ikke-religiøse personer ser en langt lavere procentdel af religiøse personer regelmæssigt på pornografi. Måske indeholder denne skæve prøve af "religiøse pornobrugere" en langt højere procentdel af personer med allerede eksisterende forhold (OCD, ADHD, depression, bipolar lidelse osv.) Eller familiær / genetisk påvirkning, der ofte er forbundet med afhængighed.

Til sidst frigives nylig undersøgelse (af et ikke-Grubbs-team) undersøgte forholdet mellem pornografibrug og seksuel tilfredshed / funktion ved anvendelse af CPUI-9. Undersøgelsen fandt ud af, at mængden af ​​brugt porno var robust relateret til spørgsmål 1-6 (0.50), men slet ikke relateret til spørgsmål 7-9 (0.03). Det betyder, at mængden af ​​brugt porno er en meget stærk faktor i udviklingen af ​​pornoafhængighed. På den anden side var skam og skyld ikke forbundet med pornobrug og havde intet at gøre med pornoafhængighed.

Undersøgelser genkender den mængde porno brug er ikke Linjært relateret til pornoafhængighed

Som forklaret ovenfor er mængden af ​​brugt porno langt mere relateret til faktisk pornoafhængighed end religiøsitet. Når det er sagt, er vi nødt til at tage fat på Grubbs 'antydning om, at timevis med pornobrug er synonymt med "ægte pornoafhængighed." Det vil sige, at omfanget af en "ægte pornoafhængighed" bedst angives simpelthen ved "aktuelle timer med internetpornovisning" snarere end ved almindelige pornoafhængighedstest eller ved pornoinducerede symptomer.

Hullet i disse forfatters undergrundlag, som du kunne køre en lastbil igennem, er den forskning om internetporno og internetafhængighed (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) har rapporteret at internetafhængighedsundertyper ikke korrelerer lineært med brugstid. Faktisk er den variable 'brugstid' et upålideligt mål for afhængighed. Etablerede værktøjer til afhængighedsvurdering evaluerer afhængighed ved hjælp af flere andre, mere pålidelige faktorer (såsom dem, der er anført i de første to afsnit af CPUI). Følgende cybersex-afhængighedsstudier, som Grubbs udeladte, rapporterer lidt forhold mellem timer og indikationer på afhængighed:

1) Se pornografiske billeder på internettet: Rolle af seksuelle oprørsklassifikationer og psykologiske-psykiatriske symptomer ved brug af internet sex-websteder overdreven (2011)

”Resultaterne indikerer, at selvrapporterede problemer i det daglige liv, der er knyttet til online seksuelle aktiviteter, blev forudsagt af subjektiv seksuel ophidselse af pornografisk materiale, global sværhedsgrad af psykologiske symptomer og antallet af sexapplikationer, der blev brugt, når de var på internetsex-sider i det daglige liv. , mens tiden brugt på internet sex sites (minutter pr. dag) ikke bidrager væsentligt til forklaring af variation i internet addiction test sex score (IATsex). Vi ser nogle paralleller mellem kognitive og hjernemekanismer, der potentielt kan bidrage til vedligeholdelsen af ​​overdreven cybersex og dem, der er beskrevet for personer med stofafhængighed. ”

2) Seksuel spænding og dysfunktionel coping Bestem cybersexafhængighed hos homoseksuelle mænd (2015)

”Nylige fund har vist en sammenhæng mellem CyberSex Addiction (CA) sværhedsgrad og indikatorer for seksuel ophidselse, og at håndtering af seksuel adfærd medierede forholdet mellem seksuel ophidselse og CA-symptomer. Resultaterne viste stærke sammenhænge mellem CA-symptomer og indikatorer for seksuel ophidselse og seksuel ophidselse, håndtering af seksuel adfærd og psykologiske symptomer. CyberSex Addiction var ikke forbundet med offline seksuel adfærd og ugentlig cybersex brugstid".

3) Hvilke spørgsmål: Kvantitet eller kvalitet af pornografi? Psykologiske og adfærdsmæssige faktorer i forbindelse med behandling efter problematisk pornografi brug (2016)

Ifølge vores bedste viden er denne undersøgelse den første direkte undersøgelse af sammenslutninger mellem hyppigheden af ​​pornobrug og den faktiske adfærd ved behandling, der søger problematisk pornobrug (målt som besøg hos psykologen, psykiateren eller sexologen til dette formål). Vores resultater viser, at de fremtidige undersøgelser og behandling i dette felt bør fokusere mere på virkningen af ​​pornobrug på individets liv (kvalitet) i stedet for sin blotte frekvens (mængde), da de negative symptomer forbundet med pornobrug (i stedet for pornobrugsfrekvens) er den mest signifikante prædiktor for behandling -seeking adfærd.

Forholdet mellem PU og negative symptomer var signifikant og formidlet af selvrapporteret, subjektiv religiositet (svag, delvis mediation) blandt ikke-behandlingssøgere. Blandt behandlingssøgere er religiositet ikke relateret til negative symptomer.

4) Undersøgelse af korrelater af problematisk internetpornografi Anvend blandt universitetsstuderende (2016)

Højere score på vanedannende foranstaltninger til internet porno brug var korreleret med daglig eller hyppigere brug af internet porno. Imidlertid, resultaterne tyder på, at der ikke var nogen direkte sammenhæng mellem mængden og frekvensen af ​​en persons pornografibrug og kæmper med angst, depression og liv og forhold tilfredshed. Væsentlige korrelationer med høje internet porno afhængighed scorer omfattede en tidlig første udsættelse for internet porno, afhængighed af videospil, og at være mandlig. Mens nogle positive virkninger af internetporno brug er blevet dokumenteret i tidligere litteratur, viser vores resultater ikke, at psykosocial funktion forbedres ved moderat eller uformel brug af internetporno.

5) Visning af internetpornografi: For hvem er det problematisk, hvordan og hvorfor? (2009)

Denne undersøgelse undersøgte udbredelsen af ​​problematisk internetpornografi visning, hvordan det er problematisk, og de psykologiske processer, der ligger til grund for problemet i en stikprøve af 84 college-alder mænd ved hjælp af en anonym online undersøgelse. Det blev fundet, at ca. 20% -60% af prøven, der ser pornografi, finder det problematisk, afhængigt af det relevante domæne. I denne undersøgelse forudsagde mængden af ​​visning ikke niveauet af problemer.

Således Fra begyndelsen kolliderer denne undersøgelse og dens påstande fordi dens konklusioner hviler på ligning af aktuelle brugstider med niveauet af afhængighed / problemer / nødsangivelse indberettet af emner som et gyldigt mål for afhængighed.

Hvorfor er afhængighedsspecialister ikke afhængige af timer med brug?

Forestil dig at prøve at vurdere tilstedeværelsen af ​​afhængighed ved blot at spørge: "Hvor mange timer bruger du i øjeblikket på at spise (madafhængighed)?" eller "Hvor mange timer bruger du hasardspil (tilføjelse af spil)?" eller "Hvor mange timer bruger du på at drikke (alkoholisme)?" For at demonstrere, hvor problematisk "brugstimer" vil være som en indikator for afhængighed, skal du overveje alkohol som et eksempel:

  1. En 45-årig italiensk mand har en tradition for at drikke 2 glas vin hver aften med middag. Hans måltid er med sin udvidede familie, og det tager 3 timer at fuldføre (masser af yakking). Så han drikker for 3 timer om natten, 21 time om ugen.
  2. En 25-årig fabriksarbejder drikker kun i weekenden, men binge-drinks både fredag ​​og lørdag aften til det punkt at gå ud eller blive syg. Han beklager sine handlinger og vil stoppe, men kan ikke, kører beruset, kæmper, er seksuelt aggressiv osv. Derefter tilbringer han hele søndagen til at komme sig og føler sig som lort indtil onsdag. Han brugte dog kun 8 timer om ugen på at drikke.

Hvilken drikker har et problem? Hvor nyttigt er det at anvende "brugstimer" på spilafhængighed? Tag disse to spillere;

  1. En pensioneret grundskolelærer, der bor i Las Vegas. Hun og tre af hendes venner tilbringer regelmæssigt hverdagsettermiddage på stripen ved at spille nikkel-spilleautomater og videopoker på forskellige ikke-ryger kasinoer. Bagefter spiser de normalt middag på CircusCircus $ 9.99 buffet. Samlede tab kan være så høje som $ 5.00, men de går ofte i stykker. Samlet tid pr. Uge - 25 timer.
  2. En 43-årig elektriker med 3 teenagebørn, der nu bor alene på et snuskigt motel. At satse på ponyerne har ført til skilsmisse, mistet job, konkurs, manglende evne til at betale børnebidrag og tab af besøgsrettigheder. Mens han kun besøger banen 3 gange om ugen, cirka 2 timer hver gang, ødelagde hans tvangsspil hans liv. Han kan ikke stoppe og overvejer selvmord. Samlet tidspil pr. Uge - 6 timer.

Men du undrer dig over, at mængden af ​​stof, der anvendes, må svare til niveauet for afhængighed? Ikke nødvendigvis. For eksempel er millioner af amerikanere med kronisk smerte regelmæssigt brugere af receptpligtige opioider (Vicodin, Oxycontin). Deres hjerner og væv er blevet fysisk afhængige af dem, og øjeblikkelig ophør af brugen kan forårsage alvorlige udtagssymptomer. Meget få patienter med kronisk smerte er dog afhængige. Addiction involverer flere velindprøvede hjerneforandringer, der fører til tegn og symptomer eksperter genkende som afhængighed. (Hvis sondringen er uklar, anbefaler jeg det her enkel forklaring fra NIDA.) Langt størstedelen af ​​patienter med kronisk smerte vil gerne smide deres narkotika i bytte for et liv uden forværrende smerte. Dette er helt anderledes end ægte opioidmisbrugere, der ofte risikerer alt for at fortsætte deres afhængighed.

Hverken "aktuelle brugstimer" eller "det anvendte beløb" alene kan informere os om, hvem der er afhængig, og hvem der ikke er. Der er en grund til, at "fortsat brug på trods af alvorlige negative konsekvenser" hjælper eksperter med at definere afhængighed, og "nuværende brugstimer" ikke. Husk, at de 3 CPUI-spørgsmål om "adgangsindsats" vurderede "manglende evne til at stoppe på trods af alvorlige negative konsekvenser." I Grubbs data var disse spørgsmål de stærkeste forudsigere for faktiske pornoafhængighed.

Bundlinie: Grubbs påstande afhænger af, at "aktuelle brugstimer" er det eneste gyldige kriterium for ægte afhængighed. De er ikke. Selvom brugstimer var en fuldmægtig for afhængighed, afslører Grubbs fulde undersøgelser, at "aktuelle timer med pornobrug" er stærkt relateret til den samlede CPUI-9-score (dvs. "opfattet" afhængighed). Mere vigtigt er, at "timers brug af porno" er langt mere relateret til faktisk pornoafhængighed (CPUI spørgsmål 1-6) end det er med religiøsitet. Så Grubbs's konklusioner er både usande og ikke baseret på eksisterende afhængighedsvidenskab.

"Aktuelle timer med pornobrug" udelader mange variabler

Et sekundært metodisk problem er, at Grubbs vurderede pornobrug ved at spørge emnerne om deres "aktuelle timer med pornobrug." Dette spørgsmål er uroligt vagt. I hvilken periode? Et emne tænker måske ”Hvor meget brugte jeg i går?” endnu en "i løbet af den sidste uge?" eller "i gennemsnit siden jeg besluttede at stoppe med at se på grund af uønskede effekter?" Resultatet er data, der ikke er sammenlignelige og ikke kan analyseres med det formål at drage pålidelige konklusioner, endsige de store, ikke-understøttede konklusioner, som Grubbs drager.

Mere vigtigt er, at spørgsmålet om "nuværende pornobrug", som undersøgelsens konklusioner hviler på, ikke spørger om nøglevariabler for pornobrug: aldersbrug begyndte, års brug, om brugeren eskalerede til nye pornografier eller udviklede uventede pornofetischer. forholdet mellem ejakulation med porno og ejakulation uden det, mængden af ​​sex med en rigtig partner og så videre. Disse spørgsmål vil sandsynligvis oplyse os mere om, hvem der virkelig har et problem med brug af porno end blot "aktuelle brugstimer."

AFSNIT 3: Er religiositet relateret til faktisk pornoafhængighed?

Introduktion: Anekdotiske beviser fra køn terapeuter foreslår, at der er klienter som føler sig afhængig af porno, men se det kun lejlighedsvis. Det er muligt, at nogle af disse klienter er religiøse og oplever skyld og skam omkring deres lejlighedsvise pornobrug. Lider disse personer kun af "opfattet afhængighed" og ikke reel pornoafhængighed? Måske. Når det er sagt, vil disse personer stoppe, men alligevel fortsætter de med at bruge porno. Uanset om disse "lejlighedsvise pornobrugere" virkelig er afhængige eller bare føler skyld og skam, er en ting sikker: Grubbs CPUI kan ikke skelne mellem "opfattet afhængighed" og faktisk afhængighed hos disse personer eller andre.

En tredjedel af CPUI-spørgsmål vurderer anger og skam, hvilket resulterer i højere score for religiøse personer

Fordi de sidste 3 af de 9 CPUI-spørgsmål vurderer skyld, skam og anger, har de religiøse pornobrugers CPUI-score tendens til at være skæv opad. For eksempel, hvis en ateist og troende kristen har identiske score på CPUI spørgsmål 1-6, er det næsten sikkert, at den kristne ender med langt højere CPUI-9 scores, efter at spørgsmål 7-9 er tilføjet.

  1. Jeg skammer mig efter at have set pornografi online.
  2. Jeg føler mig deprimeret efter at have set pornografi online.
  3. Jeg føler mig syg efter at have set pornografi online.

Grubbs 'faktiske fund er det religiøs porno brugere kan føle sig mere skyldig i brug af porno (spørgsmål 7-9), men de er ikke mere afhængige (spørgsmål 4-6).

I sidste ende er alt, hvad vi kan tage fra Grubbs studier, at nogle religiøse pornobrugere oplever fortrydelse og skam. Ingen overraskelse der. Da en meget lavere procentdel af religiøse individer bruger porno, fortæller Grubb's resultater os intet om religiøse mennesker som helhed. Hovedpunktet: Grubbs bruger en skæv prøve af religiøse emner - porno ved hjælp af mindretal - for at hævde, at pornoafhængighed er relateret til religiøsitet.

Det er vigtigt at bemærke, at vurderingsspørgeskemaer for andre former for afhængighed sjældent har spørgsmål om skyld og skam. Sikkert, ingen lav en tredjedel af deres spørgeskemaer om skyld og skam. For eksempel er DSM-5-kriterierne fra alkoholforstyrrelser indeholde 11 spørgsmål. Ikke desto mindre vurderer ingen af ​​spørgsmålene anger eller skyld efter et drikkevand. DSM-5 Gambling Addiction-spørgeskemaet indeholder heller ikke et enkelt spørgsmål om anger, skyld eller skam. I stedet fremhæver begge disse DSM-5-afhængighedsspørgeskemaer dysfunktionelle adfærd, svarende til spørgsmål 4-6 af CPUI-9:

  1. Til tider forsøger jeg at arrangere min tidsplan, så jeg vil være i stand til at være alene for at kunne se pornografi.
  2. Jeg har nægtet at gå ud med venner eller deltage i visse sociale funktioner for at få mulighed for at se pornografi.
  3. Jeg har afskåret vigtige prioriteringer for at se pornografi.

Husk, CPUI-spørgsmål 4-6 er langt mere relateret til aktuelle "Timer med pornobrug" end nogen anden faktor (0.44). Det betyder, at "brugstimer" er langt den stærkeste forudsigelse for faktiske pornoafhængighed i Grubbs data. På den anden side har spørgsmål 4-6 meget lidt relation til "religiøsitet" (0.07). Det betyder, at religiøsitet ikke rigtig er relateret til pornoafhængighed. Den meget lille sammenhæng mellem religiøsitet og faktisk pornoafhængighed forklares sandsynligvis bedre med Grubbs skæve prøve og andre faktorer beskrevet nedenfor.

Religiositet forudsiger IKKE pornoafhængighed. Ikke engang en smule.

I afsnit 2 påpegede vi, at "timers brug af porno" var mere relateret til de samlede CPUI-9-scoringer end religiøsitet. Eller som en forsker kan sige: "Timers brug af porno" forudsagde pornoafhængighed lidt bedre end religiøsitet. Vi påpegede også, at sammenhængen mellem faktiske pornoafhængighed (CPUI spørgsmål 4-6) og religiositet i gennemsnit 0.07, mens korrelationen faktisk pornoafhængighed (CPUI spørgsmål 4-6) og "timers brug af porno" var 0.44. For at sige det en anden måde: "Timers brug af porno" forudsagde pornoafhængighed 600 +% stærkere end religiøsitet.

Når det er sagt, rapporterer Grubbs stadig et svagt positivt forhold mellem religiositet og kerneafhængighedsspørgsmål 4-6 (0.07). Så er Grubbs rigtigt, at religiositet forudsiger pornoafhængighed? Nej, religiositet forudsiger ikke pornoafhængighed. Tværtimod. Religiøse individer er langt mindre tilbøjelige til at bruge porno og dermed mindre tilbøjelige til at blive pornoafhængige.

Grubbs studier brugte ikke et tværsnit af religiøse personer. I stedet blev kun aktuelle porno brugere (religiøse eller ikke-religiøse) blevet stillet spørgsmålstegn ved. Undersøgelsen af ​​undersøgelser rapporterer langt lavere priser på pornobrug i religiøse individer sammenlignet med ikke-religiøse personer (studere 1, studere 2, studere 3, studere 4, studere 5, studere 6, studere 7, studere 8, studere 9, studere 10, studere 11, studere 12, studere 13, studere 14, studere 15, studere 16, studere 17, studere 18, studere 19, studere 20, studere 21, studere 22, studere 24)

Grubbs prøve af religiøse pornobrugere er derfor skæv til den lille procentdel af religiøse mænd, der bruger porno. Enkelt sagt, religiositet er beskyttende mod pornoafhængighed.

Som et eksempel, denne 2011 undersøgelse (Cyberpornography Brug Inventory: Sammenligning af en religiøs og sekulær prøve) rapporterede procentdelen af ​​religiøse og sekulære college mænd, der brugte porno mindst en gang om ugen:

  • Sekulær: 54%
  • Religiøst: 19%

En anden undersøgelse af college-religiøse mænd (Jeg tror, ​​det er forkert, men jeg gør det stadig - En sammenligning af religiøse unge mænd, der gør versus ikke bruger pornografi, 2010) afslørede at:

  • 65% af religiøse unge mænd rapporterede ikke at have set pornografi i de sidste 12 måneder
  • 8.6% rapporteret visning to eller tre dage om måneden
  • 8.6% rapporteret visning dagligt eller hver anden dag

I modsætning hertil rapporterer tværsnitsundersøgelser af kollegiealder mænd relativt høj pornovisning (USA - 2008: 87% Kina - 2012: 86% Holland - 2013 (16 år) - 73%). Kort sagt, i betragtning af at et stort flertal af college-alder, religiøse mænd sjældent ser porno, er Grubbs målrettede stikprøve af "religiøse pornobrugere" ret skæv, mens hans prøve af "sekulære pornobrugere" er ret repræsentativ.

Nu vender vi os om nogle få grunde til, at religiøse pornobrugere måske scorer højere på spørgsmålet om pornoafhængighed.

#1) Religiøst porno brugere vil sandsynligvis have højere satser for allerede eksisterende forhold

I betragtning af at et stort flertal af skolealder, ser religiøse mænd sjældent porno, Grubbs og Leonhardt et al. målrettede prøver af "religiøse pornobrugere" repræsenterede et lille mindretal af den religiøse befolkning. I modsætning hertil repræsenterer prøver af "sekulære pornobrugere" størstedelen af ​​den ikke-religiøse befolkning.

De fleste unge religiøse porno brugere siger, at de hellere ikke ser porno (100% in denne undersøgelse). Så hvorfor ser disse særlige brugere? Det er yderst sandsynligt, at den ikke-repræsentative prøve af "religiøse pornobrugere" indeholder en langt højere procentdel af den del af hele befolkningen, der kæmper med de allerede eksisterende forhold eller comorbiditeter. Disse tilstande er ofte til stede hos narkomaner (dvs. OCD, depression, angst, social angstlidelse, ADHD, familiehistorier om afhængighed, barndomstraume eller seksuelt misbrug, anden afhængighed osv.).

Denne faktor alene kunne forklare, hvorfor religiøse pornobrugere, som en gruppe, scorer lidt højere på Grubbs pornoafhængighedsspørgeskema. Denne hypotese understøttes af studier på behandling søger porno / sexmisbrugere (som vi kunne forvente at hagle uforholdsmæssigt fra det samme ugunstigt stillede stykke). Behandlingssøgere afslører ingen forholdet mellem religiositet og målinger af afhængighed og religiositet (2016 undersøgelse 1, 2016 undersøgelse 2). Hvis Grubbs konklusioner var gyldige, ville vi helt sikkert se et uforholdsmæssigt stort antal religiøse pornobrugere, der søgte behandling. Denne hypotese understøttes af undersøgelser om behandling, der søger porno / sexmisbrugere, der ikke afslører noget forhold mellem religiøsitet og målinger af afhængighed og religiøsitet (2016 undersøgelse 1, 2016 undersøgelse 2).

#2) Ved højt niveau af porno bruger religiøse personer tilbage til religiøs praksis, og religion bliver vigtigere

Denne 2016 undersøgelse af religiøse porno brugere rapporterede et mærkeligt fund, der i sig selv kunne forklare Grubbs 'lille sammenhæng mellem faktiske pornoafhængighed og religiositet. Forholdet mellem porno brug og religiositet er krøllet. Som pornobrug øges, religiøs praksis og betydningen af ​​religion falde - op til punkt. Alligevel når et religiøst individ begynder at bruge porno en eller to gange om ugen, vender dette mønster sig: Pornobrugeren begynder at gå i kirken oftere, og religionens betydning i hans liv øges. Et uddrag fra undersøgelsen:

"Imidlertid var effekten af ​​tidligere pornografibrug på senere religiøs tilstedeværelse og bøn krumlinjet: Religiøs tjenestedeltagelse og bøn falder til et punkt og øges derefter ved højere niveauer af pornografisk visning."

Denne graf, der tages fra denne undersøgelse, sammenligner religiøs tjenesteydelse med mængden af ​​anvendt porno:

Det ser ud til, at når religiøse enkeltpersoners pornobrug vokser i stigende grad ude af kontrol, vender de tilbage til religion som et middel til at tackle deres problematiske opførsel. Dette er ingen overraskelse, da mange afhængighedsgrupper baseret på 12-trin inkluderer en åndelig eller religiøs komponent. Forfatteren af ​​papiret foreslog dette som en mulig forklaring:

... undersøgelser af afhængighed antyder, at de, der føler sig hjælpeløse i deres afhængighed, ofte fremkalder overnaturlig hjælp. Faktisk inkluderer tolvtrinsprogrammer, der søger at hjælpe personer, der kæmper med afhængighed, allestedsnærværende lære om overgivelse til en højere magt, og et stigende antal konservative kristne tolvtrinsprogrammer gør denne forbindelse endnu mere eksplicit. Det kan meget vel være, at personer, der bruger pornografi på de mest ekstreme niveauer (dvs. brugsniveauer, der kan være karakteristiske for en tvang eller afhængighed) faktisk skubbes mod religion over tid snarere end trækkes væk fra den.

Dette fænomen religiøse pornobrugere vender tilbage til deres trosretninger, fordi afhængighed forværres, kunne let forklare den ringe sammenhæng mellem faktisk pornoafhængighed og religiositet.

# 3) I modsætning til religiøse emner genkender sekulær porno, der bruger emner, muligvis ikke pornoeffekter, fordi de aldrig prøver at holde op

Er det muligt, at religiøse pornobrugere scorer højere på spørgeskemaer om pornoafhængighed, fordi de faktisk har forsøgt at holde op, i modsætning til deres verdslige brødre? Ved at gøre det ville de være mere tilbøjelige til at genkende tegn og symptomer på pornoafhængighed som vurderet af Leonhardt et al. 5-emne spørgeskema.

Baseret på år med overvågning af pornogendannelsesfora online foreslår vi, at forskere skal adskille brugere, der har eksperimenteret med at afslutte porno fra dem, der ikke har gjort det, når de spørger dem om pornos selvopfattede effekter. Det er generelt tilfældet, at nutidens pornobrugere (både religiøse og ikke-religiøse) har ringe forståelse for internetpornos effekter på dem indtil efter de forsøger at afslutte (og passere gennem nogen Abstinenssymptomer).

Generelt mener agnostiske pornobrugere, at pornobrug er harmløs, så de har ingen motivation til at holde op ... indtil de får uacceptable symptomer (måske svækkende social angst, manglende evne til at have sex med en ægte partner eller optrapning til indhold, som de finder forvirrende / foruroligende. eller for risikabelt). Forud for dette vendepunkt, hvis du spørger dem om deres pornobrug, vil de rapportere, at alt er i orden. De antager naturligvis, at de er "afslappede brugere", som kan stoppe når som helst, og at de symptomer, hvis de er, skyldes noget andet. Skam? Nix.

I modsætning hertil er de fleste religiøse pornobrugere blevet advaret om, at brug af porno er risikabelt. De er derfor mere tilbøjelige til at have brugt mindre porno og har eksperimenteret med at give op, måske mere end én gang. Sådanne eksperimenter med at afslutte internetporno er meget oplysende, da det er når pornobrugere (religiøse eller ej) opdager:

  1. Hvor svært det er at holde op (hvis de er afhængige)
  2. Hvordan pornobrug har påvirket dem negativt, følelsesmæssigt, seksuelt og ellers (ofte fordi symptomerne begynder at falde tilbage efter at have afbrudt)
  3. [I tilfælde af sådanne symptomer] Hvordan tilbagetrækning kan gøre symptomer værre i et stykke tid, før hjernen vender tilbage til balance
  4. Hvor dårligt det føles, når de vil give op og ikke kan (dette er skam, men ikke nødvendigvis "religiøs / seksuel skam" - som forskere undertiden antager, fordi religiøse brugere rapporterer om det oftere. De fleste misbrugere har desværre skam, når de føler sig magtesløse til at holde op, uanset om de er religiøse.)
  5. At de oplever stærke trang til at bruge porno. Cravings øges ofte i sværhedsgrad med en uge eller længere pause fra at bruge porno.

Sådanne oplevelser gør dem, der har forsøgt at holde op, langt mere forsigtige med brug af porno. Da flere religiøse brugere oftere vil have foretaget sådanne eksperimenter, vil psykologiske instrumenter vise, at de er mere bekymrede over deres brug af porno end ikke-religiøse brugere - selvom de sandsynligvis bruger mindre porno!

Med andre ord bør forskere ikke også undersøge, om sekulære pornobrugere nogle gange misforstår brug af porno som harmløst, snarere end at antage, at det er de religiøse mennesker, der misforstår eksistensen af ​​pornorelaterede problemer, selvom de bruger mindre? Afhængighed vurderes trods alt ikke ud fra mængde eller hyppighed af brugen, men snarere svækkende virkninger.

Under alle omstændigheder er manglen på at adskille dem, der har eksperimenteret med at afstå fra dem, der ikke har det, en enorm forvirring i forskning, der forsøger at drage konklusioner om konsekvenserne af forholdet mellem religiositet, skam og pornobrug. Det er let at fortolke data fejlagtigt som bevis for, at “religion gør folk bekymrede over porno, selvom de bruger mindre end andre, og at hvis de ikke var religiøse, ville de ikke være bekymrede. ”

Den mere gyldige konklusion kan være, at de, der har forsøgt at holde op og indset ovenstående punkter, er mere bekymrede, og at religion blot er årsagen til, at de foretager sådanne eksperimenter (og ellers stort set irrelevante). Det er nedslående at se psykologer foretage forenklede sammenhænge med religion / spiritualitet og drage "skam" -konklusioner uden at indse, at de sammenligner "æbler" med "appelsiner", når de sammenligner brugere, der har forsøgt at holde op med brugere, der ikke har gjort det. Igen, kun de førstnævnte plejer at se de risici og skader, som porno bruger klart, uanset om de er religiøse eller ikke.

Denne forvirring udnyttes for ofte af dem, der ønsker at henlede opmærksomheden væk fra de alvorlige symptomer, som ikke-religiøse brugere ofte oplever. Agnostiske brugere har en tendens til at have mere alvorlige symptomer på det tidspunkt, de har do holde op, simpelthen fordi de har tendens til at holde op på et lavere punkt i den nedadgående spiral af symptomer end religiøse pornobrugere gør. Hvorfor studerer ikke forskere dette fænomen?

Faktisk vil vi satse på, at hovedparten af ​​dem med porno-inducerede seksuelle dysfunktioner er agnostikere. Hvorfor? Fordi de ikke-religiøse har tendens til at være så overbevist om uskadeliggørelsen af ​​internetporno, bruger de fortsat at bruge det godt forbi advarselsskilte, såsom øget social angst, eskalering til ekstremt materiale, apati, vanskeligheder med at opnå erektion uden porno, problemer med at bruge kondomer eller climaxing med en partner, og så videre.

Faktum er, at selv afslappet eller relativt sjælden brug af porno kan betyde nogle brugers seksualitet, således at den forstyrrer deres seksuel og forholdsmæssig tilfredshed. Her er en mands konto. Eskalering til pornoindhold, som engang var uinteressant eller afstødende, er almindeligt i halvdelen af ​​internet porno brugere. Kort sagt, som diskuteret ovenfor, er sjælden brug ikke nogen panacea. De, der ikke bruger ofte, men er ivrige efter deres pornobrug, kan have god grund til at være bekymrede ud fra deres egne eksperimenter, helt bortset fra hvad de hører om porno under religiøse tjenester.

Kan det være bedre at konstruere forskning, der spørger pornobrugere (både religiøse og ellers) at afslutte porno for en tid og sammenligne deres erfaringer med kontrol? Se Eliminere kronisk internetpornografi brug til at afsløre dens effekter til et muligt studiedesign.

#4) De biologiske grunde til, at intermitterende pornobrugere måske scorer højere på spørgsmålet om pornoafhængighed

Meget hyppig internet porno brug har kendte risici for mange af dagens brugere. Disse omfatter eskalering til mere ekstreme materialer, dårligere seksuel og relativ tilfredsstillelse, afhængighed og / eller det gradvise tab af tiltrækning til virkelige partnere (såvel som anorgasmi og upålidelige erektioner).

Mindre velkendt er den kendsgerning, at intermitterende brug (for eksempel 2-timer med pornobingeing efterfulgt af et par uger af afholdenhed før en anden pornosession) udgør en betydelig risiko for afhængighed. Årsagerne er biologiske, og der er en hel krop af afhængighedsforskning på intermitterende brug hos dyr og mennesker, der belyser de ansvarlige hjernehændelser.

For eksempel begge medicin , junk food undersøgelser afslører, at intermitterende brug kan føre hurtigere til afhængighedsrelaterede hjerneforandringer (uanset om brugeren glider i fuld blæst afhængighed). Den primære ændring er overfølsomhed som eksploderer hjernens belønningscenter med signaler, der producerer svært at ignorere cravings. Ved sensibilisering bliver hjerne kredsløb involveret i motivation og belønning søger hyperfølsomme over for minder eller signaler relateret til den vanedannende adfærd. Denne dybe pavlovian condition resulterer i øget "ønsker" eller trang, mens smag eller glæde ved aktiviteten mindskes. Cues, såsom at tænde computeren, se en pop-up eller være alene, udløser intense trang til porno. (Studierapportering sensibilisering eller cue-reaktivitet hos porno brugere: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Endnu mere bemærkelsesværdige er de perioder med afholdenhed (2-4 uger) føre til neuroplastiske ændringer det forekommer ikke hos en bruger, der ikke tager så lange pauser. Disse ændringer i hjernen øger trang til at bruge som reaktion på triggere. Desuden er det stress system ændringer sådan at selv mindre stress kan forårsage trang til at bruge.

Intermittent forbrug (især i form af en binge) kan også producere alvorlige abstinenssymptomer, såsom sløvhed, depression , cravings. Med andre ord, når en person bruger efter en midlertidig afholdenhed og binges, kan den ramme brugeren hårdere - måske på grund af øget intensitet af oplevelsen.

På baggrund af denne forskning har forskere konkluderet, at dagligdags forbrug af sig kokain, alkohol, cigaretter eller junk food er ikke nødvendigt for at generere afhængighedsrelaterede hjerneforandringer. Intermitterende bingeing kan gøre det samme som vedvarende brug, og i nogle tilfælde gør mere.

Lad os nu vende tilbage til en sammenligning af religiøse og ikke-religiøse pornobrugere. Hvilken gruppe vil sandsynligvis inkludere flere intermitterende brugere? Givet forskning viser det Religiøse porno brugere foretrækker ikke at bruge porno, der er sandsynligvis mere religiøse end sekulære brugere, der sidder fast i en binge-abstinenscyklus. Religiøse brugere ville pleje at være "intermitterende brugere." Sekulære brugere rapporterer generelt, at de sjældent tager pauser på mere end et par dage - medmindre de bliver intermitterende brugere, fordi de forsøger at holde op med at bruge porno.

En anden vigtig effekt af binge-abstinenscyklusen er, at intermitterende pornobrugere oplever udvidede huller (og ofte forbedringer). De kan tydeligt se, hvordan deres pornobrug har påvirket dem, i modsætning til hyppige brugere. Dette alene kan føre til højere score på et pornoafhængighedsspørgeskema. Et andet vigtigere resultat er, at intermitterende pornobrugere vil opleve hyppigere episoder med stærke trang. For det tredje, når intermitterende brugere gør hule ind, forudsiger den videnskab, der er nævnt ovenfor, at de ofte vil føle sig mere ude af kontrol, og opleve mere af en letdown efter binge. Kort sagt kan intermitterende brugere være helt afhængige og score overraskende højt på pornoafhængighedstest, selvom de bruger mindre frekvens end deres sekulære brødre.

Under disse omstændigheder er det for tidligt at konkludere, at skam står for forskellen mellem religiøse og ikke-religiøse brugere. Forskere skal kontrollere for indvirkningen af ​​intermitterende brug. Sagde forskelligt, hvis flere af Leonhardt et al religiøse emner indeholdt en højere procentdel af intermitterende brugere end deres nonreligious emner, man ville forvente, at de religiøse brugere scorer højere på afhængighedsprøver trods at bruge betydeligt sjældnere.

Den intermitterende brugsafhængighedsrisiko er naturligvis ikke begrænset til religiøse pornobrugere. Dette fænomen viser sig i dyremodeller og sekulære pornobrugere, der forsøger at holde op, men stadig lejlighedsvis. Pointeret er, at fænomenet intermitterende brug og pornoafhængighed skal studeres uafhængigt før tegning og offentliggørelse af antagelser om skam (eller "opfattet" pornografiafhængighed) som den eneste mulige forklaring på, hvorfor religiøse pornobrugere rapporterer højere afhængighedsscorer i samspil med mindre hyppig anvendelse.

Sammenfatning af brug af religiøsitet og pornografi:

  1. Religiositet forudsiger ikke pornoafhængighed (opfattet eller på anden måde). En langt større procentdel af sekulære personer bruger porno.
  2. Da en meget mindre procentdel af religiøse mennesker bruger porno, er det tydeligvis religiositet beskyttende mod pornoafhængighed.
  3. Grubbs og Leonhardt et al. prøver taget fra mindretallet af "religiøse pornobrugere" er skæv med hensyn til religiøse brugere, hvilket sandsynligvis resulterer i, at en meget højere procentdel af den religiøse prøve har comorbiditeter. Som et resultat har religiøse pornobrugere lidt højere samlede score på pornoafhængighedsinstrumenter og rapporterer mere vanskeligt at kontrollere brugen.
  4. Da pornobrug bliver hyppig eller tvangsmæssig, vender religiøse pornobrugere tilbage til deres trosretninger. Det betyder, at de som scorer højest på pornoafhængighedstest også vil score højere på religiositet.
  5. De fleste religiøse pornobrugere er blevet advaret om, at brug af porno er risikabelt. De er derfor mere tilbøjelige til at have brugt mindre porno og har eksperimenteret med at give det op. På den måde er de mere tilbøjelige til at genkende tegn og symptomer på pornoafhængighed som vurderet af Grubss CPUI-9 af Leonhardt et al. Spørgeskema med 5 emner - uanset mængden af ​​pornobrug.
  6. Intermitterende pornobrugere kan være meget afhængige og score overraskende højt på pornoafhængighedstest, selvom de bruger mindre frekvens end deres sekulære brødre.

AFSNIT 4: Grubbs forvrider den nuværende tilstand af afhængighedsforskning

Gyldigheden af ​​internetpornografiafhængighed er behandlet i mindst tre af Joshua Grubbs studier (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Alle tre papirer kaster tilfældigt til side årtier med neuropsykologisk og anden afhængighedsforskning (og relaterede vurderingsværktøjer) for at forsøge at overbevise læsere om, at den videnskabelige litteratur viser, at internetpornoafhængighed ikke eksisterer (hvilket støtter Grubbs hævder, at alt bevis for porno afhængighed skal "opfattes", ikke reel).

Studierne Grubbs citerede at afvise pornoafhængighed

I deres indledende afsnit demonstrerer Grubbs tre undersøgelser, der er nævnt i foregående afsnit, deres dybe bias ved at basere deres påstand om ikkeeksistensen af ​​internetpornoafhængighed på papirerne fra to selvudråbte "internetpornoafhængighedsdebunkere": David Ley, forfatter til Myten om sexmisbrug, og tidligere UCLA forsker Nicole Prause, hvis arbejde er blevet formelt kritiseret i den medicinske litteratur for svag metode , ikke-støttede konklusioner. De tre artikler Grubbs mener debunk porno afhængighed:

  1. Kejseren har ingen tøj: En gennemgang af 'Pornography Addiction' Model (2014) af David Ley, Nicole Prause og Peter Finn
  2. Seksuel begær, ikke hyperseksualitet, er relateret til neurofysiologiske reaktioner fremkaldt af seksuelle billeder (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Visning af seksuelle stimuli forbundet med større seksuel respons, ikke erektil dysfunktion (2015), Nicole Prause og Jim Pfaus

Papir #1 (Ley et al., 2013) is et ensidigt propaganda stykke af Ley, Prause og deres kollega Peter Finn, som hævdede at være en anmeldelse af pornoafhængighedsmodellen. Det var ikke. Først, Ley et al. udeladt alle offentliggjorte undersøgelser, der viser dårlige virkninger af brug af porno med den begrundelse, at de kun er "sammenhængende". Du læste det rigtigt. For det andet er det kirsebærplukket tilfældige, vildledende linjer fra undersøgelser uden at rapportere forskernes egentlige modsatte konklusioner. Tredje, Ley et al. citerede adskillige undersøgelser, der var helt irrelevante for de fremsatte krav. Vi indser, at disse er meget stærke påstande, men de er fuldt understøttet og dokumenteret i dette line-by-line kritik. Det skal bemærkes, at Ley et al. redaktør, Charles Moser, har længe været en vokal kritiker af porno og sexmisbrug. Ved også det Nuværende seksuelle sundhedsrapporter har en kort og stenet historie. Det begyndte at udgive i 2004, og gik derefter i hiatus i 2008, kun for at blive genoplivet i 2014, lige i tide for at fungere Ley et al.

Papir #2 (Steele et al., 2013) var et EEG studie undersøgt i medierne som bevis mod eksistensen af ​​pornoafhængighed. Ikke så. Denne SPAN Lab undersøgelse yder faktisk støtte til eksistensen af ​​både pornoafhængighed og porno brug nedregulerende seksuel lyst. Hvordan det? Undersøgelsen rapporterede højere EEG-aflæsninger (P300), da forsøgspersoner kort blev udsat for pornografiske billeder. Undersøgelser viser, at en forhøjet P300 opstår, når narkomaner udsættes for tegn (f.eks. Billeder) relateret til deres afhængighed. På grund af metodologiske mangler er resultaterne uinterpretable: 1) emner var heterogene (mænd, kvinder, ikke-heteroseksuelle); 2) forsøgspersoner blev ikke screenet for mentale lidelser eller afhængighed; 3) undersøgelsen havde ingen kontrolgruppe til sammenligning; 4) spørgeskemaer blev ikke valideret for pornoafhængighed. I tråd med Cambridge University brain scan undersøgelser, denne EEG undersøgelse rapporterede også større cue-reaktivitet til porno korrelerer med mindre ønsket om partnerskab. På en anden måde, personer med mere hjernen aktivering og trang til pornografi foretrukket at onanere til porno end at have sex med en rigtig person. Studie-talsmand Nicole Prause hævdede, at disse pornobrugere kun havde høj libido, men resultaterne af undersøgelsen siger det modsatte (deres ønske om partnerskabssammen faldt i forhold til deres pornobrug). Som hverken resultatet matchede de sammenfattede overskrifter, Fortsatte Grubbs fejlagtige konklusioner fra de oprindelige forfattere ("debunkers of porn addiction"). Seks peer-reviewed papirer er formelt analyseret Steele et al., 2013 konkluderer, at dens resultater er i overensstemmelse med pornoafhængighedsmodellen, som det hævder at debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Se også dette omfattende kritik.

Papir #3 (Prause & Pfaus 2015) blev præsenteret af Grubbs som bevis for de positive effekter af porno:

... nogle undersøgelser antyder endda potentielt positive resultater forbundet med brug af pornografi (Prause & Pfaus, 2015).

Prause og Pfaus var ikke en rigtig undersøgelse, og den fandt ikke "positive resultater" relateret til brug af porno. Ingen af ​​dataene fra Prause & Pfaus (2015) papiret matchede de fire tidligere undersøgelser, som den var baseret på. Afvigelserne var ikke små og er ikke forklaret. En kommentar fra forsker Richard A. Isenberg MD, udgivet i Seksuel medicin Open Access, påpeger flere (men ikke alle) afvigelser, fejl og ikke-understøttede krav. Det ensomme positive resultat, som Prause & Pfaus hævdede, var en lidt højere "subjektiv ophidselse" efter at have set porno hos emner, der så mere porno derhjemme. Flere problemer med denne påstand:

  1. Jo mere videnskabsbaseret måde at fortolke denne opstandsforskel på er, at de mænd, der brugte mere porno, oplevede større trang til at bruge porno. Interessant nok havde de mindre lyst til sex med en partner og mere lyst til at onanere end dem, der loggede færre timer på at se porno.
  2. Prause & Pfaus kunne ikke have vurderet forsøgspersonernes ophidselse nøjagtigt, fordi:
  • De underliggende 4-undersøgelser brugte forskellige typer porno. To studier brugte en 3-minutters film, en undersøgelse brugte en 20-anden film, og en undersøgelse brugte stillbilleder.
  • De underliggende 4-studier anvendte forskellige taleskalaer. Man brugte en 0 til 7 skala, en brugte en 1 til 7 skala, og en undersøgelse rapporterede ikke om seksuel ophidselse ratings.

Richard A. Isenberg MD bad Prause & Pfaus om at forklare, hvordan de kunne kræve dette resultat i mangel af understøttende data. Ingen af ​​forfatterne har været i stand til at give et forståeligt svar.

Hvad Grubbs-studierne udeladt

Med hensyn til Grubbs's bias er det endnu mere fortællende, at de ovennævnte 3 undersøgelser udelader enhver neurologisk og neuropsykologisk undersøgelse, der fandt beviser til støtte for pornoafhængighedsmodellen (i 40 indsamlet her). Hertil kommer, at Grubbs udeladt 17 nylige anmeldelser af litteratur og kommentarer litteratur om porno- og sexafhængighed (på samme liste). Mange af disse undersøgelser og anmeldelser er foretaget af nogle af de bedste neurovidenskabere ved Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen og Max Planck Institute. (Nogle af disse blev endnu ikke offentliggjort, da Grubbs studier gik i trykken, men mange var og blev simpelthen ignoreret.)

Kontrast til de fremtrædende forskere med Ley og Prause. Ley har ingen baggrund i neurovidenskab og havde ikke offentliggjort noget før Ley et al., 2014. Prause har ikke været tilknyttet noget universitet siden december 2014 og hende fordringer omkring 2 EEG-studierne er gentagne gange blevet diskrediteret i den peer-reviewed litteratur (2015 study: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013 undersøgelse: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Vi kan spekulere der anerkender eksistensen af 40 neurologiske studier og 18 anmeldelser af litteratur og kommentarer, der understøtter pornoafhængighedsmodellen ville alvorligt undergrave Grubbs afhandling om, at pornoafhængighed….

“Har alt at gøre med religiøsitet og moralsk holdning til sex. Kort sagt siger han, "Det er skam-motiveret." ...

Hvis "pornoafhængighed simpelthen er skam", hvordan forklarer Grubbs det stigende antal neurologiske undersøgelser, der har fundet hjerneforandringer hos problematiske pornobrugere, der stemmer overens med stofmisbrug? Hvordan kunne skam forårsage samme hjerneændringer der opstår med stofmisbrug? Hvordan kunne bevis for skam modbevise tilstedeværelsen af ​​afhængighed i hjerner, der viser tegn på afhængighed? Det kan det ikke.

(både religiøse og ellers) at afbryde pornografi for en tid og sammenligne deres erfaringer med kontroller? Se Eliminere kronisk internetpornografi brug til at afsløre dens effekter til et muligt studiedesign.