Kritik an: „Beschädigte Waren: Wahrnehmung der Pornografiesucht als Vermittler zwischen Religiosität und Beziehungsangst im Zusammenhang mit der Verwendung von Pornografie“ (Leonhardt, Willoughby & Young-Petersen 2017)

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Update (Juli 2017): Co-Autor Brian Willoughby deckt auf, wie David Ley seine Studie in seinem Psychology Today-Blogbeitrag „ Religiöser Konflikt macht Pornografie schlecht für Beziehungen “ verdreht und falsch dargestellt hat: Schwarz-Weiß-Denken: Eine Antwort auf die Behauptung, dass Religiosität die Schäden der Pornografie verursacht.

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Artikel

Das Konzept der „ wahrgenommenen Pornografiesucht“ findet weiterhin Eingang in die wissenschaftliche Literatur, diesmal in einer neuen Studie: „ Beschädigte Ware: Die Wahrnehmung von Pornografiesucht als Mediator zwischen Religiosität und Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornografiekonsum “, 2017 ( Leonhardt et al .). Der Begriff „wahrgenommene Pornografiesucht“ wurde von Joshua Grubbs geprägt und erstmals in seiner Studie von 2013 verwendet . Es ist offensichtlich, dass die vorliegende Studie die Verwendung des Begriffs „wahrgenommene Pornografiesucht“ oder „Glaube an Pornografiesucht“ auf Grubbs’ fortwährender Verbreitung stützt. Leonhardt et al . zitieren drei Studien von Grubbs sage und schreibe 36 Mal im Hauptteil ihrer Arbeit.

Bevor wir den 5-Punkte-Fragebogen von Leonhardt et al . zur „wahrgenommenen Pornografiesucht“ untersuchen, werfen wir einen kurzen Blick zurück auf die Grubbs-Studien. (YBOP veröffentlichte diese ausführliche Kritik an den Behauptungen der Grubbs-Studien zur „wahrgenommenen Sucht“ sowie an der damit verbundenen irreführenden Presse.)

Abschnitt 1: Die Realität hinter Joshua Grubbs 'Satz „wahrgenommene Pornosucht"

Faktencheck #1: Wenn in den Grubbs-Studien von „ wahrgenommener Pornografiesucht “ die Rede ist, bezeichnet dies tatsächlich den Gesamtscore des Grubbs „Cyber ​​Pornography Use Inventory“ (CPUI-9) – eines Fragebogens, der weder dazu geeignet ist noch jemals validiert wurde, zwischen „wahrgenommener“ und tatsächlicher Sucht zu unterscheiden. Richtig, „ wahrgenommene Pornografiesucht “ ist nichts weiter als eine Zahl: der Gesamtscore eines neunteiligen Fragebogens zur Pornografiesucht . Dieser Sachverhalt geht in den Grubbs-Studien durch die häufige Wiederholung des irreführenden Begriffs „wahrgenommene Sucht“ anstelle der korrekten, sachlichen Bezeichnung „Score des Cyber ​​Pornography Use Inventory“ verloren.

Realitätscheck Nr. 2: Der Grubbs CPUI-9 misst tatsächliche Pornosucht, nicht den Glauben an eine Pornosucht. Er wurde anhand von Tests zur Substanzabhängigkeit entwickelt. Überzeugen Sie sich selbst. Hier ist der CPUI-9. (Jede Frage wird auf einer Likert-Skala von 1 bis 7 bewertet, wobei 1 „ überhaupt nicht “ und 7 „ extrem “ bedeutet.)

Abschnitt Pflicht

  1. Ich glaube, ich bin süchtig nach Internet-Pornografie.
  2. Ich fühle mich nicht in der Lage, meine Nutzung von Online-Pornografie zu stoppen.
  3. Selbst wenn ich Pornographie online nicht sehen möchte, fühle ich mich dazu hingezogen

Access Bemühungen Abschnitt

  1. Manchmal versuche ich, meinen Zeitplan so zu gestalten, dass ich alleine sein kann, um Pornographie zu sehen.
  2. Ich habe mich geweigert, mit Freunden auszugehen oder bestimmte soziale Funktionen zu besuchen, um Pornos zu sehen.
  3. Ich habe wichtige Prioritäten verschoben, um Pornografie zu sehen.

Emotionaler Distress Abschnitt

  1. Ich schäme mich, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  2. Ich bin deprimiert, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  3. Ich fühle mich krank, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

Bei genauerer Betrachtung erfassen die Fragen 1–6 des CPUI-9 die für alle Süchte typischen Anzeichen und Symptome, während die Fragen 7–9 (Emotionale Belastung) Schuld-, Scham- und Reuegefühle erfassen. Daher korreliert die „ tatsächliche Sucht“ eng mit den Fragen 1–6 (Zwanghaftigkeit und Zugriffsversuche). Lässt man die drei Fragen zur „emotionalen Belastung“ (die Scham und Schuldgefühle erfassen) weg, ergeben sich für die Grubbs-Studien ganz andere Ergebnisse: 1) Ein deutlich schwächerer Zusammenhang zwischen Religiosität und tatsächlicher Pornosucht. 2) Ein deutlich stärkerer Zusammenhang zwischen der Dauer des Pornokonsums (in Stunden ) und tatsächlicher Pornosucht. Anders ausgedrückt: Die Dauer des Pornokonsums ist ein starker Prädiktor für Pornosucht, während der Zusammenhang zwischen Religiosität und Pornosucht deutlich schwächer ist. Bei genauerer Betrachtung zeigt sich, dass Religiosität praktisch keinen Einfluss auf die Kernverhaltensweisen der Sucht hat , die mit den Fragen 4–6 erfasst werden.

Einfach ausgedrückt: Tatsächliche Pornosucht korreliert kaum mit Religiosität . Man kann sich durchaus fragen, ob es methodisch sinnvoll ist, Äpfel und Birnen in einem Messinstrument zu vermischen und dadurch Korrelationen mit Sucht einerseits und Korrelationen mit Scham- und Schuldgefühlen andererseits zu vermischen. Man kann sich auch fragen, ob es angemessen ist, eine Beschreibung („wahrgenommen“) zu wählen, die fälschlicherweise impliziert, dass ein Messinstrument echte von vermeintlicher Sucht unterscheiden kann.

Realitätscheck Nr. 3: Sie können auch Joshua Grubbs glauben, dass der CPUI ein tatsächlicher Fragebogen zur Pornografiesucht ist . In seiner ursprünglichen Veröffentlichung von 2010 validierte Grubbs das Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) als Fragebogen zur Erfassung tatsächlicher Pornografiesucht (siehe diesen Abschnitt für weitere Informationen ). Die Begriffe „wahrgenommene Sucht“ und „wahrgenommene Pornografiesucht“ kommen in seiner Veröffentlichung von 2010 nicht vor. Im Gegenteil, Grubbs et al. ( 2010) stellen an mehreren Stellen klar, dass der CPUI echte Pornografiesucht erfasst.

„Das CPUI-Design basierte auf dem Prinzip, dass Suchtverhalten durch eine Unfähigkeit, das Verhalten zu stoppen, signifikante negative Auswirkungen infolge des Verhaltens und eine allgemeine Besessenheit mit dem Verhalten gekennzeichnet ist (Delmonico & Miller, 2003)…. Die CPUI ist in der Tat vielversprechend als Instrument zur Bewertung der Internetpornografiesucht. “

Realitätscheck Nr. 4: In einer späteren Studie aus dem Jahr 2013 reduzierte Grubbs die Anzahl der CPUI-Fragen von 32 (oder 39 oder 41) auf die aktuellen 9 und bezeichnete seinen validierten Test zur Pornografiesucht (erstaunlicherweise) als Fragebogen zur Erfassung der „wahrgenommenen Pornografiesucht“. Obwohl Grubbs selbst nicht behauptete, sein Test könne zwischen wahrgenommener und tatsächlicher Sucht unterscheiden, hat die Verwendung des irreführenden Begriffs „wahrgenommene Sucht“ für die Ergebnisse seines CPUI-9-Instruments dazu geführt, dass andere annahmen, sein Instrument besäße die magische Eigenschaft, zwischen „wahrgenommener“ und „echter“ Sucht zu differenzieren. Dies hat der Pornografiesuchtdiagnostik enormen Schaden zugefügt, da andere seine Arbeiten als Beweis für etwas heranziehen, das sie nicht liefern können. Es gibt keinen Test, der zwischen „echter“ und „wahrgenommener“ Sucht unterscheiden kann. Die bloße Bezeichnung als solche ändert daran nichts.

Joshua Grubbs erklärte in einer E-Mail, dass ein Gutachter seiner zweiten CPUI-9-Studie ihn und seine Koautoren der Studie von 2013 veranlasst habe, die Terminologie des CPUI-9 in Bezug auf „Pornosucht“ zu ändern (da der Gutachter das Konstrukt der Pornosucht abfällig kommentierte). Aus diesem Grund änderte Grubbs seine Beschreibung des Tests in einen Fragebogen zur „ wahrgenommenen Pornosucht“. Im Wesentlichen führte ein anonymer Gutachter/Redakteur dieser einen Fachzeitschrift die unbegründete und irreführende Bezeichnung „ wahrgenommene Pornosucht“ ein. Der CPUI wurde nie als Test zur Unterscheidung zwischen tatsächlicher und „ wahrgenommener Pornosucht“ validiert. Hier ist Grubbs’ Tweet zu diesem Vorgang , einschließlich der Kommentare des Gutachters:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

In meinem ersten Artikel über zwanghaften Pornokonsum: „Dieses Konstrukt [Pornosucht] ist genauso aussagekräftig wie Erfahrungen mit der Entführung von Außerirdischen: Es ist bedeutungslos.“

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Sie oder Rezensent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Rezensent sagte es mir

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD 14. Juli

Eigentlich was zu meiner wahrgenommenen Suchtarbeit geführt hat, habe ich über die Kommentare nachgedacht, die den Fokus überarbeitet haben.

Obwohl Grubbs in seiner Arbeit von 80 2013 Mal den Ausdruck „wahrgenommene Sucht“ verwendete, deutete er in diesem Auszug auf die wahre Natur des CPUI-9 hin:

„Schließlich stellten wir fest, dass der CPUI-9 stark positiv mit allgemeinen hypersexuellen Tendenzen korrelierte, gemessen mit der Kalichman Sexual Compulsivity Scale . Dies deutet auf den hohen Grad an Wechselbeziehung zwischen zwanghaftem Pornografiekonsum und Hypersexualität im Allgemeinen hin.“

Beachten Sie, wie der obige Auszug besagt, dass der CPUI-9 den „zwanghaften Gebrauch von Pornografie“ bewertet.

Realitätscheck Nr. 5 : Es gibt keinen Fragebogen, der die „wahrgenommene Sucht“ nach irgendetwas – Substanzen oder Verhaltensweisen – einschließlich Pornografiekonsum erfasst . Deshalb liefert eine Suche bei Google Scholar für die folgenden „wahrgenommenen Süchte“ keine Ergebnisse:

Realitätscheck Nr. 6: Es gibt keinen Fragenkatalog, der zwischen der „Glaube an eine Pornosucht“ und den Anzeichen und Symptomen einer tatsächlichen Pornosucht unterscheiden kann. Wie andere Suchttests erfasst auch der CPUI Verhaltensweisen und Symptome, die allen Süchten (und allen Suchttests) gemeinsam sind, wie etwa Kontrollverlust über den Konsum, Konsumzwang, Suchtverlangen, negative psychische, soziale und emotionale Auswirkungen sowie die ständige Beschäftigung mit dem Konsum. Tatsächlich deutet nur Frage Nr. 1 des CPUI-9 überhaupt auf eine „wahrgenommene“ Sucht hin: „ Ich glaube, ich bin süchtig nach Internetpornografie .“

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Ausdruck „wahrgenommene Pornografiesucht“ nichts anderes bedeutet als die Gesamtpunktzahl im CPUI-9, einer Adaption eines Fragebogens, der ursprünglich 2010 als Test für tatsächliche Pornografiesucht validiert wurde. Drei Jahre später wurde Grubbs von der Fachzeitschrift nachdrücklich dazu „ermutigt“, den CPUI-9 in einen Test für „wahrgenommene“ Pornografiesucht umzubenennen – ohne jegliche wissenschaftliche Grundlage oder formale Validierung. In dieser Veröffentlichung von 2013 sowie in allen nachfolgenden Studien von Grubbs wurde die „ Gesamtpunktzahl im CPUI-9 “ durch den Ausdruck „ wahrgenommene Pornografiesucht “ ersetzt. Sollten Sie jemals Artikel lesen, die Formulierungen wie die folgenden enthalten:

  • "Es ist Ihr Glaube an Pornosucht, die psychische Belastung verursacht"

oder eine Studie, die besagt:

  • "Die Angst der Probanden hing mit ihrer Wahrnehmung der Pornosucht zusammen"

Wissen Sie, dass der genaueste Weg, sie zu lesen, wie folgt ist:

  • "Pornosucht verursacht psychische Belastung"
  • "Die Angst der Probanden hing mit den Ergebnissen eines Pornosuchttests zusammen"

Die Grubbs-Studien implizierten nicht nur stark und irreführend, dass sie „die Wahrnehmung von Pornosucht“ bewerteten, sondern zwei weitere Behauptungen in der Studie fallen ebenfalls auseinander:

  • Behauptung Nr. 1) "Pornosucht ist stark mit Religiosität verbunden."

Nicht wirklich. Dieser Abschnitt zeigt, dass Religiosität nur schwach mit tatsächlicher Pornosucht zusammenhängt ; dieser Abschnitt hingegen widerlegt die Behauptungen über einen Zusammenhang zwischen Religiosität und Pornosucht.

  • Behauptung Nr. 2) "Pornosucht hat nichts mit stundenlangem Pornokonsum zu tun."

Das stimmt nicht. Dieser Abschnitt widerlegt diese Behauptung.

Realitätscheck Nr. 7 : Studien zeigen, dass der Pornokonsum nicht linear mit der Pornosucht zusammenhängt ( mehr dazu weiter unten in Abschnitt 5 ).

Woher stammen die Belege, auf denen die Studien von Leonhardt et al . und Grubbs basieren, nämlich dass die Menge des Pornokonsums ein zuverlässiger Indikator für eine echte Sucht ist – und dass diejenigen, die mehr konsumieren, „süchtiger“ sind als diejenigen, die weniger konsumieren? Leonhardt et al . fragten nach der Häufigkeit, Grubbs hingegen nach den Konsumstunden. Entscheidend ist jedoch, dass keiner der beiden Tests gleichbedeutend mit dem „Grad einer echten Sucht“ ist. Fakt ist: Etablierte Instrumente zur Suchtdiagnostik verwenden niemals die „Konsummenge“ als alleinigen Indikator für Sucht.

Da die Menge des Pornokonsums kein verlässliches Maß für die Sucht darstellt , ist jede Behauptung, Pornosucht sei ein „religiöses Problem“, basierend auf geringfügigen Diskrepanzen (zwischen der Nutzungsdauer und den Ergebnissen des 5-Punkte-Tests) beim Vergleich religiöser und nichtreligiöser Nutzer, bisher nicht haltbar und sicherlich verfrüht.

Darüber hinaus rufen religiöse Scham oder Schuldgefühle meines Wissens nach keine Hirnveränderungen hervor, die denen von Drogenabhängigen ähneln. Dennoch berichten rund 30 neurologische Studien über suchtbedingte Hirnveränderungen bei zwanghaften Pornokonsumenten/Sexsüchtigen. Diese liefern starke Hinweise auf eine echte Sucht bei manchen Pornokonsumenten.

Abschnitt 2: Die Leonhardt et al. 5-Item-Fragebogen bewertet nur präsentieren Pornosucht

Nun zurück zur aktuellen BYU-Studie: Leonhardt, Willoughby & Young-Petersen , 2017 ( Leonhardt et al.) . Zur Erfassung der „wahrgenommenen Pornografiesucht“ adaptierten die Autoren fünf Fragen aus der zehn Fragen umfassenden „Sexual Compulsivity Scale“. Diese Skala wurde 1995 entwickelt und war auf unkontrollierte sexuelle Beziehungen ausgerichtet (im Zusammenhang mit der Erforschung der AIDS-Epidemie).

Indem sie „Sex“ oder „sexuell“ durch „Pornografie“ ersetzten, erstellten die Autoren Leonhardt et al. einen Fragebogen, den sie als Instrument zur Erfassung der „ Wahrnehmung von Pornografiesucht “ bezeichneten. Sie verwendeten in ihrer Studie sowohl diese Formulierung als auch den Begriff „Glaube an Pornografiesucht“ anstelle der präziseren Angabe „ Gesamtpunktzahl unseres 5-Punkte-Fragebogens “.

Fragen Sie sich: Messen die folgenden 5 Fragen den Glauben an eine Pornografiesucht oder erfassen sie Anzeichen, Symptome und Verhaltensweisen, die bei den meisten Süchten recht häufig vorkommen?

  1. "Meine Gedanken über Pornographie verursachen Probleme in meinem Leben"
  2. "Meine Wünsche, Pornografie zu sehen, stören mein tägliches Leben"
  3. "Manchmal versage ich meine Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten wegen meiner pornographischen Verwendung,"
  4. "Manchmal ist mein Verlangen, Pornografie zu sehen, so groß, dass ich die Kontrolle verliere"
  5. "Ich muss mich anstrengen, keine Pornographie zu sehen."

Immernoch nicht sicher? Wie passen wir diese fünf Fragen an, um einen Suchtstofffragebogen zu erstellen?

  1. "Meine Gedanken über mit Alkohol Probleme in meinem Leben verursachen "
  2. "Mein Wunsch zu Verwenden Sie Alkohol stört mein tägliches Leben, "
  3. "Manchmal versage ich meine Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten wegen meiner Alkoholkonsum"
  4. "Manchmal ist mein Wunsch zu Alkohol trinken ist so großartig, dass ich die Kontrolle verliere "
  5. "Ich muss kämpfen, um nicht Verwenden Sie Alkohol"

Beurteilen die oben genannten 5 Fragen also den „Glauben an Alkoholabhängigkeit“ oder die „tatsächliche Alkoholabhängigkeit“? Wie jeder sehen kann, beurteilen diese 5 Fragen die tatsächliche Alkoholabhängigkeit, genau wie sie in Leonhardt et al. die tatsächliche Pornosucht beurteilten.

Uns wird jedoch gesagt, dass die Gesamtpunktzahl einer Person bei allen fünf Fragen gleichbedeutend mit dem „Glauben an eine Sucht“ und nicht mit der Sucht selbst sei! Das ist sehr irreführend und entbehrt jeglicher wissenschaftlicher Grundlage, da diese fünf Fragen nicht validiert wurden, um den „Glauben an eine Pornografiesucht“ einer Person von einer tatsächlichen Sucht zu unterscheiden.

Es ist zu beachten, dass seit Jahrzehnten etablierte Suchtdiagnosetests für chemische und Verhaltenssüchte ähnliche Fragen wie die oben genannten verwenden, um eine tatsächliche und nicht nur eine „ vermeintliche “ Sucht zu erfassen. Beispielsweise erfassen die Fragen von Leonhardt et al. die Kernverhaltensweisen der Sucht, wie sie im gängigen Diagnoseinstrument der „ 4 Cs “ beschrieben werden. Vergleichen wir sie. Die Fragen von Leonhardt et al. korrelieren wie folgt mit den vier Cs:

  • COmpulsion zu verwenden (2, 3)
  • Unfähigkeit zu CKontrolle (2, 3, 4)
  • CRavings zu benutzen (1, 2, 3, 4 )
  • CFortsetzung der Nutzung trotz negativer Folgen (2, 3)

Kurz gesagt, Leonhardt et al. untersuchten die Anzeichen, Symptome und Verhaltensweisen einer tatsächlichen Pornosucht, nicht den Glauben an eine Sucht. Nichts in den fünf Fragen deutet auf einen bloßen Glauben an eine Sucht hin. Die Autoren von Leonhardt et al. verwendeten nicht nur den Begriff „wahrgenommene Pornografiesucht“ in ihrer gesamten Arbeit fälschlicherweise, sondern gingen noch einen Schritt weiter, indem sie unterstellten, dass sowohl der Grubbs CPUI-9 als auch ihr Fünf-Item-Fragebogen den bloßen Glauben einer Person an eine Pornosucht erfassen könnten. Es sei angemerkt, dass Grubbs selbst den Begriff „Glaube an eine Sucht“ nie verwendet hat.

Wenn die Autoren mit ihrer Annahme, dass ihre fünf Items die „wahrgenommene Sucht“ erfassen, Recht hätten, könnte kein existierender Suchttest jemals eine tatsächliche Sucht diagnostizieren. Dies wäre in der Tat eine bahnbrechende Nachricht für die Tausenden von Suchtexperten weltweit, die solche Tests täglich zur Beurteilung einer Vielzahl von Suchtkranken einsetzen.

Kurz gesagt: Jedes Mal, wenn Sie einen Artikel oder eine Studie lesen, in der die Formulierung „wahrgenommene Pornografiesucht“ oder „Glaube an Pornografiesucht“ verwendet wird, sollten Sie wissen, dass all diese irreführenden Begriffe nur eines bedeuten: „das Ergebnis eines Tests zur Pornografiesucht“. Um die wahre Bedeutung der Ergebnisse solcher Artikel und Studien zu erkennen, lassen Sie einfach Wörter wie „wahrgenommen“ oder „Glaube“ weg und ersetzen Sie sie durch „Pornografiesucht“. Betrachten wir dazu einige der über 100 Stellen, an denen Leonhardt et al . in ihrer Arbeit entweder „wahrgenommen“ oder „Glaube“ verwendet haben:

Leonhardt et al . sagten:

Es scheint jedoch, dass Pornografiekonsumenten Beziehungsängste im Zusammenhang mit ihrem Konsum nur insofern empfinden, als sie glauben, ein zwanghaftes, belastendes Konsummuster zu haben.

Ohne die ungenauen Begriffe:

Pornografiekonsumenten , die in unserem 5-teiligen Fragebogen zur Pornografiesucht hohe Werte erzielen, leiden unter Beziehungsängsten im Zusammenhang mit ihrem zwanghaften Pornokonsum.

Leonhardt et al . sagten:

Den Ergebnissen zufolge ist es unwahrscheinlich, dass Personen, die Pornografie konsumieren, aufgrund ihres Konsums Angstzustände in ihren Beziehungen verspüren, es sei denn, sie glauben, ein zwanghaftes, belastendes Konsummuster zu haben.

Ohne die ungenauen Begriffe:

Den Ergebnissen zufolge fühlen sich Menschen mit einer Pornografiesucht in ihren Beziehungen ängstlich.

Leonhardt et al . sagten:

Da das Unbehagen beim Dating ein Nebenprodukt der Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornografiekonsum ist, könnten Personen, die glauben, einen zwanghaften, belastenden Pornografiekonsum zu haben, besonders zurückhaltend sein, nach Datingpartnern zu suchen.

Ohne die ungenauen Begriffe:

Da das Unbehagen beim Dating ein Nebenprodukt der Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornografiekonsum ist, könnten Personen, die pornografiesüchtig sind, besonders zurückhaltend sein, nach Dating-Partnern zu suchen.

Im Wesentlichen fand die Studie heraus, dass Pornosüchtige Ängste in Bezug auf ihre zwanghafte Pornographie und die daraus resultierenden negativen Konsequenzen wie Unfähigkeitskontrolle, die Störung ihres täglichen Lebens und ihre Unfähigkeit, soziale und berufliche Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten zu erfüllen, erfahren. Es überrascht nicht, dass ihre Pornosucht auch verschiedene Aspekte romantischer Beziehungen beeinflusst hat.

Während es für Pflegekräfte hilfreich ist, sich darüber im Klaren zu sein, dass einige Pornokonsumenten möglicherweise an ihrem Selbstwertgefühl sowie an problematischem Pornokonsum arbeiten müssen, ist es für die Öffentlichkeit nicht hilfreich, sich irreführen zu lassen, dass Tests zwischen „wahrgenommen“ und tatsächlich unterscheiden können Sucht. Und es ist besonders wenig hilfreich, die beiden Konzepte zu verwechseln und unbegründete Behauptungen auf der Grundlage dieser Verwirrung zu erheben.

UPDATE : In ihrem Podcast interviewt Natasha Helfer Parker Dr. Brian Willoughby zu dieser Studie. In dem Interview stellt Willoughby eine verblüffende Behauptung auf:

"Wir haben über 10-15% unserer Stichprobe in diese Kategorie passten (tatsächliche Pornosucht) ... aber als wir uns nur die Wahrnehmung ansahen, war es um 2-3 mal größer als diese Zahl. Wir haben also mehr Menschen gesehen, die sich selbst als Pornosucht bezeichnen. Das verhaltensmäßige Stück schien, dass es nicht auf einer Linie lag. "

Seine Studie enthält keinerlei Hinweise auf die oben genannten Daten. Um es klarzustellen: Die einzigen Fragen zu „wahrgenommener“ oder „tatsächlicher Pornosucht“ waren die fünf oben genannten. Diese fünf Fragen können jedoch nicht die Informationen liefern, die Willoughby nach eigenen Angaben besitzt: die Fähigkeit, zwischen tatsächlicher und irrtümlicher Pornosucht zu unterscheiden.

Diese Aussagen von Willoughby werden nicht unterstützt. Die Sucht kann nur durch eine Kombination aus Kundenanamnese, Befragung und möglicherweise Bewertungsfragebögen (wie die Cambridge University, die für ihre Fächer verwendet wird) festgestellt werden. Kein Forscher ist berechtigt, ein Thema einfach als „wirklich süchtig“ zu kennzeichnen oder „fälschlicherweise zu glauben, dass er süchtig ist“, indem er einen 5-Punkte-Fragebogen verwendet, der auf Amazon M-turk ausgefüllt ist.

Willoughby verwendet nicht nur wiederholt die Formulierungen „wahrgenommene Sucht“ und „innere Wahrnehmung von Sucht“, sondern behauptet auch, die Probanden hätten sich selbst als süchtig bezeichnet. Ich wiederhole: Die Probanden beantworteten den Fragebogen mit fünf Fragen. Die Studie und nun auch Willoughby bezeichnen die Gesamtpunktzahl der fünf Fragen wie folgt: „wahrgenommene Pornosucht“, „Glaube an Pornosucht“, „innere Wahrnehmung von Pornosucht“ und „Selbstbezeichnung als süchtig“.

Schließlich legen sowohl die Studie als auch Willoughby nahe, dass die Beziehung zwischen Religiosität und Punktzahl im 5-Punkte-Fragebogen darauf hinweisen muss, dass die meisten religiösen Pornokonsumenten nur Scham empfinden und die Anzeichen und Symptome einer Sucht nicht erfahren. Das ist ein ziemlicher Sprung, wenn man bedenkt, dass in ihrer Studie weder Scham noch andere Emotionen bewertet wurden.

Abschnitt 3: Umschreiben und Neuinterpretieren der Leonhardt, et al. Zusammenfassung

Wie sähe die Zusammenfassung von Leonhardt et al. aus, wenn Glaube und Wahrnehmung außer Acht gelassen würden? Zunächst die veröffentlichte Zusammenfassung:

Neuere Forschungen zur Pornografie legen nahe, dass die Wahrnehmung von Sucht negative Ergebnisse über die Verwendung von Pornografie hinaus sagt. Forschungsergebnisse deuten auch darauf hin, dass religiöse Personen sich häufiger als Pornosüchtige wahrnehmen, unabhängig davon, wie oft sie tatsächlich Pornographie verwenden. Unter Verwendung einer Stichprobe von unverheirateten 686-Erwachsenen wird in dieser Studie die bisherige Forschung in Einklang gebracht und erweitert, indem die wahrgenommene Abhängigkeit von Pornografie als Mittler zwischen Religiosität und Beziehungsangst in Bezug auf Pornografie getestet wird. Die Ergebnisse zeigten, dass Pornografiekonsum und Religiosität nur schwach mit einer höheren Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornographie in Verbindung gebracht wurden, während die Wahrnehmung von Pornosucht in hohem Maße mit Beziehungsängsten in Zusammenhang mit Pornografie assoziiert war. Als jedoch die Wahrnehmung von Pornosucht als Vermittler in einem Strukturgleichungsmodell eingeführt wurde, hatte die Verwendung von Pornographie einen geringen indirekten Effekt auf die Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornographie, und die Wahrnehmung von Pornografieabhängigkeit vermittelte teilweise den Zusammenhang zwischen Religiosität und Beziehungsangst. Indem wir verstehen, wie Pornografie, Religiosität und vermeintliche Pornografieabhängigkeit mit Beziehungsängsten rund um Pornografie in den frühen Phasen der Beziehungsbildung zusammenhängen, hoffen wir, die Chancen von Paaren zu verbessern, das Thema Pornografie erfolgreich anzugehen und Schwierigkeiten in romantischen Beziehungen zu lindern.

Mal ehrlich, würde nicht jeder Leser aus dem oben Gesagten schließen, dass der bloße Glaube an eine Pornosucht die alleinige Ursache aller untersuchten pornografiebezogenen Probleme ist?

Hier nun die Zusammenfassung von Leonhardt et al., wie wir sie aufgrund ihrer Ergebnisse für richtig halten, ohne ungenaue Formulierungen wie „Glaube an“, „Wahrnehmung von“ und mit zusätzlichem Kontext in Bezug auf die Grubbs-Forschung, auf die sich die Autoren von Leonhardt et al. stützten:

Jüngste Forschungsergebnisse zur Pornografie deuten darauf hin, dass Pornografiesucht über den reinen Pornografiekonsum hinaus negative Folgen hat. Einige Studien des Grubbs-Teams ergaben, dass „religiöse Pornografiekonsumenten“ im „Cyber ​​Pornography Use Inventory“ (CPUI-9) etwas höhere Werte erzielen als nicht-religiöse. Dieser Befund muss jedoch im Kontext betrachtet werden, dass alle Querschnittsstudien deutlich niedrigere Pornografiekonsumraten bei religiösen Personen berichten. Dies bedeutet, dass weniger religiöse Menschen regelmäßig Pornografie konsumieren und somit die Rate der „tatsächlichen Pornografiesucht“ in religiösen Bevölkerungsgruppen niedriger ist . Es wurden verschiedene mögliche Gründe dafür vorgeschlagen, warum eine Gruppe religiöser Pornografiekonsumenten in Fragebögen zur Pornografiesucht höhere Werte erzielen könnte als eine Gruppe säkularer Pornografiekonsumenten.

Unter Verwendung einer Stichprobe von unverheirateten 686-Erwachsenen erweitert diese Studie frühere Forschungsergebnisse, indem sie die zwanghafte Verwendung von Pornografie als Mittler zwischen Religiosität und Beziehungsangst in Bezug auf Pornografie testet. Die Ergebnisse zeigten, dass Pornografiekonsum und Religiosität nur schwach mit einer höheren Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornographie in Verbindung gebracht wurden, während Pornografieabhängigkeit in hohem Maße mit Beziehungsängsten in Zusammenhang mit Pornografie assoziiert war.

Als Pornografieabhängigkeit jedoch als Vermittler in ein strukturelles Gleichungsmodell eingeführt wurde, hatte die Verwendung von Pornographie einen geringen indirekten Effekt auf die Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornografie, und Pornografieabhängigkeit vermittelte teilweise den Zusammenhang zwischen Religiosität und Beziehungsangst rund um Pornografie. Indem wir verstehen, wie Pornografie, Religiosität und Pornografieabhängigkeit mit Beziehungsängsten rund um Pornografie in den frühen Phasen der Beziehungsbildung zusammenhängen, hoffen wir, die Chancen von Paaren zu verbessern, das Thema Pornografie erfolgreich anzugehen und Schwierigkeiten in romantischen Beziehungen zu lindern.

Die Kernaussage : Religiosität stand nur in einem schwachen Zusammenhang mit Beziehungsängsten im Zusammenhang mit Pornografiekonsum. Pornografiesucht hingegen (erfasst anhand von fünf Fragen) war stark mit Beziehungsängsten im Zusammenhang mit Pornografiekonsum assoziiert. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Religiosität die Beziehungsängste im Zusammenhang mit Pornografiekonsum etwas verstärkte – was nachvollziehbar ist. Die Hauptrolle bei der Förderung von Ängsten im Zusammenhang mit Pornografiekonsum spielte jedoch die Pornografiesucht (unabhängig von der religiösen Überzeugung). Und wie äußerten sich die Beziehungsängste bei zwanghaften Pornografiekonsumenten? Wie die Studie zeigte:

"Diese Beziehungsangst im Zusammenhang mit dem Gebrauch von Pornografie zeigte sich in einer größeren Zurückhaltung bei der Suche nach Dating-Partnern und in größeren Schwierigkeiten bei der Offenlegung des Gebrauchs von Pornografie."

Die zwei wichtigsten Enthüllungen der Studie:

  1. Pornosüchtige wollen nicht über ihre Pornosucht sprechen.
  2. Pornosüchtig zu sein, hat negative Auswirkungen auf dein Liebesleben. Alternativ kann ein Pornosüchtiger den Porno einem realen Sexualpartner vorziehen und sich daher seltener verabreden.

Sind diese Ergebnisse eine Überraschung für jedermann?

Abschnitt 4: Ist Religiosität wirklich mit der tatsächlichen Pornosucht verbunden?

Einleitung: Anekdotische Berichte von Sexualtherapeuten deuten darauf hin, dass manche Klienten sich pornografiesüchtig fühlen , obwohl sie nur gelegentlich Pornos konsumieren. Möglicherweise sind einige dieser Klienten religiös und empfinden Schuld- und Schamgefühle im Zusammenhang mit ihrem gelegentlichen Pornokonsum. Leiden diese Personen lediglich unter einer „wahrgenommenen Sucht“ und nicht unter einer tatsächlichen Pornosucht? Womöglich. Fest steht jedoch, dass diese Personen aufhören möchten, aber weiterhin Pornos konsumieren. Ob diese „gelegentlichen Pornokonsumenten“ nun tatsächlich süchtig sind oder lediglich Schuld- und Schamgefühle empfinden, eines ist sicher: Weder der Grubbs CPUI-9 noch der 5-Item-Fragebogen von Leonhardt et al. können zwischen „wahrgenommener Sucht“ und tatsächlicher Sucht bei diesen oder anderen Personen unterscheiden.

Religiosität korreliert nicht mit Pornografie oder Pornosucht

Religiosität sagt keine Pornosucht voraus. Ganz im Gegenteil. Religiöse Personen verwenden seltener Pornos und werden daher weniger zu Pornosüchtigen.

Leonhardt, et al. und die Joshua Grubbs Studien benutzte keinen Querschnitt religiöser Individuen. Stattdessen nur aktuelle Porno-Nutzer (religiös oder nicht religiös) wurden befragt. So ziemlich jede veröffentlichte Studie berichtet von deutlich niedrigeren Raten von Pornografie bei religiösen Individuen im Vergleich zu nicht-religiösen Individuen (studiere 1, studiere 2, studiere 3, studiere 4, studiere 5, studiere 6, studiere 7, studiere 8, studiere 9, studiere 10, studiere 11, studiere 12, studiere 13, studiere 14, studiere 15, studiere 16, studiere 17, studiere 18, studiere 19, studiere 20, studiere 21, studiere 22.)

Studien, die religiöse Pornografiekonsumenten untersuchen, enden mit einem viel kleineren Prozentsatz aller religiösen Personen im Vergleich zu säkularen Porno-Nutzern (unter denen der Porno-Konsum bei jungen Männern ziemlich universell ist). Die zwei Take-aways: 1) Religiosität schützt vor Porno-Sucht; 2) die Stichprobe religiöser Porno-Nutzer ist auf atypische religiöse Menschen ausgerichtet.

Beispielsweise berichtete diese Studie aus dem Jahr 2011 ( The Cyber ​​Pornography Use Inventory: Comparing a Religious and Secular Sample ) über den Prozentsatz religiöser und säkularer College-Männer, die mindestens einmal pro Woche Pornografie konsumierten :

  • Weltlich: 54%
  • Religiös: 19%

Eine weitere Studie über religiöse Männer im Collegealter ( Ich glaube, es ist falsch, aber ich tue es trotzdem – Ein Vergleich religiöser junger Männer, die Pornografie konsumieren, und solcher, die es nicht tun, 2010 ) ergab Folgendes:

  • 65% der religiösen jungen Männer berichteten, dass sie in den vergangenen 12-Monaten keine Pornographie gesehen hatten
  • 8.6% berichtete über die Anzeige von zwei oder drei Tagen pro Monat
  • 8.6% berichtete täglich oder jeden zweiten Tag

Im Gegensatz dazu berichten Querschnittsstudien an Männern im College-Alter von relativ hohen Raten des Pornokonsums ( USA – 2008 : 87 %, China – 2012 : 86 %, Niederlande – 2013 (Alter 16): 73 %).

Leonhardt, et al. ignoriert alle Andere Studien, die jemals über die Raten von Pornografie unter religiösen Nutzern veröffentlicht wurden

In einem verblüffenden Schritt behaupten die Autoren von Leonhardt et al. , dass alle Umfragen und Studien zum Pornokonsum unter religiösen Nutzern schlichtweg falsch seien. Anders ausgedrückt: Leonhardt et al. legen nahe, dass ein sehr großer und konstanter Prozentsatz religiöser Menschen in jeder anonymen Umfrage zum Pornokonsum gelogen habe. Tatsächlich gehen Leonhardt et al. sogar so weit zu implizieren, dass religiöse Menschen Pornografie häufiger konsumieren als nicht-religiöse! Der folgende Auszug liefert ihre Begründung für diese gewagte Behauptung:

Vermutlich aufgrund dieser konservativen Sexualwerte und möglicher Ängste im Zusammenhang mit Pornografiekonsum berichten religiöse Menschen durchweg von einem geringeren Pornografiekonsum als säkulare Bevölkerungsgruppen (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby & Galovan, 2013; Wright, 2013). Andere Studien, die Suchmaschinen (MacInnis & Hodson, 2015) und Online-Abonnements (Edelman, 2009) untersuchten, legen jedoch nahe, dass Angehörige religiöser, konservativer Bevölkerungsgruppen eher nach Pornografie suchen als ihre säkularen Pendants . Diese Diskrepanz zwischen Selbstauskünften und objektiven Messungen deutet auf die Stigmatisierung von Pornografiekonsum in religiösen Kulturen hin, da religiöse Menschen ihren Pornografiekonsum aufgrund von Schamgefühlen möglicherweise eher verbergen.

Die Behauptung von Leonhardt et al. wird also durch zwei Studien mit landesweiten Daten gestützt: 1) MacInnis & Hodson , 2015 (Google-Suchanfragen nach bestimmten Begriffen mit Bezug zu Sexualität) und 2) Edelman , 2009 (Abonnements einer einzelnen kostenpflichtigen Pornoseite im Jahr 2007).

Das oft wiederholte Meme, Utah habe den höchsten Pornokonsum, stammt aus Benjamin Edelmans wirtschaftswissenschaftlicher Arbeit „ Red Light States: Who Buys Online Adult Entertainment? “ aus dem Jahr 2009. Er stützte sich bei seinem Ranking der Bundesstaaten hinsichtlich des Pornokonsums ausschließlich auf Abonnementdaten eines einzigen der zehn größten Anbieter von Pay-per-View-Inhalten – und ignorierte Hunderte anderer solcher Websites. Warum wählte er gerade diese für seine Analyse aus?

Wir wissen, dass Edelmans Analyse um 2007 durchgeführt wurde, nachdem kostenlose Streaming-Plattformen („Tube-Seiten“) bereits existierten und Pornokonsumenten diese zunehmend nutzten. Daher kann Edelmans einzelner Datenpunkt aus Tausenden (kostenloser und kostenpflichtiger Seiten) nicht als repräsentativ für alle US-amerikanischen Pornokonsumenten gelten. Seine Studie erweist sich als irreführend. (Mehr dazu: Ist Utah die Nummer 1 beim Pornokonsum?) Tatsächlich rangiert Utah laut anderen Studien und verfügbaren Daten beim Pornokonsum zwischen Platz 40 und 50 der US-Bundesstaaten. Siehe:

  1. Dieses von Experten begutachtete Papier: „Eine Überprüfung der Pornografie-Nutzungsforschung: Methodik und Ergebnisse aus vier Quellen (2015)." Cyberpsychologie: Zeitschrift für psychosoziale Forschung im Cyberspace (2015).
  2. Oder dieser einfacher zu lesende 2014-Artikel: Mormonen und Pornografie neu denken: Utah 40th in US in neuen pornographischen Daten.
  3. Pro-Kopf-Seitenaufrufe aus Pornhub in 2014 (Grafik auf YBOP).

Die Arbeit „ A review of pornography use research: Methodology and results from four sources (2015) “ analysiert auch MacInnis & Hodson (2015). Ein Auszug erläutert die Vorgehensweise von MacInnis & Hodson :

MacInnis & Hodson (2014) nutzen Google Trends-Suchbegriffsdaten als Indikator für Pornografiekonsum und untersuchen den Zusammenhang zwischen Pornografiekonsum auf Ebene der einzelnen Bundesstaaten und Indikatoren für Religiosität und Konservatismus. Sie stellen fest, dass Bundesstaaten mit einer eher rechtsgerichteten Ideologie höhere Raten pornografiebezogener Google-Suchanfragen aufweisen.

Das erste Problem mit MacInnis & Hodson : Google Trends-Suchanfragen sind kein Indikator für Pornografiekonsum. Selbstauskünfte legen beispielsweise nahe, dass regelmäßige Pornokonsumenten ihre bevorzugten Videoportale über Lesezeichen oder durch Eingabe des Seitennamens in die Adresszeile des Browsers (im Inkognito-Modus) besuchen. Auf ihrer bevorzugten Seite angekommen, gelangen sie oft über Hyperlinks und Werbung zu einer neuen Pornoseite und umgehen so die Google-Suche vollständig.

Die zweite Schwäche der Studie von MacInnis & Hodson : Google-Suchanfragen geben keinerlei Aufschluss darüber, wie viel Zeit ein bestimmter Nutzer mit dem Konsum von Pornografie verbringt. Beispielsweise könnte ein Bundesstaat eine hohe Anzahl von Nutzern aufweisen, die zum ersten Mal nach Pornografie suchen (etwa junge Menschen), und die nur wenige Bilder überfliegen, während es in anderen Bundesstaaten höhere Anteile von chronischen Pornografiekonsumenten geben könnte, die nie Google nutzen, aber dennoch mehrere Stunden mit dem Konsum von Pornografie verbringen.

Eine dritte Schwäche: MacInnis & Hodson berücksichtigten nicht andere mögliche Gründe für die höhere Anzahl von Google-Suchanfragen nach Begriffen mit Bezug zu Sex und Pornografie. Es ist sehr wahrscheinlich, dass junge Menschen, die nach Informationen über Sex oder Sexualpraktiken suchen, Google nutzen, während erfahrene Pornokonsumenten Suchmaschinen umgehen und direkt auf Pornoseiten gehen. Darüber hinaus zeigen Umfragen, dass die höchsten Pornokonsumraten bei Teenagern und jungen Erwachsenen zu verzeichnen sind. Daher ist zu erwarten, dass Bundesstaaten mit einem höheren Anteil junger Menschen auch mehr Google-Suchanfragen nach sexuellen Inhalten aufweisen.

Betrachten wir die Bevölkerungsdemografie der einzelnen Bundesstaaten . Die 16 Bundesstaaten mit dem höchsten Anteil an Jugendlichen gelten als „rote Staaten“ (eher religiös und politisch konservativ). Umgekehrt sind alle bis auf einen der Bundesstaaten mit dem niedrigsten Anteil an Jugendlichen „blaue Staaten“ (weniger religiös, liberaler). Allein diese Variable könnte die Ergebnisse von MacInnis & Hodson erklären.

Und dies ist nur eine von vielen Variablen, die berücksichtigt werden müssen, wenn Korrelationen zwischen staatlichen Rankings in der Religiosität und einem einzigen höchst fragwürdigen „Proxy für den Pornokonsum“ eine Bedeutung beigemessen werden. Besonders wenn alle Umfragen und Studien weniger Pornokonsum unter religiösen Bevölkerungsgruppen melden.

Die Arbeit „ A review of pornography use research: Methodology and results from four sources (2015) “ sagt Folgendes über MacInnis & Hodson :

Die Ergebnisse in der ersten Zeile der Tabelle 3 zeigen, dass wir in den meisten Fällen auch eine statistisch signifikante Beziehung zwischen Religiosität und Konservatismus finden, wenn wir die Google Trends-Daten verwenden. Die anderen Zeilen in Tabelle 3 zeigen jedoch, dass wir bei Verwendung der anderen drei Datenquellen eine viel schwächere statistische Beziehung erhalten. Diese Ergebnisse legen nahe, dass, wenn MacInnis und Hodson (2014) irgendeine der anderen drei Datenquellen verwendet hätten, sie wahrscheinlich in ihrer Veröffentlichung über die Stärke der Beziehung, die sie untersuchten, zu einer anderen Schlussfolgerung gekommen wären.

Die Tatsache, dass MacInnis und Hodson (2014) eine statistisch signifikante Beziehung zwischen staatlicher Religiosität und staatlicher Pornografie-Nutzung finden, ist interessant, wenn man bedenkt, dass in früheren Studien mit Individual-Level Personen, die regelmäßig zur Kirche gehen, sehr viel seltener Pornografie verwenden.

Kurz gesagt: Leonhardt et al. ignorieren zahlreiche Studien und Querschnittsbefragungen religiöser Personen und stützen sich stattdessen auf die Schlussfolgerungen einer methodisch fragwürdigen Studie, die religiöse Trends in der Bevölkerung einzelner Bundesstaaten mit einer sehr begrenzten Anzahl von Internetsuchen nach sexuellen Inhalten korreliert. Unglaublich.

Interner Widerspruch: Leonhardt et al. behaupten, dass ein sehr großer Prozentsatz religiöser Menschen in anonymen Umfragen über ihren Pornokonsum lügt. Und dass sie in jeder jemals veröffentlichten Umfrage gelogen hätten . Wenn das stimmt, müssen wir Leonhardt et al.s eigene Ergebnisse, die auf Selbstauskünften religiöser Pornokonsumenten beruhen, ignorieren, so wie Leonhardt et al . zuvor wiederholt alle anderen Umfragen zum Pornokonsum abgetan und ignoriert haben.

Wenn die religiösen Probanden in der Studie von Leonhardt et al. ihren Pornokonsum systematisch untertreiben (wie sie es in anderen Umfragen bei religiösen Nutzern behaupten), muss der numerische Wert für die „Häufigkeit des Pornokonsums“ dieser Probanden nach oben korrigiert werden. Durch die Erhöhung („Korrektur“) der Konsumhäufigkeit in der religiösen Gruppe wird deren Konsum mit ihren Ergebnissen im 5-Punkte-Fragebogen in Einklang gebracht. Vereinfacht gesagt: Ein höherer Pornokonsum bei religiösen Personen korreliert gut mit höheren Werten im Fragebogen zur Pornosucht. Oder noch einfacher: Die Menge des konsumierten Pornos entspricht dem Ausmaß der Pornosucht – sowohl bei religiösen als auch bei nicht-religiösen Nutzern. Wenn dies zutrifft, gibt es für Leonhardt et al. eigentlich nichts zu berichten. Nullbefund.

Daher frage ich die Autoren von Leonhardt et al.: Welche der folgenden drei Aussagen ist korrekt?

  1. Alle anonymen Befragungen zu religiösen Themen sind zu vernachlässigen, da ein sehr großer Prozentsatz religiöser Personen konsistent ihren Pornogebrauch meldet. Dies muss alle Grubbs - Studien umfassen Leonhardt et al. 2017
  2. Alle anonymen Umfragen zu religiösen Themen sollten als bare Münze gewertet werden, da alle ähnliche Ergebnisse aufweisen: Konsequent niedrigere Raten von Pornographie unter religiösen Populationen.
  3. Nur die Umfrage von Leonhardt, et al. ist vertrauenswürdig. Alle anderen anonymen Befragungen zu religiösen Themen sind zu vernachlässigen. Dies ist die Leonhardt et al. aktuelle Haltung der Autoren.

Religiöse Porno-Nutzer haben wahrscheinlich höhere Vorerkrankungen

Da die große Mehrheit der religiösen Männer im College-Alter selten Pornografie konsumiert, repräsentierten die von Grubbs und Leonhardt et al. untersuchten Stichproben von „religiösen Pornokonsumenten“ eine kleine Minderheit der religiösen Bevölkerung. Im Gegensatz dazu repräsentieren Stichproben von „säkularen Pornokonsumenten“ tendenziell die Mehrheit der nicht-religiösen Bevölkerung.

Die meisten jungen religiösen Pornokonsumenten geben an, lieber keine Pornografie zu konsumieren (100 % in dieser Studie ). Warum konsumieren diese Nutzer also Pornografie? Es ist sehr wahrscheinlich, dass die nicht repräsentative Stichprobe der „religiösen Pornokonsumenten“ einen weitaus höheren Anteil der Gesamtbevölkerung umfasst, die unter Vorerkrankungen oder Begleiterkrankungen leidet. Diese Erkrankungen treten häufig bei Suchtkranken auf (z. B. Zwangsstörungen, Depressionen, Angststörungen, soziale Phobie, ADHS, familiäre Vorbelastung mit Suchterkrankungen, Kindheitstraumata oder sexueller Missbrauch, andere Süchte usw.).

Dieser Faktor allein könnte erklären, warum religiöse Pornokonsumenten im Durchschnitt etwas höhere Werte in den Fragebögen zur Pornosucht von Grubbs und Leonhardt et al. erzielen. Diese Hypothese wird durch Studien an behandlungssuchenden Porno-/Sexsüchtigen gestützt (von denen man erwarten könnte, dass sie überproportional häufig aus derselben benachteiligten Bevölkerungsgruppe stammen). Bei den Behandlungssuchenden zeigte sich kein Zusammenhang zwischen Religiosität und den Messwerten für Sucht und Religiosität ( Studie 1 von 2016 , Studie 2 von 2016 ). Wären die Schlussfolgerungen von Leonhardt et al. gültig, müsste man mit Sicherheit eine überproportional hohe Anzahl religiöser Pornokonsumenten in Behandlung sehen.

Bei einem hohen Maß an Pornografie kehren religiöse Individuen zu religiösen Praktiken zurück und Religion wird wichtiger

Diese Studie aus dem Jahr 2016 über religiöse Pornokonsumenten lieferte einen interessanten Befund, der allein eine schwache Korrelation zwischen tatsächlicher Pornosucht und Religiosität erklären könnte. Der Zusammenhang zwischen Pornokonsum und Religiosität ist kurvenförmig. Mit zunehmendem Pornokonsum nehmen religiöse Praktiken und die Bedeutung der Religion – bis zu einem gewissen Punkt – ab . Beginnt jedoch ein religiöser Mensch, ein- bis zweimal pro Woche Pornos zu konsumieren, kehrt sich dieses Muster um: Der Pornokonsument besucht häufiger den Gottesdienst, und die Bedeutung der Religion in seinem Leben nimmt zu. Ein Auszug aus der Studie:

"Die Auswirkungen der früheren Verwendung von Pornografie auf die spätere Teilnahme am Gottesdienst und das Gebet waren jedoch krummlinig: Die Teilnahme am Gottesdienst und das Gebet nehmen bis zu einem gewissen Punkt ab und nehmen dann bei höheren Betrachtungsgraden für Pornografie zu."

Diese Grafik, die dieser Studie entnommen ist, vergleicht die Teilnahme an Gottesdiensten mit der Menge des verwendeten Pornos:

Es ist wahrscheinlich, dass religiöse Pornos, die zunehmend außer Kontrolle geraten, zur Religion zurückkehren, um ihr problematisches Verhalten anzugehen. Dies ist keine Überraschung, da viele Suchterholungsgruppen, die auf den 12 Schritten basieren, eine spirituelle oder religiöse Komponente enthalten. Der Autor des Papiers schlug dies als mögliche Erklärung vor:

… Suchtstudien legen nahe, dass diejenigen, die sich in ihrer Sucht hilflos fühlen, oft übernatürliche Hilfe erhalten. Zwölf-Stufen-Programme, die Menschen helfen sollen, die allgegenwärtig mit Suchtproblemen zu kämpfen haben, enthalten Lehren über die Übergabe an eine höhere Macht, und eine steigende Anzahl konservativer christlicher Zwölf-Stufen-Programme macht diesen Zusammenhang noch deutlicher. Es könnte sehr gut sein, dass Personen, die Pornografie auf den extremsten Ebenen verwenden (dh Ebenen verwenden, die für einen Zwang oder eine Sucht charakteristisch sein könnten), im Laufe der Zeit tatsächlich zur Religion gedrängt werden, anstatt sich von ihr zu lösen.

Dieses Phänomen, dass religiöse Porno-Konsumenten zu ihrem Glauben zurückkehren, wenn sich die Abhängigkeit verschlimmert, könnte leicht jeden Zusammenhang zwischen tatsächlicher Pornosucht und Religiosität erklären.

Im Gegensatz zu religiösen Subjekten erkennen weltliche Pornos, die Subjekte verwenden, möglicherweise nicht die Auswirkungen von Pornos, weil sie niemals versuchen, aufzuhören

Könnte es sein, dass religiöse Pornokonsumenten in Fragebögen zur Pornosucht höhere Werte erzielen, weil sie im Gegensatz zu ihren säkularen Glaubensgenossen tatsächlich versucht haben, damit aufzuhören? Dadurch wären sie eher in der Lage, die Anzeichen und Symptome einer Pornosucht, wie sie im 5-Punkte-Fragebogen von Leonhardt et al. erfasst werden, zu erkennen.

Aufgrund jahrelanger Beobachtung von Online-Foren zur Pornografie-Entwöhnung empfehlen wir Forschern, Nutzer, die bereits mit dem Pornografie-Entzug experimentiert haben, von solchen zu trennen, die dies noch nicht getan haben, wenn sie nach den subjektiv wahrgenommenen Auswirkungen von Pornografie befragt werden. Es zeigt sich generell, dass heutige Pornografie-Nutzer (sowohl religiöse als auch nicht-religiöse) die Auswirkungen von Internet-Pornografie auf sich selbst erst verstehen, nachdem sie einen Entzugsversuch unternommen und etwaige Entzugserscheinungen überwunden haben.

Im Allgemeinen glauben agnostische Pornokonsumenten, dass Pornokonsum harmlos sei, und haben daher keine Motivation, damit aufzuhören … bis unerträgliche Symptome auftreten (beispielsweise lähmende soziale Ängste, Unfähigkeit, mit einem realen Partner Sex zu haben, oder die Zunahme von Inhalten, die sie als verwirrend/beunruhigend oder zu riskant empfinden). Vor diesem Wendepunkt berichten sie auf Nachfrage, dass alles in Ordnung sei. Sie gehen selbstverständlich davon aus, dass sie „Gelegenheitskonsumenten“ sind, die jederzeit aufhören könnten, und dass etwaige Symptome andere Ursachen haben . Scham? Fehlanzeige.

Im Gegensatz dazu wurden die meisten religiösen Porno-Nutzer gewarnt, dass der Porno-Konsum riskant ist. Sie haben daher eher weniger Pornografie verwendet und experimentiert, vielleicht mehr als einmal, aufzugeben. Solche Experimente mit dem Beenden von Internet-Pornos sind sehr aufschlussreich, da dann Porno-User (religiös oder nicht) entdecken:

  1. Wie schwierig es ist aufzuhören (wenn sie süchtig sind)
  2. Wie der Porno-Konsum sie negativ, emotional, sexuell und anderweitig beeinflusst hat (oft, weil die Symptome nach dem Aufhören zurückzugehen beginnen)
  3. [Bei solchen Symptomen] Wie Entzug die Symptome für eine Weile verschlimmern kann, bevor das Gehirn wieder ins Gleichgewicht kommt
  4. Wie schlimm es sich anfühlt, wenn sie etwas aufgeben wollen und nicht können (das ist Schande, aber nicht unbedingt „religiöse / sexuelle Schande“ - wie Forscher manchmal annehmen, weil religiöse Benutzer dies häufiger melden. Die meisten Süchtigen schämen sich leider, wenn sie sich machtlos fühlen, aufzuhören, egal ob sie religiös sind oder nicht.)
  5. Dass sie starke Lust haben, Pornos zu benutzen. Heißhunger steigt oft mit einer Woche oder länger Pause von der Verwendung von Pornos.

Solche Erfahrungen machen diejenigen, die versucht haben, mit dem Pornokonsum aufzuhören, weitaus vorsichtiger. Da mehr religiöse Benutzer solche Experimente häufiger durchgeführt haben, zeigen psychologische Instrumente, dass sie sich mehr Sorgen um ihren Pornokonsum machen als nicht-religiöse Benutzer - obwohl sie wahrscheinlich weniger Pornos verwenden!

Anders ausgedrückt: Sollten Forscher nicht auch untersuchen, ob säkulare Pornokonsumenten den Pornokonsum manchmal fälschlicherweise als harmlos einschätzen, anstatt anzunehmen, dass religiöse Menschen die Existenz pornografiebedingter Probleme verkennen, obwohl sie weniger konsumieren? Schließlich wird Sucht nicht anhand der Menge oder Häufigkeit des Konsums beurteilt, sondern anhand der schwerwiegenden Folgen.

In jedem Fall stellt die fehlende Trennung von Personen, die mit dem Rauchstopp experimentiert haben, und solchen, die dies nicht getan haben, ein erhebliches Problem für die Forschung dar, die versucht, Rückschlüsse auf die Auswirkungen des Zusammenhangs zwischen Religiosität, Scham und Pornokonsum zu ziehen . Es ist leicht, Daten fälschlicherweise als Beweis dafür zu interpretieren, dass „ Religion Menschen besorgt über Pornografie macht, selbst wenn sie weniger konsumieren als andere, und dass sie sich keine Sorgen machen würden, wenn sie nicht religiös wären.“

Die plausiblere Schlussfolgerung dürfte sein, dass diejenigen, die versucht haben, mit dem Konsum aufzuhören und die oben genannten Punkte erkannt haben, besorgter sind und Religion lediglich der Anlass für diese Versuche ist (und ansonsten weitgehend irrelevant). Es ist entmutigend zu sehen, wie Psychologen vereinfachende Zusammenhänge mit Religion/Spiritualität herstellen und daraus beschämende Schlüsse ziehen, ohne zu erkennen, dass sie Äpfel mit Birnen vergleichen, wenn sie Nutzer, die versucht haben, mit dem Konsum aufzuhören, mit solchen vergleichen, die es nicht versucht haben. Noch einmal: Nur erstere erkennen die Risiken und Schäden des Pornokonsums klar , unabhängig davon, ob sie religiös sind oder nicht.

Dieser Widerspruch wird allzu oft von jenen ausgenutzt, die von den schweren Symptomen ablenken wollen, die nicht-religiöse Konsumenten häufig erleben. Agnostische Konsumenten weisen tendenziell stärkere Symptome auf, wenn sie mit dem Konsum aufhören , einfach weil sie in der Regel an einem niedrigeren Punkt der Symptomspirale aufhören als religiöse Pornokonsumenten. Warum wird dieses Phänomen nicht erforscht?

Tatsächlich würden wir wetten, dass der Großteil derjenigen mit pornografiebedingten sexuellen Funktionsstörungen Agnostiker sind. Warum? Weil Nichtreligiöse oft so sehr von der Harmlosigkeit des Internetkonsums von Pornografie überzeugt sind, dass sie ihn trotz Warnzeichen wie zunehmender sozialer Ängste, Eskalation hin zu extremerem Material, Apathie, Erektionsproblemen ohne Pornografie, Schwierigkeiten bei der Kondombenutzung oder beim Orgasmus mit einem Partner usw. fortsetzen.

Tatsächlich kann selbst gelegentlicher oder relativ seltener Pornokonsum die Sexualität mancher Nutzer so beeinflussen, dass er ihre sexuelle und partnerschaftliche Zufriedenheit beeinträchtigt . Hier ist der Bericht eines Mannes . Die Steigerung des Konsums von Pornografie, die zuvor uninteressant oder abstoßend war, ist bei der Hälfte aller Internetnutzer von Pornografie üblich . Kurz gesagt: Wie bereits erwähnt, ist gelegentlicher Konsum kein Allheilmittel. Wer nicht häufig konsumiert, aber sich Sorgen um seinen Pornokonsum macht, hat möglicherweise aufgrund eigener Erfahrungen – ganz unabhängig von dem, was er im Gottesdienst über Pornografie hört – guten Grund zur Besorgnis.

Wäre es nicht sinnvoller, eine Studie durchzuführen, in der Pornokonsumenten (sowohl religiöse als auch nicht-religiöse) gebeten werden, für eine gewisse Zeit auf Pornografie zu verzichten, und ihre Erfahrungen mit einer Kontrollgruppe verglichen werden? Ein mögliches Studiendesign findet sich in der Studie „ Chronischen Internetpornografiekonsum eliminieren, um dessen Auswirkungen aufzudecken“ .

Die biologischen Gründe, warum intermittierende Porno-Nutzer bei Pornosuchtfragebögen höher bewertet werden

Sehr häufige Internet-Porno-Nutzung hat bekannte Risiken für viele der heutigen Benutzer. Dazu gehören eine Eskalation zu extremerem Material, eine schlechtere sexuelle und Beziehungszufriedenheit, Sucht und / oder der allmähliche Verlust der Anziehungskraft auf echte Partner (sowie Anorgasmie und unzuverlässige Erektionen).

Weniger bekannt ist, dass intermittierender Konsum (beispielsweise zwei Stunden exzessiver Pornokonsum, gefolgt von einigen Wochen Abstinenz vor der nächsten Sitzung) ein erhebliches Suchtrisiko birgt. Die Gründe dafür sind biologischer Natur, und es gibt umfangreiche Suchtforschung zum intermittierenden Konsum bei Tieren und Menschen, die die zugrunde liegenden Hirnprozesse aufklärt.

Zum Beispiel beides Medikament und Junk-Food Studien zeigen, dass intermittierende Nutzung schneller zu führen kann suchtbedingte Veränderungen des Gehirns (ob der Benutzer in die volle Sucht schlüpft). Die primäre Änderung ist Sensibilisierung was das Belohnungszentrum des Gehirns mit Signalen sprengt, die das Verlangen, das Verlangen zu ignorieren, erzeugen. Mit der Sensibilisierung werden Gehirnschaltkreise, die an der Motivation und der Belohnungssuche beteiligt sind, überempfindlich gegenüber Erinnerungen oder Hinweisen, die mit dem Suchtverhalten in Zusammenhang stehen. Diese tiefe Pawlowsche Konditionierung resultiert in erhöhtes "Wollen" oder Verlangen. Hinweise wie das Einschalten des Computers, das Auftauchen eines Pop-ups oder das Alleinsein lösen heftiges Verlangen nach Pornos aus. (Studien, die Sensibilisierung oder Cue-Reaktivität bei Porno-Nutzern melden: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Noch bemerkenswerter ist, dass Abstinenzphasen (2–4 Wochen) zu neuroplastischen Veränderungen führen , die bei Konsumenten ohne solch lange Pausen nicht auftreten. Diese Veränderungen im Gehirn verstärken das Verlangen nach dem Konsum als Reaktion auf Auslöser. Darüber hinaus verändert sich das Stresssystem so, dass selbst geringfügiger Stress Verlangen auslösen kann.

Gelegentlicher Konsum (insbesondere in Form von Exzessen ) kann auch schwere Entzugserscheinungen wie Lethargie, Depressionen und Suchtverlangen hervorrufen . Anders ausgedrückt: Wenn jemand nach einer Abstinenzphase wieder konsumiert und dann exzessiv konsumiert, kann dies den Konsumenten stärker treffen – möglicherweise aufgrund der gesteigerten Intensität des Erlebnisses.

Auf Grundlage dieser Forschung kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass der tägliche Konsum von beispielsweise Kokain , Alkohol , Zigaretten oder Junkfood nicht notwendig ist, um suchtbedingte Veränderungen im Gehirn hervorzurufen. Gelegentlicher Rausch kann die gleichen Auswirkungen haben wie kontinuierlicher Konsum, in manchen Fällen sogar stärkere.

Kehren wir nun zum Vergleich religiöser und nicht-religiöser Pornokonsumenten zurück . Welche Gruppe weist wahrscheinlich mehr Gelegenheitskonsumenten auf? Da Studien zeigen, dass religiöse Pornokonsumenten den Konsum von Pornografie eher meiden , befinden sich vermutlich mehr religiöse als säkulare Nutzer in einem Teufelskreis aus exzessivem Konsum und Abstinenz. Das heißt, ein überproportionaler Anteil religiöser Nutzer dürfte zu den Gelegenheitskonsumenten gehören. Säkulare Nutzer geben im Allgemeinen an, selten länger als ein paar Tage Pause zu machen – es sei denn, sie werden zu Gelegenheitskonsumenten, weil sie versuchen, mit dem Pornokonsum aufzuhören.

Ein weiterer wichtiger Effekt des Konsumzyklus ist, dass Gelegenheitskonsumenten längere Abstinenzphasen (und oft auch Besserungen) erleben. Sie können die Auswirkungen ihres Pornokonsums deutlicher erkennen als regelmäßige Konsumenten. Allein dies kann zu höheren Werten in einem Fragebogen zur Pornosucht führen. Ein zweites, wichtigeres Ergebnis ist, dass Gelegenheitskonsumenten häufiger starke Verlangensgefühle verspüren. Drittens sagen die oben genannten wissenschaftlichen Erkenntnisse voraus, dass Gelegenheitskonsumenten, wenn sie rückfällig werden, sich oft hilfloser fühlen und nach dem Konsumrausch eine stärkere Enttäuschung erleben. Kurz gesagt: Auch religiöse Gelegenheitskonsumenten können stark abhängig sein und in Tests zur Pornosucht überraschend hohe Werte erzielen, obwohl sie seltener konsumieren als andere.

Unter diesen Umständen ist es verfrüht, zu schlussfolgern, dass Scham den Unterschied zwischen religiösen und nicht-religiösen Konsumenten erklärt. Forscher müssen den Einfluss des gelegentlichen Konsums berücksichtigen. Anders ausgedrückt: Wenn in der Studie von Leonhardt et al. ein höherer Anteil religiöser Probanden gelegentliche Konsumenten aufwies als in der nicht-religiösen Gruppe, wären höhere Werte bei den religiösen Konsumenten in Suchttests zu erwarten, obwohl diese deutlich seltener konsumierten.

Natürlich ist das intermittierende Suchtrisiko nicht auf religiöse Porno-Konsumenten beschränkt. Dieses Phänomen zeigt sich in Tiermodellen und säkularen Porno-Nutzern, die versuchen aufzuhören, aber immer noch gelegentlich zu bangsen. Der Punkt ist, dass das Phänomen des intermittierenden Gebrauchs und der Pornosucht unabhängig untersucht werden muss, bevor Annahmen über Scham (oder "wahrgenommene" Pornografieabhängigkeit) gezogen und veröffentlicht werden, da dies die einzig mögliche Erklärung dafür ist, warum religiöse Pornonutzer höhere Suchtpunktzahlen in Verbindung mit weniger häufige Verwendung.

Zusammenfassung der Religiosität und Porno-Verwendung:

  1. Religiosität sagt keine Pornosucht voraus (wahrgenommen oder nicht). Ein weitaus größerer Anteil der säkularen Individuen benutzt Pornos.
  2. Da ein viel geringerer Prozentsatz von religiösen Menschen Pornos verwendet, ist Religiosität offensichtlich Schutz- gegen Pornosucht.
  3. Grubbs und Leonhardt, et al. Stichproben, die der Minderheit der „religiösen Pornokonsumenten“ entnommen wurden, sind in Bezug auf religiöse Konsumenten verzerrt, was wahrscheinlich dazu führt, dass ein viel höherer Prozentsatz der religiösen Stichprobe Komorbiditäten aufweist. Infolgedessen haben religiöse Pornokonsumenten etwas höhere Gesamtwerte für Pornosuchtinstrumente und berichten von größeren Schwierigkeiten bei der Kontrolle des Gebrauchs.
  4. Da Pornografie häufig oder zwanghaft wird, kehren religiöse Porno-Nutzer zu ihrem Glauben zurück. Dies bedeutet, dass diejenigen, die bei Tests zur Sucht nach Pornos am höchsten bewertet werden, auch höhere Werte in Bezug auf Religiosität erreichen.
  5. Die meisten religiösen Porno-Nutzer wurden gewarnt, dass der Porno-Konsum riskant ist. Sie haben daher eher weniger Pornos verwendet und experimentiert, es aufzugeben. Dabei erkennen sie eher die Anzeichen und Symptome der Pornosucht, wie sie von der Leonhardt, et al. 5-Punkte-Fragebogen (und ähnliche) - unabhängig von der Menge des Pornokonsums.
  6. Intermittierende Pornokonsumenten können ziemlich süchtig sein und bei Pornosuchttests überraschend hohe Punktzahlen erzielen, obwohl sie weniger häufig als vergleichbare weltliche Themen (die nicht unbedingt intermittierende Konsumenten sind) verwenden.

Abschnitt 5: Studien erkennen an, dass „der aktuelle Pornokonsum“ ist nicht linear mit Pornosucht verwandt

In den Grubbs-Studien und den Arbeiten von Leonhardt et al . schwingt die Annahme mit, dass die Dauer des Pornokonsums gleichbedeutend mit einer „echten Pornosucht“ sei. Das heißt, dass das Ausmaß einer „echten Pornosucht“ am besten durch die „aktuelle Nutzungsdauer“ oder die „Konsumhäufigkeit“ und nicht durch standardisierte Tests zur Pornosucht oder durch pornografiebedingte Symptome bestimmt wird. Suchtexperten widersprechen dem.

Die eklatante Schwäche dieser Autoren liegt darin , dass Studien zu Internetpornografie und Internetsucht ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5, 6 , 7 , 8 , 9 ) zeigen , dass die Subtypen der Internetsucht nicht linear mit der Nutzungsdauer korrelieren . Tatsächlich ist die Variable „Nutzungsdauer“ ein unzuverlässiges Maß für Sucht. Etablierte Instrumente zur Suchtdiagnostik erfassen Sucht anhand mehrerer anderer, zuverlässigerer Faktoren (wie beispielsweise jenen, die in den ersten beiden Abschnitten des CPUI-9 oder den Fragen von Leonhardt et al . aufgeführt sind). Die folgenden Studien zur Cybersex-Sucht zeigen nur einen geringen Zusammenhang zwischen Nutzungsdauer und Suchtanzeichen:

1) Das Betrachten pornografischer Bilder im Internet: Die Rolle von Bewertungen der sexuellen Erregung und psychologisch-psychiatrischen Symptomen bei exzessiver Nutzung von Internet-Sexseiten (2011)

Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass selbstberichtete Probleme im Alltag im Zusammenhang mit Online-Sexualaktivitäten durch die subjektive Bewertung der sexuellen Erregung durch pornografisches Material, den allgemeinen Schweregrad psychischer Symptome und die Anzahl der im Alltag auf Internetseiten mit sexuellem Bezug verwendeten Sex-Apps vorhergesagt werden konnten. Die täglich auf solchen Seiten verbrachte Zeit (in Minuten) trug hingegen nicht signifikant zur Erklärung der Varianz des Sex-Scores im Internet Addiction Test (IATsex) bei. Es zeigen sich Parallelen zwischen kognitiven und neuronalen Mechanismen, die möglicherweise zur Aufrechterhaltung exzessiven Cybersex beitragen, und solchen, die bei Personen mit Substanzabhängigkeit beschrieben wurden.

2) Sexuelle Erregbarkeit und dysfunktionale Bewältigungsstrategien bestimmen die Cybersex-Sucht bei homosexuellen Männern (2015)

„Jüngste Forschungsergebnisse belegen einen Zusammenhang zwischen dem Schweregrad der Cybersexsucht und Indikatoren sexueller Erregbarkeit. Zudem vermittelt das Bewältigungsverhalten mittels sexueller Verhaltensweisen den Zusammenhang zwischen sexueller Erregbarkeit und den Symptomen der Cybersexsucht. Die Ergebnisse zeigen starke Korrelationen zwischen den Symptomen der Cybersexsucht und Indikatoren für sexuelle Erregung und sexueller Erregbarkeit, dem Bewältigungsverhalten mittels sexueller Verhaltensweisen sowie psychischen Symptomen. Es besteht kein Zusammenhang zwischen Cybersexsucht und Offline-Sexualverhalten oder der wöchentlichen Nutzungsdauer von Cybersex .“

3) Was zählt: Quantität oder Qualität des Pornografiekonsums? Psychologische und verhaltensbezogene Faktoren der Inanspruchnahme von Behandlung bei problematischem Pornografiekonsum (2016)

Nach unserem Kenntnisstand ist diese Studie die erste, die den Zusammenhang zwischen der Häufigkeit des Pornokonsums und dem tatsächlichen Inanspruchnahmeverhalten bei problematischem Pornokonsum (gemessen als Besuch bei einem Psychologen, Psychiater oder Sexualtherapeuten) direkt untersucht. Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass zukünftige Studien und Behandlungen in diesem Bereich sich stärker auf die Auswirkungen des Pornokonsums auf das Leben des Einzelnen (Lebensqualität) als auf dessen bloße Häufigkeit (Quantität) konzentrieren sollten, da die mit dem Pornokonsum verbundenen negativen Symptome (und nicht die Häufigkeit des Konsums) der wichtigste Prädiktor für das Inanspruchnahmeverhalten bei problematischem Pornokonsum sind.

Bei Personen, die keine Behandlung suchten, bestand ein signifikanter Zusammenhang zwischen PU und Negativsymptomen, der durch selbstberichtete, subjektive Religiosität vermittelt wurde (schwache, partielle Mediation). Bei Personen, die eine Behandlung suchten, bestand kein Zusammenhang zwischen Religiosität und Negativsymptomen.

4) Untersuchung von Korrelaten des problematischen Internetpornografiekonsums unter Universitätsstudenten (2016)

Höhere Werte auf Suchtskalen für Internetpornografie korrelierten mit täglichem oder häufigerem Konsum. Die Ergebnisse zeigen jedoch keinen direkten Zusammenhang zwischen dem Umfang und der Häufigkeit des Pornografiekonsums und Problemen mit Angstzuständen, Depressionen sowie Lebens- und Beziehungszufriedenheit . Signifikante Korrelationen mit hohen Werten für Internetpornografiesucht waren ein früher erster Kontakt mit Internetpornografie, Videospielsucht und das männliche Geschlecht. Obwohl in der bisherigen Literatur einige positive Effekte des Internetpornografiekonsums dokumentiert wurden, deuten unsere Ergebnisse nicht darauf hin, dass sich die psychosoziale Funktionsfähigkeit durch moderaten oder gelegentlichen Konsum von Internetpornografie verbessert.

5) Internetpornografie: Für wen ist sie problematisch, wie und warum? (2009)

Diese Studie untersuchte anhand einer anonymen Online-Umfrage die Verbreitung problematischen Internetpornografiekonsums, die Problematik und die zugrunde liegenden psychologischen Prozesse an einer Stichprobe von 84 männlichen Studenten. Es zeigte sich, dass je nach Themenbereich etwa 20–60 % der Befragten, die Pornografie konsumieren, dies als problematisch empfinden. Die Konsummenge sagte in dieser Studie das Ausmaß der empfundenen Probleme nicht voraus.

Stellen Sie sich vor, Sie versuchen, eine Suchterkrankung festzustellen, indem Sie einfach fragen: „Wie viele Stunden verbringen Sie aktuell mit Essen (Esssucht)?“ oder „Wie viele Stunden verbringen Sie mit Glücksspiel (Spielsucht)?“ oder „Wie viele Stunden verbringen Sie mit Trinken (Alkoholismus)?“ Die Ergebnisse könnten sehr irreführend sein. Noch wichtiger ist, dass Fragen zum „aktuellen Pornokonsum“ wichtige Variablen des Pornokonsums außer Acht lassen: das Alter beim ersten Konsum, die Konsumdauer, ob der Konsument auf neue Pornogenres ausgeweitet wurde oder unerwartete Pornofetische entwickelt hat, das Verhältnis von Ejakulation mit zu Ejakulation ohne Pornografie, die Häufigkeit von Sex mit einem realen Partner usw. Eine Kombination solcher Fragen würde uns wahrscheinlich mehr Aufschluss darüber geben, wer tatsächlich ein Problem mit Pornokonsum hat, als die bloße Angabe der „aktuellen Konsumhäufigkeit/-dauer“.

Abstract

Beschädigte Ware: Wahrnehmung von Pornographie sucht als Vermittler zwischen Religiosität und Beziehung Angst um Pornografie Verwendung.

J Sex Res. 2017 März 13:1-12. doi: 10.1080/00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND 1 , Willoughby BJ 1 , Young-Petersen B 1.

1 - Schule des Familienlebens, Brigham Young University.

Neuere Forschungen zur Pornografie legen nahe, dass die Wahrnehmung von Sucht negative Ergebnisse über die Verwendung von Pornografie hinaus sagt. Forschungsergebnisse deuten auch darauf hin, dass religiöse Personen sich häufiger als Pornosüchtige wahrnehmen, unabhängig davon, wie oft sie tatsächlich Pornographie verwenden. Unter Verwendung einer Stichprobe von unverheirateten 686-Erwachsenen wird in dieser Studie die bisherige Forschung in Einklang gebracht und erweitert, indem die wahrgenommene Abhängigkeit von Pornografie als Mittler zwischen Religiosität und Beziehungsangst in Bezug auf Pornografie getestet wird. Die Ergebnisse zeigten, dass Pornografiekonsum und Religiosität nur schwach mit einer höheren Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornographie in Verbindung gebracht wurden, während die Wahrnehmung von Pornosucht in hohem Maße mit Beziehungsängsten in Zusammenhang mit Pornografie assoziiert war. Als jedoch die Wahrnehmung von Pornosucht als Vermittler in einem Strukturgleichungsmodell eingeführt wurde, hatte die Verwendung von Pornographie einen geringen indirekten Effekt auf die Beziehungsangst im Zusammenhang mit Pornographie, und die Wahrnehmung von Pornografieabhängigkeit vermittelte teilweise den Zusammenhang zwischen Religiosität und Beziehungsangst. Indem wir verstehen, wie Pornografie, Religiosität und vermeintliche Pornografieabhängigkeit mit Beziehungsängsten rund um Pornografie in den frühen Phasen der Beziehungsbildung zusammenhängen, hoffen wir, die Chancen von Paaren zu verbessern, das Thema Pornografie erfolgreich anzugehen und Schwierigkeiten in romantischen Beziehungen zu lindern.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013