Zieht Joshua Grubbs die Wolle über seine Augen mit seiner Forschung über „gefühlte Pornosucht“?

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UPDATE 2017: Eine neue Studie (Fernandezet al., 2017) testete und analysierte den CPUI-9, einen angeblichen Fragebogen zur wahrgenommenen Pornografiesucht, der von Joshua Grubbs entwickelt wurde, und stellte fest, dass er die tatsächliche Pornosucht nicht genau einschätzen konnte. or "Wahrgenommene Pornosucht" (Cyber ​​Pornography verwenden Inventory-9 Scores reflektieren tatsächlichen Zwang in der Internet-Pornografie verwenden? Erforschung der Rolle von Abstinenzbemühungen). Es wurde auch festgestellt, dass 1/3 der CPUI-9-Fragen weggelassen werden sollte, um gültige Ergebnisse in Bezug auf „moralische Missbilligung“, „Religiosität“ und „Stunden Pornokonsum“ zu erhalten. Die Ergebnisse werfen erhebliche Zweifel an den Schlussfolgerungen auf, die aus einer Studie gezogen wurden, in der der CPUI-9 eingesetzt wurde oder die sich auf Studien stützte, in denen er eingesetzt wurde. Viele der Bedenken und Kritikpunkte der neuen Studie spiegeln die in der folgenden Kritik dargelegten wider.

UPDATE 2018: Propagandastück, das sich als sogenannte Rezension von Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid und Joshua Wilt tarnt - Untersuchungen legen nahe, dass die Überprüfung von Grubbs, Perry, Wilt und Reid unaufrichtig ist („Pornografieprobleme aufgrund moralischer Inkongruenz: Ein integratives Modell mit systematischer Überprüfung und Metaanalyse“) 2018.

SCHOCKIERENDES UPDATE: Im 2019Die Autoren Samuel Perry und Joshua Grubbs bestätigten ihre Agenda-orientierte Tendenz, wenn beide formal schloss sich Verbündeten an Nicole Prause und David Ley beim Versuch zu schweigen YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs und andere Pro-Porno-Experten unter www.realyourbrainonporn.com engagieren sich illegale Markenverletzung und Squatting. Der Leser sollte das wissen RealYBOP-Twitter (mit der offensichtlichen Zustimmung seiner Experten) engagiert sich auch in der Diffamierung und Belästigung von Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem und NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines und Jeder andere, der über die Schäden von Pornos spricht. David Ley und zwei weitere „RealYBOP“ -Experten sind jetzt dabei wird vom Porno-Industrie-Giganten xHamster entschädigt um für seine Websites zu werben (zB StripChat) und Benutzer davon zu überzeugen, dass Pornosucht und Sexsucht Mythen sind! Prause (wer läuft RealYBOP Twitter) scheint zu sein ziemlich gemütlich mit der Pornoindustrieund verwendet RealYBOP Twitter zu Förderung der Pornoindustrie, verteidige PornHub (die Videos von Kinderpornografie und Sexhandel veranstaltete) und greifen diejenigen an, die die Petition fördern zu halten PornHub rechenschaftspflichtig. Wir glauben, dass RealYBOP- „Experten“ aufgefordert werden sollten, ihre RealYBOP-Mitgliedschaft in ihren von Experten begutachteten Veröffentlichungen als „Interessenkonflikt“ aufzuführen.

UPDATE 2019: Schließlich verließ sich Grubbs nicht auf seinen CPUI-9-Instrument. Das CPUI-9 enthält 3-Fragen zu Schuld und Scham / emotionalem Stress normalerweise nicht in Suchtmitteln gefunden - und die ihre Ergebnisse verzerren, was dazu führt, dass religiöse Pornokonsumenten höhere und nicht-religiöse Konsumenten niedrigere Bewertungen erzielen als Probanden mit Standardinstrumenten zur Bewertung von Sucht. Stattdessen, Grubbs 'neue Studie stellte 2 direkte Ja / Nein-Fragen an Pornogäste ("Ich glaube, ich bin süchtig nach Internetpornographie"."Ich würde mich selbst als Pornosüchtigen bezeichnen. ”). Dr. Grubbs und sein Forschungsteam stellten in direktem Widerspruch zu seinen früheren Behauptungen fest, dass die Annahme, dass Sie pornosüchtig sind, am stärksten mit den täglichen Stunden des Pornokonsums korreliert. nicht mit Religiosität.

UPDATE 2020: Der unbekümmerte Forscher Mateuz Gola tat sich mit Grubbs zusammen. Anstatt Grubbs 'schrecklich verzerrtes CPUI-9 zu verwenden, verwendete die Studie eine einzige Frage:Ich glaube, ich bin süchtig nach Internet-Pornografie“. Dies führte zu einer geringen oder gar keinen Korrelation zwischen Religiosität und dem Glauben, pornosüchtig zu sein. Sehen: Bewertung von Pornografieproblemen aufgrund eines moralischen Inkongruenzmodells (2019)



EINFÜHRUNG

Ein neues Konzept ist kürzlich in einer Vielzahl von Artikeln und Artikeln aufgetaucht: "Wahrgenommene Pornosucht". Es wurde von Joshua Grubbs hervorgebracht und in der YBOP-Analyse gründlich untersucht: Kritik von „Wahrgenommene Sucht nach Internetpornografie und psychischer Belastung: Beziehungen gleichzeitig und im Laufe der Zeit untersuchen “ (2015). Hier sind ein paar Schlagzeilen aus dieser Studie:

  • Watching Porn ist in Ordnung. An Porno-Sucht glauben ist nicht
  • Die wahrgenommene Sucht nach Pornos ist schädlicher als der Porno selbst
  • Glauben, dass du Pornosucht hast, ist die Ursache deines Pornoproblems, findet Studie

Hier gehen wir noch einmal auf Joshua Grubbs 'Arbeit ein, während er weiterhin Artikel über „wahrgenommene Pornosucht“ veröffentlicht. In diesem 2015 Pressemitteilung Grubbs schlägt vor, dass die Verwendung von Pornografie selbst keine Probleme verursacht:

"Es scheint nicht die Pornografie selbst zu sein, die den Leuten Probleme bereitet, sondern wie sie sich dabei fühlen."

"Wahrgenommene Sucht beinhaltet eine negative Interpretation Ihres eigenen Verhaltens, indem Sie an sich selbst denken, wie" Ich habe keine Macht darüber "oder" Ich bin süchtig und ich kann das nicht kontrollieren ".

Grubbs fasst seine Ansichten dazu zusammen außergewöhnliche 2016 Psychology Today Artikelund behauptete, Pornosucht sei nichts anderes als religiöse Schande.

Von einem Partner oder sogar von sich selbst als „pornosüchtig“ bezeichnet zu werden, hat nichts mit der Menge an Pornografie zu tun, die ein Mann siehts, sagt Joshua Grubbs, Assistenzprofessor für Psychologie an der Bowling Green University. Stattdessen, Es hat alles zu tun Religiosität und Moral Einstellungen zum Sex. Kurz gesagt, sagt er: „Es ist schammotiviert.“…

… .Grubbs nennt es „wahrgenommene Pornografiesucht“. „Es funktioniert sehr anders als andere Süchte"

Wenn Josuha Grubbs genau zitiert wurde, grenzt die obige Behauptung an Propaganda, wie wir zeigen werden, dass:

  1. Grubbs 'Fragebogen bewertet einzige tatsächliche Pornosucht, nicht "wahrgenommene Pornosucht". Diese Pornosucht funktioniert nicht „anders als andere Abhängigkeiten“ und Grubbs hat nicht gezeigt, dass dies der Fall ist. Tatsächlich stützte Grubbs seinen Fragebogen auf (Standard-) Fragebögen zur Drogenabhängigkeit.
  2. Entgegen seiner Aussage ist die Menge des verwendeten Pornos starker im Zusammenhang mit Punktzahlen auf Grubbs 'Fragebogen zur Pornosucht (CPUI). Tatsächlich zeigen Grubbs 'Studien, dass die Pornosucht (CPUI-Abschnitte 2 und 3) weit entfernt ist mehr in Bezug auf die Menge der angesehenen Pornos als auf Religiosität.
  3. Darüber hinaus sind „Nutzungsstunden“ kein verlässliches Maß für die Sucht. Frühere Studien haben gezeigt, dass „Stunden Pornos angesehen“ nicht linear mit den Ergebnissen oder Symptomen der Pornosucht korrelieren. Viele zusätzliche Nutzungsvariablen ebenfalls zur Entwicklung einer Pornosucht beitragen.

Über diese offensichtlichen Herausforderungen für Grubbs hinaus „Pornosucht ist nur religiöse Schande"Behauptung, sein Modell bröckelt, wenn wir das betrachten:

  1. Religiöse Scham führt nicht zu Gehirnveränderungen, die denen von Drogenabhängigen entsprechen. Dennoch gibt es rund 39 neurologische Studien Suchtabhängige Gehirnveränderungen bei zwanghaften Pornonutzern / Sexsüchtigen melden.
  2. Das Überwiegen von Studien berichtet von niedrigeren Raten von zwanghaftem Sexualverhalten und Pornografie bei religiösen Individuen (studiere 1, studiere 2, studiere 3, studiere 4, studiere 5, studiere 6, studiere 7, studiere 8, studiere 9, studiere 10, studiere 11, studiere 12, studiere 13, studiere 14, studiere 15, studiere 16, studiere 17, studiere 18, studiere 19, studiere 20, studiere 21, studiere 22, studiere 23, studiere 24, studiere 25).
  3. Dies bedeutet, dass Grubbs 'Stichprobe religiöser Pornokonsumenten unweigerlich verzerrt ist (siehe unten). Es bedeutet auch, dass "Religiosität" tut nicht vorhersagen Porno-Sucht.
  4. Viele Atheisten und Agnostiker Pornosucht entwickeln. Zwei 2016-Studien über Männer, die in letzter Zeit Pornos benutzt hatten die letzten 6-Monate, Oder in die letzten 3-Monateberichteten außerordentlich hohe Raten von zwanghafter Pornografie (28% für beide Studien).
  5. "Wahrgenommene Sucht" konnte bei gesunden jungen Männern offensichtlich keine chronische erektile Dysfunktion, geringe Libido und Anorgasmie hervorrufen. Noch Zahlreiche Studien Link Porno-Nutzung zu sexuellen Funktionsstörungen und niedrigere sexuelle Befriedigung, und ED-Raten sind unerklärlicherweise von 1000 explodiert bei Männern unter 40 Jahren, seit „Tube“ -Pornos im Leben der Pornonutzer angekommen sind.
  6. Dieser 2016-Studie über behandlungsbedürftige Pornosüchtige fand diese Religiosität korrelierte nicht mit negativen Symptomen oder Punkten auf einem Sex-Sucht-Fragebogen.
  7. Dieser 2016-Studie über behandlungsbedürftige Hypersexuelle gefunden Keine Beziehung zwischen religiösem Engagement und selbstberichteten Ebenen von hypersexuellem Verhalten und den damit verbundenen Konsequenzen.

In den folgenden Abschnitten werden wir uns mit Grubbs 'Hauptansprüchen befassen, seine Daten und Methoden genauer untersuchen und alternative Erklärungen für seine Behauptung vorschlagen, dass Religiosität mit Pornosucht zusammenhängt. Aber zuerst beginnen wir mit den drei Säulen, auf denen Grubbs seine verschiedenen Papiere aufbaut.

Damit Grubbs 'Behauptungen gültig sind, müssen ALLE diese 3 wahr sein und durch tatsächliche Forschung gestützt werden:

1) Die Grubbs Cyber-Pornografie Inventar verwenden (CPUI) muss eher die „wahrgenommene Pornosucht“ bewerten als präsentieren Pornosucht.

  • Es tut nicht. Die CPUI bewertet präsentieren Porno-Sucht, wie Grubbs selbst in seinem ursprünglichen 2010-Papier erklärt, das die CPUI bestätigt (mehr unten). In der Tat war die CPUI nur validiert als präsentieren Pornosuchtest und niemals als „wahrgenommener Suchttest“. Ohne wissenschaftliche Begründung bezeichnete Grubbs seinen Pornosuchttest 2013 unerklärlicherweise als „wahrgenommene Pornosucht“.
  • Hinweis: In Grubbs 'Studien verwendet er den Ausdruck "wahrgenommene Sucht" oder "wahrgenommene Pornosucht", um die Gesamtpunktzahl seines CPUI-Tests (eines tatsächlichen Pornosuchttests) zu bezeichnen. Dies geht bei der Übersetzung verloren, da häufig „wahrgenommene Sucht“ anstelle des genauen, spinfreien Labels „Cyber ​​Pornography Use Inventory Score“ wiederholt wird.

2) Grubbs muss wenig bis gar keine Korrelation zwischen Stunden der Nutzung und CPUI-Werten (Pornosucht) gefunden haben.

  • Nein nochmal. Zum Beispiel, Grubbset al. 2015 zeigt eine starke Korrelation zwischen Nutzungsstunden und CPUI-Werten. Von p. 6 der Studie:

„Darüber hinaus war der durchschnittliche tägliche Gebrauch von Pornografie in Stunden signifikant und positiv mit Depressionen, Angstzuständen und Wut verbunden wahrgenommene Sucht [Gesamt-CPUI-Score]."

  • Grubbs zweite 2015-Studie berichtete eine stärker Korrelation zwischen CPUI-Werten und „Stunden des Pornokonsums“ als zwischen CPUI-Werten und Religiosität.

Wie konnte Grubbs behaupten? Psychology Today diese Pornosucht “hat nichts mit der Menge an Pornos zu tun, die ein Mann sieht,"Als seine Studien zeigten, dass die Nutzungsmenge" signifikant und positiv "mit den CPUI-Werten korrelierte?

3) Andere Studien müssen berichtet haben, dass die Menge des verwendeten Pornos linear mit den Symptomen des Pornos korreliert ist Sucht oder Punktzahl bei Pornosuchtests.

  • Sie haben nicht. Andere Forschungsteams haben herausgefunden, dass die Variable „Nutzungsstunden“ nicht linear mit der Cybersex-Sucht (oder der Videospielsucht) korreliert. Das heißt, Sucht wird ohnehin durch andere Variablen als „Nutzungsstunden“ zuverlässiger vorhergesagt, sodass die Wesentlichkeit von Grubbs 'Behauptungen fraglich ist, selbst wenn seine Methodik solide und seine Behauptungen korrekt waren. (Nicht der Fall.) "Stunden der Nutzung" ist kein verlässlicher Indikator für "Pornosucht", daher können weder Korrelationen damit noch fehlende Korrelationen damit die enorme Bedeutung haben, die Grubbs vermutet.

Die meisten von Grubbs generierten Schlagzeilen und Behauptungen hängen davon ab, dass alle drei oben genannten Punkte zutreffen. Sie sind nicht. Wir untersuchen nun diese drei Säulen und die Details der Studien und Behauptungen von Grubbs.


ABSCHNITT 1: Der Mythos der „wahrgenommenen“ Pornosucht:

Das Cyber-Pornografie-Nutzungs-Inventar (CPUI): Es ist ein tatsächlicher Suchttest.

Wichtig zu beachten:

  • Wann immer Grubbs den Ausdruck "wahrgenommene Sucht" verwendet, meint er wirklich die Gesamtpunktzahl auf seiner CPUI.
  • Die CPUI ist in drei Abschnitte unterteilt, was später sehr wichtig wird, wenn wir untersuchen, wie die Bewertungen in den einzelnen Abschnitten mit anderen Variablen wie „Nutzungsstunden“ und „Religiosität“ korrelieren.
  • Jede Frage wird anhand einer Likert-Skala von 1 bis 7 bewertet, wobei 1 „ganz und gar nicht"Und 7 ist"äußerst"

Pflichtlichkeit:

1. Ich glaube, ich bin süchtig nach Internet-Pornografie.

2. Ich fühle mich nicht in der Lage, meine Nutzung von Online-Pornografie zu stoppen.

3. Selbst wenn ich Pornographie online nicht sehen möchte, fühle ich mich dazu hingezogen

ZUGANGSAUFGABEN:

4. Manchmal versuche ich, meinen Zeitplan so zu gestalten, dass ich alleine sein kann, um Pornographie zu sehen.

5. Ich habe mich geweigert, mit Freunden auszugehen oder bestimmte soziale Funktionen zu besuchen, um Pornos zu sehen.

6. Ich habe wichtige Prioritäten verschoben, um Pornografie zu sehen.

SEELISCHE BELASTUNG:

7. Ich schäme mich, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

8. Ich bin deprimiert, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

9. Ich fühle mich krank, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

In Wirklichkeit ist Grubbs 'Fragebogen zum Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) vielen anderen Fragebögen zur Drogen- und Verhaltensabhängigkeit sehr ähnlich. Wie bei anderen Suchttests bewertet der CPUI Verhaltensweisen und Symptome, die allen Abhängigkeiten gemeinsam sind, wie z. B.: Die Unfähigkeit, den Gebrauch zu kontrollieren; Nutzungszwang, Heißhunger, negative psychologische, soziale und emotionale Auswirkungen; und Beschäftigung mit der Verwendung. Tatsächlich deutet nur eine der 1 oben genannten CPUI-Fragen sogar auf eine „wahrgenommene Sucht“ hin.

Dennoch wird uns gesagt, dass eine Person gesamt Die Punktzahl für alle 9 Fragen ist eher ein Synonym für „wahrgenommene Sucht“ als für Sucht selbst. Sehr irreführend, sehr klug und ohne wissenschaftliche Grundlage. Agnotologiefutter, jemand? ((Agnotologie ist die Untersuchung kulturell bedingter Ignoranz oder Zweifel, insbesondere die Veröffentlichung ungenauer oder irreführender wissenschaftlicher Daten, die dazu dienen, die Öffentlichkeit über den Stand der Forschung auf einem bestimmten Gebiet zu verwirren. Big Tobacco wird zugeschrieben, das Gebiet der Agnotologie erfunden zu haben.)

Beachten Sie, dass jahrzehntelange etablierte Suchttests sowohl für chemische als auch für Verhaltensabhängigkeit von ähnlichen Fragen abhängen wie die CPUI tatsächlichen, nicht nur wahrgenommen, Sucht. CPUI-Fragen 1-6 bewertet das Kernsüchtigungsverhalten, wie es von den 4 Cs beschrieben wirdWährend die Fragen 7-9 negative emotionale Zustände nach der Verwendung von Pornos bewerten. Vergleichen wir die CPUI mit einem häufig verwendeten Tool zur Suchtbewertung, das als „4 Cs.Die CPUI-Fragen, die mit den vier Cs korrelieren, werden ebenfalls notiert.

  • COmpulsion zu verwenden (2, 3)
  • Unfähigkeit zu CKontrolle (2, 3, vielleicht 4-6)
  • CRavings zu benutzen (3 besonders, aber 1-6 könnte als Heißhunger interpretiert werden)
  • CFortsetzung der Nutzung trotz negativer Folgen (4-6, vielleicht 7-9)

Sucht-Experten verlassen sich auf Assessment-Tools wie die 4Cs als Hinweis auf Sucht, weil Neurowissenschaftler die Symptome dieser Fragen mit den zugrundeliegenden suchtbezogenen Gehirnveränderungen in jahrzehntelangen Grundlagenforschungsstudien in Verbindung gebracht haben. Siehe die Statement der American Society of Addiction Medicine. Kurz gesagt, der CPUI des Grubb ist ein tatsächlicher Pornosuchtest. Es wurde nie für "wahrgenommene Sucht" validiert.

Die erste 2010 Grubbs-Studie sagte, dass die CPUI bewertet wurde präsentieren Pornosucht

In Grubbs 'erstes Papier von 2010 Er validierte das Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) als einen Fragebogen zur Bewertung präsentieren Pornosucht. Die Ausdrücke „wahrgenommene Sucht“ und „wahrgenommene Pornosucht“ erscheinen in seiner Arbeit von 2010 nicht. Im Gegenteil, Grubbs et al., 2010, stellen an mehreren Stellen klar fest, dass der CPUI eine echte Pornosucht bewertet:

Die zuvor beschriebenen Modelle zum Verständnis von Verhaltensabhängigkeiten waren die primären theoretischen Annahmen, die verwendet wurden, um das Instrument für diese Studie abzuleiten, das Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), das nach dem von Delmonico entwickelten Internet Sex Screening Test (Delmonico & Griffin, 2008) erstellt wurde. . Das CPUI-Design basierte auf dem Prinzip, dass suchterzeugendes Verhalten durch eine Unfähigkeit gekennzeichnet ist, das Verhalten zu stoppen, signifikante negative Effekte als Folge des Verhaltens und eine generalisierte Obsession mit dem Verhalten (Delmonico & Miller, 2003).

Die CPUI ist in der Tat vielversprechend als ein Instrument zur Bewertung der Internet Pornographie Sucht. In der Erwägung, dass frühere Instrumente wie das ISST nur eine Online-Sexsucht mit Diese Skala erwies sich als vielversprechend bei der spezifischen Bewertung von Internetpornographiesucht. Darüber hinaus scheinen die Punkte auf der zuvor erläuterten Skala für süchtig machende Muster ein gewisses Niveau zu finden Theoretische Unterstützung und potenzielle Konstruktvalidität im Vergleich zu den diagnostischen Kriterien für Substanzabhängigkeit und pathologisches Glücksspiel, ein ICD.

Schließlich scheinen fünf der Items auf der Skala für süchtig machende Muster von der ursprünglichen Skala für die Zwanghaftigkeit direkt in die wahrgenommene Person einzutauchen oder tatsächliche Unfähigkeit, das Verhalten zu stoppen, an dem sie sich beteiligen. Die Unfähigkeit, ein problematisches Verhalten unter allen Umständen zu stoppen, ist nicht nur ein wichtiges diagnostisches Kriterium für SD und PG, sondern kann auch als eines der Kernelemente sowohl von Sucht, wie in SD, als auch von ICDs (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Es scheint, dass diese Unfähigkeit die Störung verursacht.

In einer 2013 Studie Grubbs reduziert die Anzahl der CPUI-Fragen von 32 (oder 39 oder 41) auf die aktuelle 9 und umbenannt seine aktuell, validiert Pornosuchttest als "wahrgenommene Pornosucht" -Test (hier ist ein 41-Frage Version der CPUI). Er tat dies ohne irgendeine Erklärung oder Rechtfertigung und fuhr fort, den Ausdruck "wahrgenommene Sucht" 80 Mal in seiner Arbeit von 2013 zu verwenden. Trotzdem hat Grubbs in diesem Auszug aus dem Papier von 9 auf die wahre Natur des CPUI-2013 hingewiesen:

„Zuletzt stellten wir fest, dass der CPUI-9 stark positiv mit allgemeinen hypersexuellen Tendenzen assoziiert war, gemessen am Kalichman sexuelle Zwangsskala. Dies weist auf das hohe Maß an Wechselbeziehung zwischen zwanghafter Pornografie und Hypersexualität im Allgemeinen hin. “

Lassen Sie uns ganz klar sein - die CPUI wurde nie als differenzierender Bewertungstest validiert tatsächliche Pornosucht von "wahrgenommene Pornosucht.Dies bedeutet, dass sich die Öffentlichkeit nur auf Grubbs 'Wort verlässt, dass sein überarbeiteter Test zwischen „wahrgenommener Pornosucht“ und „tatsächlicher Pornosucht“ unterscheiden kann, für deren Bewertung die CPUI ursprünglich validiert wurde. Wie wissenschaftlich ist es, einen validierten Test als etwas völlig anderes zu kennzeichnen, ohne die radikal veränderte Verwendung des Tests zu validieren?

Warum hat Joshua Grubbs die CPUI als "wahrgenommenen" Pornosuchtest bezeichnet?

Während Grubbs selbst nicht behauptete, sein Test könne die wahrgenommene Sucht von der tatsächlichen Sucht trennen, hat seine Verwendung des irreführenden Begriffs („wahrgenommene Sucht“) für Partituren auf seinem CPUI-9-Instrument andere dazu veranlasst, anzunehmen, dass sein Instrument die magische Eigenschaft hat, fähig zu sein zwischen "wahrgenommener" und "echter" Sucht zu unterscheiden. Dies hat dem Bereich der Bewertung von Pornosucht enormen Schaden zugefügt, da andere sich auf seine Papiere als Beweis für etwas verlassen, das sie nicht liefern können und können. Es gibt keinen Test, der zwischen „realer“ und „wahrgenommener“ Sucht unterscheiden kann. Nur als solches zu kennzeichnen, kann es nicht so machen.

Wie ist es passiert? Es ist nicht ungewöhnlich, dass Redakteure und Rezensenten von Fachzeitschriften wesentliche Überarbeitungen benötigen, bevor sie ein Papier zur Veröffentlichung annehmen. Joshua Grubbs sagte in einer E-Mail, dass ein Rezensent seiner zweiten CPUI-9-Studie ihn und seine Co-Autoren der Studie von 2013 veranlasst habe, die Terminologie der „Pornosucht“ der CPUI-9 zu ändern (weil der Rezensent über das „Konstrukt“ spottete) der Pornosucht). Aus diesem Grund änderte Grubbs seine Beschreibung des Tests in „wahrgenommen Fragebogen zur Pornografiesucht “. Im Wesentlichen initiierte ein anonymer Rezensent / Herausgeber dieser einzelnen Zeitschrift das nicht unterstützte, irreführende Label „wahrgenommen Pornografiesucht. " Die CPUI wurde nie als ein Unterscheidungstest validiert tatsächliche Pornosucht von "wahrgenommene Pornosucht.Hier ist Grubbs twittern über diesen Prozess, einschließlich der Kommentare des Rezensenten:

Josh GrubbsDie @JoshuaGrubbsPhD

In meinem ersten Artikel über zwanghaften Pornokonsum: „Dieses Konstrukt [Pornosucht] ist genauso aussagekräftig wie Erfahrungen mit der Entführung von Außerirdischen: Es ist bedeutungslos.“

Nicole R Prause, PhDDie @NicoleRPrause

Sie oder Rezensent?

Josh GrubbsDie @JoshuaGrubbsPhD

Rezensent sagte es mir

Josh GrubbsDie @JoshuaGrubbsPhD  Juli 14

Eigentlich was zu meiner wahrgenommenen Suchtarbeit geführt hat, habe ich über die Kommentare nachgedacht, die den Fokus überarbeitet haben.

Es gibt keinen historischen Präzedenzfall für einen Bewertungstest zur Wahrnehmung von Sucht

Die beiden Studien, die Grubbs konsequent zitiert (1, 2) zu implizieren, dass sein Konzept der „wahrgenommenen Sucht“ etabliert / legitim ist, wurde an Rauchern durchgeführt und unterstützt auch nicht das Konzept der „wahrgenommenen Sucht“, wie Grubbs es verwendet. Erstens schlägt keine Studie vor, wie Grubbs es mit Pornos tut, dass es keine wirkliche Zigarettensucht gibt. Keine dieser Studien behauptete auch, einen Fragebogen entwickelt zu haben, der „wahrgenommene Sucht“ von tatsächlicher Sucht unterscheiden oder isolieren könnte. Beide Studien konzentrierten sich stattdessen auf die Bewertung wie der zukünftige Erfolg bei der Raucherentwöhnung mit früheren Selbstanzeigen der Sucht zusammenhängt.

Es gibt keinen Fragebogen für die „wahrgenommene Sucht“ nach irgendetwas - Substanz oder Verhalten - einschließlich Pornografie (unabhängig von Grubbs 'Behauptungen). Es gibt einen guten Grund, warum "Google Scholar" für die folgenden "wahrgenommenen Abhängigkeiten" keine Ergebnisse zurückgibt:

Andere Forscher verwenden erwartungsgemäß das CPUI als präsentieren Porno-Suchtest

Reality Check: Andere Forscher beschreiben die CPUI als präsentieren Fragebogen zur Bewertung der Pornosucht (wie er auch validiert wurde) und verwenden Sie ihn als solchen in ihren veröffentlichten Studien:

  1. Eine Untersuchung der Internet Pornographie Usage unter männlichen Studenten an evangelikalen christlichen Hochschulen (2011)
  2. Fragebögen und Skalen zur Bewertung der Online-Sexualaktivitäten: Ein Überblick über die 20-Forschungsjahre (2014)
  3. Problematischer Cybersex: Konzeption, Bewertung und Behandlung (2015)
  4. Verdeutlichung der Links zu Online-Spielen, Internetnutzung, Trinkmotiven und Online-Pornografie (2015)
  5. Cyberpornografie: Zeitnutzung, wahrgenommene Sucht, sexuelle Funktionsfähigkeit und sexuelle Befriedigung (2016)
  6. Untersuchung von Korrelationen problematischer Internetpornographie unter Universitätsstudenten (2016)

Die letzte Studie oben verwendet eine längere Version der Grubbs CPUI und eine Internet-Pornografie Sucht Fragebogen aus den DSM-5 Internet Video-Gaming-Suchtkriterien abgeleitet. Die folgenden Grafiken zeigen dieselben Themen' Noten auf den zwei verschiedenen Porno Sucht Fragebögen:

-

Kein Wunder: Sehr ähnliche Ergebnisse und Verteilung für den Grubbs-CPUI und den DSM-5-basierten Fragebogen zur Pornosucht der Forscher. Wenn die CPUI „wahrgenommene Sucht“ von „tatsächlicher Sucht“ unterscheiden könnte, wären die Grafiken und Verteilungen sehr unterschiedlich. Sie sind nicht.

Vorschlag: Wenn Sie eine Grubbs-Zeitung oder einen Grubbs-Soundbite in den Medien lesen, entfernen Sie das Wort „wahrgenommen“ und sehen Sie, wie unterschiedlich es liest - und wie es mit anderen Forschungen zur Pornosucht übereinstimmt. Zum Beispiel wurden zwei Sätze aus der Einleitung eines Grubbs-Papiers mit dem Wort „wahrgenommen“ gestrichen:

Die Sucht nach Internetpornografie ist mit einem geringeren Wohlbefinden verbunden. Neuere Forschungen haben ergeben, dass Pornosucht mit Angstzuständen, Depressionen und Stress zusammenhängt (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Beseitigen Sie die nicht unterstützte Behauptung, dass der CPUI die „wahrgenommene Pornosucht“ bewertet und wir völlig andere Studienergebnisse und keine irreführenden Schlagzeilen haben. Wiederum stimmen solche tatsächlichen Ergebnisse der Pornosucht, die mit Angstzuständen, Depressionen und Stress verbunden sind, mit Jahrzehnten der „tatsächlichen“, nicht „wahrgenommenen“ Suchtforschung überein. Die Unfähigkeit, die Verwendung zu kontrollieren, ist belastend.


ABSCHNITT 2: Behauptete Korrelationen? "Öffnungszeiten" und "Religiosität"

Entgegen der Behauptung von Grubbs hängt die Anzahl der angesehenen Pornos erheblich mit den Pornosucht-Scores (CPUI) zusammen.

Während wir sehen werden, dass "Stunden der Nutzung" niemals als alleiniger Stellvertreter für Sucht verwendet wird, behaupten Medien-Soundbits, dass Grubbs sie gefunden hat nicht Beziehung zwischen „Stunden des Pornokonsums“ und den Ergebnissen des Pornosuchttests (CPUI). Das ist nicht der Fall. Beginnen wir mit Grubbs 2013 Studie das verordnete (per Fiat) dem CPUI-9 einen "wahrgenommenen Pornosucht" -Test:

„Die Bewertungen der gesamten CPUI-9, der Subskala für Zwanghaftigkeit und der Subskala für Zugriffsanstrengungen waren alle mit einer verstärkten Nutzung von Online-Pornografie verbunden, was darauf hinweist wahrgenommene Sucht [Gesamt-CPUI-Score] hängt mit einer höheren Nutzungshäufigkeit zusammen. “

Denken Sie daran, "wahrgenommene Sucht" ist eine Abkürzung für die gesamter CPUI-Wert. Wie zuvor beschrieben, diese 2015 Grubbs-Studie berichteten über eine ziemlich starke Korrelation zwischen Betriebsstunden und CPUI-Werten. Von p. 6 der Studie:

"Zusätzlich, die durchschnittliche tägliche Pornographie in Stunden war signifikant und positiv assoziiert mit Depression, Angst und Wut sowie mit wahrgenommene Sucht [gesamter CPUI-Wert]. "

Mit anderen Worten, entgegen den Schlagzeilen und den Behauptungen von Grubbs in der Presse waren die Gesamt-CPUI-9-Werte der Probanden bedeutend verbunden mit Stunden des Pornokonsums. Aber wie verhält sich „durchschnittliche tägliche Pornografie in Stunden“ zur Religiosität? Was korreliert mehr mit der CPUI-Gesamtpunktzahl?

Wir werden Daten aus einem Grubbs-Papier von 2015 verwenden („Transgression als Sucht: Religiosität und moralische Missbilligung als Prädiktoren für wahrgenommene Suchtpornographie“), Da es 3 separate Studien enthält und sein provokanter Titel darauf hindeutet, dass Religiosität Pornosucht verursacht. Tabelle 2 enthält Daten aus 2-Einzelstudien. Diese Daten zeigen Korrelationen zwischen einigen Variablen (Stunden der Pornografienutzung; Religiosität) und CPUI-Werten (gesamte CPUI-9 und aufgeteilt in die 3 CPUI-Unterabschnitte).

Tipps zum Verständnis der Zahlen in der Tabelle: Null bedeutet keine Korrelation zwischen zwei Variablen; 1.00 bedeutet eine vollständige Korrelation zwischen zwei Variablen. Je größer die Zahl, desto stärker ist die Korrelation zwischen den 2-Variablen. Wenn eine Nummer eine hat minus Zeichen bedeutet, dass es eine negative Korrelation zwischen zwei Dingen gibt. (Zum Beispiel gibt es eine negative Korrelation zwischen Bewegung und Herzerkrankungen. In der normalen Sprache verringert Bewegung daher die Wahrscheinlichkeit von Herzerkrankungen. Auf der anderen Seite hat Fettleibigkeit eine positive Korrelation mit Herzkrankheit.)

Im Folgenden sind die Korrelationen zwischen gesamt CPUI-9-Scores (# 1) und "Use In Hours" (# 5) sowie der "Religiosity Index"" (# 6) für zwei von Grubbs 'Studien:

Die Korrelationen zwischen den CPUI Gesamtwerten und der Religiosität:

  • Studie 1: 0.25
  • Studie 2: 0.35
    • Durchschnittlich: 0.30

Die Korrelationen zwischen den gesamten CPUI-Werten und den „Stunden des Pornokonsums“:

  • Studie 1: 0.30
  • Studie 2: 0.32
    • Durchschnittlich 0.31

Erschreckenderweise haben CPUI-9-Scores ein etwas stärker Beziehung zu "Stunden des Pornokonsums" als zur Religiosität! Einfach gesagt, sagt "Stunden des Pornokonsums" die Pornosucht voraus besser als macht Religiosität. Die Zusammenfassung der Studie versichert uns jedoch, dass Religiosität „robust mit wahrgenommener Sucht verbunden”(CPUI-Werte). Wenn dies der Fall ist, dann sind „Stunden des Pornokonsums“ offensichtlich auch „stark mit den Ergebnissen auf der CPUI verbunden“. Es ist merkwürdig, wie die Beziehung der Religiosität zur Pornosucht betont wird Stunden der Nutzung wird übersehen oder durch Doppelzüngigkeit verdeckt.

Es gibt keine andere Möglichkeit, dies zu sagen - Grubbs 'Daten widersprechen seinen Behauptungen in den Medien und in den Abstracts seiner Studien. Um Ihr Gedächtnis aufzufrischen, behauptet Grubbs dies Psychology Today Feature-Artikel:

Als "Pornosüchtiger" bezeichnet werden von einem Partner oder sogar von sich selbst, hat nichts mit der Menge an Pornografie zu tun, die ein Mann siehtsagt Joshua Grubbs, Assistenzprofessor für Psychologie an der Bowling Green University. Stattdessen, es hat alles zu tun Religiosität…

In der Realität ist das Gegenteil der Fall: Pornosucht ist mehr mit Nutzungszeiten verbunden als mit Religiosität. Der nächste Abschnitt wird das zeigen präsentieren "Pornosucht", gemessen an den CPUI-Fragen 1-6, ist weit entfernt mehr im Zusammenhang mit "Stunden des Pornokonsums" als mit Religiosität.

Grubbs 'Studien zeigen das präsentieren Pornosucht hängt weit mehr mit „Stunden des Pornokonsums“ als mit Religiosität zusammen

Grubbs stellte fest, dass die Pornosucht (CPUI-9-Gesamtpunktzahl) stärker mit den „aktuellen Stunden des Pornokonsums“ korreliert als mit der Religiosität. Aber du denkst vielleicht: „Grubbs hatte Recht mit einer Behauptung: Pornosucht (CPUI-Scores) is im Zusammenhang mit Religiosität. ” Nicht wirklich. Im nächsten Abschnitt werden wir sehen, warum diese Behauptung nicht so ist, wie es scheint.

Wenn man sich vorerst an Grubbs 'Zahlen hält, besteht eine Beziehung zwischen präsentieren Pornosucht und Religiosität. Es ist jedoch weitaus schwächer als im vorherigen Abschnitt angegeben. Ebenso wichtig ist die Korrelation zwischen präsentieren Pornosucht und "Stunden des Pornokonsums" sind weitaus stärker als im vorherigen Abschnitt angegeben.

Bei näherer Betrachtung bewerten die Fragen 1 bis 6 des CPUI-9 die Anzeichen und Symptome, die allen Abhängigkeiten gemeinsam sind, während die Fragen 7 bis 9 (emotionale Belastung) Schuld, Scham und Reue bewerten. Als Ergebnis, "präsentieren Sucht “stimmt eng mit den Fragen 1-6 (Zwanghaftigkeit und Zugangsbemühungen) überein.

Zwanghaftigkeit:

  1. Ich glaube, ich bin süchtig nach Internet-Pornografie.
  2. Ich fühle mich nicht in der Lage, meine Nutzung von Online-Pornografie zu stoppen.
  3. Selbst wenn ich Pornographie online nicht sehen möchte, fühle ich mich dazu hingezogen

Zugriff Bemühungen:

  1. Manchmal versuche ich, meinen Zeitplan so zu gestalten, dass ich alleine sein kann, um Pornographie zu sehen.
  2. Ich habe mich geweigert, mit Freunden auszugehen oder bestimmte soziale Funktionen zu besuchen, um Pornos zu sehen.
  3. Ich habe wichtige Prioritäten verschoben, um Pornografie zu sehen.

Seelische Belastung:

  1. Ich schäme mich, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  2. Ich bin deprimiert, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  3. Ich fühle mich krank, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

Lassen Sie uns zunächst die Korrelationen zwischen den drei CPUI-Unterabschnitten und der Religiosität untersuchen. In der folgenden Tabelle sind die drei CPUI-Unterabschnitte mit 2, 3 und 4 nummeriert, und die Religiositätsindex ist die Nummer 6.

Die Korrelation zwischen Religiosität und wahrgenommener Zwanghaftigkeit (Fragen 1-3)

  • Studie 1: 0.25
  • Studie 2: 0.14
    • Durchschnittlich: 0.195

Die Korrelation zwischen Religiosität und Access Bemühungen (Fragen 4-6)

  • Studie 1: 0.03
  • Studie 2: 0.11
    • Durchschnittlich: 0.07

Die Korrelation zwischen Religiosität und emotionaler Not (Fragen 7-9)

  • Studie 1: 0.32
  • Studie 2: 0.45
    • Durchschnittlich: 0.385

Das Schlüsselergebnis ist, dass Religiosität stark verwandt ist (.39) zu einzige Die Emotionale Distress-Sektion der CPUI-9: Fragen 7-9, die Porno-User fragt, wie sie sich nach dem Ansehen von Pornos fühlen (beschämt, deprimiert oder krank). Religion ist weniger mit den beiden Unterabschnitten (Fragen 1-6) verwandt, die am genauesten bewertet werden präsentieren Pornosucht: Zwanghaftigkeit (.195) und Zugriffsbemühungen (.07). Vereinfacht: Die Fragen zu Scham und Schuld (7-9) verfälschen die gesamten CPUI-Werte für religiöse Individuen stark nach oben. Nimm die 3-Scham-Fragen weg und die Korrelation zwischen Religiosität und der CPUI fällt ab ein einfaches 0.13.

Bei der Untersuchung der CPUI-Fragen zur tatsächlichen Sucht wird deutlich, dass in den 3 Fragen 4-6 „Zugriffsanstrengungen“ die wichtigsten Suchtkriterien für bewertet werden jedem Sucht: "Die Unfähigkeit, trotz schwerwiegender negativer Folgen aufzuhören." Zwangsgebrauch ist ein Kennzeichen der Sucht.

Im Gegensatz dazu stützt sich die Frage #1 im Abschnitt "Compulsivity" auf subjektiv Interpretation („Muss ich fühlen süchtig?").

Zurück zu den Access Efforts-Fragen 4 bis 6, in denen bestimmte Verhaltensweisen bewertet werden, nicht Überzeugungen oder Gefühle. Der Schlüssel zum Erfolg: Es gibt eine äußerst schwache Korrelation zwischen der Religiosität und den 3 Access Efforts-Fragen (nur 0.07). Zusammenfassend hat Religiosität eine sehr geringe Beziehung zu präsentieren Pornosucht. (In der Tat gibt es gute Gründe anzunehmen, dass es praktisch gibt nicht Beziehung, wie wir im nächsten Abschnitt sehen werden.)

Als nächstes untersuchen wir die Korrelationen zwischen jedem der 3 CPUI-Unterabschnitte und "Stunden der Pornonutzung". In der folgenden Tabelle sind die drei CPUI-Unterabschnitte mit 2, 3 und 4 nummeriert "[Porno] Verwendung in Stunden" ist die Nummer 5.

Die Korrelation zwischen „[Porno] In Stunden benutzen”Und wahrgenommene Zwanghaftigkeit (Fragen 1-3)

  • Studie 1: 0.25
  • Studie 2: 0.32
    • Durchschnittlich: 0.29

Die Korrelation zwischen „[Porno] In Stunden benutzen”Und Zugriffsbemühungen (Fragen 4-6)

  • Studie 1: 0.39
  • Studie 2: 0.49
    • Durchschnittlich: 0.44

Die Korrelation zwischen „[Porno] In Stunden benutzen”Und emotionale Not (Fragen 7-9)

  • Studie 1: 0.17
  • Studie 2: 0.04
    • Durchschnittlich: 0.10

Dies ist das genaue Gegenteil von dem, was wir mit Religiosität gesehen haben. „[Porno] In Stunden benutzen”Korreliert sehr stark mit den CPUI Fragen (1-6), die wiederum am genauesten beurteilen präsentieren Pornosucht (0.365). Wichtiger, "[Porno] In Stunden benutzenKorrelieren sogar mehr stark mit den Kernsuchtfragen der CPUI 4-6 (0.44). Dies bedeutet, dass präsentieren Pornosucht (wie durch Verhaltensweisen beurteilt) hängt stark davon ab, wie viel Porno eine Person ansieht.

Auf der anderen Seite, "[Porno] In Stunden benutzen”Ist schwach verwandt (0.10) zu den Fragen „Emotional Distress“ (7-9). Diese 3 Fragen fragen Pornogäste, wie sie fühlen nach dem Ansehen von Pornos (beschämt, deprimiert oder krank). In Summe, präsentieren Pornosucht (1-6) ist stark abhängig von der Anzahl der gesehenen Pornos, aber Scham und Schuld (7-9) sind es nicht. Um es anders auszudrücken, Pornosucht hat viel damit zu tun, wie viel Porno gesehen wird und sehr wenig mit Scham (religiös oder anders) zu tun hat.

Zusammenfassung der tatsächlichen Ergebnisse von Grubbs

  1. Gesamt Die CPUI-9-Werte korrelierten besser mit „[Porno] In Stunden benutzen”Als mit Religiosität. Diese Feststellung widerspricht direkt den Behauptungen von Joshua Grubbs in den Medien.
  2. Das Entfernen der 3 "Emotional Distress" -Fragen führt zu einer noch stärkeren Beziehung zwischen "[Porno] In Stunden benutzen" und präsentieren Pornosucht, wie durch Fragen 1-6 beurteilt.
  3. Das Entfernen der 3 „Emotional Distress“ -Fragen (die Scham und Schuld bewerten) führt zu einer viel schwächeren Beziehung zwischen Religiosität und präsentieren Pornosucht, wie durch Fragen 1-6 beurteilt.
  4. Es besteht eine sehr starke Beziehung zwischen „Stunden des Pornokonsums“ und dem Kern Suchtverhalten gemäß den Fragen 4-6 „Zugangsanstrengungen“. Einfach ausgedrückt: Pornosucht hängt sehr stark von der Anzahl der angesehenen Pornos ab.
  5. Die Beziehung zwischen „Religiosität“ und dem Kernverhalten der Sucht (Access Efforts, Fragen 4-6) ist praktisch nicht vorhanden (0.07). Einfach gesagt: Suchtverhalten, eher als Religiosität, vorhersagen Pornosucht. Religiosität hat so gut wie nichts mit Pornosucht zu tun.  

So könnte eine genauere Schlussfolgerung in Grubbs 'Studie ausgesehen haben:

Die tatsächliche Pornosucht hängt stark mit stundenlangem Pornokonsum und sehr schwach mit der Religiosität zusammen. Stunden des Pornokonsums sind ein weitaus besserer Prädiktor für die tatsächliche Pornosucht als Religiosität. Warum Religiosität in irgendeiner Beziehung zur Pornosucht steht, ist unbekannt. Dies könnte das Ergebnis einer verzerrten Probe sein. Im Vergleich zu nicht-religiösen Personen sieht ein weitaus geringerer Prozentsatz religiöser Personen regelmäßig Pornografie. Möglicherweise enthält diese verzerrte Stichprobe von „religiösen Pornokonsumenten“ einen weitaus höheren Prozentsatz von Personen mit bereits bestehenden Erkrankungen (Zwangsstörungen, ADHS, Depressionen, bipolare Störungen usw.) oder familiären / genetischen Einflüssen, die häufig mit Sucht verbunden sind.

Schließlich wird am Ende des Kurses eine aktuellen Studie (von einem Nicht-Grubbs-Team) untersuchte die Beziehungen zwischen Pornografie und sexueller Befriedigung / Funktion mit dem CPUI-9. Die Studie ergab, dass die Menge des verwendeten Pornos stark mit den Fragen 1-6 (0.50), aber überhaupt nicht auf Fragen 7-9 (0.03). Dies bedeutet, dass die Menge der verwendeten Pornos ein sehr starker Faktor für die Entwicklung einer Pornosucht ist. Auf der anderen Seite waren Scham und Schuld nicht mit Pornographie verbunden und hatten nichts mit Pornosucht zu tun.

Studien erkennen diese Menge an Pornografie an ist nicht linear mit Pornosucht verwandt

Wie oben erläutert, hängt die Menge der verwendeten Pornos weitaus mehr mit der tatsächlichen Pornosucht zusammen als mit der Religiosität. Trotzdem müssen wir uns mit Grubbs Unterstellung befassen, dass stundenlanger Pornokonsum gleichbedeutend mit „echter Pornosucht“ ist. Das heißt, dass das Ausmaß einer „echten Pornosucht“ am besten einfach durch „aktuelle Stunden des Betrachtens von Internetpornos“ angezeigt wird und nicht durch Standardtests für Pornosucht oder durch pornoinduzierte Symptome.

Das Loch in den Grundlagen dieses Autors, durch das man einen Lastwagen fahren könnte, ist die Forschung über Internetpornografie und Internetsucht (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) hat berichtet Diese Untertypen der Internetabhängigkeit korrelieren nicht linear mit den Nutzungszeiten. Tatsächlich ist die Variable "Nutzungsstunden" ein unzuverlässiges Maß für die Sucht. Etablierte Suchtbewertungstools bewerten die Sucht anhand mehrerer anderer, zuverlässigerer Faktoren (wie die in den ersten beiden Abschnitten der CPUI aufgeführten). Die folgenden Cybersex-Suchtstudien, die Grubbs weggelassen hat, berichten von einem geringen Zusammenhang zwischen Stunden und Suchtindikationen:

1) Pornografische Bilder im Internet ansehen: Die Rolle sexueller Erregungsbewertungen und psychologisch-psychiatrische Symptome bei der übermäßigen Nutzung von Internet-Sex-Seiten (2011)

„Die Ergebnisse zeigen, dass selbst gemeldete Probleme im täglichen Leben im Zusammenhang mit sexuellen Online-Aktivitäten durch subjektive sexuelle Erregungsbewertungen des pornografischen Materials, die globale Schwere psychischer Symptome und die Anzahl der Sexanwendungen vorhergesagt wurden, die im täglichen Leben auf Internet-Sexseiten verwendet wurden , während die Zeit auf Internet-Sex-Seiten (Minuten pro Tag) nicht signifikant zur Erklärung der Varianz in Internet-Sucht-Test-Sex-Score beigetragen (IATsex). Wir sehen einige Parallelen zwischen kognitiven und Gehirnmechanismen, die möglicherweise zur Aufrechterhaltung eines übermäßigen Cybersex beitragen, und solchen, die für Personen mit Substanzabhängigkeit beschrieben wurden. “

2) Sexuelle Erregbarkeit und dysfunktionaler Umgang bestimmen Cybersex-Sucht bei homosexuellen Männern (2015)

„Jüngste Erkenntnisse haben einen Zusammenhang zwischen dem Schweregrad der CyberSex-Sucht (CA) und Indikatoren für sexuelle Erregbarkeit gezeigt, und dass die Bewältigung durch sexuelles Verhalten die Beziehung zwischen sexueller Erregbarkeit und CA-Symptomen vermittelte. Die Ergebnisse zeigten starke Korrelationen zwischen CA-Symptomen und Indikatoren für sexuelle Erregung und sexuelle Erregbarkeit, Bewältigung durch sexuelles Verhalten und psychologische Symptome. CyberSex-Sucht wurde nicht mit Offline-Sexualverhalten und wöchentlicher Cybersex-Nutzungszeit in Verbindung gebracht"

3) Was ist wichtig: Quantität oder Qualität der Pornographie? Psychologische und Verhaltensfaktoren zur Behandlung von problematischer Pornografie (2016)

Nach bestem Wissen handelt es sich bei dieser Studie um die erste direkte Untersuchung von Zusammenhängen zwischen der Häufigkeit des Pornogebrauchs und dem tatsächlichen Verhalten von Behandlungssuchenden nach problematischem Pornogebrauch (gemessen als Besuch des Psychologen, Psychiaters oder Sexologen zu diesem Zweck). Unsere Ergebnisse zeigen, dass die zukünftigen Studien und Behandlung, in Dieses Feld sollte sich mehr auf den Einfluss des Pornogebrauchs auf das Leben eines Individuums (Qualität) als auf seine bloße Häufigkeit (Quantität) konzentrieren, da die mit dem Pornogebrauch verbundenen negativen Symptome (und nicht die Frequenz des Pornogebrauchs) der wichtigste Prädiktor für die Behandlung sind Suchverhalten.

Die Beziehung zwischen PU und Negativsymptomen war signifikant und wurde durch selbstberichtete, subjektive Religiosität (schwache, partielle Mediation) unter Nicht-Behandelnden vermittelt. Unter den Behandlungssüchtigen ist Religiosität nicht mit negativen Symptomen verbunden.

4) Untersuchung von Korrelationen problematischer Internetpornographie unter Universitätsstudenten (2016)

Höhere Werte bei süchtig machenden Maßnahmen der Internetpornutzung korrelieren mit täglicher oder häufigerer Nutzung von Internetpornographie. Jedoch, Die Ergebnisse weisen darauf hin, dass es keinen direkten Zusammenhang zwischen der Häufigkeit und der Häufigkeit der Pornografie-Nutzung einer Person gab und mit Ängsten, Depressionen sowie Lebens- und Beziehungszufriedenheit kämpft. Signifikante Korrelationen zu hohen Internet-Porno-Sucht-Scores enthalten eine frühe erste Exposition gegenüber Internet-Porno, Sucht nach Videospielen und männlich zu sein. Während einige positive Effekte von Internet-Porno-Nutzung in der bisherigen Literatur dokumentiert wurden, deuten unsere Ergebnisse nicht darauf hin, dass sich die psychosoziale Funktion bei mäßiger oder gelegentlicher Nutzung von Internet-Pornos verbessert.

5) Internetpornographie ansehen: Für wen ist es problematisch, wie und warum? (2009)

Diese Studie untersuchte die Prävalenz problematischer Internet-Pornografie-Betrachtung, wie es problematisch ist, und die psychologischen Prozesse, die das Problem in einer Probe von 84-Männern im College-Alter unter Verwendung einer anonymen Online-Umfrage zugrunde liegen. Es wurde festgestellt, dass etwa 20% -60% der Stichprobe, die Pornografie ansehen, je nach Interessensbereich problematisch sind. In dieser Studie wurde anhand des Ausmaßes der Betrachtung nicht das Ausmaß der aufgetretenen Probleme vorhergesagt.

Somit Von Anfang an kollabieren diese Studie und ihre Behauptungen denn ihre Schlussfolgerungen beruhen auf der Gleichsetzung der aktuellen Nutzungszeiten mit der von den Betroffenen als Suchtmaßnahme angegebenen Sucht / Problem / Notlage.

Warum verlassen sich Suchtspezialisten nicht nur auf stundenlange Nutzung?

Stellen Sie sich vor, Sie versuchen, das Vorhandensein von Sucht zu beurteilen, indem Sie einfach fragen: „Wie viele Stunden verbringen Sie derzeit mit Essen (Nahrungssucht)?“ oder "Wie viele Stunden verbringen Sie mit Glücksspielen (zusätzliche Glücksspiele)?" oder "Wie viele Stunden trinkst du (Alkoholismus)?" Betrachten Sie Alkohol als Beispiel, um zu demonstrieren, wie problematisch „Betriebsstunden“ als Indikator für Sucht sind:

  1. Ein 45-alter Italiener hat eine Tradition, 2-Gläser Wein jede Nacht mit dem Abendessen zu trinken. Sein Essen ist mit seiner Großfamilie und es dauert 3 Stunden zu vervollständigen (viele Yakking). Also trinkt er 3 Stunden pro Nacht, 21 Stunde pro Woche.
  2. Ein 25-jähriger Fabrikarbeiter trinkt nur am Wochenende, trinkt aber sowohl am Freitag als auch am Samstagabend so viel, dass er ohnmächtig wird oder krank wird. Er bereut seine Handlungen und will aufhören, kann aber nicht, fährt betrunken, gerät in Streit, ist sexuell aggressiv usw. Dann verbringt er den ganzen Sonntag damit, sich zu erholen, und fühlt sich bis Mittwoch beschissen. Er verbrachte jedoch nur 8 Stunden pro Woche mit Trinken.

Welcher Trinker hat ein Problem? Wie hilfreich ist es, „Spielstunden“ auf Spielsucht anzuwenden? Nehmen Sie diese beiden Spieler;

  1. Ein pensionierter Grundschullehrer, der in Las Vegas lebt. Sie und drei ihrer Freunde verbringen regelmäßig Wochentagsnachmittage auf dem Strip und spielen Nickelspielautomaten und Videopoker in verschiedenen Nichtraucher-Casinos. Danach essen sie normalerweise am CircusCircus $ 9.99 Buffet zu Abend. Die Gesamtverluste können bis zu 5.00 USD betragen, sind jedoch häufig ausgeglichen. Gesamtzeit pro Woche - 25 Stunden.
  2. Ein 43-jähriger Elektriker mit 3 Kindern im Teenageralter, der jetzt alleine in einem heruntergekommenen Motel lebt. Das Wetten auf die Ponys hat zur Scheidung, zum Verlust von Arbeitsplätzen, zum Bankrott, zur Unfähigkeit, Kindergeld zu zahlen, und zum Verlust von Besuchsrechten geführt. Während er die Strecke nur dreimal pro Woche besucht, jedes Mal etwa zwei Stunden, ruinierte sein zwanghaftes Glücksspiel sein Leben. Er kann nicht aufhören und erwägt Selbstmord. Gesamtzeit des Glücksspiels pro Woche - 3 Stunden.

Aber, Sie wundern sich, muss die Menge des Rauschgifts, das verwendet wird, mit dem Grad der Sucht übereinstimmen? Nicht unbedingt. Zum Beispiel sind Millionen von Amerikanern mit chronischen Schmerzen regelmäßig Anwender von verschreibungspflichtigen Opioiden (Vicodin, Oxycontin). Ihre Gehirne und Gewebe sind physisch von ihnen abhängig geworden, und eine sofortige Beendigung der Verwendung könnte schwere Entzugssymptome verursachen. Sehr wenige chronische Schmerzpatienten sind jedoch abhängig. Sucht beinhaltet mehrere gut identifizierte Hirnveränderungen, die zu den Anzeichen und Symptomen führen, die Experten als Sucht erkennen. (Wenn die Unterscheidung unklar ist, empfehle ich dies einfache Erklärung von NIDA.) Die überwiegende Mehrheit der Patienten mit chronischem Schmerz würde ihre Betäubungsmittel im Austausch für ein Leben frei von lähmenden Schmerzen gerne wegwerfen. Das ist ganz anders als bei echten Opioidabhängigen, die oft alles riskieren, um ihre Sucht fortzusetzen.

Weder die „aktuellen Nutzungszeiten“ noch die „verwendete Menge“ allein können uns darüber informieren, wer süchtig ist und wer nicht. Es gibt einen Grund, warum „fortgesetzte Verwendung trotz schwerwiegender negativer Konsequenzen“ Experten dabei hilft, Sucht zu definieren, und „aktuelle Nutzungszeiten“ nicht. Denken Sie daran, dass in den 3 CPUI-Fragen zu „Zugriffsanstrengungen“ die Unfähigkeit bewertet wurde, trotz schwerwiegender negativer Konsequenzen anzuhalten. In Grubbs 'Daten waren diese Fragen die stärksten Prädiktoren für präsentieren Pornosucht.

Bottom line: Die Behauptungen von Grubbs hängen davon ab, dass die „aktuellen Nutzungsstunden“ das einzig gültige Kriterium für eine echte Sucht sind. Sie sind nicht. Selbst wenn die Nutzungsdauer ein Indikator für Sucht war, zeigen die vollständigen Studien von Grubbs, dass die „aktuellen Stunden des Pornokonsums“ stark mit den gesamten CPUI-9-Werten (dh der „wahrgenommenen“ Sucht) zusammenhängen. Noch wichtiger ist, dass „Stunden des Pornokonsums“ weitaus mehr mit der tatsächlichen Pornosucht (CPUI-Fragen 1-6) als mit der Religiosität zu tun haben. Grubbs 'Schlussfolgerungen sind also sowohl falsch als auch basieren nicht auf der bestehenden Suchtwissenschaft.

"Aktuelle Stunden des Pornokonsums" lässt viele Variablen aus

Ein sekundäres methodisches Problem besteht darin, dass Grubbs den Pornokonsum beurteilte, indem er die Probanden nach ihren „aktuellen Stunden des Pornokonsums“ befragte. Diese Frage ist beunruhigend vage. In welchem ​​Zeitraum? Ein Thema könnte sein: "Wie viel habe ich gestern verwendet?" ein weiteres "in der letzten Woche?" oder "im Durchschnitt, seit ich mich entschlossen habe, die Anzeige wegen unerwünschter Effekte zu beenden?" Das Ergebnis sind Daten, die nicht vergleichbar sind und nicht analysiert werden können, um verlässliche Schlussfolgerungen zu ziehen, geschweige denn die umfangreichen, nicht unterstützten Schlussfolgerungen, die Grubbs zieht.

Noch wichtiger ist, dass die Frage nach dem „aktuellen Pornokonsum“, auf der die Schlussfolgerungen der Studie beruhen, keine Schlüsselvariablen des Pornokonsums enthält: Beginn des Alterskonsums, Jahre des Konsums, ob der Benutzer zu neuartigen Pornogattungen eskalierte oder unerwartete Pornofetische entwickelte , das Verhältnis von Ejakulation mit Porno zu Ejakulation ohne Porno, Menge an Sex mit einem echten Partner und so weiter. Diese Fragen würden uns wahrscheinlich mehr darüber aufklären, wer wirklich ein Problem mit dem Pornokonsum hat, als nur „aktuelle Nutzungszeiten“.


ABSCHNITT 3: Religiösität hängt mit der tatsächlichen Pornosucht zusammen?

Einführung: Anekdotische Beweise von Sexualtherapeuten legen nahe, dass es Klienten gibt, die fühlen pornosüchtig, aber nur gelegentlich ansehen. Es ist möglich, dass einige dieser Kunden religiös sind und Schuldgefühle und Scham im Zusammenhang mit ihrem gelegentlichen Pornokonsum erfahren. Leiden diese Personen nur unter „wahrgenommener Sucht“ und nicht unter echter Pornosucht? Vielleicht. Das heißt, diese Personen wollen aufhören, aber sie benutzen weiterhin Pornos. Unabhängig davon, ob diese „gelegentlichen Pornokonsumenten“ wirklich süchtig sind oder sich nur schuldig und beschämt fühlen, eines ist sicher: die Grubbs-CPUI kann keine Unterscheiden Sie "wahrgenommene Sucht" von der tatsächlichen Sucht bei diesen Personen oder sonst jemandem.

Ein Drittel der CPUI-Fragen bewerten Reue und Scham, was zu höheren Werten für religiöse Individuen führt

Da die letzten 3 der 9 CPUI-Fragen Schuld, Scham und Reue bewerten, sind die CPUI-Werte religiöser Pornonutzer tendenziell nach oben verschoben. Wenn beispielsweise ein Atheist und ein frommer Christ bei den CPUI-Fragen 1 bis 6 identische Ergebnisse erzielen, ist es fast sicher, dass der Christ nach dem Hinzufügen der Fragen 9 bis 7 weitaus höhere CPUI-9-Ergebnisse erzielt.

  1. Ich schäme mich, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  2. Ich bin deprimiert, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
  3. Ich fühle mich krank, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

Grubbs 'tatsächliche Ergebnisse sind das religiöser Porno Nutzer kann mehr Schuldgefühle wegen Pornografie haben (Fragen 7-9), aber sie sind nicht mehr süchtig (Fragen 4-6).

Am Ende können wir Grubbs 'Studien nur entnehmen, dass einige religiöse Pornokonsumenten Bedauern und Scham empfinden. Kein Wunder dort. Da ein viel geringerer Prozentsatz religiöser Personen Pornos benutzt, sagen Grubbs Ergebnisse nichts über religiöse Menschen als Ganzes aus. Der entscheidende Punkt: Grubbs verwendet eine verzerrte Stichprobe religiöser Themen - der Porno mit Minderheit -, um zu behaupten, dass Pornosucht mit Religiosität zusammenhängt.

Es ist wichtig zu beachten, dass Bewertungsfragebögen für andere Arten von Sucht selten Fragen zu Schuld und Scham enthalten. Bestimmt, keiner machen ein Drittel ihrer Fragebögen über Schuld und Scham. Zum Beispiel die DSM-5-Kriterien von Alcohol Use Disorder enthält 11-Fragen. Doch keine der Fragen bewertet Reue oder Schuld nach einem Alkoholrausch. Der DSM-5-Fragebogen zur Spielsucht enthält auch keine einzige Frage zu Reue, Schuld oder Scham. Vielmehr betonen diese beiden DSM-5-Fragebögen die Funktionsstörung Verhaltensweisen, ähnlich den Fragen 4-6 der CPUI-9:

  1. Manchmal versuche ich, meinen Zeitplan so zu gestalten, dass ich alleine sein kann, um Pornographie zu sehen.
  2. Ich habe mich geweigert, mit Freunden auszugehen oder bestimmte soziale Funktionen zu besuchen, um Pornos zu sehen.
  3. Ich habe wichtige Prioritäten verschoben, um Pornografie zu sehen.

Denken Sie daran, dass die CPUI-Fragen 4 bis 6 weitaus mehr mit den aktuellen „Stunden der Pornonutzung“ zu tun haben als jeder andere Faktor (0.44). Dies bedeutet, dass „Betriebsstunden“ bei weitem der stärkste Prädiktor für sind präsentieren Pornosucht in Grubbs 'Daten. Andererseits hatten die Fragen 4 bis 6 nur einen sehr geringen Bezug zur „Religiosität“. (0.07). Das bedeutet, dass Religiosität nicht wirklich mit Pornosucht zusammenhängt. Die sehr geringe Beziehung zwischen Religiosität und tatsächlicher Pornosucht lässt sich wahrscheinlich besser durch Grubbs verzerrte Stichprobe und andere unten diskutierte Faktoren erklären.

Religiosität sagt keine Pornosucht voraus. Nicht einmal ein kleines bisschen.

In Abschnitt 2 haben wir darauf hingewiesen, dass „Stunden Pornokonsum“ mehr mit den gesamten CPUI-9-Werten als mit der Religiosität zu tun haben. Oder wie ein Forscher sagen könnte: "Stunden des Pornokonsums" prognostizierten die Pornosucht etwas besser als die Religiosität. Wir haben auch darauf hingewiesen, dass die Korrelation zwischen präsentieren Pornosucht (CPUI Fragen 4-6) und Religiosität gemittelt 0.07, während die Korrelation tatsächliche Pornosucht (CPUI Fragen 4-6) und "Stunden des Pornokonsums" war 0.44 Um es anders zu sagen: "Stunden des Pornokonsums" prognostizierten die Pornosucht 600 +% stärker als die Religiosität.

Dennoch berichtet Grubbs immer noch von einer schwach positiven Beziehung zwischen Religiosität und Kernsüchtigkeitsfragen 4-6 (0.07). Also hat Grubbs Recht, dass Religiosität Pornosucht vorhersagt? Nein, Religiosität sagt keine Pornosucht voraus. Ganz im Gegenteil. Religiöse Personen verwenden viel seltener Pornos und werden daher weniger zu Pornosüchtigen.

Grubbs 'Studien benutzte keinen Querschnitt religiöser Individuen. Stattdessen wurden nur aktuelle Porno-Nutzer (religiös oder nicht-religiös) befragt. Das Überwiegen von Studien berichtet von deutlich niedrigeren Raten von Pornografie bei religiösen Individuen im Vergleich zu nicht-religiösen Individuen (studiere 1, studiere 2, studiere 3, studiere 4, studiere 5, studiere 6, studiere 7, studiere 8, studiere 9, studiere 10, studiere 11, studiere 12, studiere 13, studiere 14, studiere 15, studiere 16, studiere 17, studiere 18, studiere 19, studiere 20, studiere 21, studiere 22, studiere 24)

Grubbs 'Stichprobe religiöser Pornokonsumenten ist daher auf den geringen Prozentsatz religiöser Männer verzerrt, die Pornos konsumieren. Einfach ausgedrückt, Religiosität schützt vor Porno-Sucht.

Als Beispiel, diese 2011-Studie (Das Cyber ​​Pornography Use Inventory: Vergleichen einer religiösen und weltlichen Probe) berichtete über den Prozentsatz religiöser und weltlicher College-Männer, die Pornos verwendeten Mindestens einmal die Woche:

  • Weltlich: 54%
  • Religiös: 19%

Eine weitere Studie über College im Alter von religiösen Männern (Ich glaube, es ist falsch, aber ich mache es immer noch - Ein Vergleich von religiösen jungen Männern, die Pornografie verwenden oder verwenden, 2010) ergab, dass:

  • 65% der religiösen jungen Männer berichteten, dass sie in den vergangenen 12-Monaten keine Pornographie gesehen hatten
  • 8.6% berichtete über die Anzeige von zwei oder drei Tagen pro Monat
  • 8.6% berichtete täglich oder jeden zweiten Tag

Im Gegensatz dazu berichten Querschnittsstudien von Männern im College-Alter relativ hohe Raten von Pornographie (USA - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Niederlande - 2013 (16 Jahre) - 73%). Kurz gesagt, da eine große Mehrheit der religiösen Männer im College-Alter selten Pornos sieht, ist Grubbs 'gezielte Stichprobe von „religiösen Pornokonsumenten“ ziemlich verzerrt, während seine Stichprobe von „säkularen Pornokonsumenten“ ziemlich repräsentativ ist.

Nun wenden wir uns ein paar Gründen zu, warum religiöse Pornopersonen bei Pornosuchtfragebögen höher bewertet werden könnten.

#1) Religiös Porno-Nutzer wahrscheinlich höhere Raten von Vorerkrankungen haben

Angesichts der Tatsache, dass eine große Mehrheit der College-Alter, sehen religiöse Männer selten Pornos, die Grubbs und Leonhardt, et al. Gezielte Stichproben von „religiösen Pornokonsumenten“ repräsentierten eine kleine Minderheit der religiösen Bevölkerung. Im Gegensatz dazu repräsentieren Stichproben von „säkularen Pornokonsumenten“ tendenziell die Mehrheit der nichtreligiösen Bevölkerung.

Die meisten jungen religiösen Porno - User sagen, sie würden lieber keinen Porno schauen (100% in diese Studie). Warum schauen diese bestimmten Benutzer zu? Es ist sehr wahrscheinlich, dass die nicht repräsentative Stichprobe von „religiösen Pornokonsumenten“ einen weitaus höheren Prozentsatz des Teils der gesamten Bevölkerung enthält, der mit den bereits bestehenden Bedingungen oder Komorbiditäten zu kämpfen hat. Diese Zustände treten häufig bei Abhängigen auf (z. B. Zwangsstörungen, Depressionen, Angstzustände, soziale Angststörungen, ADHS, Familienanamnese von Sucht, Kindheitstrauma oder sexuellem Missbrauch, andere Abhängigkeiten usw.).

Dieser Faktor allein könnte erklären, warum religiöse Pornonutzer als Gruppe im Grubbs Porno-Suchtfragebogen etwas höher punkten. Diese Hypothese wird unterstützt durch Studien zu Behandlung suchen Pornos / Sexsüchtige (von denen wir erwarten könnten, dass sie unverhältnismäßig stark von diesem benachteiligten Teil des Films betroffen sind). Behandlungssucher offenbaren nicht Beziehung zwischen Religiosität und Messungen von Sucht und Religiosität (2016-Studie 1, 2016-Studie 2). Wenn Grubbs 'Schlussfolgerungen gültig wären, würden wir sicherlich eine unverhältnismäßig große Anzahl religiöser Pornokonsumenten sehen, die eine Behandlung suchen. Diese Hypothese wird durch Studien zur Behandlung von Porno- / Sexsüchtigen gestützt, die keinen Zusammenhang zwischen Religiosität und Messungen von Sucht und Religiosität aufzeigen (2016-Studie 1, 2016-Studie 2).

#2) Bei hohem Konsum von Pornos kehren religiöse Individuen zu religiösen Praktiken zurück und Religion wird wichtiger

Dieser 2016-Studie über religiöse Porno-Nutzer berichteten über einen seltsamen Befund, der allein Grubbs 'leichte Korrelation zwischen erklären könnte präsentieren Pornosucht und Religiosität. Die Beziehung zwischen Pornographie und Religiosität ist krummlinig. Wie der Porno-Konsum steigt, religiöse Praxis und die Bedeutung der Religion verringern - bis zum Punkt. Wenn jedoch eine religiöse Person ein- oder zweimal pro Woche anfängt, Pornos zu benutzen, kehrt sich dieses Muster um: Der Pornokonsument geht häufiger zur Kirche und die Bedeutung der Religion in seinem Leben nimmt zu. Ein Auszug aus der Studie:

"Die Auswirkungen der früheren Verwendung von Pornografie auf die spätere Teilnahme am Gottesdienst und das Gebet waren jedoch krummlinig: Die Teilnahme am Gottesdienst und das Gebet nehmen bis zu einem gewissen Punkt ab und nehmen dann bei höheren Betrachtungsgraden für Pornografie zu."

Diese Grafik, die dieser Studie entnommen ist, vergleicht die Teilnahme an Gottesdiensten mit der Menge des verwendeten Pornos:

Es ist wahrscheinlich, dass religiöse Personen, deren Pornokonsum zunehmend außer Kontrolle gerät, zur Religion zurückkehren, um ihr problematisches Verhalten anzugehen. Dies ist keine Überraschung, da viele Suchterholungsgruppen, die auf den 12 Schritten basieren, eine spirituelle oder religiöse Komponente enthalten. Der Autor des Papiers schlug dies als mögliche Erklärung vor:

… Suchtstudien legen nahe, dass diejenigen, die sich in ihrer Sucht hilflos fühlen, oft übernatürliche Hilfe erhalten. Zwölf-Stufen-Programme, die Menschen helfen sollen, die allgegenwärtig mit Suchtproblemen zu kämpfen haben, enthalten Lehren über die Übergabe an eine höhere Macht, und eine steigende Anzahl konservativer christlicher Zwölf-Stufen-Programme macht diesen Zusammenhang noch deutlicher. Es könnte sehr gut sein, dass Personen, die Pornografie auf den extremsten Ebenen verwenden (dh Ebenen verwenden, die für einen Zwang oder eine Sucht charakteristisch sein könnten), im Laufe der Zeit tatsächlich zur Religion gedrängt werden, anstatt sich von ihr zu lösen.

Dieses Phänomen, dass religiöse Porno-Konsumenten zu ihrem Glauben zurückkehren, wenn sich die Sucht verschlimmert, könnte leicht den leichten Zusammenhang zwischen tatsächlicher Pornosucht und Religiosität erklären.

# 3) Im Gegensatz zu religiösen Subjekten erkennen weltliche Pornos, die Subjekte verwenden, möglicherweise nicht die Auswirkungen von Pornos, weil sie niemals versuchen, aufzuhören

Ist es möglich, dass religiöse Pornokonsumenten bei Fragebögen zur Pornosucht eine höhere Punktzahl erzielen, weil sie im Gegensatz zu ihren weltlichen Brüdern tatsächlich versucht haben, aufzuhören? Dabei würden sie eher die Anzeichen und Symptome einer Pornosucht erkennen, wie sie von der Leonhardt, et al. 5-Item-Fragebogen.

Basierend auf jahrelanger Online-Überwachung von Porno-Wiederherstellungsforen empfehlen wir Forschern, Benutzer, die mit dem Beenden von Pornos experimentiert haben, von denen zu trennen, die dies nicht getan haben, wenn sie nach den selbst wahrgenommenen Auswirkungen von Pornos gefragt werden. Es ist im Allgemeinen so, dass die heutigen Pornokonsumenten (sowohl religiöse als auch nichtreligiöse) nur wenig Verständnis für die Auswirkungen von Internetpornos auf sie haben, bis nachdem sie versuchen aufzuhören (und irgendwas durchzulassen) Entzugserscheinungen).

Im Allgemeinen glauben agnostische Pornokonsumenten, dass der Gebrauch von Pornos harmlos ist, und haben daher keine Motivation aufzuhören… bis sie auf unerträgliche Symptome stoßen (möglicherweise schwächende soziale Angst, Unfähigkeit, Sex mit einem echten Partner zu haben oder Eskalation zu Inhalten, die sie verwirrend / störend finden oder zu riskant). Wenn Sie sie vor diesem Wendepunkt nach ihrem Pornokonsum fragen, werden sie berichten, dass alles in Ordnung ist. Sie gehen natürlich davon aus, dass sie „Gelegenheitsbenutzer“ sind, die jederzeit aufhören können, und dass die Symptome, die sie haben, gegebenenfalls auf etwas zurückzuführen sind sonst. Schande? Nee.

Im Gegensatz dazu wurden die meisten religiösen Porno-Nutzer gewarnt, dass der Porno-Konsum riskant ist. Sie haben daher eher weniger Pornografie verwendet und experimentiert, vielleicht mehr als einmal, aufzugeben. Solche Experimente mit dem Beenden von Internet-Pornos sind sehr aufschlussreich, da dann Porno-User (religiös oder nicht) entdecken:

  1. Wie schwierig es ist aufzuhören (wenn sie süchtig sind)
  2. Wie der Porno-Konsum sie negativ, emotional, sexuell und anderweitig beeinflusst hat (oft, weil die Symptome nach dem Aufhören zurückzugehen beginnen)
  3. [Bei solchen Symptomen] Wie Entzug die Symptome für eine Weile verschlimmern kann, bevor das Gehirn wieder ins Gleichgewicht kommt
  4. Wie schlimm es sich anfühlt, wenn sie etwas aufgeben wollen und nicht können (das ist Schande, aber nicht unbedingt „religiöse / sexuelle Schande“ - wie Forscher manchmal annehmen, weil religiöse Benutzer dies häufiger melden. Die meisten Süchtigen schämen sich leider, wenn sie sich machtlos fühlen, aufzuhören, egal ob sie religiös sind oder nicht.)
  5. Dass sie starke Lust haben, Pornos zu benutzen. Heißhunger steigt oft mit einer Woche oder länger Pause von der Verwendung von Pornos.

Solche Erfahrungen machen diejenigen, die versucht haben, mit dem Pornokonsum aufzuhören, weitaus vorsichtiger. Da mehr religiöse Benutzer solche Experimente häufiger durchgeführt haben, zeigen psychologische Instrumente, dass sie sich mehr Sorgen um ihren Pornokonsum machen als nicht-religiöse Benutzer - obwohl sie wahrscheinlich weniger Pornos verwenden!

Mit anderen Worten, sollten Forscher nicht auch untersuchen, ob weltliche Pornokonsumenten manchmal falsch verstehen Pornokonsum als harmlos, anstatt anzunehmen, dass es die religiösen Menschen sind, die die Existenz von Pornoproblemen falsch wahrnehmen, obwohl sie weniger konsumieren? Sucht wird schließlich nicht anhand der Menge oder Häufigkeit des Konsums beurteilt, sondern anhand schwächender Wirkungen.

In jedem Fall ist das Versäumnis, diejenigen, die mit dem Ausstieg experimentiert haben, von denjenigen zu trennen, die dies nicht getan haben, eine große Konfusion in der Forschung, die versucht, Schlussfolgerungen über die Implikationen der Beziehung zwischen Religiosität, Scham und Pornografie zu ziehen. Es ist leicht, Daten als Beweis dafür zu interpretieren, dass „Religion macht sich Sorgen um Pornos, selbst wenn sie weniger als andere verwenden, und wenn sie nicht religiös wären, wären sie nicht besorgt. “

Die zutreffendere Schlussfolgerung könnte sein, dass diejenigen, die versucht haben, aufzuhören und die oben genannten Punkte erkannt haben, besorgter sind und dass die Religion lediglich die Ursache für solche Experimente ist (und ansonsten weitgehend irrelevant). Es ist entmutigend zu sehen, wie Psychologen vereinfachende Korrelationen mit Religion / Spiritualität herstellen und „beschämende“ Schlussfolgerungen ziehen, ohne zu bemerken, dass sie „Äpfel“ mit „Orangen“ vergleichen, wenn sie Benutzer vergleichen, die versucht haben, mit Benutzern zu beenden, die dies nicht getan haben. Nochmal, Nur die Ersteren sehen die Risiken und Nachteile der Pornografie deutlichob sie religiös sind oder nicht.

Diese Verwirrung wird zu oft von denen ausgenutzt, die die Aufmerksamkeit von den schweren Symptomen ablenken wollen, die nicht-religiöse Benutzer häufig erleben. Agnostiker neigen dazu, zu der Zeit schwerwiegendere Symptome zu haben do aufhören, einfach weil sie dazu neigen, an einem niedrigeren Punkt in der Abwärtsspirale der Symptome aufzuhören als religiöse Pornokonsumenten. Warum untersuchen Forscher dieses Phänomen nicht?

In der Tat würden wir wetten, dass der Löwenanteil von denen mit Porno-induzierte sexuelle Dysfunktionen sind Agnostiker. Warum? Weil die Nicht-Religiösen von der Harmlosigkeit des Internet-Porno-Konsums so überzeugt sind, dass sie es weiterhin gut über die Warnzeichen hinaus verwenden, wie zunehmende soziale Angst, Eskalation zu extremem Material, Apathie, Schwierigkeiten, eine Erektion ohne Pornos zu erreichen, Schwierigkeiten beim Gebrauch Kondome oder Höhepunkt mit einem Partner und so weiter.

Tatsache ist, dass selbst gelegentlicher oder relativ seltener Pornokonsum die Sexualität einiger Benutzer so beeinflussen kann, dass sie ihre beeinträchtigt sexuelle und Beziehungszufriedenheit. Hier ist das Konto eines Mannes. Eskalation zu Porno - Inhalten, die einst uninteressant oder abstoßend waren, ist in die Hälfte der Internet-Porno-Nutzer. Kurz gesagt, ist, wie oben diskutiert, die seltene Verwendung kein Allheilmittel. Diejenigen, die nicht häufig, aber besorgt über ihre Pornografie Gebrauch machen, können aufgrund ihrer eigenen Experimente einen guten Grund haben, sich Sorgen zu machen, ganz abgesehen davon, was sie während des Gottesdienstes über Pornos hören.

Könnte es besser sein, Forschung zu konstruieren, die Porno-User (sowohl religiöse als auch andere) dazu auffordert, Pornos für eine Zeit zu beenden und ihre Erfahrungen mit Kontrollen zu vergleichen? Sehen Beseitigen Sie chronische Internet-Pornografie verwenden, um seine Auswirkungen zu zeigen für ein mögliches Studiendesign.

# 4) Die biologischen Gründe, warum intermittierende Porno-Nutzer bei Pornosuchtfragebögen höher bewertet werden

Sehr häufige Internet-Porno-Nutzung hat bekannte Risiken für viele der heutigen Benutzer. Dazu gehören eine Eskalation zu extremerem Material, eine schlechtere sexuelle und Beziehungszufriedenheit, Sucht und / oder der allmähliche Verlust der Anziehungskraft auf echte Partner (sowie Anorgasmie und unzuverlässige Erektionen).

Weniger bekannt ist die Tatsache, dass der intermittierende Gebrauch (z. B. 2-Stunden von Porno-Binge, gefolgt von einigen Wochen Abstinenz vor einer weiteren Pornositzung) ein erhebliches Suchtrisiko darstellt. Die Gründe sind biologisch, und es gibt eine ganze Menge Suchtforschung intermittierende Verwendung bei Tieren und Menschen, die die verantwortlichen Gehirnvorgänge aufklären.

Zum Beispiel beides Medikament und Junk-Food Studien zeigen, dass intermittierende Nutzung schneller zu führen kann suchtbedingte Veränderungen des Gehirns (ob der Benutzer in die volle Sucht schlüpft). Die primäre Änderung ist Sensibilisierung was das Belohnungszentrum des Gehirns mit Signalen sprengt, die das Verlangen, das Verlangen zu ignorieren, erzeugen. Mit der Sensibilisierung werden Gehirnschaltkreise, die an der Motivation und der Belohnungssuche beteiligt sind, überempfindlich gegenüber Erinnerungen oder Hinweisen, die mit dem Suchtverhalten in Zusammenhang stehen. Diese tiefe pavlovische Konditionierung resultiert in Erhöhtes „Wollen“ oder Verlangen, während die Sympathie oder das Vergnügen an der Aktivität abnimmt. Hinweise wie das Einschalten des Computers, das Auftauchen eines Pop-ups oder das Alleinsein lösen heftiges Verlangen nach Pornos aus. (Studien, die Sensibilisierung oder Cue-Reaktivität bei Porno-Nutzern melden: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Noch bemerkenswerter sind die Zeiten der Abstinenz (2-4 Wochen) führen zu neuroplastischen Veränderungen das tritt nicht bei einem Benutzer auf, der nicht so lange Pausen macht. Diese Veränderungen im Gehirn erhöhen das Verlangen, auf Auslöser zu reagieren. Darüber hinaus Stress Systemänderungen so dass selbst geringfügige Belastungen entstehen können Heißhunger zu nutzen.

Intermittierender Verbrauch (vor allem in der Form einer Binge) kann auch produzieren schwere Entzugserscheinungenwie Lethargie, Depression und Heißhunger. Mit anderen Worten, wenn jemand nach einem Interim von Abstinenz und Binges Gebrauch macht, kann es den Benutzer härter treffen - vielleicht wegen der erhöhte Intensität Der Erfahrung.

Basierend auf dieser Forschung haben Wissenschaftler festgestellt, dass der tägliche Verbrauch von sagen Kokain, Alkohol, Zigaretten, oder Junk-Food ist nicht notwendig, um suchtbedingte Hirnveränderungen zu generieren. Intermittierendes Binging kann dasselbe tun wie die kontinuierliche Verwendung und in einigen Fällen auch mehr.

Lasst uns nun zu einem Vergleich von religiösen und nichtreligiösen Pornonutzern zurückkehren. Welche Gruppe wird voraussichtlich mehr intermittierende Nutzer umfassen? Nachforschungen, die zeigen, dass Religiöse Pornonutzer ziehen es vor, keinen Porno zu benutzenEs gibt wahrscheinlich mehr religiöse als säkulare Nutzer, die in einem Binge-Abstinenz-Zyklus stecken. Religiöse Benutzer würden dazu neigen, "intermittierende Nutzer" zu sein. Weltliche Benutzer berichten im Allgemeinen, dass sie selten Pausen von mehr als ein paar Tagen machen - es sei denn, sie werden zu intermittierenden Nutzern, weil sie versuchen, den Porno-Konsum zu beenden.

Ein weiterer wichtiger Effekt des Binge-Abstinenz-Zyklus ist, dass intermittierende Porno-Nutzer erweiterte Lücken (und oft Verbesserungen) erfahren. Sie können deutlich sehen, wie sich ihr Porno-Konsum im Gegensatz zu häufigen Nutzern auf sie ausgewirkt hat. Dies allein könnte zu höheren Punktzahlen bei einem Porno-Sucht-Fragebogen führen. Ein zweites, wichtigeres Ergebnis ist, dass intermittierende Porno-Nutzer häufigere Episoden von starkem Heißhunger erleben. Drittens, wenn intermittierende Benutzer einbrechen, sagt die oben erwähnte Wissenschaft voraus, dass sie sich oft außer Kontrolle fühlen und mehr von einer Enttäuschung nach dem Binge erfahren werden. Kurz gesagt, intermittierende Nutzer können ziemlich süchtig sein und bei Pornosuchtests überraschend hohe Punktzahlen erzielen, obwohl sie seltener als ihre weltlichen Brüder sind.

Unter diesen Umständen ist es verfrüht, zu dem Schluss zu kommen, dass die Schande für den Unterschied zwischen religiösen und nichtreligiösen Nutzern verantwortlich ist. Forscher müssen die Auswirkungen der intermittierenden Nutzung kontrollieren. Anders gesagt, wenn mehr von Leonhardt et al Religiöse Subjekte hatten einen höheren Anteil an intermittierenden Nutzern als ihre nichtreligiösen Subjekte, man würde erwarten, dass die religiösen Nutzer bei Suchttests höhere Punktzahlen erzielen, obwohl sie signifikant seltener eingesetzt werden.

Natürlich ist das intermittierende Suchtrisiko nicht auf religiöse Porno-Konsumenten beschränkt. Dieses Phänomen zeigt sich in Tiermodellen und säkularen Porno-Nutzern, die versuchen aufzuhören, aber immer noch gelegentlich zu bangsen. Der Punkt ist, dass das Phänomen des intermittierenden Gebrauchs und der Pornosucht unabhängig untersucht werden muss, bevor Annahmen über Scham (oder "wahrgenommene" Pornografieabhängigkeit) gezogen und veröffentlicht werden, da dies die einzig mögliche Erklärung dafür ist, warum religiöse Pornonutzer höhere Suchtpunktzahlen in Verbindung mit weniger häufige Verwendung.

Zusammenfassung der Religiosität und Porno-Verwendung:

  1. Religiosität sagt keine Pornosucht voraus (wahrgenommen oder nicht). Ein weitaus größerer Anteil der säkularen Individuen benutzt Pornos.
  2. Da ein viel geringerer Prozentsatz von religiösen Menschen Pornos verwendet, ist Religiosität offensichtlich Schutz- gegen Pornosucht.
  3. Grubbs und Leonhardt, et al. Stichproben, die der Minderheit der „religiösen Pornokonsumenten“ entnommen wurden, sind in Bezug auf religiöse Konsumenten verzerrt, was wahrscheinlich dazu führt, dass ein viel höherer Prozentsatz der religiösen Stichprobe Komorbiditäten aufweist. Infolgedessen haben religiöse Pornokonsumenten etwas höhere Gesamtwerte für Pornosuchtinstrumente und berichten von größeren Schwierigkeiten bei der Kontrolle des Gebrauchs.
  4. Da Pornografie häufig oder zwanghaft wird, kehren religiöse Porno-Nutzer zu ihrem Glauben zurück. Dies bedeutet, dass diejenigen, die bei Tests zur Sucht nach Pornos am höchsten bewertet werden, auch höhere Werte in Bezug auf Religiosität erreichen.
  5. Die meisten religiösen Porno-Nutzer wurden gewarnt, dass der Porno-Konsum riskant ist. Sie haben daher eher weniger Pornos verwendet und experimentiert, es aufzugeben. Dabei erkennen sie eher die Anzeichen und Symptome der Pornosucht, wie sie von der Grubss CPUI-9 der Leonhardt, et al. 5-Punkte-Fragebogen - unabhängig von der Menge des Pornokonsums.
  6. Intermittierende Pornonutzer können ziemlich süchtig sein und bei Pornosuchtests überraschend hohe Punktzahlen erzielen, auch wenn sie seltener als ihre weltlichen Brüder verwenden.

ABSCHNITT 4: Grubbs verzerrt den aktuellen Stand der Suchtforschung

Die Gültigkeit der Internetpornografiesucht wird in mindestens drei von Joshua Grubbs 'Studien angesprochen (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Alle drei Artikel werfen Jahrzehnte neuropsychologischer und anderer Suchtforschung (und verwandter Bewertungsinstrumente) beiseite, um die Leser davon zu überzeugen, dass die wissenschaftliche Literatur zeigt, dass es keine Internet-Pornosucht gibt (was die Behauptung von Grubbs unterstützt, dass alle Beweise für Pornos vorliegen) Sucht muss „wahrgenommen“ werden, nicht real).

Die Studien Grubbs zitiert, um Porno-Sucht zu entlassen

In ihren ersten Absätzen belegen die drei im vorherigen Absatz erwähnten Studien von Grubbs ihre tiefgreifende Voreingenommenheit, indem sie ihre Behauptung über das Nichtvorhandensein von Internetpornosucht auf die Papiere von zwei selbsternannten „Debunkern für Internetpornosucht“ stützen: David Ley, Autor von Der Mythos der Sexsucht, und ehemalige UCLA - Forscherin Nicole Prause, deren Arbeit in der medizinischen Literatur für schwache Methodik und nicht unterstützte Schlussfolgerungen. Die drei Papiere, die Grubbs glaubt, entlarven Pornosucht:

  1. Der Kaiser hat keine Kleidung: Ein Rückblick auf das Modell der Pornografiesucht (2014) von David Ley, Nicole Prause und Peter Finn
  2. Sexueller Wunsch, nicht Hypersexualität, bezieht sich auf neurophysiologische Reaktionen, die durch sexuelle Bilder hervorgerufen werden (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Anzeigen sexueller Reize im Zusammenhang mit größerer sexueller Reaktionsfähigkeit, nicht erektiler Dysfunktion (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Papier #1 (Ley et al., 2013) is ein einseitiges Propaganda-Stück von Ley, Prause und ihrem Kollegen Peter Finn, der behauptete, eine Rezension des Pornosuchtmodells zu sein. Es war nicht. Zuerst, Leyet al. Alle veröffentlichten Studien, die negative Auswirkungen des Pornokonsums zeigen, wurden weggelassen, da sie „lediglich“ korrelativ sind. Du hast das richtig gelesen. Zweitens wurden zufällige, irreführende Zeilen aus Studien herausgesucht, ohne die tatsächlichen gegensätzlichen Schlussfolgerungen der Forscher zu melden. Dritte, Leyet al. zitierte zahlreiche Studien, die für die geltend gemachten Behauptungen völlig irrelevant waren. Wir sind uns bewusst, dass dies sehr starke Behauptungen sind, die jedoch vollständig unterstützt und dokumentiert werden Line-by-Line-Kritik. Es sollte angemerkt werden, dass Leyet al. Redakteur Charles Moser ist schon lange ein Vokalkritiker von Porno und Sexsucht. Weiß das auch Aktuelle sexuelle Gesundheitsberichte hat kurz und steinig Geschichte. Es fing an, in 2004 zu publizieren, und machte dann Pause in 2008, nur um in 2014 wiederbelebt zu werden, gerade rechtzeitig, um zu erscheinen Leyet al.

Papier #2 (Steeleet al., 2013) wurde eine EEG-Studie angepriesen in den Medien als Beweis gegen die Existenz von Porno-Sucht. Nicht so. Diese SPAN-Lab-Studie unterstützt tatsächlich die Existenz von Pornosucht und Pornografie, die das sexuelle Verlangen herabregulieren. Wieso das? Die Studie berichtete über höhere EEG-Werte (P300), wenn die Probanden kurz pornografischen Fotos ausgesetzt waren. Studien zeigen, dass ein erhöhtes P300 auftritt, wenn Süchtige auf Hinweise (wie Bilder) in Bezug auf ihre Sucht ausgesetzt sind. Aufgrund methodischer Mängel sind die Ergebnisse jedoch nicht interpretierbar: 1) Probanden waren heterogen (Männer, Frauen, Nicht-Heterosexuelle); 2) Probanden wurden nicht auf psychische Störungen oder Süchte untersucht; 3) Studie hatte keine Kontrollgruppe zum Vergleich; 4) Fragebögen wurden nicht für Pornosucht validiert. In einer Linie mit Cambridge University Gehirn-Scan-StudienDiese EEG-Studie berichtete auch von einer größeren Cue-Reaktivität gegenüber Pornos, die mit weniger Wunsch nach Partner-Sex. Anders gesagt, Personen mit mehr Hirnaktivierung und Heißhunger auf Porno bevorzugen es, sich zu Pornos zu masturbieren, als Sex mit einer echten Person zu haben. Studiensprecherin Nicole Prause behauptete, dass diese Pornobesucher nur eine hohe Libido hätten, doch die Ergebnisse der Studie besagen das genaue Gegenteil (ihr Verlangen nach Partnersex sei in Bezug auf ihren Pornogebrauch gesunken). Wie Keines der Ergebnisse entsprach den zusammengebrauten SchlagzeilenGrubbs verewigte fehlerhafte Schlussfolgerungen der ursprünglichen Autoren (die „Debunker der Pornosucht“). Sechs von Experten begutachtete Artikel wurden formell analysiert Steeleet al., 2013 kommt zu dem Schluss, dass seine Ergebnisse mit dem Porno-Suchtmodell übereinstimmen, das er entlarven will: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Siehe auch dies umfangreiche Kritik.

Papier #3 (Prause & Pfaus 2015) wurde von Grubbs als Beweis für die positiven Effekte von Pornographie präsentiert:

… Einige Studien deuten sogar auf potenziell positive Ergebnisse im Zusammenhang mit dem Gebrauch von Pornografie hin (Prause & Pfaus, 2015).

Prause und Pfaus waren keine echte Studie und fanden keine „positiven Ergebnisse“ im Zusammenhang mit dem Pornokonsum. Keine der Daten aus dem Papier von Prause & Pfaus (2015) stimmte mit den vier früheren Studien überein, auf denen es basierte. Die Abweichungen waren nicht gering und wurden nicht erklärt. Ein Kommentar des Forschers Richard A. Isenberg MD, veröffentlicht in Sexuelle Medizin offener Zugang, weist auf mehrere (aber nicht alle) Unstimmigkeiten, Fehler und nicht unterstützte Ansprüche hin. Das alleinige positive Ergebnis, das Prause & Pfaus behauptete, war eine etwas höhere „subjektive Erregungsbewertung“ nach dem Betrachten von Pornos bei Personen, die zu Hause mehr Pornos sahen. Mehrere Probleme mit dieser Behauptung:

  1. Der wissenschaftlichere Weg, diesen Erregungsunterschied zu interpretieren, ist, dass die Männer, die mehr Pornos benutzten, größere Erfahrungen machten Heißhunger auf Porno. Interessanterweise hatten sie weniger Verlangen nach Sex mit einem Partner und mehr Verlangen zu masturbieren als diejenigen, die weniger Stunden beim Anschauen von Pornos protokollierten.
  2. Prause & Pfaus konnten die Erregung der Probanden nicht genau einschätzen, weil:
  • Die zugrunde liegenden 4-Studien verwendeten verschiedene Arten von Pornos. Zwei Studien verwendeten einen 3-Minutenfilm, eine Studie verwendete einen 20-Sekundenfilm und eine Studie verwendete Standbilder.
  • Die zugrunde liegenden 4-Studien verwendeten unterschiedliche Zahlenskalen. Eine verwendete eine 0 zu 7-Skala, eine verwendete eine 1 zu 7-Skala, und eine Studie berichtete keine sexuelle Erregung Bewertungen.

Richard A. Isenberg MD bat Prause & Pfaus zu erklären, wie sie dieses Ergebnis behaupten könnten, wenn keine unterstützenden Daten vorliegen. Keiner der Autoren konnte eine verständliche Antwort geben.

Was die Grubbs-Studien ausgelassen haben

In Bezug auf Grubbs 'Voreingenommenheit ist es noch aussagekräftiger, dass in den drei oben genannten Studien jede neurologische und neuropsychologische Studie weggelassen wird, die Beweise für das Pornosuchtmodell gefunden hat (über 40 hier gesammelt). Darüber hinaus weggelassen Grubbs 17 aktuelle Rezensionen zu Literatur und Kommentaren der Literatur über Porno und Sexsucht (in der gleichen Liste). Viele dieser Studien und Übersichten stammen von einigen der besten Neurowissenschaftler der Yale University, der Cambridge University, der Universität Duisburg-Essen und des Max-Planck-Instituts. (Einige davon wurden zum Zeitpunkt der Drucklegung von Grubbs 'Studien noch nicht veröffentlicht, aber viele wurden und wurden einfach ignoriert.)

Vergleichen Sie diese bedeutenden Forscher mit Ley und Prause. Ley hat keinen Hintergrund in den Neurowissenschaften und hatte bisher nichts veröffentlicht Leyet alPrause war seit Dezember 2014 mit keiner Universität mehr verbunden aus aller Welt ihre 2-EEG-Studien wurden in der begutachteten Literatur immer wieder diskreditiert (2015-Studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013-Studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Wir können spekulieren, dass die Existenz von 40 neurologische Studien und 18 Rezensionen von Literatur und Kommentaren, die das Modell der Pornosucht unterstützen würde Grubbs These, dass Pornosucht… stark untergraben.

„Hat alles mit Religiosität und moralischer Einstellung zum Sex zu tun. Kurz gesagt, sagt er: „Es ist schammotiviert.“…

Wenn „Pornosucht einfach Schande ist“, wie erklärt Grubbs die wachsende Anzahl neurologischer Studien, bei denen bei problematischen Pornokonsumenten, die mit der Substanzabhängigkeit in Einklang stehen, Gehirnveränderungen festgestellt wurden? Wie könnte Schande verursachen die Das gleiche Gehirn verändert sich die bei Drogenabhängigkeit auftreten? Wie könnten Anzeichen von Scham das Vorhandensein von Sucht im Gehirn widerlegen, die Anzeichen von Sucht zeigen? Es kann nicht.

(sowohl religiös als auch anderweitig), um für eine Zeit lang Pornos zu beenden und ihre Erfahrungen mit Kontrollen zu vergleichen? Sehen Beseitigen Sie chronische Internet-Pornografie verwenden, um seine Auswirkungen zu zeigen für ein mögliches Studiendesign.