Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass der Grubbs, Perry, Wilt und Reid Review unaufrichtig ist („Probleme mit der Pornografie aufgrund einer moralischen Inkongruenz: ein integratives Modell mit systematischer Überprüfung und Meta-Analyse“, 2018)

Die Autoren dieser sogenannten Übersichtsarbeit wollen den Lesern weismachen, dass die Selbstidentifizierung als Pornosüchtiger auf religiöser Scham oder moralischer Ablehnung von Pornografie beruht. Sie berücksichtigten lediglich eine geringe Anzahl von Studien, die auf dem CPUI-9 basieren, einem von Mitautor Grubbs entwickelten Instrument, das zu verzerrten Ergebnissen führt . Die Autoren ließen gezielt gegenteilige Forschungsergebnisse aus oder stellten sie falsch dar, obwohl diese überzeugend belegen, dass die von ihnen herangezogenen Studien irreführend sind.

Nicht „Religiosität“ oder „moralische Missbilligung“ sagen die Selbstwahrnehmung als Pornosüchtiger voraus, wie manche suggerieren, sondern vielmehr das Ausmaß des Pornokonsums . Betrachten wir die gegenteiligen Beweise genauer (siehe vier formale Kritiken von Forschern ).

WICHTIGES UPDATE 2019: Die beiden Hauptautoren dieser „Rezension“ (Joshua Grubbs und Samuel Perry) bestätigten ihre Agenda-orientierte Tendenz, wenn beide formal schloss sich Verbündeten an Nicole Prause und David Ley beim Versuch zu schweigen YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs und andere Pro-Porno-Experten unter www.realyourbrainonporn.com engagieren sich illegale Markenverletzung und Squatting. Der Leser sollte das wissen RealYBOP-Twitter (mit der offensichtlichen Zustimmung seiner Experten) engagiert sich auch in der Diffamierung und Belästigung von Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem und NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines und Jeder andere, der über die Schäden von Pornos spricht. David Ley und zwei weitere „RealYBOP“ -Experten sind jetzt dabei wird vom Porno-Industrie-Giganten xHamster entschädigt um für seine Websites zu werben (zB StripChat) und Benutzer davon zu überzeugen, dass Pornosucht und Sexsucht Mythen sind! Prause (wer läuft RealYBOP Twitter) scheint zu sein ziemlich gemütlich mit der Pornoindustrieund verwendet RealYBOP Twitter zu Förderung der Pornoindustrie, verteidige PornHub (die Videos von Kinderpornografie und Sexhandel veranstaltete) und greifen diejenigen an, die die Petition fördern zu halten PornHub rechenschaftspflichtig. Wir glauben, dass RealYBOP- „Experten“ aufgefordert werden sollten, ihre RealYBOP-Mitgliedschaft in ihren von Experten begutachteten Veröffentlichungen als „Interessenkonflikt“ aufzuführen.

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Der Konsum von Pornographie ist bei weitem der stärkste Prädiktor für die selbst wahrgenommene Pornosucht

Die erste Studie ist die einzige, die die Selbstidentifikation als Pornosüchtiger direkt mit der Nutzungsdauer, der Religiosität und der moralischen Ablehnung von Pornokonsum in Zusammenhang brachte . Ihre Ergebnisse widersprechen dem sorgfältig konstruierten Narrativ der „wahrgenommenen Sucht“ (dass „Pornosucht lediglich religiöse Scham/moralische Ablehnung“ sei) – welches auf Studien mit dem fehlerhaften Instrument CPUI-9 basiert. In dieser Studie zeigte sich die stärkste Korrelation zwischen der Selbstwahrnehmung als Süchtiger und der Nutzungsdauer von Pornografie . Religiosität war irrelevant, und obwohl erwartungsgemäß eine gewisse Korrelation zwischen der Selbstwahrnehmung als Süchtiger und der moralischen Inkongruenz bezüglich des Pornokonsums bestand, war diese nur etwa halb so stark wie die Korrelation mit der Nutzungsdauer.

Kurz gesagt, die Pornokonsumenten, die glaubten, süchtig zu sein, konsumierten tatsächlich mehr Pornos , genau wie man es von zwanghaften (oder süchtigen) Pornokonsumenten erwarten würde.

Um zu verstehen, wie diese Forschung alle CPUI-9-Studien untergräbt, sind weitere Hintergrundinformationen hilfreich. (Eine detaillierte Erläuterung des CPUI-9 finden Sie am Ende dieser Seite.) Die zentrale Erkenntnis ist, dass der CPUI-9 drei Fragen zu „Schuld und Scham/emotionalem Stress“ enthält, die üblicherweise nicht in Suchtinstrumenten vorkommen . Diese Fragen verfälschen die Ergebnisse und führen dazu , dass religiöse Pornokonsumenten höhere und nicht-religiöse Nutzer niedrigere Werte erzielen als Probanden in Standardinstrumenten zur Suchtbeurteilung. An sich hätte dieses fehlerhafte Instrument wenig Schaden angerichtet, doch sein Entwickler vermischte den Begriff „wahrgenommene Sucht“ mit dem Gesamtscore des CPUI-9. So entstand ein neues, irreführendes Meme, das von Aktivisten gegen Pornosucht sofort aufgegriffen und in den Medien verbreitet wurde.

Der Begriff „wahrgenommene Pornografiesucht“ ist extrem irreführend, da er lediglich einen bedeutungslosen Wert auf einem Instrument darstellt, das zu verzerrten Ergebnissen führt. Dennoch glaubten viele , die Bedeutung von „wahrgenommener Sucht“ zu verstehen. Sie nahmen an, der Entwickler des CPUI-9, Dr. Grubbs, habe einen Weg gefunden, tatsächliche „Sucht“ von der „Glaube an eine Sucht“ zu unterscheiden. Das stimmte nicht. Er hatte seinem „Inventar zum Pornokonsum“, dem CPUI-9 (dessen neun Fragen unten auf der Seite abgedruckt sind), lediglich eine irreführende Bezeichnung gegeben. Dr. Grubbs unternahm jedoch keinerlei Anstrengungen, die Fehlwahrnehmungen zu korrigieren, die sich in den Medien verbreiteten und von Sexologen, die sich gegen Pornografiesucht aussprechen, und ihren medialen Verbündeten vorangetrieben wurden.

Irregeführte Journalisten fassten die CPUI-9-Ergebnisse fälschlicherweise wie folgt zusammen:

Der Glaube an Porno-Sucht ist die Quelle Ihrer Probleme, nicht Porno-Nutzung selbst.
Religiöse Pornographiebenutzer sind nicht wirklich süchtig nach Pornos (selbst wenn sie beim Grubbs CPUI-9 eine hohe Punktzahl erreichen) - sie haben nur Schande.

Sogar einige aufrichtige Therapeuten ließen sich täuschen, denn manche Klienten glauben tatsächlich, ihr Pornokonsum sei destruktiver und pathologischer, als ihre Therapeuten ihn einschätzen. Diese Therapeuten nahmen fälschlicherweise an, der Grubbs-Test würde diese irrenden Klienten irgendwie identifizieren, und übernahmen (und verbreiteten) die neue Annahme unkritisch.

Wie man so schön sagt: „Das einzige Heilmittel gegen schlechte Wissenschaft ist mehr Wissenschaft.“ Angesichts der berechtigten Skepsis gegenüber seinen Annahmen und der unbegründeten Behauptungen der Medien, sein CPUI-9-Instrument könne tatsächlich zwischen „wahrgenommener Pornografiesucht“ und echtem problematischem Pornokonsum unterscheiden, handelte Dr. Grubbs schließlich als Wissenschaftler richtig. Er ließ eine Studie vorregistrieren, um seine Hypothesen/Annahmen direkt zu testen ( ohne das CPUI-9-Instrument zu verwenden). Die Vorregistrierung ist eine solide wissenschaftliche Praxis, die verhindert, dass Forschende ihre Hypothesen nach der Datenerhebung ändern.

Die Ergebnisse von Grubbs' vorregistrierter Studie widersprachen sowohl seinen früheren Schlussfolgerungen als auch dem Meme („Pornosucht ist nur Schande“), zu dessen Popularisierung die Presse beigetragen hatte.

Details: Dr. Grubbs wollte beweisen, dass Religiosität tatsächlich der wichtigste Indikator dafür ist, sich selbst als pornosüchtig zu betrachten. Er und sein Forschungsteam befragten drei ausreichend große und diverse Stichproben (Männer, Frauen usw.). Die Ergebnisse veröffentlichte er online , die Studie seines Teams ist jedoch noch nicht offiziell publiziert.

Wie bereits erwähnt, verließ er sich diesmal nicht auf sein CPUI-9-Instrument . Stattdessen stellte das Team um Grubbs zwei direkte Ja/Nein-Fragen an Pornokonsumenten („ Ich glaube, dass ich internetsüchtig bin .“ „ Ich würde mich selbst als internetsüchtig bezeichnen .“) und verglich die Ergebnisse mit Variablen wie Nutzungsdauer, Religiosität und den Ergebnissen eines Fragebogens zur „moralischen Ablehnung von Pornografie“.

Im direkten Widerspruch zu seinen früheren Behauptungen stellten Dr. Grubbs und sein Forschungsteam fest, dass die Überzeugung, pornosüchtig zu sein, am stärksten mit der täglichen Konsumdauer von Pornografie korreliert , nicht mit Religiosität . Wie weiter unten erläutert, ergaben einige frühere Studien von Dr. Grubbs auch , dass die Konsumdauer ein stärkerer Indikator für die „wahrgenommene Sucht“ (Gesamtpunktzahl des CPUI-9) war als Religiosität – Ergebnisse, die es nie in die Mainstream-Medien (oder in Dr. Grubbs’ eigene Zusammenfassungen) schafften .

Aus der Zusammenfassung der neuen Studie:

Im Gegensatz zu früherer Literatur, die darauf hinweist, dass moralische Inkongruenz und Religiosität die besten Prädiktoren für wahrgenommene Sucht sind [CPUI-9-Gesamtpunktzahl], zeigten die Ergebnisse aller drei Stichproben, dass männliches Geschlecht und pornografisches Nutzungsverhalten am stärksten mit der Selbstidentifizierung assoziiert sind Pornographie Süchtige.

Das männliche Geschlecht ist ebenfalls ein starker Indikator für die Selbstbezeichnung als „süchtig“. Laut Dr. Grubbs gaben in den Stichproben der neuen Studie 8 bis 20 % der männlichen Pornokonsumenten an, eine der Fragen zur Sucht mit „Ja“ beantwortet zu haben. Diese Zahlen decken sich mit anderen Forschungsergebnissen aus dem Jahr 2017 (19 % der männlichen Studenten waren süchtig).

Kurz gesagt, herrscht unter einigen heutigen Pornokonsumenten große Verzweiflung. Die hohe Rate problematischen Konsums legt nahe, dass die von der Weltgesundheitsorganisation vorgeschlagene Diagnose einer „ Zwanghaften Sexualverhaltensstörung “ dringend notwendig ist, um sicherzustellen, dass problematischer Pornokonsum angemessen erforscht und Betroffene adäquat behandelt werden.

Auf Grundlage ihrer Ergebnisse in der neuen, vorregistrierten Studie kamen Dr. Grubbs und seine Koautoren zu dem Schluss, dass „Fachleute für psychische und sexuelle Gesundheit die Bedenken von Klienten, die sich als pornografiesüchtig bezeichnen, ernst nehmen sollten .“ (Hervorhebung hinzugefügt)

"Moralische Inkongruenz" ist nicht nur für Pornogäste, wie Grubbs et al. vermuten

Es ist außerdem wichtig anzumerken, dass Grubbs in seiner Arbeit auf diesem Gebiet davon ausgeht, dass „moralische Inkongruenz“ ein Alleinstellungsmerkmal von Pornokonsumenten sei – ohne dafür auch nur den geringsten Beleg, weder formal noch anderweitig, zu liefern. Tatsächlich ist diese Annahme falsch. Wie der Autor Gene M. Heyman in einem neuen Kapitel mit dem Titel „Deriving Addiction“ ( Routledge Handbook of Philosophy and Science of Addiction, 11. Juni 2018) darlegt, existiert sie auch bei Substanzabhängigen.

Berichte über das Aufgeben von Drogen beinhalten oft moralische Bedenken. Mit einiger Häufigkeit erklären Ex-Süchtige, dass sie den Respekt der Familienmitglieder zurückgewinnen wollten, um ihr Bild vom Verhalten eines Elternteils besser wahrzunehmen und sich ihrem Bild von einer Person, die kompetent ist und die Kontrolle über ihr Leben hat, angenähert zu haben ( B. Biernacki 1986, Jorquez 1983, Premack 1970, Waldorf et al., 1991), S. 32

Daher scheint „moralische Inkongruenz“ eher ein Schutzfaktor als ein Hindernis für das Aufhören zu sein. Für einige Süchtige ist es nicht „sexuelle / religiöse Schande“, sondern die Sorge um den Verlust der Selbstbeherrschung, die am stärksten ist.

Einfach ausgedrückt, basiert das Joshua Grubbs-Modell der „moralischen Inkongruenz“ der Pornosucht auf der falschen Annahme, dass Personen mit anderen Arten von Sucht ihr eigenes Verhalten NICHT moralisch missbilligen würden.

Erstaunlicherweise stellt Grubbs, Perry, Wilt und Reid in ihrer „Übersicht“ die auf CPUI-9 basierende These als nach wie vor gültig dar. Sie ignorieren die oben beschriebene Forschung, die ihren Schlussfolgerungen völlig widerspricht. Die „Übersicht“ beschreibt zudem unzureichend die Bedeutung der Studie von Fernandez, Tee & Fernandez , die die von diesen Autoren präsentierte These ebenfalls deutlich untergräbt , wie im nächsten Abschnitt erläutert wird.

Ein Peer-Review Nicht-Grubbs-Studie ebenfalls stellte die Fähigkeit des CPUI-9 in Frage, entweder die wahrgenommene oder die tatsächliche Pornosucht zu beurteilen

Die oben genannte Studie ist nicht die einzige, die Zweifel an den Schlussfolgerungen von Dr. Grubbs und der Berichterstattung darüber aufkommen lässt. Im September 2017 erschien eine weitere Studie, die eine von Dr. Grubbs' Hypothesen überprüfte: Spiegelt der Cyber Pornography Use Inventory-9 die tatsächliche Zwanghaftigkeit beim Konsum von Internetpornografie wider? Die Rolle der Abstinenzbemühungen wurde untersucht.

Die Forscher maßen die tatsächliche Zwanghaftigkeit , indem sie die Teilnehmer baten, 14 Tage lang auf Internetpornografie zu verzichten. ( Nur wenige Studien haben die Teilnehmer gebeten, auf Pornografie zu verzichten, was eine der eindeutigsten Methoden ist, um deren Auswirkungen aufzuzeigen.)

Die Studienteilnehmer nahmen den CPUI-9 vor und nach ihrem 14-tägigen Versuch der Pornoabstinenz ein. (Hinweis: Sie verzichteten nicht auf Masturbation oder Sex, sondern nur auf Internetpornografie.) Das Hauptziel der Forscher bestand darin, die Vorher- und Nachher-Ergebnisse der drei Abschnitte des CPUI-3 mit mehreren Variablen zu vergleichen.

Neben anderen Befunden ( die hier ausführlich diskutiert werden ), korrelierte die Unfähigkeit, den Konsum zu kontrollieren (gescheiterte Abstinenzversuche), mit den Fragen 1–6 des CPUI-9 zur tatsächlichen Sucht, jedoch nicht mit den Fragen 7–9 zu Schuld- und Schamgefühlen (emotionaler Belastung). Auch die „moralische Missbilligung“ des Pornografiekonsums stand nur in geringem Zusammenhang mit den CPUI-9-Werten zur „Wahrgenommenen Zwanghaftigkeit“. Diese Ergebnisse legen nahe, dass die Fragen 7–9 des CPUI-9 zu Schuld- und Schamgefühlen nicht Teil einer Beurteilung der Pornografiesucht (oder auch der „wahrgenommenen Pornografiesucht“) sein sollten, da sie nicht mit der Häufigkeit des Pornografiekonsums korrelieren.

Anders ausgedrückt: Die am stärksten von Pornografie abhängigen Personen wiesen keine höhere Religiosität auf. Unabhängig von der Messmethode korreliert die tatsächliche Pornografiesucht bzw. -zwanghaftigkeit zudem stark mit einem höheren Pornografiekonsum als mit Fragen zu „emotionalem Stress“ (Schuld- und Schamgefühlen).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sowohl die von Dr. Grubbs selbst durchgeführte, vorregistrierte Studie als auch die Fernandez -Studien Folgendes stützen:

Religiosität "verursacht" keine Pornosucht. Religiosität ist kein Frontalunterricht. im Zusammenhang mit dem Glauben, dass du süchtig nach Pornos bist.
Die Menge der gesehenen Pornos ist der stärkste Prädiktor (bei weitem) der tatsächlichen Pornosucht oder der Überzeugung, dass jemand Pornosüchtig ist.
In den Studien zur „wahrgenommenen Sucht“ (oder in jeder Studie, in der der CPUI-9 verwendet wird) werden „wahrgenommene Pornosucht“ oder „Glaube an die Pornosucht“ oder „Selbstkennzeichnung als Süchtiger“ nicht bewertet, geschweige denn „ wahrgenommen “von der tatsächlichen Sucht.

Hintergrund auf der CPUI-9 und wie es schlecht Ergebnisse verzerrt

In den letzten Jahren hat Dr. Joshua Grubbs eine Reihe von Studien verfasst, in denen er die Religiosität von Pornokonsumenten, die Dauer des Pornokonsums, moralische Verurteilung und andere Variablen mit den Ergebnissen seines neunteiligen Fragebogens „The Cyber Pornography Use Inventory“ (CPUI-9) korreliert. In einer merkwürdigen Entscheidung, die zu vielen Missverständnissen seiner Ergebnisse geführt hat, bezeichnet Dr. Grubbs den Gesamt-CPUI-9-Wert seiner Probanden als „wahrgenommene Pornografiesucht “. Dies erweckt fälschlicherweise den Eindruck, sein CPUI-9-Instrument zeige an, inwieweit ein Proband lediglich „wahrnimmt“, süchtig zu sein (anstatt tatsächlich süchtig zu sein). Doch kein Instrument kann das leisten, und schon gar nicht dieses.

Anders ausgedrückt: Der Begriff „wahrgenommene Pornografiesucht“ bezeichnet lediglich eine Zahl: die Gesamtpunktzahl im folgenden neunteiligen Fragebogen zum Pornografiekonsum, einschließlich der drei zusätzlichen Fragen zu Schuld- und Schamgefühlen. Er unterscheidet nicht zwischen wahrgenommener und tatsächlicher Sucht. Auch misst der CPUI-9 keine tatsächliche Pornografiesucht.

Empfundener Abschnitt über die Zwanghaftigkeit

Ich glaube, ich bin süchtig nach Internet-Pornografie.
Ich fühle mich nicht in der Lage, meine Nutzung von Online-Pornografie zu stoppen.
Selbst wenn ich Pornographie online nicht sehen möchte, fühle ich mich dazu hingezogen

Access Bemühungen Abschnitt

Manchmal versuche ich, meinen Zeitplan so zu gestalten, dass ich alleine sein kann, um Pornographie zu sehen.
Ich habe mich geweigert, mit Freunden auszugehen oder bestimmte soziale Funktionen zu besuchen, um Pornos zu sehen.
Ich habe wichtige Prioritäten verschoben, um Pornografie zu sehen.

Emotionaler Distress Abschnitt

Ich schäme mich, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
Ich bin deprimiert, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.
Ich fühle mich krank, nachdem ich Pornografie online gesehen habe.

Wie Sie sehen, kann der CPUI-9 nicht zwischen tatsächlicher Pornosucht und der bloßen Annahme einer Pornosucht unterscheiden. In keiner der Grubbs-Studien bezeichneten sich die Probanden selbst als pornosüchtig . Sie beantworteten lediglich die neun oben genannten Fragen und erhielten eine Gesamtpunktzahl.

Welche Korrelationen berichteten die Grubbs-Studien tatsächlich? Die Gesamtpunktzahl des CPUI-9 korrelierte mit der Religiosität (wie oben erläutert), aber auch mit der „pro Woche konsumierten Pornostunden“. In einigen Grubbs-Studien zeigte sich eine etwas stärkere Korrelation zwischen Religiosität und der Gesamtpunktzahl des CPUI-9 („wahrgenommene Pornosucht“), in anderen Studien eine stärkere Korrelation zwischen der konsumierten Pornostunden und der Gesamtpunktzahl des CPUI-9 („wahrgenommene Pornosucht“).

Die Medien ignorierten die späteren Ergebnisse und griffen stattdessen die Korrelation zwischen Religiosität und den Gesamt-CPUI-9-Werten auf (die nun irreführend als „wahrgenommene Sucht“ bezeichnet wird). Dabei verdrehten Journalisten die Aussage zu dem Schluss, dass „religiöse Menschen nur glauben, pornosüchtig zu sein“. Die Medien ignorierten die ebenso starke Korrelation zwischen den CPUI-9-Werten und der Dauer des Pornokonsums und veröffentlichten Hunderte von ungenauen Artikeln, wie beispielsweise diesen Blogbeitrag von David Ley: „ Ihr Glaube an Pornosucht verschlimmert die Situation : Das Etikett ‚Pornosüchtiger‘ verursacht Depressionen, Pornokonsum jedoch nicht.“ Hier ist Leys ungenaue Beschreibung einer Grubbs-CPUI-9-Studie:

Wenn jemand glaubte, dass sie sexsüchtig waren, sagte dieser Glaube psychologische Leiden voraus, egal wie sehr oder wie wenig Porno sie tatsächlich benutzten.

Durch die Beseitigung der falschen Darstellungen von Ley würde der obige Satz genau lauten: "Höhere Bewertungen auf dem CPUI-9 korrelierten mit den Ergebnissen eines psychologischen Fragebogens (Angstzustände, Depressionen, Ärger)". Dies ist die Tendenz für jeden Suchtfragebogen. Zum Beispiel korrelieren höhere Bewertungen in einem Fragebogen zum Alkoholkonsum mit einem höheren Grad an psychischer Belastung. Große Überraschung.

Der Schlüssel zu all den zweifelhaften Behauptungen und fragwürdigen Korrelationen: Die Fragen zur emotionalen Belastung (7-9) führen dazu, dass religiöse Pornokonsumenten viel höhere Werte erzielen und säkulare Pornokonsumenten viel niedrigere Werte erzielen. Außerdem entsteht eine starke Korrelation zwischen „moralischer Missbilligung“ und dem Gesamt-CPUI-9-Wert („wahrgenommene Pornosucht“).

Anders ausgedrückt: Wenn man nur die Ergebnisse der Fragen 1-6 des CPUI-9 verwendet (die die Anzeichen und Symptome einer tatsächlichen Sucht erfassen), verändern sich die Korrelationen dramatisch – und all die zweifelhaften Artikel, die behaupten, Scham sei die „wahre“ Ursache für Pornosucht, wären nie geschrieben worden.

Um einige aufschlussreiche Korrelationen zu betrachten, verwenden wir Daten aus der Grubbs-Studie von 2015 („ Transgression as Addiction: Religiosity and Moral Disapproval as Predictors of Perceived Addiction to Pornography “). Sie umfasst drei separate Studien, und ihr provokanter Titel legt nahe, dass Religiosität und moralische Ablehnung den Glauben an eine Pornografiesucht „verursachen“.

Tipps zum Verständnis der Zahlen in der Tabelle: Null bedeutet keine Korrelation zwischen zwei Variablen; 1.00 bedeutet eine vollständige Korrelation zwischen zwei Variablen. Je größer die Zahl, desto stärker ist die Korrelation zwischen den 2-Variablen.

In dieser ersten Korrelation sehen wir, wie moralische Missbilligung stark mit den 3-Schuld- und Scham-Fragen korreliert (emotionale Verzweiflung), aber schwach mit den beiden anderen Sektionen, die die tatsächliche Abhängigkeit bewerten (Fragen 1-6). Die Emotional Distress-Fragen führen dazu, dass moralische Missbilligung der stärkste Prädiktor für die gesamten CPUI-9-Werte ist ("wahrgenommene Sucht").

Aber wenn wir nur die eigentlichen Fragen zur Porno-Sucht (1-6) verwenden, ist die Korrelation mit Moral Disapproval ziemlich schwach (in der Wissenschaft spricht Moral Disapproval ist ein schwacher Prädiktor der Porno-Sucht).

Die zweite Hälfte der Geschichte ist, wie das gleiche 3 Emotionale Distress sehr schlecht mit den Ebenen des Pornogebrauchs korrelieren, während die tatsächlichen Fragen der Pornosucht (1-6) stark mit dem Niveau der Pornografie korrelieren.

So verfälschen die drei Fragen zur emotionalen Belastung die Ergebnisse. Sie führen zu einer geringeren Korrelation zwischen der „Stundenzahl des Pornokonsums“ und den Gesamtpunktzahlen des CPUI-9 („wahrgenommene Sucht“). Anschließend wird die Summe aller drei Abschnitte des CPUI-9-Tests von Grubbs irreführend als „wahrgenommene Sucht“ umbenannt. Dann, durch das Wirken engagierter Aktivisten gegen Pornosucht, wandelt sich die „wahrgenommene Sucht“ in die „Selbstidentifizierung als Pornosüchtiger“. Die Aktivisten haben die starke Korrelation mit moralischer Verurteilung, die der CPUI-9 stets aufzeigt, aufgegriffen, und schwupps! behaupten sie nun: „Der Glaube an eine Pornosucht ist nichts anderes als Scham!“

Es ist ein Kartenhaus, das auf 3-Schuld- und Scham-Frage aufgebaut ist, die in keiner anderen Suchtanalyse gefunden wurde, in Kombination mit dem irreführenden Begriff, den der Ersteller verwendet, um seine 9-Fragen zu kennzeichnen (als Maß für "wahrgenommene Pornosucht").

Das Kartenhaus des CPUI-9 brach mit einer Studie aus dem Jahr 2017 zusammen, die den CPUI-9 als Instrument zur Messung von „wahrgenommener“ oder tatsächlicher Pornografiesucht praktisch für ungültig erklärt: „ Spiegeln die Ergebnisse des Cyber Pornography Use Inventory-9 die tatsächliche Zwanghaftigkeit beim Internetpornografiekonsum wider? Eine Untersuchung der Rolle des Abstinenzaufwands .“ Die Studie ergab außerdem, dass ein Drittel der CPUI-9-Fragen weggelassen werden sollte, um valide Ergebnisse in Bezug auf „moralische Verurteilung“, „Religiosität“ und „Stunden des Pornokonsums“ zu erhalten. Die wichtigsten Auszüge finden Sie hier , aber Fernandez et al. (2018) fassen die Ergebnisse zusammen:

Zweitens werfen unsere Ergebnisse Zweifel an der Eignung der Subskala „Emotionale Belastung“ als Bestandteil des CPUI-9 auf. Wie bereits in mehreren Studien (z. B. Grubbs et al., 2015a,c) festgestellt wurde, zeigte sich auch in unseren Ergebnissen, dass die Häufigkeit des IP-Konsums keinen Zusammenhang mit den Werten für emotionale Belastung aufwies. Noch wichtiger ist, dass die in der vorliegenden Studie konzeptualisierte tatsächliche Zwanghaftigkeit (Anzahl gescheiterter Abstinenzversuche x Abstinenzaufwand) keinen Zusammenhang mit den Werten für emotionale Belastung zeigte.

Die Werte für emotionale Belastung wurden signifikant durch moralische Ablehnung vorhergesagt, was mit früheren Studien übereinstimmt, die ebenfalls eine erhebliche Überschneidung zwischen den beiden Faktoren feststellten (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). … Daher könnte die Einbeziehung der Subskala „Emotionale Belastung“ in den CPUI-9 die Ergebnisse so verzerren, dass die Gesamtwerte für die wahrgenommene Sucht bei Internetnutzern, die Pornografie moralisch ablehnen, erhöht und die Gesamtwerte für die wahrgenommene Sucht bei Internetnutzern mit hohen Werten für wahrgenommene Zwanghaftigkeit , aber geringer moralischer Ablehnung von Pornografie verringert werden.

Dies könnte darauf zurückzuführen sein, dass die Emotionale Distress-Subskala auf einer ursprünglichen "Schuld" -Skala basierte, die speziell für religiöse Populationen entwickelt wurde (Grubbs et al., 2010), und ihre Nützlichkeit bei nicht-religiösen Populationen bleibt angesichts späterer Befunde ungewiss im Zusammenhang mit dieser Skala.

Die zentrale Erkenntnis lautet : Die drei Fragen zur „emotionalen Belastung“ haben im CPUI-9 oder in irgendeinem anderen Fragebogen zur Pornosucht nichts zu suchen. Diese Fragen zu Schuld- und Schamgefühlen erfassen weder die Belastung im Zusammenhang mit süchtigem Pornokonsum noch die „Wahrnehmung der Sucht“. Sie führen lediglich zu einer künstlichen Erhöhung der CPUI-9-Gesamtwerte bei religiösen Personen und zu einer Senkung der Gesamtwerte bei nicht-religiösen Pornosüchtigen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Schlussfolgerungen und Behauptungen, die aus dem CPUI-9 hervorgegangen sind, schlichtweg ungültig sind. Joshua Grubbs entwickelte einen Fragebogen, der weder dazu geeignet ist noch jemals validiert wurde, zwischen „wahrgenommener“ und tatsächlicher Sucht zu unterscheiden : den CPUI-9. Ohne jegliche wissenschaftliche Begründung bezeichnete er seinen CPUI-9 als Fragebogen zur „wahrgenommenen Pornografiesucht“.

Da der CPUI-9 drei irrelevante Fragen zur Erfassung von Schuld- und Schamgefühlen enthielt, sind die CPUI-9-Werte religiöser Pornokonsumenten tendenziell nach oben verzerrt . Die höheren CPUI-9-Werte dieser Gruppe wurden den Medien als Behauptung präsentiert, „ religiöse Menschen glauben fälschlicherweise, pornosüchtig zu sein “. Daraufhin folgten mehrere Studien, die moralische Verurteilung mit CPUI-9-Werten korrelierten . Da religiöse Menschen als Gruppe höhere Werte bei moralischer Verurteilung und damit auch im CPUI-9-Gesamtwert erzielen, wurde (ohne wissenschaftliche Belege) behauptet, religiös begründete moralische Verurteilung sei die wahre Ursache für Pornografiesucht. Das ist ein gewagter Schluss und wissenschaftlich nicht haltbar.

YouTube-Präsentation, die den CPUI-9 und den Mythos der „wahrgenommenen Sucht“ entlarvt: Pornografiesucht und wahrgenommene Sucht

Formale Kritik (von Pornoforschern) an „Pornografieproblemen aufgrund moralischer Inkongruenz: Ein integratives Modell mit systematischer Überprüfung und Metaanalyse“