Bewertung von Pornografieproblemen aufgrund eines moralischen Inkongruenzmodells (2019)

Selbstwahrnehmung von Sucht bezieht sich auf die Überzeugung einer Person, dass sie der Gruppe der Suchtkranken angehört - diese Wahrnehmung richtet sich nach einer subjektiven, volkspsychologischen Definition dessen, was Sucht ist und was eine Suchtkranke auszeichnet, und wird daher häufig gemessen durch einfache, gesichtswirksame Aussagen wie „Ich bin süchtig nach Internetpornografie“²⁵ oder "Ich würde mich selbst als internetpornografiesüchtig bezeichnen."²⁶ Die Zustimmung zu solchen Aussagen spiegelt einen kognitiven Akt der Selbstkennzeichnung wider und hat oft wenig mit formalen psychologischen und psychiatrischen Suchttheorien zu tun. Solche Selbstbeschriftungen sind jedoch wichtig, da sie zur Selbststigmatisierung führen können.³² Not oder Behandlung suchen.^3,25 Da die Art und Weise, wie „selbst wahrgenommene Sucht“ operationalisiert wird, einige Kontroversen ausgelöst hat (für eine Diskussion siehe die Studie von Brand et al.,¹⁶ Grubbs et al.^26,31 und Fernandez et al³³) schlagen wir vor, dass es am klarsten operationalisiert ist, wie wir es zuvor beschrieben haben. Das heißt, selbst wahrgenommene Sucht wird am besten als geistiger Akt der Selbsteinbeziehung innerhalb einer Gruppe von Suchtkranken beschrieben, deren Messung nicht unbedingt auf der quantitativen Selbstbeschreibung von Verhaltenssymptomen (wie Häufigkeit des Gebrauchs, Schwierigkeit der Abstinenz, emotionaler Stress, Verwendung von Pornografie als Bewältigungsmechanismus oder Verlangen). Solche Symptome können klinische, spezialisierte Definitionen von Sucht widerspiegeln, müssen jedoch nicht die subjektive und persönliche Definition dessen widerspiegeln, was einen Suchtkranken auszeichnet, der tatsächlich eine führende Rolle bei Verhaltensweisen wie der Suche nach einer Behandlung spielen kann.³

Wirklich fehlregulierter Pornografiegebrauch ist mit einer ziemlich komplexen Reihe von Symptomen verbunden, die sich nicht in einfachen Süchtigkeitserklärungen widerspiegeln. Diese Symptomatik wird häufig als „problematischer Gebrauch von Pornografie“ bezeichnet und kann Folgendes umfassen: (i) übermäßiger Gebrauch; (ii) mehrfache erfolglose Versuche, die Verwendung von Pornografie einzuschränken; (iii) Verlangen nach Pornografie; (iv) Verwendung von Pornografie als Bewältigungsstrategie für den Umgang mit negativen Emotionen; und (v) wiederkehrende Beschäftigung mit Pornografie, selbst wenn dies zu Leiden oder anderen negativen Konsequenzen führt.³⁴ Auf diese Weise definiert, reflektiert der problematische Gebrauch von Pornografie psychologische und psychiatrische Theorien über dysreguliertes Verhalten (auch süchtig machendes oder zwanghaftes Verhalten) viel genauer als einfache, subjektive Selbsteinschätzungen von Sucht. Diese allgemeineren Symptome bilden auch die Grundlage für alle deklarativen Methoden zur Beurteilung von pornografiebezogenen Problemen.³⁵ Die quantitative Beschreibung von Verhaltens-, affektiven und kognitiven Faktoren, auf die sich diese Maßnahmen stützen, erfordert mindestens ein gewisses Maß an Objektivität seitens des Befragten, und die beschriebenen Symptome können Teil seiner persönlichen Laiendefinition von Sucht sein oder auch nicht. Aus diesem Grund spricht eine solche Messmethode notwendigerweise ein anderes zugrunde liegendes Phänomen an als die Aussage „Ich bin pornografiesüchtig“. Beide Phänomene sind offensichtlich eine Untersuchung wert. Sie sind jedoch häufig aus anderen Gründen interessant (subjektive Definition, die zur Selbststigmatisierung führt, im Gegensatz zu einer formelleren und zuverlässigeren Beschreibung von Symptomen, die die psychologischen Theorien genauer widerspiegeln) und sollten bei der Erforschung des PPMI-Modells klar zwischen verwandten Forschungsfragen als diesem Zweig unterschieden werden der Forschung entwickelt sich aus seiner aktuellen Anfangsphase. Dies sollte dem Feld die dringend benötigte Klarheit verleihen. Die vorliegende Studie folgt der vorgeschlagenen Unterscheidung.

Darüber hinaus haben Grubbs et al³ Geben Sie in ihrem Entwurf des PPMI-Modells tatsächlich an, dass das Modell umfassendere „Pornografieprobleme“ und nicht nur Selbstwahrnehmungen von Sucht erklären sollte. Unter Berücksichtigung all dieser Argumente sollte untersucht werden, ob das PPMI-Modell geeignet ist, sowohl den spezifischen Fall der Selbstwahrnehmung von Sucht als auch das breitere Konstrukt der problematischen Verwendung von Pornografie zu erklären. Eine erfolgreiche Überprüfung des Modells in beiden Fällen würde sich verfestigen und das PPMI-Framework in hohem Maße unterstützen.

Zu diesem Thema gibt es zwei Punkte, die unserer Ansicht nach zusätzliche Aufmerksamkeit verdienen. Erstens kann, wie bereits erwähnt, eine moralische Inkongruenz im Einklang mit dem PPMI-Modell erheblich durch religiöse Überzeugungen motiviert sein. Wir stimmen diesem Argument zu und sind der Ansicht, dass die Untersuchungslinie, die sich daraus ergeben kann, energisch verfolgt werden sollte. Wir stellen jedoch auch fest, dass die postulierte Beziehung zwischen Religiosität und moralischer Inkongruenz in früheren Forschungen möglicherweise durch die Art und Weise aufgeblasen wurde, in der moralische Inkongruenz häufig operationalisiert wurde. In frühen Arbeiten zu diesem Thema haben Grubbs et al³⁶ Operationalisierte dieses Konstrukt mit den folgenden 4 Aussagen: „Pornografie online zu sehen, stört mein Gewissen.“ „Pornografie online zu sehen verstößt gegen meine religiösen Überzeugungen.“ „Ich glaube, Pornografie online zu sehen ist eine Sünde.“ „Ich glaube, Pornografie online zu sehen ist moralisch falsch . “Nur die letzte der vier Aussagen spricht religiöse Überzeugungen nicht direkt an oder verwendet religiös beladene Begriffe wie„ Gewissen “. Aus unserer Sicht wird in den ersten beiden Aussagen genauer beschrieben, dass religiöse Inkongruenzen mehr als moralische Inkongruenzen angesprochen werden Verweise auf „Gewissen“ könnten ebenfalls für Religiosität sprechen. Natürlich ist die Stärke religiöser Überzeugungen eine natürliche Quelle für diese Art von Inkongruenz, aber die Moral, wie sie im PPMI-Modell dargestellt wird, sollte auch außerhalb des religiösen Kontexts untersucht werden, da sie potenziell zahlreiche Prädiktoren haben kann, die nicht in direktem Zusammenhang stehen Religion (zB politische und gesellschaftspolitische Ansichten).¹⁹ Moralische Missbilligung oder Inkongruenz sollten in einer Weise operationalisiert werden, die diese Tatsache widerspiegelt und in einer Weise, die für eine Mehrquellenbestimmung der Moral empfindlich ist.

Zweitens wird in einigen Untersuchungen, insbesondere in Studien mit kürzeren Protokollen, die moralische Inkongruenz durch nur eine Aussage der vier oben beschriebenen Aussagen operationalisiert: „Ich glaube, dass das Ansehen von Pornografie im Internet moralisch falsch ist.“²⁵ Wie bereits erwähnt, bezieht sich diese Aussage nicht direkt auf einen religiösen Kontext, weshalb die zuvor beschriebenen Bedenken nicht auf ihn zutreffen. Hier gibt es jedoch noch ein weiteres Problem: Solche Aussagen bewerten moralische Inkongruenzen nicht genau, sondern eher moralische Missbilligung.³⁷ Diese Bemerkung steht im Einklang mit einigen früheren Arbeiten von Grubbs et al.^36,38 in dem das Label "moralische Missbilligung" verwendet wurde. Der Grund ist zweifach: (i) Der Variablen fehlt die Komponente des Bewusstseins oder der Sensibilität für das eigene Verhalten, das geglaubte Normen übertritt (siehe die Studie von Wright²²) und (ii) die meisten Studien zum Zusammenhang zwischen moralischer Inkongruenz und selbst wahrgenommener Sucht basieren auf Probanden, die eine lebenslange Exposition gegenüber Pornografie angeben - dies gilt auch für die vorliegende Studie. Eine solche Einschränkung ermöglicht immer noch eine große Variabilität bei der Verwendung von Pornografie. Es ist möglich, dass Personen, die Pornografie selten (z. B. ein- oder zweimal im Jahr oder sogar häufiger) verwenden und die Verwendung von Pornografie in gewissem Maße als moralisch falsch ansehen, immer noch keine Inkongruenzgefühle verspüren, da gelegentliche Verstöße leicht ignoriert werden können. In der jüngsten Arbeit haben Grubbs et al³⁷ Operationalisierung moralischer Inkongruenzen als Wechselwirkung zwischen moralischer Missbilligung und Verwendung von Pornografie, was eine signifikante Verbesserung darstellt. Es wird jedoch auf den zuvor beschriebenen zweiten Punkt eingegangen, nicht jedoch auf den ersten, da diese Messmethode immer noch nicht die Komponente des Bewusstseins oder der Empfindlichkeit gegenüber einer Fehlausrichtung zwischen dem eigenen Verhalten und den eigenen Normen widerspiegelt. Als Lösung für diese Situation haben wir in unserer Studie neben der moralischen Missbilligung des Gebrauchs von Pornografie auch die mit moralischer Inkongruenz verbundene Belastung gemessen (siehe Materialen und Methoden Abschnitt), der ein direkteres Maß für die Erfahrung einer Fehlausrichtung zwischen den eigenen Normen und Verhaltensweisen und daher ein genaueres Maß für die moralische Inkongruenz ist. Wir halten diesen Zusatz für eine notwendige Erweiterung des PPMI-Frameworks.

Die Ausbildung der Befragten war wie folgt: Grund- und Berufsbildung (27.7%, n = 244), Sekundarstufe (39.8%, n = 350) und höhere (32.5%, n = 286).

Selbst wahrgenommene Sucht nach anderen Studien in dem Bereich,^25,26 wurde mit einem Gegenstand aus dem Cyber-Pornography Use Inventory-9 gemessen:⁴⁷ "Ich bin pornografiesüchtig." Die Antwortmöglichkeiten reichten von 1 (absolut nicht einverstanden) bis 7 (absolut einverstanden).

Die problematische Verwendung von Pornografie wurde mit dem Brief Pornography Screener (BPS) bewertet³⁴), eine 5-Punkte-Skala, die darauf ausgelegt ist, nach Symptomen einer problematischen Verwendung von Pornografie zu suchen. Die Teilnehmer antworteten auf einer Skala: 1 - Nie, 2 - Manchmal und 3 - Häufig. Für die Analyse wurde die Summe der in den BPS-Elementen erhaltenen Bewertungen berücksichtigt (α = 88).

Hypersexuelles Verhalten wurde durch die allgemeine Bewertung im Inventar für hypersexuelles Verhalten operationalisiert.⁴⁸ Ein 19-Punkte-Fragebogen zur Messung der Symptome von hypersexuellem Verhalten. Die Antwortmöglichkeiten reichten von 1 (Nie) bis 5 (Sehr oft). Die Summe der in allen Punkten erhaltenen Bewertungen bildete eine allgemeine Bewertung (α = 96).

Eine Dysregulation wurde durch vermeidende Bewältigung angezeigt, die durch den kurzen COPE-Fragebogen bewertet wurde.⁴⁹ Brief COPE besteht aus 28 Elementen und verfügt über 14 Subskalen, die unterschiedliche Bewältigungsstrategien widerspiegeln. Die Teilnehmer hatten Antwortoptionen von 1 (ich habe das überhaupt nicht gemacht) bis 4 (ich habe das oft gemacht). Nach früheren Studien (z. B. Schnider et al⁵⁰) haben wir vermeidbare Bewältigung als eine Gruppe von 5 Strategien unterschieden: Selbstablenkung, Verleugnung, Verhaltensaufhebung, Selbstbeschuldigung und Substanzkonsum (α = 71).

Die Gewohnheiten der Pornografie-Nutzung wurden durch die Häufigkeit der Pornografie-Nutzung angegeben. Auf die Frage nach der Häufigkeit der Verwendung von Pornografie hatten die Teilnehmer die Möglichkeit, anzugeben, dass sie in ihrem Leben noch nie Kontakt mit Pornografie hatten (mit 0 gekennzeichnet), oder eine der Optionen in Bezug auf die Häufigkeit der Verwendung von Pornografie im letzten Jahr zu markieren (von 1). Niemals im letzten Jahr) bis 8 (einmal am Tag oder mehr).

Die Religiosität wurde mit 3 von Grubbs et al²⁵ („Ich betrachte mich als religiös“, „religiös zu sein ist mir wichtig“ und „ich besuche regelmäßig Gottesdienste“). Die Antwortskala reichte von 1 (absolut nicht einverstanden) bis 7 (absolut einverstanden). Die Summe der für diese 3 Punkte erhaltenen Bewertungen wurde für die Zwecke der Analysen berücksichtigt (α = 94).

Auf die Frage nach ihrer religiösen Zugehörigkeit gaben die meisten Teilnehmer an, katholisch zu sein (77.3%), 3.5% gaben eine andere religiöse Zugehörigkeit an (z. B. Buddhismus, Orthodoxie), 10.6% gaben an, atheistisch oder agnostisch zu sein, und 8.6% der Teilnehmer wählten „keine der oben genannten " Antworten.

Die moralische Missbilligung des Pornografiegebrauchs wurde mit einem Punkt gemessen („Ich glaube, dass der Pornografiegebrauch moralisch falsch ist“), nachdem andere Untersuchungen zur moralischen Inkongruenz als Prädiktor für die Pornografiesucht durchgeführt wurden (z. B. Grubbs et al²⁵). Die Antwortskala lag zwischen 1 (stimme überhaupt nicht zu) und 7 (stimme voll und ganz zu).

Die mit moralischen Inkongruenzen verbundene Belastung wurde mit einem Punkt bewertet: „Oft fühlte ich mich sehr unwohl, weil meine sexuellen Phantasien, Gedanken und Verhaltensweisen nicht mit meinen moralischen und / oder religiösen Überzeugungen vereinbar waren.“ Die Teilnehmer antworteten auf einer Skala von 2: "Diese Aussage galt für mein Leben für mindestens 6 der letzten 12 Monate." 1 - "Diese Aussage galt für mein Leben, aber nicht während der letzten 12 Monate." Und 0 - "Diese Aussage galt nie für mich . "

Um das PPMI-Modell zu evaluieren und unsere Vorhersagen zu testen, haben wir eine Pfadanalyse unter Verwendung von IBM SPSS Amos durchgeführt⁵¹ unter Verwendung der Maximum-Likelihood-Schätzung. Gemäß den in der Literatur angenommenen Standards wurde die Anpassungsgüte unter Verwendung der folgenden Kriterien bewertet: Ein CFI-Wert (Comparative Fit Index) von mehr als 0.95, ein quadratischer Approximationsfehler (RMSEA) von weniger als 0.06 und ein standardisierter quadratischer Mittelwert Rest (SRMR) niedriger als 0.08.⁵²

Stichprobenmerkmale, verwendete Maßnahmen, Forschungsfragen und ein grundlegendes 3-Wege-Design des Modells wurden über das Open Science Framework vorregistriert (https://osf.io/qcwxa). Allerdings ist der Kern des Vorregistrierung Berichts zu anderen Untersuchungen gewidmet, die mit einem höheren Detaillierungsgrad vorregistriert wurden. Diese Analysen basieren auf der gleichen Datenmenge, aber die Beantwortung unterschiedlich, aber im Zusammenhang, Forschungsfragen, werden an anderer Stelle berichtet.²⁷

Tabelle 1 enthält beschreibende Statistiken und Korrelationen zwischen allen analysierten Variablen. Insgesamt stimmten 20.5% der Teilnehmer, die in ihrem Leben Pornografie verwendeten (n = 880), zu einem gewissen Grad zu, dass der Gebrauch von Pornografie moralisch falsch ist (die Antwortoptionen reichten von etwas zustimmen bis stark zustimmen), obwohl nur 5.8% dieser Aussage stark (stark zustimmen) zustimmten Antwort zustimmen). Problematische Symptome des Pornografiegebrauchs unterschieden sich weitgehend von der selbst wahrgenommenen Sucht nach Pornografie; Die Korrelation zwischen diesen beiden Konstrukten betrug r = 2 (Tabelle 1).

Das ausgewertete Modell dargestellt in Abbildung 1. Die selbst wahrgenommene Sucht nach Pornografie („Ich bin pornografiesüchtig“) wird in die Rolle der wichtigsten abhängigen Variablen im Modell aufgenommen. Vermeidende Bewältigung positiv vorhergesagte selbst wahrgenommene Sucht (β = 0.13, P <001), auch positiv, wenn auch schwach, in Bezug auf die Häufigkeit der Verwendung von Pornografie (β = 0.10, P = 001). Die Häufigkeit des Gebrauchs von Pornografie war wiederum der stärkste Prädiktor für die selbst wahrgenommene Sucht (β = 0.52, P <001) und ein positiver Prädiktor für moralische Inkongruenz-bedingte Bedrängnis (β = 0.17, P <001). Auf dem Weg der moralischen Inkongruenz war die Religiosität ein positiver Prädiktor für die moralische Missbilligung des Gebrauchs von Pornografie (β = 0.44, P <001) und beeinflusste positiv die mit moralischer Inkongruenz verbundene Not (β = 0.16, P <001). Die Religiosität war ein schwacher negativer Prädiktor für die Häufigkeit des Gebrauchs von Pornografie (β = -0.09, P = 013), aber sein Einfluss auf die selbst wahrgenommene Sucht war nicht signifikant (β = 0.03, P = 368). In Übereinstimmung mit unserer Vorhersage trug die moralische Missbilligung von Pornografie negativ zur Häufigkeit des Gebrauchs von Pornografie bei (β = -0.29, P <001), aber positiv vorhergesagte moralische Inkongruenz-bedingte Belastung (β = 0.19, P <001). Darüber hinaus war die mit moralischer Inkongruenz verbundene Belastung ein positiver, mäßig starker Prädiktor für die selbst wahrgenommene Sucht (β = 0.15, P <001) (Abbildung 1). Darüber hinaus war das Erleben von Bedrängnis im Zusammenhang mit moralischer Inkongruenz positiv mit vermeidbaren Bewältigungsstrategien verbunden (r = 0.21, P <001), der der Klarheit halber in der Figur vorhergesagt wurde, obwohl er nicht dargestellt ist. Das Modell erklärte 33.9% der Varianz bei der Selbsteinschätzung der Sucht. Die Anpassungsindizes für das Modell spiegelten eine sehr gute Anpassung wider: χ²(3) = 9.04, P = 029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 und SRMR = 0.0274.

Menschen, die moralisch inkongruenzbedingte Probleme hatten, berichteten über ein höheres Maß an selbstbewusster Sucht und problematischem Gebrauch von Pornografie. Dies bestätigt die Vorhersage der Autoren des PPMI-Modells^3,31 in Bezug auf die Rolle, die moralische Inkongruenz spielt die Selbsteinschätzungen der Selbsteinschätzung der Sucht bei der Gestaltung²⁴ und erweitert es auf allgemein problematische pornografische Verwendungssymptome. die Vorhersage des Modells ist, sollte jedoch, dass moralische Inkongruenz der stärkere Prädiktor der Selbsteinschätzung der Sucht nach Pornographie als die Häufigkeit der Benutzung und Dysregulation sein,^3,31 die nicht durch unsere Ergebnisse bestätigt. Unsere Ergebnisse sind im Einklang mit dem jüngsten Arbeiten zeigen, dass Häufigkeit des Gebrauchs von Pornografie ist eine stärkere Prädiktor der Selbsteinschätzung der Sucht nach Pornographie als moralische Inkongruenz²⁶ (Siehe auch die Studie von Lewczuk et al²⁷ für eine Analyse, die an derselben Probe wie in der vorliegenden Studie durchgeführt wurde). Es ist auch möglich, dass die unteren Auswirkungen der moralischen Inkongruenz bedingte Leiden auf Selbsteinschätzung Sucht zumindest teilweise von einem etwas niedrigeren Niveau der moralischen Ablehnung der Pornografie Verwendung in der polnischen Probe, verglichen mit, beispielsweise eine repräsentative Probe verursacht wird, von US-Erwachsenen.²⁵ In unserer Studie stimmten 20.5% der Teilnehmer, die in ihrem Leben Pornografie verwendeten, zu, dass die Verwendung von Pornografie moralisch falsch ist (die Antwortoptionen reichten von „etwas zustimmen“ bis „stark zustimmen“), während 24% der Amerikaner dieselbe Antwort gaben. Auf der Grundlage derselben Maßnahme gaben die US-Teilnehmer an, im Durchschnitt etwas religiöser zu sein (M = 4.10, SD = 1.95)²⁵) als polnische Teilnehmer an der aktuellen Stichprobe (M = 3.81, SD = 1.84), was möglicherweise auch den schwächeren Einfluss des moralischen Inkongruenzpfades auf die selbst wahrgenommene Pornografiesucht erklärt als das PPMI-Modell, das hauptsächlich auf Untersuchungen basiert, die anhand der US-Prognosen durchgeführt wurden.

Darüber hinaus war die moralisch inkongruenzbedingte Not stärker mit dem problematischen Gebrauch von Pornografie verbunden als mit der Selbstwahrnehmung von Sucht. Eine mögliche Erklärung für dieses Muster ist, dass problematischer Pornokonsum im Vergleich zu selbst wahrgenommener Sucht eine breitere Gruppe kognitiver und affektiver Konsequenzen und Determinanten des Pornokonsums umfasst. Eine davon ist ein erhöhtes Maß an Schuldgefühlen in Bezug auf den Gebrauch von Pornografie, was eine Folge moralischer Inkongruenzen sein kann.²⁰ Eine der 5 Aussagen in der BPS,³⁴ die ein Indikator für problematischen Gebrauch von Pornografie in unserer Studie war, lautet: „Sie verwenden Pornografie weiterhin, obwohl Sie es mich schuldig fühlen.“ Die Beziehung zwischen Selbstkennzeichnung als ein Süchtiger und moralische Inkongruenz bedingten Leiden ist theoretisch nicht so dicht wie in andere Studien, die sich in unseren Ergebnissen widerspiegeln.

Als nächstes bestätigten unsere Ergebnisse im Allgemeinen die Besonderheiten der Einflusskette zwischen moralisch relevanten Variablen, wenn auch nicht ohne Einschränkung. Religiösere Menschen neigten eher dazu, Pornografie als moralisch verwerflich anzusehen und empfanden eher das Gefühl der Inkongruenz zwischen dem eigenen sexuellen Verhalten und angenommenen Überzeugungen, Einstellungen und Normen. Der Einfluss der Religion war in diesen Fällen nicht stark, da unsere Messmethode keinen direkten religiösen Kontext hervorruft (siehe Einleitung Abschnitt für weitere Informationen zu diesem Thema). Wie erwartet wurde die mit einer Fehlausrichtung der Verhaltenseinstellungen verbundene Belastung durch zwei zusätzliche Faktoren bestimmt: Häufigkeit des Verhaltens (Häufigkeit der Verwendung von Pornografie) und Einschränkung der Einstellungen (moralische Missbilligung der Pornografie; siehe Studie von Grubbs et al³). Doch obwohl Religiosität und moralische Ablehnung deutlich moralische Inkongruenz bedingte Leiden vorhergesagt, wurde sie Beitrag etwas eingeschränkt. Andere mögliche Prädiktoren sollten auf andere Quellen von Normen untersucht, beide verbunden werden, die Ablehnung der Pornografie bestimmen kann, beispielsweise gesellschaftspolitischen Ansichten, religiösen Fundamentalismus^53,54 oder bestimmte Zweige des Feminismus,⁵⁵ sowie Variablen zu Bewusstsein und Sensibilität für eigenes Verhalten in Beziehung steht inkongruente mit eigenen Überzeugungen, Einstellungen und internalisierte Normen (zB selbst, bewusstsein, Besorgnis über Fehler, Perfektionismus, die Zentralität der Normen, die Haltung gegenüber Pornographie und Sexualität motivieren) . Hier wiederholen wir die Vorschläge, die andere Autoren in ihren Kommentaren für das Modell geäußert haben.^19,22

Darüber hinaus haben unsere Ergebnisse gezeigt, dass unter Berücksichtigung anderer Variablen mehr religiöse Personen einen höheren Grad an problematischem Pornografieeinsatz deklarierten. Der Einfluss der Religiosität auf den problematischen Gebrauch von Pornografie war schwach, aber vorhanden - was zumindest einem signifikanten Teil früherer Studien entspricht, die eine schwache, positive Beziehung zwischen Religiosität und den Symptomen des problematischen Gebrauchs von Pornografie aufzeigen^25,26 (Siehe auch die Studie von Lewczuk et al²⁷). Ein entsprechender Zusammenhang wurde für die Selbstwahrnehmung von Sucht nicht gefunden.

Die Häufigkeit des Gebrauchs von Pornografie war der stärkste Prädiktor für die selbst wahrgenommene Sucht in Modell 1 und für den problematischen Gebrauch von Pornografie in Modell 2. Dies zeigt, dass die Selbsteinschätzung von Problemen im Zusammenhang mit Pornografie nicht nur darauf beruht, dass dieses Verhalten als Übertretung der eigenen persönlichen Normen wahrgenommen wird Das heißt, es ist keine Funktion bloßer Überzeugungen (siehe die Diskussion in der Studie von Humphreys)⁵⁶). Ein wesentlicher Teil der Varianz lässt sich besser durch die Häufigkeit des Gebrauchs erklären, die das Störungsmodell des problematischen Pornografiegebrauchs validiert und der Symptomologie zumindest einiger Fälle von Substanzstörungen und anderen Verhaltensabhängigkeiten ähnelt, für die ein übermäßiger Gebrauch während des At Zumindest ein Teil des Verlaufs der Störung ist ein Definitionskriterium (siehe die Studie von Kraus et al¹ und Potenza et al⁵⁷). Die Häufigkeit des Konsums von Pornografie war auch ein signifikanter Prädiktor für den problematischen Gebrauch von Pornografie, obwohl sein Einfluss etwas schwächer war als für die Selbstwahrnehmung von Sucht (β = 0.43 gegenüber β = 0.52). Dies ist verständlich, da problematischer Gebrauch einen breiteren Anwendungsbereich hat als die Selbstwahrnehmung von Sucht, der nicht nur übermäßigen Gebrauch von Pornografie, sondern auch Kontrollverlust umfasst, Pornografie als Bewältigungsmechanismus und Schuld im Zusammenhang mit dem Gebrauch von Pornografie.³⁴

Unsere Ergebnisse zeigen, dass das PPMI Modell als allgemeines Modell von Faktoren dienen kann einen Beitrag zur Selbstwahrnehmung von Pornographie Sucht und problematischen Gebrauch von Pornografie. In der aktuellen Version des Modells ist der Dysregulationspfad jedoch unterentwickelt. Darauf haben auch andere Forscher hingewiesen.¹⁶ Dieser Pfad sollte detaillierter beschrieben und erweitert werden. In ihrem ersten Vorschlag des Modells haben Grubbs et al³ konzentrierte sich auf moralisch inkongruente Faktoren, die den Dysregulationspfad weniger detailliert beschreiben. Dieser Ansatz ist verständlich, da moralische Inkongruenz ein zentraler Fokus des Modells ist. Jedoch als Folge legt der aktuellen Konzeptualisierung des PPMI Modell alle Dysregulation bezogenen Faktoren (wie Emotion Dysregulation, Impulsivität, fertig werden, Zwanghaftigkeit) in eine allgemeine und unbestimmten Kategorie und enthält sich von Mechanismen der Einfluss zwischen diesen Variablen darstellt, ihnen zuschreibt Unterschiedliche Wichtigkeitsgrade oder Darstellungen von Beziehungen zwischen Dysregulations-bezogenen Variablen und moralischen Inkongruenz-bezogenen Variablen. Solche Beziehungen wurden von anderen vorgeschlagen^16,22 und sind auch in unserer Analyse sichtbar, da vermeidbare Bewältigung mit moralischer Inkongruenz verbunden war (r = 0.21, P <.001) möglicherweise als Hinweis darauf, dass vermeidbare Bewältigungsstrategien als Mittel zur Bewältigung moralischer Inkongruenzen dienen können.

Da das PPMI Modell zunächst in der vorliegenden Studie validiert wurde, postulieren wir, dass es verlängert werden sollte und möglicherweise in ein noch ehrgeizigeres, allgemeines Modell umgestaltet, in der Dysregulation bezogenen Variablen mit dem gleichen Maß an Sorgfalt als Moral bezogenen diejenigen behandelt werden . Um dies zu erreichen, sollten bestimmte Modelle - wie die aktuelle Version des PPMI-Modells - mit breiteren Modellen (z. B. dem I-PACE-Modell) zusammengeführt werden^12,58), die detaillierter auf Faktoren eingehen, die mit Verhaltensstörungen zusammenhängen, aber ab sofort die Rolle moralischer Variablen vernachlässigen. Es scheint, dass nur dieser Ansatz für das gesamte Bild von Faktoren erlauben würde, die beide Laienselbstwahrnehmung von Sucht und problematischen Gebrauch von Pornografie zu bilanzieren zu beeinflussen. Diese beiden Forschungszweige sollten und können sich aufgrund ihrer möglichen gegenseitigen Beeinflussung nicht getrennt entwickeln.^16,22 Wegen dieser Abhängigkeit kann die Form des moralischen Inkongruenz Pfades nicht endgültig festgelegt werden, wenn die Dysregulation bezogene Seite des Modells unterentwickelt ist.

In zukünftigen Studien sollten andere Indikatoren für eine allgemeine Dysregulation (z. B. Impulsivität, Regulierung maladaptiver Emotionen, Perfektionismus) innerhalb des PPMI-Modells getestet werden, um den diskutierten Rahmen zu erweitern und weiter zu unterstützen. Eine solche Erweiterung scheint von den Autoren des Modells vorhergesagt und begrüßt worden zu sein.³¹ die wir voll und ganz zustimmen.

Ein weiteres hervorzuhebendes Problem ist, dass unsere Analyse auf einer Populationsstichprobe basiert. Eine der wichtigsten zukünftigen Richtungen für die weitere Forschung besteht darin, das Modell auch anhand klinischer Proben zu verifizieren, bei denen klinische Symptome problematischer Pornografie auftreten. Dies ist von entscheidenden Bedeutung, da die Bedeutung von Faktoren problematisch Pornographie Verwendung der Vorhersage kann die klinische Ebene ändern, verglichen mit populations Untersuchungen. Zukünftige Studien sollten das PPMI-Modell auch auf CSBD anwenden, die im ICD-11 anerkannt sind^13,14 wenn Screening-Maßnahmen für diese Störung zur Verfügung stehen. Wir stimmen mit anderen Forschern, die für sexuelles Verhalten anderen als problematisch Pornografie Nutzungsverhalten-Normen Versatz vorschlagen studieren,²⁰ Dies kann zu einer Erweiterung des Modells führen, um allgemeine problematische sexuelle Verhaltenssymptome zu erklären.

Zusätzliche Bedenken hinsichtlich der Operationalisierung der moralischen Inkongruenz gegenüber der moralischen Missbilligung des Einsatzes von Pornografie (vgl Material und Methoden Abschnitt) und selbst wahrgenommene Sucht im Vergleich zu ungeordnetem Pornografiegebrauch auf der Grundlage formaler klinischer Definitionen (wie problematischer Pornografiegebrauch, vgl Einleitung Abschnitt) wurden in den früheren Teilen des Manuskripts vermerkt.

Die aktuelle Forschung erweitert die Forschung zum PPMI-Modell auf einen anderen kulturellen Kontext, nämlich die polnischen Teilnehmer. Polen weist jedoch kulturelle Ähnlichkeiten mit den Vereinigten Staaten auf, da es ein überwiegend christliches Land ist (77.3% der Teilnehmer der aktuellen Analyse erklärten, katholisch zu sein). Zukünftige Forschungen sollten das Modell basierend auf verschiedenen religiösen und kulturellen Kreisen weiter validieren.

Einige der Einschränkungen der vorliegenden Studie wurden bereits festgestellt (einzelner Dysregulationsfaktor). Wir stellen auch fest, dass die vorliegende Arbeit auf einem Querschnittsforschungsdesign basiert, das Analysen der Richtungs- oder Kausalität ausschließt. Das heißt, obwohl die vorliegende Arbeit im Einklang mit dem PPMI steht, ist es ohne longitudinale Beobachtungen, die den zeitlichen Verlauf dieser Variablen untersuchen, unmöglich, ein Modell der problematischen Verwendung von Pornografie abschließend zu bewerten. Schließlich haben wir für die Teilnehmer der Online-Umfrage keine Definition von Pornografie aufgenommen.