«Το βλέπω παντού»: οι νεαροί Αυστραλοί ακούσια έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο (2018)

Λάρισα Λιούις, Τζούλι Μπόουνι Σόμερς, Ρεμπέκα Γκί, Λούσι Σκορτσίρς-Σμιθ και Σ. Ρέιτσελ Σκίνερ

Σεξουαλική Υγεία - https://doi.org/10.1071/SH17132

Υποβλήθηκε: 1 Αυγούστου 2017 Αποδεκτή: 9 Φεβρουαρίου 2018 Δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο: 21 Ιουνίου 2018

Περίληψη

Ιστορικό:

Υπάρχουν μεγάλες διαφορές στην αναφερόμενη επικράτηση της έκθεσης σε σεξουαλικό περιεχόμενο σε απευθείας σύνδεση, αλλά η βιβλιογραφία τείνει να μην κάνει διάκριση μεταξύ σκοπούμενης και ακούσιας έκθεσης. Επιπλέον, υπάρχει ελάχιστη έρευνα που διερευνά τις διαδρομές μέσω των οποίων εκτίθεται η έκθεση ή περιγραφές τέτοιου περιεχομένου. Παρόλο που υπάρχει μεγάλη ανησυχία του κοινού σχετικά με την έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο, οι Αυστραλοί φοιτητές λαμβάνουν μικρή ή καθόλου εκπαίδευση για την άμβλυνση των επιπτώσεων του σεξουαλικού περιεχομένου στο διαδίκτυο.

Μέθοδοι:

Έντεκα συζητήσεις ομάδων εστίασης με μαθητές γυμνασίου ηλικίας 14-18 χρόνια διεξήχθησαν για να ανακαλύψουν τις εμπειρίες των νέων από την έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα. Σε αυτή την εργασία, περιγράφουμε αυτές τις οδούς στην έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο, τη φύση του σεξουαλικού περιεχομένου που εκτίθενται στους νέους και τις απόψεις τους σχετικά με αυτή την έκθεση.

Αποτελέσματα:

Οι ομάδες εστίασης έδειξαν ότι η έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο μέσω κοινωνικών μέσων εμφανίστηκε μέσω δικτύων «φίλων» ή οπαδών και διαφημιστικών πληρωμών. Το περιεχόμενο κυμαινόταν από λεπτά μηνύματα ή φωτογραφίες σε ρητές πορνογραφικές εικόνες / βίντεο. Οι περισσότεροι από τους νεαρούς ανθρώπους που περιγράφηκαν ήταν ακούσιοι.

συμπεράσματα:

Η έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο, ανεξάρτητα από την εμβέλεια και την ένταση, ήταν σχεδόν αναπόφευκτη μεταξύ των νέων που χρησιμοποιούν τα κοινωνικά μέσα. Η αξιοποίηση αυτών των πληροφοριών για την εκπαίδευση των νέων σχετικά με τον μετριασμό των επιπτώσεων του σεξουαλικού περιεχομένου, αντί να προσπαθεί να αποτρέψει τους νέους από την προβολή τους, θα μπορούσε να είναι μια πιο αποτελεσματική προσέγγιση.

Ιστορικό

Η χρήση κοινωνικών μέσων (π.χ. Facebook, Instagram, Snapchat, Twitter) έχει γίνει μέρος της σύγχρονης εφηβείας.^1,2 Τα έξυπνα τηλέφωνα και η εύκολη πρόσβαση στο διαδίκτυο καθιστούν την ψηφιακή επικοινωνία μέρος της καθημερινής ζωής σε πολλές χώρες.^1-8 Μελέτες από τις Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο και την Αυστραλία δείχνουν ότι μέχρι το 97% των νέων ηλικίας μεταξύ των ετών 13 και 17 δραστηριοποιούνται σε κάποια μορφή κοινωνικών μέσων, πολλά σε διάφορους ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης.^2,6,8 Περισσότερο από μία τρίτη έκθεση χρησιμοποιώντας τους κύριους ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης αρκετές φορές την ημέρα.² Σύμφωνα με έρευνα του 2013, σχεδόν όλοι οι νέοι από την Αυστραλία που ερωτήθηκαν είχαν χρησιμοποιήσει έναν ιστότοπο κοινωνικής δικτύωσης (97% 14- σε 15-ετών, 99% 16- έως 17-ετών) και το 62% περιγράφει την πρόσβαση σε κοινωνικά μέσα καθημερινά.⁶

Το πρόγραμμα Kids Online της ΕΕ διαπίστωσε ότι το 14% των παιδιών 9-16-ετών είχε δει κάποια μορφή σεξουαλικού περιεχομένου στο διαδίκτυο, ενώ οι ηλικιωμένοι έφηβοι ήταν τετραπλάσιοι από τους νεότερους εφήβους που είδαν τέτοιο περιεχόμενο.⁸ Ενώ είναι ευρέως αποδεκτό ότι οι νέοι μπορούν να αναζητήσουν σεξουαλικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο, η πρόσφατη βιβλιογραφία δείχνει ότι μεγάλο μέρος της έκθεσης μπορεί να χαρακτηριστεί ως τυχαία ή ανυπαρξία.^3,9-11 Μία μελέτη που διεξήχθη στις Ηνωμένες Πολιτείες διαπίστωσε ότι το 15% των 10- έως 12-ετών και 28% των 16- σε παιδιά ηλικίας άνω των 17 είχαν εκτεθεί σε σεξουαλικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο χωρίς να το αναζητήσουν σκόπιμα.¹² Ειδικότερα, τα κοινωνικά μέσα δημιουργούν τη δυνατότητα για τους νέους να εκτίθενται σε υψηλά επίπεδα σεξουαλικού περιεχομένου, ενώ η εξατομικευμένη και συχνά ιδιωτική τους φύση σημαίνει ότι ο έλεγχος από τους γονείς ή τα σχολεία μπορεί να είναι δύσκολος.

Ενώ τα ορόσημα ανάπτυξης ποικίλλουν, η έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο σε απευθείας σύνδεση συμβαίνει ταυτόχρονα με τους νέους που αρχίζουν να αναγνωρίζουν τα σεξουαλικά συναισθήματα και αναπτύσσουν τα δικά τους συστήματα ατομικής αξίας.⁴ Είναι επίσης μια εποχή που πολλοί νέοι άνθρωποι θα αρχίσουν να διερευνούν ενεργά τη σεξουαλικότητά τους.¹³ Υπάρχει ανησυχία ότι το διαδικτυακό σεξουαλικό περιεχόμενο μπορεί να επηρεάσει τα συμπεριφορικά και κοινωνικά πρότυπα των νέων, την εικόνα του σώματος και τις προσδοκίες της σεξουαλικής δραστηριότητας, με έναν δυνητικά επιβλαβή τρόπο.^14,15 Οι διασταυρούμενες έρευνες υποδεικνύουν μια συσχέτιση μεταξύ της έκθεσης των εφήβων σε σεξουαλικό περιεχόμενο, συγκεκριμένα της πορνογραφίας και των λιγότερο προοδευτικών κανόνων φύλου, των αλλαγών στα σεξουαλικά πρότυπα, της πρώιμης ηλικίας της πρώτης σεξουαλικής επαφής και της μεγαλύτερης σεξουαλικής ανάληψης κινδύνου.^15-17

Σε αυτή τη μελέτη, εξετάζουμε τις εμπειρίες των νέων σχετικά με την έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης για να περιγράψουμε τα διάφορα μονοπάτια που οδηγούν τους νέους να βλέπουν σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα, τη φύση του σεξουαλικού περιεχομένου που εκτίθενται στους νέους και τις απόψεις τους έκθεση; αυτές οι γνώσεις είναι σημαντικές για την ενημέρωση της ανάπτυξης παρεμβάσεων για την εκπαίδευση και τη διασφάλιση των νέων.

 

Χρησιμοποιήσαμε σκόπιμη δειγματοληψία για να στοχεύσουμε κυβερνητικές (δημόσιες), θρησκευτικές και ιδιωτικές σχολές στο Σίδνεϊ, Νέα Νότια Ουαλία, Αυστραλία και επικοινωνήσαμε με διευθυντές σχολείων μέσω εισαγωγικού μηνύματος ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Οι ερευνητές παρακολούθησαν σχολεία που εξέφραζαν ενδιαφέρον και εισήγαγαν τη μελέτη σε μαθητές κατά τη διάρκεια σχολικής συνέλευσης ή μέσω καθηγητών κατά τη διάρκεια της τάξης. Οι ενδιαφερόμενοι σπουδαστές κλήθηκαν να παραλάβουν ένα ενημερωτικό πακέτο που περιέχει πληροφορίες σπουδών για τον εαυτό τους και τους γονείς και ένα έντυπο συγκατάθεσης γονέων. Λάβαμε ρητή γραπτή συγκατάθεση από τους γονείς και προφορική συγκατάθεση από τους εφήβους. Η έγκριση της δεοντολογίας ελήφθη από το Υπουργείο Παιδείας της Νέας Νότιας Ουαλίας μέσω της Διαδικασίας Εγκρίσεων της Έρευνας για την Εκπαίδευση του Κράτους (McCarthy, Seraphine et αϊ.), η επιτροπή δεοντολογίας της Ανθρωπιστικής Έρευνας του Πανεπιστημίου του Σίδνεϊ, η Επιτροπή Ηθικής της Ανθρωπιστικής Έρευνας του Πανεπιστημίου της Νέας Νότιας Ουαλίας και από μεμονωμένους διευθυντές σχολείων

Συμμετείχαν συνολικά 68 νέοι ηλικίας 14-18 ετών. Ελάχιστα πάνω από το ήμισυ (54%) των νέων ήταν άνδρες (Πίνακας 1). Σχολεία (n = 4) επιλέχθηκαν από τέσσερις πολιτιστικά και οικονομικά διαφορετικές περιοχές του Σίδνεϊ, Νέα Νότια Ουαλία. Αυτά τα σχολεία περιελάμβαναν ένα δημόσιο (δημόσιο) σχολείο, ένα επιλεκτικό σχολείο (μαθητές που επιλέχθηκαν ακαδημαϊκά), ένα ανεξάρτητο (ιδιωτικό) σχολείο και ένα ανεξάρτητο θρησκευτικό σχολείο. Δύο σχολεία ήταν σχολεία για αγόρια, το ένα ήταν σχολείο για κορίτσια και ένα ήταν συμπαιδαγωγικό (μικτό αγόρι και κορίτσια). Στοχεύοντας και επιλέγοντας σχολεία από το κέντρο της πόλης και τα εξωτερικά προάστια, καταφέραμε να συλλάβουμε ένα μείγμα πολιτιστικών και κοινωνικοοικονομικών υποβάθρων.

Πίνακας 1. Αριθμός ομάδων εστίασης και συμμετεχόντων ανά σχολική τάξη, ηλικία και φύλο

Πραγματοποιήσαμε 11 μεμονωμένες ομάδες εστίασης φύλου (έξι έως οκτώ μαθητές το καθένα) μεταξύ Μαρτίου 2013 και Μαΐου 2014 σε τέσσερα σχολεία. Έλαβαν χώρα στα σχολεία κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού διαλείμματος ή της τάξης, κάθε διαρκείας ~ 60 λεπτά. Κάθε ομάδα εστίασης αποτελείται από φοιτητές από το ίδιο επίπεδο βαθμού. Ενώ οι ερευνητές ενθάρρυναν τους συμμετέχοντες να διεξάγουν συζητήσεις, επικουρούμενοι από ανοιχτές υποδείξεις (Πίνακας 2) και επέτρεψε στους συμμετέχοντες να δημιουργήσουν νέα θέματα ενδιαφέροντος, οι ομάδες προσεκτικά μετριάστηκαν για να καταγράψουν το λόγο από κάθε συμμετέχοντα και να αποφύγουν την εκπροσώπηση από πιο δυναμικές προσωπικότητες. Καθώς προχώρησε η έρευνα, εξετάσαμε τα αναδυόμενα δεδομένα και τις τροποποιημένες οδηγίες και τους οδηγούς θεμάτων για την περαιτέρω διερεύνηση νέων τομέων έρευνας.

Πίνακας 2. Σύνοψη ερωτήσεων συνέντευξης

Αναλύσαμε τα ευρήματα των ομάδων εστίασης χρησιμοποιώντας μια περιγραφική αναλυτική προσέγγιση εμπνευσμένη από την Grounded Theory¹⁸ σε μια προσπάθεια να δημιουργηθεί μια κατανόηση που επικεντρώνεται στις εμπειρίες των νέων. Χρησιμοποιήσαμε μια επαναληπτική διαδικασία μεταγραφής και κωδικοποίησης γραμμής-γραμμής των μεταγραφών της ομάδας εστίασης. Κατά τη διάρκεια της ανάλυσης δεδομένων, προσθέσαμε, αγνοήσαμε ή τροποποιήσαμε τους υφιστάμενους κώδικες για να δώσουμε νέες πληροφορίες σχετικά με αυτά τα δεδομένα. Χρησιμοποιήσαμε σημειώσεις για το διάγραμμα και το χάρτη όπου οι ενώσεις και οι συγκρίσεις έγιναν σε ομάδες. Αυτή η διαδικασία περιελάμβανε συζητήσεις μεταξύ δύο συγγραφέων (L. Lewis, JM Somers), οι οποίες οδήγησαν σε μια κοινή περιγραφή και ερμηνεία των αλληλεπιδράσεων των νέων με το σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα.

 

Τα κοινωνικά μέσα γενικά σημαίνουν ιστότοπους και εφαρμογές ("εφαρμογές") που χρησιμοποιούνται για την κοινή χρήση περιεχομένου ή / και για την κοινωνική δικτύωση. οι κοινές τοποθεσίες / εφαρμογές κατά τη στιγμή της έρευνας αυτής περιλαμβάνουν το Facebook, το Instagram και το Snapchat. Όταν ρωτήσαμε τους συμμετέχοντες μας για τα "κοινωνικά μέσα μαζικής ενημέρωσης", συνομίλησαν περισσότερο σχετικά με ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης όπως το Facebook, το Instagram κ.λπ., αλλά ορισμένοι μιλούσαν επίσης για τοποθεσίες YouTube και μουσικής. Οι υπηρεσίες άμεσων μηνυμάτων, όπως το Facebook Messenger, όπου οι συμμετέχοντες περιέγραψαν φωτογραφίες και κείμενα, συμμετείχαν επίσης στους λογαριασμούς τους. Ακολουθώντας τους συμμετέχοντες μας, χρησιμοποιούμε τα κοινωνικά μέσα εδώ ως ευρεία κατηγορία που περιλαμβάνει διάφορα εργαλεία που οι νέοι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και μοιράζονται ή / και καταναλώνουν περιεχόμενο.

Η γνώση της έκθεσης των νέων σε σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα δεν μπορεί να διερευνηθεί πλήρως χωρίς να κατανοηθεί η σημασία που αποδίδουν οι νέοι στις σχέσεις των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης και πώς συμβαίνουν οι κοινωνικές τους αλληλεπιδράσεις.

Δεν ήταν ασυνήθιστο οι συμμετέχοντες να αναφέρουν ότι έχουν χιλιάδες φίλους / οπαδούς σε ιστότοπους κοινωνικών μέσων όπως το Facebook. Οι συμμετέχοντες περιέγραψαν τους φίλους / οπαδούς τους ως άτομα ηλικίας και ηλικίας (αν η ηλικία τους ήταν γνωστή καθόλου) και από διαφορετικά σχολεία, πόλεις και χώρες.

»Έχω τώρα δύο χιλιάδες φίλους ... πολλοί από αυτούς δεν ξέρω" (Αγόρι - Βαθμός 10)

'...ο στόχος θα ήταν να πάρετε τους ακόλουθους του 1000 ... Έτσι είστε σε θέση να πάρετε περισσότερες αρέσει… ». (Κορίτσι - Βαθμός 11)

Τα δίκτυα κοινωνικών μέσων των συμμετεχόντων περιελάμβαναν συνήθως: έναν μικρό αριθμό στενών φίλων. άνθρωποι που ήταν γνωστοί σε αυτούς αλλά δεν θεωρούνταν στενοί. άτομα που ήταν φίλοι φίλων που μπορεί ή δεν μπορεί να συναντήσουν αυτοπροσώπως. και τελικά, άνθρωποι που δεν γνώριζαν και δεν είχαν συναντήσει ποτέ.

»Ναι, θα έχω τους στενούς μου φίλους και θα έχω φίλους και θα ήμουν γνωστός" (Κορίτσι - Βαθμός 9)

»Μερικές φορές ένας ξένος σας προσθέτει [ως «φίλος» ή οπαδός σε ιστότοπο κοινωνικών μέσων) και αν τους γνωρίζετε και ίσως να μην γνωρίζετε ποιοι είναι - έτσι δεν είναι ξένοι - είναι γνωστοί" (Αγόρι - Βαθμός 9)

Αρκετοί νέοι στη μελέτη μας, ειδικά κορίτσια, περιέγραψαν τον αριθμό των φίλων / οπαδών ως δείκτη του πόσο δημοφιλείς θεωρούνταν ότι είναι. Περισσότεροι φίλοι / οπαδοί σήμαιναν ότι θα μπορούσαν να λάβουν περισσότερες "ευχές" για το περιεχόμενο (φωτογραφίες, μηνύματα) που δημοσίευσαν. Έχοντας θετική ανατροφοδότηση - συχνά απλώς μέσω "συμπαθεί" - στις φωτογραφίες που δημοσίευσαν περιγράφηκε ως σημαντική για πολλούς συμμετέχοντες.

»Απλά δεν παίρνετε τα 'likes' εκτός αν έχετε εκατοντάδες φίλους και έτσι κάνετε ακριβώς" (Κορίτσι - Βαθμός 10)

'...ο μέσος όρος είναι χίλια αρέσει σε μια φωτογραφία στο Facebook ... είναι σαν μια εικονική δημοτικότητα… '(Κορίτσι - Βαθμός 9)

»Και πολλοί άνθρωποι αισθάνονται ότι δεν έχω αρκετά συμπαθεί σε αυτή τη φωτογραφία θα πρέπει να το διαγράψετε" (Κορίτσι - Βαθμός 11)

Οι συμμετέχοντες συνήθως περιγράφουν τη συμμετοχή τους σε κοινωνικά μέσα ενημέρωσης πολλές φορές την ημέρα. ο έλεγχος των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης ήταν το πρώτο πράγμα που έκαναν το πρωί και το τελευταίο πράγμα που έκαναν πριν πάω για ύπνο.

'... .λ., Το ελέγχω [Facebook] όλη την ώρα ... Θα έλεγα ίσως εκατό φορές την ημέρα το Σαββατοκύριακο" (Κορίτσι - Βαθμός 11)

»Αισθάνομαι ότι πρέπει να κοιτάξω [στο Facebook]. Θέλετε να μάθετε τι συμβαίνει στον κόσμο πριν πάτε για ύπνο" (Αγόρι - Βαθμός 8)

»Κοιτάζω το τηλέφωνό μου και ελέγχω το Facebook ακόμα και πριν βγούμε από το κρεβάτι το πρωί». (Boy-Grade 9)

Η αίσθηση ότι τα κοινωνικά μέσα ήταν ένας τρόπος εμπλοκής όχι μόνο με συνομηλίκους και συνδέοντας τον κόσμο γενικότερα, με στόχο την αποδοχή και τη δημοτικότητα πολλών, μπορεί να βοηθήσει στην κατανόηση των υψηλών επιπέδων εμπλοκής που ανέφεραν οι συμμετέχοντες.

i.

Ένα μεγάλο μέρος του σεξουαλικού περιεχομένου που περιέγραψαν οι νέοι ήταν απρόσεκτο, επειδή προήλθε από διαφημιστική προβολή (pop-up) ή στις πλευρικές κορνίζες των ιστότοπων κοινωνικών μέσων όταν αναζητούσαν μουσική, παρακολουθούσαν βίντεο ή συνδεόταν με το Instagram ή το Twitter. Οι διαφημίσεις με σεξουαλικό υλικό κυμαίνονταν σε περιεχόμενο από γυμνές φωτογραφίες σε γραφικές πορνογραφικές φωτογραφίες και συνδέσμους σε πορνογραφικά βίντεο.

»(Σεξουαλικές) Εικόνες, βίντεο, χρονολογώντας περιοχές και όταν κατεβαίνετε ποτέ μουσική και πηγαίνετε επάνω στις ιστοσελίδες και είναι όλοι κάτω από τις πλευρές" (Κορίτσι - Βαθμός 10)

»Το βλέπω παντού, σεξουαλικά συμπεράσματα, βλέπετε μια νοικοκυρά και κάνετε κλικ σε αυτόν τον σύνδεσμο - απλά παντού" (Κορίτσι - Βαθμός 10)

Οι διαφημίσεις συχνά πρόσφεραν έναν σύνδεσμο σε έναν άλλο ιστότοπο όπου θα μπορούσε να προβληθεί περισσότερο σεξουαλικό υλικό. Οι νέοι ανέφεραν ότι είδαν αυτές τις διαφημίσεις σε αρκετούς ιστότοπους και τις περιέγραψαν ως παρεμβατικές.

»Βλέπω σωρούς [σεξουαλικός] διαφημίσεις και είναι παντού και απλά αναδύονται - συμβαίνει στο Twitter και το Instagram, δεν μπορείτε να σταματήσετε αυτό ..." (Κορίτσι - Βαθμός 11)

Οι νέοι ενδέχεται να μην ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν το διαφημιζόμενο υλικό. πράγματι, αρκετοί συμμετέχοντες περιέγραψαν ότι αισθάνθηκαν άβολα ή ερεθισμένοι όταν είδαν αυτές τις διαφημίσεις.

»Είναι πραγματικά άβολο και αισθάνεστε ότι προσπαθείτε να κατεβάσετε μουσική ή κάτι ... και το δικό της [σεξουαλικό περιεχόμενο] απλά στο πλάι" (Κορίτσι - Βαθμός 9)

Παρόλο που μερικοί συμμετέχοντες ανέφεραν ότι βλέπουν διαφημίσεις με σεξουαλική φύση σε όλους τους πιο συχνά περιγραφόμενους ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης, όπως το Facebook και το Instagram, μεγάλο μέρος του αναφερόμενου περιεχομένου περιγράφηκε ότι προβλήθηκε σε ιστότοπους "torrent", οι οποίοι αποτελούν παράνομη λήψη ιστότοπων για μουσική ή βίντεο . Αυτό μπορεί να οφείλεται στους ισχύοντες κανονισμούς σχετικά με την αμειβόμενη διαφήμιση σε πολύ δημοφιλείς ιστότοπους κοινωνικών μέσων όπως το Facebook.

II.

Αν και πληρώνεται για διαφήμιση σεξουαλικής φύσης συνήθως αναγνωρίζεται εύκολα ως διαφήμιση και συχνά απαιτεί από τον χρήστη να κάνει κλικ σε ένα σύνδεσμο για να δει περαιτέρω περιεχόμενο, οι νέοι είδαν επίσης το σεξουαλικό περιεχόμενο απευθείας στην ειδησεογραφική σελίδα των ειδήσεων των κοινωνικών μέσων ή στη σελίδα τους. Από την ίδια της τη φύση, το περιεχόμενο των κοινωνικών μέσων εδώ ήταν ένα άμεσο αποτέλεσμα της κοινής χρήσης μεταξύ των δικτύων όπου οι φίλοι ή οι φίλοι φίλων έχουν δημοσιεύσει ή μοιράζονται περιεχόμενο. Όπως και με τις πληρωμένες για διαφημίσεις, πολλοί νέοι ανέφεραν ότι μεγάλο μέρος του σεξουαλικού περιεχομένου που δημιούργησε ο χρήστης δεν είδε ρητά. ορισμένοι συμμετέχοντες αισθάνονται ελάχιστο έλεγχο σε ό, τι είδαν.

»Είναι εύκολο να βλέπετε σεξουαλικά σαφή πράγματα και δεν χρειάζεται να πάτε από το δρόμο σας, θα έρθει σε σας" (Αγόρι - Βαθμός 9)

»Στο Facebook, δεν έχετε κανέναν έλεγχο του τι βλέπετε" (Αγόρι - Βαθμός 9)

»Υπάρχουν κάποιες πολύ σκληρές τεχνικές όπως η κτηνοτροφία όπως το πώς εμφανίζεται ακριβώς επειδή κάποιος σε κάποια σελίδα το τοποθετεί ακριβώς και ένας φίλος θα το σχολιάσει και στη συνέχεια θα αναδυθεί στο newsfeed σας" (Αγόρι - Βαθμός 12)

Οι κοινές σεξουαλικές φωτογραφίες ή / και βίντεο από συμμαθητές, διασημότητες ή άγνωστους περιγράφονταν σε όλες τις ομάδες εστίασης. Αυτές οι φωτογραφίες ή τα βίντεο κυμαίνονταν από σεξουαλικά υποδηλωτικά - άτομα με τα ρούχα τους, καθώς και γυμνά και σχεδόν γυμνά είδωλα ή βίντεο - σε αυτά που οι νέοι περιγράφουν ως «πορνογραφικά», συμπεριλαμβανομένων φωτογραφιών και βίντεο που απεικονίζουν σεξουαλικές πράξεις.

»Έχω δει μερικές φορές, μερικοί από τους φίλους μου όπως αυτά τα μεγαλύτερα αγόρια σαν ένα έτος πάνω από αυτό το μερίδιο όπως αυτά πάνω από τα βίντεο ενηλίκων 18 ..." (Αγόρι - Βαθμός 10)

'... και συνηθίζει να δημοσιεύει φωτογραφίες, όπως γυμνές φωτογραφίες στο Facebook, ήταν πολύ προφανές ότι ήταν γυμνό αλλά θα ήταν κάτω από ένα κρεβάτι ..." (Κορίτσι - Βαθμός 9)

'... υπάρχει πολλή πορνογραφία που έρχεται και έχουν αυτά τα πράγματα που ονομάζονται gifs ... σαν κινούμενες εικόνες ... και αυτοί είναι συνήθως πορνογραφικά απλά ευθεία πορνογραφικά πράγματα και το βλέπετε να ανεβαίνει παντού ..." (Κορίτσι - Βαθμός 9)

Πολλοί συμμετέχοντες δήλωσαν ότι βλέποντας σεξουαλικό περιεχόμενο που εμφανίζεται στις σελίδες των κοινωνικών μέσων τους, τους έκανε να αισθάνονται αμήχανοι ή ανήσυχοι και τους απαίτησαν να διαχειριστούν την κατάσταση, και οι δύο δεν έπρεπε να ασχοληθούν με το περιεχόμενο και να αποτρέψουν τις ερωτήσεις εάν άλλοι (π.χ. γονείς) το υλικό.

»... (Αν βλέπετε σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα), μεταβείτε στο παρελθόν και κοιτάξτε άλλα πράγματα. Δεν το σκέφτεστε" (Αγόρι - Βαθμός 9)

»Ναι και έπειτα είσαι ακριβώς όπως από πού προέρχεται αυτό ... είναι σαν μια δύσκολη κατάσταση ..." (Κορίτσι - Βαθμός 11)

»Πρέπει να κρατήσω μια κλειδωμένη πόρτα τώρα, γιατί αν η μαμά μου μπαίνει μέσα και απλά βγαίνω κύλιση [μέσω Facebook] όλα είναι ακριβώς εκεί" (Κορίτσι - Βαθμός 9)

Οι δημοφιλείς ιστότοποι κοινωνικών μέσων όπως το Facebook και το Instagram έχουν θεσπίσει κανονισμούς περιεχομένου και είναι γνωστό ότι ρυθμίζουν διαφημιστικό περιεχόμενο. υπάρχει λιγότερος έλεγχος του περιεχομένου που δημιουργείται από το χρήστη, το οποίο ρυθμίζεται από τους πολίτες ή επηρεάζεται από αλγορίθμους που επιλέγουν περιεχόμενο που βασίζεται στην αφοσίωση και το ενδιαφέρον ενός χρήστη. Το περιεχόμενο μπορεί να αναφέρεται σε έναν ιστότοπο κοινωνικών μέσων από τους χρήστες του και εξαρτάται από αυτόν τον ιστότοπο να αποφασίσει εάν το περιεχόμενο παραβιάζει τα δημοσιευμένα πρότυπα της κοινότητας (τα οποία συμφωνούν όλοι οι εγγεγραμμένοι χρήστες) και καταργείται. Αυτή η διαδικασία δεν είναι άμεση, και αυτή τη στιγμή, το περιεχόμενο παραμένει εμφανές και μπορεί να μοιραστεί.

Η επιλογή της διαγραφής, κατάργησης παρακολούθησης ή αποκλεισμού ενός φίλου / οπαδού σε κοινωνικά μέσα που κάνει ανεπιθύμητο περιεχόμενο είναι διαθέσιμη στους χρήστες. Κάποιοι συμμετέχοντες ανέφεραν ότι γνώριζαν αυτή την επιλογή, αλλά λίγοι ανέφεραν ότι το έκαναν αυτό, απαντώντας στο σεξουαλικό περιεχόμενο.

»Να, ξέρω ότι πρέπει, αλλά και πάλι δεν μπορώ να ενοχληθώ" (Αγόρι - Βαθμός 10)

»Όταν βρισκόμουν στο έτος 8, πήρα το Facebook και δέχτηκα όλους τους καλοδεχούμενους, καθώς οι φίλοι έπειτα πήραν όλους αυτούς τους παράξενους τύπους που μου έστειλαν μηνύματα και ζήτησα γυμνά και τους μπλοκαρίσαμε" (Κορίτσι - Βαθμός 9)

Παρόλο που τα κορίτσια και τα αγόρια ανέφεραν ότι βλέπουν το σεξουαλικό περιεχόμενο που δημιουργείται από τους χρήστες σε ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης, υπήρξαν κάποιες διαφορές όσον αφορά την αυθεντικότητα του περιγραφόμενου περιεχομένου. Τα κορίτσια που περιγράφονται πιο συχνά στις φωτογραφίες σε σεξουαλικά, προκλητικά ή υπονοούμενα θέτουν παρά σε πιο ρητό περιεχόμενο με πλήρη γυμνότητα.

»... Ποτέ δεν το έχω δει [πλήρης γυμνότητα] σε ένα Instagram. Έχω δει [κορίτσια] γοητεύουν γελοία τα βυζιά τους" (Κορίτσι - Βαθμός 11)

Ενώ τα αγόρια περιγράφουν επίσης να βλέπουν υποδεικτικές σεξουαλικές εικόνες, πολύ περισσότερο από το περιγραφόμενο περιεχόμενο ήταν σεξουαλικά σαφές και αφορούσε πλήρη γυμνό.

»... υπήρχε μια σελίδα [στο Facebook] για το σχολείο μου, ειδικά για γυμνά κορίτσια ..." (Αγόρι - Βαθμός 9)

»Παρατηρώ στο Twitter, ακόμα, γυμνές φωτογραφίες κοτόπουλων και στο Tumblr υπάρχει επίσης ..." (Αγόρι - Βαθμός 12)

Οι λόγοι για τους οποίους τα αγόρια βλέπουν πιο ρητό σεξουαλικό περιεχόμενο ήταν ασαφείς, αλλά μπορεί να οφείλονται σε αγόρια που μοιράζονται το περιεχόμενο ένα προς ένα ή σε κοινή χρήση. Τα αγόρια στις ομάδες εστίασης, ιδιαίτερα τα μεγαλύτερα αγόρια, περιέγραψαν τις σεξουαλικές φωτογραφίες που «μοιράζονται» ανοίγοντας μια σελίδα κοινωνικών μέσων σε ένα smartphone και διαβάζοντάς την έτσι ώστε να μπορεί να δει μια συγκεκριμένη εικόνα, να την στείλει σε ένα κείμενο ή να την δημοσιεύσει στα κοινωνικά μέσα. Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι αυτές οι περιγραφές του μοιράσματος σεξουαλικού περιεχομένου από τα αγόρια αναφέρθηκε ότι πραγματοποιούνται από «άλλους» και όχι από τους ίδιους τους συμμετέχοντες.

»Ξέρω σαν πολλά παιδιά αν πήραν [γυμνός] εικόνες [μιας κοπέλας] δεν θα τους έστελνε στους φίλους τους αλλά θα έδειχναν τους φίλους τους και μερικές φορές είναι οι φίλοι τους που είναι οι ανεύθυνοι που πηγαίνουν στο τηλέφωνό τους και τους στέλνουν στο τηλέφωνό τους και μερικές φορές δεν είναι καν ο φίλος και είναι μόνο φίλος είναι δροσερό να πει ότι έχει φωτογραφίες" (Αγόρι - Βαθμός 12)

»Αυτό το Σαββατοκύριακο επέστρεψα σπίτι μου και είχα τον φίλο μου να μου δείξει όλα αυτά τα βίντεο που πήρε από αυτόν και τυχαία κοτόπουλα" (Αγόρι - Βαθμός 12)

»Υπάρχει σαν ιδιωτικές ομάδες στο Facebook ... .Υπάρχει μια ομάδα περίπου παιδιών 30 από το σχολείο μας και όλα τα είδη σεξουαλικής πράξης μπαίνουν εκεί" (Αγόρι - Βαθμός 12)

Τα κορίτσια ήταν πολύ λιγότερο πιθανό από τα αγόρια να αναφέρουν αυτό το είδος της ανταλλαγής σεξουαλικών εικόνων μεταξύ των κοριτσιών. Ενώ μερικοί περιγράφουν ότι είναι αμφίθυμοι για το σεξουαλικό περιεχόμενο που είδαν, άλλοι θεώρησαν ότι ήταν απαράδεκτο και περιγράφει την αποδέσμευση από αυτό. Πράγματι, ένα κορίτσι καταδικάζει ρητά έναν άνδρα φίλο που μοιράζεται σεξουαλικές εικόνες της πρώην φίλης του.

»Καλά κάποιος το δημοσιεύει [σεξουαλικό περιεχόμενο], αλλά οι φίλοι μου δεν θα περάσουν ποτέ αυτά τα πράγματα και θα το αγνόησα. Μόλις ολοκληρώσετε την κύλιση" (Κορίτσι - Βαθμός 10)

»Όταν το Facebook και εκείνες οι σελίδες γυμνό selfies βγαίνουν κανείς δεν νοιάζεται πια. Αυτοί [Facebook] είτε έκλεισε ή οι άνθρωποι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για μια ευρύτερη κοινωνία και είναι αηδιαστικό και απαράδεκτο" (Κορίτσι - Βαθμός 11)

»Έχω έναν φίλο που πρόσφατα έσπασε με τη φίλη του και κατά τη διάρκεια της σχέσης τους για να εκφράσουν την αγάπη τους θα έστελναν αυτούς τους τύπους φωτογραφιών και έσωσε αυτές τις φωτογραφίες και ήταν σαν να «κοίταξε αυτή την ανόητη σκύλα» και μου έστειλε τις φωτογραφίες ..." (Κορίτσι - Βαθμός 10)

Ένας τομέας εντυπωσιακής διαφοράς μεταξύ των φύλων ήταν η αναφερόμενη ζήτηση για σεξουαλικό περιεχόμενο. Το Snapchat είναι ένα site κοινωνικής δικτύωσης που οι συμμετέχοντες περιέγραψαν ως "κατασκευασμένο για γυμνά". οι χρήστες στέλνουν μια φωτογραφία ή βίντεο που διαγράφονται αυτόματα μερικά δευτερόλεπτα μετά την προβολή τους. Όπως και με άλλους ιστότοπους, οι χρήστες λαμβάνουν αιτήματα φίλων, τους οποίους αποδέχονται ή απορρίπτουν, προτού μπορέσουν να δουν ή να μοιραστούν περιεχόμενο με αυτό το άτομο, αλλά κατά τις συζητήσεις ομάδων εστίασης, ορισμένα κορίτσια περιγράφουν σενάρια όπου τους ζητήθηκε ή γνώριζαν κάποιον που είχε ζητηθεί μοιραστείτε τις σεξουαλικές φωτογραφίες τους μέσω του Snapchat. Σε πολλά από αυτά τα σενάρια, οι άνθρωποι που ζητούσαν τις σεξουαλικές φωτογραφίες περιγράφηκαν ως άγνωστοι στον συμμετέχοντα.

»... και να πω ίσως στο Snapchat ... άνθρωποι, τυχαίοι άνθρωποι που δεν είστε βέβαιοι ότι θα σας ζητήσουν σεξουαλικές φωτογραφίες" (Κορίτσι - Βαθμός 8)

»Γνωρίζω προσωπικά πολλά κορίτσια που έχουν κληθεί να στείλουν γυμνάκια στο Snapchat. Είναι κάπως φτιαγμένο γι 'αυτό - αν βρίσκεστε σε αυτό είτε το βλέπετε είτε κάποιος τυχαίος τύπος σας το ζητάει" (Κορίτσι - Βαθμός 11)

Η αναζήτηση σκόπιμων σεξουαλικών περιεχομένων στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης αναφέρθηκε σπάνια κατά τις συζητήσεις της ομάδας εστίασης. αν και οι συμμετέχοντες μπορεί να μην αισθάνθηκαν άνετα να το αποκαλύψουν σε ένα περιβάλλον ομάδας. Ωστόσο, τα αγόρια στις μεγαλύτερες ηλικιακές ομάδες ήταν ειλικρινείς για την ενεργό αναζήτηση σεξουαλικού περιεχομένου, και συγκεκριμένα για την πορνογραφία, και ανέφεραν ότι τα κοινωνικά μέσα δεν ήταν το μέσο που τους προτιμούσε να βλέπουν πορνογραφία.

»Αν ψάχνετε για αυτό [σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα] όλα όσα θα ψάχνετε είναι ζεστοί νεοσσοί και όχι γυμνοί νεοσσοί. Αν κάποιος ήθελε να αναζητήσει πορνό, δεν θα ήταν μέσω των κοινωνικών μέσων. Υπάρχουν και άλλα μέρη" (Αγόρι - Βαθμός 12)

Αρκετοί νέοι, κυρίως κορίτσια, σε ομάδες εστίασης, περιγράφοντας την γνώση ή την προβολή του hashtag #aftersexselfie στο Instagram, όπου οι χρήστες ανέβαλαν (δήθεν) φωτογραφίες ή σχόλια μετά το σεξ. Κάποιοι από εκείνους που ζήτησαν ενεργά το hashtag ανέφεραν ότι το έκαναν επειδή ήταν περίεργοι μετά από να το ακούσουν από φίλους. Δεν υπάρχει αρκετή αίσθηση εδώ για αναζήτηση περιεχομένου για ευχαρίστηση και ευχαρίστηση, και οι αναφορές συχνά συνοδεύονταν από την κρίση του ατόμου που δημιούργησε αρχικά το υλικό.

»Όλοι μιλούσαν για αυτό [#aftersexselfie] έτσι ήθελα να ρίξω μια ματιά. Ξέρω ότι είναι κακό αλλά ήταν αστείο, ηλίθιο αλλά αστείο. Εννοώ ποιος θα το κάνει αυτό;"(Κορίτσι - Βαθμός 11)

»Είδα τις θέσεις αυτές τις μέρες και «έκανα μόνο σεξ με τον φίλο μου blah blah» και όλα τα χρόνια 7 και 8 ...... απλά θέλουν να συναντήσουν ως ώριμα αλλά σοβαρά γιατί θα το μοιραστείτε αυτό;"(Κορίτσι - Βαθμός 10)

 

Αυτή η μελέτη διερεύνησε την εμπειρία των νέων σχετικά με το σεξουαλικό περιεχόμενο στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης. η έκθεση πραγματοποιήθηκε μέσω αμειβόμενης διαφήμισης μέσω του ιστότοπου / εφαρμογής που χρησιμοποιούσαν και του περιεχομένου που δημιουργούσε ο χρήστης μέσω του κοινωνικού τους δικτύου. Από τη δική μας γνώση, η παρούσα μελέτη είναι η πρώτη ποιοτική μελέτη που περιγράφει τις οδούς μέσω των οποίων οι νέοι ηλικίας κάτω από το 18 χρόνια εκτίθενται σε ακούσιο σεξουαλικό περιεχόμενο ειδικά μέσω των κοινωνικών μέσων.

Ένα βασικό συμπέρασμα είναι ότι το μεγαλύτερο μέρος του σεξουαλικού περιεχομένου που αντιμετωπίζουν οι νέοι ήταν αθέλητο. Όσο περισσότεροι φίλοι / οπαδοί έχει ένας νέος, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχουν για κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Αν τα διαδικτυακά κοινωνικά δίκτυα περιλαμβάνουν ακόμη και λίγους φίλους / οπαδούς που ενδιαφέρονται και μοιράζονται σεξουαλικό περιεχόμενο μεταξύ του δικτύου τους, οι νέοι ενδέχεται να εκτίθενται περισσότερο σε αυτό το περιεχόμενο.

Ζητήσαμε πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο αισθάνονταν οι νέοι όταν είδαν σεξουαλικό περιεχόμενο και επίσης τι έκαναν όταν το αντιμετώπισαν. Σύμφωνα με τα ευρήματα του Wolak et αϊ. 2007,⁵ πολλοί από τους συμμετέχοντες μας περιέγραψαν αυτήν την έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο ως μη σκόπιμη και τους έκανε να αισθάνονται ενοχλημένοι, άβολα και αμήχανα. Οι νέοι μας συμμετέχοντες περιέγραψαν την κύλιση του παρελθόντος περιεχομένου στα χρονοδιαγράμματα τους, αγνοώντας το και διαχειρίζοντας το φυσικό τους περιβάλλον, ώστε κανείς άλλος (π.χ. ένας γονιός) να το δει. Παρόλο που οι συμμετέχοντες ανέφεραν ότι γνώριζαν ότι μπορούσαν να αναφέρουν σεξουαλικό περιεχόμενο στον ιστότοπο των κοινωνικών μέσων όπου το είδαν, λίγοι νέοι μας είπαν ότι το έκαναν αυτό. δηλαδή η ανταπόκριση των νέων στο σεξουαλικό περιεχόμενο που δεν ήθελαν να δουν ήταν να προσπαθήσουμε να το αγνοήσουμε. Η αναφορά σε σεξουαλικό περιεχόμενο, στο Facebook για παράδειγμα, γίνεται χρησιμοποιώντας έναν σύνδεσμο "Αναφορά" που εμφανίζεται κοντά στο ίδιο το περιεχόμενο και τα στοιχεία της αναφοράς του ατόμου παραμένουν απόλυτα εμπιστευτικά. Αυτό δημιουργεί ένα πολύτιμο ερώτημα σχετικά με το γιατί οι νέοι δεν μπορούν να επιλέξουν να αναφέρουν σεξουαλικό περιεχόμενο. Περαιτέρω έρευνα για να εξηγήσουμε τι θα εξουσιοδοτούσε τους νέους να ενεργούν αντί να αγνοούν αυτό το περιεχόμενο θα ήταν πολύτιμη.

Μια άλλη επιλογή για τους νέους που έχουν αναστατωθεί από μια σεξουαλική εικόνα ή μια ανάρτηση στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης, την οποία μοιράστηκε ένας φίλος ή ένας οπαδός, θα ήταν να μην παρακολουθήσουν ή να διαγράψουν αυτό το άτομο από τον ιστότοπο των κοινωνικών μέσων. Παρόλο που δεν ζητήσαμε ειδικά αν είχαν κάνει κάτι τέτοιο, μόνο μερικοί συμμετέχοντες περιέγραψαν αυθόρμητα τη διαγραφή φίλων. Η αντιληπτή πίεση για να διατηρηθεί ένας μεγάλος αριθμός φίλων ή να αποφευχθούν τα συναισθήματα που βλάπτουν μπορεί να εξηγήσει αυτή την προφανή επιφυλακτικότητα να ενεργήσει. Μια άλλη ερμηνεία προέρχεται από τη μελέτη από τους Marwick και Boyd (Mitchell) σχετικά με τους νέους και την ιδιωτικότητα στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης, η οποία διαπίστωσε ότι, ενώ οι νέοι ελέγχουν αυτό που δημοσιεύουν στα κοινωνικά μέσα, έχουν ελάχιστο έλεγχο σε ό, τι γράφουν ή μοιράζονται.¹⁹ Ίσως οι νέοι να θεωρούν ότι έχουν μικρή επιρροή σε ορισμένους τύπους αλληλεπιδράσεων των κοινωνικών μέσων ή με ορισμένες συνδέσεις κοινωνικών μέσων. Περαιτέρω έρευνα για τον τρόπο με τον οποίο οι νέοι αντιλαμβάνονται το ρόλο τους (αν υπάρχει) στη διαχείριση του περιεχομένου των κοινωνικών μέσων των φίλων θα ήταν πολύτιμη.

Μια ενδιαφέρουσα ιδέα που παράγεται μέσω αυτής της μελέτης είναι ότι λίγοι νέοι περιγράφουν ότι μοιράζονται (ή αρέσουν) το σεξουαλικό περιεχόμενο. ήταν κάτι που έκαναν άλλοι άνθρωποι. Αυτό μπορεί να είναι ένα απλό φαινόμενο κοινωνικής επιθυμίας και ίσως έχουμε ακούσει περισσότερες τέτοιες αναφορές εάν είχαμε πραγματοποιήσει συνεντεύξεις one-on-one ή ανώνυμες έρευνες. Αυτά τα ευρήματα μπορεί επίσης να αντικατοπτρίζουν προηγούμενη εργασία που περιγράφει μια συνήθως προσεκτική και εσκεμμένη διαδικασία λήψης αποφάσεων γύρω από το τι δημοσιεύουν και μοιράζονται online οι νέοι.^19,20 Τα μεγαλύτερα αγόρια στην μελέτη μας δήλωσαν ότι μοιράζονται και οι νεαροί συμμετέχοντες και τα κορίτσια γενικά δεν το έκαναν. η προσεκτική επιμέλεια των τροφών των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης μπορεί να συνδέεται στενά με τους κοινωνικούς κανόνες.

Αυτή η μελέτη αντιπροσωπεύει ένα δείγμα νέων σε διαφορετικές πολιτιστικές και κοινωνικοοικονομικές περιοχές του Σίδνεϊ, αλλά περιορίστηκε σε εκείνους που παρακολουθούν σχολεία σε ένα μεγάλο αστικό κέντρο και ως εκ τούτου μπορεί να περιορίσει τη γενικευσιμότητα σε νέους σε άλλες περιοχές της Αυστραλίας. Ζητήσαμε από τους νέους να περιγράψουν τη φύση του σεξουαλικού περιεχομένου που είδαν στα κοινωνικά μέσα, αλλά δεν ερευνήσαμε ορισμό του όρου συγκεκριμένα, λόγω ηθικών περιορισμών στις ερωτήσεις / προτροπές. Οι νέοι μπορεί να είχαν διαφορετικές ερμηνείες για τη σεξουαλική φύση του περιεχομένου που είδαν ή μοιράστηκαν. Η δυναμική των συζητήσεων ομάδας εστίασης μπορεί επίσης να έχει εμποδίσει τους συμμετέχοντες να αποκαλύψουν εμπειρίες με σεξουαλικό περιεχόμενο που διέφεραν από τους συνομηλίκους τους. Παρόλο που είμαστε περιορισμένοι στην άμεση αμφισβήτηση μας, βασική δύναμη αυτής της μελέτης ήταν η συμμετοχή των νέων ηλικίας ≥ 14 χρόνια. Η συμπερίληψη νέων εφήβων σε μια μελέτη σχετικά με ένα τόσο ευαίσθητο θέμα είναι ένας σημαντικός παράγοντας για τη συλλογή των εμπειριών των νέων, ορισμένοι από τους οποίους προφανώς δεν έχουν ακόμη σεξουαλική δραστηριότητα.¹³

Τέλος, η μελέτη μας εξέτασε ευρέως τα κοινωνικά μέσα. Ήταν πέρα ​​από το πεδίο της μελέτης να διερευνηθούν οι αλληλεπιδράσεις των κοινωνικών μέσων των νέων ως ένα σύνολο διαφορετικών πρακτικών σε διάφορες πλατφόρμες / εργαλεία. Για παράδειγμα, οι ιστότοποι κοινωνικής δικτύωσης διαφέρουν ως προς τον τρόπο με τον οποίο ρυθμίζουν το περιεχόμενο, τον τρόπο που οι φίλοι ή οι οπαδοί συνδέονται μεταξύ τους και πώς το περιεχόμενο προβάλλεται και μοιράζεται. Θα ήταν πολύτιμο για μελλοντικές μελέτες να εξερευνηθούν αυτές οι αποχρώσεις - αναγνωρίζοντας ότι οι ιστοτόποι / οι εφαρμογές κοινωνικών μέσων είναι επίσης ένα δυναμικό πεδίο.

 

Τα ευρήματά μας ευαισθητοποιούν τα υψηλά επίπεδα συμμετοχής των νέων στα κοινωνικά μέσα και την πανταχού παρούσα φύση του σεξουαλικού περιεχομένου. Επιτρέπουν μια πιο ενημερωμένη κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η εμπλοκή κοινωνικών μέσων των νέων οδηγεί στις αλληλεπιδράσεις τους με το σεξουαλικό περιεχόμενο, ακόμη και αν δεν αναζητείται άμεσα. Αυτές είναι σημαντικές πληροφορίες για όσους υποστηρίζουν τους νέους: τους γονείς, τους διαμορφωτές πολιτικής, τους εκπαιδευτικούς και τους κλινικούς γιατρούς που μπορούν να το χρησιμοποιήσουν για να εκπαιδεύσουν και να επικοινωνήσουν με τους νέους σε ένα περιβάλλον που δεν κρίνει ή ντροπεί τους νέους.

Επικοινωνίες και εκπαιδευτικές προσεγγίσεις για ελαχιστοποίηση των κινδύνων που αναγνωρίζουν ότι η έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο είναι αναπόφευκτη και δεν προσπαθούν να απαγορεύσουν τη χρήση των κοινωνικών μέσων ή να αποτρέψουν την έκθεση θα μπορούσε να είναι πιο χρήσιμη για τους νέους. Η κατανόηση ότι τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης είναι σημαντικά για τους νέους και η έκθεση σε σεξουαλικό περιεχόμενο θα συμβεί μπορεί να οδηγήσει σε πιο ρεαλιστικά και αφοσιωμένα προγράμματα εκπαίδευσης και ευαισθητοποίησης. Οι νέοι πρέπει να αισθάνονται ασφαλείς να υποβάλλουν ερωτήσεις, να μοιράζονται τις εμπειρίες τους και να συζητούν στρατηγικές για τη διαχείριση της έκθεσης με ενημερωμένους εκπαιδευτικούς και γονείς.

 

Οι συγγραφείς θα ήθελαν να αναγνωρίσουν το Υπουργείο Παιδείας της ΝΝΟ και κάθε σχολείο που συμμετείχε σε αυτή την έρευνα. Θα θέλαμε ιδιαίτερα να ευχαριστήσουμε τους νέους ανθρώπους που μοιράστηκαν με σθένος και ειλικρίνεια τον κόσμο των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης μαζί μας και την οικονομική υποστήριξη της Αυστραλιανής Ροταριακής Υγείας και της Περιφερειακής Περιφέρειας 9690.

 

Αναφορές

[1] O'Keeffe GS, Clarke-Pearson K. Παιδιατρική 2011? 127 800-4.
| CrossRef |

[2] Rideout VJ. Κοινωνικά μέσα, κοινωνική ζωή: πώς οι έφηβοι βλέπουν την ψηφιακή τους ζωή. Μέσα κοινής λογικής; 2012. Διαθέσιμο από στις https://www.commonsensemedia.org/research/social-media-social-life-how-teens-view-their-digital-lives [επιβεβαιωμένο 19 Ιουλίου 2017]

[3] Τα παιδιά Bober M, Livingstone S. UK συνδέονται στο Διαδίκτυο: τελική έκθεση των βασικών ευρημάτων του έργου. Λονδίνο: EU Kids Online 2005.

[4] Steinberg L. Γνωστική και συναισθηματική ανάπτυξη στην εφηβεία. Trends Cogn Sci 2005? 9 69-74.
| Γνωστική και συναισθηματική ανάπτυξη στην εφηβεία. CrossRef |

[5] Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Ανεπιθύμητη και επιθυμητή έκθεση σε διαδικτυακή πορνογραφία σε εθνικό δείγμα νέων χρηστών του Διαδικτύου. Παιδιατρική 2007? 119 247-57.
| Ανεπιθύμητη και επιθυμητή έκθεση σε online πορνογραφία σε εθνικό δείγμα χρηστών του Διαδικτύου για τη νεολαία |

[6] Αυστραλιανή Αρχή Επικοινωνιών και Μέσων. Όπως, δημοσιεύστε, μοιραστείτε: την εμπειρία των νεαρών Αυστραλών στα κοινωνικά μέσα. Pyrmont, NSW: Αυστραλιανή Αρχή Επικοινωνιών και Μέσων, Κοινοπολιτεία της Αυστραλίας · 2011.

[7] Green L, Brady D, Olafsson K, Hartley J, Lumby C. Κίνδυνοι και ασφάλεια για παιδιά από την Αυστραλία στο Διαδίκτυο: πλήρη ευρήματα από την ηλεκτρονική έρευνα για τα παιδιά 9-16 ετών και τους γονείς τους. Σύδνεϋ: Κέντρο αριστείας ARC για δημιουργικές βιομηχανίες και καινοτομία · 2011.

[8] Livingstone S, Haddon L, Görzig A, Ólafsson K. Κίνδυνοι και ασφάλεια στο Διαδίκτυο: η προοπτική των ευρωπαίων παιδιών: πλήρη ευρήματα και επιπτώσεις της πολιτικής από την έρευνα της EU Kids Online για παιδιά ηλικίας 9-16 ετών και τους γονείς τους σε 25 χώρες. Λονδίνο: EU Kids Online 2011.

[9] Prichard J, Spiranovic C, Watters P, Lueg C. Νέοι, παιδική πορνογραφία και υποπολιτισμικοί κανόνες στο Διαδίκτυο. J Am Soc Soc Sci Technol 2013? 64 992-1000.
| Τους νέους, την παιδική πορνογραφία και τους υποκουλτούμενους κανόνες στο Διαδίκτυο |

[10] Livingstone S, Kirwil L, Ponte C, Staksrud E. Με τα δικά τους λόγια: τι ενοχλεί τα παιδιά στο διαδίκτυο; Eur J Commun 2014? 29 271-88.
| Με τα δικά τους λόγια: τι ενοχλεί τα παιδιά online; CrossRef |

[11] Livingstone S, Smith PK. Ετήσια ανασκόπηση της έρευνας: βλάβες που βιώνουν οι παιδικοί χρήστες διαδικτυακών και κινητών τεχνολογιών: η φύση, ο επιπολασμός και η διαχείριση των σεξουαλικών και επιθετικών κινδύνων στην ψηφιακή εποχή. Ψ Παιδική Ψυχολογία Ψυχολογίας 2014? 55 635-54.
| Ετήσια επισκόπηση της έρευνας: βλάπτει τα παιδιά των χρηστών ηλεκτρονικών και κινητών τεχνολογιών: η φύση, η επικράτηση και η διαχείριση των σεξουαλικών και επιθετικών κινδύνων στην ψηφιακή εποχή. CrossRef |

[12] Jones LM, Mitchell KJ, Finkelhor D. Τάσεις θυματοποίησης στο Διαδίκτυο για νέους: ευρήματα από τρεις έρευνες για την ασφάλεια στο Διαδίκτυο για νέους 2000-2010. J Adolesc Health 2012? 50 179-86.
| Τάσεις στη θυματοποίηση του Διαδικτύου για νέους: ευρήματα από τρεις έρευνες για την ασφάλεια του Διαδικτύου στο Διαδίκτυο 2000-2010.CrossRef |

[13] Rissel C, Richters J, Grulich A, de Visser R, Smith A. Sex στην Αυστραλία: πρώτες εμπειρίες κολπικής επαφής και στοματικού σεξ μεταξύ ενός αντιπροσωπευτικού δείγματος ενηλίκων. Aust NZJ Δημόσια Υγεία 2003? 27 131-7.
| Το σεξ στην Αυστραλία: οι πρώτες εμπειρίες της κολπικής επαφής και του στοματικού σεξ σε ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα ενήλικων. CrossRef |

[14] Holloway IW, Dunlap S, Del Pino HE, Hermanstyne K, Pulsipher C, Landovitz RJ. Διαδικτυακή κοινωνική δικτύωση, σεξουαλικός κίνδυνος και προστατευτικές συμπεριφορές: εκτιμήσεις για κλινικούς και ερευνητές. Curr Addict Rep 2014? 1 220-8.
| Online κοινωνική δικτύωση, σεξουαλικός κίνδυνος και προστατευτικές συμπεριφορές: σκέψεις για κλινικούς και ερευνητές. CrossRef |

[15] Brown JD, L'Engle KL. Σεξουαλικές συμπεριφορές και συμπεριφορές που έχουν σχέση με την έκθεση των πρώιμων εφήβων στις ΗΠΑ σε σεξουαλικά μέσα. Communic Res 2009? 36 129-51.
|  X-εκτιμημένες σεξουαλικές συμπεριφορές και συμπεριφορές που συνδέονται με την έκθεση των πρώιμων εφήβων στις ΗΠΑ σε σεξουαλικά σαφή media.CrossRef |

[16] Smith LW, Liu B, Degenhardt L, Richters J, Patton G, Wand H, Cross D, Hocking JS, Skinner SR, Cooper S. Το σεξουαλικό περιεχόμενο στα νέα μέσα συνδέεται με τη συμπεριφορά σεξουαλικού κινδύνου σε νέους; Μια συστηματική ανασκόπηση και μετα-ανάλυση. Sex Health 2016? 13 501-15.

[17] Marston C, Lewis R. Anal heterosex μεταξύ των νέων και επιπτώσεις στην προώθηση της υγείας: μια ποιοτική μελέτη στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ανοίξτε το BMJ 2014? 4
| Πρωταρχική ετεροσεξία μεταξύ των νέων και επιπτώσεις στην προαγωγή της υγείας: ποιοτική μελέτη στο UK.CrossRef |

[18] Charmaz K. Η αναζήτηση νοημάτων - Θεμελιωμένη θεωρία. Στο Smith JA, Harre R, & Van Lengenhove L, συντάκτες. Επανεξέταση μεθόδων στην Ψυχολογία. Λονδίνο: Εκδόσεις Sage; 1996. σελ. 27–49.

[19] Marwick AE, Boyd D. Δικτυακό απόρρητο: πώς οι έφηβοι διαπραγματεύονται το πλαίσιο στα κοινωνικά μέσα. New Media Soc 2014? 16 1051-67.
| Δικτυωμένη ιδιωτικότητα: πώς οι έφηβοι διαπραγματεύονται το περιβάλλον στα κοινωνικά μέσα |

[20] Byron P, Albury K, Evers C. «Θα ήταν παράξενο να το έχουμε στο Facebook»: η χρήση των κοινωνικών μέσων από τους νέους και ο κίνδυνος ανταλλαγής πληροφοριών σεξουαλικής υγείας. Reprod Υγεία Θέματα 2013? 21 35-44.
| «Θα ήταν περίεργο να το έχουμε στο Facebook»: η χρήση των κοινωνικών μέσων από τους νέους και ο κίνδυνος να μοιραστούν πληροφορίες σχετικά με τη σεξουαλική υγεία. CrossRef |