Transspeca Afekcia Neŭroscienco-Malkodado de la Primaj Afektaj Spertoj de Homoj kaj Rilataj Bestoj (2011) - PANSKEPP

Enkonduko

la
plej intensaj kortuŝaj spertoj, kiujn iam homoj havas
emociaj epizodoj. Ĉiuj aliaj mamuloj elmontras similajn emociojn
ekscitoj. Sed ĉu ili spertas afekciajn ŝtatojn kiam ilia eksteraĵo
kondutoj estas intense emociaj? Plej interesataj kleruloj kaj la
publiko grandparte, "Evidente ili faras." Ĉi tiu ĉiutaga konkludo estas
nun subtenata de ambaŭ kondutismaj [1] kaj neŭrosciencaj evidentecoj [2], [3].
Tamen plej zorgas kleruloj, kiuj science studas emociojn, emas
supozi agnostikan sintenon. Lasu min nur konsideri plej lastatempan
ekzemplo: Mendl, Burman, kaj Paul [4],
komence de freŝa freŝa papero pri la emociaj elektoj faritaj
de bestoj, zorge indikis, ke la emociaj kondutoj de bestoj
"Eble aŭ ne spertas konscie." Akompana komento
en tiu artikolo elstaris epistemologiaj manieroj el tiaj kongruoj,
bazante argumentojn sur trianguligitaj pruvoj de afekciaj
neurokienco [5]- Rilata
i) cerbaj mekanismoj, tiel por ii) konduto kaj iii)
spertaj kaj afektaj analizoj (vidu sube). Konduto-nur esplorado
ne povas atingi definitivajn konkludojn, ĉar ĝi ne havas rektan aliron
suba afekcia infrastrukturo de certaj cerbaj mekanismoj. Tiel,
se ni nur analizas konduton, ni ne havas empirian eliron el
amaso da kred-bazitaj konkludoj. Kun la inkludo de
neŭroscienco, precipe rekta takso de la afektaj propraĵoj
de la subaj cerbaj sistemoj ni povas bazi niajn konkludojn
evidenteco, kaj la pozicio antaŭita ĉi tie estas, ke abundaj datumoj estas longaj
indikis, ke bestoj spertas siajn kortuŝajn ekscitiĝojn. Mallonge,
aktivigo de diversaj cerbaj sistemoj povas servi kiel "rekompencoj" kaj
"Punoj" en diversaj lernadaj taskoj [2].
Tiel, ni scias proksimume kie afekciaj statoj generas en la
cerbo kvankam ni ne scias precize kiel. Tiaj subkortikaj locioj de
kontrolo permesas al ni amuzi la ideon, ke studo de kortuŝo
cirkvitoj en cerboj de bestoj povas lumigi la primarajn fontojn de homo
emociaj sentoj. Sed la koncernata cerbo kaj konduta / psikologia
sciencoj ankoraŭ devas ampleksi tiajn konkludojn, kaj agnostikismo triumfas.
Tiel, ĉi tiu artikolo estas premita pri tio, ke ĝi estas ene de la cerbo
me mechanismsanismoj de senkondiĉaj emociaj kondutoj, kie ni trovas la
plej forta empiria evidenteco por la emociaj sentoj de bestoj.

Empiria
rezolucio de la daŭra dilemo de subjektive spertita
emocioj en aliaj kreitaĵoj (formo de fenomena konscio) ekestas
gravaj aferoj por debato pri besta bonstato kaj scienca
vojoj por prilabori la neŭrajn mekanismojn, kiuj generas taksadon
internaj spertoj en aliaj bestoj. Tiu scio povus gvidi
kompreno de la fundamentoj de niaj propraj cerboj kaj mensoj. Kompreneble,
daŭre ekzistas vasta timo de antropomorfismo en la
transspecifaj cerbosciencoj (figuro 1), kiu eble ne plu estas tiel saĝa kiel ŝajnis antaŭ nur kelkaj jardekoj [2].
Ĉi tiu artikolo diskutas la specojn de provoj kiuj nuntempe provizas la
plej fortika scienca subteno por la ekzisto de subjektiva afekcio
spertoj en la bestoj, kiujn ni studas. Nome, se artefarita eksperimenta
incitado de cerbaj retoj, kiuj ankaŭ povas kontroli emociajn kondutojn
rutine servas kiel 'rekompencoj' kaj 'punoj', kiuj povas gvidi lernadon,
tiam la evidenteco por certaj specoj de pozitivaj kaj negativaj spertoj
en ilian cerboj, ĉu ni povus diri mensoj, estas proksima al
definitiva. Tio estas, krom se oni povus rutine pruvi tion
'rekompencoj' kaj 'punoj' ĉe homoj estas tipe senkonsciaj - datumo
bazo, kiu ne ekzistas. Tiel la celo de ĉi tiu eseo estas diskuti
ĉu aliaj bestoj sentas kreaĵojn ne nur surbaze de
argumentitaj argumentoj (kio estas ofta, vidu la Denuncon ĉe la fino)
de ĉi tiu artikolo), sed ankaŭ en la kunteksto de la plej gravaj
neŭrosciencaj evidentecoj. Tiel, la sekva konkludo estas empirie
pravigita: Almenaŭ ĉiuj aliaj mamuloj spertas siajn
emociaj ekscitiĝoj.

malŝarĝo:  

• PPT

  PowerPoint diapozitivoj

• PNG

  pli granda bildo
  (1.28MB)

• TIFF

  originala bildo
  (1.86MB)

Figuro 1. Vera diagramo de antropomorfismo.

A
vera diagramo rilatanta al kiel ni bezonas pensi pri la eblo
afekcia naturo de bestoj (La vera naturo de la mondo) kaj nia
respondaj sciencaj juĝoj pri la mondo. Plej multe de la 20th
jarcento pasis kredante ke la dekstra malsupra angulo estis la ĝusta
loko por esti filozofie do oni povus eviti erarojn pri tipo I, nome
konkludi ion, kio ne vere estas science korekta. Ĉi tio
kaŭzis diskutojn de "similaj" kondutoj en bestoj, kontraste al
timo en bestoj. Ĉi tiu artikolo estas premita sur la datumbaza konkludo
ke homoj, kiuj interparolas kun la koncernaj datumoj, estas prudentaj
situu sin en la supra maldekstra kvadrante, ĉar tiel ni povas
evitu erarojn de tipo II, nome la misfunkciadon de detekto de reala fenomeno,
ĉar ni havas falsajn kredojn, aŭ maltaŭgajn metodojn por taksi la
ĉeesto de fenomeno.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g001

analizo

La Afektaj Fontoj de la BrainMind: Kruco-Specialaj Neŭroevoluaj Perspektivoj

La kondutaj datumoj pri bestaj emocioj estas definitivaj de longe, de Darwin (1872) ĝis Mendl et al ĉi tiu pasinta jaro [4],
por tiel diri. Tamen same grava sed kompare neglektita
demando estas, ĉu bestoj havas tipojn de cerbo, kiuj povas generi
subjektive spertaj ŝtatoj. Tiaj "mensaj aferoj" nur eblas
science penetrita kun funkcia neŭroscienco. Por ripeti la
plej kritika punkto jam rimarkita: Se oni povas pruvi tiun cerbon
retoj, kiuj partoprenas en generi koherajn kortuŝajn reagojn
ankaŭ mediacii "rekompencantaj" kaj "punantaj" ŝtatoj ene la
cerbo, sen uzado de eksteraj objektoj kiel manĝaĵo kaj akvo al
trejni bestojn, ni havus fortajn pruvojn pri lokado de centra
pretigaj stacioj por certaj specoj de afekciaj spertoj en
specifaj cerbaj regionoj kaj cirkvitoj. Plue, se certa subaĵo
cirkvitaj atributoj en bestoj (ekz., neŭrokemioj) modulas la
ene-cerbaj procezoj, kiuj gvidas diversajn eksterajn eventojn
kaj punante ambaŭ bestojn kaj homojn, ni plenumos
alia kritika sperta prognozo. Estas abundaj
esploroj pri drogmanio (precipe pri morfino kaj diversaj
psikostimuliloj), kiuj ne resumos ĉi tie, kiuj kontentigas tion
kriterio. Plue pro evoluaj homologioj en la suba
subkortikaj cerbaj mekanismoj en ĉiuj mamuloj, la supraj scioj ofertas
rektaj prognozoj al kvalitaj homaj spertoj sekvantaj similajn
cerbaj manipuladoj. Alivorte, se niaj antaŭdiroj pri ŝanĝiĝo
internaj sentoj en homoj, derivitaj de la bestaj datumoj, estas subtenataj
de homaj mem raportoj, kiel ofte okazis [2], [6], Ni havas pliajn kialojn de konfido, ke kaj homoj kaj bestoj havas similajn (kvankam ne identajn) spertojn.

Fakte,
la supraj kriterioj, bazitaj sur multaj studoj pri elektra stimulo
la cerbo (ESB) kaj kemia stimulado de la cerbo (CSB) havas
subtenis la ekziston de kortuŝaj sentoj en bestoj dum multaj jaroj;
tia stimulo povas deĉenigi emocie-kondutajn epizodojn
cerbaj statoj de diversaj specoj, kiuj ankaŭ utilas por instigi diversajn
lernitaj proksimaj kaj evitemaj kondutoj, havigante abundan evidentecon
pro pozitivaj kaj negativaj sentoj en bestoj. Ĉi tio atingas nin tiel proksime kiel
ni povas nun akiri science al la mekanismoj, kiuj
generi kortuŝajn sentojn en mamaj cerboj. Krome, se homoj
raporti pri kortuŝaj spertoj el tiaj cerbaj retejoj
aldona prima facie evidenteco por respondaj specoj de
emociaj sentoj en bestoj. Oni povus supozi, ke la efektiva
sperto pri kortuŝaj statoj estas atingita per pli altaj cerbaj mekanismoj
kiuj estas aktivigitaj de emociaj ekscitiĝoj, sed tio devus esti
opiniis "dua plej bona" ​​hipotezo ĉar ĝi iĝas ne-parsimonia de
aldonante aldonan buklon de komplekseco al la totala ekvacio.

kial
havas substantivajn sciojn pri bestaj sentoj
efiko sur la debato pri la ekzisto de subjektivaj spertoj en
bestoj? Precipe kiam tia scio eble klarigas la fontojn de
afektaj emociaj spertoj en homoj? Ĉi tio ŝajnas esti pro
daŭra fleksebleco dum la plej granda parto de 20^th jarcento, ke la internaj spertoj de bestoj estas ekster la regno de rigora scienca esplorado [7].
Kompreneble, la sinteno de skeptikismo estas profunde aprezata de multaj
sciencistoj, inkluzive de mi mem. Tamen estas multaj historiaj
precedencoj kie, pro ĉi tiu altvalora sinteno, kritikas liniojn
ekzistantaj indicoj estis malvalorigitaj sen kontraŭdiroj kaj tial novaj
konkludoj bazitaj sur evidenteco ne estis adekvate pripensitaj, kaj tial
estis delonge neglektitaj. Ĉi tio ofte malrapidigis la progreson de
scienco pro antaŭregaj fleksoj kontraŭ transformaj konceptoj
kiuj estas nedezirataj en la Zeitgeisto. Ekzemple, unu ofta biaso inter
kondutistoj de la 20^th jarcento estis, ke la cerbo ne
necesas kompreni havi koheran sciencon pri konduto. Tio
sinteno eble ŝajnis sufiĉe justa antaŭ moderna neŭroscienco, sed
ĉar la studo de la "nigra skatolo" estis delonge marĝenigita, kiam
neŭroscienca scio sugestis, ke kompreno de emocio
ŝtatoj estis maturaj por la pikado, estis malmultaj por rikolti la malaltan
pendanta frukto.

nun
ke estas abunda signifa neŭroscienco en la kampo (ankaŭ,
kondutisma neŭroscienco), kiu sufiĉe konstante donis pruvojn
por la rekompenca kaj punanta naturo de cerbaj cirkvitoj, kiuj mediacias
emociaj kondutoj [2], [3], [6],
afektaj konstruoj ankoraŭ ne estas vaste uzataj pro la
daŭra timo de antropomorfismo, igante ĝin ankoraŭ triumfa
sinteno, kiu nuntempe estas evolue senbaza (vidu figuro 1).
La malsukceso de afektaj konceptoj fariĝi ofta valuto ĉe bestoj
esplorado havas, mi argumentus, negativan influon sur
transversaj disciplinoj, kiuj povus rapide progresi
kampoj kiel biologia psikiatrio, per la rekono
emociaj sentoj estis antikvaj funkcioj de cerbolava cerbo
regionoj. Anstataŭe, kiam kognaj neŭrosciencistoj intensiĝis
interesitaj pri emocioj kun la preta havebleco de moderna cerbo
figurado en la meza 1990-oj, plej multaj enketistoj akceptis la tradician
vidu, ke ne nur la neocortekso estis la sidejo de konscia penso, sed
ankaŭ de kortuŝaj sentoj. Rezulte, kortuŝaj sentoj ne estis
konceditaj al bestoj, ĉar ili estis kutime konsiderataj formo de
penso, kaj kortuŝaj kaj kognaj procezoj estis antaŭviditaj
tute interpenetranta en pli altaj cerbaj regionoj, kiuj generis certajn
pli altaj kognaj procezoj kiel frontalaj kortikaj regionoj.

Fakte
konsiderante la evolute mantelitan naturon de cerba organizado, mi
argumentos, ke oni povas facile uzi kruc-speciojn antropomorfajn
rezonado ĉe primara-procezo subkortikaj niveloj de MindBrain, kvankam ne ĉe terciara procezo novklasikaj niveloj, kiel resumite en figuro 2.
Ĉi tiuj primaraj evoluaj konceptoj estos diskutitaj pli amplekse
post bildeto-skizo pri la freŝa historio de la kampo, kiu havas
ĝenerale malrapidigis la akceptadon de bestaj sentoj, kiel ĉ
enirejo por kompreni ambaŭ homajn kaj bestajn emociojn, kiel ŝlosila temo
de eksperimenta enketo.

malŝarĝo:  

• PPT

  PowerPoint diapozitivoj

• PNG

  pli granda bildo
  (1.6MB)

• TIFF

  originala bildo
  (2.6MB)

Figuro 2. Niveloj de kontrolo en cerba emocio-afekcia prilaborado.

A
resumo de la tutmondaj kontrolniveloj ene de la cerbo 1) kun 3
ĝeneralaj specoj de afektoj (ruĝaj), 2) tri specoj de baza lernado
mekanismoj (verda), kaj 3) tri reprezentaj konsciaj funkcioj
(bluo) de la neocortekso (kiu dependas tute de multnombraj niveloj de)
integriĝo, kun descendantaj kontroloj malsupren tra la bazaj ganglioj al
la talamo, bukla reen al neokortekso) antaŭ ol ĝi povas plene ellabori
ambaŭ pensoj kaj konduto).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g002

Historiaj Perspektivoj

As
jam rimarkita, Charles Darwin (1809 – 1882), kiu verkis tion, kio estas vaste
laŭdire la unua moderna scienca traktado de la temo de
emocioj, starigu la scenejon per intuo, ke bestoj havas kortuŝajn vivojn
ne ĉio tiel malsama ol nia propra. Kun lia principo de evoluo
kontinueco inter bestoj, li sugestis kompreni beston
emocioj povus science prilumi niajn proprajn kortuŝajn vivojn [8]. Darwin havis nenian problemon en imputado de emociaj sentoj al aliaj bestoj.

Darwin
aspekto tamen ne koleris klare ĝis la nuntempo
al la neŭrohavaj kaj neuropsikologiaj sciencoj. Ja, la
teorioj de multaj postaj pensuloj, komencantaj elstare kun William
James, temigis la eblecon, ke pli altaj kognaj regionoj de la
cerbo mediacias niajn kortuŝajn sentojn, ne nur la multajn pensojn
akompanu niajn kortuŝajn ekscitiĝojn. Tiel multaj akademiuloj nuntempe
daŭre kredu, ke emociaj sentoj estas subaro de kognaj
procezoj, kiel faris erudiciuloj antaŭ pli ol unu jarcento. Efektive, la speciala tuto
temo de Cognition & Emotion dediĉita al ĉi tiu temo
titolita "Kiel distinga estas afekcia prilaborado" (publikigita en 2007,
vol 21 (6) redaktita de Andreas Eder, et al., ĝenerale subtenas la
konkludo, kiu efikas, estas nur subaro de kognitiva tipo-cerbo
agadoj, nome bazitaj sur sensoraj principoj pri prilaborado de informoj kiel
kontraŭaj al korpaj emociaj korpaj statoj (t.e., specifaj formoj de.)
senkondiĉaj respondoj).

La plej fama el ĉi tiuj afekciaj-kognaj konfliktoj estis antaŭita en 1885 kiam William James (1842 – 1910) [9] kaj Carl Lange (1834 – 1900) [10] sugestis, ke emociaj sentoj nur spegulas kortiko-kognitivajn
'legaĵoj' de ekstercentraj kaj senkonsciaj aŭtonomaj ekscitiĝoj okazantaj en
niaj korpoj kiam ni praktikas nin en krizaj situacioj - ekzemple,
forkurante de ursoj. En ĉi tiu lego, korpa informo
atingas la sensajn regionojn de la cerba kortekso, kie la sentoj
de korpa ekscitiĝo transformiĝas en kortuŝajn spertojn. En
efiko, korpa kompromiso rilate al emocio estis integrigita en emociaj
sentoj per pli altaj mensaj procezoj. Inter multaj kleruloj, ĉi tiu vizio
de emocieco servis por pridubi la ekziston de emocieco
sentoj ĉe aliaj bestoj ĉar ili havas tiom malpli altajn
Materio pri “kognitiva cerbo” (t.e. neocortekso) kompare kun homoj. Sed ĉio
tio okazis antaŭ ol ni komprenis la evoluan konstruon de la
cerbo, kaj la rekono ke multaj vastaj emociaj integriĝoj
retoj, precipe por senkondiĉaj emociaj respondoj, estis konstruitaj
en la subkortikan strukturon de ĉiuj mamulaj cerboj dum la longa
kurso de cerba evoluo.

ĉi
la speco de novlibera "lega" hipotezo / opinio postvivis la teston
de tempo sed ne de provo de eksperimenta evidenteco - mallonge ĝi ankoraŭ ekzistas
vaste diskutita kaj kredita sen apenaŭ ajna kritiko (kaŭzaj) evidenteco por subteni ĝin, kvankam cerbumado korelacias povas esti kaj ofte estas uzata por subteni tiun arkaan konkludon. La
James-Lange-teorio ekradikiĝis en psikologia scienca kredo
sistemoj multe antaŭe ol iu ajn sciis multe pri la emociaj retoj de
cerboj de mamuloj, kaj ĝi ŝajnas resti, bone fosiligita
konstrui. Estis malfacilaj defioj ĝis la 1920-oj [11],
neniam empirie refutita. Tiel, en la emerĝantaj cerbaj sciencoj de la
1970s, la vidpunkto, ke ni ne povas studi empirie la emociaj sentoj
de aliaj bestoj, ĉar ili havas relative malmulte da neocortekso,
restis la ĝenerala vidpunkto, kvankam la temo mem malofte estis
diskutita en neŭrosciencaj rondoj. Per ĝi tradicia skeptikismo kaj
agnostikismo plu triumfis kiel la gvidaj principoj en plej maloftaj
diskutoj pri la temo.

Parte,
ĉi tiu sinteno eble ankaŭ reflektis la ĝeneraligitan rifuzon de
psikanaliza teorio kiel scienca maniero koncepti la menson enen
tiu epoko. Kvankam Sigmund Freud (1856 – 1939) pasis la unuan jardekon
de lia kariero kiel neŭrosciencisto (por plena traduko de Freud
neŭrosciencaj kontribuoj, vidu Solvojn [12]),
liaj teorioj, kune kun tiuj de multaj sekvantoj, ellaboris
emocioj la centra parto de liaj psikanalizaj teorioj kaj terapioj.
La malsukceso de tiaj ideoj esti submetita al rigora empiria
pritakso, kune kun la pliiĝo de la kognitiva kaj neŭroscienco
revolucioj, ankaŭ malpliigis la gravecon de emocioj kiel temo por
eksperimenta studo ĉar oni opiniis problemon tro malfacila
solvi - nome, kiel ni povus vere scii, kiajn aliajn bestojn
spertaj?

It
rimarkindas, ke Freud ree rekonis, ke daŭro
kompreno de la menso kaj emocioj, ne atingeblas sen
neŭroscienco. Li ofte rimarkis, ke ni ne povas kompreni
afektaj sentoj ĝis ni finis kun la enkonstruita "instinkta"
naturo de emocieco. Freud ofte asertis, ke kortuŝaj ŝtatoj estas
neniam senkonscia; ili difine estis ĉiam spertaj. Sed li
rekonis, ke empiria-neŭroscienca kompreno de emocioj
kaj aliaj mens-spertaj ecoj de la cerbo ne povus esti
sukcesita en sia erao, kaj li decidis ne dividi sian spekulan neuralon
teorioj, nur poste malkovritaj en liaj postmorte publikigitaj Projekto por Scienca Psikologio.
Sed baldaŭ poste, kondutismaj sciencistoj tion definitive neis
empirie eblis studi mensajn eventojn en bestoj
science, kaj la libro estis fermita pri tiaj temoj dum longa tempo.
Ĝi nur malrapide malfermiĝas, kaj kutime nur rilate al iliaj
memkompreneblaj emociaj kondutoj, kiel Darwin rekonis, sed ne iliaj
emociaj sentoj.

Rezulte, la fama eldiro de Darwin [13] ke la diferencoj en la mensaj vivoj de bestoj estas "iomete"
kaj ne bonkora "neniam funkciis kiel saltpunkto por la scienculo."
kompreno de homaj kortuŝaj sentoj per studado de eksplicita besto
emociaj agoj, kun malmultaj esceptoj (ekz., MacLean [14] kaj Panksepp [2]).
La manko de atento al la kortuŝaj vivoj de aliaj bestoj, kiel
kontraŭa al simple iliaj emociaj kondutoj, de sciencistoj ne estis
simple ĉar la kompleta vidpunkto de Darwin estis sufiĉe pli subtila ol la
fragmento dividita supre: "Ne povas esti dubo, ke la diferenco
inter la menso de la plej malalta homo kaj tiu de la plej alta besto estas
grandega ... Tamen la diferenco .... kiom ajn ĝi estas, certe estas unu
de grado kaj ne bonkora "([13] p. 127). Nun ni povas esti certaj, ke la plej gravaj gradoj de kogno
diferencoj estiĝis pro pli altaj cerbaj encefaligoj, dum
afektaj sentoj estas plejparte sub-neokortikaj cerbaj funkcioj.

In
sumo, la daŭra manko de eksplicita laboro kaj diskuto en scienca
analoj pri la neŭra naturo de kortuŝaj sentoj ĉe bestoj estis
surbaze de la ĝenerale akceptita ontologia vidpunkto, ke la subjektivo
vivoj de aliaj organismoj estis nepenetreblaj, dum iliaj emociaj
kondutoj ne estis. Tiel, kruc-evolua alproksimiĝo al
studante la korpoj de bestoj estis bonvenigita, sed ilia mensoj estis neglektitaj. Se neniu alia kialo ol kuntekstigi la nunon
argumentoj, gravas esti klare pri la fortoj, kiuj gvidis
scienco neglekti la kortuŝajn sentojn de bestoj.

Do lasu min karnigi la ĉi-supran historion en modesta detalo. Malgraŭ promesplenaj iniciatoj frue en la 20^th jarcento, kiel la verko de Walter Cannon [11] en fiziologio kaj McDougall en psikologio [15],
diskutoj pri la mensaj aspektoj de cerbaj funkcioj, kiuj kontrolas
bestaj kondutoj velkis. Kun la movado al ultra "pozitivismo" en
filozofio (ekz. la nomita Viena Lernejo) kiu plifortigis la
kondutisma revolucio, mensaj konceptoj en sciencaj diskutoj de
bestaj kondutoj ŝajnis malpli gravaj ol iam ajn. Konduto povus esti
operaciigita, sed menso ne povis. La plej facilaj kondutoj por studi
sisteme en la laboratorio ekzistis tiuj modeligitaj
'plifortigaj' kontingentoj en diversaj aŭtomata lernado
paradigmoj - klasika kondiĉado, kaj trejnado de kondiĉita levilo
gazetaroj kaj tiaj. Ĉi tio kondukis al radikala kondutismo, kaj BF Skinner
(1904-1990) diris ĝin senĝene: "La 'emocioj' estas bonegaj ekzemploj de
la fikciaj kaŭzoj, al kiuj ni ofte atribuas konduton " [16].
Ne estas sekreto, ke ĝis hodiaŭ multaj, eble plej multaj, kondutaj
neŭrosciencistoj neas, ke ni havas sciencan aliron al la emocia
menso de bestoj, kvankam estas multaj pensmanieroj ekster la
scienca ĉefa fluo, kiu estimas la verŝajnecon, ke bestaj mensoj
estas realaj kaj kompreneblaj (vidu la finan sekcion "Denove")
ĉi tiu papero).

Niko Tinbergen (1907 – 1988) premiita nobelpremiisto enmetis ĝin koncize kaj kortuŝe en sian festan Studado pri Instinkto (1951) [17]"Ĉar subjektivaj fenomenoj ne povas esti objektive observataj ĉe bestoj, ĝi estas senutila aserti aŭ nei ilian ekziston" ([17] p. 5). En la sama periodo, Nobel-premiito Walter Hess malkovris tion
kolero povus esti facile elvokita de ESB de la hipotalamo en katoj. Poste
dumvive li indikis, ke li elektas priskribi la koleregan atakon
kondutoj kiel esti "malhonoraj" ĉar li ne volis havi sian laboron
marĝenigita de la kondutisma lernejo. Fakte, lia persona senŝanĝa
konvinko estis ke tiuj furiozaj kondutoj reflektis veran
spertoj de kolero. Kun la transformo de konsiderindaj segmentoj de
metodisma kondutismo al "kondutisma kaj kognitiva neŭroscio"
strategioj (komencante eksplicite en la fruaj 1970-aj jaroj), la originalo de Hess
opinioj estis akceptitaj kiel konkludoj de la arto (malgraŭ
demonstracioj pri la punaj ecoj de la subaj cirkvitoj [2]).
Kaj estas certe al ĉiuj sur la kampo, ke diskutoj pri bestoj
spertoj en akademia neŭroscienco kaj psikologio restis silentigitaj
ĝis la nuntempo.

Kelkaj etologoj, plej elstare Don Griffin (1915 – 2003) [18], [19], argumentis forte por cognitiva menseco (ekz. pensoj) ĉe bestoj, kaj kelkaj aliaj amuzis la ekziston de spertuloj emocioj en bestoj (ekz. vidu la memorigan aferon de Don Griffin Konscio kaj Rekono,
Marto 2005). Tamen la reago de ĉi-supra historio estas, ke ĉe
aktuale, plej multaj sciencistoj ŝajnas malinteresaj aŭ elektas resti agnostikaj
pri tiaj aferoj. Ĉi tiu eseo celas reliefigi kiom abunda
inter-specoj kortuŝa esplorado pri neŭroscienco, fakte, nun forte
subtenas la ĉiutagan komprenon - “Kompreneble aliaj bestoj havas emocion
sentoj ”sen neniu bezoni aserti, ke ili estas identa al la evolute homologaj homaj sentoj. Evolucio estas
diverseco, kun homologioj emfazantaj parencojn sen iuj ajn asertoj
pri identeco.

tiel,
la nuna eseo celas alporti sciencan pensadon pri ĉi tiuj aferoj
konforme al la pezo de evidenteco, kiu indikas, ke ĉiuj mamuloj dividas
ne nur tre similaj instinktaj emociaj kondutoj, sed ke
aktivecoj de la subaj cerbaj retoj estas proksime asociitaj
la sentoj de kruda emocio. La implicoj de ĉi tiuj malkovroj estas
potenciale de profunda graveco por la evoluaj diskutoj de
homaj mensoj, la utileco de preklinikaj tradukaj aliroj en
biologia psikiatrio kaj la fundamenta naturo de etiko, same kiel
la malrapide kreskanta aprezo de la evoluciaj kontinuecoj en
MindBrain funkcias en ĉiuj mamuloj, kaj probable en ĉiuj aliaj vertebruloj.

In
tiu vizio, la primara proceso afekcia menso aperis multe pli frue en
evoluo ol niaj kompleksaj kognaj mensoj. Kaj mi antaŭos
la premiso, ke kio aperis unue en evoluo, nome tio, kio estas
primara procezo, ankoraŭ servas kiel kritika fundamento por kio venis
poste, inkluzive iujn el niaj pli altaj mensaj kapabloj. Estas probable ke
niaj vastaj kognaj kapabloj kaj tiuj de aliaj tre cerbumitaj
mamuloj, estis konstruitaj sur afekcia-emocia infrastrukturo
ke ĉiuj mamuloj dividas homologie. Ene de tia vidpunkto, multaj el
supozoj de psikologio, kognitiva scienco kaj neŭroscienco eble
estu turnitaj sur iliaj kolektivaj kapoj. Multaj el niaj pli altaj mensaj kapabloj
estas relative nekonsciaj, signifante nespertaj, ekzemple, ŝlosilaj
aspektoj de kognaj cerbaj funkcioj kiel la bazaj mekanismoj de
lernado kaj memoro. Male la afektaj fundamentoj estas
intense spertaj - ĉar ili povas servi kiel "rekompencoj" kaj
'punoj' en lernado - kvankam tiuj psikologiaj statoj estas
tempoj, malfacile tradukeblaj en vortoj, simboloj kiuj pli efike
priskribas eksterajn sentemajn perceptajn kapablojn ol emociaj.

La Evoluiga Tavolo de la BrainMind

Unue,
klarigo pri la uzo de la terminoj BrainMind kaj MindBrain en ĉi tio
eseo: Ni ĉiuj scias, ke dualisma penso tradicie disiĝis
cerbo kaj menso, sed plej multaj neŭrosciencistoj, kiuj nun konsideras tiajn aferojn
akceptu, ke mensaj procezoj, nome internaj spertoj, estas
tre ligita al neŭra dinamiko. Tial eble estas pli saĝe havi
monisma termino, kiu prioritatas nek menson nek cerbon, sed
kombinas la konceptojn en unuigitan terminon (oftaj variantoj estas
cerbo-menso aŭ menso-cerbo). Eble ĝi havas pli ontologian sencon
simple kunigu ilin en unuigitan koncepton, kie ambaŭ variantoj
uzeblas flekseble depende de la tipo de argumento serĉata: Kun la
rekono, ke la cerbo konservis anatomiajn signojn de
evoluaj tavoloj, eble BrainMind estas pli bone diskuti pri sube-supre aferoj MindBrain povus esti rezervita por suproj. Ekde la plej altaj mensniveloj
(pensoj kaj planoj) klare dependas de novradikaj funkcioj,
ili vere estas multe pli malfacilaj studi eksperimente kaj specie en bestoj ol la bazaj emociaj influoj. Implicite sperta
kognaj procezoj ne havas klarajn kondutajn markilojn kiel faras mezurojn
afekta valento (t.e. rekompencante kaj punante BrainMind-funkciojn
kiuj respondas al iuj senkondiĉaj respondsistemoj de la cerbo).

It
estis defiante generi koheran nomenklaturon por
primara-procezaj kategorioj de menso, kiel la bazaj emocioj en
bestoj. Mi celis tion fari plej severe por la fundamento
nivelo - la primara proceza nivelo de analizo, kiu estas ĉi tiu fokuso
eseo. La primaraj procezaj cerbaj mekanismoj por emocioj situas
tre malalta kaj meza en la cerbo (cerbokorpo, dienfalfalono kaj parenco)
bazaj ganglioj) kiu asertas ilian praan naturon en cerba evoluo.
La pli altaj kaj pli antaŭaj vastiĝoj de la cerbo provizas neŭralaĵojn
retoj por niaj pli altaj kognaj kapabloj. Kompreneble la manteloj estas
relative, kun multaj integraj problemoj inter kiuj ligas la
BrainMind en kohera operacia unuo.

Ankoraŭ tiel,
se ni konsideras tian "mantelon" evoluadon de cerba organizado, kiel multaj
neŭrosciencistoj faras (kvankam eble ne favoritaj de kondutistoj aŭ
kognitivistoj), tiam lokalizado de diversaj emociaj cirkvitoj
en profundaj subkortikaj regionoj (kiuj sendube mediacias "rekompencon" kaj
funkcioj de puno) forte subtenas la konkludon, ke aliaj
bestoj spertas siajn proprajn kortuŝajn ekscitiĝojn. La alternativo ...
ke subkortikaj rekompencoj kaj punoj tute ne spertas, aŭ
ke kortuŝaj spertoj ekestas nur per ia tipo de "legado" de
superaj cerbaj mekanismoj - ne konformas al la evidenteco. Por
ekzemple, se tiel okazus, tiam estus pli facile elvoki
rekompencoj kaj punoj de pli altaj cerbaj regionoj uzante cerbon
stimulado, sed kiel neŭrosciencistoj, kiuj faris tian laboron, havas
delonge konata, nur la reverso estas tiel. La malsuperaj cerbaj sistemoj
Subteni rekompencon kaj punon kun la plej malaltaj cerbaj funkcioj
stimulado. Efektive, ne ekzistas kohera fluo de datumoj diskreteblaj
aktivigoj de novradikala funkcioj en bestoj estiĝas ajna fortikaj rekompenco aŭ puno. Male la ekzisto de sendubaj eksperimente elvokis subkortika funkcioj de rekompenco kaj puno, uzante lokalizitan ESB, estas vasta kaj
definitiva. Ĉi tio donas abundan kaj konsekvencan subtenon por la ideo
ke krudaj kortuŝaj sentoj estas fakte posedaĵo de iuj praaj
subkortikaj mezaj cerbaj retoj en ago. Tamen ĝi ne rakontas
us ekzakte kion la besto sentas, nur tio sentas
fali en iuj kategorioj kiel pozitivaj kaj negativaj efikoj de
diversaj specoj.

Plue,
studoj ĉe bestoj kaj homoj, kiuj estis malkombinitaj - te, havis la
cerba korto kirurgie forigita - elportu tiajn konkludojn: Praa
emociaj respondoj estas ŝparitaj, eĉ fortigitaj [20]-[22].
Ĉi tio ankaŭ kongruas kun la komuna observado, ke homoj kun demenco
tipe konservas emocian respondecon multe pli ol kognitiva
kapabloj. Mallonge, ni delonge scias, ke ne nur ni povas provoki a?
vario de instinktaj (senkondiĉaj) emociaj padronoj en bestoj
kun lokalizita subkortika ESB, sed ni ankaŭ scias, ke tiaj elvokitaj ŝtatoj
sentu bonon kaj malbonon al bestoj [3], [6], [23], [24].
Estas multe pli malfacile esti klara pri la tipo de sento
generita. Sed estas el ĉi tiuj samaj cerbaj zonoj kiujn ni povas elvoki
plej fortaj specoj de diversaj mem-raportoj de apartaj afektaj
spertoj en homoj, kaj la priskriboj de sentoj vekis
ĝenerale kongruas kun la emociaj kondutmodeloj, kiuj estas elvokitaj
bestoj [25], [26]. Plue, ĉar ni scias, ke iuj el la pozitivaj efikoj estas diskriminaciataj de bestoj [27] kaj multaj povas esti diferencigitaj de rekta manipulado de koncernaj cerbaj kemiistoj [2],
evidenteco subtenas la ekziston de diversaj specoj de rekompenco kaj rekompenco
punante ŝtatojn BrainMind, ne nur homogenajn pozitivajn kaj negativajn
afektaj funkcioj.

Sed estas pruvo? Sciencistoj, kiuj plej taksas skeptikismon (t.e. "montras al mi, mi petas") rimarkas tiun eksperimentadon neniam pruvas ion ajn. Ĝi nur provizas la "pezon de evidenteco" por unu vido
aŭ alia. El tiu perspektivo, ni ĉiuj nun konsentos pri diversaj
emociaj kortuŝaj internaj spertoj fakte abundis
kaj empirie validis en aliaj bestoj. Se ne, ni devus
havigi evidentecon kaj realisman hipotez-bazitan argumentadon pri kiel
mediaj "rekompencoj" kaj "punoj" antaŭenigas antaŭvideblajn lernitajn
kondutaj ŝanĝoj. Se ili faras tion sen eksciti cerbon kortuŝa
procezoj en bestoj, ni havas kongreson sur niaj manoj, ĉar ili
rutine havas tiajn efikojn en homoj. Tiel nuntempe havas skeptikismon
iris tro malproksimen, al la diametre kontraŭa regno de kredo - tio
io jam bone pruvita fakte ne ekzistas. En aliaj
vortoj, simple dirante, ke iuj 'objektoj kaj eventoj' de la mondo
'plifortigi' konduton ne faros. "Plifortigo" ankoraŭ ne estas
pruvis cerba funkcio; ĝi estas proceduro trejni bestojn. Tio procezo en la cerbo estas nur konjekto. La ekzisto de iuj efikoj ne.

Ĝi estas pli kohera, kaj mi submetus, pli proksime al la vero, diri ke la koncepto de plifortigo estas la nomo, kiun ni donas al la maniero kiel la primara procezo de la cerbo estas afekcia
sentaj retoj faciligas longtempajn lernitajn kondutajn ŝanĝojn.
Efektive, tia stimulo senkondiĉa kaj respondo cirkvitoj estas kritikaj por plej multaj specoj de lernado komune studataj de kondutistoj, por procedi en la cerbo.

ĉi
povus rakonti maran ŝanĝon, kiel ni celas
emocia kondiĉado. Tia vidpunkto - modesta koncepto
reajustigo - povus meti tre malsaman tordaĵon al la subaĵo
mekanismoj, kiuj regas komune studatan lernadon, kiel timon
kondiĉado '- nome, ĝi eble estas la kruda (senkondiĉa) neŭra TIMO
integraj cirkvitoj, kiuj generas timajn psikologiajn statojn, kiuj
allogas eksterajn informojn en sian orbiton. Alivorte la
neuropsikologiaj procezoj, kiuj pli frue evoluis - ekz. la cerbo
procezoj, kiujn tradiciaj psikologioj tradicie nomas
"Senkondiĉaj stimuloj" kaj "senkondiĉaj respondoj" - kritikas
graveco por starigado de homologiaj malĉefaj procezoj de lernado kaj
memoro en ĉiuj specioj. Tia eben-nivela vizio de evolua
La niveloj de BrainMind sugestas emociajn hierarkiajn tipojn de emociaj
organizo (figuro 3).

malŝarĝo:  

• PPT

  PowerPoint diapozitivoj

• PNG

  pli granda bildo
  (298KB)

• TIFF

  originala bildo
  (559KB)

Figuro 3. Metitaj hierarkioj de kontrolo ene de la cerbo.

A
resumo de la hierarkia malsupre-supren kaj supra-malsupren (cirkla) kaŭcio
tio estas proponita funkcii en ĉiu primara emocia sistemo de la
cerbo. La skemo resumas la hipotezon, ke por pli alte
MindBrain-funkcioj maturiĝas kaj funkcias (per suba supren-kontrolo), ili
devas integriĝi kun la pli malaltaj BrainMind-funkcioj kun
primaraj procezoj estantaj bildigitaj kiel kvadratoj (ruĝaj), malĉefaj procezoj
lernado kiel rondoj (verdaj), kaj triagradaj procezoj, per rektanguloj
(blua). La kolor-kodado celas transdoni la manieron
nestitaj-hierarkioj integras pli malaltajn cerbajn funkciojn en pli altajn
cerbaj funkcioj por eventuale praktiki supran malsupren reguligan kontrolon
de Northoff, et al. [47]).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g003

la
primara-proceza (t.e., baza aŭ primordia) emocioj estas bone
kandidatoj por tiaj funkcioj. Tamen ili koncentriĝas en tia
profundajn kaj antikvajn neŭrajn retojn, kiuj ne ekzistas ĝenerale akceptitaj
eksperimentaj strategioj por dekodigi sian neŭralan naturon en homoj
detalo. La subkortika organizo de emociaj influoj en ni mem
specio nun estas subtenata de homa cerbo bildigo de bazaj emocioj, kiel
resumita en figuro 4. Esplorado kun bestaj cerboj povas atingi pli altajn nivelojn de rezolucio.

malŝarĝo:  

• PPT

  PowerPoint diapozitivoj

• PNG

  pli granda bildo
  (2.98MB)

• TIFF

  originala bildo
  (4.24MB)

Figuro 4. Superrigardo de cerbaj ekscitiĝoj kaj inhibicioj.

An
superrigardo de cerbaj ekscitiĝoj (ruĝecoj kaj gorĝoj) kaj inhibicioj (purpuraj)
bildigita sur flankaj surfacoj de la dekstra kaj maldekstra hemisferoj (supre de
ĉiu panelo) kaj mezaj surfacoj de la respondaj hemisferoj (malsupre
de ĉiu panelo), dum homoj spertas diversajn bazajn emociojn elvokitajn
per aŭtobiografia rememoro: Supra maldekstro: malĝojo / GRIEF; supra dekstro:
feliĉo / JOH; malsupre maldekstre: kolero / RAGO; malsupra dekstra: maltrankvilo / timo (datumoj
de Damasio, et al. [38];
entute padronoj de aktivigo kaj inhibicio gracie provizitaj de
Antonio Damasio). Elstari direktecon de ŝanĝoj, kiel
kontrolita per ŝanĝoj en sangofluo, inhibicioj estas indikitaj de
malsuprenirantaj sagoj (ĉefe en neokortikaj regionoj), dum eksceloj
estas bildigitaj per supraj sagoj (ĉefe en subkortikaj regionoj)
kie emociaj kondutoj povas esti elvokitaj de cerba stimulado en
bestoj).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g004

sen
solida kruc-speca neŭroscienca fundamento, ĝi povas esti malfacila
kompreni la postajn mensajn evoluojn de nia specio, ekz.
la maniero nia kognitiva aparato ofte estas subtena al nia emocia
sentoj. Ĉi tio estas eneca en la hierarkia vidpunkto de cerbo
funkcio bildigita en figuro 3.
Tiel, ĉe la fundamento, la diferencoj inter homo
subjektivaj emociaj spertoj kaj la mensaj vivoj de aliaj mamuloj
eble estas "iom da kaj ne bonkora", kiel supozis Darwin, sed nun ni
sciu, ke la subkortika organizado de la emociaj sistemoj en
cerbaj mamuloj estas rimarkinde homologaj [2]. Evoluke informita kortuŝa afekcia neŭroscienco [3], [23], [24] nun povas disigi la konceptan Gordian nodon, kiun ni kreis por ni mem
tra la jaroj, kaj solvu la misteron de kortuŝa
sperto pri homoj same kiel aliaj bestoj. Sed ĉi Darwinian tranĉilo
tranĉas du manieroj: i) Ĝi povas resendi multajn bestojn al la 'rondo de afekcioj'
de kiuj ili estis ekskluditaj de sciencistoj, metante aldonan
respondecoj pri sciencistoj, kiuj deziras fari etikan esploradon. ii)
Se bestoj spertas siajn primarajn emociojn kaj tiajn primajn
ŝtatperfiduloj servas pluvivajn bezonojn, sed neŭrosciencistoj neglektas tiujn
aspektoj de mamulaj BrainMind-funkcioj, tiam neniam povas ekzisti
profunda neŭroscienca kompreno pri la intrinsekaj valoroj de la homo
cerboj. Se ni daŭre neglektos la studadon de emociaj spertoj en
bestoj, kio estas nuntempe ankoraŭ ofta sur la kampo, ni eble neniam
lernu kiel niaj homaj kortuŝaj sentoj generiĝas, kaj ni volos
per tio malsukcesas profunda neŭra kompreno de maĵora
evoluaj procezoj, kiuj ankoraŭ kontrolas nian menson kaj konduton, kaj nian
diversaj psikiatriaj malordoj.

Sinopsis de la Klasika Evidenteco kaj la Bezonata Integriĝo kun Moderna Neŭroscienco

Argumentoj
ke ni neniam povos science mezuri la emocion
sentoj de bestoj tamen, ni jam de longe scias tion
rekta stimulado de vario de subkortikaj emociaj cirkvitoj
generi funkciojn de 'rekompenco' kaj puno en diversaj lernadaj taskoj
(vidu esploradon de la epoko de Delgado, Miller, kaj kolegoj [28], Hej [29] kaj Olds kaj Milner [30] en la fruaj 1950s, al la laboro de MacLean kaj Panksepp en la 1970s kaj 80s [14], [23], [31]. Estas 21^st jarcentaj indikoj pri reviviĝo de serioza esplorado pri la kortuŝaj funkcioj de mamaj cerboj [6], [32].

If
la malkovro de afektaj 'rekompencoj' de centra nerva sistemo kaj
"punoj" ne povas esti uzataj kiel akceptebla ora normo por
validante la ideon, ke bestoj spertas sian propran emocion
ekscioj, mi vidas neniun kredindan eksperimentan komprenon
mensaj statoj ĉe aliaj bestoj nek, sekve, kompreneblaj
la neŭralaj detaloj de niaj propraj krudaj emociaj spertoj.

Terminologia Interludo

la
disvolviĝo de norma scienca nomenklaturo uzebla
diskuti bestajn mensojn, en la nuna kazo kortuŝaj sentoj
esti malfacila tasko. Parto de la problemo estas, ke ĉio nia natura
lingvoj estas lernitaj kapabloj, ligitaj al nia genetike diktita
komunikaj instigoj, kiuj estas formitaj en senfinan varion de lernitaj
nuancoj per nia genetike muldita artikula aparato. Kaj kiam ĝi
venas al emocia lingvo, ne ekzistas striktaj normoj
facile certigas interkonsenton. Nur pensu pri la malsamaj konotacioj
ke homoj havas por simpatio kaj empatio, kiuj estas
klare pli altnivelaj emociaj konceptoj. La kazo estas, la scienco pri
primaraj procesaj bestaj emocioj certe bezonos specialiston
terminologio por minimumigi konfuzon. Kaj pripensante la tavolojn de cerbo
evoluo (simbolita per la maldekstra maldekstra tri-mensa logo de figuro 1),
ni bezonas distingajn etikedojn por ĉefprocesaj emocioj kaj aliajn afekciojn,
kiu eble estas la enirejo por komprenado de pli alta ordo kortuŝa
principoj. Antaŭ ol pluiri, ni konsideru la minimumon
niveloj de BrainMind-organizo, kiun ni devas konsideri (figuro 3).

In
neŭroscienco, primaraj procezaj emociaj retoj devas esti difinitaj parte
koncerne empirie delimigitajn neŭrajn kaj kondutajn kriteriojn. Por
ekzemple, ni scias, ke ekzistas subkortikaj emociaj retoj
generi karakterizan emocian-instinktan, kondutie-evidentan,
somatike flekseblaj agadmanieroj akompanataj de vastaj
aŭtonom-visceraj ŝanĝoj en la korpo (t.e., ĉi tiuj cirkvitoj generas
kompleksaj senkondiĉaj respondoj) kiuj estas komence
"objektaj" - ili aktiviĝas nur per kelkaj senkondiĉaj stimuloj.
Dum naturaj emociaj epizodoj, kondutaj kaj aŭtonomaj ekscitiĝoj
superas la precipajn senso-perceptajn enigaĵojn, sed ĉi tiu aspekto havas
Ne estis bone studita uzante artefaritajn cerbajn stimulojn nek
bone kontrolitaj studoj de naturaj emocioj (t.e. se afektaj ŝtatoj
Subtenas per kognaj ruminadoj ĉe homoj, kiel ili certe estas
estus pli malfacile taksi tiujn nivelojn de kontrolo ĉe bestoj). Pli multe
spegule, tiaj emociaj ekscitiĝoj, kiuj pordumas / reguligas kaj
selekte prilaboras sensajn / perceptajn enigaĵojn en la cerbo, estas
kritikaj kontroloj en la akiro de lernitaj kondutoj, kiuj eble helpos
programi (kaj malhelpi) multajn pli altajn cerbajn kognitivajn / plenumajn funkciojn
(kognoj estantaj difinitaj kiel ellaboroj de la cerbo de.)
sensaj / perceptaj enigoj el la ekstera mondo). Kun emocia
maturiĝo, evolue / epigenetike emerĝanta (malsupre-supren)
pli altaj cerbaj funkcioj alvenas por eventuale sin reciproke reguligi
(supren-malsupren) emociaj ekscitiĝoj. Evidente, ĉiu nivelo aldonas kompleksecojn
al la entuta psikobiologia ekvacio.

By
difino, kortuŝaj efikoj subjektive spertas, sed ĉi tio
diras al ni nenion pri kiel ĉio okazas en la cerbo. Kvankam la
plena emocia pakaĵo integras influojn de ĉiuj niveloj de la
BrainMind (Figuroj 2 kaj 3),
estas klare, ke la primaraj procezoj - la senkondiĉaj emociaj
Respondecaj ssytemoj - estas de gravega graveco en la emocio
sentoj, sed ne klaras, ke io ajn ĉe ĉi tiu malalta nivelo de la
cerbo meritas la simfoniulon "kognitiva". Por la plej bona el niaj eksperimenta scio, primaraj procezaj sentoj - krudaj afektoj - ekestas
rekte de genetike koditaj emociaj agaj retoj (emociaj
sistemoj 'operaciaj'). Ekzemple kiam tiaj kortuŝaj cirkvitoj estas
aktivigita en homaj cerboj, same kiel per stimulo de la periadukta grizo
(PAG) de la meza cerbo, intensaj sentoj ekscitas, kaj ili subiĝas
rapide post fino [26] supozeble ĉar kognaj (malĉefa kaj triagradaj) faktoroj
ne subtenas la efikojn. Tamen, tiaj ekscitecoj eble progresive
konduki al endofenotipaj ŝanĝoj en emociaj temperamentoj, kiel eble
evidenta en psikiatriaj malordoj.

Totala,
la datumoj estas konformaj al duobla aspekta monisma vidpunkto
organizo (similante la duoblajn vizaĝojn de perspektivoj de ondo en)
fiziko) - tio krudaj emociaj kondutoj kaj iliaj efikoj rezultas el
sama subkortika neŭra dinamiko. Ĉi tiuj emociaj cirkvitoj generas
ambaŭ emociaj kondutoj kaj sentoj, antaŭvidas ŝlosilajn postvivajn bezonojn,
kaj estas evolua antaŭvidebla funkcio por ambaŭ la
kondutoj kaj iliaj primaj kortuŝaj sentoj. Ili diras al ni senprokraste
ĉu kurso de ago povas subteni pluvivadon (nome la diversaj
pozitivaj efikoj) aŭ malhelpas travivadon (la negativajn-aversajn sentojn).
Kaj tiel agante, ili amasigas tion, kion filozofoj (ekz. Searle) [33]) nomis "intencojn agi" (figuro 2).

sed
ekzistas aliaj specoj de afektoj ol la emociaj
de la kompleksa dinamiko de cerbaj retoj. Ĉi tiuj aliaj estas pli
proksime rilata al sensaj enigoj - plezuroj kaj malagrablajoj
sento. Kaj krom la emocia kaj sensaj efikoj, estas diversaj homeostataj tuŝoj de la korpo - la diversaj malsatoj kaj soifoj de la korpo, kiuj subtenas somatan sanon. Kion ili havas komune estas, ke ili ĉiuj anticipu eventoj, kiuj helpos aŭ damaĝos korpan postvivadon. Doloro diras al ni malantaŭen
for de iuj agadoj, por ne vundi niajn korpojn plu.
Ĉi tiuj ĉefaj tuŝoj estas praulaj memoroj pri mamulaj cerboj
en la neŭra infrastrukturo por antaŭenigi postvivadon.

ĉi
eseo daŭre fokusiĝos ekskluzive sur tiuj ene-cerbaj afektoj
ĉi-tie estas nomataj "primaraj procezaj emocioj" - nome, tiuj ekestantaj
de kompleksaj ag-integraj cirkvitoj koncentritaj en subkortika
regionoj de la cerbo. En iu senco ili estas plej subtilaj ekde ene-cerbo
intrinsekaj precipitaĵoj povas esti tiel oftaj kiel eksteraj ellasiloj, ambaŭ per
iritaj lokaj histoj (subkortikaj epileptikaj folioj) same kiel pli altaj
kognaj enigoj (ekz., ruminadoj mediaciitaj de medial frontala kortiko
regionoj [34], [35]). Tiel, ĉi tiu eseo resumas afektajn neŭrosciencajn perspektivojn pri primara-procezo emociaj tuŝoj de cerbaj mamuloj, kiuj ŝajnas senkondiĉe
estiĝas el la evolue integra, primordia "instinkta"
emociaj mastrumaj sistemoj de la cerbo, kiuj reguligas senkondiĉe
emociaj agoj, kiuj eble pli gravas gvidado de simplaj
emocia lernado (ekz. timkondiĉado) ol nuntempe
rekonita. Ĉi tiu eseo ankaŭ rigardas malĉefa procezo emocioj
devenanta de kondiĉado, kaj klasika kaj instrumenta / operanto.
Tamen per niaj nunaj sciencaj iloj ni apenaŭ povas tuŝi la terciara procezo emocioj-kognaj integriĝoj en bestaj modeloj, kiuj respegulas niajn
kapablo pensi kaj rumi pri nia multo en la vivo, kio estas
koncentrita en mez-frontaj kortikaj regionoj. Ni estas evidente la
plej intelekte kompleksaj de mamulaj specioj, kaj tiel tiaj
pli altaj neŭroafektaj aferoj estas plej bone studataj ĉe homoj, sed tiel ne
diri, ke la neocortical-kognitiva aparato kapablas generi iun ajn
efikas nur per si mem. Lia ĉefa rolo estas reguligi
emocioj: subteni ilin per romacio kaj malseketigi ilin per diversaj
reguligaj strategioj, kiuj dependas de kortika inhibicio de subkortikaĵoj
procezoj, kion Aristotelo nomis phronesis. Tiel, la primordiaj fontoj de emociaj sentoj, tiel gravaj kiel ili estas, ne povas klarigi la tutan emocian rakonton.

sed
kiel ni etikedas la emociajn primojn (te, la distingajn)
primara-procezo senkondiĉaj emociaj respondaj potencialoj de la
cerbo)? Holismaj MindBrain-emociaj procezoj - teksitaj de ĉiuj
evolutivaj niveloj de mencio - havas diversajn regionajn vortojn, kiel ekz
kolero, soleco, angoro, malĝojo, espero, ktp., kiuj ĉiuj estas
triagradaj konceptoj. Tiel estus eraro uzi tiajn terminojn
etikedi la primarajn procezajn subkortikajn kortuŝajn funkciojn,
kiu laŭ mia takso estas la plej grava nivelo por kompreni la
evoluaj fontoj de kaj bestaj kaj homaj emocioj - nome, ili estas
la fundamenta nivelo de cerba organizado sur kiu la resto de
mensa aparato dependas [34].
Do, kiujn terminojn ni uzu por diskuti tiun fundamentan nivelon
tial ni ne indulgu minologiajn falojn - la atributon de la
kaŭzo de holisma korpa-mensa ekscitiĝo al parto de la korpo prefere
ol al la tuto?

ĉi
situacio ordonas novan terminologian konvencion, kiu eksplicite
agnoskas nivelojn de kontrolo, sed ne perdas kontakton kun la
funda graveco kaj naturo de krudaj sentoj. Tiel, ni sekvas
la terminologia elekto farita antaŭ longe (plena kapitaligo)
por diskutado de la primaraj procezaj emocioj de mamulaj mensoj - nome,
la serĉado, RAGO, FEAR, LUST, CARE, PANIC / GRIEF kaj PLAY sistemoj (por
pli kompleta priskribo de ĉiu sistemo, vidu Apendico S1, kun resumo de ŝlosilaj neuroanatomioj kaj neŭrokemiaĵoj figuro 5).
Ĉi tiuj etikedoj, uzante kompletan kapitaligon de terminoj, rilatas al specifaj
subkortikaj retoj en mamulaj cerboj, kiuj antaŭenigas specife
kategorioj de enkonstruitaj emociaj agoj kaj asociitaj sentoj. Ne
aserto estas identigita kun la respondaj regionaj vortoj,
kvankam estas antaŭviditaj profundaj homologioj. Kvankam ĉi tiuj sistemoj povas
neniam estu identaj inter specioj (evoluaj diversecaj reguloj entute
anguloj de korpo kaj menso), la etikedado serĉas agnoski la
ekzisto de cerbaj retoj, kiuj regas diversajn samspeca emociaj kondutoj tiel kiel apartaj specoj de samspeca afektaj spertoj en ĉiuj mamuloj. Pro evolua
Diversigado, ni eble neniam povos objektive priskribi la
preciza naturo de kortuŝaj sentoj ĉe homoj aŭ bestoj, sed ni
povas almenaŭ konfidi pri ekzisto de signifo
similecoj en la anatomioj, neŭrokemioj kaj psikologiaj
funkcioj de ĉi tiuj sistemoj trans mamulaj specioj. Ĉi heurisma volo
lumigu la mensajn vivojn de bestoj (figuro 4) kaj ankaŭ havigu fundamentajn sciojn por disvolviĝo de novaj kaj pli efikaj kuraciloj de psikiatriaj problemoj.

malŝarĝo:  

• PPT

  PowerPoint diapozitivoj

• PNG

  pli granda bildo
  (1.65MB)

• TIFF

  originala bildo
  (2.3MB)

Figuro 5. Superrigardo de ŝlosilaj neuroanatomioj kaj neŭrokemiaĵoj de la primaraj procesaj emociaj retoj.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g005

In
sumo, primordiaj kortuŝaj sentoj estas memkompreneble alte
interaga kun kognaj "propozaj sintenoj" (ĉiu el ni sentas nin
forte pri specifa emociaj eventoj, kiujn ni renkontas
en la mondo), sed tiaj kognaj sintenoj estas multe pli malfacile studeblaj
rigore en bestoj. Klare, la kognitiva menso de bestoj malpli
eksperimente trapenetrebla kaŭze neŭroscienca nivelo ol la
primara kortuŝa menso. La supra konvencio por etikedi emocian
primoj povas helpi nin daŭrigi klarecon de diskuto dum minimumigo
memologiaj faloj, nome parte-tutaj konfuzoj.

ĉar
la cerbo estas evolue mantelita organo, male al iu ajn alia en la
korpo, ni ankaŭ devas imagi kiel la diversaj 'hierarkiaj' niveloj
perfekte inter-ciferecaj inter si (figuro 3) - En iu senso la evoluaj tavoloj de neŭraj retoj estas tute interpenetraj (nestumitaj hierarkioj) en la sendifekta cerbo. [2], [34].
Tiel, ŝlosilaj aspektoj de pli malaltaj kontroloj estas "re-reprezentitaj" ene de la
pli altaj niveloj de kontrolo. Laŭ ĉi tiu vido, dum frua disvolviĝo
evolue pli fruaj funkcioj (ekz. la senkondiĉaj aspektoj)
provizi malsupren-supren kontrolon de pli altaj emociaj funkcioj. Por enmeti ĝin
alivorte, pli malaltaj integriĝoj estas funkcie enigitaj en pli altaj
funkcioj, kiuj aperis poste en la evoluo de la cerbo. En tio ĉi
maniero, pli frue / pli malaltaj cerbaj funkcioj pli kaj pli gvidas
subtile pli altaj cerbaj funkcioj povas atingi, kiuj iom post iom cedas diversajn
alt-ordaj emocioj malfacile studeblaj ĉe bestoj, de envio ĝis
ombroj de zorgoj kaj rankoroj. Tia ĝisfunde kognitivigita
triagradaj procezoj, pens-rilataj emocioj, kulture krevigitaj
socia lernado estas nuntempe malebla rigore studi
je kaŭzaj niveloj kaj plej certe ne ĉe bestaj modeloj.

El neŭrovolucia perspektivo, ĉi tiuj 'abelujoj' de nestitaj hierarkioj permesi al pli malaltaj kontroloj konservi ian primokado en la ĝenerala funkcio de pli altaj cerbaj retoj, kvankam eble
ne en la tuja kontrolo de konduto kiam BrainMind havas plene
maturiĝinta. Estas probable, ke la primaraj procezoj, sur kiuj
organika-kondutisma kohereco baziĝas, daŭrigu anticipu temoj pri tuja postvivado, kiuj tiam estas transdonitaj al pli altaj niveloj per lernado-kondiĉado (malĉefaj procezoj),
per tio disponigas informojn por pli altaj labor-memoraj mekanismoj, kiel
en dorsolateraj frontaj kortikaj regionoj, kiuj permesas terciaran procezon
intenca kognoj. Pli altaj formoj de konscio permesas al homoj
planu pli malproksimen en la estontecon, surbaze de pasintaj spertoj, ol estas
ebla por plej multaj aliaj bestoj. Homa planado povas uzi memorojn
reen al infanaĝo. Jen kiel oni nomas ĝin aŭtonoetika konscio, en la terminaro de Endel Tulving [36],
nome konscii sian propran vivlinion de sia propra
magazeno de memoroj pri la pasinteco kaj esperoj por la estonteco. Iuj
kredu, ke kruc-speca afekcia neŭroscienca strategio provas
marĝenigi tiujn kortike mediaciaj kogno-emociaj aferoj. Tio
neniam okazis. Sed se ni komprenas la evoluon de la
cerbo, ni pli senteme povas konsideri kiel la pli altaj funkciaj niveloj
estas evolue / epigenetike konstruitaj.

tia
hierarkie nestitaj skemoj povus ankaŭ helpi nin pli bone estimi
diversaj dilemoj en konceptado de pli altaj cerbaj funkcioj kaj la
partopreno de tiaj funkcioj en psikiatriaj malordoj (vidu sube).
Scienca studo de bestoj nur povas informi nin pri la operacioj
de la malsupraj du niveloj, kaj la primara nivelo estas la fonto de
krudaj (kognitive-nemodifataj) efikas, kaj la multaj senkonsciaj
mekanismoj de sekundara prilaborado (lernado kaj memoro) provizado
adapta temp-spaca aranĝo de la primara-proceso afekcia
potenciales kiuj rezultas de pli malaltaj tavoloj de la BrainMind. Kia
Plia afekcia rezolucio povas esti la terciara procezo-nivelo
nuntempe nekonata, kaj eblas ke ĝi nur miksas la primojn
'neŭro-simbole' en senfinaj variaĵoj kun personaj pensoj kaj
impresoj por cedi la kompletan komplikecon de niaj kortuŝaj vivoj,
konstruante profundajn zorgojn, malhonorigante honton kaj kulpon, abomenas
deziroj, kaj ĝojaj esperoj kaj aspiroj - la plena homa gamo
kortuŝa vivo de suferado al serena saĝo (phronesis, kiel
Aristotelo nomis ĝin; 'atentemo' en moderna parolado). Ĉi tio
hierarkia vidado povas ankaŭ lumigi kial enketistoj laborantaj ĉe
malsamaj hierarkiaj niveloj sufiĉe ofte ne agnoskas kiel ilia
kontribuoj kongruas kaj sinergias kun diversaj analizaj niveloj.
Ĉi tiu evolua skemo permesas imagi kiel funkcias la "konstruo"
de pli altaj emociaj kompleksecoj eĉ povas aperi per individuo
konceptaj aktoj, kvankam ne ŝajnigante, ke konceptaj aktoj estas la tuto
rakonto [37].
Kiam ni venas al la plej altaj tavoloj de la BrainMind, plej evoluintaj en
homoj, pli altaj emocioj-kognaj interagoj permesas homojn
imago persekuti preskaŭ senfinan varion de kreaj klopodoj.
Tamen tiuj pli altaj cerbaj funkcioj povas atingi nenion sen la
praulaj kortuŝaj fundamentoj de niaj malsuperaj mensoj - la ĉefa tuŝita
procezoj, kiujn ni dividas kun aliaj mamuloj.

La Kruco-Speciaj Afektaj Fundamentoj de Emociaj Sentoj

sen
klaraj neŭroevoluaj aliroj, ni simple ne povas kompreni la
fontoj de homaj aŭ bestaj emociaj sentoj kaj tial kiel ili
kontribuu al emociaj malordoj kaj al diversaj aferoj de bestoj
bonstato. Ni uzas tiajn kruc-speciajn esploradajn strategiojn
eksplicite rekoni, ke cerboj, kiel evolute mantelitaj organoj, havas
klaraj impresoj de evoluaj progresoj ene de ilia anatomia kaj
neŭkemiaj organizaĵoj [2], [14], [23].
Resumi, la plej fruaj cerbaj mekanismoj restas media kaj
kaude situanta en cerbo - en iliaj praulaj lokoj - kun plej multaj
lastatempaj evoluoj aldonis vizaĝe kaj laterale. Funkcie, kio
aperintaj pli frue restas fundamentaj por postaj evoluoj, probable
"Re-reprezentita" en la nestigitaj hierarkioj menciitaj antaŭe (figuro 3). La praa subkortika loko de homaj sentoj ankaŭ estis trovita esti subkortike situanta (figuro 4), de Damasio kaj kolegoj [38].

As
ni rekonas tiajn nestitajn nivelojn de kontrolo ene de BrainMind, ni
devus forlasi la klasikan konkludon trovitan en studoj pri konscio
ke subjektivaj spertoj ekestas nur el pli altaj regionoj de MindBrain,
kvankam nia "konscio" pri tiaj spertoj povas esti tiel kontrolata.
Evidente, la pli malaltaj, fenomene spertaj cerbaj funkcioj (ekz.
bazaj emocioj kaj instigoj) estas pli fortike kontrolataj de
heredaĵo. Pli altaj niveloj, per sociaj disvolviĝaj spertoj,
aldonu pliajn tavolojn de kontrolo. Vivdaŭra lernado povas akceli
kreskanta 'plastikeco' de psikologiaj strategioj kaj emociaj
sentoj, kiuj povas konduki al diversaj moralaj emocioj - de empatio al sento
principoj de justeco. Tiaj akrecoj de pli altaj mensaj funkcioj ne povas
estu bone studataj neŭroscience, sed ankaŭ la aliaj bestoj ŝajnas
havi proprajn moralojn [39], same kiel kapabloj resoni kun la mizero de aliaj [40].
Ĉi tiuj moraloj estas probable esprimitaj laŭ la kapablo de bestoj al
evoluigi percepteme movitan kortuŝan rilaton kun aliaj - la
mamulaj sociaj principoj, kiuj permesas DEVAS iĝi amo, por CARE kaj
LUDU cementi socisubtenajn retojn kaj amikecojn, kaj PANIC / GRIEF
havigi instituciajn subtenajn strukturojn, kiuj permesas kunhavitan aflikton
helpi resanigi la psikologian doloron, kiu alimaniere povus enamiĝi
depresio.

Al
resumi la rezulton de ĉi tiu vizio: En diskutado pri la neŭra kontrolo
de emociaj kondutoj kaj sentoj ĉe homoj kaj aliaj bestoj, ni povas
utile analizi nivelojn de kontrolo en i) primaraj procezoj - en
kondutisma parolado, la 'instinktaj' senkondiĉaj stimuloj (UCSoj) kaj
senkondiĉaj respondoj (UCRoj) de la BrainMind; ii) malĉefa
procezoj, kiuj reflektas la plastikecon aldonitan per bazaj mekanismoj de
kondiĉita lernado kaj memoro; kaj iii) en iuj tre cerbumitaj
specioj, triaj procezoj (pensoj, deliroj, ktp), permesante
ili (kaj ni) esti "konsciaj" kaj pripensi pli elementajn
spertoj. Ĝenerala principo estas, ke mamuloj estas multe pli similaj
(kvankam neniam identaj) en iliaj subkortikaj retaj organizoj
dum pli diversiĝante ĉe pli altaj niveloj, kun la plej granda
diferencoj okazantaj ĉe triaj procezaj kortikaj niveloj.

Klare,
la plej lastatempaj, triagradaj tavoloj de MindBrain-kontrolo povas nur
estu bone studata ĉe homoj. Tiuj pli altaj kontroloj estas plejparte "kognaj"
ĉar ili dependas multe de la prilaborado de eksteraj informoj.
Ankoraŭ tiel afektaj kaj kondutaj neŭrosciencoj pli efikas
science lumigante la unuajn du nivelojn de kontrolo, kun
studoj pri malĉefaj kontroloj estante speciale bone difinitaj de studoj
pri cerbaj mekanismoj de timema kondiĉo (ekz. LeDoux [41]; Maren [42]). Male, rimarkinde malmultaj studis la primarajn procezajn sentojn kaj neŭrajn organizojn [6], [43], kaj kiel ili eble efektive antaŭenigas la lernajn mekanismojn de la cerbo.

It
gravas rekoni, ke la primara proceza nivelo ne estas
'senkonscia' se oni difinas konscion kiel la kapablon havi
interna spertoj. De la terciara procezo nivelo
primaraj procezoj povas esti konsiderataj senkonsciaj, ĉar per si mem la
funda nivelo eble ne povas esti "konscia" de sia propra
konscio - tiuj subkortikaj emociaj retoj ne povas ellabori kion
Tulving vokis noetika (scianta) konscio. La primara nivelo nur povas mezuri anoetiko konscio - sperti sen scii, sed intense sperti
tamen. Ni nomas ĉi tiun nivelon de sperto, afekcia konscio [43].

Por reiteri, rektaj aktivigoj de ĉi tiuj induktitaj de ESB anoetiko cirkvitoj donas diversajn 'rekompencojn' kaj punojn ', kiuj gvidas lernadon,
kaj ĉe homoj, ni scias, ke la sentoj per tiaj cerbaj stimuloj estas
pli forta ol tiuj produktitaj stimulante iujn aliajn regionojn de la
cerbo. La malĉefaj lernadaj procezoj estas plejparte senkonsciaj,
simple la parolo de sentoj en diversajn tempajn kaj spacajn
kadroj de unuopaj vivoj. Triaj procezoj estas tial miksaĵoj de
krudaj primaraj spertoj kaj senkonsciaj lernadaj procezoj, funkciantaj
sinergie en laboranta memoro, kiu donas tamen aliajn subtilaĵojn
(ekz. mensaj teorioj - pri kiuj ni zorgas pri la pensoj
aliaj). Terciaraj procezoj ankaŭ permesas la pli altan cerbon disvolviĝi
retoj pri socia scio, kiel instantigitaj en spegulaj neŭronoj - nervaj
ĉeloj, kiuj ekbruliĝas, kiam besto / homo faras ion tiel kiel kiam
alia besto / homo opinias, ke io estas farita.

tamen,
Nuntempe ne ekzistas datumoj, kiuj indikas, ke tiuj pli altaj mensaj
kapabloj reflektas intrigajn cerbajn kapablojn, kontraste al tiuj
eliras per socia lernado.

In
ajnan eventon, por kompreni kiel la tuta BrainMind funkcias, ni devas
finfine pripensu kiom pli altaj kaj pli malaltaj regniveloj partoprenas
en la regulado de la tuto [34].
Ni ankoraŭ ne havas bonajn neŭrosciencajn modelojn por tio krom
homa cerba bildado kune kun iuj pli rektaj mezuroj de neŭralaj
aktivecoj [44] kaj kompreneble parolaj mem raportoj pri spertoj. Sendepende, ĉio
niveloj bezonas ekzistence integriĝi por ekvilibra vivo. La ĉefa
iloj por atingi plenan integriĝon de niveloj scienca
eventuale per la kreiva uzo de amasaj datumbazoj kie
genetika, neuroanatomika, neŭrokemia kaj funkcia informo povas
esti statistike kunigita.

La Konundo de Anoetic Afekta Konscio

tie
Ne estas bonaj kialoj por pensi, ke emoci-sentaj mekanismoj havas
ŝprucis unike en homaj cerboj, kvankam iuj kredas ĝin
nia granda kapablo pri novkortika labora memoro [45].
La pezo de evidenteco klare indikas, ke multaj influoj ekestas
subkortikaj cerbaj funkcioj, kiujn ĉiuj mamuloj dividas. Sur tiu poentaro,
kruc-speca kortuŝa neŭroscienco jam faris tre bone (ekz.
Alcaro kaj kolegoj [35], Damasio kaj kunlaborantoj [38], Mobbs kaj asocianoj [46], Northoff kaj kolegoj [47], [48] kaj Zubieta kaj kunlaborantoj [49], por nomi nur kelkajn).

tiel,
la vera problemo ne estas epistemologia baro, sed pli ĝuste nia
malsukceso komerci sincere kun la emociaj vivoj de la aliaj bestoj.
Laŭ alia maniero, la problemo kuŝas pli kun la historio de nia kampo
ol kun la kvanto kaj kvalito de la evidenteco. Ja iuj
elstaraj enketistoj, kiuj tradicie supozis tion pli alta cerbo
funkcioj generi kortuŝajn sentojn nun provizore rekonitajn
la kritikaj roloj de subkortikaj locioj (ekz. Damasio [50]).

La fakto ke subjektivaj statoj ne povas esti empirie observataj kiel rekte ĉar konduto ne plu devas esti vidata kiel nesuperebla dilemo.
Moderna neŭroscienco povas sondi tiajn kaŝitajn funkciojn de la cerbo uzante
teoriaj strategioj, kiuj tute ne konceptas
tiuj, kiuj gvidis la maturiĝon de kvantuma fiziko. Certaj procezoj
en la naturo (la vojo de la me mechanismsanismo de gravito ĝis la sentoj de
bestoj) eble neniam estos observataj rekte, kaj ili povas esti nur
sondita kaj lumigita per koncentriĝo pri objektivaj eksteraj signoj, nerektaj
mezuroj, kiuj kondukas al novaj prognozoj. Mezuroj emociaj
vokaligoj eble estas inter la plej bonaj metodoj por atingi tion
prognozoj, kiuj iras de bestoj al homoj [51]-[56].
Por preni unu ekzemplon: Ratoj faras du ĝeneralajn larĝajn kategoriojn
emociaj vokaligoj ĉe oftecoj, kiujn homoj ne povas aŭdi: i) longe
Vokalizoj pri "plendo" de 22-kHz-specoj kiam konfrontitaj de diversaj
aversaj situacioj, kaj ii) mallongaj "ĉifonoj" de 50 kHz-signaloj, kiuj signalas iujn
ia pozitiva efiko. Klare tiuj "plendaj" retoj estas
situanta en afekte negativaj cerbaj regionoj kiel la dorsintervalo.
Kontraste, kiam ni elvokas la pozitivajn "ĉifonojn" en ratoj uzantaj ESB, ĉe
ĉiu cerba loko, kie sonas tiaj "feliĉaj / ekscititaj / eŭforaj"
elvokitaj, bestoj sin mem stimulos tra tiuj elektrodoj [52]. Tiel ni povas dedukti, ke tiuj emociaj sonoj rekte kontrolas la afektajn statojn de bestoj.

Pli profunda psikobiologio de la besta menso

Epistemologia
rigoreco diktas, ke tiuj teoriaj vidpunktoj, kiuj povas generi la plej multon
novaj prognozoj kaj asertaj rimarkoj devas regi. Jen la
temp-honorita scienca aliro al sondi la pli profundajn nivelojn de la naturo
ke simple ne eblas rekte observi. Pro historiaj kialoj, de
Kartezia dualismo al la dogmo de radikala kondutismo al
'komputa teorio de menso' komputila movita kognitiva revolucio [57],
la pezo de evidenteco ankoraŭ ne havis efikon en nia diskuto
bestaj sentoj, kvankam empiria subteno por diversaj primaraj procezoj
kortuŝaj sentoj en la cerbo de ĉiuj mamuloj estis disponeblaj
Longtempe [2], [3], [6], [58].

ke
tia evidenteco estis malrapida por akcepti, fakte ne estas
mirinda. Inter evidentaj precedencoj konsideru komprenojn de Galileo al
Darwin. Iom pli freŝa ekzemplo estas la fakto ke ĝi prenis la
biologia komunumo dum jardeko por akcepti DNA kiel la hereda materialo,
malgraŭ devigaj datumoj havigitaj de Oswald Avery (1877 – 1955) kaj
kolegoj, kiu estis eldonita en 1944. La malfruo ekestis plejparte ĉar
plej multaj akademiuloj kredis, ke nur proteinoj havas la postulatan kompleksecon
mezuri ion tiel kompleksan kiel genan heredon.

Nuntempe, eble plejparte pro la plua influo de la teorio pri emocioj de James-Lange [59], oni ankoraŭ ĝenerale opinias, ke emociaj sentoj reflektas la kapablon de la cerbo detekti korpajn emociajn esprimojn [45],
kvankam evidenteco ĉe la primara procezo nivelo por tia ideo
restas maldika (kvankam tiaj procezoj povas ĉeesti ĉe kleraj,
malĉefa procezo-niveloj de kontrolo [60]).
Multaj enketistoj ankoraŭ kredas, ke emociaj spertoj grandparte
pripensas pli alte cerbajn sensajn kaj homeostatikajn afektajn funkciojn - kiel ekz
tiuj, kiuj okazas en frontaj, kaj precipe insulaj, kortikoj
(ekz. Craig [61]).
Kaj tamen estas altvaloraj kaŭzaj datumoj, por kredi, ke tiuj
pli altaj niveloj de BrainMind estas la tiparoj de krudaj emociaj spertoj
neŭra evoluo. Efektive, kvankam estas amaso da datumoj implikantaj
la insula mediado de doloro, kvalito de gusto, kaj diversaj
somatosensoriaj kaj interkaptaj korpaj sentoj, ĉi tio ne devas esti
prenita por signifi tiun primaron emocia sentoj - RAGO, TIMO, PANIKO / MALSANO, Ludado ktp. (vidu Apendico S1)
- estas konstruitaj tie. Kvankam ĉi tiuj cerbaj regionoj estas "malpezaj"
"en" bildado de la homa cerbo dum diversaj emociaj taskoj, damaĝo
al ĉi tiuj areoj kutime ne draste malhelpas la kapablo
homoj havi emociajn spertojn. Kiel Damasio ([50] p. 77 – 78) lastatempe rimarkis: “Kompleta detruo de la insularo
kortikoj, de antaŭa al malantaŭa, en maldekstra kaj dekstra cerebra
hemisferoj, ne rezultigas kompletan neniigon de sento. Sur la
male, sentoj de doloro kaj plezuro restas. . . Raporto de pacientoj
malkomforto kun temperaturaj ekstremoj; ili malkontentas pri enuado
taskoj kaj ĝenas kiam iliaj petoj estas rifuzitaj. La socia
reagemo, kiu dependas de la ĉeesto de kortuŝaj sentoj ne
kompromitita. Alligiteco estas konservita eĉ al homoj, kiuj ne povas esti
agnoskitaj kiel amatoj kaj amikoj ĉar. . . de samtempa damaĝo
al. . . tempaj loboj, kiuj grave kompromitas aŭtobiografiajn
memoro. "

Kaj oni ankaŭ povas rimarki, ke elektra stimulo de tiuj insulaj regionoj ne estas speciale forta por elvoki fortajn emocia statoj de konscio ĉe homoj, kvankam doloraj sensencaj sentoj estas ofte spertaj [62].
En kontrasto, subkortikaj stimuloj elvokas koheran emocian
kondutoj, inkluzive de speciale fortaj emociaj vokaloj en
bestoj kaj fortaj emociaj statoj ĉe homoj [25], [26].
Historia rekonstruado de la neŭronaj konekteblecoj de cerbaj areoj
kie stereotaktikaj lezoj estis efike uzataj por trakti
deprimitaj individuoj, kiuj ne respondis al konvenciaj terapioj
emfazas la konverĝon de enigaĵoj al primaj pozitivaj emocioj
retoj kiel la SEKTORA sistemo [63].

Rezultoj kaj diskuto

konkludoj

la
demando pri tio, ĉu aliaj bestoj havas internajn sentojn pri tio
kontribui al kondutisma kontrolo maltrankviligis kondutisman sciencon ekde sia
komenco. Kvankam plej multaj enketistoj restas agnostikaj pri tiaj
pridisputataj aferoj, ekzistas nun abunda eksperimenta evidenteco
indikante ke ĉiuj mamuloj havas negative kaj pozitive-valence
emociaj retoj koncentriĝis en homologaj cerbaj regionoj, kiuj eble
mediacii kortuŝajn spertojn kiam bestoj emocie ekscitas. La
signifaj linioj de evidenteco estas jenaj:

1. Cerbaj sciencistoj povas elvoki potencajn kortuŝajn respondojn per lokalizado
   ESB aplikita al distingaj cerbaj regionoj, similaj ĉe ĉiuj mamuloj
   specioj iam ajn provitaj. Almenaŭ 7 specoj de emocia ekscitiĝo povas esti tiel
   elvokitaj, kaj ni aludas al la subaj sistemoj kun specialaĵo
   nomenklaturo: SEKRARO, RAGO, TIMO, LUSTO, ZORO, PANIKO / GRIĈO kaj Ludado.
2. Ĉi tiuj subkortikaj strukturoj estas homologaj inter ĉiuj mamuloj
   estis provitaj. Se oni starigas la FEAR-sistemon, ĉiuj specioj estas studataj
   elmontri similajn tre negativajn emociajn respondojn kun diferencoj
   kompreneble en speci-tipaj detaloj.
3. Ĉiuj ĉi tiuj bazaj emociaj urĝoj, de TIMARO ĝis socia ludado, restas
   sendifekta post radikala novdecortikado frue en la vivo; tiel, la
   neokortekso ne estas esenca por la generado de primara procezo
   emocieco.
4. Elvokitaj emociaj ekscitoj de ESB ne estas psikologie neŭtralaj, ĉar
   ĉiuj povas servi kiel "rekompencoj" kaj "punoj" por instigi lernadon;
   tiaj afektaj preferoj estas speciale bone indeksitaj per kondiĉitaj
   metu preferojn kaj aversiojn same kiel de fervoro de bestoj
   enŝalti aŭ malŝalti tiajn ESB-ojn.
5. Kompare lokalizita ESB de homaj cerboj donas kongruan afekcion
   spertoj - sentitaj emociaj ekscitiĝoj, kiuj kutime aperas sen
   racio. Konforme al la bestaj datumoj, ĉi tio donas fortikan evidentecon
   por emociaj spertoj en bestoj, kiuj montras primarajn speciojn
   (instinktaj) emociaj ekscitiĝoj, kaj sugestas duflankan monismon
   strategio per kiu instinktaj emociaj kondutaj sekvencoj povas servi kiel
   prediloj por kortuŝaj sentoj en bestoj.

evidente,
ni nur povas demandi, ĉu bestoj spertas ion vidante ĉu tia
ŝtatoj gravas al bestoj. Ĉu ili elektos turni ĉi tiujn ŝtatojn aŭ
malŝaltita? Ĉu ili revenos aŭ evitos lokojn, kie tiaj ŝtatoj estis
artefarite elvokita (kondiĉoj kaj aversioj de la loko)? Se
tiaj intrigaj cerbaj "rekompencoj" kaj "punoj" estas ne spertitaj de aliaj mamuloj, tiam ni vere havas multe pli grandan enigmon, a?
vere profunda scienca dilemo, sur niaj manoj: Kiel povus rekompenci kaj
punoj, rutine spertitaj de homoj, kontrolas konduton de bestoj
per senkonsciaj neŭralaj mekanismoj? Simple postmetante spooky
senkonscia procezo nomata "plifortigo"? Ĉe homoj fortaj emocioj
nur povas esti elvokita el neŭra tereno evidente antikva kaj
homologa en ĉiuj mamuloj. Kial tiaj ŝtatoj elvokus el subkortikuloj
regionoj de homaj cerboj multe diferencas de tiuj en bestaj cerboj?
Pro novkortikaj, kognaj 'legaj' kapabloj? Tio estas a
supozo, kiu kreas pli da kongresoj ol ĝi nuntempe solvas.

Eble
la plej granda kontribuo de kruc-speca afekcia neŭroscienco
esplorado devas decide redoni aliajn mamulojn al sia taŭga statuso kiel
konsciaj, sentantaj estulojn. Ĉi tiu scio povas liveri novajn informojn
pri psikiatriaj malordoj, kaj pli plena kompreno de la neŭro
fontoj de homaj afektaj ŝtatoj (ekz. [64], [65]).
Sed ĉi tiu scio ankaŭ devigas nin alfronti etikajn dilemojn. La
implicoj de tia scio pri kiel ni vivas kun la aliaj kreitaĵoj
de la mondo estas vasta. Estas klare, ke la subkortikaj potencoj de niaj
menso - la diversaj kortuŝaj sistemoj, kiuj gvidas nian bazan vivon
padronoj - permesas al ni senti vigle vivajn same kiel malglatan malesperon.
Ĉi tiuj samaj sistemoj mediacias diversajn speciojn spertoj de 'rekompencoj' kaj 'punoj', kiuj povus esti afekte similaj inter specioj.

Unu
implikaĵo de ĉi tiu linio de esplorado estas, ke ni eble neniam komprenos
la kortuŝaj profundoj de nia homaro se ni ignoras nian antaŭan procezon
emociaj kontinuecoj kun nehomaj bestoj. Ĉi naturalisma, sed
tamen nova scienca vidpunkto de bestaj mensoj devas helpi klarigi la
naturo de niaj propraj mensaj vivoj. Se jes, ĝi povus havi enormajn implicojn
por la maniero kiel ni kreskigas niajn infanojn, traktas unu la alian kaj nin mem, kaj
kiel ni respektos la bestojn, kun kiuj ni devas trovi pli bonajn manierojn
dividi la teron.

Denunco

I
skribu ĉi tiun fermitan sekcion parte responde al recenzanto pri tio
artikolo, kiu sugestis, ke mi ne estis justa pri la nivelo de
scienca laboro, kiu estas persekutata pri bestaj emocioj hodiaŭ. Kiel
punkto de klarigo, mi volas distingi bestan konduton nur kaj
kondutisma neŭroscienca esplorado pri emocioj, kiu estas tre vasta kaj
valora literaturo, sed ne unu premita pri la rekta studado de
emociaj sentoj en bestoj. Male, afekcia neŭroscienco
strategioj serĉas elmontri kaŭzajn / konstituciajn strategiojn por kompreni
la subaj "mekanismoj" de kortuŝaj spertoj en mamulo
cerboj. Rimarkindas, ke primara-proceza emocio-esplorado eblas
kondukitaj sur plene anestezitajn bestojn, por iuj indicoj kiel ekz
apetita snufado estas ankoraŭ esprimata sub plena anestezo.

In
ĉi tiu eseo eble mi ne konigis la altan intereson
ekzistas en la studo de emocioj ekster la sfero de neŭroscienco,
precipe inter iuj bestokuracistoj. Estas abundaj artikoloj
pri subtilaj pli alt-ordaj emociaj procezoj kiel empatio, imito,
kaj justeco, nur por nomi kelkajn, kaj certe estas pliiganta laboro
sur bestoj emociaj kondutoj. Efektive, Marion Dawkins [66] kaj Franz de Waal [67] delonge rekomendas laborojn pri diversaj emociaj kondutoj de bestoj, samtempe esprimante dubon, ĉu ni povas elpensi sciencon el ilia emocio ŝtatoj.
Se oni legas ĉi tiujn eminentajn klerulojn atente, estas facile kompreni
kial ili hezitas priparoli aŭ eĉ subteni paroli pri emociaj spertoj,
kaj implicite reveni sur la agnostikan diktaton antaŭen de Nico
Tinbergen: "Ĉar subjektivaj fenomenoj ne povas esti objektive observataj
en bestoj, ĝi estas malkuraĝa aserti aŭ nei ilian ekziston "(vide supra).

Ekzemple, Dawkins kaj De Waal estis tre eksplicitaj, ke estas tute neeble ne kalkuli, science, la kvalita sperta naturo de bestaj mensoj. Ekzemple en ŝia mirinda libro 1993 Tra Niaj Okuloj Nur?, Dawkins pridubas ĉu ni povas eksperimente subtenu la aserton ke bestoj havas verajn kortuŝajn sentojn kaj
faras tion en ĉiuj postaj skribaĵoj, kiujn mi legis. Ekzemple en ŝia 2001
diskuto pri "Kiu bezonas Konscion?" ŝi finiĝas dirante "ke ĝi estas
gravas esti klare kie observeblaj faktoj pri konduto kaj
fiziologio fino kaj supozoj pri subjektivaj spertoj en aliaj
specioj komenciĝas. Tamen plaŭdinda la supozo ke aliaj specioj havas
konsciaj spertoj iom similaj al niaj, ke supozo ne eblas
provitaj sammaniere, ke ni povas testi teoriojn pri konduto,
hormonoj aŭ cerba aktiveco "([66] p. S28). de Waal faris la samon, kun iom da mildigado de tiu perspektivo (vidu la finon de ĉi tiu "Nomado").

ilia
nuancaj vidpunktoj maltrafas mian punkton: Kaŭza neŭroscienca analizo
ŝanĝis la 'pilkludon'. Ni nun povas fari diversajn provojn
prognozoj pri la spertaj aspektoj de artefarita ekscitiĝo de
cerbaj emociaj cirkvitoj kaj kiel tia scio povas efiki sur homon
spertoj. Nun ĝi ne plu estas argumentado, sed la
“Pezo de evidenteco”! Kaj tio estas ĉio scienco iam ajn. Nuntempe la
pezo de evidenteco, surbaze de antaŭdiroj, estas
superforte por la flanko de bestaj kortuŝaj spertoj, kun apenaŭ
plumo de subteno por la alia flanko. Sciencistoj, estante ultimaj
skeptikuloj, devas honori la regulojn de la scienca ludo kaj akcepti tion
la neŭrosciencaj evidentaĵoj nun draste subtenas la ekziston de
diversaj afektaj sentoj. Akcepto de la evidenteco malfermas la realon
ebleco ke ni povas malkodi la fundamentojn de homaj emocioj
per la studo de bestaj cerbaj funkcioj.

Aliaj sciencistoj laboras pli multe en la populara vejno, precipe Marc Bekoff [39],
ne havis tiajn hezitojn; li sugestas, ke nia simpatio por la naturo,
kune kun observaĵoj pri nuancoj de bestaj kondutoj
sufiĉa por trairi la trans-specan mensan ponton. Mi konsentas kiel
homo, sed ne kiel sciencisto, precipe ekde la scienco nun
provizas solidan ponton por individuoj, kiuj havas bonajn emociaĵojn
sentemo al aliaj bestoj por uzi sciencajn solajn argumentojn
prefere ol iliaj personaj konvinkoj. Ekzemple mi memoras sidi
ĉirkaŭ tendaro kun tri amikoj kaj vizitantaj membroj de an
elefantkonserva grupo ĉe la Timbavati-Rezervo apud Kruger
Parki en Sudafriko en la aŭtuno de 2008. Ĉi tiuj protektantoj de la
elefantoj zorgis pri tio, kiom da homoj daŭre diras ilin
aliaj bestoj, inkluzive de elefantoj, ne havas emociajn sentojn, nur
homoj faras. Mi klarigis kiel la sciencaj datumoj de afekciaj
neŭroscienco empirie neas tiujn tradiciajn kredojn kaj dividas
kiel forta refutado de tiuj ekradikitaj kredoj simple postulas la
preciza komunikado pri jam ekzistantaj provoj - datumoj de la tipo
jam diskutita ĉi tie.

My
argumento estas ke sentemaj pozicioj samtempe liberalaj ĉe
emociaj kondutaj niveloj sed konservativaj ĉe fenomenologia
sciencaj niveloj, kiel tiuj antaŭitaj de Dawkins kaj de Waal, eble
tamen taŭgas por pli alta ordo cognitiva aspektoj de
bestaj mensaj vivoj (ekz. iliaj eblaj kognoj kaj pensoj), sed
ke skeptikeco ne plu aplikiĝu al iliaj kortuŝaj sentoj (tuŝas).
Ĉi tio estas simple ĉar la valora neŭra infrastrukturo de afekcia
ŝtatoj estis bone studitaj kun tradicia funkcia neŭroscienco
metodoj [2],
kiuj donas la sciencan evidentecon por la aktualaj argumentoj. Ekde
ĉi tiu speco de scienco postulas neŭrajn esplorojn, kaj malmultajn bestojn
kondutistoj persekutas tian laboron, kompreneblas, ke ili ne havas
plene pesis la multajn ŝancojn malsupreniri al la subjektiva nivelo empirie helpe de neŭroscienco. Tio ne nur subtenus la propran
opinioj pri la graveco de emocioj en bestaj vivoj, sed ankaŭ havigi
epistemologio por plua progreso. Strange, ili ankoraŭ ne havas
kaptis tiun empirian okazon, nek rekonis la fortulon
eksperimentaj strategioj neŭroscienco provizas. Rezulte la povo de
tre tradicia formo de skeptikeco nuntempe daŭre superas
la evidenteco eĉ en la mensoj de la plej sentemaj enketistoj de
besta konduto.

ĉi
ne signifas, ke ni povas legi iajn mensojn en iuj detaloj, sed ni povas
legu la afektajn ekscitecojn kaj la specojn de valentoj kiuj penetras
iliaj mensoj. Se integrita kun komparebla homa esplorado - tio estas
rutine okazanta en la kunteksto de neŭrokirurgio por diversaj
malsanoj (Parkinson-malsano, depresio, ktp.) kun terapia profundo
cerba stimulado; ni povas fari ankaŭ konkretajn prognozojn
akiri korboboratorian evidentecon [68] pri homologaj klas-similecoj en niaj kortuŝaj spertoj. La
amasa subkortika koncentriĝo de kortuŝaj cirkvitoj sugestas tion
tiaj kapabloj de BrainMind evoluis multe antaŭ la pli freŝaj radiadoj
de mamula diverseco. Specia diverseco certe signifas, ke estos
multaj diferencoj en la specoj, daŭroj kaj intensecoj de emociaj
sentoj inter malsamaj specioj kaj malsamaj individuoj (inkluzive
homoj), sed tio ne multe reduktas la eblecon de
malkovrante ĝeneralajn principojn, kiuj funkcias inter specioj.

Al
laŭ mia scio nek Dawkins nek de Waal konsideris iliajn
"Subjektiva dilemo" de aliaj mensoj, ĉu ĉe homoj aŭ aliaj
bestoj, kaj rekonis kiom severe ĝi malhelpas la akcepton de la
afekcia neŭroscienca perspektivo rekomendita ĉi tie. Tiel, la empiria
studado de kortuŝaj sentoj estis laboriga problemo en neŭroscienco
de iom da tempo, kvankam malmultaj "plonĝis" por tiel diri. Tie
estas nun abundaj inter-specioj neŭroafektaj antaŭdiroj
farita [2], [65], [68].

Aliflanke diversaj akademiuloj, kiuj verkas laŭ la populara reĝimo, kiel Temple Grandin [1], [63], kaj plej elstare Marc Bekoff [39] akcepti la realecon de bestaj sentoj. Sed ĉi tiuj erudiciuloj, kaj multaj
aliaj kun kleraj vidpunktoj ne sekvis neŭrosciencajn esplorojn
pri emociaj procezoj. De tie iliaj gravaj pledoj de ŝajne
memkompreneblaj intuicioj ne samas antaŭenigi la rigorajn
prognozoj permesitaj de neŭrosciencaj aliroj. Neŭroscienco, post
ĉio estas la sola maniero kontroli tiajn konstruojn kaj ankaŭ lumigi
kion ĝi signifas, mekanike (konstitucie), havi subjektivojn
spertoj. Espereble miaj kontentaj argumentoj nome de afekciado
neŭrosciencaj strategioj, kuntekstigitaj espereble ĝusta
portretado de historiaj precedencoj, ne estos antaŭvidita kiel nura
plendoj aŭ empirie maljustigitaj antropomorfoj. La intenco estas
antaŭenigi la sciencan menson.

We
povas finfine kapitaligi sur evidentec-bazitaj neŭroevoluaj strategioj
kompreni aliajn mensojn, ne nur por lumigi la kortuŝon
pensmanieroj de aliaj kreitaĵoj, sed ankaŭ por pli bone kompreni la niajn.
Kial tiaj klopodoj estas tiel gravaj? Tia scio havas rimarkindan
potencialo progresigi la komprenon de niaj propraj emociaj sentoj,
science, eble por la unua fojo en homa historio. Kun ĉi tio
scio, kiun ni povas antaŭenigi psikiatriajn komprenojn kaj aspiri
science respekti la mensojn de aliaj kreitaĵoj - kompreni kiel
ili povis senti siajn emociojn tiel intense kiel ni.

Of
kompreneble la terminoj uzataj en konsciencaj studoj - konscienco, konscio,
subjektiveco, afektoj, sentoj - ne povas esti precizaj kaj estas, sen dubo,
uzataj malsame de diversaj akademiuloj. Por mi la plej simpla kaj facila
estas la vorto "sperto" - nomas iujn cerbajn statojn kiel iu
subjektive, kaj tiel meritas esti nomata fenomene konscia. De
Kompreneble, aliaj eble nur elektas uzi la terminon konscia, kiam bestoj
povas esti montrita "konscia pri" (povas pensi kaj pripensi) iliaj
spertoj. Mi pensas, ke tio estas tro malparolema kaj vidpunkta vidpunkto.

Se oni uzas la koncepton de konscienco fenomene, ankrita simple per la ekzisto de subjektivaj spertoj,
ŝajnas probable, ke primara proceza konscio venas en du ĉefaj
varioj - kognaj (ligitaj al eksterteranaj, perceptantaj generacioj)
sensaj enigoj) kaj afektaj (internaj statoj, kiuj sentas sin bone kaj malbone
distingaj manieroj). Se jes, kiel ni konsideras la evoluan mantelon de la
BrainMind (figuro 2),
ni devas rekoni, ke afektaj funkcioj estas pli mezaj en la
cerbo ol eksteraj perceptaj, sugestante ke afekto estas pli
antikva, kaj tial havus prioritaton en la konstruado de la
mensa aparato. Eble la termino "konscio" devas esti rezervita nur
por pli altaj formoj de perceptema konscio. Laŭ mia spiro, sentema
perceptoj, en iu nuntempe nekonata maniero, eble estiĝis el la
antaŭekzistanta neŭra platformo por afekcia neurodinamiko [2], [6], [43]. Se jes, afekciaj spertaj statoj povas ankoraŭ sendependiĝi de kognaj scioj ke vi spertas tiajn cerbajn statojn.

In
fermiĝante, mi notus tion ĝuste kiel la fina revizio de ĉi tio
manuskripto estis kompletigita, fajna papero de ĉi tiu temo de Franz de Waal
aperis [67] kiu prezentas konvinkan argumenton por sciencistoj disvolvi ĉ
renovigita intereso pri emocioj sed per manieroj "eviti malrespondeblan
demandoj kaj vidi emociojn kiel mensajn kaj korpajn aferojn
potencigi konduton taŭgan por mediaj defioj ”(p. 191).
En ĉi tiu artikolo de Waal provizas konvinka argumento pri la graveco
de bestaj emocioj, dum ne trairado de Rubikono al diskutoj
emociaj spertoj.

As
de Waal nun esprimas, kun nuancita maniero kompare kun antaŭe
versio de la manuskripto (mi estis recenzisto), ni povas studi bestojn
emocioj "sen scii multon pri io ajn rilata al spertoj"
(p. 199) kaj tio estas "la plej granda obstaklo por la studado de bestoj
emocioj estas la ofta objekto, ke "ni ne povas scii, kion ili sentas."
Kvankam ĉi tio estas innegable, ni devus konscii, ke tiaj problemoj ankaŭ
teni por kunulaj homoj (p. 199). Sed afekcia neŭroscienco
strategioj nun provizas la bezonatan "pezon de evidenteco" indikante tion
bestoj "sentas" kvankam, agnoske, ni ne povas esti tre precizaj
la sperta naturo de iliaj sentoj, super kaj preter pluraj
distingaj formoj de bonaj kaj malbonaj emociaj sentoj. Sed kiel iliaj cerboj
permesu, ke ili sentu bonon kaj malbonon per diversaj manieroj, unu tagon, informos nin
science unuafoje pri la naturo de ni mem
sentoj. La inter-specioj etikaj konsekvencoj de ĉi tiu scio,
kvankam intuiciita de multaj, estas grandega.

Subtenanta Informon

Apendico S1.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.s001

(DOC)