Kritiko pri: "Damaĝitaj Varoj: Percepto de Pornografia Toksomanio kiel Interulo Inter Religio kaj Rilata Angoro Ĉirkaŭa Pornografia Uzo" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Ĝisdatigo (julio, 2017): Kunaŭtoro Brian Willoughby elmontras kiel David Ley ŝpinis kaj misprezentis sian studon en la blogaĵo de Ley Psychology Today "Religia konflikto kaŭzas malbonan malbonon por rilatoj": Pensante en Nigra kaj Blanka Respondo al la Demando, ke Religio kaŭzas la Harms of Pornography.

--------------------------------

artikolo

la "perceptita pornografio "meme daŭre infektas la samtempan revizion de literaturo, ĉi-foje en nova studo:"Damaĝaj Produktoj: Percepto pri Pornografia Toksomanio kiel Mezuristo Inter Religiosidad kaj Rilata Amo pri Rilanta Pornografion Uzo", 2017 (Leonhardt, et al.). La frazo "perceptita pornografia dependeco" estis reklamita de Joshua Grubbs, kaj unue uzita en sia 2013 studo. Estas abunde klare, ke la subteno de la nuna studo por alvoki "perceptitan porn-dependecon" aŭ "kredon je porno-dependeco" dependas de la daŭra reklamado de la koncepto de Joshua Grubbs. Leonhardt, et al. Citas 3 Grubbs studas iomete 36 tempoj en la korpo de la papero.

Antaŭ ol ni ekzamenu la Leonhardt, et al. Demandaro pri 5-eroj "perceptita pornografia dependeco", ni mallonge revizitu la studojn de Grubbs. (YBOP eldonita Ĉi tiu vasta kritiko de la asertoj faritaj en la studoj pri "perceptita dependeco" de Grubbs kaj en rilata misgvida gazetaro.)


Sekcio 1: La realeco malantaŭ la frazo de Joshua Grubbs "perceptita pornografio"

Reala Kontrolo #1: Kiam la studoj de Grubbs uzas la frazon "perceptita pornografio,"Ĝi fakte indikas la totalan poentaron en la Grubbs" Cibera Pornografia Uza Inventaro "(CPUI-9) - demandaro, kiu ne povas, kaj neniam estis validigita, ordigi "perceptitan" de reala toksomanio. Tio ĝustas, "perceptita pornografio"Indikas nenion pli ol nombro: la totala poentaro en 9-ero porno toksomanio demandaro. Ĉi tiu fakto perdiĝas en traduko en la studoj de Grubbs pro la ofta ripeto de la misgvida priskribilo "perceptita toksomanio" anstataŭ la ĝusta, senŝanĝa etikedo: "la interpunkcio pri uzado de ciberpornografio."

Reala Kontrolo #2: La Grubbs CPUI-9 taksas fakta Porkulpulo, Ne kredo en toksomanio porno. Ĝi estis disvolvita per testoj pri substancaj toksomanioj. Ne kredu nian vorton. Jen la CPUI-9. (Ĉiu demando estas poentita per Likert-skalo de 1 ĝis 7, kun 1 estanta "tute ne, ”Kaj 7 estas“ekstreme. ")

Komponaĵo Sekcio

  1. Mi kredas, ke mi estas toksomaniulo al interreta pornografio.
  2. Mi sentas nekapabla ĉesigi mian uzon de interreta pornografio.
  3. Eĉ kiam mi ne volas vidi pornografion enrete, mi sentas ĝin desegnita

Aliro-Atencaj Sekcioj

  1. Kelkfoje mi provas aranĝi mian horaron por ke mi povu esti sola por vidi pornografion.
  2. Mi rifuzis foriri kun amikoj aŭ ĉeesti iujn sociajn funkciojn por havi la ŝancon vidi pornografion.
  3. Mi forigis gravajn prioritatojn por vidi pornografion.

Sekcio de Emociaj Kompatoj

  1. Mi sentas honton post vidi pornografion enrete.
  2. Mi sentas min deprimita post vidi pornografion en linio.
  3. Mi sentas min malsana post vidi pornografion enrete.

Post pli proksima ekzameno, demandoj 1-6 de la CPUI-9 taksas la signojn kaj simptomojn komunajn al ĉiuj toksomanioj, dum demandoj 7-9 (Emocia Mizero) taksas kulpon, honton kaj penton. Tial, "fakta toksomanio "proksime kongruas kun demandoj 1-6 (Kompensemo kaj Aliraj Klopodoj). Forigi la 3 demandojn pri "Emocia Mizero" (kiuj taksas honton kaj kulpon) kaŭzas tre malsamajn rezultojn por la studoj de Grubbs: 1) Multe pli malforta rilato inter religieco kaj fakta porno-toksomanio. 2) Multe pli forta rilato inter "[Porn] Uzu En Horoj"Kaj fakta porno-toksomanio. Alivorte horoj da uzado de porno forte antaŭdiras porn-toksomanion, dum la rilato de religieco al porno-toksomanio estas multe pli malforta. Se ni esploros, ni trovos, ke religieco havas preskaŭ neniun rilaton al la Koraj toksomanio kondutoj kiel taksita per demandoj 4-6.

Simple dirite - La vera toksomanio de porno havas tre malmultan korelacion al religio. Oni povas bone demandi, ĉu temas pri sana metodiko miksi pomojn kaj oranĝojn en taksa instrumento, tiel konfuzante korelaciojn kun toksomanio unuflanke kaj korelaciojn kun honta kulpo aliflanke. Oni ankaŭ povas demandi, ĉu taŭgas tiam elekti priskribilon ("perceptitan"), kiu implicas, malĝuste, ke taksa instrumento povas ordigi aŭtentikan de perceptita toksomanio.

Reala Kontrolo #3: Vi ankaŭ povas preni la vorton de Joshua Grubbs, ke CPUI estas fakta demandaro pri fornografio. en La komenca 2010 artikolo de Grubbs li validigis la Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) kiel pridemandanto fakta porkindikado (vidu ĉi tiu sekcio por pli). La frazoj "perceptita toksomanio" kaj "perceptita porno-toksomanio" ne aperas en lia 2010-artikolo. Male, Grubbs et al., 2010 klare deklaras en pluraj lokoj, kiujn la CPUI taksas aŭtentika porno-toksomanio:

"La dezajno de CPUI baziĝis sur la principo, ke kutimiga konduto estas karakterizita per nekapablo ĉesigi la konduton, signifajn negativajn efikojn kiel rezulto de la konduto, kaj ĝeneraligita obsedo pri la konduto (Delmonico & Miller, 2003) .... La CPUI ja montras promeson kiel instrumenton taksantan interretan pornografian dependecon. "

Reala Kontrolo #4: Poste, en a 2013 studo, Grubbs reduktis la numeron de CPUI-demandoj de 32 (aŭ 39 aŭ 41) al la nuna 9, kaj (mirinde) re-etikedis lian reala, validigita provo de toksomanio al porno kiel enketilo taksanta "perceptitan pornografian toksomanion." Dum Grubbs mem ne asertis, ke lia testo povus percepti de efektiva toksomanio, lia uzo de la trompa termino ("perceptita toksomanio") por partituroj sur lia CPUI-9-instrumento igis aliajn supozi, ke lia instrumento havas la magian econ esti kapabla diskriminacii inter "perceptita" kaj "reala" toksomanio. Ĉi tio kaŭzis grandegan damaĝon al la kampo de taksado de toksomanio al porno, ĉar aliaj dependas de liaj artikoloj kiel evidenteco de io, kion ili ne liveras kaj ne povas liveri. Neniu testo ekzistas, kiu povas distingi "realan" de "perceptita" toksomanio. Simple etikedi ĝin kiel tian ne povas fari ĝin tiel.

Joshua Grubbs diris per retpoŝto, ke recenzisto de sia dua studo pri CPUI-9 kaŭzis al li kaj al liaj kunaŭtoroj de la studo de 2013 ŝanĝi la terminologion "porno-dependeco" de la CPUI-9 (ĉar la recenzisto mokis la "konstruon" de toksomanio al porno). Jen kial Grubbs ŝanĝis sian priskribon de la testo al "perceptita enketilo pri pornografia toksomanio. Esence anonima recenzisto / redaktoro ĉe ĉi tiu ununura ĵurnalo iniciatis la nesubtenatan, misgvidan etikedon de "perceptita toksomanio al pornografio. " La CPUI neniam estis validigita kiel taksado de diferenca testo reala porkindikto de "Perceptita porn toksomanion.”Jen Grubbs tuiteante pri ĉi tiu procezo, inkluzive la komentojn de la recenzisto:

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

En mia unua papero pri deviga porno-uzo: "Ĉi tiu konstruaĵo [porno-dependeco] estas tiel signifa mezuri kiel spertoj de fremda forkapto: ĝi estas sensenca."

Nicole R Prause, PhD @ NicoleRPrause

Vi aŭ recenzisto?

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Revizisto diris al mi

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD  jul 14

Fakte, kio kondukis al mia perceptita toksomanio, mi pensis pri la komentoj, kiel reviziis la fokuso.

Kvankam Grubbs uzis la frazon "perceptita toksomanio" 80 fojojn en sia artikolo de 2013, li aludis la veran naturon de la CPUI-9 en ĉi tiu ekstrakto:

"Laste, ni trovis, ke la CPUI-9 forte pozitive asociiĝis kun ĝeneralaj hiperseksaj tendencoj, mezurite per la Kalikman Seksa Kompikeco Skalo. Ĉi tio montras al la alta grado de interrilato inter deviga pornografia uzo kaj hipersekseco pli ĝenerale. "

Rimarku kiel la supra ekstrakto diras, ke la CPUI-9 taksas "devigan pornografian uzon."

Realeco Kontrolu #5: Estas neniu demandaro, kiu taksas "perceptitan dependecon" al io ajn - substanco aŭ konduto - inkluzive pornografian uzon. Tial serĉo de 'Google-Akademiulo' donas nulajn rezultojn por la jenaj "perceptitaj toksomanioj":

Reala Kontrolo #6: Ne ekzistas aro de demandoj, kiuj povas diferencigi inter "kredo je porno-toksomanio" kaj la signoj kaj simptomoj de reala porno-toksomanio. Kiel aliaj dependecaj testoj, la CPUI taksas kondutojn kaj simptomojn komunajn al ĉiuj dependecoj (kaj ĉiuj dependecaj testoj), kiel ekzemple la malkapablo kontroli uzon, devigon uzi, avidojn uzi, negativajn psikologiajn, sociajn kaj emociajn efikojn kaj zorgon pri uzado . Fakte, nur la demando n-ro 1 de la CPUI-9 eĉ aludas al "perceptita" toksomanio: Mi kredas, ke mi estas toksomaniulo al interreta pornografio.

Resume, la frazo "perceptita pornografia dependeco" signifas nenion pli ol la tuta poentaro sur la CPUI-9, adapto de enketilo originale validigita en 2010 kiel fakta provo pri toksomanio al porno. Tri jaroj poste, Grubbs estis forte "kuraĝigita" de la eldona ĵurnalo re-etikedi la CPUI-9 kiel "perceptitan" teston pri toksomanio al pornografio - sen scienca bazo aŭ formala validigo. Tiu gazeto de 2013 kaj ĉiuj postaj studoj de Grubbs anstataŭis "totala poentaro en la CPUI-9”Kun la frazo“perceptita pornografio. " Se vi iam vidas artikolojn dirantajn aferojn kiel:

  • "Ĝi estas via kredo pri porn-toksomanio, kiu kaŭzas psikologian mizeron"

aŭ studo diranta ke:

  • "la angoro de subjektoj rilatis al ilia percepto de porno-toksomanio"

Sciu, ke la pli preciza maniero legi ilin estas la sekva:

  • "Porno-toksomanio kaŭzas psikologian mizeron"
  • "la angoro de subjektoj rilatis al poentaroj en provo de toksomanio al porno"

Ne nur la Grubbs-studoj forte, kaj misgvide, implicas, ke ili taksis "la percepton de porno-toksomanio", ankaŭ du aliaj asertoj en la studo disfalis:

  • Aserto # 1) "Porn-toksomanio forte rilatas al religieco."

Ne vere. Ĉi tiu sekcio malkaŝas, ke religio estas nur malforte rilata al fakta toksomanio porno; dum ĉi tiu sekcio desentraktas la religiajn aferojn kaj pornajn toksomaniojn.

  • Aserto # 2) "Porn-toksomanio ne rilatas al horoj de porno-uzo."

Ne vera. Ĉi tiu sekcio pripensas ĉi tiun aserton.

Realeco Kontrolu #7: Studoj rekonas, ke kvanto da porno estas ne lineare rilatita al la toksomanio de porno (pli sube en sekcio 5)

Kie estas la evidenteco pri kiu Leonhardt, et al. kaj la Grubbs-paperoj estas konstruitaj, nome, ke kvanto da uzado porno estas fidinda prokurilo por aŭtentika toksomanio - kun tiuj uzantaj pli pli "toksomaniulojn" ol tiuj malpli uzantaj? Leonhardt, et al. demandis pri ofteco, dum Grubbs uzis horojn da uzo, sed la afero estas, ke nek testo estas samsignifa kiel "grado de aŭtenta dependeco." Fakte, establitaj iloj pri taksado de toksomanio neniam uzas "kvanton da uzo" kiel la sola anstataŭanto por toksomanio.

Konsiderante ke la kvanto de uzo porno estas nefidinda mezuro de toksomanio, ajna sugesto, ke la toksomanio de porno estas "religia problemo" bazita sur malpezaj diferencoj (inter horoj de uzo kaj interpunkcioj sur la provo de 5-ero), kiam komparado de religiaj kaj ne religiaj uzantoj estas tiel nesuperebla kaj certe antaŭtempa.

Aliflanke, la lastan fojon mi kontrolis nek religia honto aŭ kulpo induktas cerbajn ŝanĝojn, kiuj spegulis tiujn, kiuj troviĝas en drogemuloj. Ankoraŭ ekzistas kelkaj 30 Studoj neurológicos raportante toksoman-rilatajn cerbajnŝanĝojn en kompensaj pornaj uzantoj / seksaj toksomaniuloj. Ĉi tiuj provizas fortajn provojn de aŭtentika toksomanio en iuj pornaj uzantoj.


Sekcio 2: La Leonhardt, et al. 5-ero-demandaro taksas nur fakta porklinio

Nun, reen al la aktuala BYU-studo: Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Por taksi "perceptitan pornografian toksomanion" la aŭtoroj adaptis 5 demandojn prenitajn de la 10-demanda "Seksa Kompulsiveco". La "Seksa Kompulsiveco-Skalo" estis kreita en 1995 kaj desegnita kun nekontrolita seksa rilatoj en menso (rilate al enketi la epidemion de AIDOSO).

Anstataŭigante "sekson" aŭ "seksan" per "pornografio", la Leonhardt, et al. aŭtoroj kreis demandaron, kiun ili etikedis kiel taksante "Percepto de fornografio."Ili uzis kaj tiun frazon kaj" kredon je pornografia dependeco "dum sia studo, kontraste al la pli preciza"totala poentaro en nia 5-ero-demandaro. "

Demandu vin, ĉu la jenaj 5 demandoj mezuras la "kredo en la toksomanio de pornografio aŭ ĉu ili taksas signojn, simptomojn kaj kondutojn sufiĉe oftajn en plej multaj toksomanioj?

  1. "Miaj pensoj pri pornografio kaŭzas problemojn en mia vivo,"
  2. "Miaj deziroj vidi pornografion ĉagrenas mian ĉiutagan vivon,"
  3. "Foje mi ne povas renkonti miajn devontigojn kaj respondecojn pro mia uzo de pornografio"
  4. "Kelkfoje mia deziro vidi pornografion estas tiom granda, mi perdas kontrolon,"
  5. "Mi devas lukti por ne vidi pornografion."

Ankoraŭ ne sekura? Pri ni ni adaptos ĉi tiujn kvin demandojn por krei substancan atencion-demandaron:

  1. "Miaj pensoj Uzanta alkoholon kaŭzas problemojn en mia vivo, "
  2. "Mi deziras Uzu alkoholon interrompas mian ĉiutagan vivon, "
  3. "Foje mi ne povas renkonti miajn devontigojn kaj respondecojn pro mia Alkohola uzo, "
  4. "Kelkfoje mia deziro trinku alkoholon Estas tiel granda mi perdas kontrolon, "
  5. "Mi devas lukti kontraŭ ne Uzu alkoholon. "

Do, ĉu la supraj 5 demandoj taksas "kredon je alkohol-dependeco" aŭ ĉu ili taksas "realan alkohol-dependecon?" Kiel ĉiuj povas vidi, ĉi tiuj 5 demandoj taksas fakta Alkohola toksomanio, Tiel kiel ili taksis realan porn toksomanion en Leonhardt, et al.

Tamen oni diras al ni, ke de homo Tuta poentaro por ĉiuj 5 demandoj estas sinonimo de "kredo je toksomanio" prefere ol toksomanio mem! Tre trompa, kaj sen iu ajn scienca bazo, ĉar ĉi tiuj 5 demandoj ne estis validigitaj kiel distingado de la "kredo je pornografia dependeco" de efektiva toksomanio.

Notu, ke jardekoj de provoj de taksado de atksomanio establitaj por atksikaj kemiaj kaj kondutoj dependas de similaj demandoj kiel tiuj, kiuj estas supre por taksi fakta, ne “simple perceptita, ”Toksomanio. Ekzemple, la Leonhardt, et al. Demandoj taksas la korajn toksomanikajn kondutojn kiel priskribis la komune uzata pritaksa ilo konata kiel la "4 Cs.”Ni komparu ilin. Jen kiel la Leonhardt, et al demandoj korelate kun la kvar Cs:

  • Cimpulso por uzi (2, 3)
  • Nekapablo al Controlo (2, 3, 4)
  • Cravings por uzi (1, 2, 3, 4 )
  • Cuzado malgraŭ negativaj konsekvencoj (2, 3)

Mallonge, Leonhardt, et al. taksis la signojn, simptomojn kaj kondutojn de a fakta porkindikado, ne kredo je toksomanio. Estas nenio en ĉi tiuj 5 demandoj, kiuj aludas al "nura kredo je toksomanio." Ne nur la Leonhardt, et al. aŭtoroj malĝuste aplikas la frazon "perceptita pornografia toksomanio" laŭlonge de sia gazeto, ili faris paŝon plu per insinuado, ke ambaŭ la Grubbs CPUI-9 kaj ilia 5-a demandaro povas efektive taksi la nuran "kredon de homo al porno-dependeco." Notindas, ke Grubbs mem neniam uzis la frazon "kredo je dependeco."

Se ĉi tiuj aŭtoroj pravis, ke iliaj 5-eroj taksas "perceptitan toksomanion", tiam ne ekzistanta toksomanio testo iam ajn povus taksi veran toksomanion. Ĉi tio estus terura novaĵo ĝuste al la miloj da atksomaniuloj tutmonde, kiuj uzas tiajn provojn por taksi ampleksan gamon de toksomaniuloj ĉiutage.

Funda linio: Ĉiufoje, kiam vi legas artikolon aŭ studon per la fazo "perceptita pornografia dependeco" aŭ "kredo je porno-dependeco", nur sciu, ke ĉiuj tiaj misgvidaj terminoj signifas nur unu aferon: "la totala poentaro pri iu porno-dependeca testo. ” Por malkaŝi la veran signifon de la trovoj en tiaj artikoloj kaj studoj, simple preterlasu vortojn kiel "perceptita" aŭ "kredo", kaj anstataŭigu ilin per "porno-toksomanio". Ni faru ĉi tion kun malmultaj el la pli ol 100 kazoj, kie Leonhardt, et al. enmetis aŭ "perceptitan" aŭ "kredon" en sian paperon:

Leonhardt, et al. diris:

Tamen, ŝajnas, ke la uzantoj de pornografio sentas rilaton de angoro rilate ilian uzon nur en la plej granda parto ĉar ili opinias, ke ili havas kompensan kaj ĝenantan ŝablonon de uzo.

Sen la malprecizaj terminoj:

Pornografiaj uzantoj kiu poentu altajn en nia 5-ero porn-toksomanio-demandaron spertan rilaton angoro ĉirkaŭante sian kompensan pornan uzon.

Leonhardt, et al. diris:

Laŭ ĉi tiuj rezultoj, tiuj, kiuj uzas pornografion, ŝajnas maltrankvilaj en siaj rilatoj pro ilia uzo, krom se ili opinias, ke ili havas kompensan kaj ĝenantan ŝablonon de uzo.

Sen la malprecizaj terminoj:

Laŭ ĉi tiuj rezultoj tiuj, kiuj estas toksomaniuloj al la pornografio, sentas maltrankvilaj en siaj rilatoj.

Leonhardt, et al. diris:

Konsiderante, ke datiĝanta malkomforto estis subsidiaria konstruo al rilata angoro ĉirkaŭanta pornografian uzon, individuoj, kiuj kredas sin mem havi kompensan kaj ĝenantan pornografion Povas esti precipe malema serĉi datiĝantajn partnerojn.

Sen la malprecizaj terminoj:

Konsiderante, ke datiĝanta malkomforto estis subsidiaria konstruo al rilata angoro ĉirkaŭanta pornografian uzon, individuoj, kiuj estas toksomaniuloj al pornografio, povas esti aparte kontraŭa al serĉi datiĝantaj partneroj.

En esenco, la studo trovis, ke la toksomaniuloj de la porno spertis angoron ĉirkaŭante sian komikan uzadon de pornografio kaj ĝiajn rezultajn negativajn konsekvencojn, kiel neebligado-kontrolo, la interrompon de siaj ĉiutagaj vivoj kaj ilia nekapablo renkonti sociajn kaj laborajn devontigojn kaj respondecojn. Nekredeble, ilia popola toksomanio ankaŭ influis diversajn aspektojn de romantikaj rilatoj.

Kvankam estas utile por prizorgantoj konscii, ke iuj uzantoj de porno eble bezonas labori pri sia memfido kaj pri iu ajn problema uzo de porno, ne estas utile, ke la publiko trompiĝu, ke testoj povas distingi inter "perceptita" kaj reala. toksomanio. Kaj estas aparte malutile konfuzi la du konceptojn kaj fari senbazajn asertojn bazitajn sur tia konfuzo.

UPDATE: On ŝia podcasto, Natasha Helfer Parker intervjuas doktoro Brian Willoughby pri ĉi tiu studo. En la intervjuo Willoughby faras surprizan aserton, ke:

"Ni vidis pri 10-15% de nia specimeno en tiu kategorio (vera porn-toksomanio) ... sed kiam ni rigardis nur la percepton, ĝi estis pri 2-3-tempo pli granda ol tiu nombro. Do ni vidis ĉi tiun pli grandan homon, kiu mem-etikedis sin kiel havanta pornografion. La konduto de tio ŝajnis, ke ĝi ne funkciis. "

Nenio en lia studo sugestas la suprajn datumojn. Ni estu klaraj: La solaj demandoj rilataj al "perceptita porno-toksomanio" aŭ "reala porno-toksomanio" estis la 5-demandoj supre listigitaj. Ĉi tiuj 5 demandoj ne povas doni la informojn, kiujn Willoughby asertas, ke li posedas: la kapablo distingi, kiu estis fakte toksomaniulo al porno kaj kiu nur kredis Ili estis toksomaniuloj al porno (Sed fakte ne estis).

Ĉi tiuj deklaroj de Willoughby estas tute ne subtenataj. Dependeco povas esti konstatita nur per kombinaĵo de demandoj pri prilaborado de historio de klientoj, intervjuado kaj eble taksado (kiel ekzemple Cambridge University uzata kun siaj temoj). Neniu esploristo pravas simple etikedi iun ajn temon kiel "vere dependigita" aŭ "false kredante, ke ili dependas", uzante 5-eran enketilon plenigitan sur Amazon M-turk.

Willoughby ne nur ripete uzas la frazojn "perceptita toksomanio" kaj "interna percepto de toksomanio", li asertas, ke subjektoj "etikedis sin kiel toksomaniuloj". Mi ripetos: la temo respondis la 5-eran demandaron. La studo kaj nun Willoughby havas re-etikedis la totalan poentaron pri la 5-demandoj kiel ĉiuj jenaj: "perceptita porno-toksomanio", "kredo je porno-toksomanio", "interna percepto de porno-toksomanio". "Etikedante sin kiel toksomaniuloj".

Fine, kaj la studo kaj Willoughby sugestas, ke la rilato inter religieco kaj poentaroj en la 5-a demandaro devas indiki, ke plej multaj religiaj pornuzantoj nur spertas honton kaj ne spertas la signojn kaj simptomojn de toksomanio. Tio estas sufiĉe salta konsiderante, ke ilia studo ne taksis honton aŭ alian emocion.


Sekcio 3: Reskribado kaj reinterpretado de la Leonhardt, et al. abstrakta

Kio estus la Leonhardt, et al. abstrakta aspekto kvazaŭ kredo kaj percepto estus forigitaj? Unue, jen la resumo kiel publikigita:

Freŝa esplorado pri pornografio sugestas, ke perceptado pri la toksomanio antaŭdiras negativajn rezultojn supre kaj preter la uzado de pornografio. Esploro ankaŭ sugestis, ke religiaj individuoj pli verŝajne povas percepti sin al la pornografio, sendepende de kiom ofte ili uzas pornografion. Uzante specimenon de fraŭlaj ​​plenkreskuloj de 686, ĉi tiu studo repacigas kaj plilongigas antaŭan esploradon per provado perceptita toksomanio al pornografio kiel interulo inter religio kaj rilata angoro ĉirkaŭanta pornografion. Rezultoj malkaŝis, ke uzado kaj religio de pornografio estis malforte asociita kun pli alta rilato de angoro pri uzado de pornografio, dum la percepto de pernografio estis tre asociita kun rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio. Tamen, kiam la percepto de pernografio estis enmetita kiel mediatoro en struktura ekvacio-modelo, uzado de pornografio havis malgrandan malĉefan efikon sur rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio, kaj perceptado de pornografio malrapidigis parte la asocion inter religio kaj rilata maltrankvilo ĉirkaŭirante la uzadon de pornografio. Komprenante, ke la uzo de la pornografio, la religio kaj la percepto de la pornografio perceptas rilaton kun la angoro rilatigita kun la uzo de pornografio en la unuaj etapoj de formado de rilatoj, ni esperas plibonigi la ŝancojn de paroj sukcese trakti la temon de pornografio kaj mildigi malfacilaĵojn en romantikaj rilatoj.

Estu sincera, ĉu iu leganto ne supozus el la supre, ke la nura kredo ¿En la toksomanio porno estas la sola kialo de ĉiuj problemoj rilatigitaj kun porno?

Nun, jen la Leonhardt, et al. resumo verkita kiel ni pensas, ke ĝi devus esti bazita sur siaj trovoj, sen malprecizaj frazoj kiel "kredo je", "percepto de" kaj kun aldonita kunteksto rilate al la Grubbs-esplorado la Leonhardt, et al. aŭtoroj dependis de:

Lastatempa esplorado pri pornografio sugestas, ke pornografia toksomanio antaŭdiras negativajn rezultojn super kaj preter pornografia uzo. Kelkaj studoj de la teamo de Grubbs trovis, ke "religiaj pornuzantoj" poentas iomete pli alta ol nereligiaj pornuzantoj en la "Cibera Pornografia Uza Inventaro" (CPUI-9). Ĉi tiu trovo devas esti rigardata en la kunteksto, kiun raportas ĉiuj transversaj studoj Proksimume pli malrapidaj uzoj de porno en religiaj individuoj. Ĉi tio signifas, ke malpli religiaj homoj regule uzas pornojn kaj tiel ekzistas malsupra impostoj de "reala porno-dependeco" inter religiaj loĝantaroj. Pluraj eblaj faktoroj estis sugestitaj pri kial populacio de religiaj pornaj uzantoj povus poentigi pli altajn pornajn toksomaniajn demandojn ol la populacion de sekulaj pornaj uzantoj.

Uzante specimenon de fraŭlaj ​​plenkreskuloj de 686, ĉi tiu studo vastigas antaŭan esploradon per provado de compulsiva pornografia uzo kiel interulo inter religio kaj rilata angoro ĉirkaŭanta pornografion. Rezultoj malkaŝis, ke uzado kaj religio de pornografio estis malforte asociita kun pli alta rilato de angoro pri uzado de pornografio, dum kiu la toksomanio de la pornografio estis tre asociita kun rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio.

Tamen, kiam la toksomanio de pornografio estis enmetita kiel mediatoro en struktura ekvacio-modelo, uzado de pornografio havis malgrandan malĉefan efikon sur rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio, kaj pornografio malrapidigis parte la asocion inter religieco kaj rilata maltrankvilo ĉirkaŭanta uzadon de pornografio. Komprenante, kiel la uzo de la pornografio, la religia kaj la toksomanio de la pornografio konektas al la rilato de angoro rilatanta al la uzo de la pornografio en la unuaj etapoj de formado de rilatoj, ni atendas plibonigi la eblojn de paroj kun sukceso al la temo de la pornografio kaj mildigi malfacilaĵojn en romantikaj rilatoj.

LA TAKE-AWAY: Religi estis nur "malforte asociita”Kun rilata angoro ĉirkaŭ onia pornografia uzo. Aliflanke, pornografia toksomanio (laŭ la 5 demandoj) "estis tre asociita”Kun rilata angoro ĉirkaŭ onia pornografia uzo. Resume, esti religia aldonis iom da maltrankvilo al la rilato kaj uzado de porno - kio havas sencon. Sed ĝi estis toksomaniulo al porno (ĉu religia aŭ ne), kiu ludis la ĉefan rolon por antaŭenigi angoron ĉirkaŭ porno. Kaj kiel la rilato angoro manifestiĝis ĉe la devigaj pornografiaj uzantoj? Kiel studo diris:

"Ĉi tiu rilato-angoro ĉirkaŭ pornografia uzo manifestiĝis en pli granda malemo serĉi amikajn partnerojn kaj pli grandan malfacilecon malkaŝi pornografian uzon."

La du ĉefaj revelacioj de la studo:

  1. Pornaj toksomaniuloj ne volas paroli pri sia porno-toksomanio.
  2. Esti toksomaniulo al la porno havas malutilajn efikojn sur via amata vivo. Aliflanke, adiaŭto de porno povus prefere porno al vera seksa kompano, kaj tiel malpli ofte.

Ĉu ĉi tiuj rezultoj surprizas al iu ajn?


Sekcio 4: Ĉu religio vere rilatas al la vera forn-toksomanio?

Enkonduko: Anekdota evidenteco de seksaj terapiistoj sugestas, ke estas klientoj kiuj sentas dependigita de porno, tamen rigardu ĝin nur foje. Eblas, ke iuj el ĉi tiuj klientoj estas religiaj kaj spertas kulpon kaj honton ĉirkaŭ ilia foja porno-uzo. Ĉu ĉi tiuj homoj suferas nur de "perceptita toksomanio" kaj ne reala porno-toksomanio? Eble. Dirite, ĉi tiuj individuoj volas ĉesi tamen ili daŭre uzas pornojn. Ĉu ĉi tiuj "fojaj pornuzantoj" vere dependas aŭ simple sentas kulpon kaj honton, unu afero estas certa: nek la Grubbs CPUI-9, nek la Leonhardt, et al. 5-a demandaro povas distingi "perceptitan toksomanion" de reala toksomanio en ĉi tiuj individuoj aŭ iu ajn alia.

Religio ne rilatas al la uzo de porno aŭ la toksomanio de porno

Religio ne antaŭdiras la toksomanion de porno. Tute male. Religiaj individuoj estas malpli verŝajne uzi pornojn kaj tiel malpli verŝajne fariĝos fornaj toksomaniuloj.

Leonhardt, et al. kaj la Joshua Grubbs studas Ne uzis krucsekcion de religiaj individuoj. Anstataŭe, nur aktualaj pornaj uzantoj (religiaj aŭ ne religiaj) estis pridubitaj. Multe ĉiu studo publikigis raportojn multe pli malaltajn pornojn en religiaj individuoj kiel kompare kun ne-religiaj individuoj (studi 1, studi 2, studi 3, studi 4, studi 5, studi 6, studi 7, studi 8, studi 9, studi 10, studi 11, studi 12, studi 13, studi 14, studi 15, studi 16, studi 17, studi 18, studi 19, studi 20, studi 21, studi 22.)

Studoj ekzamenantaj religiajn pornajn uzantojn finas kun multe pli malgranda procento de ĉiuj religiaj homoj kompare kun sekularaj pornaj uzantoj (inter kiuj la uzado porno estas sufiĉe universala en junaj viroj). La du religioj: 1) religio estas protekta kontraŭ la toksomanio de porno; 2) la specimeno de religiaj pornaj uzantoj estas malakceptita al atipopaj religiaj homoj.

Ekzemple, ĉi tiu studo 2011 (La Cibera Pornografio Uzi Inventaron: Komparante Religian kaj Sekvan Specimenon) raportis la procenton de religiaj kaj sekulaj kolegiaj viroj, kiuj uzis pornojn almenaŭ unufoje semajne:

  • Sekulara: 54%
  • Religia: 19%

Alia studo pri kolegio de religiaj viroj (Mi kredas, ke ĝi estas malĝusta, sed mi ankoraŭ faras ĝin - Komparo de religiemaj junuloj, kiuj kontraŭ kaj ne uzas pornografion, 2010) rivelis ke:

  • 65% de religiaj junuloj raportis vidi nenian pornografion en la lastaj 12 monatoj
  • 8.6% raportis dum du aŭ tri tagoj monate
  • 8.6% raportis vidi ĉiutage aŭ ĉiun tagon

Kontraŭe, transsekciaj studoj pri koleg-aĝaj viroj raportas relative altajn indicojn de porno-vidado (Usono - 2008: 87%, Ĉinio - 2012: 86%, Nederlando - 2013 (aĝo 16): 73%).

Leonhardt, et al. malŝatas ĉion aliaj Studoj iam ajn eldonitaj sur tarifoj de uzo de porno inter religiaj uzantoj

En mirinda movado la Leonhardt, et al. aŭtoroj asertas, ke ĉiuj enketoj kaj studoj pri tarifoj de uzo de porno inter religiaj uzantoj estas ebenaj malĝuste. Alivorte, Leonhardt, et al. sugestas, ke tre granda kaj konsekvenca procento de religiaj individuoj mensogis pri sia uzo porno en ĉiu anonima enketo pri porn-tarifoj iam ajn faritaj. Fakte, Leonhardt, et al iru tiom por implici, ke religiaj individuoj anstataŭe uzu pornon al pli altaj impostoj ol ne-religiaj individuoj! La sekva ekstrakto proponas sian pravigon pro ĉi tiu aŭdaca aserto:

Verŝajne pro ĉi tiuj konservativaj seksaj valoroj, kaj ebla angoro ĉirkaŭ la uzo de pornografio, religiaj individuoj konstante raportas pli malaltajn nivelojn de pornografia uzo ol laikaj loĝantaroj (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Tamen, aliaj studoj taksantaj serĉilojn (MacInnis & Hodson, 2015) kaj interretajn abonojn (Edelman, 2009) sugestas, ke individuoj de religiaj konservativaj loĝantaroj eble pli serĉos pornografion ol siajn sekularajn kolegojn.. Ĉi tiu discrepancia inter mem-raportaj datumoj kaj objektivaj mezuroj aludas ĉe la stigmo kontraŭ pornografia uzo en religiaj kulturoj, ĉar religiaj individuoj eble pli inklinas kaŝi sian uzadon de pornografio pro sentoj de honto ĉirkaŭ tia uzo.

Do, subteno por ĉi tio Leonhardt, et al. Demando venas de 2-studoj pri tutmonde datumoj: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google serĉas iujn seksajn rilatojn), kaj 2) Edelman, 2009 (Abonoj al ununura pagata popola retejo en 2007).

La ofte ripeta memo, ke Utaho havas la plej altan nivelon de uzado de porno, aperis de la ekonomika artikolo de Benjamin Edelman en 2009 "Ruĝaj Lumaj Ŝtatoj: Kiu Aĉetas Enreta Plenkreskula Amuzaĵo?”Li dependis tute de abonaj datumoj de a sola furordeka provizanto de laŭspekta enhavo kiam li vicigis ŝtatojn pri porno-konsumo - ignorante centojn da aliaj tiaj retejoj. Kial li elektis tiun por analizi?

Ni scias, ke la analizo de Edelman estis farita ĉirkaŭ 2007, post kiam senpagaj fluaj "tubaj retejoj" funkciis, kaj porno-spektantoj pli kaj pli turnis sin al ili. Do la ununuraj datumoj de Edelman el miloj (de senpagaj kaj abonaj retejoj) ne supozeble reprezentas ĉiujn usonajn pornuzantojn. Rezultas, ke lia gazeto erarigas. (Por pli vidi - Estas Utah #1 en Porn Uzo?) Fakte, aliaj studoj kaj haveblaj datumoj rangigas uzadon de porno inter 40 kaj 50-a inter la ŝtatoj. Vidu:

  1. Ĉi tiu samranga artikolo: "Revizio pri pornografio uzas esploron: Metodiko kaj rezultoj de kvar fontoj (2015)." Cyberpsychology: Ĵurnalo pri Psikosocia Esploro pri Ciberespacio (2015).
  2. Aŭ ĉi tio estas pli facila legi 2014-artikolon: Repensante Mormonoj kaj Pornoj: Utaho 40-a en Usono en Novaj Pornaj Datumoj.
  3. Perpersonaj paĝoj vidpunktoj, prenitaj de Pornhub en 2014 (grafeo sur YBOP).

La gazeto "Revizio pri pornografio uzas esploron: Metodiko kaj rezultoj de kvar fontoj (2015)”Ankaŭ analizas MacInnis & Hodson, 2015. Ekstrakto klarigante kio MacInnis & Hodson faris:

MacInnis & Hodson, (2014) uzas la uzadon de Google Trends-serĉprogramo kiel prokurilo por pornografia uzo kaj ekzamenas la rilaton inter ŝtata nivelo pornografia uzo kaj mezuroj de religio kaj konservativismo. Ili trovas, ke ŝtatoj kun pli pravaj ideologiaj sintenoj havas pli altajn indicojn pri pornografio-rilataj Google-serĉoj.

La unua problemo kun MacInnis & Hodson: Serĉoj de Google Trend ne estas anstataŭanto por pornografia uzo. Ekzemple, memraportoj sugestas, ke regulaj pornuzantoj vizitas siajn plej ŝatatajn retejojn per legosignoj aŭ tajpante la nomon de la tubo en la adresokampon de la retumilo (dum en inkognita reĝimo). Iam sur sia plej ŝatata tubretejo, regulaj pornuzantoj ofte atingas novan pornretejon per hiperligoj kaj anoncoj, tiel tute preterpasante Google-serĉojn.

La dua malforteco en MacInnis & Hodson: Google-serĉoj ne rakontas al ni nenion pri la kvanto da tempo, kiun iu ajn aparta uzanto preterlasas pornojn. Ekzemple, ŝtato povus havi altan indicon de unuaj tempoj serĉantoj (junuloj, ekzemple), kiuj nur rigardas kelkajn bildojn, dum aliaj ŝtatoj povus havi pli altajn indicojn de kronikaj pornaj uzantoj, kiuj neniam uzas Google, sed pasas kelkajn horojn rigardante porno.

Tria malforteco: MacInnis & Hodson malsukcesis konsideri aliajn eblajn kialojn por pli altaj tarifoj de serĉoj de Google pri seksaj kaj pornaj vortoj. Estas sufiĉe verŝajne, ke junuloj serĉantaj informojn pri sekso aŭ seksaj praktikoj uzos Google, dum spertaj uzantoj de porno preterirus serĉilojn kaj irus rekte al pornaj retejoj. Plie, enketoj montras, ke la plej altaj tarifoj de porno-spektado okazas en adoleskaj kaj junaj plenkreskuloj. Rezulte, ni atendus, ke ŝtatoj kun pli altaj loĝantaroj de junuloj havos pli altajn tarifojn de Google-serĉoj por seksa enhavo.

Kontrolu la ŝtato de ŝtata loĝantaro demografio. La 16 kunigas plej altaj procentoj de adoleskantoj estas konsiderataj "Ruĝaj Ŝtatoj" (pli religiaj kaj politike konservativaj). Aliflanke, ĉiuj krom unu el la ŝtatoj kun la plej malalta procento de adoleskantoj estas "Blua ŝtato" (malpli religia, pli liberala). Ĉi tiu variablo sola povus klarigi la MacInnis & Hodsontrovoj.

Kaj ĉi tio estas nur unu el multaj variabloj, kiujn oni devas konsideri, kiam oni atribuas signifon al korelacioj inter ŝtatnivelaj rangoj en religieco kaj ununura tre pridubebla "anstataŭanto por porno-uzo". Precipe kiam ĉiuj enketoj kaj studoj raportas malpli uzon de porno inter religiaj loĝantaroj.

La gazeto "Revizio pri pornografio uzas esploron: Metodiko kaj rezultoj de kvar fontoj (2015).”Diras jene pri MacInnis & Hodson:

La rezultoj en la unua vico de Tablo 3 montras, ke ni ankaŭ trovas statistike signifa rilato inter religia kaj konservativismo en la plej multaj kazoj kiam ni uzas la Google Trends-datumojn. Tamen, la aliaj vicoj en Tabelo 3 montras, ke ni ricevas multe pli malfortan statistikan rilaton uzinte iujn el la aliaj tri datumaj fontoj. Ĉi tiuj rezultoj sugestas, ke se MacInnis kaj Hodson (2014) uzis iujn el la aliaj tri datumaj fontoj, ili verŝajne venus al malsama konkludo en sia papero pri la forto de la rilato kiun ili ekzamenis.

La fakto, ke MacInnis kaj Hodson (2014) trovas statistike signifan rilaton inter ŝtata nivelo religio kaj ŝtat-nivela pornografia uzo estas interesa konsiderante ke pasintaj studoj uzantaj individuajn nivelajn datumojn trovos, ke individuoj, kiuj regule partoprenas preĝejon, multe malpli probable uzas pornografion.

Fundo linio: Ni havas Leonhardt, et al. malakceptante multoblajn studojn kaj transversajn enketojn pri religiaj individuoj en favoro de la konkludoj de metodike pridubebla studo korektanta religiajn tendencojn de ŝtataj populacioj, kun tre mallarĝa reprezento de interretaj serĉoj por seksa enhavo. Nekredebla.

Interna nekonsistenteco: la Leonhardt, et al. aserto estas, ke tre granda procento de religiaj individuoj kuŝas pri sia uzo por anonimaj enketoj. Kaj ke ili havas mensogita en ĉiu enketo iam ajn publikigita. Se ĉi tio estas vera, ni devas ignori Leonhardt, kaj aliaj propraj rezultoj bazitaj sur memreportoj de religiaj pornaj uzantoj, same Leonhardt, et al. ree rabatis kaj malŝatis ĉiujn aliajn pornajn enketojn antaŭ ilias.

If Leonhardt, kaj aliaj religiaj temoj konstante subraportas sian pornuzon (kiel ili asertas, ke religiaj uzantoj havas en aliaj enketoj), ĉi tio signifas, ke la nombra valoro por "ofteco de porno-uzo" en iliaj religiaj temoj devas esti ĝustigita supren. Altigi ("korekti") la oftecon de uzo de la religiema grupo aliformigas ilian uzon kun iliaj poentaroj en la 5-ero-enketilo. Simple, pli altaj niveloj de porno-uzo en religiaj temoj bele rilatas kun pli altaj poentaroj en la enketilo pri toksomanio al porno. Aŭ pli simpla ankoraŭ: la kvanto de porno uzata = la niveloj de porno-dependeco - en religiaj kaj nereligiaj uzantoj. Se tiel estas, vere estas nenio por Leonhardt, et al. Raporti. Nenia trovo.

Do mi petas la aŭtorojn Leonhardt, et al., Kiu de la sekvanta 3 estas preciza?

  1. Ĉiuj anonimaj enketoj pri religiaj aferoj devas esti malŝatataj ĉar tre granda procento de religiaj individuoj konstante informas sian uzadon porno. Ĉi tio devas inkludi ĉiujn studojn kaj Grubbs Leonhardt, et al. 2017
  2. Ĉiuj anonimaj enketoj pri religiaj aferoj devas esti atentataj, ĉar ĉiuj raportas similajn trovojn: konsekvence pli malaltajn tarifojn de uzado de porno inter religiaj loĝantaroj.
  3. Nur la enketo de Leonhardt, et al. estas fidinda. Ĉiuj aliaj anonimaj enketoj pri religiaj aferoj devas esti malŝatataj. Ĉi tiu estas la Leonhardt, et al., nuna sinteno de aŭtoroj.

Religiaj pornaj uzantoj verŝajne havas pli altajn indicojn de ekzistantaj kondiĉoj

Konsiderante ke granda plimulto de kolegio-aĝo, religiaj homoj malofte rigardas pornojn, la Grubbs kaj Leonhardt, et al. celitaj specimenoj de "religiaj pornuzantoj" reprezentis malgrandan malplimulton de la religia loĝantaro. Kontraŭe, specimenoj de "sekularaj uzantoj de porno" emas reprezenti la plimulton de la nereligia loĝantaro.

Plej junaj religiaj pornaj uzantoj diras, ke ili prefere ne rigardu pornojn (100% tiu studo). Kial do ĉi tiuj apartaj uzantoj spektas? Estas tre probable, ke la nereprezenta specimeno de "religiaj porno-uzantoj" enhavas multe pli altan procenton de la tranĉaĵo de la tuta loĝantaro, kiu luktas kun la antaŭekzistaj kondiĉoj aŭ komfortoj. Ĉi tiuj kondiĉoj ofte ĉeestas en toksomaniuloj (t.e. OCD, depresio, angoro, socia angoro, ADHD, familiaj historioj de dependeco, infana traŭmato aŭ seksa misuzo, aliaj toksomanioj, ktp.).

Ĉi tiu faktoro sole povus klarigi kial religiaj uzantoj de porno, kiel grupo, poentas iomete pli altan sur la Grubbs kaj Leonhardt, et al. Demandoj de toksomanio porno. Ĉi tiu hipotezo estas subtenata de studoj pri Traktado serĉanta pornaj / seksaj toksomaniuloj (kiujn ni povus atendi hajli senproporse de tiu sama malfavora tranĉaĵo). Traktantaj serĉantoj malkaŝas ne rilato inter religio kaj mezuroj de toksomanio kaj religieco (2016 studas 1, 2016 studas 2). Se Leonhardt, et al.La konkludoj validis, ni certe vidus neproporcian nombron da religiaj pornuzantoj serĉantaj kuracadon.

Ĉe altaj niveloj de porno uzas religiaj individuoj reveni al religiaj praktikoj kaj religio fariĝas pli grava

ĉi 2016 studas pri religiaj pornaj uzantoj informis interesan trovon, kiu nur povus klarigi iomete interrilato fakta porkindikado kaj religieco. La rilato inter la uzo de la porno kaj la religio estas curvilínea. Kiel uzo porno pliigas, religia praktiko kaj la graveco de religio malgrandiĝi - ĝis punkto. Tamen kiam religia individuo komencas uzi porno unufoje aŭ dufoje semajne ĉi tiu ŝablono renversas sin: La uzanto de porno komencas frekventi preĝejon pli ofte kaj la graveco de religio en sia vivo pliiĝas. Eltiraĵo de la studo:

"Tamen la efiko de pli frua pornografia uzo sur posta religia servo kaj preĝo estis kurba: la religia servo kaj preĝo malpliiĝas ĝis punkto kaj poste kreskas ĉe pli altaj niveloj de pornografia spektado."

Ĉi tiu grafikaĵo, prenita de ĉi tiu studo, komparas asistencia al religia servo kun la kvanto de uzata porno:

Ŝajnas verŝajne, ke dum la porno-uzo de religiuloj kreskas ĉiam pli sen kontrolo, ili revenas al religio kiel taktiko por trakti sian probleman konduton. Ĉi tio ne surprizas, ĉar multaj grupoj de reakiro de toksomanioj bazitaj sur la 12-paŝoj inkluzivas spiritan aŭ religian komponanton. La aŭtoro de la papero sugestis ĉi tion kiel ebla klarigo:

... Studoj pri dependeco sugestas, ke tiuj, kiuj sentas sin senpovaj en sia dependeco, ofte eltiras supernaturan helpon. Efektive, dekdu-paŝaj programoj, kiuj celas helpi homojn, kiuj luktas kun toksomanioj ĉieaj, inkluzivas instruojn pri kapitulaco al pli alta potenco, kaj kreskanta nombro da konservativaj kristanaj dekdu-paŝaj programoj faras ĉi tiun rilaton eĉ pli eksplicita. Povus tre bone esti, ke homoj, kiuj uzas pornografion ĉe plej ekstremaj niveloj (t.e., uzas nivelojn, kiuj povus esti karakterizaj por devigo aŭ dependeco), estas efektive pelataj al religio kun la tempo anstataŭ fortiritaj de ĝi.

Ĉi tiu fenomeno de religiaj pornaj uzantoj revenas al siaj kredoj kiel malkreskaj pligrandigoj povus facile klarigi ajnan korelacion inter la vera forn-toksomanio kaj religio.

Kontraste al religiaj temoj, sekulara porno uzanta temojn eble ne rekonas la efikojn de porno ĉar ili neniam provas ĉesi

Ĉu eblas, ke religiaj uzantoj de porno gajnas pli altajn demandojn pri porn-dependeco, ĉar ili efektive provis ĉesi, male al siaj laikaj fratoj? Tiel farante, ili pli verŝajne agnoskos la signojn kaj simptomojn de porn-toksomanio kiel taksitaj de la Leonhardt, et al. 5-ero-demandaro.

Surbaze de jaroj kontrolantaj forumojn pri reakiro de porno, ni sugestas, ke esploristoj apartigu uzantojn, kiuj eksperimentis ĉesi pornon de tiuj, kiuj ne faris tion, kiam ili demandas ilin pri memperceptitaj efikoj de porno. Ĝenerale okazas, ke hodiaŭaj pornuzantoj (kaj religiaj kaj nereligiaj) malmulte komprenas la efikojn de interreta porno sur ili ĝis post Ili provas ĉesi (Kaj trapasi iun ajn retiriĝaj simptomoj).

Ĝenerale, uzantoj de agnostikaj pornoj opinias, ke uzo de porno estas sendanĝera, do ili ne havas motivon ĉesi ... ĝis ili havas netolereblajn simptomojn (eble, malpliiga socia angoro, nekapablo seksumi kun vera partnero aŭ pliiĝo al enhavo, kiun ili trovas konfuza / ĝena. aŭ tro riska). Antaŭ tiu turnopunkto, se vi demandos ilin pri ilia porno-uzo, ili raportos, ke ĉio fartas bone. Ili kompreneble supozas, ke ili estas "neformalaj uzantoj", kiuj povus ĉesi iam ajn, kaj ke simptomoj, kiujn ili havas, se entute, ŝuldiĝas al io alia. Honto? Ne.

Kontraŭe, la plimulto de la uzantoj de religiaj porninoj avertis ke la uzo porno estas riska. Sekve ili pli verŝajne uzis malpli da porno kaj spertis doni ĝin, eble pli ol unu fojon. Tiaj eksperimentoj ĉesi interretan pornon estas tre kleraj, ĉar tio estas, kiam uzantoj porno (religiaj aŭ ne) malkovras:

  1. Kiel malfacile estas ĉesi (se ili dependas)
  2. Kiel la uzo de porno tuŝis ilin kontraŭe, emocie, sekse kaj alie (ofte ĉar simptomoj komenciĝas foriĝi post ĉesi)
  3. [En la kazo de tiaj simptomoj] Kiel retiriĝado povas pliigi simptomojn dum momento, antaŭ ol la cerbo denove ekvilibriĝos
  4. Kiel malbone ĝi sentas sin, kiam ili volas rezigni ion kaj ne povas (Jen honto, sed ne nepre "religia / seksa honto" - kiel esploristoj iafoje supozas, ĉar religiaj uzantoj raportas ĝin pli ofte. Plej multaj toksomaniuloj bedaŭrinde sentas honton kiam ili sentas sin senpovaj ĉesi, ĉu ili estas aŭ ne religiaj.)
  5. Ili spertas fortajn avidojn por uzi pornojn. Kavajxoj ofte pliigas severecon dum unu semajno aŭ pli longan fojon de uzado de porno.

Tiaj spertoj igas tiujn, kiuj provis ĉesi, multe pli singardi pri pornuzado. Ĉar pli religiaj uzantoj pli ofte faris tiajn eksperimentojn, psikologiaj instrumentoj montros, ke ili pli zorgas pri sia uzado de porno ol nereligiaj uzantoj - kvankam ili probable uzas malpli da porno!

Alivorte, ĉu esploristoj ankaŭ ne esploru ĉu sekularaj pornuzantoj foje malbona porno-uzo kiel sendanĝera, anstataŭ supozi, ke estas la religiaj homoj, kiuj misperceptas la ekziston de porn-rilataj problemoj, kvankam ili uzas malpli? Dependeco, finfine, ne estas taksata laŭ kvanto aŭ ofteco de uzo, sed sufiĉe malpliigaj efikoj.

En ajna kazo, la fiasko apartigi tiujn, kiuj spertis forlasi de tiuj, kiuj ne havas, estas granda konflikto en esplorado provanta eltiri konkludojn pri la efikoj de la rilato inter religio, honto kaj porno. Estas facile misinterpreti datumojn kiel pruvojn, ke "religio maltrankviligas homojn pri porno eĉ se ili uzas malpli ol aliaj, kaj ke se ili ne estus religiaj, ili ne zorgus. "

La pli valida konkludo povas esti, ke tiuj, kiuj provis ĉesi kaj realigis la suprajn punktojn, pli zorgas, kaj ke religio estas nur la kaŭzo, ke ili faras tiajn eksperimentojn (kaj alie plejparte sensignivaj). Estas malkuraĝige vidi psikologojn fari simplismajn korelaciojn kun religio / spiriteco kaj eltiri "hontajn" konkludojn, sen rimarki, ke ili komparas "pomojn" kun "oranĝoj" kiam ili komparas uzantojn, kiuj provis ĉesi kun uzantoj, kiuj ne faris. Denove, nur la antaŭaj inklinas vidi la riskojn kaj malutilojn por la uzo de porno klare, ĉu aŭ ne ili estas religiaj.

Ĉi tiu konflikto tro ofte estas eksplodita de tiuj, kiuj volas nomi la atenton for de la severaj simptomoj, kiujn ne-religiaj uzantoj ofte spertas. Agnostikaj uzantoj inklinas havi pli severajn simptomojn dum la tempo do ĉesu, simple ĉar ili emas ĉesi ĉe pli malalta punkto en la malsupreniĝa spiralo de simptomoj ol religiaj uzantoj de porno. Kial esploristoj ne studas ĉi tiun fenomenon?

Fakte ni vetus, ke la plej granda parto de tiuj seksaj disfunkcioj induitaj de porno estas agnostikoj. Kial? Ĉar la ne-religiaj inklinoj estas tiel konvinkitaj pri la senkulpeco de interreto-uzo porno, ke ili daŭre uzas ĝin bone preter la avertaj signoj, kiel kreskanta socia angoro, grimpanteco al ekstrema materialo, apatio, malfacilaĵo atingi erekton sen porno, malfacilaĵon uzi kondomoj aŭ kulminado kun partnero, kaj tiel plu.

La fakto estas, ke eĉ hazarda aŭ relative malofta, porno-uzo povas kondiĉigi la seksecon de iuj uzantoj tiel, ke ĝi malhelpas ilian seksa kaj rilata kontentigo. Jen la konto de unu viro. Esparigo al la enhavo de porno, kiu iam ne interesis aŭ repelis, estas komuna duono de interretaj porn-uzantoj. En definitiva, kiel ĝi diris antaŭe, malofta uzo ne estas panaceo. Tiuj, kiuj ne uzas ofte sed maltrankviliĝas pri sia uzo porno, povas havi bonan kialon por zorgi laŭ siaj propraj eksperimentoj, tute aparte de tio, kion ili aŭdas pri porno dum religiaj servoj.

Ĉu estus pli bone konstrui esploradon, kiu petas al la uzantoj de porno (tiel religiaj kiel alie) ĉesi pornon dum tempo kaj kompari siajn spertojn per kontroloj? Vidu Forigi Kronikan Interretan Pornografion Uzi Malkaŝi Efektojn Por ebla studa desegno.

La biologiaj kialoj kial intermitaj pornaj uzantoj povus puni pli altajn pornajn toksomaniojn

Tre ofta interreta uzo porno havas familiarajn riskojn por multaj el la uzantoj de hodiaŭ. Ĉi tiuj inkluzivas grimpiĝon al pli ekstrema materialo, pli malriĉa seksa rilato kaj kontentigo, toksomanio, kaj / aŭ la iom-post-ioma perdo al realaj partneroj (same kiel anorgasmo kaj nefidindaj erektoj).

Malmulte konata estas la fakto, ke intermita uzo (ekzemple, 2 horoj da pornaj bingeado sekvita de kelkaj semajnoj de abstinenco antaŭ alia porno-sesio) posedas substancan riskon de toksomanio. La kialoj estas biologiaj, kaj ekzistas tuta korpo de toksomanio intermita uzo en bestoj kaj homoj, elklakantaj la cerbonajn respondecojn.

Ekzemple, ambaŭ drogo kaj manĝaĵo Studoj malkaŝas, ke intermita uzo povas konduki pli rapide al Toksomanio-rilataj cerbaj #? an? o (ĉu aŭ ne la uzanto disiĝas en plena blovita toksomanio). La ĉefa ŝanĝo estas sentiveco kiu eksplodas la centran rekompencon de la cerbo per signaloj, kiuj malfacilas ignori kuraĝojn. Kun sentiveco, cerbaj cirkvitoj implikitaj en motivado kaj rekompenco serĉas fariĝi hipe-sentemaj al memoroj aŭ rilatoj rilate al la adictiva konduto. Ĉi tiu profunda Pavlovia kondiĉado rezultas pliigita "deziro" aŭ avido. Proksimume, kiel turni sin sur la komputilon, vidante pop-up aŭ esti sola, deĉenigas intensajn ansiojn por porno. (Studoj raportanta sentivecon aŭ cue-reactivity en porn uzantoj: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Eĉ pli rimarkinda estas tiuj periodoj de abstinenco (2-4-semajnoj) kondukas al neŭroplataj ŝanĝoj kiu ne okazas en uzanto, kiu ne prenas tiajn longajn rondveturojn. Ĉi tiuj ŝanĝoj en la cerbo pliigas kuraĝojn uzi en respondo al ellasiloj. Plue, la Stresaj sistemaj ŝanĝoj tiel ke eĉ plej malgranda streso povas kaŭzi kaŭzon avidoj por uzi.

Intermeta konsumo (precipe en la formo de bingego) povas ankaŭ produkti severaj retiriĝaj simptomoj, kiel letargio, depresio kaj avidoj. Alivorte, kiam iu uzas post intertempo de abstinenco kaj bingoj, ĝi povas batali la uzanton pli malfacile - eble pro la intensigita intenseco de la sperto.

Surbaze de ĉi tiu esplorado, scienculoj konkludis, ke ĉiutaga konsumo diras kokaino, alkoholo, cigaredojmanĝaĵo Ne estas necese por produkti toksoman-rilatajn cerbajn ŝanĝojn. Senfina bingeado povas fari la saman aferon kiel kontinua uzo, kaj en iuj kazoj fari pli.

Nun, ni reiru al komparo de religiaj kaj ne religiaj uzantoj de porno. Kiu grupo probable inkluzivas pli intermitajn uzantojn? Donita esploro montrante tion religiaj pornaj uzantoj preferas ne esti uzantaj pornojn, estas verŝajne pli religiaj ol sekularaj uzantoj batitaj en biksa-abstina ciklo. Tio estas, senproporcia parto de religiaj uzantoj inklinas esti "intermitaj uzantoj." La uzantoj de la sekularo ĝenerale informas, ke ili rabatas rabatojn pli ol kelkajn tagojn - krom se ili fariĝos intermitaj uzantoj ĉar ili provas ĉesi uzi pornojn.

Alia grava efiko de la binge-abstina ciklo estas, ke intermitaj pornaj uzantoj spertas etenditajn breĉojn (kaj ofte pliboniĝojn). Ili povas klare vidi, kiel ilia uzo porno influis ilin, kontraste kun oftaj uzantoj. Ĉi tio sola povus konduki al pli altaj interpunkcioj pri porn-toksomanio-demandaro. Dua, pli grava rezulto estas, ke intermitaj uzantoj de porno spertos pli oftajn epizodojn de fortaj kuraĝoj. Tria, kiam intermittaj uzantoj faru kavernon, la scienco menciita supre antaŭdiras, ke ili ofte sentos pli ekster kontrolon, kaj spertos pli da malplenigo post la pluvo. En definitiva, intermitaj uzantoj (kiuj estas religiaj) povas esti sufiĉe toksomaniuloj kaj rimarkas surprize altajn proksikajn provojn, kvankam ili uzas kun malpli ofteco ol siaj sekulaj fratoj.

Sub la cirkonstancoj, estas antaŭtempa konkludi, ke honto konsistas pri la diferenco inter religiaj kaj ne religiaj uzantoj. Esploristoj devas kontroli la efikon de intermita uzo. Diris malsame, se pli Leonhardt et al religiaj aferoj inkluzivis pli altan procenton de intermitaj uzantoj ol iliaj ne religiaj aferoj, oni atendus, ke la religiaj uzantoj poentu pli altaj en la toksomanio, kvankam ili uzas malpli malpli ofte.

Kompreneble, la intermitenca uzo de la risko de la toksomanio ne estas limigita al religiaj pornaj uzantoj. Ĉi tiu fenomeno montras supre en bestoj kaj uzantoj de sekulaj porno, kiuj provas ĉesi, sed ankoraŭ foje. La punkto estas, ke la fenomeno de intermita uzo kaj porn-toksomanio devas esti studata sendepende antaŭ desegni kaj publikigi supozojn pri honto (aŭ "perceptita" pornografio) kiel la nura ebla klarigo pri kial religiaj uzantoj de porno raportas pli altajn dispoziciojn en koncerto kun malpli ofta uzo.

Resumo de Religiaĵo kaj Porno Uzo:

  1. Religio ne antaŭdiras la toksomanion de porno (perceptita aŭ alie). Multe pli granda procento de sekularaj individuoj uzas pornojn.
  2. Ĉar multe pli malgranda procento de religiaj homoj uzas pornojn, religio estas evidente protekta kontraŭ la toksomanio porno.
  3. Grubbs kaj Leonhardt, et al. specimenoj prenitaj de la malplimulto de "religiaj porno-uzantoj" estas distorditaj rilate al religiemaj uzantoj, probable rezultigante multe pli altan procenton de la religia specimeno kun komfortoj. Rezulte religiaj pornuzantoj havas iomete pli altajn ĝeneralajn poentojn pri porn-dependecaj instrumentoj kaj raportas pli da malfacileco regi uzon.
  4. Kiel uzado porno fariĝas ofta aŭ deviga, religiaj pornaj uzantoj revenas al siaj kredoj. Ĉi tio signifas, ke tiuj gajnantaj plej altajn pornajn toksomaniajn provojn ankaŭ poentos pli altan je religieco.
  5. La plej multaj religiaj pornaj uzantoj avertis, ke uzado porno estas riska. Sekve ili pli verŝajne uzis malpli da porno kaj spertis doni ĝin. Per tio, ili estas pli verŝajne rekoni la signojn kaj simptomojn de la toksomanio porno laŭ taksita de la Leonhardt, et al. 5-eraj (kaj similaj) demandaro (j) - sendepende de kvanto de porno-uzo.
  6. Intermitaj uzantoj de porno povas esti sufiĉe toksomaniulaj kaj surprizas mirinde altajn pri testoj pri dependeco de porno, kvankam ili uzas malpli ofte ol kompareblaj laikaj temoj (kiuj ne nepre estas intermitaj uzantoj).

Sekcio 5: Studoj agnoskas, ke "niveloj de aktuala porno-uzo" ne estas linee rilatigita kun la toksomanio de porno

En la studoj kaj Grubbs Leonhardt, et al. insinuado disvastiĝas, ke horoj da uzado de porno estas sinonimo de "vera porn-dependeco." Tio estas, ke la amplekso de "vera porno-dependeco" estas plej bone indikita simple per "aktualaj horoj da uzo" aŭ "ofteco de uzo", anstataŭ per normaj testoj pri porno-dependeco aŭ per porn-induktitaj simptomoj. Spertuloj pri dependeco malkonsentas.

La truo en la fundamentoj de ĉi tiuj aŭtoroj, tra kiu vi povus veturi kamionon, estas tiu esplorado pri interreta porno kaj interretaj toksomanioj (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) raportis (tiu, ke, kiu) interreta toksomanio sub-tipoj ne konektas lineale kun horoj de uzo. Fakte, la variablo "horoj de uzo" estas nefidinda mezuro de toksomanio. Establitaj iloj pri taksado de toksomanio taksas toksomanion per multaj aliaj pli fidindaj faktoroj (kiel tiuj listigitaj en la unuaj du sekcioj de la CPUI-9 aŭ la Leonhardt, et al. demandoj). La sekvaj ciberseksaj toksomanio-studoj raportas malmultan rilaton inter horoj kaj indikoj de toksomanio:

1) Rigardante Pornografiajn Bildojn en Interreto: Rolo de Seksaj Arousaj Ratigoj kaj Psikologiaj-Psikiatraj Simptomoj por Uzado de Interretaj Sejaj Lokoj Troe (2011)

"Rezultoj indikas, ke mem-raportitaj problemoj en ĉiutaga vivo ligitaj al interretaj seksaj agadoj estis antaŭdiritaj de subjektivaj seksaj ekscitaj taksoj de la pornografia materialo, tutmonda severeco de psikologiaj simptomoj kaj la nombro de seksaj aplikoj uzataj dum interretaj seksaj retejoj en ĉiutaga vivo. , dum la tempo elspezita en interretaj seksaj lokoj (minutoj tage) ne kontribuis signife al klarigo de varianco en interreta toksomanio (IATsex). Ni vidas iujn paralelojn inter kognaj kaj cerbaj mekanismoj, kiuj eble kontribuas al la prizorgado de troa cibersekso kaj tiuj priskribitaj por individuoj kun substanca dependeco. "

2) Seksa Excitability kaj Dysfunctional Coping Determini Cybersex Addiction in Homosexual Male (2015)

"Lastatempaj trovoj pruvis asocion inter severeco de CyberSex Addiction (CA) kaj indikiloj de seksa ekscitiĝo, kaj ke eltenado de seksaj kondutoj mediaciis la rilaton inter seksa ekscitiĝemo kaj simptomoj de CA. Rezultoj montris fortajn korelaciojn inter CA-simptomoj kaj indikiloj de seksa ekscito kaj seksa ekscitiĝo, eltenado de seksaj kondutoj kaj psikologiaj simptomoj. CyberSex Addiction ne estis asociita kun senkoneksaj seksaj kondutoj kaj ĉiusemajne uzata tempo. "

3) Kio Pritraktas: Kvanto aŭ Kvalito de Pornografia Uzo? Psikologiaj kaj Komportaj Faktoroj de Serĉado pri Problemata Pornografia Uzo (2016)

Laŭ nia plej bona scio ĉi tiu studo estas la unua rekta ekzameno de asocioj inter la ofteco de uzado de porno kaj reala konduto de traktado serĉanta por problema uzo porno (mezurita kiel vizitanta la psikologon, psikiatron aŭ seksologon por ĉi tiu celo). Niaj rezultoj indikas, ke la estontaj studoj kaj traktado ĉi tiu kampo devus fokusi pli sur la efiko de la uzo de porno sur la vivo de individuo (kvalito) anstataŭ ĝia nura ofteco (kvanto), ĉar la negativaj simptomoj asociitaj kun la uzo de porno (anstataŭ la ofteco de uzado porno) estas la plej grava antaŭdiro de traktado Rigardanta konduton.

Rilato inter PU kaj negativaj simptomoj estis signifa kaj interrompita per mem-raportita, subjektiva religio (malforta, parcial mediacio) inter ne-traktantaj serĉantoj. Inter traktado-serĉantoj religio ne rilatas al negativaj simptomoj.

4) Ekzamenado de Kritilaj Problemaj Interretaj Pornografiaj Uzoj Inter Universitata Studento (2016)

Pli altaj interpunkcioj pri adictivaj mezuroj de interreto-uzado estis rilatigitaj kun ĉiutaga aŭ pli ofta uzo de interreto-porno. Tamen, la rezultoj indikas, ke ne ekzistas rekta ligo inter la kvanto kaj ofteco de uzado de pornografio de individuoj kaj luktas kun angoro, depresio kaj vivo kaj rilato kontentigo. Signifaj korelacioj al altrangaj interretaj popolaj toksomanio-punktoj inkludis fruan unuan ekspozicion al interreta porno, toksomanio al videoludoj, kaj estante masklo. Dum iuj pozitivaj efikoj de interreta uzo de pornoj estis dokumentitaj en antaŭa literaturo, niaj rezultoj ne indikas, ke psikosocia funkciado plibonigas kun modera aŭ hazarda uzo de interreta porno.

5) Rigardante Interna Pornografio: Por Kies ĝi estas Problema, Kiel kaj Kial? (2009)

Ĉi tiu studo enketis la prevalencon de problemaj interretaj pornografiaj vidado, kiel ĝi estas problema, kaj la psikologiaj procezoj, kiuj submetas la problemon en specimeno de 84 koleg-aĝaj maskloj per anonima enreta enketo. Oni trovis, ke proksimume 20% -60% de la specimeno, kiu rigardas pornografion, rezultas problemon laŭ la domajno de intereso. En ĉi tiu studo, la kvanto de vidado ne antaŭdiris la nivelon de problemoj spertitaj.

Imagu provi taksi la ĉeeston de toksomanio simple demandante: "Kiom da horoj vi nuntempe pasigas manĝadon (manĝa toksomanio)?" aŭ "Kiom da horoj vi pasigas hazardludon (ludludo aldone)?" aŭ "Kiom da horoj vi pasigas drinkadon (alkoholismo)?" Vi povus akiri tre misgvidaj rezultoj. Pli grave, demandoj pri "aktuala uzo de porno" malsukcesas demandi pri ŝlosilaj variabloj de uzo de porno: aĝo-uzo komenciĝis, jaroj da uzo, ĉu la uzanto kreskis al novaj varoj de porno aŭ disvolvis neatenditajn porno-fetiĉojn, la rilaton de eyaculación kun porno al eyaculación. sen ĝi, kvanto de sekso kun vera kunulo, kaj tiel plu. Kombinaĵo de tiaj demandoj probable pli klerigus nin pri tio, kiu vere havas problemon kun uzo de porno ol simple "aktuala ofteco / horoj da uzo".


abstrakta

Damaĝaj Produktoj: Percepto pri Pornografia Toksomanio kiel Mezuristo Inter Religiosidad kaj Rilata Amikeco Rilanta Pornografian Uzon.

J Sekso Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Juna-Petersen B1.

1 - Lernejo pri Familia Vivo, Universitato Brigham Young.

Freŝa esplorado pri pornografio sugestas, ke perceptado pri la toksomanio antaŭdiras negativajn rezultojn supre kaj preter la uzado de pornografio. Esploro ankaŭ sugestis, ke religiaj individuoj pli verŝajne povas percepti sin al la pornografio, sendepende de kiom ofte ili uzas pornografion. Uzante specimenon de fraŭlaj ​​plenkreskuloj de 686, ĉi tiu studo repacigas kaj plilongigas antaŭan esploradon per provado perceptita toksomanio al pornografio kiel interulo inter religio kaj rilata angoro ĉirkaŭanta pornografion. Rezultoj malkaŝis, ke uzado kaj religio de pornografio estis malforte asociita kun pli alta rilato de angoro pri uzado de pornografio, dum la percepto de pernografio estis tre asociita kun rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio. Tamen, kiam la percepto de pernografio estis enmetita kiel mediatoro en struktura ekvacio-modelo, uzado de pornografio havis malgrandan malĉefan efikon sur rilata angoro ĉirkaŭanta uzadon de pornografio, kaj perceptado de pornografio malrapidigis parte la asocion inter religio kaj rilata maltrankvilo ĉirkaŭirante la uzadon de pornografio. Komprenante, ke la uzo de la pornografio, la religio kaj la percepto de la pornografio perceptas rilaton kun la angoro rilatigita kun la uzo de pornografio en la unuaj etapoj de formado de rilatoj, ni esperas plibonigi la ŝancojn de paroj sukcese trakti la temon de pornografio kaj mildigi malfacilaĵojn en romantikaj rilatoj.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080 / 00224499.2017.1295013