Hypernatural Monitoring: Socia Profesia Konto de Smartphone Addiction (2018)

La Socialeco de Smartphone-Uzo

Kiam temas pri uzado de telefonoj, aktualaj sciencaj literaturo kaj intuicia saĝo estas abunde plej pesimismaj, avertante nin pri la danĝeroj, kiujn ĉi tiuj novaj teknologioj ebligas. Laŭ aktuala esplorado, smartphone uzado estas asociita kun depresio (Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), materiismo (Lee et al., 2014; Twenge, 2017), kaj socia maltrankvilo (Billieux et al., 2015; Emanuel et al., 2015; Hussain et al., 2017), generante generacion de kontraŭ-sociaj, kronike maltrankvilaj, mem-obseditaj "zombioj"Lu kaj Lo, 2017). Kvankam ĉi tiuj rezultoj donas gravajn zorgojn pri la "malhela flanko" de la uzado de dolortelefonoj, ili emas koncentriĝi pri novaj teknologioj kiel la sola loko de dependeco kaj patologio. Ni proponas alporti ĉi tiun problemon pli larĝe evoluan fokuson, kaj daŭros argumenti ke la nuna 'inteligenta telefon-obsedo' estas nek bazita, nek indika paradigma ŝanĝo en la psikosocia kunteksto, en kiu la homa sperto estas kutime kadrita. Popularaj kontoj, ni argumentas, maltrafas la markon sur gravega faktoro: ne tiom da inteligentaj telefonoj mem dependigas, sed pli ĝuste la socialeco ke ili pagas. Ni insistas, ke ĉi tiu antaŭenpuŝo por socialeco estas fundamenta trajto de homa evoluo, kiu antaŭis inteligentaj poŝtelefonoj de centmiloj - laŭ kelkaj rakontoj kelkajn milionojn da jaroj (Hrdy, 2007). Simple metita, smartphone-toksomanio estas hiper-socia, ne kontraŭsocia.

Ekzistas abundaj atestoj por subteni la pretendon, ke spiona uzo estas esence prokokulo, kaj per etendaĵo, ke ĉi tiu iniciato estas kerna loko de smartphone-dependeco. Unue, la plejparto de inteligenta telefono uzas por sociaj agadoj kiel socia interkonektado, teksto-mesaĝoj kaj telefonaj alvokoj (Li kaj Chung, 2006; López Fernández et al., 2014). Eĉ malpli interaktiva uzado de smartphone, kiel informoj serĉantaj aŭ surfingre en la reto, nun fariĝis implicite sociaj: 'plaĉoj', opinioj kaj komentoj estas sociaj indeksoj de prestiĝo kaj kolektiva atento. Due, individuoj, kiuj uzas siajn aparatojn ĉefe por sociaj celoj, pli rapide evoluigas kutiman spionan uzon (Van Deursen et al., 2015). Ĉi tiuj trovoj sugestas, ke ĝi estas ne nur la inteligenta telefono mem kiu estas dependiga sed prefere la - rekta aŭ nerekta - socia interago, kiu ebligas.

Seksaj dimensioj de inteligenta dependeco provizas pliajn indicojn pri ĝia esenca socialeco. Nuntempaj trovoj en evolua psikologio kaj socia neŭroscienco indikas, ke virinoj averaĝe estas pli kompetentaj pri socia kognado kaj emas montri pli da pramisma konduto ol viroj (Eckel kaj Grossman, 1998; Andreoni kaj Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch kaj Conaway, 2009; Rand et al., 2016; Soutschek et al., 2017; lago Dorna kaj Kovářík, 2015 por alternaj klarigoj). Ĉi tiu seksa diferenco konserviĝas en uzado de smartphone, kun multaj studoj montrante, ke virinoj uzas siajn telefonojn por sociaj celoj signife pli ol homoj.Tufekci, 2008; Van Deursen et al., 2015). Laŭ nia hipotezo, la sociala naturo de la uzo de inaj telefonoj faros inojn pli inklinaj al dependeco. Lastatempaj taksoj konfirmas ĉi tiun vidpunkton: inoj pli ofte evoluigas dependecajn telefonajn kondutojn, spertas pli da angoro se ili ne povas uzi siajn dolortelefonojn, kaj sentas sin malpli regaj kontroli siajn telefonojn.Thompson kaj Lougheed, 2012; Van Deursen et al., 2015).

Imagita Aliaj Mentoj Gvidas Niajn Atendojn

Malgraŭ malgravaj seksaj diferencoj en socia pensado, ĝi ne estas kontestata, ke homoj kiel tutaj estas pramaj specioj. Preter vaste dokumentitaj trovoj en evolua psikologio atestante la esencajn ko-evolua ligojn inter pensado kaj socialeco (Moll kaj Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello et al., 2012), lastatempaj esploroj pri mensa vagado montris, ke granda parto de niaj spontaneaj mensaj vivoj dediĉas sin al provado de sociaj scenaroj. Lastatempa grandskala esploro uzanta spertan specimenon, ekzemple, montris, ke preskaŭ duono de vekiĝo pasas en vagantaj epizodoj senrilataj al la koncerna tasko.Killingsworth kaj Gilbert, 2010). Kvankam scienco en revado ofte priskribas la konsekvencojn de vaganta menso (ekz., Mrazek et al., 2013), estas verŝajne antaŭtempa kredi, ke kogna funkcio, kiu okupas tiom grandan procenton de mensa vivo, ne asignas iun adaptiĝan profiton. Por klarigi la ĉiopovon de vagadaj mensoj, Poerio kaj Smallwood (2016) proponis, ke la fenomeno estas evolue adaptema, funkcianta kiel platformo por senkonekta socia pensado. Apogante ĉi tiun vidpunkton, esploroj montras, ke ĉiuj krom malgranda parto de la revo implicas sociajn scenarojn (Mar et al., 2012; Kanto kaj Wang, 2012). Plie, mensa vagado kaj socia pensado fidas je dividita neŭrala aktivigo, per kiu la neŭrala agado okazanta dum revoj signife koincidas kun tiu de kernaj sociaj procezoj kiel pensado kaj perspektivo - la samaj procezoj, kiuj ebligas al individuo prosperi socie.Poerio kaj Smallwood, 2016). Lastatempaj modeloj pri la evoluo de depresio helpas konfirmi ĉi tiun socian hipotezon pri la mekanismoj de ordinara sciiĝo. En serio de influaj artikoloj, Paul Andrews kaj kolegoj argumentis, ke 'depresio' (malordo karakterizita de kognitiva ronado) donas konkretajn specifojn. sociaj avantaĝoj helpantaj konservi sociajn problemojn en mensa fokuso. Denove, oni rimarkas, ke virinoj (kiuj estas pruveble pli spertaj ol viroj dum socia kognado) spertas melankolion je multe pli altaj impostoj ol viroj. Andrews kaj kolegoj vidas ĉi tion kiel alian pruvon, ke grava parto de mensa vivo estas dediĉita al provi sociajn scenarojn (Andrews kaj Thomson, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). Entute kreskanta interkonsento inter evolua psikologio, kogna neŭroscienco kaj fenomenologio sugestas forte, ke homoj preskaŭ ĉiam pensas pri kaj tra aliaj homoj (Frith, 2002; Tomasello, 2009; Mar et al., 2012; Ramstead et al., 2016). La tempo estas matura, tiam, por ellabori ĝeneraligitan socian provan teorion pri pensado. En la sekvaj sekcioj, ni pligrandigas ĉi tiun teorion kaj aplikas ĝin al inteligenta telefono.

Sociaj Amaskomunikiloj kaj Interretaj Sciigoj kiel Hyper-Natural Monitoring

En serio de lastatempaj artikoloj, Ramstead et al. (2016; Vidu ankaŭ Ramstead et al., 2017; Veissière, 2017) priskribis simbole riĉigitajn homajn mondojn kiel organizitajn pejzaĝojn de "kulturaj kostumoj" bazitaj sur reciprokaj, rekursie nestitaj atendoj pri komunaj normoj de konduto. 'Kulturo' laŭ ĉi tiu vidpunkto povas esti konceptita kiel bildaj atribuoj de atento; tio estas, la praktiko elekti atenton, atribuante signifon kaj gvidan konduton al certaj ecoj de la mondo laŭ tio, kion ni atendas, ke ankaŭ aliaj atendas kaj atentu. Dum tio, kio elstaras per kolektivaj atentaj preferoj akiras malsamajn valorojn kaj donas malsamajn spertojn de grupo al grupo, la kapablo por komuna atento ekstrapolita al grandaj grupoj de ĝeneraligitaj 'kiel mi' aliaj estas specio-entuta dispozicio - la propra dispozicio, mediada per komuna intenceco, kiu estigas kulturajn formojn de vivo inter Homo Sapiens (Ramstead et al., 2016; Veissière, 2017).

Laŭ ĉi tiu vidpunkto, en la kurso de normala kognitiva kaj socia evoluo, homoj lernas vidi la mondon tra la perspektivo de aliaj homoj kaj intuicie imagas kuntekston-rilatajn agantojn (kutime plene prestiĝaj) por gvidi ilin en iliaj agoj (Veissière, 2017). De kunteksto al kunteksto kaj momento al momento, ni subkontraktas grandan parton de niaj pensado, sentoj kaj decidofarado al ia eksplicitaj, plej ofte implicitaj scenaroj de la "kio tiel-kaj-tiel pensus, sentas aŭ atendos min fari faru ”diversecon.

Ĉi tiu trankviliga sento esti observata kaj gvidata de imagaj aliaj estis supozita ludi gravan rolon en la evoluo de kunlaboro, moralo, organizita religio kaj grandskala socia vivo (Whitehouse, NENIU; Boyer, 2008; Norenzayan kaj Shariff, 2008; Atran kaj Henrich, 2010; Norenzayan et al., 2013). Laŭ ĉi tiu vido, ofte nomata la hipotezo pri super-natura monitoradoni formis niajn Dianojn kaj Spiritojn por plibonigi la imagajn agantojn, kiuj gvidas nian ordinaran sciiĝon, konscion, agadon kaj moralajn sintenojn.

Tuja mesaĝo, retpoŝto kaj sociaj amaskomunikiloj disponigas platformon por niaj malsataj bezonoj esti konektitaj, sed ankaŭ por nia bezono rigardi kaj kontroli aliajn, kaj pli bone ankoraŭ, ĉar nia bezono vidi, aŭdi, pripensi, kontroli, juĝita kaj taksita de aliaj. Ni povus nomi ĉi tion la hipotezo pri naturrega superrigardo.

La regula - kaj hiperbola - vidpunkto pri smartphone-uzado estas, ke ĝi estas ruza armilo, respondeca pri pandemiaj similaj ondoj de amasa soleco, timo, malsekureco, materiismo kaj narcisismo inter la hodiaŭaj junuloj - precipe naskitaj nomataj 'ciferecaj indiĝenoj' post 1994 (Roberts et al., 2015; Weiser, 2015; Pearson kaj Hussain, 2015; Twenge, 2017). Kiel Jean Twenge markis en sia lastatempa libro pri ciferecaj indiĝenoj (Twenge, 2017), la alveno de elektronike mediataj infanaĝoj en la Okcidento estis samtempe samtempa kun ĝenerala ŝanĝo en prizorgado de gepatra kulturo, kaj la pliiĝo de la tielnomita "helikoptera gepatroj"¹ precipe. Utiligante ampleksan enketadon, ŝi atentigas, ke infanoj kaj junuloj naskitaj post 1994 pasigis konsiderinde malpli da tempo, ke ili kuniĝas kun siaj samklasanoj kaj multe pli da tempo en elektronikaj aparatoj. Dum preciza kaŭzeco malantaŭ ĉi tiuj du korelaciaj faktoroj ne povas esti konstatita, ni povas nur rimarki, ke junuloj, kiuj alimaniere ne interagas kun siaj samuloj "en reala vivo"irl en interreta lingvomo serĉi tion per la disponeblaj rimedoj por ilia generacio. Reta meznivela vivo, pli sciata, estas ĉiam, jam reala vivo, kaj tial ĝi estas propre socia.

Kio nunaj moralaj panikoj pri ciferecaj amaskomunikiloj ofte ne pripensas, tiel estas la deziro vidi kaj vidiKaj juĝu kaj juĝu estas ĝuste pri aliaj homoj. Nenio eksternorma estas, kiel tia, pri serĉado de memvaloro en la vidpunkto de aliaj homoj. Ni proponas, do, pensi pri ĉi tiu bezono kiel fundamente normala, kaj ankrita en kernaj mekanismoj de socia pensado distingitaj de nia specio. En nia socia provludo kaj monitorado, inteligentaj telefonoj simple ekipas nin per nova medio por kanaligi denaskan homan socion. Ilia inklino indukti dependecon, siavice, simple montras, kiel multe aliaj aferoj gravas por ni kaj kiel ni volas gravi por ili.

Mallonga Aventuro en la Neŭroscienco de Dependeco

La ekzakta naturo kaj neŭrokemiaj korelacioj de inteligenta dependeco estas nuntempe nekonatajElhai et al., 2017). Ŝlosilaj komprenoj de la neŭoscienco de lernado kaj dependeco, tamen, povas oferti gravajn komprenojn pri nia alligitaĵo al la strangaj flagrantaj kaj zumantaj brikoj, kiuj ŝajnas reguligi niajn vivojn.

Kiel ni vidis, uzado de smartphone estas samtempe konstitucia kaj kompleksa de socialeco. Ĉi tiu pejzaĝo, tamen, ankaŭ estas modulata de sciigoj de dekoj da aplikaĵoj, kiuj liveras pepojn kaj zumojn, plejparte por averti nin, ke alia homo interrilatis kun ni. Ni devus nun konsideri kie kaj kiel "dependeco" persvadas en ĉi tiu bildo. Socia interago (cifereca aŭ ne) aktivigas la cirkolojn de dopaminergiaj rekompencoj en la bazaj ganglioj (Vidu Krach et al., 2010 por recenzo). Gravas noti, ke ĉi tiuj samaj cirkvitoj estas implikitaj en dependiga uzado de drogoj (Belin et al., 2009), deviga videoludado kaj serĉado de rekompenco ĝenerale (Okcidenta et al., 2015). Jen cirkvitoj, kiuj ankaŭ respondecas pri asocieca lernado: la procezo per kiu individuo lernas asocii du stimulojn (Hebb, 1976; Seger, 2006; Yin kaj Knowlton, 2006). Por asocieca lernado okazi, komenca ekspozicio al nova stimulo devas okazi kune kun refle-eliĝanta stimulo. Kun smartphone, preskaŭ ĉiuj sciigoj, kiujn la uzanto renkontas, akiras socian valoron kaj tiel aktivigas la cirkuladon de dopaminergiaj rekompencoj, kondukante la uzanton antaŭvidi kaj serĉi ĉi tiujn rekompencajn sciigojn. Kun ĉiu okazo ĉi tiu ligo plifortiĝas, kaj la uzanto anticipos kaj serĉos ĉi tiujn rekompencajn sciigojn, pavimante la vojon por kutima konduto.

La dopaminergia sistemo reguligas du funkciojn, kiuj regas dependecon: la antaŭvido de rekompenco kaj rezultita takso (Linnet, 2014). Grava trovo pri dopamino kaj dependeco estas tamen ke tipaj dopaminergiaj ondoj okazas antaŭ la rekompenco, aŭ pli precize kiam signo (ekz., peppiro kiu indikas, ke oni povas premi levilon) signalas la fidindan liveron de rekompenco (ekz., de tirado de levilo). Ĉar ekscito malpliiĝas kun ofta kaj antaŭvidebla ekspozicio, rekompenco antaŭvido estas multe pli potenca peranto de fortaj toksomanioj ol rezultaj taksadoj de la stimulo mem (Fiorillo et al., 2003; van Holst et al., 2012). Laŭ ĉi tiu trovo, toksomanioj fariĝas plej fortaj, kiam ni ne povas eltrovi la modelon de kiam fidinde atendi ilin.van Holst et al., 2012). Kondutismaj sciencistoj nomas ĉi tiujn kutimajn ŝablonojn intermita plifortigo or ŝanĝiĝema kvocientaj horaroj (Züriff, 1970). Neŭciencistoj identigis, ke signo deĉeniganta konduton, kiu donas rekompencon ĈE% de la tempo estas senkompare la plej maltrankviliga perdo de liveraj horaroj. Rekompenco donita 50% de la tempo, ekzemple povas esti fidinde atendita liveri plejofte. Simila signalo de rekompenco, kiu liveras 25% de la tempo, povas simile atendi ne liveri la plej grandan parton de la tempo. Tiaj alt-antaŭvideblaj horaroj (kiam la cerbo povas fidinde antaŭdiri kio okazos) tipe deĉenigas malaltan eksciton. Je 50% liveraĵokvoto, rekompenta kalendaro ankoraŭ estas sufiĉe antaŭvidebla por esti alloga, sed neantaŭvidebla sufiĉas por esti angora-induktanta (Fiorillo et al., 2003).

La punkto por akcepti ĉi tien estas, ke ekscito pli forte rilatas al rekompenco antaŭvido ol kun la rekompenco mem. Kiam rekompencoj fariĝas plej neantaŭvideblaj, siavice la ekscito fariĝas negativa, kaŭzante timon (cifero Figure11).

FIGURO 1

Aktiveco Dopaminérgica en Respondo al Malcertaj Stimuloj (adaptita de Fiorillo et al., 2003, cifero Figure3C3C). Kondiĉa Daŭrigita aktivigo de dopamino-neŭronoj en primato kiel funkcio de rekompenco verŝajneco, per kiu la plej granda dopaminergika agado okazas kiam la rekompenco ĉeestas la duonon de la tempo.

Efektive, la pepoj kaj zumoj de dolortelefonaj sciigoj provizas ĝuste tian intermidan, ŝanĝiĝeman, neantaŭvideblan, sed unike dezirinda horaro de malofte renkontis anticipajn rekompencojn, tiel provizante patternsaosajn padronojn de rekompenco antaŭvido, kiuj ekigas tre fortaj rimedoj de ekscito. Pro la profunde socia naturo de la rekompencoj, kiujn niaj telefonoj deziras al ni, ni ofte enradikiĝas en kruela ciklo de toksomanio (cifero Figure11).

Kapricoj kiel Prognozaj Eraroj

Laŭ prognozaj prilaboraj teorioj kaj libera energio, ni ne tuj perceptas la mondon kiel ĝi estas. Prefere ol rekte respondi al media stimulado, ni unue prilaboras informojn per nia atendoj. Tuja percepto, alivorte, unue okazas per kondutaj mem-prognozoj modulataj de antaŭa sperto (Friston kaj Kiebel, 2009; Ramstead et al., 2016). Laŭ ĉi tiu vidpunkto, niaj cerboj generas statistikajn modelojn de la mondo surbaze de antaŭa lernado por provizi al ni prognozojn pri tio, kio okazos en sperto kaj kiel agi laŭe. Tiel farante niaj cerboj antaŭdiras venontajn sensajn statojn kaj komparas ilin kun realaj sensaj statoj, minimizante la diferencojn inter ĉi tiuj distribuoj per konstantaj ĝisdatigoj de prioroj kaj agoj (te lernado) (Ramstead et al., 2016, 2017). Ĉar nia percepta sistemo konstante provas redukti necertecon per komputado de abismaj kvantoj de senorda informo por fari ĝin antaŭvidebla, diferencoj inter prognozo kaj percepto - prognozaj eraroj en la ĵargono - iĝas kutima. La kapricoj, laŭ ĉi tiu vidpunkto, povus esti konceptitaj kiel prognozaj eraroj (Tobler et al., 2006) (figuroj Figuroj2,2, , 33).

FIGURO 2

Cue-aktivigita rekompenco kaj prognozaj eraroj kaj posta dopaminergia agado (adaptita de.) Keiflin kaj Janak, 2015). (A) Antaŭ ol la esprimo estas kondiĉita, la neatendita rekompenco rezultigas fazan aktivigon de dopaminaj neŭronoj kaj pozitiva rekompensa prognozo-eraro. (B) Post kiam rekompenco estas kondiĉita, la indiko (kaj ne la rekompenco) rezultigas pozitivan rekompencon kaj pliigon de dopamina agado. (C) Kiam la indiko okazas sed renkontiĝas sen la atendata premio, la rezulto estas negativa antaŭdira eraro kaj redukto de dopamina agado sub baza linio.

Malfermu en aparta fenestro

FIGURO 3

(D-D) Prezentas ekstrapoladon de la donitaĵoj en cifero Figure22 al la nuna temo de smartphone-toksomanio, per kiu la dopaminagado pliiĝas ĉe la anticipado de rekompenco, kaj estas reduktita sub baza linio en kazoj kie la atendata rekompenco ne estas plenumita.

Kiel ni menciis pli supre, asocieca lernado kaj liber-energiaj modeloj povas klarigi la ĝeneralan atendon, ke la antaŭvido de smartphone-sciigoj antaŭdiras proksiman socian rekompencon. Siavice, la intermita kalendaro de smartphone-sciigoj antaŭenigas pli fortajn anticipadojn kaj pli da devigaj atendoj, poste persvadante prognozajn erarojn kaj afektaj seniluziiĝoj.

Sciigoj estas signoj por kontrolado de konduto kiu eventuale iĝas kutima, eĉ sen la komenca alarmo (Oulasvirta et al., 2012; Elhai et al., 2017). Lastatempaj studoj montras la grandecon de ĉi tiu kutima kontrolo-konduto, kun la meza individua elspezo super 3 ha tago sur ilia smartphone.Ŝanĝi, NENIU), frapetante, tajpante, aŭ glitante meznombre 2617-fojojn ĉiutagedscout, 2016). La plimulto de uzantoj spertas prognozajn erarojn en la formo de halucinoj, ke ilia telefono vibras, fenomeno rajtigita fantoma telefono (Sauer et al., 2015). Ĉi tiuj prognozaj eraroj plifortigas kutimajn telefonajn kontrolajn kondutojn, kiuj estas ofta enirejo al smartphone-dependeco.Oulasvirta et al., 2012). Prognozaj eraroj ankaŭ povas okazi pli subtilaj, sed same oftaj kaj timigaj, kiam precizaj bildaj atendoj ne estas plenumitaj: beep, kiun ni esperas, estu mesaĝo de amato aŭ Instagram 'kiel', ekzemple, povas rezulti. esti alvenanta spamado retpoŝto aŭ mesaĝo de onia estro pri posttempa tasko.

Ŝanĝu Intencaj Protokoloj

Multaj smartphone-uzantoj sentas sin kaptitaj de siaj telefonoj (Harmon kaj Mazmano, 2013). La unua paŝo al libereco de telefono Hungry Ghosts, kiel ni vidis, estas reakiri kontrolon de la padrono kaj fari ĝin antaŭvidebla denove. Malŝalti ĉiujn sonojn kaj sciigojn povas helpi 'malkaŝi' la proverbajn sonorilon de Pavlov kaj forigi kutimajn kontrolajn kondutojn. Kiel ni priskribis supre, smartphone-dependeco estas mediaciita de la kompreno de intermitaj plifortigaj horaroj de sociaj rekompencoj. En ĉi tiu menso, fiksante regulajn intervalojn por kontroli sian telefonon povas redukti la fortajn avidojn kiuj ŝprucas de patternsaosaj ŝablonoj de rekompenco antaŭvido. Kiam temas pri tuja mediaciita telefona komunikado, ni ankaŭ povas travidebligi niajn intencojn kaj atendojn, kaj interkonsenti pri protokoloj kun aliaj. Klaraj laborejaj komunikadaj politikoj, ekzemple, tiuj, kiuj malpermesas vesperajn kaj semajnfinajn retpoŝtojn, aŭ klarigas atendojn pri tempo-fenestroj por respondi, montriĝis efikaj por malpliigi streĉon kaj pliigi produktivecon (Mark et al., 2012). Similaj "politikoj" kaj klaraj atendoj pri kiam al teksto aŭ ne al teksto - kion ni nomas "intencaj protokoloj" - povas esti konceptitaj inter amikoj, familioj kaj amantoj.

La aŭtoroj volas danki recenzistojn Giulia Piredda kaj Yasmina Jraissati kaj Asocian Redaktiston Maurizio Tirassa pro iliaj komprenemaj komentoj kaj helpo por rafini la argumenton prezentitan ĉi tie. Ni tre ŝuldas al Maxwell Ramstead sian kontribuon al liber-energiaj perspektivoj en nia frua laboro pri interreto-mediaciita socialeco kaj por montri al ni direkte al la prognozaj prilabaj literaturo pri dependeco. SV deziras esprimi dankon al Danny Frank pro invitado de li por prezenti fruan iteron de la socia teoria teorio pri smartphone dependeco ĉe la Psikoterapio de la Juda inenerala Hospitalo en Montrealo. Ambaŭ aŭtoroj multege dankas pro la daŭra subteno kaj mentoreco ofertita de Laurence Kirmayer ĉe la Divido de Socia kaj Transcultura Psikiatrio ĉe McGill.

Financado. Ĉi tiu laboro estis subtenita de Sociaj Sciencoj kaj Homaj esplor-Konsilio de Kanado (MS) kaj la Sanaj Cerboj por Iniciato pri Sanaj Vivoj (SV).

¹"Helikoptera gepatro" estas uzata kiel malestima esprimo por priskribi obsesan gepatran superrigardon en plej multaj dimensioj de la vivoj de infanoj. Kvankam la frazo unue aperis en l960′s (Ginott, 1965 / 2009), Oni ofte diras, ke ĝi karakterizas la post-1980-infanan kulturon de "ŝvebado ĉirkaŭ" onies infano. "Tondilaj gepatroj" (kie oni malfermas la vojon al infanoj en ĉiuj aspektoj de iliaj vivoj), foje estas uzata por priskribi pli ekstremajn formojn de helikoptero-gepatroj. En novembro 2017, The Economist raportis, ke gepatroj en Usono kaj naŭ eŭropaj landoj (krom Francio) nun pasigis 50% pli da tempo kun siaj infanoj ol en 1965 (The Economist, 2017).

• Ŝanĝu A. (2017). Irresistible: La Pliiĝo de Addictive Technology kaj la Komerco Daŭrigi nin Hooked. Londono: Penguin Books.
• Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et al. (2016). La rilato inter adictiva uzo de sociaj amaskomunikiloj kaj videoludoj kaj simptomoj de psikiatraj malordoj: grandskala transversa studo. Psikolo. Addicto. Konduto 30 252-262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Kruco Ref]
• Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Kiu estas la bela sekso? Sekso-diferencoj en altruismo. QJ Econ. 116 293-312. 10.1162 / 003355301556419 [Kruco Ref]
• Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Ĉu serotonino estas supera aŭ pli subprema? La evoluo de la serotonergika sistemo kaj ĝia rolo en depresio kaj la antidepresia respondo. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164-188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Kruco Ref]
• Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009). La hela flanko de bluo: depresio kiel adapto por analizi kompleksajn problemojn. Psikolo. Rev. 116 620-654. 10.1037 / a0016242 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., ​​Neale MC (2012). Unua ne nocere: evolua analizo de ĉu antidepresivos faras pli da malbono ol bono. Fronto. Psikolo. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Atran S., Henrich J. (2010). La evoluo de religio: kiel kognaj kromproduktoj, adapta lernaj heŭristikoj, ritaj elmontradoj, kaj grupkonkurado generas profundajn engaĝiĝojn al prosokaj religioj. Biol. Teorio 5 18-30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Kruco Ref]
• Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Interaj kaj interagaj lernaj procezoj en la bazaj ganglioj: signifo por la kompreno de dependeco. Konduto. Brain Res. 199 89-102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Kruco Ref]
• Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Kulturo pli ol genoj donas pli grandan eblon al la evoluo de grandskala homa prosocialeco. Prok. Natl. Acad. Sci. Usono 106 17671-17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). Ĉu la malorda poŝtelefona uzo povas esti konsiderata konduta dependeco? Onisdatigo pri aktualaj indikoj kaj ampleksa modelo por estontaj esploroj. Curr. Addicto. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Kruco Ref]
• Boyer P. (2008). Religio Klarigita. New York, NY: Random House.
• Chandra R. (2017). Facebuddha: Transendoj en la Aĝo de Sociaj Retoj. San Francisco, CA: Pacific Heart Books.
• dscout (2016). "Mobile Touches: la Inaŭgura Studo de dscout pri Homoj kaj Ilia Teknologio", Research Report. Disponebla ĉe: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
• Dunbar RI (2004). Klaĉo en evolua perspektivo. Rev. Gen. Psychol. 8 100-110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Kruco Ref]
• Eckel CC, Grossman PJ (1998). Ĉu virinoj estas malpli egoismaj ol viroj? Atestoj de diktatoraj eksperimentoj. Econ. J. 108 726-735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Kruco Ref]
• Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Halo BJ (2017). Problema uzado de smartphone: koncepta superrigardo kaj sistema revizio de rilatoj kun psikopatologio de angoro kaj depresio. J. Afekto. Malordo. 207 251-259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Kruco Ref]
• Emanuel R., Bell R., Kotono C., Craig J., Drummond D., Gibson S., kaj aliaj. (2015). La vero pri smartphone-dependeco. Kol. Brusto. J. 49 291-299.
• MP de Dorna, Kovářík J. (2015). Prosocia konduto kaj sekso. Fronto. Konduto Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Festinger L. (1954). Teorio de sociaj komparaj procezoj. Hum. Rilati. 7 117-140. 10.1177 / 001872675400700202 [Kruco Ref]
• KD de Fiorillo, Tobler PN, Schultz W. (2003). Diskreta kodigo de rekompenco probablo kaj necerteco de dopaminaj neŭronoj. scienco 299 1898-1902. 10.1126 / scienco.1077349 [PubMed] [Kruco Ref]
• Friston K., Kiebel S. (2009). Antaŭdira kodigo sub la principo pri libera energio. Filozofio. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 364 1211-1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Frith C. (2002). Atento al agado kaj konscio pri aliaj mensoj. Konscia. Kono. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Kruco Ref]
• Ginott HG (1965 / 2009). Inter Gepatro kaj Infano: Reviziita kaj isdatigita: La Bestan Klasikaĵon, Kiu Revoluciis Parent-Infanan Komunikadon. Novjorko, NY: Harmonio.
• Harari YN (2017). Homo deus. Parizo: Albin Michel.
• Harmon E., Mazmanian M. (2013). "Rakontoj pri la inteligenta telefono en ĉiutaga diskurso: konflikto, streĉiĝo kaj nestabileco", en Agadoj de la SIGCHI-Konferenco pri Homaj Faktoroj en Komputaj Sistemoj (Novjorko, NY: ACM;) 1051-1060.
• Hebb DO (1976). Fiziologia lernada teorio. J. Abnorm. Infana Psikolo. 4 309-314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Kruco Ref]
• Henrich J. (2016). La Sekreto de Nia Sukceso: Kiel Kulturo Veturos Homan Evoluon, Domajnigante niajn Speciojn, Kaj Farante Ni Pli Inteligentajn Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Hrdy SB (2007). "Evolua kunteksto de homa disvolviĝo: la kunlabora reprodukta modelo," en Familiaj Rilatoj: Evolua Perspektivo eds Salmon CA, Shackelford TK, redaktistoj. (Novjorko, NY: Oxford University Press;) 39-68.
• Hrdy SB (2009). Patrinoj kaj Aliaj. Cambridge, MA: Harvard UP.
• Hussain Z., Griffiths-MD, Sheffield D. (2017). Enketo pri problema uzo de smartphone: rolo de narcisismo, angoro kaj personecaj faktoroj. J. Behav. Addicto. 6 378-386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Kawa L. (2018). Du gravaj Apple-Akciuloj Push por Studado de iPhone-Dependeco en Infanoj. Disponebla ĉe: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
• Keiflin R., Janak PH (2015). Eraroj pri prognozoj pri dopamino en rekompenco lernado kaj dependeco: de teorio ĝis neŭrala cirkvito. Neŭrono 88 247-263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Vaga menso estas malfeliĉa menso. scienco 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [Kruco Ref]
• Kim J., Lee JR (2011). La vojoj de facebook al feliĉo: efikoj de la nombro de amikoj en facebook kaj mem-prezentado. Cyberpsychol. Konduto Soc. Netw. 14 359-364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Kruco Ref]
• Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). La rekompencanta naturo de sociaj interagoj. Fronto. Konduto Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Laasch O., Conaway R. (2009). Sekso-diferencoj en preferoj. J. Econ. Lit. 47 448-474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Kruco Ref]
• Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). La malhela flanko de uzado de smartphone: psikologiaj trajtoj, deviga konduto kaj teknostreso. Komputilo. Hum. Konduto 31 373-383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Kruco Ref]
• Levitt P. (2003). Fingerpainting on the Moon: Skribo kaj Creativity kiel Vojo al Libereco. Novjorko, NY: Harmonio.
• Li S., Chung T. (2006). Interreta funkcio kaj interreta kutimiga konduto. Komputilo. Hum. Konduto 22 1067-1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Kruco Ref]
• J. Linnet (2014). Neŭobiologiaj bazoj de rekompenco antaŭvido kaj pritaksado de rezultoj en hazardludo-malordo. Fronto. Konduto Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Prevalenco de problema telefona uzado en britaj adoleskantoj. CiberPsikolo. Behav. Soc. Netw. 17 91-98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Kruco Ref]
• Lu JM, Lo YC (2017). "Esplorado de smartphone uzado dum piedirado kaj ĝiaj influoj sur onia konduto inter piedirantoj en Tajvano," en Agadoj de la Internacia Konferenco pri Hom-Komputila Interagado (Cham: Springer;) 469-475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Kruco Ref]
• Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Kiel revoj rilatas al la viva kontento, soleco kaj socia subteno: la graveco de genro kaj revado. Konscia. Kono. 21 401-407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Kruco Ref]
• Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). "Rapido ne diktita de elektronoj: empiria studo de laboro sen retpoŝto," en Agadoj de la SIGCHI-Konferenco pri Homaj Faktoroj en Komputaj Sistemoj (Austin, Tx: ACM;) 555-564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Kruco Ref]
• Marlatt GA (1996). Malpliigo: venu kiel vi. Addicto. Konduto 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Kruco Ref]
• Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (red.). (2011). Malbona Redukto: Pragmataj Strategioj por Mastrumi Alt-Risko-Kondutoj. New York, NY: Guilford Press.
• Maté G. (2008). En la Regno de Malsataj Spektroj. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
• Meier S. (2007). Ĉu virinoj kondutas malpli aŭ pli prosociale ol viroj? indico de du kampaj eksperimentoj. Publika Financado Rev. 35 215-232. 10.1177 / 1091142106291488 [Kruco Ref]
• Mercier H., Sperber D. (2017). La Enigmo de Kialo. Kembriĝo: Harvard University Press.
• Moll H., Tomasello M. (2007). Kunlaboro kaj homa pensado: la hipotezo de Vigotska intelekto. Filozofio. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 362 639-648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Juna kaj maltrankvila: validigo de la Mind-Vaganta Enketilo (MWQ) montras perturban efikon de mensa vagado por junuloj. Fronto. Psikolo. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). "Religia prosocialeco: sintezo," en Kultura Evoluo: Socio, Teknologio, Lingvo kaj Religio eds Richerson PJ, Christiansen MH, redaktistoj. (Cambridge, MA: MIT-gazetaro;) 365-378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [Kruco Ref]
• Norenzayan A., Shariff AF (2008). La origino kaj evoluo de religia prosocialeco. scienco 322 58-62. 10.1126 / scienco.1158757 [PubMed] [Kruco Ref]
• Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Kutimoj uzos pli da smartphone. Pers. Ĉiea Komputado. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Kruco Ref]
• Pearson C., Hussain Z. (2015). Uzo de Smartphone, toksomanio, narcisismo kaj personeco: enketo pri miksitaj metodoj. Int. J. Cyber ​​Behav. Psikolo. Lernu. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Kruco Ref]
• Poerio GL, Smallwood J. (2016). Revenanta por navigi en la socia mondo: Kion ni scias, tion, kion ni ne scias, kaj kial gravas. Soc. Pers. Psikolo. Kompaso 10 605-618. 10.1111 / spc3.12288 [Kruco Ref]
• Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Kulturaj akcesoraĵoj: skafaldado de lokaj mondoj per komuna intenceco kaj reĝimoj de atento. Fronto. Psikolo. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Respondante al la demando de Schrödinger: formuliĝo de libera energio. Phys. Vivo Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub antaŭ print.] [PubMed] [Kruco Ref]
• Rand DG, Brescoll VL, JA Everett, Capraro V., Barcelo H. (2016). Sociaj heŭristikoj kaj sociaj roloj: intuicio favoras altruismon por virinoj sed ne por viroj. J. Exp. Psikolo. Gen. 145 389-396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Kruco Ref]
• Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., kaj aliaj. (2016). Kulturaj grupaj elektoj sekvas la klasikan silogismon de Darwin por la operacio de selektado. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Kruco Ref]
• Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Mi bezonas mian smartphone: hierarkia modelo de personeco kaj poŝtelefona dependeco. Pers. Individ. Dif. 79 13-19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Kruco Ref]
• Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). La fantomo en mia poŝo: determinantoj de fantomaj telefonaj sentoj. Mob. Komunkomunikilaro 3 293-316. 10.1177 / 2050157914562656 [Kruco Ref]
• Seger CA (2006). La bazaj ganglioj en homa lernado. Neurocientisto 12 285-290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Kruco Ref]
• Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Kulturo kaj timemo: gildaj rilatoj kaj interreta ludado. Etoso 44 50-78. 10.1111 / etho.12108 [Kruco Ref]
• X-kanto, Wang X. (2012). Menso vaganta en ĉinaj ĉiutagaj vivoj - sperto de specimeno. PLOS UN 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, kaj aliaj. (2017). La sistemo de dopamineraj rekompencoj subtenas la seksajn diferencojn en sociaj preferoj. Nat. Hum. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Kruco Ref]
• Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Vidante la emfazojn de ĉiuj aliaj, kiel Facebook-uzado estas ligita al deprimiĝemaj simptomoj. J. Soc. Clin. Psikolo. 33 701-731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Kruco Ref]
• The Economist (2017). Gepatroj nun pasigas dufoje tiom da tempo kun siaj infanoj kiel 50 antaŭ jaroj. Disponebla ĉe: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [aliris al januaro 22, 2018].
• Thompson SH, Lougheed E. (2012). Frazis de Facebook? Esplorada studo pri seksodiferencoj en socia komunikado inter studentoj, viroj kaj virinoj. Kol. Brusto. J. 46 88-98.
• Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). Homa neŭrala lernado dependas de premisaj prognozaj eraroj en la blokada paradigmo. J. Neurophysiol. 95 301-310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Tomasello M. (2009). Kial Ni Kunlaboras. Cambridge, MA: MIT-gazetaro.
• Tomasello M. (2014). Natura Historio de Homa Pensado. Kembriĝo, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Kruco Ref]
• Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et al. (2012). Du esencaj paŝoj en la evoluo de homa kunlaboro: la interdependa hipotezo. Curr. Antropolo. 53 687-688. 10.1086 / 668207 [Kruco Ref]
• Tufekci Z. (2008). Preparado, klaĉo, Facebook kaj MySpace. Inf. Komun. Soc. 11 544-564. 10.1080 / 13691180801999050 [Kruco Ref]
• Twenge JM (2017). IGen: Kial la Super-Konektitaj Infanoj Hodiaŭ Pli Malpli Ribelema, Pli Tolerema, Malpli Feliĉa - kaj Tute Preparata por Plej Alta Vivo - kaj Kion Tio Signifas Por la Ripozo De Ni. New York, NY: Simon kaj Schuster.
• Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Modeligado de kutima kaj dependiga smartphone-konduto: La rolo de smartphone-uzokutimoj, emocia inteligenteco, socia streĉo, memregulado, aĝo kaj sekso. Komputilo. Hum. Konduto 45 411-420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Kruco Ref]
• van Holst RJ, Veltman diskisto, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Distordita antaŭvidado kodanta en problemaj vetludado: ĉu la dependeco estas en la antaŭvido? Biol. Psikiatrio 71 741-748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Kruco Ref]
• Veissière S. (2016a). "Varioj de travideblaj travivaĵoj: la hipnota naturo de homa socialeco, personeco, kaj fenomeneco," en Hipnoto kaj Meditado: Al Integrita Scienco de Konsciaj Planoj redaktistoj Raz A., Lifshitz M., redaktistoj. (Oksfordo: Oxford University Press;).
• Veissière S. (2016b). "Interreto ne estas rivero: spaco, movado kaj personeco en kabligita mondo," en Klaku kaj Kino: Transnacia Identeco kaj Rapida Amaskomunikilaro redaktistoj Friedman M., Schultermandl S., redaktistoj. (Toronto: Universitato de Toronto Gazetaro;).
• Veissière SPL (2017). Kovritaj Markov-Kovroj? Menciigu la Mankon de Aliaj Mentoj: komentu "Respondante al la demando de Schrödinger: formulado de libera energio" de Maxwell James Désormeau Ramstead et al. Phys. Vivo Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub antaŭ print.] [PubMed] [Kruco Ref]
• Weiser EB (2015). # Me: Narcissism kaj ĝiaj aspektoj kiel antaŭdiroj de mem-eldona ofteco. Pers. Individ. Dif. 86 477-481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Kruco Ref]
• Okcidenta GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Kutima agado videoludado estas asociita kun kaŭdataj nukle-dependaj navigadaj strategioj. Prok. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]
• Whitehouse H. (2004). Modoj de Religio: Cognitiva Teorio de Religia Transdono. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira.
• Yin HH, Knowlton BJ (2006). La rolo de la bazaj ganglioj en kutima formado. Nat. Rev. Neurosci. 7 464-476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Kruco Ref]
• Zuriff GE (1970). Komparo de ŝanĝiĝemaj rilatoj kaj ŝanĝiĝemaj intervalaj horaroj de plifortigo. J. Exp. Anal. Konduto 13 369-374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC libera artikolo] [PubMed] [Kruco Ref]