Evoluoj en Informadiko kaj la Seksa Depresio de Japana Junularo ekde 2000 (2019)

Maki Hirayama

abstrakta

En Japanio pli multaj junuloj fariĝis sekse neaktivaj en 2000-oj, precipe ĉar ĉirkaŭ 2005. Aliflanke interreto kaj cifereca teknologio disvastiĝis en la sama periodo. En ĉi tiu papero, kvin fazoj de interreto kaj cifereca teknologio estas esploritaj por konstati kio okazis al la sekseco de japana juneco asociita kun la teknologio: retpoŝto kaj SNS, interreta pornografio, fantazia mondo de Otaku-libertempo, dataj retejoj kaj aplikoj, seksa servo. industrio. Interreta pornografio de ekstremaj enhavoj kaj fortaj stimuloj kun komplete vira centrita vidado superfluas en la 2000-oj. Kun la influo, viroj kaj virinoj havas malfacilaĵojn por havi veran sekson. Animacioj kaj ludoj por kontentigi la romantikajn bezonojn kaj libidojn de la junularo akiris popularecon en 2000-oj, por superforti realan enamiĝon kaj sekson. En la lasta parto, oni insistas pri la bezono de interkulturaj kompara studoj pri teknologio kaj sekseco.

Ŝlosilvortoj

interreto Interreta pornografio Otaku-kulturo Japana junularo Seksa senaktiveco 

Modernaj socioj ĉirkaŭ la mondo laŭdire estas en la mezo de konstanta revolucio en sekso kaj intimeco (Semajnoj) 2007). Estus valora por sociologio precize kapti ĉi tiujn revoluciojn, ĉar ili efikas al vasta gamo de socia vivo, inkluzive de libertempo, homaj rajtoj, kaj familia vivo, kaj ankaŭ socian daŭripovon per replenigado de la loĝantaro. Ĉi tiuj revolucioj estas influitaj de la religio, historio, familia sistemo kaj ekonomio de ĉiu socio kaj diferencas signife unu de la alia (Hekma kaj Giami 2014). Estas ankaŭ areoj en la mondo, kie ni dubas, ke vere okazas revolucioj. Tamen la seksemo estis studita kaj diskutata ĉefe kiel fenomeno de okcidentaj socioj. Atenti pri koncernaj transformoj en neokcidentaj socioj donos al ni pli klaran ĝeneralan bildon de la revolucio.

Ekde la 2000-oj, multaj socioj en la mondo spertis la interreton kaj ciferecan revolucion - disvolviĝon kaj disvastiĝon de ĉi tiu nova teknologio. Dum ĉi tiu periodo, kvantaj kaj kvalitaj ŝanĝoj en aparatoj kaj servoj estis tre rapidaj kaj ampleksaj. Teknologio draste ŝanĝis komunikadon, renkontojn, kognon kaj imagon. Tial ĝi ŝanĝis sekson kaj enamiĝon laŭ komplikaj kaj profundaj manieroj (Attwood) 2018; Turkle 2012).

Interreta teknologio vastigis la eblecojn de enpersonaj seksaj renkontoj aŭ romantikaj rilatoj, kaj subtenis seksan kaj intiman agadon (Kon 2001). Tamen interreto kaj cifereca teknologio ankaŭ draste pligrandigis seksajn imagojn ofertante novan ciferecan libertempan agadon, kaj ĝi malhelpas rektajn, senmediajn seksajn renkontojn kaj intimecon (Profunda 2005). Ĉi tio estas unu el la kontraŭdiroj de la moderna sekseco (Semajnoj) 2007): Ĉu la interreto kaj cifereca teknologio en la nova jarmilo aktivigas la libertempon de rekta seksa agado? Aŭ ĉu la te causeniko kaŭzas homojn retiriĝi de enpersonaj seksaj renkontoj kaj enamiĝoj en fermitan mondon de fantazio aŭ deliro? La rezulto provokas la kompleksan interagadon inter la nova teknologio kaj sekseco.

Kune kun la progresoj en interreto kaj cifereca teknologio, diversaj formoj de seksa depresio estas raportitaj unu post la alia en Japanio ekde ĉirkaŭ 2000. Tamen la detaloj pri kiel ĉiu formo de seksa deprimo rilatis al certa aspekto de informa teknologio ĝis nun ne estis sufiĉe analizitaj. En Japanio oni ofte diras, ke homoj komencis havi malpli da sekso post la disvastiĝo de la interreto. Tamen, ankoraŭ ne ekzistas empiria pruvo.

En ĉi tiu artikolo, ni ekzamenos la interagadon inter sekseco kaj interreto aŭ cifereca teknologio, kaj ties konsekvencoj. Ni fokusiĝos al junuloj, de adoleskantoj ĝis dudekaj, kiuj estas tre elmontritaj kaj trafitaj de novaj informaj teknologioj. En ĉi tiu papero, informaj teknologioj rilatas al moveblaj servoj, SNS (sociaj retaj servoj), ludoj, plenkreskaj retejoj, kongruaj retejoj, kaj aplikoj, same kiel diversaj aliaj aparatoj, servoj kaj aplikoj. Ili ĉiuj ŝajnas probable rilataj al la redukto de seksa agado. Ni desegnos la tutan bildon reviziante antaŭajn esploradajn datumojn pri uzo de poŝtelefonoj, SNS, ludoj, plenkreskaj retejoj, kongruaj retejoj kaj aplikoj, kaj koncernajn datumojn pri sekseco.1

En la unua ĉapitro, ni revizias la ŝanĝojn en la seksa konscio kaj konduto de japana junularo kaj ankaŭ priskribos la faktorojn, kiujn konsideras efiki al la deĵoroj krom inform-teknologio. En la sekvaj ĉapitroj, ni rigardos malantaŭen al la ŝanĝoj pri informa teknologio ekde 2000 en Japanio, en la kvin fazoj konsiderataj kiel rilataj al la ŝanĝo de seksa konscio kaj konduto, kaj provos determini kiel ĝi rilatas al la ŝanĝo de sekseco. . En la lasta parto, ni hipotezos plurajn faktorojn krom tiuj priparolitaj antaŭe. Post tio, ni proponos eblajn solvojn al seksa deprimo, kiu serioziĝis en la disvolviĝo de informaj teknologioj. Ni ankaŭ notos iujn esploradajn temojn por trakti estonte rilate informan teknologion kaj seksecon.

1 Seksa Konscio kaj Konduto de Japana Junularo ekde 2000: Senaktivigo, Indifekto, kaj Negativa Bildo Tiel kiel Diversigo

Ekde ĉirkaŭ 2000, la seksaj agadoj de junuloj en Japanio spertis kompleksan ŝanĝon. La diferencoj inter subgrupoj pro ekonomia kaj socia statuso, generacio, geografia regiono ktp. Estis kaj estas multaj junuloj sekse aktivaj; ni ne povas supozi, ke japanoj estas unuforme sekse neaktivaj. Tamen ni scias certaj, ke la indico de seksa senaktiveco ĉe japana juneco pliiĝis ekde ĉirkaŭ 2005.

La fenomeno de seksaj paroj2 estis montrita en la 1990-oj kaj fariĝis socia konzerno de la 2000-oj antaŭen. La enketoj trovis, ke la indico de seksaj paroj daŭre altiĝis. Pli lastatempe en 2016, 47.2% de geedzaj paroj (en aĝo de 16 ĝis 49) estis seksaj (JAFP) 2017; Pacher 2018).3 La indico de seksseksaj paroj pliiĝis eĉ inter junuloj. La pli juna generacio, ĉar pli multaj el iliaj gepatroj estas seksaj, oni pensas ke havas pli grandan malfacilecon por kombini intiman familian vivon kaj sekson ol la antaŭaj generacioj.

Plie, pli multaj junuloj restas solaj kaj ne havas sekson. La imposto de fraŭlo inter junuloj kreskis konstante ekde ĉirkaŭ 1975. Plue, en la 2000-oj kaj poste, la procento de fraŭlaj ​​homoj sen datiĝanta kunulo pliiĝis. La proporcio de fraŭlaj ​​homoj en aĝo de 20-24 kun neniu kunlaboristo pliigis de 38.7% en 2002 al 55.3% en 2015 por virinoj, kaj de 48.8% en 2002 al 67.5% en 2015 por viroj (Nacia Instituto pri Esploroj pri Loĝantaro kaj Socia Sekureco). La procento de unuopaj homoj, kiuj neniam havis datan partneron, ankaŭ pliiĝis. La procento de fraŭlaj ​​homoj sen seksa sperto (en aĝo de 20-24) estis 36.3% en 2005 kaj pliiĝis al 46.5% en 2015 por virinoj. Por viroj ĝi estis 33.6% en 2005 kaj pliiĝis al 47.0% en 2015 (Nacia Instituto pri Esploroj pri Loĝantaro kaj Socia Sekureco).4

Kiel ni vidas, ekde la 2000-oj, pli multaj junuloj fariĝis sekse neaktivaj. Estas eblecoj por seksa agado ekster geedzeco, kiel prostituado. Tamen, tiuj agadoj ne pliiĝis en la sama periodo por kompensi la malkreskon de sekso inter paroj (kvankam neniu statistika enketo estis farita ĉi-rilate). Detala esplorado pri seksaj agadoj ekster paroj necesas.

Ĉi tiuj fenomenoj de seksa senaktivigo ne povas esti klarigitaj de ununura faktoro. Tamen la pliigo de la nombro de junaj viroj kaj virinoj kun malregula dungado (interkovriĝanta kun la senhavuloj) povas esti konsiderata ĉefa faktoro. Ĉi tiuj junuloj, kiuj ne pensis pri tia vivo kun ekonomia malriĉeco en kreskado, maltrankvilas pri vivaj elspezoj kaj senlaboreco kaj havas malmultan lokon por pripensi geamikiĝon, am-aferon, edziĝon 2010). Viroj kun malregulaj laborpostenoj estas precipe inklinaj al perdo de konfido en sia situacio, en kiu iliaj vivniveloj multe superas tion, kion ili atendis (Okubo et al. 2006). Kiel partneroj de amo kaj geedzeco, virinoj preferas virojn kun stabilaj, plentempaj laborpostenoj kaj bonaj enspezoj (kabineta Oficejo 2011). Tial viroj kun malregula dungado emas pensi: "Mi ne volas edziĝi" aŭ "mi ne interesiĝas pri romantika amo" kaj resti memstare.5

Aliflanke, junuloj regule dungitaj emas elĉerpiĝi pro troa laboro. La nombro de homoj suferantaj deprimon aŭ eĉ suicidante pro troa laboro pliiĝis (Kumazawa 2018). Multaj el ili sentas nek amon nek amon. Eĉ se ili edziĝas, ili fariĝas sekse neaktivaj (Genda 2010).

Laŭ la enketo 2005 de Yushi Genda kaj Aera revuo (celanta tiujn, kiuj estis dungitaj kaj geedzitaj aŭ kunvivantaj kun partneroj), inter viroj kaj virinoj, tiuj, kiuj spertis laborajn frustriĝojn, kiel malfunkcio kaj senlaboreco, estis multe pli verŝajne "tute ne havi sekson" kun siaj partneroj. ol tiuj, kiuj ne spertis tiajn malsukcesojn en la sama aĝa grupo. Por virinoj, frustriĝo en la laboro estis pli proksime rilatita al sekseco ol viroj. La enketo ankaŭ trovis, ke malbona "laboreja etoso" klare rilatis al sekseco. La enketo de JGSS rivelis (kombinante la rezultojn de la enketoj en 2000 kaj 2001), ke inter la edzinoj en siaj dudekaj kaj tridekaj jaroj, 9.8% de tiuj, kiuj neniam estis senlaboraj, estis seksaj, dum 23.5% de tiuj, kiuj iam estis senlaboraj, estis seksaj. . Ĉi tiu diferenco estis pli granda ol la kazo de edzoj de la sama aĝa grupo. Genda kaj Saito citas virinon en siaj dudekaj jaroj, kiuj havis sekson unu aŭ dufoje semajne kun sia edzo sed ne plu pretis havi sekson post kiam ŝi estis eksigita. “Kiam mi ege elĉerpas kaj mia edzo insistas, ke ni havas sekson, mi neniam ricevas orgasmon. Mi volas dormi kiel eble plej multe kaj volas, ke nia sekso finiĝu rapide. Seksa vivo estas tute susceptible labori streĉon ”(Genda kaj Saito 2007).

Tiel dungado, laboro kaj ekonomiaj problemoj sendube kaŭzis seksan deprimon en la 2000-oj, dum la longtempa recesio disvolviĝis.

Kompare kun laborantaj homoj, oni atendus tiun junan mezlernejon, mezlernejon kaj universitaton6 studentoj estas multe malpli trafitaj de dungado, laboro, kaj ekonomiaj problemoj (kvankam universitataj studentoj estus pli tuŝitaj). Tamen ĉi tiuj studentoj ankaŭ reduktis siajn seksajn agadojn ekde ĉirkaŭ 2000 aŭ 2005.

Laŭ la Nacia Enketo de JASE pri Seksa Konduto de Junuloj, farita ok fojojn ekde 19747, datumaj spertniveloj kreskis ĝis 1999 kaj stabiligis inter 1999 kaj 2017 inter juniora mezlernejo, mezlernejo, kaj universitataj studentoj (Fig. 1) kiel disvastigado de kunlernado. Aliflanke, kisado (Fig. 2) kaj sekso (Fig. 3) pliiĝis ĝis 2005 kaj poste malkreskis ĝis 2017.

Figo. 1

Tarifoj pri datada sperto ne multe ŝanĝiĝis dum pli ol 40-jaroj

Figo. 2

Ritmoj de erotika kisado sperto pliiĝis ĝis 2005, poste malpliiĝis ĝis 2017

Figo. 3

Tarifoj de seksa sperto pliiĝis ĝis 2005, poste malpliiĝis ĝis 2017

Ni povas observi en ĉi tiuj deĵoroj, ke kisado kaj seksa sperto inter junaj mezlernejoj, mezlernejoj kaj universitataj studentoj antaŭis antaŭ la interreto kaj cifereca revolucio. En Japanio, socia akcepto de antaŭmara sekso disvastiĝis ekde la 1970-oj. En la 1980s kaj 1990s, geamikiĝo kaj sekso fariĝis pli oftaj inter junaj viroj, antaŭ ol ili fariĝis oftaj inter junaj virinoj. Seksaj agadoj estis sekvataj utiligante la amaskomunikilaron de telefonaj telefonoj kaj pagantoj, antaŭ la epoko de altteknika persona komunikado (Takahashi 2007).

Ĉar junaj studentoj plej sentis la influon de la informa revolucio, por esti precizaj, estas neeble atentigi pri la faktoroj de sia seksa deprimo, kiuj estas senrilataj al la nova informa teknologio. Ni tamen kuraĝos montri la faktorojn ne rekte rilatajn al la nova teknologio. La jenaj kvar punktoj estas la faktoroj trovitaj en antaŭaj esploroj.

Unue, statistika analizo de la enketo de JASE malkaŝis, ke ŝanĝo en la studaj kutimoj de junaj studentoj estis faktoro en ilia seksa senaktivigo. En la 2000-oj kaj poste la studentoj komencis studi pli intense kaj pli longe anstataŭ iri feriojn (Katase 2018). Ni supozas, ke ilia intensa studado estis motivita de ekonomia kaj socia necerteco.

Due, statistika analizo de la enketo de JASE trovis, ke en la 2000-oj, junuloj diskutis sekson kaj enamiĝon kun siaj amikoj malpli kaj malpli ofte. Ankaŭ el la analizo troviĝas, ke junaj studentoj, kiuj parolas pri sekso kun amikoj, havas pozitivan bildon de sekso. Sed pro la multkolombigo de junularo pri sekseco kaj pro la disvastiĝo de interreto, junaj studentoj translokiĝis de konversacioj kun amikoj pri sekso al serĉado en la interreto, kio donas malpli pozitivan bildon de sekso (Harihara) 2018).

Trie, la riskoj implikitaj de sekso ankaŭ estis faktaj. Post ĉirkaŭ la jaro 2000, seksa edukado en lernejo komencis temigi ĉefe (kaj en multaj kazoj nur sur) la riskon de gravedeco kaj MST (sociaj transdonitaj malsanoj). Sekve de tio, junuloj ĉesis havi neinformitajn kaj riproĉajn seĝojn, sed tendencis timi sekson ĝenerale (Katase 2018, 192).

Kvara, ekde la mez-2000-oj estis falo en intereso pri enamiĝo, precipe inter virinoj. De la 1990-oj ĝis ĉirkaŭ 2005, multaj virinoj, inkluzive inaj studentoj, dividis pensmanieron, kiu lokis amon antaŭ ĉio. Virinoj tendencis havi sekson por esprimi sian amon, kvankam ili ne tre interesiĝis pri sekso. Ekde la mezo de la 2000-oj, la romantika tendenco tre malpliiĝis, kaj la nombro de junaj virinoj, kiuj ne volas amantojn, pliiĝis (Tsuchida 2018).

Ĉi tiuj kvar punktoj estas la ĉefaj faktoroj en la seksa senaktivigo de la junularo, krom la faktoroj rilataj al interreto kaj cifereca teknologio. En la sekva ĉapitro ni esploros la faktorojn ligitajn al interreto kaj cifereca teknologio. Poste en la lasta parto, ni deklaros nian hipotezon pri aliaj faktoroj respondecaj pri la seksa deprimo.

2 Evoluoj en Informa Teknologio kaj Ŝanĝo en Seksa Konscio kaj Konduto

2.1 Komunikado Via Retpoŝto kaj SNS

En Japanio, la komputila (persona komputilo) kaj poŝtelefona uzo draste pliiĝis ekde 1995. Precipe junuloj rapide respondis al novaj komunikiloj. En 2000, la indico de poŝtelefona posedado inter universitataj studentoj pliiĝis al 94.4% (Futakata) 2006, 87). La entuta interreta uzokvanto ankaŭ en komputiloj daŭre altiĝis.

Stiloj de uzado de komunikaj komunikiloj inter junularo ne estas unuformaj; ili estas dividitaj inter la poŝtelefono kaj la komputilo. Enlanda enketo de 2005 de JASE trovis multajn diferencojn inter la du grupoj, inkluzive de socia klaso, lerneja tipo, eduknivelo, amikeca konduto kaj seksa konduto (JASE 2007). Pezaj uzantoj de poŝtelefonoj kaj poŝtelefonaj mesaĝoj inklinas ne enskribiĝi en universitato, pasigi multan tempon en la urbo kun amikoj kaj esti sekse aktivaj. Aliflanke pezaj uzantoj de komputiloj8 tendencis enskribiĝi en altlernejoj aŭ universitatoj, estis relative introvertitaj, tendencis ne pendigi en la urbo kaj estis sekse senaktivaj. Ĉiuj junaj mezlernejoj, mezlernejoj, kaj universitataj studentoj, kiuj estis pezaj uzantoj de poŝtelefonoj aŭ retpoŝtoj, havis pli altan indicon de datado, kisado kaj sekso ol tiuj, kiuj estis pezaj uzantoj de komputiloj. La proporcio de 20-jaruloj, kiuj havis pli ol tri seksajn partnerojn, pli ol 60% inter pezaj uzantoj de telefonoj, 20% inter malpezaj uzantoj de telefonoj, kaj 18% inter pezaj uzantoj de komputiloj; la indicoj estis signife malsamaj. En mezlernejo, la procento kiuj renkontis iun de la kontraŭa sekso en persono unuafoje post retpoŝta interŝanĝo estis 58.4% inter viroj, kiuj estis pezaj uzantoj de telefonoj, kaj 59.3% inter inoj, kiuj estis pezaj uzantoj. Aliflanke, la indico estis same malalta kiel 19% inter viroj, kiuj estis pezaj uzantoj de komputiloj, kaj 21.3% inter inoj, kiuj estis pezaj uzantoj de komputiloj. En mezlernejo, 56.3% de viroj, kiuj estis pezaj uzantoj de komputiloj, kaj 39.7% de viroj, kiuj estis pezaj uzantoj de poŝtelefonoj, uzis plenkreskajn ejojn. La du grupoj havas rimarkindajn diferencojn9 (Takahashi 2007).

Junuloj, kiuj uzis poŝtelefonojn kiam poŝtelefonoj kaj komputiloj ĵus komencis esti popularaj, ĝis ĉirkaŭ 2005, vastigis siajn personajn rilatojn per amaskomunikiloj (kiel retpoŝtaj amikoj), plu renkontis homojn kaj fortigis siajn rilatojn. per privata komunikado (Asano 2006). Poŝtelefonaj dataj retejoj ankaŭ fariĝis popularaj, laŭ la mezuro ke 12.1% de viraj universitataj studentoj kaj 6.5% de inaj universitataj studentoj uzis ilin por renkonti novajn homojn en 2005 (JASE) 2007). De sia unua apero en la merkato tra proksimume 2005, poŝtelefonoj korpigis dramajn teknikajn plibonigojn ĉiun jaron (tekstmesaĝo en 1997, interreta konekto en 1999, poŝtelefonaj fotiloj en 2000, ktp.). La relative limigitaj informoj montritaj sur la malgranda ekrano de la poŝtelefonoj draste larĝigis la eblon de vizaĝa renkonto, sed ili ne ofertis fascinajn virtualajn mondojn por distri la uzantojn de vizaĝaj renkontiĝoj.

Aliflanke, dum la sama periodo, retpoŝtaj komunikadoj en komputiloj ne kondukis al enpersonaj renkontoj aŭ antaŭenigis seksajn rilatojn. Fakte, pri sekseco, komputiloj nur estis uzataj individue por plenkreskaj retejoj (JAZO) 2007).

De la 1990s ĝis la mez-2000s, enamiĝo fariĝis eksplodo kaj estis rakontita en ĉiuj amaskomunikiloj kiel popularaj kantoj, revuoj kaj televidaj dramoj precipe por juna generacio. Ŝancoj por viroj kaj virinoj renkontiĝi unu en la alia en lernejoj kaj laborejoj kreskis, kaj en la 1990-oj, amo kaj geedzeco jam perceptis kiel malsamaj aferoj (Yamada 1996). Tiel junuloj okupiĝis pri seriaj rilatoj kaj tendencis prokrasti geedzecon. Jam ne estis malofte por homoj havi multnombrajn seksajn rilatojn samtempe (Tanimoto 2008, ĉap. 3).

Inter adoleskantoj kaj junaj virinoj, la fenomeno de "kompensita datiĝo" (datiĝi, doni subvestojn al aŭ havi sekson kun plenkreskuloj per mono aŭ donacoj) ekestis sociaj polemikoj en la dua duono de la 1990s (Enda 2001). Tiel multaj kiel 4% de inaj mezlernejoj en Tokio havis tiajn spertojn, laŭ enketo de Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, Septembro 20, 1994). Multaj viroj sen konsidero pri la vivo de virinoj aĉetis "datojn" kun mezlernejaj knabinoj aŭ junaj virinoj (Enda) 2001). Reagante al ĉi tiu fenomeno, la valoro de romantika amo ankaŭ pliiĝis inter inaj mezlernejoj kaj universitataj studentoj (JASE) 2007). Ĉiuj specoj de rilatoj, kiuj iras de romantika amo kaj amikeco, romantika amo kaj geedzeco, romantika amo kaj sekso, memo kaj aliaj, estis tre skuitaj en ĉi tiu periodo, kio generis fortajn sociajn zorgojn. La disvastiĝo de poŝtelefonoj kaj komputiloj okazis meze de ĉi tiu komplika movo.

Oni povas diri, ke tra la mezaj 2000-oj, fruaj poŝtelefonoj subtenis kaj potence akcelis la romantikan eksplodon, kiu komenciĝis antaŭ la interreta erao kaj aktivigis seksajn agadojn akompanitajn de enamiĝo. Poŝtelefonoj multe pligrandigis la sociajn rilatojn de junuloj kaj ankaŭ antaŭenigis komunikadon inter homoj de la kontraŭa sekso (JASE) 2007, 65 – 72).

La rapida popularigado de interreto, mobilizante sociajn segmentojn kaj sociajn rilatojn, ankaŭ alportis al homoj malprecizan senton de malkuraĝo. Pro ĉi tiu maltrankvilo, junuloj avide serĉis amon. Oni provis diversajn formojn de amo: pura amo, multobla amo, amo kiel ludado, amo kiel amikeco kaj tiel plu (Tanimoto 2008).

Precipe ĉe junaj virinoj, la proporcio, kiu opiniis, ke "amo estas necesa por sekso" pliiĝis signife. Junaj virinoj tiutempe tendencis serĉi amon kaj havi sekson kun siaj koramikoj por esprimi sian amon al ili, eĉ se la virinoj ne nepre volis havi sekson por si mem (JASE 2007, 87). Tiel la procento de inaj mezlernejoj kaj universitataj studentoj, kiuj havis seksan sperton, pliiĝis de 1999 tra 2005 (JASE) 2007, 15).10

Poŝtelefonoj pliigis la frekvencon de komunikado inter paroj, antaŭenigis proksimecon kaj akcelis la rilaton. Pezaj uzantoj de poŝtelefonoj komencis dati, kisi, kaj havi sekson kun partnero pli frue ol antaŭe 2007, 72 – 76).

En Japanio, poŝtelefonoj antaŭenigis alian specon de seksa agado. Ĉirkaŭ la jaro 2000, la amaskomunikiloj uzataj por reklamado kaj intertraktado pri "kompensa datado" kaj prostituado rapide ŝanĝiĝis, de fiksa telefono al poŝtelefono kaj al poŝtelefonaj dataj retejoj. De la lasta duono de la 1990s tra la 2000s, pli multaj virinoj perdis sian reziston al implikiĝo en kompensita datado kaj prostituado.11 La kialoj, kial virinoj volonte provis ĉi tiujn agadojn, estas tre komplikaj, kaj en iuj kazoj la virinoj mem tute ne certas kial. Ni scias certe, ke tra la 2000-oj, la proporcio de tiuj, kiuj vivas en malriĉeco, pliiĝis (Nito 2014). Tamen estas sendube, ke movebla interreta teknologio, kie anonimaj kaj nespecifitaj homoj povas facile renkontiĝi, antaŭenigas kompensan datadon kaj prostituadon.

En la longtempa recesio de la fruaj 1990-oj antaŭen, viroj daŭre ĝuis ekonomian avantaĝon super virinoj. La romantika eksplodo menciita supre povas diri ĉi tiun fonon. Tamen, komenciĝante meze de 2000-oj, precipe post la financa krizo de 2008, la senlaboreco aŭ malregula dungado de junuloj pliiĝis draste. La enamiĝo de la enamiĝo kaj la intereso de virinoj pri "venkado" de rilatoj malpliiĝis (Ushikubo) 2015). Kio restis en la spaco de movebla interreto estis nur la reklamoj kaj mesaĝoj por kompensita datado kaj prostituado.

Tiamaniere, ĉiuj poŝtelefonaj poŝtejoj kaj poŝtelefonaj datoj en la japana fariĝis eterne makulitaj per mesaĝoj rilataj al prostituado, kiuj ne povis esti ignorataj.

Ekde la mezaj 2000-oj, diversaj SNS kiel 2-chan kaj Mixi estis vaste adoptitaj. SNS-kulturo pli kaj pli diversiĝis, kaj diversaj specoj de junuloj partoprenis. Ĉiu komunumo havas sian unikan vortprovizon, gramatikon kaj estetikon, kaj la partoprenantoj disvolvas senton de plenumo kaj aparteno. Iom post iom, komunikado pri SNS fariĝis pli alloga ol vizaĝa komunikado. Homoj komencis uzi SNS por esprimi sin, formi rilatojn kaj aparteni al komunumoj. Krom Facebook, kiu postulas la uzon de realaj nomoj, komunikado kaj rilatoj sur SNS limiĝis al la interreto. Homoj komencis pasigi pli da tempo en SNS kaj havi malpli multajn en-personajn renkontojn. Por inviti iun kontraŭan sekson al vizaĝa renkontiĝo post interŝanĝo de mesaĝoj pri SNS, japanoj bezonas plibonigi siajn tekstajn kapablojn.

La indico de renkontado de iu de la kontraŭa sekso en persono post konatiĝo interrete malpliiĝis draste de 2005 al 2011, inter viroj kaj virinoj kun ia ajn eduko (JASE 2007, 2013) (Fig. 4).

Figo. 4

La tarifoj renkonti iun de la kontraŭa sekso en persono post interreta akciprezo malpliiĝis de 2005 al 2011

Kiel ni vidas supre, japana junulo fariĝis pli memsufiĉa nur kun komunikado interrete kaj malvolis renkonti persone tiujn de la kontraŭa sekso, kiujn ili renkontis interrete.

2.2 Datantaj Lokoj kaj Aplikoj

En Japanio, diversaj dataj retejoj alireblas ĉe personaj komputiloj ekde 1995. Poŝtelefonaj dataj retejoj komenciĝis en 1999. Junuloj, inkluzive de adoleskaj knabinoj, rapide fariĝis uzantoj de la moveblaj dataj retejoj (Ogiue 2011). Ili afiŝis malpezajn mesaĝojn, invitante ekz.: "Serĉi ulon, kiu povas renkontiĝi nur nun." Ĉi tiuj gvidis al grava nombro da nanpa (hokoj), renkontoj kaj amaj aferoj (Ogiue 2011). En la 1980s kaj 1990s, antaŭ la interreta erao, telefonaj sistemoj por konekto de strangaj homoj jam estis popularaj. Datado retejoj rapide prenis sian lokon en la interreta epoko. En 2005, 12.5% de viraj lernejaj studentoj, 17.6% de inaj profesiaj lernejaj studentoj, 12.1% de viraj universitataj studentoj, kaj 6.5% de inaj universitataj studentoj raportis, ke ili uzis datumajn ejojn (JASE) 2007).12

Ekde ilia enkonduko, japanaj dataj retejoj kaj aplikoj estis prenitaj de la mesaĝoj de junaj virinoj serĉantaj kompensan datadon, kaj de dungitoj de la seksaj servaj agentejoj, samkiel la telefonaj servoj en la 1990-oj. La Leĝo pri Reguliga Loko pri Datado, en 2003, malpermesas la lokojn inviti tiujn sub 18 al ia ajn seksa agado. Krome, en 2008, la leĝo estis reviziita por postuli la realan aĝon de la uzanto, atestita per publika ID-karto, kiam li registriĝis en dataj retejoj. Rezulte de ĉi tiu leĝo, multaj dataj retejoj estis fermitaj. Rezulte, la amaskomunikiloj pri kompensita datado translokiĝis al SNS, kiuj ne bezonas aĝon-registradon. Japanaj dataj retejoj efektive estis la bazo por kompensita datado kaj prostituado, precipe antaŭ la leĝo-amendo (Ogiue 2011).

Krome, multaj kontraŭleĝaj entreprenistoj agantaj kiel pimps por prostituitinoj aperis en dataj retejoj kaj aplikoj, altirante la atenton de viraj uzantoj kun seksaj bildoj, profiloj kaj agresemaj mesaĝoj. Iuj gvidas virajn uzantojn al aliaj pagataj retejoj. Ekzistis ankaŭ multaj dataj retejoj starigitaj de malicaj vendistoj, kiuj instigas viranajn uzantojn daŭrigi uzadon de la retejoj dum longa tempo, kun altaj kotizoj. Viraj uzantoj ricevas multajn mesaĝojn de virinoj, kiuj estas falsaj mesaĝoj skribitaj de la propraj dungitoj de la retejo. Kiam la viraj uzantoj estas ĉiuj malkontentaj, la retejo subite fermiĝas, kaj alia retejo malfermiĝas.

Regita de mesaĝoj de kompensita datado kaj prostituado, kaj mesaĝoj de malicaj vendistoj, dataj retejoj kaj aplikaĵoj akiris reputacion en la fruaj 2000-oj kiel ombra, senmorala kaj krima. Kun la leĝo en 2008, dataj retejaj kompanioj esence ŝanĝis sian administradon por peni plibonigi sian reputacion, ekskludante prozimoj observi aĝajn limigojn kaj senĝene forviŝi la mesaĝojn antaŭenigantajn prostituadon (Ogiue 2011).

Kiel priskribite supre, en Japanio, dataj retejoj kaj aplikoj, kiuj diferencis de tiuj en okcidentaj landoj (Spracklen) 2015), ne estis vaste uzata kiel rimedo por trovi partneron ĝis antaŭ nelonge. Plej multaj japanoj ankoraŭ ne kutimas verki allogajn profilojn kaj sendi persvadajn mesaĝojn. En multaj okcidentaj socioj, dataj retejoj kaj aplikoj en la interreto multe ŝanĝis enamiĝon kaj sekson, sed en Japanio ĉi tio ne okazas. La movebla app Tinder ankaŭ estis enkondukita al Japanio, sed ĝi ne estis vaste adoptita.

2.3 Seksa Serva Industrio

La Leĝo pri Antaŭzorgo pri Prostituado de 1957 restis la bazo de nuntempaj leĝaj limigoj pri prostituado kaj seksaj servoj en Japanio. En ĉi tiu leĝo pri la prostituado, la termino "genita enmeto" (sekskuniĝo) estas uzata. Por labori ĉirkaŭ ĉi tiu leĝo, diversaj seksaj servoj ne implikantaj genitan enmeton disvolviĝis. En 1999, la leĝo pri seksaj servoj estis ŝanĝita por akcepti la liveran formon de seksaj servoj. Vojaĝa servo nomata "livera sano" iom post iom fariĝis la ĉefa formo de seksa servo (Nakamura) 2015a, b). En 2010, ekzistis pli ol 15,000 liveraj sanaj oficejoj, kreskante ĝis 20,000 en 2017. Aliflanke, la registaro forigis la salonojn pri seksa servo sur la stratoj. Ekde 2004, multaj salonoj estis devigitaj fermi post policanoj (Ogiue) 2011). Tiel la formo de seksservoj ŝanĝiĝis. La registaro de la politiko estis purigi la ruĝ-lumajn kvartalojn kaj purigi la stratojn, sed ĉar la seksindustrio translokiĝis subtere, sekslaboristoj estis metitaj en eĉ pli grandan danĝeron.

Certas, ke ĉi tiu ŝanĝo iris kune kun la disvolviĝo kaj disvastiĝo de la interreto kaj cifereca teknologio. Liveraj sanaj servaj agentejoj provas allogi klientojn farante grandajn elspezojn pri interreta reklamado. Fotoj, profiloj kaj personaj komentoj de la sekslaboristoj aperas sur la retejoj. Ankaŭ estas multe da lokoj por gvidi virojn al la lokoj de la agentejoj. Estas eĉ retejoj gvidantaj komencantojn pri kiel esti bonaj klientoj. La tuta kvanto de interretaj informoj pri seksaj servoj eble multe superas la informon pri paroj kaj rilatoj sur la japanaj retejoj.

Livera sano implikas seksajn servojn, kiuj devas ekskludi genitan enmeton, sed seksperfortado okazas tre ofte en la hotela ĉambro aŭ en la privata ĉambro de la kliento (Nakashio 2016).

Novaj formoj de interretaj seksaj servoj estis elpensitaj, kiel ekzemple babilaj servoj por plenkreskuloj, en kiuj la virinoj (nomataj "babilaj sinjorinoj") kaj viraj klientoj havas seksajn konversaciojn interrete (Ogiue 2011, 178).

Ĉirkaŭ 350,000 virinoj laŭdire laboras en la seksa industrio hodiaŭ (Nakamura 2014). Virina malriĉeco estis severa en la 2000-oj kaj poste pro longa recesio kaj ekonomiaj malavantaĝoj de virinoj. La nombro de virinoj en ĉi tiu industrio pliiĝis en la 2000-oj. Tamen ambaŭ la viraj klientoj kaj servaj prezoj falis en la sama periodo, ĉar la ekonomia potenco de viroj malkreskis. Plie, viroj aĉetis malpli multajn seksajn servojn ol antaŭe. En 1999 tutlanda enketo de NHK, pli ol 20% de viroj en siaj dudekaj jaroj, kaj 54% de viroj en siaj tridekaj jaroj, uzis seksan servon en la pasinta jaro (NHK 2002). Kvankam neniu grandskala enketo estis farita pri aĉeto de seksaj servoj post la 2000-oj, oni pensas, ke la indico malkreskis konsiderinde ekde 1999. Reklamoj pri seksaj servoj superfluis interrete, sed la uzo de seksaj servoj malpliiĝis en la interreta aĝo. Nur kelkaj japanoj kompensis la malkreskon de seksaj paroj aĉetante seksajn servojn. Tamen la reklamoj pri seksaj servoj inundantaj interreton sendube daŭre prezentas sekson kiel servon, tiel influante la konscion de homoj.

Kiel ni vidas en ĉi tiuj tri sekcioj supre, informadiko ebligis junulojn profundigi kaj konservi rilatojn kun siaj partneroj, kaj konduki ankaŭ kun seksa komunikado. Plie, te technologyniko ofertis al junuloj la eblon de vastega renkontiĝo preter la sociaj grupoj, al kiuj ili apartenis. Tamen, de la fruaj 2000-oj ĝis hodiaŭ, oni ne fidas la interreton kiel lokon por trovi aŭtentikan, nekomercan renkonton, ĉar estas tiom da mesaĝoj petantaj kompensan datadon aŭ prostituadon. Kompreneble malgranda procento de junuloj persekutis pagan datadon kaj sekson, sed la indico de kaj la merkato por seksaj servoj malpliiĝis (Nakamura 2014). Aliflanke, 4.9% de viroj kaj virinoj en aĝo de 20 laŭdire havis rilaton kun iu, kiun ili renkontis interrete per SNS aŭ kongruas aplikojn en 2018 (Rakuten O-net 2018). Ĉi tiu proporcio ne estas tiel granda. Tiel oni ne konsideras interretan teknologion instigi efektivan seksan agadon post la mezo de 2000. Plie, la seksa konscio de multaj japanoj eble multe influis komercajn seksajn reklamojn kaj suspektajn interretajn mesaĝojn, same kiel lavado de cerboj.

En la sekvaj du sekcioj, ni esploros kiel interreto kaj cifereca teknologio disvolvis amaskomunikilarojn, kiuj provizas mem-sufiĉan seksan distron, kaj kiel efektive seksaj agadoj estis anstataŭigitaj. Ĉi tiu diskuto baziĝas parte en la teorio de Zimbardo kaj Coulombe (2015), kiu insistas, ke interreto kaj cifereca teknologio multe malhelpas la kapablon de viroj konstrui intimajn rilatojn kaj seksajn rilatojn en la interdisciplina kaj ampleksa diskuto pri psikologio, sociologio, fiziologio ktp. Ili ĉefe koncentras la nunan situacion en Usono, sed ni subtenas, ke la situacio estas pli malbona en Japanio pro pluraj sociaj cirkonstancoj.

2.4 Interreta Pornografio

Konsiderinda parto de interreta evoluo implikas pornografiajn amaskomunikilojn. Kiel Spracklen (2015) atentigas, "masturbado al pornografio estas la plej granda libertempo rilata al la Reto." La japana pornindustrio prosperis dum pli ol 40 jaroj. De zorge kaŝado de pubaj haroj al elmontrado de ĝi, de tre pixilaj bildoj de genitaloj al nur malpeze pixilataj, de simulita sekso al vera sekskuniĝo, pornografio iom post iom fariĝis pli eksplicita en la 1980-aj kaj 1990-aj jaroj por esti pli stimula. La nombroj de luaj videovendejoj draste kreskis ĝis la fruaj 1990-aj jaroj, kaj la merkato kreskis, precipe de 1998 ĝis 2002 (Fujiki 2009). La grandeco de la merkato en tiu tempo laŭdire estis 300 miliardoj da enoj jare (Nakamura 2015a), kiam porn-filmetoj estis haveblaj por vendo aŭ luo kaj estis furioza konkurenco. Komencante ĉirkaŭ 1995, interreta pornografio aliĝis al ĉi tiu merkata konkurenco.

Fine de la 1990-aj jaroj, specimenaj retejoj de pornaj filmoj, ofertantaj klipojn de tri al 15 minutoj, estis kreitaj kaj havis gravan efikon sur la merkata ekspansio de interreta porno (Ogiue 2011). Plie, en 2000, portalaj retejoj malfermiĝis, kiuj enkondukis multajn novajn pornajn filmojn kaj ankaŭ estis ligitaj al multaj ekzemplaj retejoj, formante grandegan pornan reton 2011, 153). Ĉi tiu disvolviĝo en interreta porno multe ŝanĝis la spektadon de porno; ĝi fariĝis ege pli alirebla, kaj tiel pli ofta, sperto.13 Ĝustaj enketaj datumoj ne haveblas, sed male al okcidentaj landoj, en Japanio estas tre malofte, ke paroj spektu pornografion kune; viroj plejparte observas sin, sekrete. Ĉi tio ŝajnas esti grava faktoro malantaŭ la pliiĝo de ekstrema enhavo en japana porno kaj la malkresko de seksa paroj.

En la malfruaj 2000-oj, pro disvolvo de senpagaj filmetoj pri disdonado de filmetoj, pagitaj porn-filmoj kaj amatoraj filmoj ankaŭ estis afiŝitaj interrete kaj disponeblaj senpage. Kun pli multaj homoj foliumantaj, senpaga plenkreska-filmetokulturo estis plibonigita (Ogiue 2011).

La te changesnikaj ŝanĝoj kaj furioza konkurenco en senpaga videodistribuo interrete transformis plenkreskajn filmojn laŭ multaj manieroj. La daŭro de ĉiu filmo fariĝis ege mallonga. Antaŭ 2000, estis longaj filmetoj, kiujn oni povus nomi homaj dokumentoj, aŭ filozofiaj verkoj. Post tio, tamen, plej multaj el ili fariĝis tre mallongaj - ĉirkaŭ 5 min, nur sufiĉe longe por ke viro povu ejakuli. La filmoj ne plu havis intrigojn aŭ priskribojn de la personecoj kaj rilatoj de la roluloj. La kvalito de aktorinoj pliboniĝis. La pornaktorinoj estis ĝenerale rigardataj kiel okupataj de honta okupo, kaj ĝis konsiderinda grado, ili ankoraŭ hodiaŭ vidiĝas tiel. Tamen, ĉar la pornsteluloj gajnis monon kaj popularecon, pli junaj virinoj volonte eniris la industrion. Skoltoj agreseme serĉis novajn pornajn aktorinojn. La ĝenroj fariĝis pli segmentitaj. Ĉi tiuj ŝanĝoj ŝajne influis la seksajn preferojn de viroj. Inter 2002 kaj 2004, la enhavo de pornaj filmoj rapide ŝanĝiĝis por enhavi pli fortajn stimulojn (Ogiue 2011). Dum ĉi tiu periodo, apenaŭ ekzistis socia debato aŭ kritiko pri pornografio. Anstataŭe, la konservativaj fortoj de la loka registaro de Tokio kaj la reganta partio forte kritikis la detalan seksan edukadon en iu lernejo kiel "superi seksan edukadon" kaj redukti konsiderinde la seksan edukadon.

La produktantoj de filmoj porno enkondukis pli fortajn stimulojn por viraj uzantoj, kaj plenkreskaj filmoj adoptis pli fortan, viran centran vidpunkton. En Japanio, viroj supermezure rigardas porno sole kaj malofte kun kompano. Tial la filmaj enhavoj emas adopti ununuran perspektivon, korpigante virseksajn valorojn. Seksa perforto kiel seksperforto (Semajnoj) 2011) fariĝis dua naturo en filmaj scenaroj. En la ekstremaj filmoj, la aktorinoj reagas sekse dum ili estis seksperfortitaj; la aktorinoj respondas sekse al iuj ajn objektoj, aŭ eĉ malgrandaj vivantaj bestoj, enmetitaj en siajn vaginojn. Aktorinoj nur plenumas la instrukciojn de la direktoro.14 Tamen ĉi tiuj bildoj, kiuj estas tre malproksimaj de la realaĵo de virina menso kaj korpo, donas al viroj seriozajn miskomprenojn pri virineco. Ili kreas firman kredon en viroj-mensoj, ke virinoj estas nur iloj (Spracklen) 2015, 184). Zimbaldo kaj Coulombe asertas, "Ni pensas, ke la negativaj efikoj de troa, socie izolita porno-uzo estas pli malbonaj por junuloj, kiuj neniam havis realajn seksajn renkontojn", ĉar ili konsideras sekson kiel simple la mekanikan movadon de korpopartoj (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Ĉi tiu konstato validas pri japanaj junuloj.

Plie, preskaŭ ne estis socia kritiko pri aŭ edukado pri plenkreskaj filmoj en Japanio. Feministoj ankaŭ ignoris pornografion kaj ne kritikis ĝin. Ĉar multaj homoj sekrete rigardas pornografion, ili hezitas diskuti ĝin publike. Sekve, pornografio ne fariĝis temo en socia diskurso aŭ akademia esplorado, kaj ĝi restas tabua temo.

Estas konstatite ke formortis signifa nombro de aktorinoj, kiuj aperis en pornaj filmoj. Junaj, naivaj virinoj estis trompitaj kaj devigitaj al kontraktoj. Ili estis minacataj de grandegaj monaj punoj kaj senintence aperis en la filmoj. Multaj homoj estis elmontritaj al seksa perforto kaj ankaŭ suferis de la senlima disvastiĝo de siaj pornaj bildoj kaj filmoj tutmonde en interreto. Ĉi tiuj gravaj malobservoj de homaj rajtoj kaj la damaĝo al la mensoj kaj korpoj de virinoj estis finfine rekonataj kiel socia problemo en 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, membro de "Grupo por la Konsciiĝo pri Pornografia Damaĝo kaj Seksa Perforto", subtenata de ĉirkaŭ 200-virinoj, diris: "Homa filozofio ne renkontis la evoluon de teknologio" (Nakamura 2017). Internacia organizaĵo pri homaj rajtoj Human Rights Now ankaŭ traktis ĉi tiun problemon (Human Rights Now 2016), kaj la registaro plifortigis monitoradon. Multaj organizantoj en ĉi tiu industrio estis arestitaj. La situacio en la pornindustrio fariĝis en danĝero de postvivado, sed ĉar iu ajn povas elŝuti aŭ alŝuti pornajn filmojn, eĉ se la filmoj en la interreto estas evidenteco de malobservoj de homaj rajtoj kaj fonto de suferoj de iamaj aktorinoj, neniu povas forigi ilin.

Multaj viroj uzas ĉi tiujn plenkreskajn filmojn kiel trejnadon por sekso. En JASE-enketo en 2011, 14.9% de viraj mezlernejaj studentoj kaj 40.7% de viraj universitataj studentoj respondis, ke ili eksciis pri sekso de plenkreskaj filmoj (JASE 2013). Viroj ankaŭ senkonscie internigas la sentivecojn kaj valorojn de la pornaj filmoj.15

La mensoj kaj korpoj de junaj viroj estis transportitaj al la mondo de pornaj filmoj, kies enhavo fariĝis malfacila kaj perforta al virinoj en 2000-oj, kaj tio havis gravajn efikojn al efektivaj seksaj spertoj. En plenkreskaj filmoj, virinoj facile donas al viroj la plezuron, kiun ili deziras. Sed veraj virinoj ofte montras pli da malvolemo havi sekson, eble sentas doloron, kaj eĉ povus diri ne. Plej multaj viroj ne scias kiel trakti ĉi tiun reagon en la reala vivo. Plej multaj japanaj paroj ne sufiĉe komunikas pri siaj deziroj. Rezulte, multaj viroj konkludis, ke ili ne bezonas veran sekson se ili povas spekti pornografion. Tiel pornografio eluzis realan sekson en Japanio. Ne malmultaj virinoj plendas al konsilaj retejoj, ke iliaj viraj partneroj sekrete rigardas pornografion, tute male.

Enkonduki la esploradon en la kampojn de fiziologio kaj psikologio pri kiom peza uzado de interreta pornografio efikas al homoj klarigos la mekanismon de ĉi tiuj fenomenoj. Zimbardo kaj Coulombe, uzante la esprimon "ĉarmo de teknologio", resumas la plej novajn rezultojn de esplorado (Zimbardo kaj Coulombe 2015. Ch.11) La plej potenca seksa organo, la cerbo, spertas fiziologian ŝanĝon per troa uzado de pornografio. Iuj ŝanĝoj similas tiujn de drogmanio. Komence, la stimulo de porno kaŭzas sekrecion de dopamino kaj kaŭzas erektojn. Sed ĉar onia cerbo alkutimiĝas al la stimulo, la kvanto da dopamino malpliiĝas, postulante pli novajn formojn de stimulo.

Ĉar la ŝokaj kaj ekscitaj stimuloj daŭre proponiĝas interrete, povas esti malfacile rimarki la aperon de seksa misfunkcio. Dum la tempo pasas, erektoj ne povas konserviĝi sen stimulo de porno, kaj atingi ejakuliĝon fariĝas pli malfacila. Esploro de la Max Plank-Instituto por Homa Disvolviĝo trovis, ke porn-uzado ankaŭ rilatas al redukto de griza materio en la areo rilata al cerbo-rekompenca sentiveco. Ĉar griza materio malpliiĝas, ambaŭ dopaminaj kaj dopaminaj riceviloj reduktiĝas. Tiel oni pensas, ke pli kaj pli da stimulo necesas por atingi erektadon per seksaj stimuloj (Zimbardo kaj Coulombe 2015). Ni esperas, ke ĉi tiu daŭra esplorado kaj nova, rilata esplorado multe disvolviĝos kaj ke la rezultoj fariĝos publikaj scioj.

Tuj poste, ni rigardas la konsekvencojn de interreta pornografio por virinoj. Pornografio reduktas virinan eblecon sperti plezuron. Dum mi instruas en universitato, mi ofte aŭdas virinajn studentojn plendante, ke iliaj koramikoj volas imiti pornajn filmojn. Ili ĉiuj diras, ke ili spertas doloron ĉar iliaj koramikoj estas tro malglataj kun ili. Eĉ se la junuloj rifuzas imiti la ekstremajn teknikojn de pornografio, ili ne komprenas la unikan "seksan respondan ciklon" de virinoj (Balon kaj Segraves) 2009). La virinoj ricevas nenian plezuron, kaj tial ili perdas intereson havi sekson.

Laŭ la tutlanda enketo (JFPA 2017), la intereso de virinoj pri sekso estis raportita jene (Fig. 5). Por virinoj en 20-24, kvankam la kialo por la kresko kaj malkresko de la "ne aplikebla" kategorio estas nekonata, ĉar 2008 la proporcio de tiuj "pli aŭ malpli interesataj" iom post iom malpliiĝis kaj tiu de "ne tre interesataj + ne interesataj". tute ne "iom post iom" pliiĝis. Neniuj detalaj esploroj pri la ŝanĝo estis efektivigitaj ankoraŭ. Tamen ni hipotezas, ke la malkresko de la intereso de virinoj rilate al sekso rilatas al uzo de pornografio de viroj.

Figo. 5

Klaraj tendencoj ne videblas, sed virinoj 20-24, kiuj ne interesiĝas pri sekso pliiĝis iom post iom ekde 2008

Ni ne povas determini la precizan nombron de pornaj filmetoj produktitaj aŭ elŝutitaj en Japanio jare, sed pri 10,000-filmoj laŭdire estas produktitaj ĉiujare, kaj 3000-virinoj debutas kiel aktorinoj porno ĉiujare (Ogiue 2011). Tamen, ĉar tiom multe da pornaj videoj estas videblaj senpage, la merkata grandeco malpliiĝis al proksimume 50 al 60 miliardoj da enoj en 2017, nura kvinono de la merkato ĉirkaŭ 2000. La industrio daŭre malpliigis kostojn, sed la merkato nun malfacilas pluvivi.

Ni devas ankaŭ rimarki, ke kreskanta nombro da junaj viroj kaj junaj virinoj ne spektas pornojn. La tutlanda enketo de JASE esploris la sperton "spekti plenkreskajn filmetojn" en 1999 kaj la sperton "spekti plenkreskajn filmetojn" kaj "spekti plenkreskajn retejojn en la interreto" en 2005 kaj 2011. Kun la disvastiĝo de la interreto, pornaj amaskomunikiloj transiris de luo de DVD aŭ DVD vendotaj (aŭ DVD pruntitaj de amikoj) al la interreto. Tamen, en 2011, kiam la interreto multe kreskis kaj interreta porno tute ombris DVD-pornojn, 78.8% de viraj universitataj studentoj "vidis plenkreskajn retejojn en la interreto." En 1999, 92.2% de viraj universitataj studentoj "spektis plenkreskajn filmetojn." En 12 jaroj, la procento malpliiĝis je 13.4%, ĉar interreta uzo disvastiĝis.

La malkresko estas eĉ pli granda inter inaj studentoj. En 1999, 50.3% "spektis plenkreskajn filmetojn", kaj en 2011, 23.6% "rigardis plenkreskajn retejojn en la interreto", malkreskon de 26.7%. En 1999, plej multaj plenkreskaj filmetoj havis pli molan kaj malpli perfortan enhavon, sed ekde 2011, la enhavo fariĝis pli malfacila kaj pli perforta, do ni povas supozi, ke la virinoj rezignis pri spektado de ili.16

Interese, analizi17 la rilato inter ne spektado de porno kaj onia bildo de sekso, oni konstatas, ke ne vidado de porno estas nur malforte ligita kun negativa bildo de sekso kiel "ne amuza" kaj "malpura" inter junaj mezlernejoj kaj mezlernejoj, kaj viraj inoj, kaj kiuj ne havas seksan sperton, preskaŭ komune kun la enketoj 1999, 2005 kaj 2011 (Harihara 2018, 117 – 122). Kvankam ni ne scias la kialojn de ĉi tiu rezulto, ni povas supozi, ke interreta pornografio estas ŝoka kaj neakceptebla por iuj junuloj, tial ili evitas vidi ĝin, konservas negativan bildon de sekso kaj konservas sian distancon disde ĝi.

Plia esplorado necesas18 pri la kialoj, ke homoj eble evitas pornografion. Iuj viroj eble malamas la perfortan kaj viran centran enhavon. Alternative, iu tipo de homo eble verŝos sian libido al la roluloj en kuraĝigoj, ludoj, kaj tiel plu, kiujn ni esploros en la sekva sekcio.

2.5 Fantazio-Mondo Otaku entertainment

Kiuj indulgas distingajn kaj allogajn distraĵojn kiel kuraĝigoj, mangaoj, kaj ludoj otaku. Otaku kulturo datiĝas al la 1970-oj. La fruaj 1980-oj vidis la aperon de homoj kaj kulturo obseditan de inaj gravuloj. La desegna stilo de seksaj komiksoj spertis draman ŝanĝon ĉirkaŭ 1983, transirante de foto-similaj realismaj bildaĵoj al tute novaj simbolaj reprezentadoj en kuraĝigo kaj mangao. Tiel nova formo de simbola erotismo estis enkondukita (Otsuka 2004). Poste en la 1990-oj, la spektantaro pligrandiĝis por formi grandan socian grupon. Produktantoj pri animacio ricevis siajn komentojn kaj kreis mondon de gravuloj kun seksa alogo, amataj de la otaku homoj.

Otaku homoj estas diversaj, kaj la komunumo evoluis kun la tempo. Sekve la difino de otaku kaj la trajtoj de otaku kulturo longe diskutis (Tagawa) 2009). Ni subtenas la vidpunkton de psikiatro Tamaki Saito, kiu difinas otaku homoj laŭ sia specifeco de sekseco (Saito 2006). Estas diversaj specoj de otaku surbaze de multaj ĝenroj de otaku kulturo, sed ĉi tiu papero fokusas al homoj, kiuj obsedas super virinaj gravuloj en kuraĝigoj, mangaoj, kaj ludoj.

Tiuj, kiuj allogas la ĉarmon de inaj gravuloj, neniam povas tuŝi sian amatan rolulon en la reala vivo. Tial ili ĝuas rigardi ŝian figuron en la verkoj, imagi ŝin, aĉeti ŝian varon, desegni ŝin, kaj verki rakontojn pri ŝi por esprimi sian amon. Ami rolulon, kiu neniam povas esti rekte tuŝita, nomiĝas moe kaj laŭdire similas al onia unua amo. Sekve, ĉiuj inaj gravuloj, kiuj estas la celoj de moe havas nematuran aspekton (Hotta 2005). Ekde pura otaku viroj estas virguloj mem, ili volas, ke ankaŭ iliaj idealaj virinoj estu virgulinoj (Nakamura 2015a, b).

La rapida diskonigo de la DVD, kiu alvenis sur la merkaton en 1996, koincidis kun la kresko de la nombro de viroj infatuitaj de inaj animeaj roluloj. CGI-teknologio ankaŭ daŭre pliboniĝis, kaj la figuroj de inaj gravuloj pli precize desegnis, plibonigante sian allogon.

Koncerne al komputilaj ludoj, la unua amo-simulado estis publikigita en 1994, kaj gajnis grandan popularecon samtempe. De tiam, multaj otaku la koroj de homoj allogis amon-simuladon.19 En ludoj (Fig. 6), ili povis alfronti la belan knabinan rolulon el la vidpunkto de la ludanto, aŭskulti ŝian rakonton, kaj esti ŝia partnero. La ludantoj pli profunde enamiĝas en ludoj ol en kuraĝigoj kaj mangas.20 Ili enmiksiĝas en enamiĝo, kiun ili perceptas kiel reciprokaj, sed vere temas nur pri ilia interna dialogo (Hotta 2005). Otaku viroj amas dudimensian rolulon, ne veran vivulon: ĉi tiu enamiĝo nomiĝas cerba enamiĝo, kaj ĝi ankoraŭ povas rezultigi seksan ekscitiĝon. Ĉar ili estas indiferentaj pri romantikaj renkontoj kun homoj, ili estas mallertaj pri homaj rilatoj, kaj ili ĝenerale ne zorgas pri ilia aspekto. Iuj otaku viroj posedas pupojn konkretajn kiel la inaj gravuloj, aŭ karesajn kusenojn kun ŝia figuro presita sur ĝi (Fig. 7). Iuj ornamas siajn dormoĉambrojn per ĉiaj varoj prezentantaj siajn amatajn gravulojn (Fig. 8).

Figo. 6

Interreta RPG por inteligenta telefono "Alternativaj Knabinoj" (2016) (Appliv Alternative Girls)

Figo. 7

Kusenkovrilo la karaktero estas presita ambaŭflanke

Figo. 8

La ĉambro de certa Otaku ornamita per varoj de la karaktero

Inter ampleksa vario de belulinoj, ankaŭ estas pornografiaj ludoj. En ili, bebo-vizaĝaj gravuloj ofertas diversajn seksajn aktojn, laŭ la operacioj de la ludantoj. La ludantoj povas esti intensaj en ĉi tiu mondo, male al real-monda sekso, kiu dependas de reciprokeco. Tial junaj viroj kun malmulta seksa sperto, iam eniritaj en ĉi tiun mondon, preskaŭ neniam eskapas el ĝi.

Otaku kulturo estis ofte vidita kiel ellasilo por homoj, kiuj forlasiĝis de reala enamiĝo, kaj ĝi ofte mokas. Eĉ el nia vidpunkto, unuavide otaku distro ŝajnas esti simpla kaŭzo de seksa deprimo. Tamen, la dinamiko de otaku distro estas tre komplika, inkluzive de elementoj, kiuj sugestas, ke ĝiaj aliĝintoj havas pli feliĉan alproksimiĝon al sekseco. Estas necese pli detale rigardi la diversajn elementojn de otaku distro rilate seksecon.

Koki Azuma, influa aŭtoro, kiu rimarkas la signifon de otaku kulturo, argumentas, ke knabinaj ludoj funkcias egale Bildungsroman al la junaj viroj. Ĉi tiuj ludoj "emfazas pseŭdvivajn spertojn, kaj ludantoj renkontas siajn kompanianojn, havas enamiĝon, spertas regresojn kaj fariĝas plenkreskaj viroj per ludado" (Azuma 2007, 311). Kiel ni observas de ekstere, ni ne devas preterlasi la kreskon otaku viroj spertas interne.

Mitsunari Oizumi okupiĝis pri partoprenado de otaku dum pli ol 10 jaroj kiel (origine) ne-otaku persono kaj malkaŝis la kompleksajn mensajn dinamikojn de otaku. En lia interpretado, la otaku Viro enamiĝas al belaj knabinoj, ĉar li ne nur "sopiras virinecon", sed ankaŭ "malamas virecon." Otaku viroj ne povas toleri, ke la seksemo de viroj estas perforta kaj malutila. Li plurfoje priskribas otaku viroj tiel afablaj kaj ĝentilaj. Oizumi deklaras, plu aplikante jungian psikologion, ke otaku La amo de viroj al inaj karakteroj estas nur maniero integriĝi kun "anima" en si mem, kio alportas al ili psikologian maturecon (Oizumi 2017).

En la antaŭa sekcio, ni diskutis pri la maskla-centra ekstrema enhavo de japanaj interretaj filmoj kaj la kreskanta nombro de junuloj, kiuj ne uzas pornon. Se la junaj viroj, kiuj ne uzas pornon, estas otaku viroj, kiuj malŝatas perfortan virecon, ilia instigo estas natura kaj ŝajnas indiki pozitivan, pli homan alproksimiĝon al sekseco. Ĉi tie ni havas interesan demandon. Ĉu eblas realigi ĉi tiun pli homan seksecon ne nur en la cerbo de otaku viroj sed en realaj rilatoj? Por respondi ĉi tiun demandon, ni devas konsideri la formadon otaku sekseco en persona evoluo, kaj historia ŝanĝiĝo otaku.

Hibiki Okura (2011) intervjuita otaku viroj naskitaj ĉirkaŭ 1980, provante kiel ilia sekseco formiĝis, datante reen al siaj adoleskaj spertoj. Laŭ Okura, otaku viroj povas esti dividitaj en du specojn. Unu speco de otaku Viro faris komentojn kiel: "Verŝajne estas pli amuze havi amatinon, sed mi neniam faris veran penon havi koramikinon, do mi ne volas unu." "Mi ne tre interesas am-aferon." "Masturbado estas sufiĉe bona." Ili havas malmultan motivon por reala enamiĝo kaj sekso; ili taksas ĉi tiujn malpli ol siajn otaku ŝatokupo. En aliaj vortoj, ili ne "eskapas de la realo", sed havas nur etan intereson en la realo.

La alia tipo de otaku viroj diris: "Mi volis havi amatinon, sed mi maltrafis la ŝancon en miaj mezlernejaj tagoj." "Mi volas koramikinon, sed mi tamen volas konservi mian hobion sekvante virinajn gravulojn." Ĉi tiuj viroj provas kaŝi sian preferon por inaj gravuloj, provu havi rilatojn kun virinoj, aŭ provu ekvilibrigi interretludojn kaj verajn amrilatojn. Laŭ ĉi tiu esplorado, la diferenco inter ĉi tiuj du tipoj influas, ĉu ili jam fariĝis otaku aŭ ili loĝis ekstere otaku kulturo en adoleskeco, dum kiu formiĝas plenkreska sekseco. Kiuj pasigis sian adoleskecon ekster otaku kulturo povis dividi sentojn kaj spertojn pri la realo de amo kaj sekso inter amikoj de la sama aĝo kaj sekso. En ĉi tiu analizo, oni dividas spertojn kun amikoj kondukas al instigo kaj lernaj teknikoj de amo. Aliflanke homoj, kiuj jam konatiĝis otaku kulturo en adoleskeco estis fervore koncentrita pri la temoj kaj agadoj de kuraĝigoj kaj ludoj inter iliaj amikoj, kaj tute ne parolis pri reala enamiĝo aŭ sekso (Okura 2011). Ĉi tiu rezulto sugestas, ke devas esti kritika periodo en persona evoluo rilate al formado de sekseco de otaku.

Otaku homoj kaj kulturo estis transformitaj en 2000-ojn, en du periodojn (Harada 2015). La unua periodo estis de 2000 ĝis 2005, en kiu DVD-oj disvastiĝis kaj CGI-kvalito multe pliboniĝis. La preciza bildigo de la virinaj gravuloj kaŭzis la floradon de moe kulturo. Kun la disvolviĝo de la interreto, en la lasta duono de la unua periodo, la amaskomunikiloj por dissendi kuraĝigojn ŝanĝiĝis de DVD-oj al la interreto. Tial, otaku viroj akiris sociajn ligojn kaj kolektiĝis ĉe eventoj en la urboj. Otaku virinoj ankaŭ aperis kiel grupo kaj kolektiĝis en la urbo.21

La dua periodo komenciĝis en la lasta duono de la 2000-oj. La valoroj kaj konduto de otaku kulturo fariĝis "pli malpeza", kaj la limo inter ordinaraj homoj kaj otaku malpliigita. Samtempe, kuraĝigoj, mangao kaj ludoj fariĝis sufiĉe popularaj hobioj. Otaku kulturo akiris ne nur nacie sed tutmondan reputacion. La Tokia kvartalo de Akihabara, la geografia centro de otaku kulturo, estis transformita per nova fervoja malfermo (en 2005) en vidinda loko kun familiara etoso, kiun iu ajn povas viziti. Alta kapablo kaj influa dosiero-afiŝado retejo nomata Nico Nico Movie malfermiĝis en 2008, korpigante la kolorojn de otaku kulturo, kaj rapide populariĝis inter junuloj. La idola knabina grupo AKB48, kiu debutis ĉe privata teatro en Akihabara en majo 2005, akiris popularecon ankaŭ kiel naciaj idoloj, ne nur lokaj otaku idoloj. La grupo intence fokusas pri fizika proksimeco al, aŭ rekta kontakto, kun iliaj fanoj, en la interreta kaj cifereca erao.

Iuj partoj de otaku kulturo iris de subkulturoj al ĉeftendenco en Japanio ekde la lasta duono de la 2000-oj (Harada) 2015). La enketoj realigitaj en 1990, 2005, 2009, kaj 2015 en du lokoj (urbo Suginami en Tokio kaj regiona urbo Matsuyama en gubernio Ehime), celantaj virojn kaj virinojn de 20-jaroj, montras ke la procento de homoj elektantaj "komiksojn. , kuraĝigo, ludoj, senutila postkurado "kiel ilia" plej grava ŝatokupo "pliiĝis konstante en ambaŭ urboj tra la jaroj. La kombinita indico estis nur 2.7% en 1990, sed ĝi pliiĝis al 10.5%, 10.4%, kaj 20.6% en Suginami kaj al 14.8%, 16.0%, kaj 24.9% al Matsuyama respektive al 2005, 2009 kaj 2015. Klare, otaku kulturo larĝe disvastiĝis. Tamen tiuj, kiuj estas forte altiritaj de inaj gravuloj, estas nur unu parto de la bildo. En la sama enketo, homoj, kiuj "havis ion similan otaku”- Lumo otaku-Comprenis nur 13.4% en 1990 kaj pliiĝis al 46.8%, 59.4%, kaj 53.3% al Suginami kaj al 36.0%, 50.0%, kaj 53.3% al Matsuyama. Ambaŭ lokoj, tarifoj konstante pliiĝis, kaj la interspaco inter Tokio kaj la loka urbo malaperis. Hodiaŭ en 2015 pli ol duono de 20-jaraj viroj kaj virinoj allogas otaku kulturo, inkluzive de la "malpeza" prefero (Tsuji et al. 2016).

lumo otaku homoj ne estas nesociaj aŭ malriĉaj komunikantoj, kaj iuj el ili havas romantikajn kaj seksajn rilatojn kun realvivaj partneroj (Harada 2015). Tamen, se ili allogas enamiĝon kaj sekson en dudimensiaj ludoj aŭ kuraĝigoj, ili ne plu koncentriĝas nur en realvivaj rilatoj. En la praktiko, la virtuala amo de animacia karaktero kaj la amo de reala homo neeviteble ekskludas unu la alian, kreante konflikton. La reklamo por la ludo "Alternativaj Knabinoj" deklaras: "Ĉi tiu ludo estas malpermesita por iu, kiu havas veran amatinon" (Appliv-Alternative Girls), sugestante, ke la ludo tiel embarasas, ke ĝi povus kaŭzi iun perdi sian realan vivon. koramikino. Ĝenerale, otaku viroj kiuj volas realvivajn koramikulojn havas du strategiojn. Unu estas trovi virinojn, kiuj komprenas siajn otaku prefero, kaj la alia estas havi koramikulojn kaj kaŝi siajn otaku prefero de ili (Harada 2015). La unua strategio apenaŭ sukcesas, kaj la dua ne facile sekvas, ĉar ilia prefero probable pli frue aŭ pli frue eksponiĝos.22 Tamen ŝajnas ke la diotomio de la reala mondo / enamiĝo / sekseco kontraŭ la virtuala mondo / enamiĝo / sekseco efektive malfortiĝis kiel otaku kulturo fariĝis malpli intensa.

Otaku sekseco ŝanĝiĝis draste, kiel ni vidas. Hodiaŭ otaku kulturo fariĝis malpli intensa, kaj otaku viroj havas pli grandajn eblecojn havi koramikinojn. Kiel ni menciis supre, iuj otaku viroj malamas perfortan kaj malutilan virecon kaj adoptas pli mildan aliron. Nun ni ŝatus denove pripensi kiajn eblecojn povas realigi sekseco kun pli milda alproksimiĝo al la rilatoj. Ni pensas, ke tio eblas kaj efektive tio eble estas unu maniero trairi la malfacilaĵojn de la nuna japana sekseco. La kialo otaku viroj malamas virecon, tiel multe pensas, ke la socio estas plena de perfortaj centroj en vira pornografio. Do se socia diskurso pri pornografio pliiĝas kaj homoj ne falas sub ĝia sorĉo, malutila pornografio perdos sian potencon, kaj la otaku malamo al vireco ankaŭ fadenos.

Kvankam oni ne povas nei tiujn eblecojn, ĝi povas pasi tre longan tempon antaŭ ol ni vidu evidentecon de halto de la hodiaŭa seksa malkresko.

3 konkludo

Ni donis mallongan superrigardon pri la multfaceta interparolado de informa teknologio kaj la sekseco de junularo en Japanio ekde 2000. Ĉi tiu temo malofte estis pripensita en akademiaj studoj en Japanio. Malmultaj enketoj aŭ enketoj estis faritaj sur ĉi tiu temo. Tial, kion ni faris en ĉi tiu papero, io similas al metado de la pecoj de ĝemelo sur surfaco. La ĝenerala bildo estas videbla malklare, sed iom pli bone, dum ni rimarkas, kiujn partojn ni ankoraŭ ne povas vidi. En ĉi tiu lasta sekcio, ni komprenos pli detale nian ĝeneralan bildon. Poste ni diskutos la hipotezon de aliaj probablaj faktoroj de seksa deprimo kaj ankaŭ pri la solvoj. Finfine, ni ŝatus atentigi gravajn temojn por estonta esplorado en la kampo de la rilato inter cifereca teknologio kaj sekseco.

Ekde 2000, evoluoj en interreto kaj cifereca teknologio donis al homoj aliron al du vastaj domajnoj de seksa distro. Unu estas interretaj pornaj filmoj, kaj la alia estas distro surbaze de enamiĝo kaj ludoj. La prospero de ĉi tiuj du formoj de distro estas, laŭ nia opinio, la plej granda kaŭzo de seksa deprimo en Japanio ekde la mezo de 2000s. Pornografio estas desegnita por viroj, kun tute vira centrita vizio, ofertanta nerealajn kaj ekstremajn stimulojn. Sub ĉi tiu influo, viroj kaj virinoj spertis pli multajn malfacilaĵojn por havi sekson. Amuzado bazita sur la enamiĝo de ludoj kaj ludoj havas pli komplikan interkompreniĝon kun la sekseco de viroj.

Fiziologie parolante, por viroj la cerbo estas kie komenciĝas erekto, do vira sekseco estas susceptible de vid-cerba stimulado. Viraj cerboj ankaŭ povus pli facile dependi de la interreto kaj cifereca amaskomunikilaro ol inaj cerboj (Zimbardo kaj Coulombe 2015). Ĉi tiu fiziologia mekanismo helpos nin kompreni kiel ĉi tiu nova teknologio kaŭzas gravan ŝanĝon en vira sekseco.

Ĉi tiu ŝanĝo koincidis kun difekti dungadon kaj ekonomiajn kondiĉojn por junuloj, kiuj perdis konfidon pri la vivo, maltrankvilas pri la estonteco, kaj timas malsukcesi ĉion. Multaj el ili perdis intereson en la riĉa kaj profunda mondo de enamiĝo kaj sekso, konsiderante la severajn kondiĉojn de streĉa vivo. Samtempe fantazia mondo ekfloris interrete. La nombro de junaj viroj allogitaj al ĉi tiu fantazia mondo pliiĝis, kaj multaj turnis dorson al reala enamiĝo kaj sekso.23

En Japanio, la interreto ankaŭ estis uzata vaste por kompensita datado, prostituado, kaj seksaj servoj. En Japanio, interretaj retejoj reklamantaj seksajn servojn, aldone al pornografiaj retejoj, fariĝis enormaj. Retejoj pri seksaj servaj kompanioj estas estetike plaĉaj, allogaj, volumenaj, alt-buĝetaj produktadoj. Iliaj mesaĝoj troveblas ĉie, en dataj retejoj kaj aplikaĵoj, en SNS, kaj en persona poŝto, kaj ilia efiko estas pensata gravega. Viroj, kiuj ofte estas elmontritaj al ĉi tiuj promocioj, havos miskomprenojn pri virinoj. Virinoj, kiuj faras la samon, fariĝos indiferentaj pri sekso kaj malamos sekson. Rezulte, viroj fidis pli al pornografio, kaj pli multaj virinoj fariĝis indiferentaj al sekso kaj disvolvis negativan impreson pri ĝi. Oni povus diri, ke malvirta rondo formiĝis.

Devas esti iuj aliaj faktoroj respondecaj pri seksa deprimo. Sube ni prezentas iujn hipotezojn.

Kiel Zimbaldo atentigas, interreta teknologio kaŭzis grandajn ŝanĝojn, precipe al viroj. Sed mi hipotezas, ke ĉi tiu teknologio ankaŭ efikis sur virinoj. Mi ŝatus ekzameni la hipotezon en estonta esplorado. Ekde la mezo de la 2000-oj, virinoj ĉiam pli esprimis negativajn impresojn de sekso, ekzemple ke ĝi "ne amuzas" aŭ "ne estas bela" (Harihara 2018). La kialoj por tio ankoraŭ ne estas klaraj. Ĉu junaj virinoj timas sekson pro ekstremaj pornaj bildoj, aŭ la interspaco inter ina fantazio kaj vira fantazio estas tro granda? Aŭ ĉu ĉar viroj emas imiti pornon? Se la detaloj realiĝas, la tuta bildo pri kiel nova teknologio malfaciligas la sekson estos pli klare desegnita.

Seksa depresio inter junularo en Japanio ne ĉiam estas rekonita kiel problemo, kaj iuj homoj kontentas pri la nuna situacio, sed multaj junuloj suferas la situacion kaj serĉas eskapon. Ili interesos konsideri la jenajn solvojn. Seksa deprimo okazas en komplika kadro, do trovi la solvojn ne estas simpla. Ni resumos niajn kvar rekomendojn sube.

La unua rekomendo estas enkonduki ampleksan ampleksan seksan edukadon. Multaj homoj en Japanio ankoraŭ konfliktas seksecon kun pornografio aŭ seksaj servoj, tial multaj rezistas seksan edukadon, imagante, ke ĝi korpigas pornografion al edukado. Tamen japanoj estis nur pasive elmontritaj al la ŝanĝo al sekseco alportita de novaj teknologioj, ĉar homoj ne havas la bazajn sciojn kaj ideojn por prizorgi sian propran seksecon. Plej ampleksa solvo estas kompleta seksa edukado por ĉiu aĝa grupo, de infanoj ĝis maljunuloj.

La dua rekomendo estas akceli socian diskurson pri sekseco. En nuntempa Japanio, seksaj rilataj amaskomunikiloj estas plejparte dividitaj en vira amaskomunikilaro kaj virina amaskomunikilaro. Necesas diskuti multajn aferojn de sekseco kiel pornografio, seksaj servoj kaj seksaj ludoj en forumoj de socia diskurso malfermitaj al ĉiuj, sendepende de sekso.

La tria rekomendo estas instigi pli profesian esploradon kaj enketon pri sekseco. En Japanio, temoj pri sekseco fariĝis tabuaj, ne nur en sociologio sed ankaŭ en aliaj akademiaj kampoj, kiel medicino, psikologio, fiziologio, historio kaj kultura antropologio. Akademia esplorado necesas por subteni la unuan kaj duan punktojn supre.

Kvara, pri interreta pornografio, anstataŭ provi reguligi ĝin, estus pli bone, se la publiko povus akiri sciencan scion pri kia uzo de porno influas homan seksan konscion kaj seksan konduton, kaj scion pri reala sekso. Tiel ili povus pli bone regi sian propran uzon. La agadoj de grupoj kiel MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), kreita de Cindy Gallop, devus ankaŭ efektivigi sin en Japanio.

Teknologio mem ne povas decidi la situacion de sekseco iel ajn. Kio okazas anstataŭe estas, ke specifaj formoj de teknologio renkontas specifajn situaciojn de sekseco, kaj ili interagas en specifaj ekonomiaj, sociaj kaj kulturaj kuntekstoj. Rezulte, la formoj de teknologio kaj la situacioj de sekseco transformiĝas. En aliaj socioj, la formoj de teknologio, la situacio de sekseco kaj ĉiuj ekonomiaj, sociaj kaj kulturaj kuntekstoj estus tute malsamaj ol tio, kion ni vidas en ĉi tiu artikolo. Ni povas noti iujn specifajn aspektojn de Japanio tiurilate. La fakto, ke multaj virinoj partoprenis kompensan datadon kaj ke la kompanio pri seksa servo aperis multe en la socio havas multe rilate al la japan-specifa socia kunteksto, kiu multe influis la interplektadon de informa teknologio kaj sekseco en Japanio. La fakto, ke la juna generacio vivis en teruraj kondiĉoj, ĝi rilatas al specifa ekonomia kunteksto, kio kondukis junulojn facile deprimitajn en amuzan plenan fantazian mondon de enamiĝo. Tamen, kiaj estas la specifaj formoj de teknologio, kiaj estas la specifaj situacioj de sekseco kaj kiaj estas la specifaj kuntekstoj, oni ne klaras. Interkultura kompara esplorado en tutmondaj libertempaj studoj pri informa teknologio kaj sekseco bezonas por identigi ĉi tiujn specifajn ecojn.

Piednotoj

  1. 1.

    La kresko de interreto kredeble efikis al la seksa konduto de diversaj seksaj minoritatoj draste antaŭenigante reciprokan komunikadon inter ili. Bedaŭrinde, ĉar esploraj datumoj pri tiuj minoritatoj mankas, ni devas limigi nian studadon al la malgeja plimulto.

  2. 2.

    En 1994, la Japana Societo de Seksa Scienco difinis "senseksan" jene: "Kvankam specifaj kialoj kiel malsano ne estas agnoskitaj, paro kiu ne havas konsentan sekskuniĝon aŭ seksan kontakton dum pli ol 1 monato, kaj kiu ne estas atendita fari tion dum longa tempo "(JSSS-Difino de la termino "seksa").

  3. 3.

    Enketaj datumoj mankas, sed ekstergeedza sekso laŭdire pliiĝis ankaŭ (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Geedziĝo pro amo fariĝis ĉefa en Japanio fare de la 1980-oj, kaj en la 1990-oj fariĝis ofta sekvi vivan vojon edziniĝi post havi multajn amrilatojn, kiuj inkluzivis sekson. Tiel junuloj hodiaŭ, kiuj ne havas geamikojn aŭ seksan sperton, tre probable ne geedziĝas aŭ fariĝos gepatroj.

  5. 5.

    Male al en multaj socioj en Okcidento, trovi partneron ne estas konsiderata nepre en Japanio. Ŝanĝoj en moderna japana socio pli kaj pli taŭgas resti solaj.

  6. 6.

    En ĉi tiu papero, la termino "universitato" inkluzivas kvarjarajn altlernejojn.

  7. 7.

    Por la datumoj de 1974 al 2011, vidu JASE (red.). (2013). Por la datumoj de 2017, vidu JASE. (2018).

  8. 8.

    La peza uzanto de komputiloj estas difinita kiel "persono, kiu uzas komputilon dum pli ol 2 horoj dum ferioj." Tridek tri procentoj de inaj kaj 36% de viraj universitataj studentoj estis pezaj uzantoj (JASE.) 2007, 60).

  9. 9.

    Ĝis ĉirkaŭ 2005, komputiloj ĝenerale estis grandegaj ekzempleroj kiel komputiloj, kaj pezaj uzantoj de komputiloj devis sidi ĉe siaj skribtabloj dum longa tempo. Homoj, kiuj povis toleri ĝin, fariĝis pezaj uzantoj de komputiloj kaj sekve fariĝis pli senaktivaj, kaj homoj, kiuj ne povis elporti ĝin, uzis movilojn kaj restis aktivaj. Tiel la karakterizaĵoj de la aparato kaŭzis dividon en vivstiloj en ĉi tiu periodo, devenante de la personaj trajtoj de homoj. La enkonduko de pli malpezaj komputiloj kaj la disvastiĝo de wifi en la lasta duono de la 2000-oj finis ĉi tiun polarizon.

  10. 10.

    Ĉi tiu priskribo de la romantika eksplodo kaj viglaj seksaj agadoj pruvas, ke la nuntempa japana seksa depresio ne povas esti klarigita per faktoroj kiel la japana socia strukturo aŭ la komunikila stilo de la japanoj.

  11. 11.

    Prostituado en Japanio historie prosperis (Koyano 2007) .En la antaŭ-moderna epoko, bordeloj estis konsiderataj revoj, kaj prostituitinoj venditaj de malriĉaj familioj neniam estis rigardataj. Kiel modernigo alportis okcidentajn normojn de sekseco, malfeliĉo al prostituitinoj disvastigitaj inter la homoj. Tamen pli lastatempe reaperis pli tolerema sinteno al prostituado inter junuloj.

  12. 12.

    En la sekva enketo en 2011, oni ne demandis demandojn pri dataj retejoj. Sekve, la ŝanĝo de tarifoj ne povas esti observata.

  13. 13.

    Malgraŭ la inundo de pornografio, nur kelkaj sciencaj esploroj pri vidado de pornografio aperis en Japanio. Ĉi tiu priskribo de la ŝanĝoj en vidado de pornografia konduto dependas de la observoj de la aŭtoro en la ĉiutaga socia vivo.

  14. 14.

    Fama pornstelulo konfesis post sia emeritiĝo: "Mi sentis nenion, kiam mi laboris por la filmoj. Nenio ... Neniu sento kiel amuzo aŭ plezuro .... Mi ĵus faris tion, kion pornaktorino devas fari "(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, emerita porno aktorino, lanĉis socian kampanjon deklarante "Ne imitu pornajn filmojn" kaj ofertas seksajn konsultojn por virinoj.

  16. 16.

    Ekde la mez-2010-aj, plenkreskaj filmoj por virinoj komencis esti faritaj en Japanio, kaj vidanta konduton eble ŝanĝiĝis, kvankam neniu enketo estis farita sur la temo.

  17. 17.

    Harihara uzas metodon de hierarkia multobla regresa analizo.

  18. 18.

    Akademia kaj scienca esplorado estas multe bezonata pri vidado de pornografio kaj seksa konscio aŭ seksa konduto de homoj en Japanio. Plue, japanaj pornaj filmoj inundis la ĉinan kaj aliajn aziajn merkatojn kaj profunde influas la seksan konscion kaj konduton de azia junularo (Nakamura 2015). En ĉi tiuj landoj, esplorado pri sekseco estas same subevoluinta kiel en Japanio, kaj la seksa konscio de homoj povas ŝanĝiĝi draste sen esti precize observita en akademiuloj kaj scienco. Ni pensas, ke necesas esplori kaj esplori tion, kio okazas rilate al cifereca teknologio, interreto kaj sekseco en aliaj aziaj landoj.

  19. 19.

    Ili ankaŭ estas nomataj belulino ludoj, aŭ moe ludoj.

  20. 20.

    La novaj ludoj en 2018 povas ludi per VR-aparato. La implikiĝo estos multe pli profunda. Vidu la publikan retejon de "Alternativaj Knabinoj 2." (Alternativa Knabinoj2 Publika retejo)

  21. 21.

    La sekseco de ino otaku ankaŭ estas grava temo. Tamen ni traktos tion en alia papero pro spacaj limigoj.

  22. 22.

    Sur konsilaj retejoj, virinoj foje enskribas, dirante, ke ili estas ŝokitaj de trovi sekretajn plenkreskajn ludojn de siaj edzoj aŭ koramikoj aŭ bildoj de animaj gravuloj en seksaj pozicioj, kaj ili ne scias kiel trakti ĝin. Ni scivolas ĉu la viroj povus esti konsiderataj trompaj.

  23. 23.

    En Kanado kaj Usono, subkulturoj de junaj viroj nomataj inceloj (senintencaj celibatoj) kaj MGTOW (viroj irantaj sian propran vojon) disvastiĝas. Ili kontraŭstaris socion supozeble fleksita al virinoj. Malmultaj eble venĝos virinojn. Dume, japanaj junuloj kontentaj pri la fantazia mondo sen realaj partneroj povas esti konsiderataj kiel pli mense stabilaj. Interkultura kompara studo estu farita.

Notoj

Referencoj

  1. Alternativa Knabinoj2 Publika retejo. https://lp.alterna.amebagames.com/. Alirita 18 Aug 2018.
  2. Appliv Alternative Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Alirita 18 Aug 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono neniu Genzai. En T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Ŝobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Sekskomunikiloj. Politeco.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Klinika manlibro de seksa malordo. Usona Psikiatria Eldonejo.Google Scholar
  8. Kabineta Oficeja Enketo pri Geedziga kaj Familia Formado (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Alirita 10 Aug 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Universitato Kansei Gakuin.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia al Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. En T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Ŝobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Ŝobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto al Sekso neniu Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Bildo no Zouka al Sono Haikei. En Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Ŝobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., kaj Giami, A. (2014). Seksaj revolucioj. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Ĉikuma Ŝobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japanio. Kodansha.Google Scholar
  19. Homaj Rajtoj Nun (2016). Esplora Raporto pri Homaj Rajtoj-Misuzoj kontraŭ Knabinoj kaj Virinoj de Pornografio: Plenkreska Vidindustrio. http://hrn.or.jp/news/6600/. Alirita 25 Aug 2018.
  20. JAFP (Japana Asocio de Familia Planado). (2017) Dai 8 kai Danjo no Seikatu al Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. En JAFP.Google Scholar
  21. JAZO (Ed.) (2007) Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Ŝogakukan.Google Scholar
  22. JAZO (Ed.) (2013) Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Ŝogakukan.Google Scholar
  23. JAZO. (2018) Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JAZO.Google Scholar
  24. JSSS (Japana Societo de Seksaj Sciencoj) Difino de la termino "seksa". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Alirita 30 Aug 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki nek okeru Shinmitsusei no Henyo. En Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Ŝobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Plej bona Ŝinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Alirita 15 Nov 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Ĉikuma Ŝobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon neniu Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). Komerca AV neniu ŝogeki. Ŝogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Nacia Instituto pri Enketo pri Loĝantaro kaj Socia Sekureco: La Baza Enketo pri Naskiĝaj Tendencoj. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Alirita 25 Aug 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002) Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei neniu Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Sekskomunikiloj 30 nen Shi. Ĉikuma Ŝobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Do Ŝisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. Ŝinko de NHK.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon nek okeru Jakunen Dansei no Sekseco Keisei nitsuite. Sociologiaj Reflektadoj, 32 Metropola Universitato de Tokio.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Sensekseco inter nuntempaj japanaj paroj. En A. Beniwal, R. Jain, kaj K. Spracklen (Red.), Tutmonda libertempo kaj lukto por pli bona mondo: Studoj pri libertempo en tutmonda epoko. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Enkonduko de Geedziga Partnero-Servo Rakuten O-net) (2018) Enketo pri Konscio pri Am-afero kaj Geedziĝo de Homoj Maljuniĝintaj 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Aliris 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Ĉikuma Ŝobo.Google Scholar
  47. Sato, T., & Nagai, A. (2010). Kekkon neniu Kabe. Keiso Ŝobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Cifereca libertempo, interreto kaj populara kulturo: Komunumoj kaj identecoj en cifereca epoko. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. En Nagoya Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Komunikado-Amaskomunikilaro al Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. En JASE (red.), Wakamomo no Sei Hakusho. Ŝogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai neniu Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei jam Renai nek Syokyokuteki na Wakamono. En Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Ŝobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. En Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Universitato Chuo.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Solaj kune: Kial ni atendas pli de teknologio kaj malpli unu de la alia. Bazaj Libroj.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Malkovru, 21.Google Scholar
  56. Semajnoj, J. (2007). La mondon, kiun ni gajnis. Routledge.Google Scholar
  57. Semajnoj, J. (2011). La lingvoj de sekseco. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., kaj Coulombe, N. (2015). Homo (mal) konektita. Rajdanto.Google Scholar