PLOJ Unu. 2016; 11 (7): e0158690.
Eldonita en linio 2016 Jul 1. doi: 10.1371 / journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ kaj Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, Redaktoro
abstrakta
Antaŭa esplorado identigis aron da kernaj faktoroj, kiuj influas moralajn juĝojn. La aktuala studo pritraktas la interplektadon inter moralaj juĝoj kaj kvar faktoroj: (a) tuŝaj tuŝoj, (b) socikultura kunteksto, (c) speco de dilemo, kaj (d) sekso de partoprenanto. Ni petis partoprenantojn de du malsamaj landoj (Kolombio kaj Hispanio) juĝi pri akceptebleco de agoj responde al personaj kaj senpersonaj moralaj dilemoj. Antaŭ ĉiu dilemo, afekta primo (erotika, agrabla aŭ neŭtrala bildoj) estis prezentita suboptimale. Niaj rezultoj montras ke: a) rilate al neŭtrala primado, erotikaj primoj pliigas la akcepton de damaĝo por pli granda bono (t.e., pli utilaj juĝoj), b) relative al kolombianoj, hispanaj partoprenantoj taksis kaŭzi damaĝon kiel malpli akcepteblan, c) rilate al senpersonaj dilemoj, personaj dilemoj reduktis la akcepton de damaĝo, kaj d) relative al viroj, virinoj malpli probable konsideris damaĝon akceptebla. Niaj rezultoj kongruas kun trovoj montrantaj, ke sekso estas kerna faktoro en morala kogno, kaj ili etendas antaŭajn esploradojn per montrado de la interagado inter kulturo kaj incidentaj faktoroj en la farado de moralaj juĝoj.
Enkonduko
Moralaj juĝoj fariĝis ĉefa esplora temo en socia kogno. La aperanta scienco pri morala psikologio montris, ke plej multaj moralaj juĝoj estas rezulto de aŭtomataj procezoj [1- 3]. Ekzemple, ĝi argumentis ke moralaj juĝoj estas tipe kaŭzitaj de afektaj ŝarĝaj intuoj: en morala evento, ni spertas tujan senton de aprobo aŭ malaprobo [1]. En la lastaj dek kvin jaroj, pluraj studoj koncentriĝis sur la susceptibilidad de moralaj juĝoj al individuaj kaj kuntekstaj faktoroj, kiel sekso [4,5], socikultura kunteksto [6, 7], speco de dilemo [8] kaj incidentaj afektaj respondoj [9, 10].
Unue, esplorado pri la aŭtomateco de socia kogno trovis novajn eblecojn per la studo de kiel incidento influas moralajn juĝojn. Cetere, laŭ Landy kaj Goodwin [11], la influo de afekciaj faktoroj sur moralaj juĝoj estas plej bone testita kiam la afekcia indukto rilatas al la morala juĝo en demando. Fakte, induktante sentojn de naŭzo, per hipnota manipulado [10], naŭza odoro [3] aŭ maldolĉa gusto [9], pliigas la perceptitan malĝustecon de moralaj perfortoj sen la konscio de partoprenantoj pri la eksperimenta manipulado. Lastatempe, nepublikigitaj esploroj de nia laboratorio montris, ke afekcia agado per tre ekscitaj malagrablaj bildoj (bildigantaj homajn mutilaĵojn) reduktis la severecon de moralaj juĝoj en hispana specimeno de partoprenantoj, sed ne influis la moralajn juĝojn de kolombia specimeno, reprezentante loĝantaron, kiu estas pli kutima al perfortaj stimuloj. La ŝajna diverĝo inter la aparta efiko de afekcia agado trovita en ĉi tiuj esploroj kaj antaŭaj studoj ŝajnas esti afero de metodikaj diferencoj inter eksperimentaj paradigmoj (vidu ankaŭ [12]).
Due, rilate al la rolo de socikulturaj diferencoj en moralaj juĝoj, pluraj studoj de la kampo de antropologio kaj kultura psikologio pruvis, ke la moralo ne povas esti komprenata ĝuste sen konsideri socikulturajn faktorojn. En ĉi tiu kunteksto, interkultura esplorado pri moralaj universaloj montris, ke kvankam iuj moralaj aferoj estas preskaŭ universalaj (ekz. "Estas malĝuste produkti damaĝon sen ia pravigo"), moraleco varias tra kulturoj en multaj manieroj, kiel morala. zorgoj, normoj, praktikoj aŭ valoroj [13]. Ekzemple, pluraj kulturoj konsideras seksan regularon kiel gravan parton de la protekto de la pureco de la morala memo [14]. Eĉ en moderna okcidenta kulturo, seksaj sed sendanĝeraj agoj estis juĝitaj malsame depende de sociekonomia statuso aŭ politika alligiteco [7, 15]. Plie, estis montrite, ke moralaj juĝoj estas influataj de socia klaso, kun superaj klasoj partoprenas pli probable elekti la utilan elekton en moralaj dilemoj [6], padrono de respondo, kiu estas asociita kun pli malaltaj niveloj de empatio por la suferoj de aliaj [16].
Trie, kreskanta korpo de studoj de la kampo de neŭroscienco sugestas, ke apartaj kontribuoj de afektaj kaj kognaj procezoj okazas en la farado de moralaj juĝoj. Laŭ la duflanka modelo de moralaj juĝoj [2], la rolo de emocio kaj kogno en morala juĝo varias depende de specifaj faktoroj en la dilema formulado. Rilate al ĉi tiu afero, dilemoj, per kiuj la agento efektivigas la agon mem, estas konsiderataj "personaj" moralaj dilemoj. Al la inversa, moralaj dilemoj en kiuj la damaĝo ne estas rekte plenumita de la agento, estas klasifikitaj kiel "senpersonaj" [2, 8]. Plie, estas sugestite, ke personaj dilemoj favoras deontologiajn poziciojn (kio signifas, ke la malboneco de ago estas sendependa de kunteksto) kaj senpersonaj dilemoj kauzas utilan rezonadon (la malboneco de la ago juĝas laŭ siaj ĝeneralaj konsekvencoj). Kvankam la klariga valideco de la persona-senpersona distingo estas pridubita [17], pluraj studoj trovis subtenon por ĉi tiu propono [18-20].
Kvara, la rolo de seksaj diferencoj en moralaj juĝoj estas centra temo en morala psikologia esplorado. Dum jardekoj, la reganta alproksimiĝo al ĉi tiu temo identigis virojn kun racia mastro de morala decido kaj virinoj kun emocia [21]. Plie, ĝi diris, ke la moralaj juĝoj de virinoj estas pli sentemaj al zorgoj pri zorgo kaj morala pureco, dum viroj estas pli sentemaj al aferoj rilataj al justeco [5]. Kvankam la nuna stato de la arto estas miksita [22], lastatempaj studoj trovis, ke virinoj elmontris pli fortan senton de morala identeco kaj pli fortajn deontologiajn inklinojn ol viroj, kio sugestas, ke seksaj diferencoj en moralaj juĝoj estas mediaciitaj de diferencoj en afektaj respondoj al damaĝo [4, 23].
En la lumo de ĉi tiuj rezultoj, la aktualaj esploroj provas iri pli foran testante la efikojn de suboptimala afekcia primado per erotikaj bildoj laŭ moralaj juĝoj. Erotikaj stimuloj estas unu el la specoj inter pozitivaj stimuloj, en la senco ke ili estas taksataj kiel afekte agrablaj kaj tre ekscitaj de viroj kaj virinoj [24], Kaj pruvis esti unu el la plej atentaj klasoj de stimuloj [25], krom esti sentema al faktoroj kiel kunteksto kaj sekso [26; 27]. Oni sugestis, ke, kiam la ekspozicio al erotikaj stimuloj estas subliminal anstataŭ anstataŭ supralimina, ĝi eble pliigos la mensan alireblecon de seksaj informoj [28, 29]. Aliflanke, antaŭaj trovoj sugestas, ke supralimina ekspozicio al erotikaj stimuloj implikas plian kognan prilaboron de tiaj stimuloj (ekz. Ellaboritaj pritaksaj procezoj) kondukantaj al neklaraj aŭ konfliktaj respondoj [29]. Efektive, ekzistas evidentaĵoj sugestantaj, ke subliminalaj erotikaj stimuloj reduktas la tendencojn de partoprenantoj aktivigi reguligajn procezojn, kaŭzante pli fortajn efikojn al kogno ol kiam ekspozicio estas super la sojlo de konscio [30].
Interese, erotikaj stimuloj povas aktivigi la spertan sistemon, instigante partoprenantojn percepti liberecon kaj respondecon kiel negative korelaciitaj [31]. Ĉi tiu aktivado ŝajnas, tamen, esti limigita al viroj [32]. Plie, estas evidenteco sugestanta, ke seksa ekscitiĝo povas malklarigi la fokuson de instigo, kreante specon de "la finoj pravigas la rimedon" de decidado [33].
Tial estas intrigante etendi la studon pri la efikoj de erotikaj stimuloj al la morala regado. Kun ĉi tiu celo, la nuna studo pritraktas la interagadon inter kvar specoj de faktoroj, kiuj estas speciale gravaj por fari moralajn juĝojn: sekso, socikultura kunteksto, speco de dilemo kaj incidentaj efikoj. Specife, konsiderante la fakton, ke ĉi tiuj kvar specoj de faktoroj influas moralajn juĝojn, ni atendas trovi ĉefan efikon de ĉiu el ili sur la akcepto de malutilaj agoj. Plie, konsiderante la interkulturan naturon de la nuna esplorado, grava afero koncernas ĉu kulturaj diferencoj influos la probablon juĝi malutilajn agojn kiel akcepteblajn. Sekvante antaŭajn esplorojn pri kulturo kaj moralo [34, 14] ni atendas trovi diferencojn en moralaj juĝoj inter du malsamaj landoj. Aldone, konforme al antaŭaj nepublikigitaj esploroj, montrantaj, ke la efikoj de afekcia primado sur moralaj juĝoj estas modulitaj de kulturaj faktoroj, ni hipotezis, ke la efikoj de erotikaj primoj suboptimale prezentitaj sur la ebleco akcepti damaĝon por pli granda bono (t.e., utilitarisma morala juĝo ) estus modulita ambaŭ per trajtoj de la specimeno (sekso, kulturo) kaj de la celo (tipo de dilemo). Unue, post esplorado pri seksaj diferencoj en prilaborado de vidaj erotikaj stimuloj [26, 28], ni atendis, ke viroj estus pli sentemaj al erotikaj primoj ol virinoj. Due, konforme al antaŭaj nepublikigitaj esploroj de nia laboratorio, ni atendis, ke kolombianoj estus malpli sentemaj al la kortuŝa naturo de la primoj ol hispanoj. Trie, ni atendis, ke personaj dilemoj (pri kiuj oni scipovas varbi pli afektajn cirkvitojn en la cerbo) pli sentemaj al kortuŝaj primoj ol senpersonaj dilemoj.
metodoj
partoprenantoj
Ĉiuj partoprenantoj estis universitataj studentoj (N = 224) kiuj estis invititaj per interna poŝto por aliĝi al la eksperimento kiel parto de siaj kursaj kreditoj. Ĉiuj partoprenantoj donis skriban informitan konsenton. La studo estis aprobita de la Komitato pri Bioetiko de la Universitato de Balearaj Insuloj (Hispanio), Universitato de Valencio (Hispanio) kaj FUNLAM (Kolombio). Ĉiuj partoprenantoj havis normalan aŭ korektitan normalan vizion kaj estis inter 18 kaj 22-jaraj (112-viroj, aĝo M = 21.32 jaroj, SD = 1.85). Por realigi la interkulturan komparon ni elektis specimenojn el du malsamaj landoj: Hispanio kaj Kolombio (n = 112 kaj n = 112, respektive).
Materialoj kaj stimuloj
Ni montris la stimulojn sur ekrano 20-cola (60Hz-refreŝiga indico) PC kuranta OpenSesame v. 2.9.1 [35] sur Microsoft Windows 8. Ni uzis dek kvar erotikajn (agrablajn) bildojn de IAPS [36] (adaptita al hispanaj loĝantaroj [37, 38] kaj al kolombiaj populacioj [39]) kiel erotikaj primoj. Por kontroli la diferencojn de la seksaj preferoj de partoprenantoj rilate al la enhavo de primoj, ni nur selektis tiujn bildojn, en kiuj kaj viroj kaj virinoj estis implikitaj en la seksa ago. Tamen, indas noti, ke dimensiaj diferencoj inter seksoj restis en la taksadoj de la bildoj de IAPS en la dimensioj de ambaŭ valentoj (p <.001) kaj ekscito (p <.001). Kiel agrablaj primoj, ni uzis 14 bildojn elektitajn el la IAPS (1024 x 768 rastrumeroj) laŭ la kriterio, ke ili prezentis pli altajn valorojn en valento kaj mezajn valorojn en ekscito. Ni elektis kiel neŭtralajn primojn dek kvar bildojn el IAPS, laŭ la kriterio, ke ili prezentis mezajn valorojn en valento kaj ekscito (datumoj en Teksto S1). Kiel celoj, ni elektis 42 moralajn dilemojn, formitajn de moralaj personaj dilemoj de 21 kaj moralajn impersonajn dilemojn de 21 (de [40]; dilemoj en Teksto S2). Ĉiuj vignetoj estis akompanataj de Xertum-punkta Likert-skalo, kiu iras de 7 (tute malĝusta) ĝis 1 (perfekte Bone).
proceduro
Partoprenantoj taksis aron da 42-dilemoj en 2 (Sekso: viroj) vs. virinoj) x 2 (Lando: Kolombio vs. Hispanio) x 3 (Speco de primo: neŭtrala) vs. plaĉa vs. erotika) x 2 (Speco de dilemo: senpersona vs. persona) miksita dezajno, kun la sekso kaj lando de la partoprenanto kiel inter-subjektaj faktoroj, kun ambaŭ speco de primo kaj tipo de dilemo kiel ene-subjektaj faktoroj, kaj kun moralaj juĝoj kiel la dependa variablo. Antaŭ ĉiu kunsido, ni petis ĉiujn partoprenantojn subskribi skriban konsentan formularon. Poste ni daŭrigis la eksperimentajn instrukciojn. Ni emfazis, ke ni petas partoprenantojn pri iliaj unuaj reagoj kaj ke gravas respondi rapide.
La eksperimenta paradigmo konsistis el 46-provoj. Antaŭ la kuirilaro de dilemoj, ni enkondukis kvar vinjetojn kun instrukcioj, sekvitajn de aliaj kvar vinjetoj kun dilemoj (du el ili "personaj" kaj du el ili "senpersonaj"), por familiarizi la partoprenantojn kun la dinamiko de la eksperimento. Ni ne konsideris la taksojn de ĉi tiuj kvar dilemoj en la postaj analizoj. La eksperimenta paradigmo estis memfara tasko, desegnita tiel, ke la sekva dilemo ne estis prezentita ĝis la temo respondos al la antaŭa. La parigo de specifa dilemo al primo tipo estis hazarda. Ĉiu proceso komenciĝis per la prezento de fiksa kruco en la centro de la ekrano por 500ms. Post mallonga prokrasto (ISI = 100ms), la celoj (ambaŭ personaj kaj senpersonaj dilemoj) estis prezentitaj en formo de skribitaj vinjetoj. Ni instrukciis partoprenantojn premi la klavopreman respondon (spaca stango) sur la klavaro post kiam ili finis legi ĉiun dilemon. Poste, ni prezentis la unuaĵon por 16ms, tuj sekvata de malantaŭa brua mastro (250 ms). La grandeco de ŝablono-masko estis 1920 x 1080-pikseloj. 7-punkto Likert-skalo, kiu iris de 1 (tute malĝusta) ĝis 7 (perfekte OK) estis prezentita tuj al la kompenso de la malantaŭa masko. Tiel, pli altaj rangoj respondas al pli akcepto kaŭzi damaĝon por la pli granda bono (pli utilaj juĝoj) en la taksadoj de la vinjetoj. Kvankam la prezentotempoj por la maskitaj primoj estis pli mallongaj ol tiuj uzataj en antaŭaj studoj, raportante ke partoprenantoj ne povis detekti sublimajn prezentitajn erotikajn primojn eĉ post ripetaj prezentoj [28, 41], ni petis al partoprenantoj respondi mem-raportan demandon ("Ĉu vi vidis iun foton aperantan sur la ekrano?") post kiam ili kompletigis la taskon. Neniu raportis esti vidinta ion.
rezultoj
Ni analizis datumojn per ambaŭ statistikaj pakaĵoj R [42] kaj SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Ĉikago, IL, Usono). Ni agordas la alfa nivelon je .05, krom se ni efektivigas duopajn komparojn, por kiuj Bonferroni-ĝustigoj estis uzataj. Eta-kvadrato estis uzata por kompari diferencojn de efika grandeco.
Konsiderante, ke ambaŭ ekstreme mallongaj kaj ege malfruaj respondaj tempoj povas grave efiki la statistikan analizon kaj pluan interpreton de la datumoj, ni unue procedis al ekzameno de la respondoj per provo-juĝa bazo, rilate al la respondaj tempoj de respondo. Pli specife, ĉar respondoj devis baziĝi sur la komenca impreso de partoprenantoj, ĉiuj observaĵoj kun respondaj tempoj pli grandaj ol la mezumo plus du SD estis ekskluditaj el la finaj analizoj (4.32% de ĉiuj respondoj). Plie, por eviti antaŭviditajn respondojn, ni malatentis tiujn provojn kun respondo-tempo malpli ol 300ms (2.12% de ĉiuj respondoj). Fine ni restrukturis la ceterajn datumojn (93.55% de respondoj) larĝe, fiksante la mezumon de Likert-poentaroj por ĉiu kombinaĵo de la du intra-subjektoj.s faktoroj (Tipo de Prime kaj Tipo de dilemo) kiel la dependa variablo. De ĉi tie, ni bazis analizojn sur la depurataj datumoj.
Ni kontrolis la supozojn de normaleco kaj homogeneco de variancoj per la testoj de Shapiro-Wilks kaj Levene, respektive. La provo de sfereco de Mauchly ankaŭ estis farita. Ĉiu supozo estis ĝuste plenumita. Ni do faris miksitan inter-kaj-sub-subjektojn 2x2x3x2 ANOVA por taksi la efikojn de la faktoroj inter-subjektoj (Lando: Kolombio vs. Hispanujo; Sekso: viroj vs. virinoj) pri meznombraj interpunkcioj de partoprenantoj inter la subjektaj faktoroj (Speco de Primo: neŭtralaj vs. plaĉa vs. erotika; Speco de dilemo: senpersona vs. persona).
Ni trovis ĉefan efikon de Sekso, F(1,220) = 11.163, p =. 001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. La komparo inter viroj kaj virinoj montris statistike signifan diferencon (MD) de 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), kun viroj (M = 4.42, SD = 1.18) montrante pli altajn Likert-poentojn (t.e., evidentigante pli da akcepto de damaĝoj / utilismaj moralaj juĝoj) ol virinoj (M = 3.902, SD = 1.116).
Estis ankaŭ ĉefa efiko de Lando, F(1, 220) = 5.909, p =. 016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], indikante ke la mezuma poentaro por kolombiaj homoj (M = 4.35, SD = 1.184) estis pli alta (t.e., pli da akcepto de damaĝoj / utilismaj moralaj juĝoj) ol por hispanaj homoj (M = 3.97, SD = 1.188), kun statistika signifo MD de 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Same, Tipo de dilemo montris statistike gravan ĉefan efikon, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], sugestante, ke partoprenantoj malpli emas akcepti damaĝon (la utilan juĝon) kiam oni juĝis personajn dilemojn (M = 4.04, SD = 1.244) ol nepersonaj dilemoj (M = 4.281, SD = 1.194). Pli specife, la statistike signifa MD estis 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]
Ni ankaŭ trovis ĉefan efikon de Tipo pri Primo pri moralaj juĝoj, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Precipe ni trovis, ke partoprenantoj pli ofte akceptas damaĝon (la utilitarian juĝon) kiam moralaj dilemoj estis antaŭitaj de erotika primokado (M = 4.205, SD = 1.24) ol per neŭtrala imprimadoM = 4.095, SD = 1.21). Statistike signifa MD estis 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Al la inversa, la rezultoj montras ke ne estis neniu statistike signifa diferenco inter la plaĉa komenca kondiĉo (M = 4.182, SD = 1.27) kaj la kondiĉo de neŭtrala primokrado (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), nek inter la erotika komenca kondiĉo kaj la plaĉa komenca kondiĉo (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Krome, ni trovis statistike signifan interagadon inter Lando kaj Tipo de Dilemo F(1, 220) = 8.669, p =. 004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Parole komparoj malkaŝis, ke, taksante personajn moralajn juĝojn, kolombiaj partoprenantoj (M = 4.271, SD = 1.218) pli verŝajne akceptis damaĝon ol hispanaj subjektoj (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p =. 004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], kun statistike signifa MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Ne estis statistike signifaj diferencoj kaze de senpersonaj dilemoj. Aliflanke, ambaŭ kolombianoj, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015], kaj hispanaj partoprenantoj, F(1,111) = 69.024 p .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] malpli volonte akceptis damaĝon kiam juĝado de personaj anstataŭ senpersonaj dilemoj. Oni devas rimarki, tamen, ke ĉi tiu dudirekta interagado estis kvalifikita per la trifoja interagado priskribita sube.
Ja la seksa x Lando x Dilema triobla interagado estis statistike signifa, F(1,220) = 4.397, p =. 037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Parole komparoj uzantaj Bonferroni-alĝustigitajn alfa-nivelojn rivelis ke kolombiaj viroj (M = 4.651, SD = 1.217) pli verŝajne akceptis damaĝon ol kolombiaj virinoj (M = 4.205, SD = 1.139) kiam oni juĝas senpersonajn dilemojn, kun an MD de 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p =. 043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Tamen ĉi tio ne okazis por personaj dilemoj, F(1,220) = 1.384, p =. 241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Plue, kolombiaj virinoj estis la solaj Country x Sekso-grupoj montrantaj neniujn statistike signifajn mezajn diferencojn komparante moralajn juĝojn pro personaj kaj senpersonaj moralaj dilemoj, F(1,55) = 0.882, p = .352. Male, kolombiaj virojF(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), hispanaj virinoj (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), kaj hispanaj viroj (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), konservis la duoblan interagadon priskribitan supre (vidu Fig 1).
Kiel en la kazo de kolombianoj, hispanaj viroj evidentigis pli da akcepto de damaĝo (utilitaraj juĝoj) ol virinoj, ambaŭ por senpersonaj, F (1,220) = 8.714, p =. 004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], kaj personaj dilemoj, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. En la unua kazo, komparante hispanajn virojn (M = 4.459, SD = 1.12) kaj hispanaj virinoj (M = 3.8121, SD = 1.16) la MD estis 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Kiam oni juĝis personajn dilemojn, la meza diferenco inter hispanaj viroj kaj hispanaj virinoj estis eĉ pli granda (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Atentu, ke por ambaŭ specoj de dilemoj la efikgrandecoj estis pli grandaj ol tiuj akiritaj en Kolombio.
Fine, komparante virojn kaj virinojn inter landoj por ĉiu tipo de dilemo, ni trovis tion, juĝante personajn dilemojn, kolombiaj virinoj (M = 4.1378, SD = 1.199) pli verŝajne akceptis damaĝon ol hispanaj virinoj (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p =. 003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], montrante an MD de 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Ne estis statistike signifaj diferencoj inter virinoj el ambaŭ de la du landoj, kiam ili juĝis senpersonajn dilemojn, F(1,220) = 3.184, p = .076, nek inter viroj taksas nek senpersonan, F(1,220) = 0.762, p = .384, aŭ personaj dilemoj, F(1,220) = 1.124, p = .29. Neniuj aliaj faktaj interagoj atingis statistikan signifon ĉe konvenciaj alfa-niveloj (vidu tablo 1).
diskuto
La ĉefa celo de la nuna esplorado estis ekzameni la efikojn de incidentaj tuŝoj, socikultura kunteksto, speco de dilemo kaj sekso de partoprenantoj laŭ moralaj juĝoj. Surbaze de la reviziita literaturo, kiu emfazis la gravecon de la supre menciitaj faktoroj en morala kogno, ni antaŭdiris, ke moralaj juĝoj sendepende influos ĉiun el la pripensitaj faktoroj. Plie, oni antaŭvidis, ke la efiko de suboptimaj afekciaj primoj sur moralaj juĝoj varias laŭ interagoj kun la individuaj profiloj de partoprenantoj (koncerne sekson kaj socikulturan fonon) kaj trajtoj de la celo (speco de dilemo).
Niaj rezultoj subtenis nian ĉefan hipotezon. Ni trovis ke: al) rilate al neŭtrala primado, erotikaj primoj pliigis la akcepton de damaĝo por pli granda bono (t.e., pli utilaj juĝoj); b) relative al kolombianoj, hispanoj taksas kaŭzi damaĝon malpli akcepteblan; c) relative al senpersonaj dilemoj, personaj dilemoj reduktis la akcepton de malutilaj agoj; kaj d) relative al viroj, virinoj malpli probable konsideris damaĝon akceptebla.
Unue, kvankam la efiko de afekcia agado sur moralaj juĝoj ne estis sentema al aliaj faktoroj, ni tamen trovis ĉefan efikon de tuŝa agado sur moralaj juĝoj. Specife, ni trovis, ke erotikaj (sed ne agrablaj aŭ neŭtralaj) primoj pliigis la akcepton de damaĝo. Al unua vido, ni povas interpreti niajn rezultojn sekve de esplorado montrante, ke laŭtekste induktita pozitiva efiko (kiel mirth) reduktas preferojn pri deontologiaj moralaj juĝoj [20], kio estas atribuita al la mezuro ke agrablaj stimuloj malpliigas negativajn afektajn reagojn al damaĝo. Aliflanke, sekvante antaŭajn studojn ne rilatajn al la morala regado [43, 44], oni povus dedukti, ke la agrabla afekta respondo al erotikaj primoj estis (aŭtomate misatribuita) al moralaj juĝoj.
Tamen niaj rezultoj malfacile estas klarigeblaj nur rilate valent-bazitan efikon. Ekzemple, antaŭaj studoj [45] montrante, ke induktita morala altiĝo (pozitiva kortuŝa respondo) pliigis deontologiajn juĝojn, kiuj pridubas la validecon de valencia bazita efiko sur moralaj deklivoj. Pli grave, la fakto, ke la elkreskanta efiko estis limigita al la erotika kondiĉo (sed ne la agrabla kondiĉo), povas esti pro la erotika primado, kiu havas pli altajn valorojn en la ekscita dimensio. Ĝi ankaŭ povus esti klarigita en la lumo de esploroj pri erotika primokado, kio sugestas, ke efikoj de erotikaj stimuloj suboptimale prezentitaj en kogno estas tre specifaj [29, 30, 41].
Koncerne la ekscitan hipotezon, neuroimagaj datumoj sugestas, ke sublimina eksponiĝo al erotikaj stimuloj pliigas aktivadon en regionoj de la cerbo asociitaj kun seksa ekscitiĝo [30]. Interese, estas evidenteco, ke seksa ekscitiĝo enmiksiĝis en la decidaj procezoj sub ambigueco [46] kaj favoris utilan padronon de respondo [33]. Sekve, oni povus argumenti, ke la fakto, ke erotika primokado faciligas la akcepton de malutilaj agoj, ŝuldiĝas al la sperto de (implicite induktita) seksa ekscitiĝo ĉe la partoprenantoj, kio konformas al antaŭaj rezultoj [33] faciligus utilan padronon de moralaj juĝoj. Konsiderante, ke ni ne inkluzivis ian mezuron de seksa ekscitiĝo, ĉi tiu hipotezo devas esti pritraktita per pliaj esploroj.
Efektive, gravas rimarki, ke, kiam bildigantaj erotikaj scenoj, normaj valoroj tiel por valenco kiel eksciti bildojn de IAPS diferencas signife inter viroj kaj virinoj. Precipe, erotikaj bildoj estas taksataj kiel pli agrablaj kaj pli vekantaj en viroj ol en virinoj (Teksto S1, Vidu ankaŭ [31-34]). Tamen, konsiderante ke ni ne trovis, ke la sekso de partoprenantoj modulis la efikon de erotikaj primoj sur moralaj juĝoj, niaj rezultoj sugestas, ke la efikoj de erotikaj primoj ne estis sentemaj al seksaj diferencoj en valenco kaj ekscitaj valoroj de erotikaj bildoj. Ĉi tiu trovo povus esti interpretita en la lumo de antaŭaj esploroj pri erotikaj stimuloj sublimaj, kiuj montris, ke la ŝablono de korelacioj inter ĉi tiu speco de ekspozicio al erotikaj bildoj kaj subjektivaj taksadoj estas nekonsekvenca [28, 30]. Plie, la diferenco inter erotikaj kaj agrablaj primoj (kiuj havas similajn ekscitajn valorojn al tiuj de neŭtraj primoj), sugestas, ke nek valenco nek ekscitiĝo povas mem klarigi plene la akiritan efekton.
Alia ebleco estas, ke erotikaj primoj influis moralajn intuiciojn ligitajn al mensa percepto. Estas evidenteco sugestanta, ke erotikaj stimuloj reduktas la percepton de agentejo (kaj rezulte de la morala respondeco de la agento) sed ankaŭ pliigas la percepton pri sperto (kiu pliigas la perceptitan damaĝon suferitan de la viktimo) [47]. Surbaze de ĉi tiuj trovoj, niaj rezultoj sugestus, ke la efikoj de erotikaj primoj sur mensa percepto estas koncentritaj al la dimensio de agentejo. Precipe niaj rezultoj sugestas, ke redukto de la perceptita morala respondeco de la agento pliigus moralan akcepteblecon de la rakontitaj malutilaj agoj.
Alternativa klarigo venas de proceza disa alproksimiĝo, kiu asertas, ke la forto de deontologiaj kaj utilitaraj inklinoj ene de individuoj povas esti sendepende mezurita [48]. Tial la fakto, ke erotikaj primoj pliigas la akcepteblan damaĝon, povus rezulti el pliigo aŭ malpliiĝo de utilitaraj aŭ deontologiaj deklivoj respektive. Kiel menciite supre, la rezultoj de Ariely kaj Loewenstein [33] sugestas, ke seksa ekscitiĝo mallarĝigas motivon al celŝtato, kiu eble pliigos utilitarismajn inklinojn. Alternative, ni konsideru la eblecon, ke erotikaj stimuloj reduktu ambaŭ deontologiajn kaj utilitaristajn respondajn tendencojn; pliigante la akcepteblecon de malutilaj agoj en nekongruaj moralaj dilemoj (kiuj komplikas deontologiajn vs utilitaristajn inklinojn) kiel ekzemple tiuj uzataj en ĉi tiu studo [48].
Due, ĉi tiu esplorado estis destinita por trakti la rolon de kulturaj diferencoj en moralaj juĝoj. Niaj rezultoj konfirmis, ke respondoj al moralaj dilemoj estis susceptibles de la faktoro "Lando", sugestante la ĉeeston de kulturaj diferencoj en la ŝablono de respondo al moralaj dilemoj. Precipe ni trovis, ke kvankam ne ekzistas signifaj diferencoj inter landoj en senpersonaj moralaj juĝoj, kolombiaj virinoj pli probable akceptis damaĝon ol hispanaj virinoj kaze de personaj moralaj dilemoj. Efektive, la moralaj juĝoj de kolombiaj virinoj estis similaj en la kazo de personaj kaj senpersonaj dilemoj, evidentigante malsamajn moralajn kriteriojn ol la hispana specimeno, kio faris klaran distingon inter ambaŭ specoj de moralaj dilemoj.
Trie, ni konstatis la tipon de morala juĝo (deontologia vs. utilitario) estis influita de la tipo de dilemo, dum partoprenantoj malpli emas akcepti damaĝon kaze de personaj dilemoj ol en kazo de senpersonaj dilemoj. Ĉi tiu trovo kongruas kun antaŭaj esploroj pri la persona / senpersona distingo. Kiel menciite supre, oni supozas, ke rilate al senpersonaj dilemoj, moralaj juĝoj de personaj dilemoj estas karakterizitaj de grava implikiĝo de emociaj cirkvitoj, kio tipe kondukas al pli deontologiaj moralaj juĝoj [2, 49].
Fine, grava celo de la nuna esplorado estis testi ĉu seksaj diferencoj interagis kun aldonaj faktoroj kiel afekcia primado kaj kultura fono (lando) en la farado de moralaj juĝoj. Ni konstatis, ke la sekso havas gravan efikon al moralaj juĝoj, ĝis la punkto, ke, tra ĉiuj kondiĉoj, virinoj malpli emis akcepti damaĝon ol viroj. Niaj rezultoj subtenas la regantan vidon en esplorado pri seksaj diferencoj en moralaj juĝoj, kio asertas, ke rilate al viroj, virinoj havas pli fortajn moralajn zorgojn pri damaĝo kaj evidentigas pli deontologian padronon de moralaj juĝoj [4, 23]. Koncerne ĉi tiun aserton, gravas agnoski ke, kvankam seksaj diferencoj en empatio ŝajnas esti sentemaj al metodikaj konsideroj [50], pluraj studoj trovis ke virinoj ofte agas pli bone dum provoj de empatio, socia sentiveco, kaj emocio rekono ol viroj [51-53]. Plie, neŭroimaj studoj sugestas, ke virinoj rekrutu areojn enhavantajn spegulajn neŭronojn pli alte ol viroj, sugestante, ke neŭralaj cirkvitoj sub empatio estas diferencaj modulitaj de sekso [54].
La aktuala studo havas iujn limojn, kaj la konsidero de tiuj devas helpi rafini estontan esploradon. Ekzemple, ni ne inkluzivis ajnan mezuron de sociekonomia statuso, kiu estas sciante ludi rolon en moralaj juĝoj [6]. Krome, ĝi valoras mencii ke, kvankam la normaj valoroj de IAPS ĝenerale kongruas inter Kolombio kaj Hispanio, diferencoj estis identigitaj en la dimensio de ekscitiĝo [39]. Tamen gravas resti singardaj pri ĉi tiaj normaj diferencoj, konsiderante ke erotikaj bildoj validigitaj en Hispanio kaj Kolombio estas nur malgranda aro kaj ankaŭ parte diferencas.
Konklude, niaj rezultoj subtenas la aserton, ke sekso, kulturo kaj incidenta efiko estas kernaj faktoroj en morala kogno, kaj ke la apartaj manieroj kiel ĉi tiuj faktoroj interrilatas formas moralajn juĝojn. Surbaze de ĉi tiuj rezultoj, pliaj studoj devas esplori la efikojn de tiaj faktoroj en nemoralaj domajnoj, kiel sociaj juĝoj aŭ estetikaj juĝoj. Ni ankaŭ konsideras, ke estontaj studoj inkluzive de klinika populacio povus plibonigi nian komprenon pri la rolo de unuopaj diferencoj kaj la manierojn en kiuj ili interagas kun kuntekstaj faktoroj dum procezo de moralaj juĝoj.
Subtenanta Informon
Teksto S2
S2 Apendico: Personaj kaj Senpersonaj moralaj dilemoj.
(DOCX)
Dankojn
Ĉi tiu studo estis subtenita de la projekto de esploro FFI2013-44007-P financita de la Ministerio de Ekonomio kaj Konkurencivo de la hispana registaro (http://www.mineco.gob.es). Ni volas ankaŭ agnoski Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento kaj Arnau Centelles pro helpo en la eksperimentaj proceduroj. Ni ankaŭ dankas Gordon Ingram kaj Marcos Nadal pro iliaj helpemaj komentoj.
Financa Rakonto
Ĉi tiu studo estis subtenita de la esplora projekto FFI2013-44007-P (Hispana Registaro: Ministerio pri Ekonomio kaj Konkurenco). La financistoj ne havis rolon en studo-projektado, kolektado de datumoj kaj analizo, decido publikigi, aŭ preparado de la manuskripto.
Datumoj Disponibilidad
Ĉiuj gravaj informoj estas ene de la papero kaj ĝiaj Subtenaj Informaj dosieroj.
Referencoj
;
