Taksante Problemojn pri Pornografio Pro Morala Nekongrueco-Modelo (2019)

Mem-percepto de toksomanio rilatas al la konvinko de homo, ke li aŭ ŝi apartenas al la grupo de toksomaniuloj; ĉi tiu percepto estas direktita de subjektiva, folk-psikologia difino de kio estas toksomanio kaj kio karakterizas toksomaniulon kaj tial estas ofte mezurita. per simplaj, vizaĝaj validaj deklaroj kiel "Mi estas toksomaniigita al interreta pornografio"²⁵ aŭ "Mi nomus min mem internet-pornografio."²⁶ Konsenti pri deklaroj kiel ĉi tio reflektas kognan agon de mem-etikedado kaj ofte havas malmultan rilaton kun formalaj psikologiaj kaj psikiatriaj teorioj pri toksomanio. Tamen tiaj memtabuloj gravas, ĉar ili povas kaŭzi memstigmatizadon,³² aflikto, aŭ kuracado.^3,25 Ĉar la maniero kiel "memperceptita toksomanio" funkcias generis iun diskutadon (por diskuto, raportu al la studo de Brand et al,¹⁶ Grubbs et al,^26,31 kaj Fernandez kaj aliaj³³), ni proponas, ke ĝi plej klare funkciiĝu kiel ni jam priskribis antaŭe. Tio estas, mem-perceptita toksomanio estas plej bone priskribita kiel mensa ago de mem-inkludo ene de grupo de toksomaniuloj, kies mezuro ne nepre baziĝas sur kvanta mem-priskribo de kondutaj simptomoj (kiel ofteco de uzo, malfacilaĵo por sindeteni, emocia aflikto, uzante pornografion kiel kontraktomekanismo, aŭ avido). Tiaj simptomoj povas reflekti klinikajn, specialajn difinojn de toksomanio sed ne devas reflekti la subjektivan kaj personan difinon de tio, kio karakterizas toksomaniulon, kiu povas efektive havi gvidan rolon en kondutoj kiel serĉado de kuracado.³

Vere malregula uzo de pornografio estas ligita al sufiĉe kompleksa aro de simptomoj, kiuj ne speguliĝas en simplaj deklaroj de esti toksomaniulino. Ĉi tiu aro de simptomoj estas ofte nomata "problema pornografia uzo" kaj povas inkluzivi: (i) troa uzo; (ii) multoblaj, malsukcesaj provoj limigi uzon de pornografio; (iii) pornografia avido; (iv) pornografio uzi kiel kopiraj strategio trakti negativajn emociojn; kaj (v) freŝa engaĝiĝo en pornografio uzi eĉ kiam ĝi rezultigas aflikton aŭ aliajn negativajn konsekvencojn.³⁴ Difinita tiamaniere, problema uzo de pornografio reflektas psikologiajn kaj psikiatriajn teoriojn pri nereguligita konduto (ankaŭ toksomania aŭ deviga konduto) multe pli proksime ol simplaj, subjektivaj mem-taksadoj de toksomanio. Ĉi tiu pli ĝenerala aro de simptomoj ankaŭ estas bazo por ĉiuj deklamaj metodoj por taksi pornografiajn problemojn.³⁵ La kvanta priskribo de kondutaj, afektaj kaj kognaj faktoroj, kiujn ĉi tiuj mezuroj bazas sur alvokoj almenaŭ de objektiveco flanke de respondanto kaj priskribitaj simptomoj povas aŭ eble ne estas parto de lia aŭ alia persona laika difino de toksomanio. Pro tio, tia mezurado nepre traktas malsaman suban fenomenon ol la aserto de "Mi estas toksomania al pornografio". Ambaŭ ĉi tiuj fenomenoj evidente indas esplori. Tamen ili ofte estas interesaj pro aliaj kialoj (subjektiva difino kondukanta al memstigmatigo vs pli formala kaj fidinda priskribo de simptomoj pli precize reflektantaj psikologiajn teoriojn) kaj devas esti klare diferencigita inter esplorado pri la PPMI-modelo kaj rilataj esploraj demandoj kiel ĉi tiu branĉo. de esplorado disvolviĝas de ĝia nuna komenca stadio. Ĉi tio devas alporti pli multe bezonatan klarecon sur la kampon. La aktuala studo sekvas la proponitan distingon.

Krome, Grubbs et al³ en ilia plano de la PPMI-modelo efektive indikas, ke la modelo devas klarigi pli larĝajn "pornografiajn problemojn" kaj ne nur mem-perceptojn de toksomanio. Ĉi tiuj argumentoj pripensas, ŝajnas indiki, ĉu la PPMI-modelo taŭgas por klarigi ambaŭ la specifan kazon de mem-perceptado de toksomanio kaj pli ampleksan konstruon de problema pornografia uzo. Sukcesa kontrolado de la modelo en ambaŭ de ĉi tiuj kazoj solidigus kaj donus fortan aldonan subtenon por la PPMI-kadro.

Estas 2 numeroj pri ĉi tiu temo, kiuj laŭ ni meritas plian atenton. Unue, kiel estis menciita antaŭe, konforme al la PPMI-modelo, morala nekonsekvenco povas esti signife motivita de religiaj konvinkoj. Ni konsentas kun ĉi tiu argumento kaj pensas, ke la esplora linio, kiu povas rezulti de ĝi, estu vigle sekvata. Tamen ni ankaŭ rimarkas, ke la postulita rilato religieco-morala nekohereco eble ŝveliĝis en antaŭaj esploroj per la maniero, kiel morala nekohereco ofte funkciis. En fruaj verkoj pri la temo, Grubbs et al³⁶ Operaciigis ĉi tiun konstruon kun la jenaj 4 deklaroj: "Vidado de pornografio interrete ĝenas mian konsciencon," "Vidado de pornografio interrete malobservas miajn religiajn kredojn", "Mi kredas, ke vidado de pornografio interrete estas peko", kaj "Mi kredas, ke vidado de pornografio interrete estas morale malĝusta". ". Nur la lasta el la 4 deklaroj ne rekte traktas religiajn kredojn aŭ uzas religie ŝarĝitajn terminojn kiel" konscienco. "Laŭ nia opinio, la unuaj 2 el tiuj 4 deklaroj estas pli precize priskribitaj kiel traktantaj religian nekongruecon pli ol morala nekongruo, kaj referencoj al “konscienco” povus simile peti religiecon. Nature, la forto de religiaj konvinkoj estas natura fonto por ĉi tiu speco de nekongrueco, sed la moraleco, kiel montrita en la PPMI-modelo, ankaŭ devas esti studita ekster la religia kunteksto, ĉar ĝi povas havi eblajn multnombrajn antaŭdirojn, kiuj ne rekte rilatas al. religio (ekz. politikaj kaj sociopolitikaj vidpunktoj).¹⁹ La morala malaprobo aŭ malkuraĝeco devas esti operaciita en maniero kiel reflektas ĉi tiun fakton kaj en maniero sentema al multnombra determino de moraleco.

Due, en iuj esploroj, precipe studoj uzantaj pli mallongajn protokolojn, morala nekongruo estas operaciigita de nur unu aserto el la 4 priskribitaj antaŭ "Mi kredas, ke vidado de pornografio interrete estas morale malĝusta."²⁵ Kiel menciite, ĉi tiu aserto ne alvokas rekte religian kuntekston, do la zorgoj delimigitaj antaŭe ne validas por ĝi. Tamen estas ankaŭ plia afero ĉi tie: ĉi tiaj specoj de eldiroj ne precize taksas moralan nekongruecon, sed prefere moralan malaprobon.³⁷ Ĉi tiu rimarko kongruas kun iuj el la antaŭaj verkoj gviditaj de Grubbs et al,^36,38 en kiu estis uzata la etikedo "morala malaprobo". La kialo estas duobla: (i) al la variablo mankas la konscio aŭ sentemo al onia propra konduto malobeante kreditajn normojn (raportu al la studo de Wright²²) kaj (ii) plej multaj studoj pri la rilato inter morala nekohereco kaj memperceptita dependeco baziĝas sur subjektoj, kiuj deklaras dumviva ekspozicio al pornografio - ĉi tio ankaŭ estas la kazo por la nuna studo. Tia limigo ankoraŭ ebligas multan ŝanĝeblecon en pornografia uzo. Eblas, ke subjektoj, kiuj uzas pornografion malofte (ekz. Unufoje aŭ dufoje jare, aŭ eĉ kun pli granda ofteco) kaj vidas pornografion uzi iugrade morale malĝuste, ankoraŭ ne spertas sentojn de nekohereco ĉar fojajn malobservojn oni povas facile ignori. En la plej freŝa verko, Grubbs et al³⁷ funkciigi moralan nekonsekvencecon kiel la interagadon inter morala malaprobo kaj pornografia uzo, kio estas signifa plibonigo. Tamen ĝi traktas la duan punkton antaŭe priskribitan, sed ne la unuan, ĉar ĉi tiu mezurmetodo ankoraŭ ne reflektas la eron de konscio aŭ sentemo al malaliniĝo inter propra konduto kaj normoj. Kiel solvo al ĉi tiu situacio, ene de nia studo, krom morala malaprobo de pornografia uzo, ni ankaŭ mezuris moralan malkoherecon rilatan al mizero (vidu Materialoj kaj metodoj sekcio), kiu estas pli rekta mezuro sperti misparaleligon inter propraj normoj kaj konduto kaj sekve pli ĝusta mezuro de morala malkonsekvenco. Ni pensas, ke ĉi tiu aldono estas necesa etendo de la PPMI-kadro.

La edukado de la enketitoj estis jena: baza kaj profesia (27.7%, n = 244), sekundara (39.8%, n = 350) kaj pli alta (32.5%, n = 286).

Mem-perceptita toksomanio, post aliaj studoj en la areo,^25,26 estis mezurita uzante unu eron derivitan de la Cyber-Pornography Use Inventory-9:⁴⁷ "Mi estas toksomaniulo al pornografio." La respondaj elektoj iris de 1 (forte malkonsentas) ĝis 7 (forte konsentas).

Problema uzado de pornografio estis taksita per la Brief Pornography Screener (BPS)³⁴), 5-elementa skalo desegnita tiel por ekzameni simptomojn de problema uzado de pornografio. La partoprenantoj respondis laŭ skalo: 1 — Neniam, 2 — Foje kaj 3 — Ofte. Por la celo de la analizo, oni konsideris la sumon de poentaroj akiritaj en la eroj de BPS (α = .88).

Hiperseksa konduto funkciigis per la ĝenerala poentaro en la hiperseksa Konduta Inventaro,⁴⁸ 19-a demandaro mezuranta simptomojn de hiperseksa konduto. La respondaj opcioj variis de 1 (Neniam) ĝis 5 (Tre ofte). La sumo de la poentaroj akiritaj en ĉiuj eroj konsistigis ĝeneralan poentaron (α = .96).

Malreguligado estis indikita per evitema kopiado, kiu estis taksita per la Mallonga COPE-demandaro.⁴⁹ Mallonga COPE konsistas el 28 eroj kaj havas 14 subskalojn reflektantajn malsamajn traktajn strategiojn. La partoprenantoj havis respondajn eblojn de 1 (mi tute ne faris tion) ĝis 4 (mi multe faris tion). Post antaŭaj studoj (ekz. Schnider et al⁵⁰), ni distingis evitantan eltenadon kiel grupon de 5 strategioj: memdistanco, neado, konduta liberigo, memkulpigo kaj substanco (α = .71).

Kutimoj de pornografia uzo estis indikitaj per ofteco de pornografia uzo. Demanditaj pri ilia ofteco de pornografio, partoprenantoj havis la eblon indiki, ke ili neniam havis kontakton kun pornografio dum sia tuta vivo (nombrita kiel 0) aŭ marki unu el la ebloj rilate al ofteco de pornografio en la lasta jaro, de 1 ( Neniam en la lasta jaro) ĝis 8 (Unufoje ĉiutage aŭ pli).

Religieco estis taksita per 3 eroj uzataj de Grubbs et al²⁵ ("Mi konsideras min religia", "Religi gravas por mi" kaj "Mi partoprenas religiajn diservojn regule"). La responda skalo variis de 1 (forte malkonsentas) ĝis 7 (forte konsentas). La sumo de la poentaroj akiritaj por ĉi tiuj 3 eroj estis konsiderata por la celo de la analizoj (α = .94).

Kiam ili demandis pri sia religia aparteno, la plej multaj partoprenantoj raportis esti katolikaj (77.3%), 3.5% deklaris aliajn religiajn afiliaciojn (ekz., Budhismo, ortodoksismo), 10.6% deklaris esti ateisto aŭ agnostika, kaj 8.6% de partoprenantoj elektis "neniu el ĉi-supraj "Respondi.

Morala malaprobo de pornografia uzo mezuriĝis per unu ero ("Mi kredas, ke uzo de pornografio estas morale malĝusta"), post alia esplorado pri morala nekonsekvenco kiel antaŭdiro de pornografia dependeco (ekz. Grubbs et al²⁵). La respondo-skalo estis de 1 (forte malkonsentas) al 7 (forte konsentas).

Rilata morala malkuraĝo estis taksita per unu ero: "Ofte mi sentis fortan malkomforton pro la fakto, ke miaj seksaj fantazioj, pensoj kaj kondutoj estis malkonsekvencaj kun miaj moralaj kaj / aŭ religiaj kredoj." La partoprenantoj respondis sur skalo: 2—. "Ĉi tiu aserto estis vera por mia vivo almenaŭ 6 el la lastaj 12 monatoj," 1 - "Ĉi tiu aserto estis vera por mia vivo, sed ne dum la lastaj 12 monatoj", kaj 0 - "Ĉi tiu aserto neniam estis vera por mi . ”

Por taksi la PPMI-modelon kaj testi niajn prognozojn, ni efektivigis vojan analizon per la uzo de IBM SPSS Amos⁵¹ uzante maksimuman verŝajnan taksadon. Sekvante la normojn adoptitajn en la literaturo, boneco de taŭgeco estis taksita uzante la jenajn kriteriojn: kompara taŭga indekso (CFI) valoro pli granda ol 0.95, radika meznombra kvadrata eraro de proksimumado (RMSEA) malpli ol 0.06, kaj normigita radika mezuro kvadrata. postrestanta (SRMR) malpli ol 0.08.⁵²

Specimaj trajtoj, uzitaj mezuroj, esploraj demandoj, kaj fundamenta, 3-vojo-dezajno de la modelo estis registritaj per la Malferma Scienca Kadro (https://osf.io/qcwxa). Tamen la kerno de la antaŭregistra raporto estas dediĉita al aliaj enketoj, kiuj estis antaŭregistritaj kun pli alta detalo. Ĉi tiuj analizoj, bazitaj sur la sama datumaro sed respondantaj malsamajn, tamen rilatajn, esplorajn demandojn, estas raportitaj aliloke.²⁷

Tabelo 1 enhavas priskribajn statistikojn kaj korelaciojn inter ĉiuj analizitaj variabloj. Ĝenerale, 20.5% de partoprenantoj, kiuj uzis pornografion dum sia vivo (n = 880) iugrade konsentis, ke uzo de pornografio estas morale malĝusta (respondaj ebloj variis de iom konsentas ĝis forte konsentas), kvankam nur 5.8% konsentis kun ĉi tiu aserto forte (forte konsentas respondon). Problemaj uzoj de pornografio simptomoj estis plejparte distingitaj de memperceptita toksomanio al pornografio; korelacio inter ĉi tiuj 2 konstruaĵoj estis r = .55 (Tabelo 1).

La taksita modelo estas bildigita en Figuro 1. Memperceptita toksomanio al pornografio ("Mi estas toksomaniulo al pornografio") estas metita en la rolon de ĉefa dependa variablo en la modelo. Evitanta traktado pozitive antaŭdiris memperceptitan toksomanion (β = 0.13, P <.001), ankaŭ pozitive, kvankam malforte, rilate al la ofteco de pornografia uzo (β = 0.10, P = .001). Frekvenco de pornografia uzo siavice estis la plej forta antaŭdiro de memperceptita toksomanio (β = 0.52, P <.001) kaj pozitiva prognozilo de morala nekohereco rilate aflikton (β = 0.17, P <.001). En la morala nekonsekvenca vojo, religieco estis pozitiva antaŭdiro de morala malaprobo de pornografia uzo (β = 0.44, P <.001) kaj pozitive influis la aflikton ligitan al morala nekohereco (β = 0.16, P <.001). Religio estis malforta negativa antaŭdiro de ofteco de pornografia uzo (β = -0.09, P = .013), sed ĝia influo sur memperceptita toksomanio ne estis signifa (β = 0.03, P = .368). Laŭ nia antaŭdiro, morala malaprobo de pornografio estis negativa kontribuanto al ofteco de pornografia uzo (β = -0.29, P <.001) sed pozitive antaŭdiris moralan nekoherecon rilatan aflikton (β = 0.19, P <.001). Plue, morala nekonsekvenca rilato estis pozitiva, modere forta antaŭdiro de memperceptita toksomanio (β = 0.15, P <.001) (Figuro 1). Krome, sperti mizeron rilatan al morala nekonsekvenco estis pozitive ligita kun evitantaj eltenaj strategioj (r = 0.21, P <.001), kiu estis antaŭvidita, kvankam ne bildigita, ene de la figuro por klareco. La modelo klarigis 33.9% de varianco en memtaksoj de toksomanio. La taŭgaj indeksoj por la modelo reflektis tre bonan taŭgecon: χ²(3) = 9.04, P = .029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048, kaj SRMR = 0.0274.

Homoj, kiuj spertas moralajn maltrankviliĝojn, raportis pli altajn nivelojn de mem-perceptita toksomanio kaj problema pornografia uzo. Ĉi tio konfirmas la antaŭdiron de la aŭtoroj de la modelo PPMI^3,31 rilate al la rolo, kiun morala malkongrueco ludas en formado de la taksadoj de mem-perceptita toksomanio²⁴ kaj etendas ĝin al pli ĝeneralaj problemoj pri pornografio. Tamen, la antaŭdiro de la modelo estas, ke morala malkongruo devas esti la pli forta antaŭdiro de mem-perceptita toksomanio al pornografio ol ofteco de uzado kaj malreguligo,^3,31 kio ne estas konfirmita de niaj trovoj. Niaj rezultoj pli kongruas kun lastatempa laboro, montrante, ke ofteco de pornografia uzo estas pli forta antaŭdiro de mem-perceptita toksomanio al pornografio ol morala nekongruo²⁶ (raportu ankaŭ al la studo de Lewczuk et al²⁷ por analizo farita sur la sama specimeno kiel la nuna studo). Eblas ankaŭ, ke la pli malalta efiko de morala nekongruo rilate al mem-perceptita toksomanio estas almenaŭ parte kaŭzita de iomete pli malalta nivelo de morala malaprobo de pornografia uzo en la nuna pola specimeno, kompare kun, ekzemple, reprezenta specimeno. de usonaj plenkreskuloj.²⁵ En nia studo, 20.5% de partoprenantoj, kiuj uzis pornografion dum sia vivo, konsentis, ke uzo de pornografio estas morale malĝusta (respondaj ebloj iris de "iom konsentas" al "forte konsentas"), dum la sama respondo estis donita de 24% de usonanoj. Cetere, surbaze de la sama mezuro, usonaj partoprenantoj deklaris esti iomete pli religiaj averaĝe (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) ol polaj partoprenantoj en la nuna specimeno (M = 3.81, SD = 1.84), kio ankaŭ povas klarigi la pli malfortan efikon de la morala nekonsekvenca vojo al memperceptita pornografia toksomanio ol la PPMI-modelo bazita ĉefe sur esploroj faritaj en Usono antaŭdiras.

Krome, la morala nekongruo rilate al maltrankvilo estis pli forte konektita al problema pornografia uzo ol al mem-percepto de toksomanio. Ebla klarigo por ĉi tiu ŝablono estas, ke, kompare kun mem-perceptita toksomanio, problema pornografia uzo ampleksas pli larĝan grupon de kognaj kaj afektaj konsekvencoj kaj determinantoj de pornografia uzo. Unu el ili estas pliigitaj niveloj de kulpo koncerne pornografian uzon, kio povas esti konsekvenco de morala nekongruo.²⁰ Unu el la 5 deklaroj en BPS,³⁴ kio estis indikilo de problema uzo de pornografio en nia studo, tekstas "Vi daŭre uzas pornografion kvankam vi sentas lin kulpa pri ĝi." La rilato inter mem-etikedado kiel toksomaniulino kaj morala nekongrueco - rilatas teorie ne estas tiel proksima kiel en aliaj studoj, kio respegulas niajn trovojn.

Tuj poste, niaj rezultoj ĝenerale konfirmis la apartaĵojn de la ĉeno de influo inter variabloj rilate al moralo, kvankam ne sen indico. Pli religiemaj homoj pli inklinis vidi pornografion kiel morale reprobable kaj estis pli inklinaj al travivado de sentoj de nekongruo inter propra seksa konduto kaj adoptitaj kredoj, sintenoj kaj normoj. La efiko de religio ne estis forta en ĉi tiuj kazoj, ĉar nia metodo de mezuro ne rekte alvokas religian kuntekston Enkonduko sekcio por pliaj informoj pri ĉi tiu numero). Kiel atendite, mizero ligita al kondutaj sintenoj misalignigita estis determinita de 2 pliaj faktoroj: ofteco de la konduto (ofteco de pornografia uzo) kaj restrikteco de la sintenoj (morala malaprobo de pornografio; raportu al la studo de Grubbs et al.³). Tamen, kvankam religieco kaj morala malaprobo signife antaŭdiris moralan nekongruecon rilatan aflikton, ilia kontribuo estis iom limigita. Aliaj eblaj antaŭdiroj devas esti esploritaj, ambaŭ ligitaj al aliaj fontoj de normoj, kiuj povas determini malaprobon de pornografio, ekzemple sociopolitikaj vidpunktoj, religia fundamentismo^53,54 aŭ iuj branĉoj de feminismo,⁵⁵ same kiel variabloj rilate al la konscio kaj sentiveco al propraj kondutoj estantaj nekongruaj kun propraj kredoj, sintenoj kaj internigitaj normoj (ekz. mem, konscio, zorgoj pri eraroj, perfekteco, la centreco de la normoj, kiuj motivas sintenojn al pornografio kaj sekseco) . Ĉi tie, ni e theis la sugestojn esprimitajn de aliaj aŭtoroj en siaj komentoj pri la modelo.^19,22

Krome niaj rezultoj montris, ke, kontrolante aliajn variablojn, pli religiaj homoj deklaris pli altajn nivelojn de problema pornografia uzo. La influo de religieco sur problema uzo de pornografio estis malforta, sed aktuala - kio konsentas almenaŭ gravan parton de antaŭaj studoj montrante malfortan, pozitivan rilaton inter religieco kaj problema pornografio.^25,26 (raportu ankaŭ al la studo de Lewczuk et al²⁷). Responda rilato ne estis trovita por mem-perceptado de toksomanio.

Ofteco de pornografia uzo estis la plej forta antaŭdiro de memperceptita toksomanio en modelo 1 kaj de problema pornografia uzo en modelo 2. Ĉi tio indikas, ke la memtaksado de problemoj rilataj al pornografio ne nur dependas de perceptado de ĉi tiu konduto kiel malobeo de personaj normoj. , tio estas, ĝi ne estas funkcio de nuraj konvinkoj (raportu al la diskuto en la studo de Humphreys⁵⁶). Signifa parto de la varianco estas pli bone klarigita per la ofteco de uzo, kiu validigas la malordan modelon de problema pornografia uzo kaj similas al la simptomologio de almenaŭ iuj kazoj de substancaj malordoj kaj aliaj kondutaj toksomanioj, por kiuj troa uzo dum almenaŭ iu parto de la kurso de la malordo estas difina kriterio (raportu al la studo de Kraus et al¹ kaj Potenza et al⁵⁷). Ofteco de pornografia uzo ankaŭ estis signifa antaŭdiro de problema pornografia uzo, kvankam ĝia influo estis iomete pli malforta ol por mempercepto pri toksomanio (β = 0.43 vs β = 0.52). Ĉi tio estas komprenebla, ĉar problema uzo havas pli ampleksan amplekson ol mempercepto pri toksomanio, ampleksante ne nur troan pornografian uzon sed ankaŭ perdon de kontrolo, uzante pornografion kiel eltenan mekanismon kaj kulpon ligitan al pornografia uzo.³⁴

Niaj trovoj indikas, ke la PPMI-modelo povas servi kiel ĝenerala modelo de faktoroj kontribuantaj al mem-percepto de pornografia toksomanio kaj problema uzo de pornografio. Tamen la malregula vojo estas subevoluinta en la aktuala versio de la modelo. Ĉi tio ankaŭ atentigis aliajn esploristojn.¹⁶ Ĉi tiu vojo devas esti priskribita pli detale kaj plilongigita. En ilia komenca propono de la modelo, Grubbs et al³ Rilataj faktoroj rilataj al morala malkongruo priskribanta la regregadon kun malpli detalo. Ĉi tiu alproksimiĝo estas komprenebla, ĉar morala malkongruo estas centra fokuso de la modelo. Tamen, kiel konsekvenco, la aktuala konceptado de la PPMI-modelo lokas ĉiujn faktorojn rilataj al malreguligo (kiel ekzemple malregula emocio, impulsiveco, kopiado, kompensemo) en unu ĝeneralan kaj nespecifitan kategorion kaj abstinas de bildigi mekanismojn de influo inter ĉi tiuj variabloj, atribuante ilin diferencaj gradoj de graveco aŭ bildigantaj rilatoj inter malregulaj rilataj variabloj kaj morala malkongruo-rilataj variabloj. Tiaj rilatoj estis proponitaj de aliaj^16,22 kaj ankaŭ videblas en nia analizo, ĉar evitema eltenado estis ligita al morala nekohereco-rilata mizero (r = 0.21, P <.001) eble indikante, ke evitindaj eltenaj strategioj povas servi kiel maniero trakti moralan malkonsekvencecon.

Ĉar la PPMI-modelo estis komence validita en la nuna studo, ni postulas, ke ĝi estu plilongigita kaj eventuale rekvizitita en eĉ pli ambician ĝeneralan modelon, en kiu traktataj variabloj de regregado estos traktataj kun la sama zorgemo kiel rilataj al moraleco. . Por atingi tion, specifaj modeloj - kiel la aktuala versio de la modelo PPMI - devas kunfandiĝi kun pli larĝaj modeloj (ekz., I-PACE-modelo)^12,58) kiuj pli detale rilatas al rilataj faktoroj rilate al konduto, sed, ĝis nun, neglektas la rolon de variabloj rilate al moraleco. Ŝajnas, ke nur ĉi tiu aliro permesus kalkuli la plenan bildon de faktoroj influantaj ambaŭ laikajn memperceptojn pri toksomanio kaj problema pornografio. Ĉi tiuj 2 branĉoj de esplorado ne devas kaj ne povas disvolviĝi aparte pro ilia ebla reciproka influo.^16,22 Pro ĉi tiu interdependeco, la formo de la morala nekongrua vojo ne povas esti definitive starigita kiam la malregula rilata flanko de la modelo estas subevoluinta.

En estontaj studoj, aliaj indikiloj de ĝenerala malreguligo (ekz., Impulsiveco, maladaptiga emociregulado, perfekteco) devas esti provitaj ene de la PPMI-modelo por etendi kaj disponigi plian subtenon por la diskutita kadro. Tia etendo ŝajnas esti antaŭdirita kaj bonvenigita de la aŭtoroj de la modelo,³¹ kun kiu ni plene konsentas.

Alia afero, kiu valoras atentigi, estas, ke nia analizo baziĝas sur popola specimeno. Unu el la gravaj estontaj direktoj por plua esplorado estas ankaŭ kontroli la modelon bazitan sur klinikaj specimenoj, spertante klinikan nivelon de simptomoj de problema pornografio. Ĉi tio estas grave grava ĉar la signifo de faktoroj antaŭdirantaj probleman uzadon de pornografio povas ŝanĝi la klinikan nivelon, kompare kun popolaj esploroj. Estontaj studoj ankaŭ devas apliki la PPMI-modelon al CSBD rekonita en la ICD-11^13,14 kiam kribraj mezuroj por ĉi tiu malsano fariĝos disponeblaj. Ni konsentas kun aliaj esploristoj, kiuj sugestis studi kondut-normajn misalignojn por seksaj kondutoj krom problemoj pri uzado de pornografio,²⁰ kiu eble kondukos al etendo de la modelo por klarigi ĝeneralajn problemojn de seksa konduta simptomoj.

Pliaj zorgoj pri la demando pri ekspluatado de morala malkongruo kontraŭ morala malaprobo de pornografia uzo (vidu.) Materialoj kaj Metodoj sekcio) kaj mem-perceptita toksomanio vs malordigita pornografia uzo surbaze de formalaj klinikaj difinoj (kiel problema uzo de pornografio, vidu la Enkonduko sekcio) estis notitaj en la pli fruaj partoj de la manuskripto.

La nuna esplorado etendas esploradon pri la PPMI-modelo al alia kultura kunteksto, nome polaj partoprenantoj. Tamen Pollando dividas kulturajn similecojn kun Usono, ĉar ĝi estas ĉefe kristana lando (77.3% de partoprenantoj en la nuna analizo deklaris sin katolikaj). Estonta esplorado devas plu validigi la modelon, surbaze de diversaj religiaj kaj kulturaj rondoj.

Iuj el la limigoj de la nuna studo estis jam rimarkitaj (ununura malregula-rilata faktoro). Ni ankaŭ rimarkas, ke la nuna laboro baziĝas sur transversa esplora dezajno, kiu malhelpas analizojn de direkteco aŭ kaŭzeco. Ĉi tio estas, kvankam la nuna laboro kongruas kun la PPMI, sen longformaj observoj, kiuj ekzamenas trajektoriojn de ĉi tiuj variabloj laŭlonge de la tempo, estas neeble konkluzive taksi iun modelon de problema pornografia uzo. Fine ni ne inkluzivis difinon de pornografio por la partoprenantoj en la interreta enketo.