Religión y adicción a la pornografía.

Recientemente, ha habido algunos rumores sobre el papel de la religión con respecto a la adicción a la pornografía. Un estudio http://www.provenmen.org/2014pornsurvey/pornography-use-and-addiction/#addiction demostraron que los hombres que decían ser cristianos tenían el doble de probabilidades que los no cristianos de pensar que podrían ser adictos a la pornografía.

Algunos comentaristas se apresuran a concluir que esto es una prueba de que la adicción a la pornografía es un constructo de culpa religiosa, no una adicción física y psicológica. Tiendo a pensar que la imagen no es tan simple.

Lo primero que hay que recordar en todo esto es que tanto el tema de la adicción a la pornografía como la identidad como cristianos o no es una cuestión de autoidentificación. Nadie ha seguido a los sujetos en el estudio para ver si son realmente adictos a la pornografía por una medida u otra. Nadie ha seguido a estos hombres para ver si son cristianos o no. Me identifico a mí mismo como cristiano, pero puedo asegurarte que hay muchas personas que discreparían en este punto.
En mi humilde opinión, sería prácticamente imposible realizar un estudio de este tipo que pudiera considerarse verdaderamente científico debido a una serie de factores. Antes de que un estudio de este tipo pudiera llevarse a cabo según los estándares científicos, sería necesario alcanzar una definición aceptable con respecto a las definiciones de lo que es cristiano, así como un acuerdo aceptado sobre la definición de adicción a la pornografía. Tampoco estoy aguantando la respiración. El término cristiano ha existido durante aproximadamente 1,980 años y la gran cantidad de denominaciones que afirman ser cristianas es suficiente para convencerme de que no existe un consenso. Del mismo modo, la adicción a la pornografía es un punto de discordia en los círculos científicos y no voy a contener la respiración hasta que se resuelva. El otro problema es el método de muestreo involucrado. Para que un estudio tenga sentido, debe muestrear un número sustancial de personas del grupo demográfico objetivo del grupo de estudio. Muestre a hombres de 18 a 25 años y obtendrá un resultado diferente que si estudiara a hombres de 45 a 55 años. Si todos sus sujetos son de un área geográfica, eso también marcaría una gran diferencia. Un estudio realizado en Los Angelinos arrojaría una tasa diferente de uso de pornografía en Internet que un estudio de personas Amish en una comunidad que no permitía el uso de Internet. Ese es un ejemplo extremo, pero sirve para ilustrar el hecho de que los resultados de un estudio dependen en gran medida de cómo se realiza el estudio. Si uno coloca un cartel pidiendo a las personas que se ofrezcan como voluntarios para participar en un estudio sobre el uso de la pornografía, el grupo de estudio sería significativamente diferente de un grupo que fue elegido de una manera verdaderamente aleatoria.
Teniendo en cuenta lo anterior, todavía es posible, en mi opinión, obtener información útil del estudio, siempre y cuando todos recuerden que se trata de un estudio de autoidentificación y autoinforme. Por lo que vale, esta es, en mi opinión, la frase operativa.
Me parece más interesante que los cristianos que se identifican a sí mismos usan la pornografía a un ritmo similar al de los no cristianos. Lo que las estadísticas con respecto a la adicción me sugieren es que los cristianos tienen más probabilidades de ver el uso de la pornografía como un problema que los no cristianos y, por lo tanto, tienen más probabilidades de reportar la adicción. Los no cristianos, OMI, tienen más probabilidades de ver la pornografía como algo que no es un problema moral, y, por lo tanto, tienen menos probabilidades de preocuparse por su uso de la pornografía a menos que / hasta que cause una disfunción sexual.
Sin el problema moral, el nivel de emoción también es menor. La emoción, la adrenalina, debe desempeñar un papel en todo esto. Antes del reinicio, la idea del porno me trajo una sensación en el pecho que, desde entonces, aprendí fue la adrenalina. Estos días me acerco a la pornografía como un tema moralmente neutral y eso ha ayudado considerablemente porque la sensación de excitación ahora se ha ido.
Creo que es importante señalar que en Don Jon, el personaje principal mitigó su culpa a través de la confesión y la penitencia de decir un puñado relativo u oraciones que incorporó a su rutina de ejercicios. Nunca vi un ápice de culpa representada por ese personaje con respecto al sexo o la pornografía y su retirada fue bastante tranquila. Veo esa película como una representación muy precisa de las personas de su edad en nuestros días. Crecieron en una época en la que la pornografía era aceptada como parte del trasfondo de la vida. No se engancharon por culpa, se engancharon porque el centro de recompensa se vio comprometido. En mi caso, creo que el centro de recompensa fue la capa superior del problema, pero la culpa, la fruta prohibida y los factores relacionados fueron las causas fundamentales.
Pero ese no es el caso de muchos usuarios de pornografía, especialmente de las personas más jóvenes que crecieron en un entorno social muy diferente al que existía en mi juventud. El hecho es que la culpa con respecto al sexo no es tan prominente como solía ser. Cuando estaba en la escuela primaria, en los años sesenta, cuando solíamos tener que luchar para llegar a la escuela cuesta arriba a través de ventiscas y ataques T-Rex, muchos niños no usaban, y en muchos casos no sabían, los términos adecuados para Su anatomía sexual. La educación sexual parece haber hecho mucho para mejorar esa situación y eliminar la vergüenza del tema del sexo. Solo creo que los padres que no pasan esta información a sus hijos directamente es trágico. Sin duda, la ignorancia juega un papel aquí, pero la vergüenza y la culpa también lo hacen. Ser capaz de hablar sobre el sexo libre y abiertamente es muy importante y ayuda a eliminar el estigma y la vergüenza del tema del sexo.
Otro factor que ha cambiado a lo largo de los años es la naturaleza de la pornografía. Cuando estaba llegando a la pubertad, los anuncios de películas pornográficas eran bastante emocionantes para mi cerebro adolescente. Lo interesante es que las películas que se muestran solo en cines porno sórdidos a finales de los sesenta son bastante mansas para los estándares actuales. Las películas que sorprendieron a la gente hace 45 años probablemente tendrían una calificación R en estos días, en algunos casos PG-13. En aquel entonces, incluso la desnudez parcial era escandalosa y relegaba una película a la categoría de porno. Lo que se consideraba puramente pornográfico hace 45 años difícilmente levantaría una ceja en estos días.
El significado de eso es que los jóvenes que crecen en el mundo de hoy tienen muchas más probabilidades de estar expuestos a escenas de sexo explícito de lo que yo hubiera estado en mi juventud. Si quería ver verdadera pornografía hardcore, tenía que aventurarme en una parte de la ciudad en la que me sentía inseguro. Tuve que estacionarme en un lugar en el que temía dejar mi auto y arriesgarme a que me observaran mientras entraba a una tienda de pornografía. Esto fue un gran impedimento y es una de las razones del chef por las que no me desvié hasta el comerciante de pornografía más cercano tan pronto como cumplí 18. Tenía literalmente miedo de hacerlo. Mi punto aquí es que mi problema de la pornografía, tan grave como lo fue en mi juventud, es característicamente diferente de los problemas de la pornografía de la juventud de hoy. La mía fue alimentada por la especulación y un sentido de lo desconocido. Mi yo de 18 a 25 años solo podía imaginar lo que estaba pasando en las películas porno. Muchos de los jóvenes de hoy lo saben cuando llegan a la escuela secundaria. Me enganché a la masturbación después de ver pornografía impresa hardcore a la edad de 14 años. Muchos de los niños de hoy han visto videos hardcore desde el primer día. La única sensación de anticipación proviene del suministro virtualmente ilimitado de pornografía en nuestra época, que contrasta con la cantidad muy limitada de pornografía a la que tuve acceso cuando era niño y crecía en un suburbio de segundo nivel de una ciudad importante. A pesar de que la pornografía causó un gran problema en mi vida, ni siquiera puedo imaginar cómo sería crecer en el mundo de hoy.
Pero, cerrando el círculo, por así decirlo, volvemos a la muy válida pregunta de si la adicción a la pornografía es un subproducto de la culpa generada por la religión. Hablando por mí mismo, creo que si bien la adicción a la pornografía puede sobresalir más en las vidas de personas religiosamente activas, el problema general no es tanto la culpa como el acceso y la disponibilidad. No es exagerado imaginar que las personas reaccionarán a las cosas de acuerdo con su cultura, creencias, etc. Alguien que fue criado en un hogar donde el alcohol fluía libremente puede estar menos preocupado de que su consumo sea problemático que el de una persona que bebe una cantidad similar. Frecuencia pero fue planteada por abstemios. Esto no tiene nada que ver con si la persona es alcohólica o no; alcohólico. La persona criada como abstemio puede ser más propensa a identificarse como si tuviera un problema con el alcohol e incluso puede sentirse excesivamente alarmada por su propia bebida antes de que se convierta en un problema, pero eso no invalida el concepto de alcoholismo. Del mismo modo, el hecho de que los cristianos sean más propensos a identificarse como personas con problemas de pornografía no invalida el concepto de adicción a la pornografía. Simplemente podría ser que su percepción del problema sea más sensible.