La pornografía es el liberalismo hecho visible.
Occidente padece un profundo autoengaño. Condenamos la pornografía, pero nos negamos a condenar la civilización que inevitablemente la produjo. Consideramos Pornhub, OnlyFans, las aplicaciones de citas y la mercantilización de la intimidad como excesos desafortunados de un orden que, por lo demás, es saludable; fallos que deben regularse en lugar de síntomas que deben comprenderse. Culpamos a Silicon Valley, a las corporaciones o a los libertinos, pero esto solo nos exime de responsabilidad. La pornografía no es un defecto de la civilización liberal; es uno de sus logros más puros. Una sociedad que antepone la preferencia individual a toda concepción objetiva del Bien no puede oponerse de forma coherente cuando esas preferencias se vuelven rentables. El mercado simplemente provee lo que el alma ya ha aprendido a desear.
Aquí es donde falla el debate moderno. El liberalismo invoca sin cesar la libertad, el consentimiento, la autonomía y la elección del consumidor como si estos conceptos tuvieran un contenido moral intrínseco. No lo tienen. Simplemente regulan cómo se persiguen los deseos, nunca si vale la pena perseguirlos. Una vez que la virtud es desplazada por la preferencia y el bien por la utilidad, el apetito se convierte silenciosamente en soberano. El mercado no reconoce distinción alguna entre los deseos que enaltecen el alma y los que la degradan; solo reconoce la demanda. Por lo tanto, la pornografía no es una corrupción del liberalismo, sino su culminación lógica.
Este es el significado más profundo de la proclamación de Nietzsche: «Dios ha muerto». No se limitaba a describir el declive del cristianismo, sino el colapso de una civilización orientada hacia un Bien supremo. Una vez que la trascendencia desaparece, la sociedad no se vuelve moralmente neutral; entroniza otro absoluto. En nuestra época, ese absoluto es el mercado. Ya no nos preguntamos si algo es verdadero, bello o bueno. Nos preguntamos si se vende. El capital se convierte en algo más que una fuerza económica; se convierte en una fuerza metafísica, que transforma el amor en transacción, la identidad en marca y el deseo en ingresos. La pornografía es, sencillamente, la expresión más clara de esta nueva religión.
Para un platónico, esto no es simplemente un fracaso ético, sino una catástrofe ontológica.
Platón entendía el eros como el anhelo del alma por la Belleza misma, una fuerza destinada a ascender hacia el Bien. La pornografía invierte ese ascenso. Atrapa el eros en su nivel más bajo, reduciéndolo a una sucesión interminable de imágenes inconexas que nunca satisfacen porque las sombras carecen de sustancia. El consumidor confunde la estimulación con la plenitud y el movimiento con la trascendencia. No ha escapado de la caverna de Platón; la ha digitalizado. El prisionero ya no necesita cadenas porque lleva la caverna en el bolsillo.
La tragedia reside en que a esto lo llamamos libertad. Durante décadas, se nos prometió que la liberación de la tradición, el matrimonio y las restricciones religiosas daría lugar a seres humanos más felices y libres. En cambio, hemos construido quizás la civilización más extraña de la historia: una saturada de imaginería sexual, pero cada vez más incapaz de matrimonio, familia, intimidad o incluso reproducción. Nunca antes el sexo había ocupado tanto espacio cultural produciendo tan poco amor. Desacralizamos el eros solo para mercantilizarlo, disolviéndolo de la familia y la trascendencia para reconstruirlo como entretenimiento, publicidad, suscripciones y participación algorítmica. Esto no es liberación, sino la liquidación del alma humana.
El hombre moderno confunde esta condición con rebeldía. Se imagina emancipado de sacerdotes y reyes mientras se somete a los publicistas, los algoritmos y los vendedores de placeres. Celebra la autonomía mientras se vuelve perfectamente predecible para las corporaciones que saben exactamente qué imagen captará su atención a continuación. Ya no adoramos a Dios, pero no hemos dejado de adorar. Toda civilización adora algo. El deseo mismo de nuestra adoración, siempre que ese deseo pueda monetizarse.
Por eso tengo poca paciencia para los debates que empiezan y terminan con la censura. Si se elimina un sitio web, mañana surgirá otro, porque la pornografía no es fundamentalmente un problema tecnológico. El pornógrafo no es el artífice de nuestra decadencia, sino su comerciante. Simplemente se beneficia de una civilización que ha olvidado cómo distinguir entre libertad y libertinaje, entre eros y apetito, entre lo bello y lo placentero. Los mercados no pueden corromper a un pueblo que ya no desea la corrupción; simplemente amplifican lo que ya reside en el alma.
Por lo tanto, la solución no es principalmente legal, sino filosófica.
Antes de plantearnos si la pornografía debería prohibirse, debemos retomar la pregunta que el liberalismo ya no puede responder: ¿Para qué existe el ser humano? Si no hay un Bien objetivo hacia el cual deba orientarse el deseo, entonces la pornografía es perfectamente racional. Sin embargo, si el ser humano existe para ascender hacia la verdad, la belleza y el Bien, entonces la pornografía se revela como un eros falso que adiestra el alma para preferir las sombras al sol.
Occidente no muere por la existencia de la pornografía. La pornografía existe porque Occidente ha olvidado para qué sirve la civilización. Hemos entronizado el apetito, bautizado el consumo como libertad y confundido el hedonismo con el florecimiento humano. Pasamos las noches consumiendo simulaciones de amor y luego nos preguntamos por qué hemos olvidado cómo amar. Platón lo habría llamado la vida en la caverna. Nosotros lo llamamos progreso.
Puesto original
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