¿Joshua Grubbs se está poniendo la lana en los ojos con su investigación sobre la "adicción a la pornografía percibida"?

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ACTUALIZACIÓN 2017: Un nuevo estudio (Fernández et al., 2017) probó y analizó el CPUI-9, un supuesto cuestionario de "adicción a la pornografía percibida" desarrollado por Joshua Grubbs, y descubrió que no podía evaluar con precisión la "adicción real a la pornografía" or "Adicción a la pornografía percibida" (¿El uso de Cyber ​​Pornography Inventory-9 puntajes refleja la compulsión real en el uso de la pornografía en Internet? Explorando el papel del esfuerzo de abstinencia). También encontró que 1/3 de las preguntas de CPUI-9 deben omitirse para obtener resultados válidos relacionados con "desaprobación moral", "religiosidad" y "horas de uso de pornografía". Los hallazgos plantean dudas significativas sobre las conclusiones extraídas de cualquier estudio que haya empleado el CPUI-9 o se haya basado en estudios que lo emplearon. Muchas de las preocupaciones y críticas del nuevo estudio reflejan las descritas en la siguiente crítica.

ACTUALIZACIÓN 2018: Pieza de propaganda disfrazada de una supuesta reseña de Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid y Joshua Wilt - La investigación sugiere que la revisión de Grubbs, Perry, Wilt, Reid es falsa ("Problemas de pornografía debido a la incoherencia moral: un modelo integrador con una revisión sistemática y metaanálisis") 2018.

ACTUALIZACIÓN IMPRESIONANTE: En 2019, los autores Samuel Perry y Joshua Grubbs confirmaron su sesgo impulsado por la agenda cuando ambos formalmente aliados unidos Nicole Prause y la David ley tratando de silenciar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs y otros "expertos" pro-porno en www.realyourbrainonporn.com están participando en infracción de marca ilegal y en cuclillas. El lector debe saber que Twitter de RealYBOP (con la aparente aprobación de sus expertos) también se dedica a la difamación y el acoso de Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem y NCOSE, Laila mickelwait, Gail Dinesy cualquier otra persona que hable sobre los daños del porno. Además, David Ley y otros dos expertos en "RealYBOP" ahora son siendo compensado por el gigante de la industria del porno xHamster para promocionar sus sitios web (es decir, StripChat) y para convencer a los usuarios de que la adicción al porno y la adicción al sexo son mitos. Prause (quien ejecuta RealYBOP twitter) parece ser Bastante acogedor con la industria de la pornografía.y usa Twitter de RealYBOP para promover la industria del porno, defender PornHub (que albergaba videos de pornografía infantil y tráfico sexual), y atacar a quienes promueven la petición para celebrar PornHub responsable. Creemos que los "expertos" de RealYBOP deberían estar obligados a enumerar su membresía de RealYBOP como un "conflicto de intereses" en sus publicaciones revisadas por pares.

ACTUALIZACIÓN 2019: Finalmente, Grubbs no confió en su Instrumento CPUI-9. El CPUI-9 incluye preguntas de "culpa y vergüenza / angustia emocional" de 3 normalmente no se encuentra en los instrumentos de adicción - y que sesgan sus resultados, causando que los usuarios de pornografía religiosa obtengan puntajes más altos y los no religiosos obtengan puntajes más bajos que los sujetos en los instrumentos estándar de evaluación de adicciones. En lugar, El nuevo estudio de Grubbs hizo 2 preguntas directas sí / no a usuarios de pornografía ("Creo que soy adicta a la pornografía en internet."."Me llamaría adicto a la pornografía en internet.. "). Al contradecir directamente sus afirmaciones anteriores, el Dr. Grubbs y su equipo de investigación descubrieron que creer que eres adicto a la pornografía se correlaciona más fuertemente con las horas diarias de uso de la pornografía, no con religiosidad

ACTUALIZACIÓN 2020: El investigador imparcial Mateuz Gola se asoció con Grubbs. En lugar de utilizar el CPUI-9 terriblemente sesgado de Grubbs, el estudio utilizó una sola pregunta: "Creo que soy adicta a la pornografía en internet.". Esto resultó en poca o ninguna correlación entre la religiosidad y creerse adicto a la pornografía. Ver: Evaluación de problemas de pornografía debidos al modelo de incoherencia moral (2019)



INTRODUCCIÓN

Recientemente ha aparecido un nuevo concepto en una serie de artículos y artículos: "percepción de adicción a la pornografía". Fue generado por Joshua Grubbs y examinado a fondo en el análisis de YBOP: Crítica de “Adicción percibida a la pornografía en Internet y angustia psicológica: examinar las relaciones simultáneamente y a lo largo del tiempo ” (2015). Aquí están algunos de los titulares nacidos de ese estudio:

  • Viendo porno está bien. Creer en la adicción a la pornografía no es
  • La adicción percibida a la pornografía es más dañina que la pornografía.
  • El estudio encuentra que creer que tienes adicción a la pornografía es la causa de tu problema con la pornografía

Aquí revisamos el trabajo de Joshua Grubbs mientras continúa publicando artículos sobre la “percepción de adicción a la pornografía”. En esto Nota de prensa de 2015 Grubbs sugiere que el uso de la pornografía en sí mismo no causa ningún problema:

"No parece ser la pornografía en sí lo que está causando problemas a la gente, es cómo se sienten al respecto,"

“La adicción percibida implica una interpretación negativa de su propio comportamiento, pensando en usted mismo, como, 'No tengo poder sobre esto' o 'Soy un adicto y no puedo controlar esto'.

Grubbs resume sus puntos de vista en este 2016 extraordinario Psychology Today artículo, alegando que la adicción a la pornografía no es más que vergüenza religiosa.

Ser etiquetado como "adicto a la pornografía" por una pareja, o incluso por uno mismo, No tiene nada que ver con la cantidad de porno que ve un hombre.S, dice Joshua Grubbs, profesor asistente de psicología en la Universidad de Bowling Green. En lugar, tiene todo que ver con religiosidad y la moral actitudes hacia el sexo. En resumen, dice: "Está motivado por la vergüenza" ...

… Grubbs lo llama "percepción de adicción a la pornografía". "Funciona de manera muy diferente a otras adicciones.."

Si Josuha Grubbs fue citado con precisión, las reclamaciones anteriores se encuentran en el borde de la propaganda, ya que demostraremos que:

  1. El cuestionario de Grubbs evalúa , de manera adicción real a la pornografía, no "adicción a la pornografía percibida". Esa adicción a la pornografía no “funciona de manera diferente a otras adicciones” y Grubbs no ha demostrado que lo haga. De hecho, Grubbs basó su cuestionario en cuestionarios (estándar) sobre adicción a las drogas.
  2. Contrariamente a su declaración anterior, la cantidad de porno utilizada es fuertemente relacionado con las puntuaciones en el cuestionario de adicción a la pornografía de Grubbs (CPUI). De hecho, los estudios de Grubbs revelan que la adicción a la pornografía (secciones 2 y 3 de CPUI) está lejos más, Relacionado con la cantidad de porno visto que con la religiosidad.
  3. Además, las “horas de uso” no son una medida confiable de (proxy) adicción. Estudios anteriores han establecido que las “horas de pornografía vistas” no se correlacionan linealmente con las puntuaciones o los síntomas de la adicción a la pornografía. Muchas variables de uso adicionales Además, Contribuir al desarrollo de una adicción al porno.

Más allá de estos evidentes desafíos a Grubbs's "La adicción a la pornografía es solo una vergüenza religiosa”Afirman, su modelo se desmorona cuando consideramos que:

  1. La vergüenza religiosa no induce cambios cerebrales similares a los que se encuentran en los adictos a las drogas. Sin embargo, hay 39 estudios neurologicos reportar cambios cerebrales relacionados con la adicción en usuarios compulsivos de pornografía / adictos al sexo.
  2. La preponderancia de los estudios reporta tasas más bajas de comportamiento sexual compulsivo y uso de pornografía en individuos religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22, estudiar 23, estudiar 24, estudiar 25).
  3. Esto significa que la muestra de usuarios de pornografía religiosa de Grubbs está inevitablemente sesgada (ver más abajo). También significa que la "religiosidad" no no predecir la adicción al porno.
  4. Muchos ateos y agnósticos Desarrollar la adicción a la pornografía. Dos estudios de 2016 en hombres que habían usado pornografía en el último los últimos meses de 6, O en los últimos meses de 3, informó tasas extraordinariamente altas de uso compulsivo de pornografía (28% para ambos estudios).
  5. La “adicción percibida” obviamente no puede inducir disfunción eréctil crónica, libido baja y anorgasmia en hombres jóvenes sanos. Todavía numerosos estudios vincular el uso del porno con disfunciones sexuales y menor satisfacción sexual, y Las tasas de ED se han disparado inexplicablemente por 1000% en hombres menores de 40 años desde que la pornografía de “tubo” llegó a la vida de los usuarios de pornografía.
  6. Este patrón de Estudio 2016 sobre adictos a la pornografía que buscan tratamiento. encontrado esa religiosidad no se correlacionó con síntomas negativos o puntuaciones en un cuestionario de adicción al sexo.
  7. Este patrón de Estudio 2016 sobre hipersexuales que buscan tratamiento. encontrado sin relación entre el compromiso religioso y los niveles autoinformados de comportamiento hipersexual y las consecuencias relacionadas.

En las siguientes secciones abordaremos las principales afirmaciones de Grubbs, profundizaremos en sus datos y metodología y sugeriremos explicaciones alternativas para su afirmación de que la religiosidad está relacionada con la adicción a la pornografía. Pero primero comencemos con los 3 pilares sobre los que Grubbs construye sus artículos variados.

Para que las afirmaciones de Grubbs sean válidas, TODOS estos 3 deben ser verdaderos y estar respaldados por investigaciones reales:

1) Los Grubbs Inventario de uso de la pornografía cibernética (CPUI) debe evaluar la "adicción a la pornografía percibida" en lugar de real adicción a la pornografía.

  • No es asi. La CPUI evalúa real la adicción a la pornografía, como lo expresó el propio Grubbs en su documento 2010 original, validando el CPUI (más abajo). De hecho, la CPUI era solo validado como una real prueba de adicción a la pornografía, y nunca como prueba de “adicción percibida”. Sin una justificación científica que lo respalde, en 2013, Grubbs volvió a etiquetar inexplicablemente su prueba de adicción a la pornografía como una prueba de "adicción percibida a la pornografía".
  • Nota: En los estudios de Grubbs, usa la frase "adicción percibida" o "adicción percibida a la pornografía" para denotar la puntuación total en su prueba CPUI (una prueba real de adicción a la pornografía). Esto se pierde en la traducción debido a la repetición frecuente de "adicción percibida", en lugar de la etiqueta precisa y sin giros: "la puntuación del Inventario de uso de la ciberpornografía".

2) Grubbs debe haber encontrado poca o ninguna correlación entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI (adicción a la pornografía).

  • No otra vez. Por ejemplo, Grubbs et al. 2015 Revela una fuerte correlación entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI. De p. 6 del estudio:

“Además, el uso diario promedio de pornografía en horas se asoció significativa y positivamente con la depresión, la ansiedad y la ira, así como con adicción percibida [puntaje total de CPUI]."

  • Grubbs's segundo estudio 2015 informaron de una más fuerte correlación entre las puntuaciones de CPUI y las "horas de uso de pornografía" que entre las puntuaciones de CPUI y la religiosidad.

¿Cómo podría Grubbs reclamar en Psychology Today esa adicción a la pornografía "no tiene nada que ver con la cantidad de porno que un hombre ve,"Cuando sus estudios revelan que la cantidad de uso se correlacionó" significativa y positivamente "con los puntajes de CPUI?

3) Otros estudios deben haber informado que la cantidad de pornografía utilizada está correlacionada linealmente con los síntomas de la pornografía Adicción o puntajes en pruebas de adicción a pornografía

  • Ellos no. Otros equipos de investigación han descubierto que la variable "horas de uso" no se correlaciona linealmente con la adicción al cibersexo (o adicción a los videojuegos). Es decir, la adicción se predice de manera más confiable por otras variables que las “horas de uso” de todos modos, por lo que la materialidad de las afirmaciones de Grubbs es cuestionable incluso si su metodología era sólida y sus afirmaciones eran precisas. (No es el caso). "Horas de uso" no es un proxy confiable para la "adicción a la pornografía", por lo que ni las correlaciones con ella ni la falta de correlación con ella pueden tener la gran importancia que supone Grubbs.

La mayoría de los titulares y afirmaciones generados por Grubbs dependen de que los 3 puntos anteriores sean ciertos. No son. Ahora examinamos estos 3 pilares y los detalles que rodean los estudios y afirmaciones de Grubbs.


SECCIÓN 1: El mito de la adicción a la pornografía "percibida":

El inventario de uso de la pornografía cibernética (CPUI): Es una prueba de adicción real.

Importante tener en cuenta:

  • Siempre que Grubbs usa la frase "adicción percibida", realmente se refiere a la puntuación total en su CPUI.
  • El CPUI se divide en 3 secciones, lo que se vuelve muy importante más adelante a medida que examinamos cómo los puntajes de cada sección se correlacionan con otras variables como "horas de uso" y "religiosidad".
  • Cada pregunta se puntúa utilizando una escala Likert del 1 al 7, siendo 1 "De ningún modo, "Y 7 siendo"extremadamente."

COMPULSIVIDAD:

1. Creo que soy adicta a la pornografía en internet.

2. Me siento incapaz de dejar de usar la pornografía en línea.

3. Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por eso.

ESFUERZOS DE ACCESO:

4. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.

5. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.

6. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

ESTRÉS EMOCIONAL:

7. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.

8. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.

9. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

En realidad, el cuestionario del Inventario de uso de ciberpornografía (CPUI) de Grubbs es muy similar a muchos otros cuestionarios de adicción a las drogas y al comportamiento. Como otras pruebas de adicción, el CPUI evalúa comportamientos y síntomas comunes a todas las adicciones, tales como: la incapacidad para controlar el uso; compulsión de consumir, ansias de consumir, efectos psicológicos, sociales y emocionales negativos; y preocupación por consumir. De hecho, solo 1 de las 9 preguntas de CPUI anteriores incluso insinúa una "adicción percibida".

Sin embargo, se nos dice que la en total la puntuación de las 9 preguntas es sinónimo de "adicción percibida" más que de adicción en sí. Muy engañoso, muy inteligente y sin ninguna base científica. Forraje de agnotología, ¿alguien? (Agnotología es el estudio de la ignorancia o duda inducida culturalmente, en particular la publicación de datos científicos inexactos o engañosos diseñados para confundir al público sobre el estado de la investigación en un campo en particular. A Big Tobacco se le atribuye la invención del campo de la agnología.)

Tenga en cuenta que décadas de pruebas de evaluación de adicciones establecidas para adicciones químicas y de comportamiento se basan en preguntas similares como la CPUI para evaluar corriente no precisamente percibidas, adiccion. Preguntas sobre la CPUI 1-6 evalúa los comportamientos de adicción principales como se describe en 4 Cs, mientras que las preguntas 7-9 evalúan estados emocionales negativos después de usar pornografía. Comparemos el CPUI con una herramienta de evaluación de adicciones de uso común conocida como "4 Cs.”También se anotan las preguntas de CPUI que se correlacionan con las cuatro Cs.

  • Compulsión de usar (2, 3)
  • Incapacidad para Cuso de control (2, 3, Quizas 4-6)
  • CDesvaríos a utilizar (3 especialmente, pero 1-6 podría ser interpretado como antojos)
  • Cuso continuado a pesar de las consecuencias negativas (4-6, quizás 7-9)

Los expertos en adicciones confían en herramientas de evaluación como las 4C como indicadores de adicción porque los neurocientíficos han correlacionado los síntomas de esas preguntas con los cambios cerebrales subyacentes relacionados con la adicción en décadas de estudios de investigación básica. Ver el Declaración de política pública de la Sociedad Americana de Medicina de Adicciones. En resumen, el CPUI de Grubb es una prueba real de adicción a la pornografía; nunca fue validado por "adicción percibida".

El estudio inicial de 2010 Grubbs dijo que la CPUI evaluó real adicción a la pornografía

In Documento inicial de 2010 de Grubbs validó el Inventario de Uso de Ciber-Pornografía (CPUI) como un cuestionario que evalúa real adicción a la pornografía. Las frases "adicción percibida" y "adicción percibida a la pornografía" no aparecen en su artículo de 2010. Por el contrario, Grubbs et al., 2010 establece claramente en varios lugares que la CPUI evalúa la verdadera adicción a la pornografía:

Los modelos descritos anteriormente propuestos para comprender las adicciones conductuales fueron los principales supuestos teóricos utilizados para derivar el instrumento de este estudio, el Inventario de uso de la ciberpornografía (CPUI), inspirado en la Prueba de detección sexual en Internet desarrollada por Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008). . El diseño de la CPUI se basó en el principio de que el comportamiento adictivo se caracteriza por una incapacidad para detener el comportamiento, efectos negativos significativos como resultado del comportamiento y una obsesión generalizada con el comportamiento. (Delmonico y Miller, 2003).

El CPUI se muestra prometedor como un instrumento que evalúa la adicción a la pornografía en Internet. Mientras que los instrumentos anteriores, como el ISST, solo evaluaron la adicción sexual en línea de amplio espectro, esta escala demostró ser prometedora al evaluar específicamente la adicción a la pornografía en Internet. Además, los elementos en la escala de Patrones Adictivos explicados anteriormente parecen encontrar algún nivel de El soporte teórico y la validez de construcción potencial en comparación con los criterios de diagnóstico para la dependencia de sustancias y el juego patológico, un ICD.

Finalmente, cinco de los elementos en la escala de Patrones Adictivos de la escala de Compulsividad original parecen acceder directamente a las percepciones del individuo. o incapacidad real para detener el comportamiento en el que están comprometidos. La incapacidad para detener un comportamiento problemático en cualquier circunstancia no solo es un criterio de diagnóstico importante para SD y PG, sino que también se puede considerar como uno de los elementos centrales de ambas adicciones, como se manifiesta en SD e ICD (Dixon et al. al., 2007; Potenza, 2006). Parece que es esta incapacidad la que crea el desorden.

En una estudio del 2013 Grubbs redujo el número de preguntas de CPUI de 32 (o 39 o 41) al 9 actual, y re-etiquetado su actual, validado prueba de adicción a la pornografía como una prueba de "adicción a la pornografía percibida" (aquí hay una Versión 41-pregunta de la CPUI). Lo hizo sin ninguna explicación o justificación. y procedió a utilizar la frase "adicción percibida" 80 veces en su artículo de 2013. Dicho esto, Grubbs insinuó la verdadera naturaleza del CPUI-9 en este extracto del documento de 2013:

“Por último, encontramos que el CPUI-9 se asoció fuertemente de manera positiva con tendencias hipersexuales generales, medidas por Escala de Compulsividad Sexual de Kalichman. Esto apunta al alto grado de interrelación entre el uso compulsivo de pornografía y la hipersexualidad en general ".

Seamos muy claros: la CPUI nunca se validó como una prueba de evaluación que diferenciara adicción a la pornografía real desde "La adicción a la pornografía percibida.Esto significa que el público confía solo en la palabra de Grubbs de que su prueba revisada puede diferenciar entre la "adicción a la pornografía percibida" y la "adicción real a la pornografía" que la CPUI fue validada originalmente para evaluar. ¿Cuán científico es volver a etiquetar una prueba validada como algo completamente diferente sin validar el uso radicalmente alterado de la prueba?

¿Por qué Joshua Grubbs volvió a etiquetar el CPUI como una prueba de adicción a la pornografía "percibida"?

Si bien el propio Grubbs no afirmó que su prueba pudiera diferenciar entre la percepción de adicción real, su empleo del término engañoso ("adicción percibida") para las puntuaciones en su instrumento CPUI-9 ha llevado a otros a asumir que su instrumento tiene la propiedad mágica de poder para discriminar entre adicción "percibida" y "real". Esto ha hecho un daño enorme al campo de la evaluación de la adicción a la pornografía porque otros confían en sus documentos como evidencia de algo que no pueden y no pueden entregar. No existe ninguna prueba que pueda distinguir la adicción "real" de la "percibida". El simple hecho de etiquetarlo como tal no puede hacer que lo sea.

¿Cómo pasó esto? No es inusual que los editores y revisores de revistas académicas requieran revisiones sustanciales antes de aceptar un artículo para su publicación. Joshua Grubbs dijo en un correo electrónico que un revisor de su segundo estudio de CPUI-9 hizo que él y sus coautores del estudio de 2013 modificaran la terminología de "adicción a la pornografía" del CPUI-9 (porque el revisor se burló del "constructo" de la adicción a la pornografía). Es por eso que Grubbs cambió su descripción de la prueba a "percibidas de adicción a la pornografía ”. En esencia, un revisor / editor anónimo de esta única revista inició la etiqueta engañosa y sin fundamento de "percibidas adicción a la pornografía ". La CPUI nunca ha sido validada como una prueba de evaluación diferenciadora adicción a la pornografía real desde "La adicción a la pornografía percibida."Aquí está Grubbs tuiteando sobre este proceso, incluidos los comentarios del revisor:

Josh Grubbs1. @JoshuaGrubbsPhD

En mi primer artículo sobre el uso compulsivo de la pornografía: "Esta construcción [adicción a la pornografía] es tan significativa de medir como las experiencias de abducción extraterrestre: no tiene sentido".

Nicole R Prause, Doctorado1. @NicoleRPrause

Usted o revisor?

Josh Grubbs1. @JoshuaGrubbsPhD

El crítico me lo dijo

Josh Grubbs1. @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

En realidad, lo que condujo a mi trabajo de adicción percibida, pensé en los comentarios según se revisó el enfoque.

No existe un precedente histórico para una prueba de evaluación de "adicción percibida"

Los dos estudios que Grubbs cita constantemente (1, 2) para dar a entender que su concepto de “adicción percibida” está establecido / legítimo se aplicaron a los fumadores, y ninguno apoya el concepto de “adicción percibida” como lo usa Grubbs. Primero, ninguno de los estudios sugiere, como hace Grubbs con la pornografía, que la adicción al cigarrillo real no existe. Ninguno de esos estudios afirmó haber desarrollado un cuestionario que pudiera distinguir o aislar la "adicción percibida" de la adicción real. Ambos estudios se centraron en cambio en evaluar Cómo se relaciona el éxito futuro en dejar de fumar con los autoinformes anteriores de adicción.

No existe un cuestionario para la "adicción percibida" a cualquier cosa, sustancia o comportamiento, incluido el uso de pornografía (independientemente de las afirmaciones de Grubbs). Hay una buena razón por la que 'Google Scholar' arroja cero resultados para las siguientes "adicciones percibidas":

Otros investigadores pueden usar el CPUI como un real prueba de adicción a la pornografía

Verificación de la realidad: otros investigadores describen el CPUI como un real cuestionario de evaluación de la adicción a la pornografía (ya que eso es lo que fue validado), y utilícelo como tal en sus estudios publicados:

  1. Un examen del uso de la pornografía en Internet entre estudiantes varones en colegios cristianos evangélicos (2011)
  2. Cuestionarios y escalas para la evaluación de las actividades sexuales en línea: una revisión de los años de investigación de 20 (2014)
  3. Cibersexo problemático: conceptualización, evaluación y tratamiento (2015)
  4. Aclarar los vínculos entre los juegos en línea, el uso de Internet, los motivos para beber y el uso de la pornografía en línea (2015)
  5. Ciberpornografía: uso del tiempo, adicción percibida, funcionamiento sexual y satisfacción sexual (2016)
  6. Examinar los correlatos del uso problemático de la pornografía en Internet entre estudiantes universitarios (2016)

El último estudio anterior utilizó una versión más larga de la CPU de Grubbs y un cuestionario de adicción a la pornografía en Internet derivado de los criterios de adicción al videojuego por Internet DSM-5. Las gráficas de abajo muestran los mismos temas." Puntuaciones en los dos diferentes cuestionarios de adicción al porno.:

-

No es de extrañar: resultados y distribución muy similares para Grubbs CPUI y el cuestionario de adicción a la pornografía basado en DSM-5 de los investigadores. Si el CPUI pudiera diferenciar la "adicción percibida" de la "adicción real", los gráficos y distribuciones serían marcadamente diferentes. No son.

Sugerencia: cada vez que lea un artículo de Grubbs o un fragmento de Grubbs en los medios, elimine la palabra "percibido" y vea cuán diferente se lee y cómo se alinea con otras investigaciones sobre la adicción a la pornografía. Por ejemplo, dos oraciones de la introducción de un artículo de Grubbs con la palabra "percibido" eliminada:

La adicción a la pornografía en Internet se asocia con niveles más bajos de bienestar. Investigaciones recientes han encontrado que la adicción a la pornografía está relacionada con la ansiedad, la depresión y el estrés (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament y Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimine la afirmación sin fundamento de que la CPUI evalúa la “percepción de adicción a la pornografía” y tenemos resultados de estudios completamente diferentes y sin titulares engañosos. Nuevamente, tales hallazgos reales de que la adicción a la pornografía está asociada con la ansiedad, la depresión y el estrés se alinean con décadas de investigación sobre adicciones “reales”, no “percibidas”. La incapacidad para controlar el uso es angustiosa.


SECCIÓN 2: ¿Correlaciones reclamadas? "Horas de uso" y "Religiosidad"

Contrariamente a la afirmación de Grubbs, la cantidad de pornografía vista está significativamente relacionada con las puntuaciones de adicción a la pornografía (CPUI)

Si bien veremos que las "horas de uso" nunca se utilizan como el único indicador de la adicción, los fragmentos de sonido de los medios afirman que Grubbs encontró no relación entre “horas de uso de pornografía” y puntajes en la prueba de adicción a la pornografía (CPUI). Este no es el caso. Comencemos con Grubb's estudio del 2013 que decretó (por fiat) el CPUI-9 como una prueba de "percepción de adicción a la pornografía":

“Las puntuaciones en el CPUI-9 total, la subescala de compulsividad y la subescala de esfuerzos de acceso se asociaron con un mayor uso de pornografía en línea, lo que indica que adicción percibida [puntaje total de CPUI] está relacionado con una mayor frecuencia de uso ".

Recuerde que la "adicción percibida" es la abreviatura de puntaje total de CPUI. Como se describió anteriormente, este estudio de 2015 Grubbs informó una correlación bastante fuerte entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI. De p. 6 del estudio:

"Adicionalmente, El uso promedio diario de pornografía en horas se asoció de manera significativa y positiva. con depresión, ansiedad e ira, así como con adicción percibida [puntaje total de CPUI]. "

En otras palabras, contrariamente a los titulares y las afirmaciones de Grubbs en la prensa, las puntuaciones totales de CPUI-9 de los sujetos fueron significativamente asociado con horas de uso de pornografía. Pero, ¿cómo se compara el “uso promedio diario de pornografía en horas” con la religiosidad? ¿Cuál está más correlacionado con la puntuación total de CPUI?

Usaremos datos de un artículo de Grubbs de 2015 (“Transgresión como adicción: la religiosidad y la desaprobación moral como predictores de adicción percibida a la pornografía“), Ya que contiene 3 estudios separados y su título provocativo sugiere que la religiosidad causa adicción a la pornografía. La tabla 2 a continuación contiene datos de estudios separados de 2. Estos datos revelan correlaciones entre unas pocas variables (horas de uso de pornografía, religiosidad) y puntuaciones de CPUI (CPUI-9 completo y desglosadas en las subsecciones de CPUI de 3).

Consejos para entender los números en la tabla: cero significa que no hay correlación entre dos variables; 1.00 significa una correlación completa entre dos variables. Cuanto mayor sea el número, mayor será la correlación entre las variables 2. Si un número tiene una menos signo, significa que hay una correlación negativa entre dos cosas. (Por ejemplo, existe una correlación negativa entre el ejercicio y la enfermedad cardíaca. Por lo tanto, en el lenguaje normal, el ejercicio reduce las posibilidades de enfermedad cardíaca. Por otro lado, la obesidad tiene un correlación positiva con enfermedad del corazón.)

A continuación se destacan las correlaciones entre en total Puntajes de CPUI-9 (n. ° 1) y "Uso en horas" (n. ° 5) y el "Índice de religiosidad" (# 6) para dos de los estudios de Grubbs:

Las correlaciones entre los puntajes totales de CPUI y la religiosidad:

  • Estudio 1: 0.25
  • Estudio 2: 0.35
    • Promedio: 0.30

Las correlaciones entre las puntuaciones totales de CPUI y las "horas de uso de pornografía":

  • Estudio 1: 0.30
  • Estudio 2: 0.32
    • Promedio 0.31

Sorprendentemente, las puntuaciones de CPUI-9 tienen un ligeramente más fuerte relación con "horas de uso de pornografía" que con la religiosidad! En pocas palabras, "horas de uso de la pornografía" predice la adicción a la pornografía mejor que hace religiosidad. Sin embargo, el resumen del estudio nos asegura que la religiosidad es "fuertemente relacionado con la adicción percibida”(Puntuaciones CPUI). Si este es el caso, entonces las “horas de uso de pornografía” evidentemente también están “fuertemente relacionadas” con las puntuaciones en el CPUI. Es curioso cómo se enfatiza la relación de la religiosidad con la adicción a la pornografía, mientras Horas de uso son pasadas por alto u ocultadas por DoublePeak.

No hay otra forma de decir esto: los datos de Grubbs contradicen rotundamente sus afirmaciones en los medios y en los resúmenes de sus estudios. Para refrescar su memoria, las afirmaciones de Grubbs en este Psychology Today artículo principal:

Ser etiquetado como "adicto al porno" por un compañero, o incluso por uno mismo, tiene nada hacer con la cantidad de porno que un hombre ve, dice Joshua Grubbs, profesor asistente de psicología en la Universidad de Bowling Green. En lugar, que tiene todo que ver con la religiosidad…

En realidad, lo contrario es cierto: la adicción a la pornografía está más relacionada con las horas de uso que con la religiosidad. La siguiente sección revelará que real La "adicción a la pornografía", medida por las preguntas 1-6 de la CPUI, está lejos más, relacionado con las "horas de uso de la pornografía" que con la religiosidad.

Los estudios de Grubbs revelan que real La adicción a la pornografía está mucho más relacionada con las "horas de uso de la pornografía" que con la religiosidad.

Grubbs descubrió que la adicción a la pornografía (puntuación total de CPUI-9) está más fuertemente correlacionada con las “horas actuales de uso de la pornografía” que con la religiosidad. Pero puedes estar pensando, "Grubbs tenía razón en una afirmación: la adicción a la pornografía (puntajes de CPUI) is relacionado con la religiosidad. " Realmente no. En la siguiente sección veremos por qué esta afirmación no es lo que parece.

Siguiendo con los números de Grubbs por ahora, existe una relación entre real adicción a la pornografía y religiosidad. Sin embargo, es mucho más débil de lo indicado en la sección anterior. Igual de importante, la correlación entre real La adicción a la pornografía y las “horas de uso de la pornografía” es mucho más fuerte que lo indicado en la sección anterior.

En un examen más detenido, las preguntas 1-6 del CPUI-9 evalúan los signos y síntomas comunes a todas las adicciones, mientras que las preguntas 7-9 (Angustia emocional) evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento. Como resultado, "real adicción ”se alinea estrechamente con las preguntas 1-6 (Esfuerzos de compulsividad y acceso).

Compulsividad:

  1. Creo que soy adicta a la pornografía en internet.
  2. Me siento incapaz de dejar de usar la pornografía en línea.
  3. Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por eso.

Esfuerzos de acceso:

  1. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
  2. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
  3. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

Estrés emocional:

  1. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
  2. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
  3. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

Primero, examinemos las correlaciones entre cada una de las 3 subsecciones de CPUI y Religiosidad. En la siguiente tabla, las tres subsecciones de CPUI están numeradas como 2, 3 y 4, y Indice de religiosidad es el numero 6.

La correlación entre religiosidad y compulsividad percibida (preguntas 1-3)

  • Estudio 1: 0.25
  • Estudio 2: 0.14
    • Promedio: 0.195

La correlación entre religiosidad y esfuerzos de acceso (preguntas 4-6)

  • Estudio 1: 0.03
  • Estudio 2: 0.11
    • Promedio: 0.07

La correlación entre la religiosidad y la angustia emocional (preguntas 7-9)

  • Estudio 1: 0.32
  • Estudio 2: 0.45
    • Promedio: 0.385

El hallazgo clave es que la religiosidad está fuertemente relacionada (.39) a , de manera la sección Dificultades emocionales del CPUI-9: pregunta a 7-9, que pregunta a los usuarios de la pornografía cómo se sienten después de ver pornografía (avergonzado, deprimido o enfermo). La religión está mucho menos relacionada con las dos subsecciones (preguntas 1-6) que evalúan con mayor precisión real adicción a la pornografía: la compulsividad (.195) y esfuerzos de acceso (.07). Simplificado: las preguntas de vergüenza y culpa (7-9) sesgan poderosamente los puntajes totales de CPUI hacia arriba para individuos religiosos. Quite las preguntas vergonzosas de 3 y la correlación entre religiosidad y CPUI se reduce a un simple 0.13.

Al examinar las preguntas de CPUI sobre adicción real, es evidente que las 3 preguntas 4 a 6 de "Esfuerzos de acceso" evalúan los principales criterios de adicción para cualquier adicción: "La incapacidad de dejar de fumar a pesar de las graves consecuencias negativas". El uso compulsivo es un sello distintivo de la adicción.

En contraste, la pregunta #1 en la sección de Compulsividad se basa en subjetivo interpretación (“Do I sentir ¿fanático?").

Ahora, volvamos a las preguntas 4 a 6 de los Esfuerzos de acceso, que evalúan comportamientos específicos, no creencias o sentimientos. La conclusión clave: existe una correlación extremadamente débil entre la religiosidad y las 3 preguntas de los esfuerzos de acceso (solo 0.07). En resumen, la religiosidad tiene muy poca relación con real adicción a la pornografía. (De hecho, existen buenas razones para sugerir que prácticamente no relación como veremos en la siguiente sección.)

A continuación, examinemos las correlaciones entre cada una de las 3 subsecciones de CPUI y "Horas de uso de pornografía". En la siguiente tabla, las tres subsecciones de CPUI están numeradas como 2, 3 y 4, y "[Porno] Uso en horas" es el numero 5.

La correlación entre "[Porn] Uso en horas”Y la compulsividad percibida (preguntas 1-3)

  • Estudio 1: 0.25
  • Estudio 2: 0.32
    • Promedio: 0.29

La correlación entre "[Porn] Uso en horas”Y Esfuerzos de acceso (preguntas 4-6)

  • Estudio 1: 0.39
  • Estudio 2: 0.49
    • Promedio: 0.44

La correlación entre "[Porn] Uso en horas”Y angustia emocional (preguntas 7-9)

  • Estudio 1: 0.17
  • Estudio 2: 0.04
    • Promedio: 0.10

Esto es exactamente lo contrario de lo que vimos con la religiosidad. "[Porn] Uso en horas"Correlaciona Muy fuertemente con las preguntas de CPUI (1-6), que, una vez más, evaluar con mayor precisión real adicción a la pornografía0.365). Más importante, "[Porn] Uso en horas"Correlacionar incluso más, fuertemente con las preguntas centrales de adicción de CPUI 4-6 (0.44). Esto significa que real la adicción a la pornografía (según la evaluación de los comportamientos) está fuertemente relacionada con la cantidad de pornografía que una persona ve.

Por otra parte, "[Porn] Uso en horas"Está débilmente relacionado (0.10) a las preguntas de “Angustia emocional” (7-9). Estas 3 preguntas preguntan a los usuarios de porno cómo sentir después de ver porno (avergonzado, deprimido, o enfermo). En resumen, real La adicción a la pornografía (1-6) está fuertemente relacionada con la cantidad de pornografía vista, pero la vergüenza y la culpa (7-9) no lo son. En otras palabras, la adicción a la pornografía tiene mucho que ver con la cantidad de pornografía que se ve y muy poco con la vergüenza (religiosa o de otro tipo).

Resumen de los hallazgos reales de Grubbs

  1. Total Las puntuaciones de CPUI-9 se correlacionaron mejor con "[Porn] Uso en horas”Que con la religiosidad. Este hallazgo contradice directamente las afirmaciones de Joshua Grubbs en los medios.
  2. Eliminar las 3 preguntas "Angustia emocional" conduce a una relación aún más fuerte entre "[Porn] Uso en horas"Y real La adicción a la pornografía según lo evaluado por las preguntas 1-6.
  3. Eliminar las 3 preguntas de "Angustia emocional" (que evalúan la vergüenza y la culpa) conduce a una relación mucho más débil entre la religiosidad y real La adicción a la pornografía según lo evaluado por las preguntas 1-6.
  4. Existe una relación muy fuerte entre "horas de uso de pornografía" y la conductas de adicción centrales según lo evaluado por las preguntas 4-6 de “Esfuerzos de acceso”. En pocas palabras: la adicción a la pornografía está muy relacionada con la cantidad de pornografía vista.
  5. La relación entre la "religiosidad" y los comportamientos centrales de adicción (preguntas 4 a 6 de Access Efforts) es prácticamente inexistente (0.07). En pocas palabras: conductas relacionadas con la adicción, en lugar de la religiosidad, predecir la adicción al porno. La religiosidad no tiene nada que ver con la adicción a la pornografía.  

Así es como podría haber sido una conclusión más precisa del estudio de Grubbs:

La adicción real a la pornografía está fuertemente relacionada con las horas de uso de la pornografía y muy débilmente relacionada con la religiosidad. Las horas de uso de la pornografía son un predictor mucho mejor de la adicción real a la pornografía que la religiosidad. Se desconoce por qué la religiosidad tiene alguna relación con la adicción a la pornografía. Podría ser el resultado de una muestra sesgada. En comparación con las personas no religiosas, un porcentaje mucho menor de personas religiosas ven pornografía con regularidad. Quizás esta muestra sesgada de "usuarios religiosos de pornografía" contiene un porcentaje mucho mayor de personas con condiciones preexistentes (TOC, TDAH, depresión, trastorno bipolar, etc.) o influencias familiares / genéticas comúnmente asociadas con la adicción.

Finalmente, un estudio reciente (por un equipo que no es de Grubbs) examinó las relaciones entre el uso de pornografía y la satisfacción / funcionamiento sexual empleando el CPUI-9. El estudio encontró que la cantidad de pornografía utilizada estaba fuertemente relacionada con las preguntas 1-6 (0.50), pero no relacionado en absoluto con las preguntas 7-9 (0.03). Esto significa que la cantidad de pornografía utilizada es un factor muy importante en el desarrollo de una adicción a la pornografía. Por otro lado, la vergüenza y la culpa no estaban asociadas con el uso de la pornografía, y no tenían nada que ver con la adicción a la pornografía.

Los estudios reconocen esa cantidad de uso del porno. no es linealmente relacionado con la adicción al porno

Como se explicó anteriormente, la cantidad de pornografía utilizada está mucho más relacionada con la adicción real a la pornografía que con la religiosidad. Dicho esto, debemos abordar la insinuación de Grubbs de que horas de uso de la pornografía son sinónimo de "adicción real a la pornografía". Es decir, que el alcance de una "adicción genuina a la pornografía" se indica mejor simplemente mediante "horas actuales de visualización de pornografía en Internet", en lugar de mediante pruebas estándar de adicción a la pornografía o síntomas inducidos por la pornografía.

El agujero en los fundamentos de este autor, por el que podrías conducir un camión, es que la investigación sobre la pornografía en Internet y las adicciones a Internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ha informado que los subtipos de adicción a internet no se correlacionan linealmente con las horas de uso. De hecho, la variable 'horas de uso' es una medida poco confiable de adicción. Las herramientas de evaluación de adicciones establecidas evalúan la adicción utilizando muchos otros factores más confiables (como los que se enumeran en las dos primeras secciones del CPUI). Los siguientes estudios de adicción al cibersexo, que Grubbs omitió, informan poca relación entre las horas y los indicios de adicción:

1) Ver imágenes pornográficas en Internet: el papel de las calificaciones de excitación sexual y los síntomas psiquiátricos y psiquiátricos para usar los sitios web de Internet de manera excesiva (2011)

“Los resultados indican que los problemas autoinformados en la vida diaria relacionados con las actividades sexuales en línea se predijeron por las calificaciones de excitación sexual subjetiva del material pornográfico, la gravedad global de los síntomas psicológicos y la cantidad de aplicaciones sexuales utilizadas al estar en sitios de sexo en Internet en la vida diaria , mientras que el tiempo dedicado a los sitios de sexo en Internet (minutos por día) no contribuyó significativamente a la explicación de la varianza en la puntuación de sexo de la Prueba de Adicción a Internet (IATsex). Vemos algunos paralelismos entre los mecanismos cognitivos y cerebrales que potencialmente contribuyen al mantenimiento del cibersexo excesivo y los descritos para las personas con dependencia de sustancias ".

2) La excitación sexual y el manejo disfuncional determinan la adicción al cibersexo en hombres homosexuales (2015)

“Hallazgos recientes han demostrado una asociación entre la severidad de la adicción a CyberSex (CA) y los indicadores de excitabilidad sexual, y que el afrontamiento mediante comportamientos sexuales medió la relación entre la excitabilidad sexual y los síntomas de CA. Los resultados mostraron fuertes correlaciones entre los síntomas de CA e indicadores de excitación sexual y excitabilidad sexual, afrontamiento por conductas sexuales y síntomas psicológicos. CyberSex Addiction no se asoció con conductas sexuales fuera de línea y el tiempo de uso semanal de cybersex."

3) ¿Qué importa: cantidad o calidad del uso de la pornografía? Factores psicológicos y conductuales de la búsqueda de tratamiento para el uso pornográfico problemático (2016)

Según nuestro mejor conocimiento, este estudio es el primer examen directo de las asociaciones entre la frecuencia del uso de la pornografía y el comportamiento real de la búsqueda de tratamiento para el uso problemático de la pornografía (medido como una visita al psicólogo, psiquiatra o sexólogo para este fin). Nuestros resultados indican que los estudios futuros, y el tratamiento, en Este campo debe centrarse más en el impacto del uso de la pornografía en la vida de un individuo (calidad) en lugar de su mera frecuencia (cantidad), ya que los síntomas negativos asociados con el uso de la pornografía (en lugar de la frecuencia de uso de la pornografía) son el factor predictivo más importante del tratamiento. -Buscando comportamiento.

La relación entre la UP y los síntomas negativos fue significativa y estuvo mediada por la religiosidad subjetiva autodeclarada (mediación parcial y débil) entre los solicitantes de no tratamiento. Entre los buscadores de tratamiento, la religiosidad no está relacionada con los síntomas negativos..

4) Examinar los correlatos del uso problemático de la pornografía en Internet entre estudiantes universitarios (2016)

Las puntuaciones más altas en las medidas adictivas del uso de la pornografía en Internet se correlacionaron con el uso diario o más frecuente de la pornografía en Internet. Sin embargo, los resultados indican que no hubo un vínculo directo entre la cantidad y la frecuencia del uso de pornografía de un individuo y las luchas con la ansiedad, la depresión y la satisfacción con la vida y las relaciones. Las correlaciones significativas con los puntajes altos de adicción a la pornografía en Internet incluyeron una primera exposición temprana a la pornografía en Internet, la adicción a los videojuegos y el hecho de ser hombre. Si bien algunos resultados positivos del uso de la pornografía en internet se han documentado en la literatura anterior, nuestros resultados no indican que el funcionamiento psicosocial mejore con el uso moderado o casual de la pornografía en internet.

5) Viendo pornografía en Internet: ¿Para quién es problemático, cómo y por qué? (2009)

Este estudio investigó la prevalencia de la visualización problemática de pornografía en Internet, su problemática y los procesos psicológicos que subyacen en el problema en una muestra de varones en edad universitaria de 84 mediante una encuesta anónima en línea. Se encontró que aproximadamente 20% –60% de la muestra que ve pornografía encuentra que es problemático dependiendo del dominio de interés. En este estudio, la cantidad de visitas no predijo el nivel de problemas experimentados.

Por lo tanto, Desde el principio este estudio y sus afirmaciones colapsan. porque sus conclusiones se basan en igualar las horas de uso actuales con el nivel de adicción / problemas / angustia reportado por los sujetos como una medida válida de la adicción.

¿Por qué los especialistas en adicciones no confían únicamente en las horas de uso?

Imagínese tratando de evaluar la presencia de adicción simplemente preguntando: "¿Cuántas horas pasa actualmente comiendo (adicción a la comida)?" o "¿Cuántas horas pasa jugando (además de juegos de azar)?" o "¿Cuántas horas pasas bebiendo (alcoholismo)?" Para demostrar cuán problemáticas serían las “horas de uso” como indicador de adicción, considere el alcohol como ejemplo:

  1. Un italiano de 45 años tiene la tradición de beber copas de vino 2 todas las noches con la cena. Su comida es con su familia extendida y toma 3 horas completarla (un montón de yakking). Así que bebe durante 3 horas por noche, 21 horas por semana.
  2. Un trabajador de una fábrica de 25 años solo bebe los fines de semana, pero bebe en exceso tanto el viernes como el sábado por la noche hasta el punto de desmayarse o enfermarse. Se arrepiente de sus acciones y quiere parar, pero no puede, conduce borracho, se mete en peleas, es sexualmente agresivo, etc. Luego se pasa todo el domingo recuperándose y se siente fatal hasta el miércoles. Sin embargo, solo pasaba 8 horas a la semana bebiendo.

¿Qué bebedor tiene un problema? ¿Qué tan útil es aplicar “horas de uso” a la adicción al juego? Tome estos dos jugadores;

  1. Una maestra de escuela primaria jubilada que vive en Las Vegas. Ella y tres de sus amigos pasan regularmente las tardes de los días de semana en el strip jugando a las máquinas tragamonedas de níquel y al video póquer en varios casinos para no fumadores. Después suelen cenar en el buffet CircusCircus de $ 9.99. Las pérdidas totales pueden llegar a los $ 5.00, pero a menudo alcanzan el punto de equilibrio. Tiempo total por semana: 25 horas.
  2. Un electricista de 43 años con 3 hijos adolescentes, que ahora vive solo en un motel de mala muerte. Apostar por los ponis ha llevado al divorcio, la pérdida de trabajos, la quiebra, la imposibilidad de pagar la manutención de los hijos y la pérdida de los derechos de visita. Si bien solo visita la pista 3 veces por semana, aproximadamente 2 horas cada vez, su juego compulsivo arruinó su vida. No puede parar y está pensando en suicidarse. Tiempo total de juego por semana: 6 horas.

Pero, se pregunta, ¿seguramente la cantidad de droga usada debe ser igual al nivel de adicción? No necesariamente. Por ejemplo, millones de estadounidenses con dolor crónico son usuarios de opioides recetados (Vicodin, Oxycontin) de forma regular. Sus cerebros y tejidos se han vuelto físicamente dependientes de ellos, y el cese inmediato del uso podría causar síntomas graves de abstinencia. Sin embargo, muy pocos pacientes con dolor crónico son adictos. La adicción implica múltiples cambios cerebrales bien identificados que conducen a los signos y síntomas que los expertos reconocen como adicción. (Si la distinción no está clara, recomiendo esto explicación simple por NIDA. La gran mayoría de los pacientes con dolor crónico felizmente tirarían sus narcóticos a cambio de una vida libre de dolor debilitante. Esto es muy diferente de los verdaderos adictos a los opioides que a menudo arriesgan todo para continuar con su adicción.

Ni "las horas de uso actuales" ni "la cantidad utilizada" por sí solos pueden informarnos sobre quién es adicto y quién no. Existe una razón por la cual “el uso continuado a pesar de las consecuencias negativas graves” ayuda a los expertos a definir la adicción, y las “horas de uso actuales” no. Recuerde, las 3 preguntas de CPUI "Esfuerzos de acceso" evaluaron "la incapacidad de detenerse a pesar de las graves consecuencias negativas". En los datos de Grubbs, estas preguntas fueron los predictores más fuertes de real adicción a la pornografía.

En pocas palabras: Las afirmaciones de Grubbs dependen de que las "horas de uso actuales" sean el único criterio válido para la verdadera adicción. No son. Incluso si las horas de uso fueran un indicador de la adicción, los estudios completos de Grubbs revelan que las “horas actuales de uso de pornografía” están fuertemente relacionadas con las puntuaciones totales de CPUI-9 (es decir, adicción “percibida”). Más importante aún, las “horas de uso de la pornografía” están mucho más relacionadas con la adicción a la pornografía real (preguntas 1-6 de la CPUI) que con la religiosidad. Así que las conclusiones de Grubbs son falsas y no se basan en la ciencia de la adicción existente.

"Horas actuales de uso de pornografía" omite muchas variables

Un problema metodológico secundario es que Grubbs evaluó el uso de la pornografía preguntando a los sujetos sobre sus "horas actuales de uso de la pornografía". Esa pregunta es preocupantemente vaga. ¿Durante qué período? Un sujeto puede estar pensando "¿Cuánto consumí ayer?" otro "durante la última semana?" o "en promedio desde que decidí dejar de ver videos debido a efectos no deseados" El resultado son datos que no son comparables y no pueden analizarse con el fin de extraer conclusiones fiables, y mucho menos las vastas conclusiones sin fundamento que saca Grubbs.

Más importante aún, la pregunta sobre el "uso actual de la pornografía", en la que se basan las conclusiones del estudio, no pregunta sobre las variables clave del uso de la pornografía: la edad de inicio del uso, los años de uso, si el usuario escaló a nuevos géneros de pornografía o desarrolló fetiches pornográficos inesperados. , la relación entre la eyaculación con porno y la eyaculación sin ella, la cantidad de sexo con una pareja real, etc. Esas preguntas probablemente nos iluminarían más sobre quién realmente tiene un problema con el uso de la pornografía que simplemente sobre las "horas de uso actuales".


SECCIÓN 3: ¿Está relacionada la religiosidad con la adicción a la pornografía real?

Introducción: La evidencia anecdótica de los terapeutas sexuales sugiere que hay clientes que sentir adicto a la pornografía, pero verlo solo ocasionalmente. Es posible que algunos de estos clientes sean religiosos y experimenten culpa y vergüenza por su uso ocasional de pornografía. ¿Estas personas sufren solo de una "adicción percibida" y no una verdadera adicción a la pornografía? Quizás. Dicho esto, estas personas quieren dejar de hacerlo, pero continúan usando pornografía. Ya sea que estos "usuarios ocasionales de pornografía" sean realmente adictos o simplemente se sientan culpables y avergonzados, una cosa es segura: la CPUI de Grubbs podrá distinguir la "adicción percibida" de la adicción real en estas personas o en cualquier otra persona.

Un tercio de las preguntas de CPUI evalúan el remordimiento y la vergüenza, lo que resulta en puntuaciones más altas para los individuos religiosos

Debido a que las últimas 3 de las 9 preguntas de CPUI evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento, las puntuaciones de CPUI de los usuarios de pornografía religiosa tienden a estar sesgadas hacia arriba. Por ejemplo, si un cristiano ateo y devoto tienen puntajes idénticos en las preguntas 1-6 de CPUI, es casi seguro que el cristiano terminará con puntajes de CPUI-9 mucho más altos, después de agregar las preguntas 7-9.

  1. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
  2. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
  3. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

Los hallazgos reales de Grubbs son que porno religioso usuarios Puede sentirse más culpable por el uso de la pornografía (preguntas 7-9), pero ya no son más adictos (preguntas 4-6).

Al final, todo lo que podemos sacar de los estudios de Grubbs es que algunos usuarios religiosos de pornografía experimentan arrepentimiento y vergüenza. No es de extrañar. Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas usa pornografía, los hallazgos de Grubb no nos dicen nada sobre las personas religiosas en general. El punto clave: Grubbs está utilizando una muestra sesgada de temas religiosos, la pornografía que usa minorías, para afirmar que la adicción a la pornografía está relacionada con la religiosidad.

Es importante señalar que los cuestionarios de evaluación para otros tipos de adicción rara vez contienen preguntas sobre la culpa y la vergüenza. Ciertamente, ninguna Haz un tercio de sus cuestionarios sobre culpa y vergüenza. Por ejemplo, los criterios DSM-5 del trastorno por uso de alcohol contienen preguntas 11. Sin embargo, ninguna de las preguntas evalúa el remordimiento o la culpa después de una borrachera. El cuestionario sobre adicción al juego del DSM-5 tampoco contiene una sola pregunta sobre el remordimiento, la culpa o la vergüenza. Más bien, estos dos cuestionarios sobre adicción del DSM-5 enfatizan las disfunciones comportamientos, similar a las preguntas 4-6 del CPUI-9:

  1. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
  2. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
  3. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

Recuerde, las preguntas 4 a 6 de CPUI están mucho más relacionadas con las "Horas de uso de pornografía" actuales que con cualquier otro factor. (0.44). Lo que significa que "horas de uso" es, con mucho, el predictor más fuerte de real adicción a la pornografía en los datos de Grubbs. Por otro lado, las preguntas 4 a 6 tenían muy poca relación con la "religiosidad". (0.07). Lo que significa que la religiosidad no está realmente relacionada con la adicción a la pornografía. La relación muy pequeña entre la religiosidad y la adicción real a la pornografía probablemente se explique mejor con la muestra sesgada de Grubb y otros factores que se analizan a continuación.

La religiosidad NO predice la adicción a la pornografía. Ni siquiera un poquito.

En la Sección 2 señalamos que las “horas de uso de pornografía” estaban más relacionadas con las puntuaciones totales de CPUI-9 que la religiosidad. O como diría un investigador: Las “horas de uso de la pornografía” predijeron la adicción a la pornografía un poco mejor que la religiosidad. También señalamos que la correlación entre real Adicción a la pornografía (CPUI preguntas 4-6) y Religiosidad 0 promediado.07, mientras que la correlación entre la adicción real a la pornografía (preguntas 4 a 6 de CPUI) y las "horas de uso de la pornografía" fue 0.44. Para decirlo de otra manera: Las “horas de uso de la pornografía” predijeron la adicción a la pornografía un 600% más fuertemente que la religiosidad.

Dicho esto, Grubbs todavía informa una relación débil y positiva entre la religiosidad y las preguntas clave sobre la adicción 4-6 (0.07). Entonces, ¿tiene razón Grubbs, que la religiosidad predice la adicción a la pornografía? No, la religiosidad no predice la adicción a la pornografía. Todo lo contrario. Los individuos religiosos son mucho menos propensos a usar pornografía y, por lo tanto, menos propensos a convertirse en adictos a la pornografía.

Estudios de Grubbs No utilizó una sección transversal de individuos religiosos. En cambio, solo se cuestionó a los usuarios actuales de la pornografía (religiosos o no religiosos). La preponderancia de los estudios reporta tasas mucho más bajas de uso de pornografía en individuos religiosos en comparación con individuos no religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22, estudiar 24)

Por lo tanto, la muestra de Grubbs de usuarios de pornografía religiosa está sesgada hacia el pequeño porcentaje de hombres religiosos que usan pornografía. En pocas palabras, La religiosidad protege contra la adicción a la pornografía..

Como ejemplo, este estudio 2011 (El inventario de uso de la pornografía cibernética: comparando una muestra religiosa y secular) informó el porcentaje de hombres religiosos y laicos que usaban pornografía al menos una vez por semana:

  • Secular: 54%
  • Religioso: 19%

Otro estudio sobre hombres religiosos de edad universitaria (Creo que está mal, pero aún lo hago - Una comparación de jóvenes religiosos que usan pornografía versus no usan, 2010) reveló que:

  • 65% de jóvenes religiosos reportaron no haber visto pornografía en los últimos meses de 12
  • 8.6% reportó haber visto dos o tres días al mes
  • 8.6% reportó ver diariamente o día por medio

En contraste, los estudios transversales de hombres de edad universitaria reportan tasas relativamente altas de visualización de pornografía (Estados Unidos - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Holanda - 2013 (16 años) - 73%). En resumen, dado que una gran mayoría de hombres religiosos en edad universitaria rara vez ven pornografía, la muestra específica de Grubbs de “usuarios de pornografía religiosa” está bastante sesgada, mientras que su muestra de “usuarios de pornografía secular” es bastante representativa.

Ahora pasamos a algunas de las razones por las cuales los usuarios de pornografía religiosa pueden obtener mejores calificaciones en los cuestionarios de adicción a la pornografía.

#1) Religioso usuarios del porno Es probable que tengan tasas más altas de condiciones preexistentes.

Dado que una gran mayoría de los universitarios, los hombres religiosos rara vez ven pornografía, los Grubbs y Leonhardt, et al. Las muestras específicas de "usuarios religiosos de pornografía" representaban una pequeña minoría de la población religiosa. Por el contrario, las muestras de "usuarios de pornografía secular" tienden a representar a la mayoría de la población no religiosa.

La mayoría de los jóvenes usuarios de pornografía religiosa dicen que prefieren no ver pornografía (100% en este estudio). Entonces, ¿por qué miran estos usuarios en particular? Es muy probable que la muestra no representativa de "usuarios religiosos de pornografía" contenga un porcentaje mucho más alto de la porción de toda la población que lucha con las condiciones o comorbilidades preexistentes. Estas condiciones suelen estar presentes en los adictos (es decir, TOC, depresión, ansiedad, trastorno de ansiedad social, TDAH, antecedentes familiares de adicción, trauma infantil o abuso sexual, otras adicciones, etc.).

Este factor solo podría explicar por qué los usuarios de pornografía religiosa, como grupo, obtienen una puntuación ligeramente más alta en el cuestionario de adicción a la pornografía de Grubbs. Esta hipótesis es apoyada por estudios sobre buscando tratamiento adictos a la pornografía / sexo (a quienes podríamos esperar que provinieran de manera desproporcionada de la misma porción en desventaja). Los buscadores de tratamiento revelan no relación entre religiosidad y medidas de adicción y religiosidad (2016 estudio 1, 2016 estudio 2). Si las conclusiones de Grubbs fueran válidas, seguramente veríamos un número desproporcionado de usuarios de pornografía religiosa buscando tratamiento. Esta hipótesis está respaldada por estudios sobre tratamiento que buscan adictos a la pornografía / sexo que no revelan relación entre la religiosidad y las medidas de adicción y religiosidad (2016 estudio 1, 2016 estudio 2).

#2) En los altos niveles de uso del porno, los religiosos vuelven a las prácticas religiosas y la religión se vuelve más importante

Este patrón de Estudio de 2016 sobre usuarios de porno religiosos. informó un hallazgo extraño que por sí solo podría explicar la ligera correlación de Grubbs entre real Adicción al porno y religiosidad. La relación entre el uso del porno y la religiosidad es curvilínea. A medida que aumenta el uso del porno, la práctica religiosa y la importancia de la religión. disminuir - hasta el punto. Sin embargo, cuando un individuo religioso comienza a usar pornografía una o dos veces por semana, este patrón se invierte: el usuario de pornografía comienza a asistir a la iglesia con más frecuencia y la importancia de la religión en su vida aumenta. Un extracto del estudio:

"Sin embargo, el efecto del uso anterior de la pornografía en la asistencia a los servicios religiosos y la oración posterior fue curvilíneo: la asistencia a los servicios religiosos y la oración disminuyeron hasta cierto punto y luego aumentaron a niveles más altos de visualización de pornografía".

Esta gráfica, tomada de este estudio, compara la asistencia al servicio religioso con la cantidad de pornografía utilizada:

Parece probable que a medida que el uso de la pornografía por parte de los religiosos crezca cada vez más fuera de control, regresen a la religión como un medio para abordar su comportamiento problemático. Esto no es ninguna sorpresa, ya que muchos grupos de recuperación de adicciones basados ​​en los 12 pasos incluyen un componente espiritual o religioso. El autor del artículo sugirió esto como una posible explicación:

... los estudios sobre la adicción sugieren que aquellos que se sienten impotentes en su adicción a menudo obtienen ayuda sobrenatural. De hecho, los programas de doce pasos que buscan ayudar a las personas que luchan contra las adicciones incluyen de manera ubicua enseñanzas sobre la rendición a un poder superior, y un número creciente de programas cristianos conservadores de doce pasos hacen que esta conexión sea aún más explícita. Podría muy bien ser que las personas que usan pornografía en los niveles más extremos (es decir, niveles de uso que podrían ser característicos de una compulsión o adicción) en realidad sean empujadas hacia la religión con el tiempo en lugar de alejarse de ella.

Este fenómeno de usuarios de pornografía religiosos que regresan a su fe a medida que la adicción empeora podría explicar fácilmente la ligera correlación entre la adicción real a la pornografía y la religiosidad.

# 3) A diferencia de los sujetos religiosos, los sujetos que usan pornografía secular pueden no reconocer los efectos de la pornografía porque nunca intentan dejar de fumar.

¿Es posible que los usuarios de pornografía religiosa obtengan una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía porque realmente han intentado dejar de fumar, a diferencia de sus hermanos seculares? Al hacerlo, sería más probable que reconocieran los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Leonhardt, et al. Cuestionario 5-item.

Con base en años de monitorear foros de recuperación de pornografía en línea, sugerimos que los investigadores deben segregar a los usuarios que han experimentado abandonando la pornografía de los que no lo han hecho, al preguntarles sobre los efectos autopercibidos de la pornografía. Generalmente ocurre que los usuarios de pornografía de hoy (tanto religiosos como no religiosos) tienen poca comprensión de los efectos de la pornografía en Internet sobre ellos hasta que después de intentan renunciar (y pasar a través de cualquier síntomas de abstinencia).

En general, los usuarios de pornografía agnósticos creen que el uso de la pornografía es inofensivo, por lo que no tienen ninguna motivación para dejar de fumar ... hasta que se encuentran con síntomas intolerables (tal vez, ansiedad social debilitante, incapacidad para tener relaciones sexuales con una pareja real o escalada a contenido que les resulta confuso / perturbador o demasiado arriesgado). Antes de ese punto de inflexión, si les preguntas sobre su uso de la pornografía, te informarán que todo está bien. Naturalmente, asumen que son "consumidores ocasionales", que podrían dejar de fumar en cualquier momento, y que los síntomas que tienen, si los hay, se deben a algo. más. ¿Vergüenza? No

En contraste, la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo, quizás más de una vez. Tales experimentos con el abandono de la pornografía en Internet son muy esclarecedores, ya que es cuando los usuarios de la pornografía (religiosos o no) descubren:

  1. Qué difícil es dejar de fumar (si son adictos)
  2. Cómo el uso de la pornografía los ha afectado adversamente, emocionalmente, sexualmente y de otra manera (a menudo porque los síntomas comienzan a desaparecer después de dejar de fumar)
  3. [En el caso de tales síntomas] Cómo la abstinencia puede empeorar los síntomas por un tiempo, antes de que el cerebro vuelva al equilibrio
  4. Qué mal se siente cuando quieren renunciar a algo y no pueden (esto es vergüenza, pero no necesariamente "vergüenza religiosa / sexual", como los investigadores a veces asumen porque los usuarios religiosos lo informan con más frecuencia. La mayoría de los adictos lamentablemente se sienten avergonzados cuando se sienten impotentes para dejar de fumar, sean o no religiosos).
  5. Que experimenten fuertes antojos de usar porno. Los antojos a menudo aumentan en severidad con una semana o más de descanso por el uso de pornografía.

Tales experiencias hacen que aquellos que han intentado dejar de fumar sean mucho más cautelosos sobre el uso de la pornografía. Dado que los usuarios más religiosos habrán realizado con más frecuencia tales experimentos, los instrumentos psicológicos mostrarán que están más preocupados por su uso de pornografía que los usuarios no religiosos, ¡aunque es probable que estén usando menos pornografía!

En otras palabras, ¿no deberían los investigadores también investigar si los usuarios de pornografía secular a veces mal percibido ¿El uso de la pornografía es inofensivo, en lugar de asumir que son las personas religiosas las que están malinterpretando la existencia de problemas relacionados con la pornografía a pesar de que usan menos? La adicción, después de todo, no se evalúa en función de la cantidad o frecuencia de uso, sino de los efectos debilitantes.

En cualquier caso, el hecho de no segregar a los que han experimentado el abandono de los que no lo han hecho es una gran confusión en la investigación que intenta sacar conclusiones sobre las implicaciones de la relación entre religiosidad, vergüenza y uso del porno.. Es fácil malinterpretar los datos como evidencia de que "religión hace que la gente se preocupe por la pornografía incluso si usan menos que otros, y que si no fueran religiosos no se preocuparían ".

La conclusión más válida puede ser que aquellos que han intentado dejar de fumar y se han dado cuenta de los puntos anteriores están más preocupados, y que la religión es simplemente la causa de que hagan tales experimentos (y por lo demás, en gran medida irrelevantes). Es descorazonador ver a los psicólogos hacer correlaciones simplistas con la religión / espiritualidad y sacar conclusiones "vergonzosas", sin darse cuenta de que están comparando "manzanas" con "naranjas" cuando comparan usuarios que han intentado dejar de fumar con usuarios que no lo han hecho. Otra vez, Sólo los primeros tienden a ver claramente los riesgos y daños del uso de la pornografía., sean o no religiosos.

Esta confusión es explotada con demasiada frecuencia por aquellos que quieren llamar la atención de los graves síntomas que los usuarios no religiosos experimentan con frecuencia. Los usuarios agnósticos tienden a tener síntomas más graves en el momento en que do dejar de fumar, simplemente porque tienden a dejar de fumar en un punto más bajo en la espiral descendente de síntomas que los usuarios de pornografía religiosa. ¿Por qué los investigadores no están estudiando este fenómeno?

De hecho, apostaríamos a que la mayor parte de aquellos con disfunciones sexuales inducidas por la pornografía son agnósticos ¿Por qué? Debido a que los no religiosos tienden a estar tan convencidos de la inocuidad del uso de la pornografía en Internet que continúan usándolo más allá de las señales de advertencia, como el aumento de la ansiedad social, la escalada a material extremo, la apatía, la dificultad para lograr una erección sin pornografía, la dificultad para usarla. condones o clímax con un compañero, y así sucesivamente.

El hecho es que, incluso de forma casual, o relativamente infrecuente, el uso de la pornografía puede condicionar la sexualidad de algunos usuarios de manera que interfiera con su satisfacción sexual y de pareja. Aquí está cuenta de un hombre. La escalada a contenido porno que una vez no fue interesante o repelente es común en la mitad de los usuarios de internet porno. En resumen, como se mencionó anteriormente, el uso infrecuente no es una panacea. Aquellos que no usan con frecuencia pero que están ansiosos por el uso de la pornografía pueden tener una buena razón para preocuparse por sus propios experimentos, aparte de lo que escuchan sobre la pornografía durante los servicios religiosos.

¿Podría ser mejor construir una investigación que pida a los usuarios de pornografía (tanto religiosos como de otro tipo) que abandonen la pornografía por un tiempo y comparen sus experiencias con los controles? Ver Eliminar el uso de la pornografía crónica en Internet para revelar sus efectos Para un posible diseño de estudio.

#4) Las razones biológicas por las que los usuarios de pornografía intermitente pueden obtener una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía

El uso muy frecuente de pornografía en Internet tiene riesgos familiares para muchos de los usuarios de hoy. Estos incluyen la escalada a un material más extremo, una satisfacción sexual y de las relaciones más pobre, la adicción y / o la pérdida gradual de atracción hacia parejas reales (así como anorgasmia y erecciones no confiables).

Menos conocido es el hecho de que el uso intermitente (por ejemplo, 2 horas de atracones de pornografía seguidas de unas pocas semanas de abstinencia antes de otra sesión de pornografía) representa un riesgo sustancial de adicción. Las razones son biológicas, y hay un cuerpo completo de investigaciones sobre adicciones en uso intermitente En animales y humanos se elucidan los eventos cerebrales responsables.

Por ejemplo, ambos droga y la comida basura los estudios revelan que el uso intermitente puede llevar más rápidamente a cambios cerebrales relacionados con la adicción (si el usuario se desliza o no en una adicción total). El cambio primario es sensibilización que destruye el centro de recompensas del cerebro con señales que producen antojos difíciles de ignorar. Con la sensibilización, los circuitos cerebrales involucrados en la búsqueda de motivación y recompensa se vuelven hipersensibles a los recuerdos o señales relacionadas con el comportamiento adictivo. Este condicionamiento pavloviano profundo resulta en aumento de "querer" o antojo mientras que el agrado o el placer de la actividad disminuye. Las señales, como encender la computadora, ver una ventana emergente o estar solo, provocan antojos intensos de pornografía. (Estudios que informan sobre sensibilización o reactividad de señal en usuarios de pornografía: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Aún más notable es que los períodos de abstinencia (semanas 2-4) conducir a cambios neuroplásticos eso no ocurre en un usuario que no toma descansos tan largos. Estas alteraciones en el cerebro aumentan los antojos de usar en respuesta a los desencadenantes. Además, el cambios en el sistema de estrés de tal manera que incluso un estrés menor puede causar deseos de usar.

Consumo intermitente (especialmente en el forma de atracón) también puede producir síntomas severos de abstinencia, como el letargo, depresión. y la antojos. En otras palabras, cuando alguien lo usa después de un período de abstinencia, y se emborracha, puede golpear al usuario más fuerte, tal vez debido a la intensidad intensificada De la experiencia.

Sobre la base de esta investigación, los científicos han concluido que el consumo diario de decir cocaína, alcohol, cigarrillosy comida basura No es necesario generar cambios cerebrales relacionados con la adicción. El atracón intermitente puede hacer lo mismo que el uso continuo, y en algunos casos más, .

Ahora, volvamos a una comparación de usuarios de porno religiosos y no religiosos.. ¿Qué grupo es probable que incluya más usuarios intermitentes? Dada la investigación que muestra que Los usuarios de porno religiosos prefieren no usar porno.Es probable que haya más usuarios religiosos que seculares atrapados en un ciclo de abstinencia compulsiva. Los usuarios religiosos tienden a ser "usuarios intermitentes". Los usuarios seculares generalmente informan que rara vez toman descansos de más de unos pocos días, a menos que se conviertan en usuarios intermitentes porque están tratando de dejar el uso de la pornografía.

Otro efecto importante del ciclo de abstinencia compulsiva es que los usuarios de pornografía intermitente experimentan brechas extendidas (y, a menudo, mejoras). Pueden ver claramente cómo les ha afectado su uso del porno, en contraste con los usuarios frecuentes. Esto solo podría llevar a puntuaciones más altas en un cuestionario de adicción a la pornografía. Un segundo resultado, más importante, es que los usuarios de pornografía intermitente experimentarán episodios más frecuentes de antojos fuertes. Tercero, cuando los usuarios intermitentes ceden, la ciencia mencionada anteriormente predice que a menudo se sentirán más fuera de control y experimentarán más decepciones después del atracón. En resumen, los usuarios intermitentes pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, a pesar de que están utilizando con menos frecuencia que sus hermanos seculares.

En estas circunstancias, es prematuro concluir que la vergüenza es la causa de la diferencia entre los usuarios religiosos y los no religiosos. Los investigadores deben controlar el impacto del uso intermitente. Dicho de otra manera, si más de Leonhardt et al los sujetos religiosos incluían un porcentaje más alto de usuarios intermitentes que sus sujetos no religiosos, uno esperaría que los usuarios religiosos obtuvieran una puntuación más alta en las pruebas de adicción a pesar de usar significativamente menos frecuentemente.

Por supuesto, el riesgo de adicción al uso intermitente no se limita a los usuarios religiosos de pornografía. Este fenómeno aparece en modelos animales y usuarios de porno seculares que intentan dejar de fumar pero que siguen atracando ocasionalmente. El punto es que el fenómeno del uso intermitente y la adicción a la pornografía debe estudiarse de forma independiente antes de dibujar y publicar suposiciones sobre la vergüenza (o adicción a la pornografía "percibida") como la única explicación posible de por qué los usuarios de pornografía religiosa reportan puntuaciones más altas de adicción en concierto con Uso menos frecuente.

Resumen de la religiosidad y el uso de la pornografía:

  1. La religiosidad no predice la adicción a la pornografía (percibida o no). Un porcentaje mucho mayor de individuos seculares usan pornografía.
  2. Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas usan pornografía, la religiosidad es evidentemente protector Contra la adicción al porno.
  3. Grubbs y Leonhardt, et al. las muestras tomadas de la minoría de “usuarios religiosos de pornografía” están sesgadas con respecto a los usuarios religiosos, lo que probablemente resulte en un porcentaje mucho más alto de la muestra religiosa con comorbilidades. Como resultado, los usuarios de pornografía religiosa tienen puntuaciones generales ligeramente más altas en los instrumentos de adicción a la pornografía y reportan más dificultades para controlar el uso.
  4. A medida que el uso de la pornografía se vuelve frecuente o compulsivo, los usuarios religiosos de la pornografía regresan a su fe. Esto significa que los que obtengan mejores puntajes en las pruebas de adicción a la pornografía también obtendrán mejores puntajes en religiosidad.
  5. La mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo. Al hacerlo, es más probable que reconozcan los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Grubss CPUI-9 de la Leonhardt, et al. Cuestionario de 5 elementos, independientemente de la cantidad de uso de pornografía.
  6. Los usuarios de porno intermitentes pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, a pesar de que están utilizando con menos frecuencia que sus hermanos seculares.

SECCIÓN 4: Grubbs distorsiona el estado actual de la investigación de adicciones

La validez de la adicción a la pornografía en Internet se aborda en al menos tres de los estudios de Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Los tres artículos descartan casualmente décadas de investigación neuropsicológica y de otras adicciones (y herramientas de evaluación relacionadas) para intentar persuadir a los lectores de que la literatura científica muestra que la adicción a la pornografía en Internet no existe (lo que respalda la afirmación de Grubbs de que toda evidencia de pornografía la adicción debe ser "percibida", no real).

Los estudios que Grubbs citó para descartar la adicción al porno.

En sus párrafos iniciales, los tres estudios de Grubbs mencionados en el párrafo anterior demuestran su profundo sesgo al basar su afirmación sobre la inexistencia de la adicción a la pornografía en Internet en los documentos de dos autoproclamados "desacreditantes de la adicción a la pornografía en Internet": David Ley, autor de El mito de la adicción al sexo, y la ex investigadora de la UCLA Nicole Prause, cuyo trabajo ha sido criticado formalmente en la literatura médica por metodología débil y la conclusiones no apoyadas. Los tres papeles de Grubbs creen que la adicción a la pornografía desmitificada:

  1. El emperador no tiene ropa: una revisión del modelo de 'adicción a la pornografía' (2014), por David Ley, Nicole Prause y Peter Finn
  2. El deseo sexual, no la hipersexualidad, está relacionado con las respuestas neurofisiológicas provocadas por imágenes sexuales (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Ver los estímulos sexuales asociados con una mayor capacidad de respuesta sexual, no con la disfunción eréctil (2015), Nicole Prause y Jim Pfaus

Papel #1 (Ley et al. 2013). is una pieza de propaganda de un solo lado por Ley, Prause y su colega Peter Finn, que afirmaron ser una revisión del modelo de adicción a la pornografía. No era. Primero, Ley et al. omitió todos los estudios publicados que muestran efectos nocivos del uso de la pornografía con el argumento de que son "meramente" correlacionales. Has leído bien. En segundo lugar, seleccionó líneas aleatorias y engañosas de los estudios, sin informar las conclusiones opuestas reales de los investigadores. Tercero, Ley et al. citó numerosos estudios que eran totalmente irrelevantes para las afirmaciones hechas. Nos damos cuenta de que estas son afirmaciones muy sólidas, sin embargo, están totalmente respaldadas y documentadas en este documento. Crítica línea por línea. Cabe señalar que Ley et al. El editor, Charles Moser, ha sido durante mucho tiempo un crítico vocal Del porno y la adicción al sexo. Tambien saber que Informes actuales de salud sexual tiene un corto y rocoso historia. Comenzó a publicarse en 2004, y luego se suspendió en 2008, solo para ser resucitado en 2014, justo a tiempo para presentar Ley et al.

Papel #2 (Steele et al., 2013) Fue un estudio EEG promocionado en los medios como evidencia en contra La existencia de la adicción al porno. No tan. Este estudio de SPAN Lab en realidad apoya la existencia de la adicción a la pornografía y el uso de la pornografía que regula el deseo sexual. ¿Cómo es eso? El estudio informó lecturas de EEG más altas (P300) cuando los sujetos fueron expuestos brevemente a fotos pornográficas. Los estudios muestran que un P300 elevado ocurre cuando los adictos están expuestos a señales (como imágenes) relacionadas con su adicción. Sin embargo, debido a fallas metodológicas, los hallazgos no son interpretables: 1) los sujetos fueron heterogéneos (hombres, mujeres, no heterosexuales); 2) los sujetos no fueron examinados para detectar trastornos mentales o adicciones; 3) el estudio no tuvo grupo control para comparación; 4) los cuestionarios no fueron validados para la adicción a la pornografía. En línea con Estudios de escaneo cerebral de la Universidad de Cambridge, este estudio de EEG también informó una mayor reactividad hacia el porno correlacionada con menos Deseo de sexo en pareja. Dicho de otra manera, las personas con más activación cerebral y antojos de pornografía prefieren masturbarse antes que tener relaciones sexuales con una persona real. La portavoz del estudio Nicole Prause afirmó que estos usuarios de la pornografía simplemente tenían una alta libido, sin embargo, los resultados del estudio dicen exactamente lo contrario (su deseo de tener relaciones sexuales en pareja disminuyó en relación con su uso de la pornografía). Como ninguno de los resultados coincide con los titulares inventados, Grubbs perpetuó conclusiones erróneas de los autores originales (los "desacreditadores de la adicción a la pornografía"). Seis artículos revisados ​​por pares han analizado formalmente Steele et al., 2013 concluye que sus hallazgos son consistentes con el modelo de adicción a la pornografía que afirma desacreditar: 1, 2, 3, 4, 5, 6. También mira esto La crítica extensa.

Papel #3 (Prause y Pfaus 2015). fue presentado por Grubbs como evidencia de los efectos positivos de la pornografía:

… Algunos estudios incluso sugieren resultados potencialmente positivos asociados con el uso de pornografía (Prause & Pfaus, 2015).

Prause y Pfaus no fue un estudio real y no encontró "resultados positivos" relacionados con el uso de la pornografía. Ninguno de los datos del artículo de Prause y Pfaus (2015) coincidió con los cuatro estudios anteriores en los que se basó. Las discrepancias no fueron pequeñas y no se han explicado. Un comentario del investigador Richard A. Isenberg MD, publicado en Acceso abierto a la medicina sexual, señala varias (pero no todas) las discrepancias, errores y afirmaciones sin fundamento. El resultado positivo solitario que Prause & Pfaus afirmó fue una "calificación de excitación subjetiva" ligeramente más alta después de ver pornografía en sujetos que vieron más pornografía en casa. Varios problemas con esta afirmación:

  1. La manera más científica de interpretar esta diferencia de excitación es que los hombres que usaron más pornografía experimentaron mayor antojos de usar porno. Curiosamente, tenían menos ganas de tener sexo con una pareja y más ganas de masturbarse que aquellos que pasaban menos horas viendo pornografía.
  2. Prause & Pfaus no pudo haber evaluado con precisión la excitación de los sujetos porque:
  • Los estudios subyacentes de 4 utilizaron diferentes tipos de pornografía. Dos estudios utilizaron una película de 3 por minuto, un estudio utilizó una segunda película de 20 y un estudio utilizó imágenes fijas.
  • Los estudios subyacentes de 4 emplearon diferentes escalas numéricas. Uno usó una escala 0 a 7, uno usó una escala 1 a 7 y un estudio no informó las calificaciones de excitación sexual.

Richard A. Isenberg MD pidió a Prause & Pfaus que explicaran cómo podrían reclamar este resultado en ausencia de datos de respaldo. Ninguno de los autores ha podido proporcionar una respuesta comprensible.

Lo que los estudios de Grubbs omitieron

Con respecto al sesgo de Grubbs, es aún más revelador que los 3 estudios mencionados anteriormente omiten todos los estudios neurológicos y neuropsicológicos que encontraron evidencia en apoyo del modelo de adicción a la pornografía (sobre 40 recogido aquí). Además, Grubbs omitió 17 reseñas recientes de literatura y comentarios de literatura sobre pornografía y adicción al sexo (en la misma lista). Muchos de estos estudios y revisiones son de algunos de los mejores neurocientíficos de la Universidad de Yale, la Universidad de Cambridge, la Universidad de Duisburg-Essen y el Instituto Max Planck. (Algunos de estos aún no se publicaron cuando los estudios de Grubbs fueron a la imprenta, pero muchos fueron, y simplemente fueron ignorados).

Contraste esos eminentes investigadores con Ley y Prause. Ley no tiene antecedentes en neurociencia y no había publicado nada hasta Ley et al., 2014. Prause no se ha asociado con ninguna universidad desde diciembre de 2014, y su reclamaciones en torno a su 2, los estudios de EEG han sido desacreditados repetidamente en la literatura revisada por pares (estudio 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Estudio 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Podemos especular que reconociendo la existencia de 40 estudios neurológicos y 18 reseñas de literatura y comentarios que apoyan el modelo de adicción a la pornografía socavaría severamente la tesis de Grubbs de que la adicción a la pornografía….

“Tiene todo que ver con la religiosidad y las actitudes morales hacia el sexo. En resumen, dice: "Está motivado por la vergüenza" ...

Si “la adicción a la pornografía es simplemente una vergüenza”, ¿cómo explica Grubbs el creciente número de estudios neurológicos que han encontrado cambios cerebrales en usuarios problemáticos de pornografía que se alinean con la adicción a sustancias? Cómo podría vergüenza causar el mismos cambios en el cerebro que ocurren con la adicción a las drogas? ¿Cómo podría la evidencia de vergüenza refutar la presencia de adicción en cerebros que muestran evidencia de adicción? No puede.

(tanto religiosos como de otro tipo) para dejar la pornografía por un tiempo y comparar sus experiencias con los controles? Ver Eliminar el uso de la pornografía crónica en Internet para revelar sus efectos Para un posible diseño de estudio.