¿Joshua Grubbs se está poniendo la lana en los ojos con su investigación sobre la "adicción a la pornografía percibida"?

ACTUALIZACIÓN 2017: Un nuevo estudio ( Fernandez et al. , 2017 ) probó y analizó el CPUI-9, un supuesto cuestionario de “adicción percibida a la pornografía” desarrollado por Joshua Grubbs, y encontró que no podía evaluar con precisión la “adicción real a la pornografía” ni la “adicción percibida a la pornografía” (¿ Reflejan las puntuaciones del Inventario de Uso de Pornografía Cibernética-9 la compulsividad real en el uso de pornografía en Internet? Explorando el papel del esfuerzo de abstinencia ). También encontró que 1/3 de las preguntas del CPUI-9 deberían omitirse para obtener resultados válidos relacionados con la “desaprobación moral”, la “religiosidad” y las “horas de uso de pornografía”. Los hallazgos plantean dudas significativas sobre las conclusiones extraídas de cualquier estudio que haya empleado el CPUI-9 o se haya basado en estudios que lo hayan empleado. Muchas de las preocupaciones y críticas del nuevo estudio reflejan las descritas en la siguiente crítica.

ACTUALIZACIÓN 2018: Artículo propagandístico disfrazado de supuesta revisión por Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid y Joshua Wilt: una investigación sugiere que la revisión de Grubbs, Perry, Wilt y Reid es engañosa ("Problemas de pornografía debido a la incongruencia moral: un modelo integrador con una revisión sistemática y un metaanálisis") 2018.

ACTUALIZACIÓN IMPRESIONANTE: En el 2019, los autores Samuel Perry y Joshua Grubbs confirmaron su sesgo impulsado por la agenda cuando ambos formalmente aliados unidos Nicole Prause y David ley tratando de silenciar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs y otros "expertos" pro-porno en www.realyourbrainonporn.com están participando en infracción de marca ilegal y en cuclillas. El lector debe saber que Twitter de RealYBOP (con la aparente aprobación de sus expertos) también se dedica a la difamación y el acoso de Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem y NCOSE, Laila mickelwait, Gail Dines, y cualquier otra persona que hable sobre los daños del porno. Además, David Ley y otros dos expertos en "RealYBOP" ahora son siendo compensado por el gigante de la industria del porno xHamster para promocionar sus sitios web (es decir, StripChat) y para convencer a los usuarios de que la adicción al porno y la adicción al sexo son mitos. Prause (quien ejecuta RealYBOP twitter) parece ser Bastante acogedor con la industria de la pornografía.y usa Twitter de RealYBOP para promover la industria del porno, defender PornHub (que albergaba videos de pornografía infantil y tráfico sexual), y atacar a quienes promueven la petición para celebrar PornHub responsable. Creemos que los "expertos" de RealYBOP deberían estar obligados a enumerar su membresía de RealYBOP como un "conflicto de intereses" en sus publicaciones revisadas por pares.

ACTUALIZACIÓN 2019: Finalmente, Grubbs no se basó en su instrumento CPUI-9 . El CPUI-9 incluye 3 preguntas sobre "culpa y vergüenza/angustia emocional" que normalmente no se encuentran en los instrumentos de adicción , y que distorsionan sus resultados, haciendo que los usuarios religiosos de pornografía obtengan puntuaciones más altas y los no religiosos puntuaciones más bajas que los sujetos en los instrumentos estándar de evaluación de adicciones. En cambio, el nuevo estudio de Grubbs formuló 2 preguntas directas de sí/no a los usuarios de pornografía (" Creo que soy adicto a la pornografía en internet ". " Me consideraría un adicto a la pornografía en internet "). Contradiciendo directamente sus afirmaciones anteriores, el Dr. Grubbs y su equipo de investigación descubrieron que creer que uno es adicto a la pornografía se correlaciona más fuertemente con las horas diarias de uso de pornografía, no con la religiosidad.

ACTUALIZACIÓN 2020: El investigador imparcial Mateuz Gola colaboró ​​con Grubbs. En lugar de utilizar el sesgado CPUI-9 de Grubbs, el estudio empleó una sola pregunta: « Creo que soy adicto a la pornografía en internet ». Esto resultó en una correlación mínima o nula entre la religiosidad y la creencia de ser adicto a la pornografía. Véase: Evaluación de los problemas de la pornografía debido al modelo de incongruencia moral (2019).

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INTRODUCCIÓN

Recientemente ha surgido un nuevo concepto en numerosos artículos y publicaciones: la «adicción percibida a la pornografía». Fue propuesto por Joshua Grubbs y analizado exhaustivamente en el estudio de YBOP: Crítica de « Adicción percibida a la pornografía en internet y malestar psicológico: análisis simultáneo y a lo largo del tiempo» (2015) . A continuación, algunos de los titulares derivados de dicho estudio:

• Viendo porno está bien. Creer en la adicción a la pornografía no es
• La adicción percibida a la pornografía es más dañina que la pornografía.
• El estudio encuentra que creer que tienes adicción a la pornografía es la causa de tu problema con la pornografía

Aquí retomamos el trabajo de Joshua Grubbs, quien continúa publicando artículos sobre la "adicción percibida a la pornografía". En este comunicado de prensa de 2015, Grubbs sugiere que el uso de la pornografía en sí mismo no causa ningún problema:

“ No parece ser la pornografía en sí lo que causa problemas a la gente, sino cómo se sienten al respecto ” .

“La adicción percibida implica una interpretación negativa de su propio comportamiento, pensando en usted mismo, como, 'No tengo poder sobre esto' o 'Soy un adicto y no puedo controlar esto'.

Grubbs resume su punto de vista en este extraordinario artículo de Psychology Today de 2016 , afirmando que la adicción a la pornografía no es más que vergüenza religiosa.

Ser etiquetado como “adicto a la pornografía” por la pareja, o incluso por uno mismo, no tiene nada que ver con la cantidad de pornografía que un hombre ve , afirma Joshua Grubbs, profesor adjunto de psicología en la Universidad de Bowling Green. En cambio, tiene todo que ver con la religiosidad y las actitudes morales hacia el sexo. En resumen, dice, “está motivado por la vergüenza”.

Grubbs la denomina “adicción percibida a la pornografía”. “ Funciona de forma muy diferente a otras adicciones ”.

Si Josuha Grubbs fue citado con precisión, las reclamaciones anteriores se encuentran en el borde de la propaganda, ya que demostraremos que:

1. El cuestionario de Grubbs evalúa único adicción real a la pornografía, no "adicción a la pornografía percibida". Esa adicción a la pornografía no “funciona de manera diferente a otras adicciones” y Grubbs no ha demostrado que lo haga. De hecho, Grubbs basó su cuestionario en cuestionarios (estándar) sobre adicción a las drogas.
2. Contrariamente a su declaración anterior, la cantidad de porno utilizada es se mostró plenamente relacionado con las puntuaciones en el cuestionario de adicción a la pornografía de Grubbs (CPUI). De hecho, los estudios de Grubbs revelan que la adicción a la pornografía (secciones 2 y 3 de CPUI) está lejos más Relacionado con la cantidad de porno visto que con la religiosidad.
3. Además, las “horas de uso” no son una medida confiable de (proxy) adicción. Estudios anteriores han establecido que las “horas de pornografía vistas” no se correlacionan linealmente con las puntuaciones o los síntomas de la adicción a la pornografía. Muchas variables de uso adicionales también Contribuir al desarrollo de una adicción al porno.

Más allá de estos evidentes desafíos a la afirmación de Grubbs de que "la adicción a la pornografía es solo vergüenza religiosa ", su modelo se desmorona cuando consideramos que:

1. La vergüenza religiosa no induce cambios cerebrales similares a los que se encuentran en los adictos a las drogas. Sin embargo, hay 39 estudios neurologicos reportar cambios cerebrales relacionados con la adicción en usuarios compulsivos de pornografía / adictos al sexo.
2. La preponderancia de los estudios reporta tasas más bajas de comportamiento sexual compulsivo y uso de pornografía en individuos religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22, estudiar 23, estudiar 24, estudiar 25).
3. Esto significa que la muestra de usuarios de pornografía religiosa de Grubbs está inevitablemente sesgada (ver más abajo). También significa que la "religiosidad" no No predecir la adicción al porno.
4. Muchos ateos y agnósticos Desarrollar la adicción a la pornografía. Dos estudios de 2016 en hombres que habían usado pornografía en el último los últimos meses de 6, O en los últimos meses de 3, informó tasas extraordinariamente altas de uso compulsivo de pornografía (28% para ambos estudios).
5. La “adicción percibida” obviamente no puede inducir disfunción eréctil crónica, libido baja y anorgasmia en hombres jóvenes sanos. Todavía numerosos estudios vincular el uso del porno con disfunciones sexuales y menor satisfacción sexual, y Las tasas de ED se han disparado inexplicablemente por 1000% en hombres menores de 40 años desde que la pornografía de “tubo” llegó a la vida de los usuarios de pornografía.
6. Este Estudio 2016 sobre adictos a la pornografía que buscan tratamiento. encontrado esa religiosidad no se correlacionó con síntomas negativos o puntuaciones en un cuestionario de adicción al sexo.
7. Este Estudio 2016 sobre hipersexuales que buscan tratamiento. fundada sin relación entre el compromiso religioso y los niveles autoinformados de comportamiento hipersexual y las consecuencias relacionadas.

En las siguientes secciones abordaremos las principales afirmaciones de Grubbs, profundizaremos en sus datos y metodología y sugeriremos explicaciones alternativas para su afirmación de que la religiosidad está relacionada con la adicción a la pornografía. Pero primero comencemos con los 3 pilares sobre los que Grubbs construye sus artículos variados.

Para que las afirmaciones de Grubbs sean válidas, TODOS estos 3 deben ser verdaderos y estar respaldados por investigaciones reales:

1) El Inventario de Uso de Pornografía Cibernética de Grubbs (CPUI) debe evaluar la “adicción percibida a la pornografía” en lugar de la adicción real a la pornografía.

• No es asi. La CPUI evalúa real la adicción a la pornografía, como lo expresó el propio Grubbs en su documento 2010 original, validando el CPUI (más abajo). De hecho, la CPUI era solo validado como una real prueba de adicción a la pornografía, y nunca como prueba de “adicción percibida”. Sin una justificación científica que lo respalde, en 2013, Grubbs volvió a etiquetar inexplicablemente su prueba de adicción a la pornografía como una prueba de "adicción percibida a la pornografía".
• Nota: En los estudios de Grubbs, usa la frase "adicción percibida" o "adicción percibida a la pornografía" para denotar la puntuación total en su prueba CPUI (una prueba real de adicción a la pornografía). Esto se pierde en la traducción debido a la repetición frecuente de "adicción percibida", en lugar de la etiqueta precisa y sin giros: "la puntuación del Inventario de uso de la ciberpornografía".

2) Grubbs debe haber encontrado poca o ninguna correlación entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI (adicción a la pornografía).

• No otra vez. Por ejemplo, Grubbs et al. 2015 Revela una fuerte correlación entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI. De p. 6 del estudio:

“Además, el uso diario promedio de pornografía en horas se asoció de manera significativa y positiva con la depresión, la ansiedad y la ira, así como con la adicción percibida [puntuación total de CPUI]. ”

• Grubbs's segundo estudio 2015 informaron de una RESULTADOS correlación entre las puntuaciones de CPUI y las "horas de uso de pornografía" que entre las puntuaciones de CPUI y la religiosidad.

¿Cómo pudo Grubbs afirmar en Psychology Today que la adicción a la pornografía " no tiene nada que ver con la cantidad de pornografía que ve un hombre ", cuando sus estudios revelan que la cantidad de uso estaba correlacionada "de manera significativa y positiva" con las puntuaciones de CPUI?

3) Otros estudios deben haber informado que la cantidad de pornografía utilizada está correlacionada linealmente con los síntomas de adicción a la pornografía o con las puntuaciones en las pruebas de adicción a la pornografía.

• Ellos no. Otros equipos de investigación han descubierto que la variable "horas de uso" no se correlaciona linealmente con la adicción al cibersexo (o adicción a los videojuegos). Es decir, la adicción se predice de manera más confiable por otras variables que las “horas de uso” de todos modos, por lo que la materialidad de las afirmaciones de Grubbs es cuestionable incluso si su metodología era sólida y sus afirmaciones eran precisas. (No es el caso). "Horas de uso" no es un proxy confiable para la "adicción a la pornografía", por lo que ni las correlaciones con ella ni la falta de correlación con ella pueden tener la gran importancia que supone Grubbs.

La mayoría de los titulares y afirmaciones generados por Grubbs dependen de que los 3 puntos anteriores sean ciertos. No son. Ahora examinamos estos 3 pilares y los detalles que rodean los estudios y afirmaciones de Grubbs.

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SECCIÓN 1: El mito de la adicción a la pornografía "percibida":

El inventario de uso de la pornografía cibernética (CPUI): Es una prueba de adicción real.

Importante tener en cuenta:

• Siempre que Grubbs usa la frase "adicción percibida", realmente se refiere a la puntuación total en su CPUI.
• El CPUI se divide en 3 secciones, lo que se vuelve muy importante más adelante a medida que examinamos cómo los puntajes de cada sección se correlacionan con otras variables como "horas de uso" y "religiosidad".
• Cada pregunta se puntúa utilizando una escala Likert del 1 al 7, siendo 1 "De ningún modo, "Y 7 siendo"extremely."

COMPULSIVIDAD:

1. Creo que soy adicto a la pornografía en Internet.

2. Me siento incapaz de dejar de usar pornografía en línea.

3. Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por ella.

ESFUERZOS DE ACCESO:

4. A veces, intento organizar mi horario para poder estar solo y ver pornografía.

5. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertos eventos sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.

6. He pospuesto prioridades importantes para ver pornografía.

ESTRÉS EMOCIONAL:

7. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.

8. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.

9. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

En realidad, el cuestionario del Inventario de uso de ciberpornografía (CPUI) de Grubbs es muy similar a muchos otros cuestionarios de adicción a las drogas y al comportamiento. Como otras pruebas de adicción, el CPUI evalúa comportamientos y síntomas comunes a todas las adicciones, tales como: la incapacidad para controlar el uso; compulsión de consumir, ansias de consumir, efectos psicológicos, sociales y emocionales negativos; y preocupación por consumir. De hecho, solo 1 de las 9 preguntas de CPUI anteriores incluso insinúa una "adicción percibida".

Sin embargo, se nos dice que la puntuación total de una persona en las nueve preguntas es sinónimo de "adicción percibida" en lugar de adicción en sí misma. Muy engañoso, muy astuto y sin ninguna base científica. ¿Les suena a agnotología? ( La agnotología es el estudio de la ignorancia o la duda inducidas culturalmente, en particular la publicación de datos científicos inexactos o engañosos diseñados para confundir al público sobre el estado de la investigación en un campo específico. Se atribuye a la industria tabacalera la invención de la agnotología).

Cabe destacar que décadas de pruebas de evaluación de adicciones, tanto químicas como conductuales, se basan en preguntas similares a las del CPUI para evaluar la adicción real, no solo la percibida . Las preguntas 1 a 6 del CPUI evalúan las conductas centrales de la adicción, tal como se describen en las 4 C , mientras que las preguntas 7 a 9 evalúan los estados emocionales negativos tras el consumo de pornografía. Comparemos el CPUI con una herramienta de evaluación de adicciones de uso común conocida como las " 4 C". También se indican las preguntas del CPUI que se correlacionan con las cuatro C.

• Compulsión de usar (2, 3)
• Incapacidad para Cuso de control (2, 3, Quizas 4-6)
• CDesvaríos a utilizar (3 especialmente, pero 1-6 podría ser interpretado como antojos)
• Cuso continuado a pesar de las consecuencias negativas (4-6, quizás 7-9)

Los expertos en adicciones se basan en herramientas de evaluación como las 4C para detectar la adicción, ya que los neurocientíficos han correlacionado los síntomas de estas preguntas con cambios cerebrales subyacentes relacionados con la adicción en décadas de estudios de investigación básica. Véase la declaración de política pública de la Sociedad Estadounidense de Medicina de la Adicción . En resumen, el CPUI de Grubb es una prueba real de adicción a la pornografía; nunca se validó para la "adicción percibida".

El estudio inicial de 2010 Grubbs dijo que la CPUI evaluó real adicción a la pornografía

En su artículo inicial de 2010, Grubbs validó el Inventario de Uso de Ciberpornografía (CPUI) como un cuestionario para evaluar la adicción real a la pornografía. Las frases "adicción percibida" y "adicción percibida a la pornografía" no aparecen en dicho artículo. Por el contrario, Grubbs et al., 2010 afirma claramente en varios apartados que el CPUI evalúa la adicción genuina a la pornografía.

Los modelos descritos anteriormente para comprender las adicciones conductuales fueron los principales supuestos teóricos utilizados para desarrollar el instrumento de este estudio, el Inventario de Uso de Ciberpornografía (CPUI), basado en la Prueba de Detección de Sexo en Internet desarrollada por Delmonico (Delmonico y Griffin, 2008). El diseño del CPUI se fundamentó en el principio de que la conducta adictiva se caracteriza por la incapacidad de detenerla, efectos negativos significativos como resultado de la misma y una obsesión generalizada con ella (Delmonico y Miller, 2003).

La CPUI se muestra prometedora como instrumento para evaluar la adicción a la pornografía en internet. Mientras que instrumentos anteriores, como la ISST, solo evaluaban la adicción sexual en línea en general, esta escala demostró ser prometedora para evaluar específicamente la adicción a la pornografía en internet. Además, los ítems de la escala de Patrones Adictivos, explicada anteriormente, parecen contar con cierto respaldo teórico y una posible validez de constructo al compararlos con los criterios diagnósticos de la CIE (Dependencia de Sustancias y Juego Patológico).

Finalmente, cinco de los ítems de la escala de Patrones Adictivos de la escala de Compulsividad original parecen reflejar directamente la incapacidad percibida o real del individuo para detener la conducta en la que participa. La incapacidad para detener una conducta problemática bajo cualquier circunstancia no solo es un criterio diagnóstico importante tanto para el trastorno de conducta (TC) como para el trastorno de juego patológico (TJ), sino que también puede considerarse uno de los elementos centrales de ambas adicciones, como la que se manifiesta en el TC, y de los trastornos del control de los impulsos (TCI) (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Parece ser que esta incapacidad es la que origina el trastorno.

En un estudio de 2013, Grubbs redujo el número de preguntas del CPUI de 32 (o 39 o 41) a las 9 actuales, y renombró su prueba de adicción a la pornografía , validada previamente, como una prueba de "adicción percibida a la pornografía" (aquí hay una versión de 41 preguntas del CPUI ). Lo hizo sin ninguna explicación ni justificación , y procedió a usar la frase "adicción percibida" 80 veces en su artículo de 2013. Dicho esto, Grubbs insinuó la verdadera naturaleza del CPUI-9 en este extracto del artículo de 2013:

“Por último, observamos que el CPUI-9 se asoció de forma muy positiva con las tendencias hipersexuales generales, medidas mediante la Escala de Compulsión Sexual de Kalichman . Esto apunta al alto grado de interrelación entre el uso compulsivo de pornografía y la hipersexualidad en general.”

Seamos claros: el CPUI nunca fue validado como una prueba de evaluación que diferencie la adicción real a la pornografía de la " adicción percibida a la pornografía ". Esto significa que el público se basa únicamente en la palabra de Grubbs de que su prueba revisada puede diferenciar entre la "adicción percibida a la pornografía" y la "adicción real a la pornografía" que el CPUI fue validado originalmente para evaluar. ¿Qué tan científico es renombrar una prueba validada como algo completamente diferente sin validar el uso radicalmente alterado de la misma?

¿Por qué Joshua Grubbs volvió a etiquetar el CPUI como una prueba de adicción a la pornografía "percibida"?

Si bien el propio Grubbs no afirmó que su prueba pudiera diferenciar entre la percepción de adicción real, su empleo del término engañoso ("adicción percibida") para las puntuaciones en su instrumento CPUI-9 ha llevado a otros a asumir que su instrumento tiene la propiedad mágica de poder para discriminar entre adicción "percibida" y "real". Esto ha hecho un daño enorme al campo de la evaluación de la adicción a la pornografía porque otros confían en sus documentos como evidencia de algo que no pueden y no pueden entregar. No existe ninguna prueba que pueda distinguir la adicción "real" de la "percibida". El simple hecho de etiquetarlo como tal no puede hacer que lo sea.

¿Cómo sucedió esto? No es inusual que los editores y revisores de revistas académicas exijan revisiones sustanciales antes de aceptar un artículo para su publicación. Joshua Grubbs dijo en un correo electrónico que un revisor de su segundo estudio CPUI-9 lo obligó, junto con sus coautores del estudio de 2013, a modificar la terminología de "adicción a la pornografía" del CPUI-9 (porque el revisor se burló del "concepto" de adicción a la pornografía). Por eso, Grubbs cambió la descripción de la prueba a un cuestionario de "adicción percibida a la pornografía". En esencia, un revisor/editor anónimo de esta revista inició la etiqueta engañosa y sin fundamento de " adicción percibida a la pornografía". El CPUI nunca ha sido validado como una prueba de evaluación que diferencie la adicción real a la pornografía de la " adicción percibida a la pornografía ". Aquí está el tuit de Grubbs sobre este proceso , incluyendo los comentarios del revisor:

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

En mi primer artículo sobre el uso compulsivo de la pornografía: "Esta construcción [adicción a la pornografía] es tan significativa de medir como las experiencias de abducción extraterrestre: no tiene sentido".

Nicole R Prause, PhD ‏ @NicoleRPrause

Usted o revisor?

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

El crítico me lo dijo

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD 14 de julio

En realidad, lo que condujo a mi trabajo de adicción percibida, pensé en los comentarios según se revisó el enfoque.

No existe un precedente histórico para una prueba de evaluación de "adicción percibida"

Los dos estudios que Grubbs cita sistemáticamente ( 1 , 2 ) para implicar que su concepto de “adicción percibida” está establecido/es legítimo se realizaron con fumadores, y ninguno respalda el concepto de “adicción percibida” tal como lo utiliza Grubbs. En primer lugar, ninguno de los estudios sugiere, como hace Grubbs con la pornografía, que la adicción real al tabaco no exista. Tampoco ninguno de esos estudios afirmó haber desarrollado un cuestionario que pudiera distinguir o aislar la “adicción percibida” de la adicción real. Ambos estudios se centraron, en cambio, en evaluar cómo el éxito futuro en dejar de fumar se relacionaba con los autoinformes previos de adicción.

No existe un cuestionario para la "adicción percibida" a cualquier cosa, sustancia o comportamiento, incluido el uso de pornografía (independientemente de las afirmaciones de Grubbs). Hay una buena razón por la que 'Google Scholar' arroja cero resultados para las siguientes "adicciones percibidas":

• "percibida adicción al alcohol"
• "percibida adicción a la cocaína"
• "percibida adicción a la heroína"
• "adicción a la metanfetamina percibida"
• "adicción al juego percibida"

Otros investigadores pueden usar el CPUI como un real prueba de adicción a la pornografía

Un baño de realidad: otros investigadores describen el CPUI como un cuestionario real de evaluación de la adicción a la pornografía (ya que así fue validado) y lo utilizan como tal en sus estudios publicados:

1. Un examen del uso de la pornografía en Internet entre estudiantes varones en colegios cristianos evangélicos (2011)
2. Cuestionarios y escalas para la evaluación de las actividades sexuales en línea: una revisión de los años de investigación de 20 (2014)
3. Cibersexo problemático: conceptualización, evaluación y tratamiento (2015)
4. Aclarar los vínculos entre los juegos en línea, el uso de Internet, los motivos para beber y el uso de la pornografía en línea (2015)
5. Ciberpornografía: uso del tiempo, adicción percibida, funcionamiento sexual y satisfacción sexual (2016)
6. Examinar los correlatos del uso problemático de la pornografía en Internet entre estudiantes universitarios (2016)

El último estudio mencionado anteriormente utilizó una versión más extensa del Cuestionario de Adicción a la Pornografía de Grubbs y un cuestionario sobre adicción a la pornografía en Internet derivado de los criterios de adicción a los videojuegos en Internet del DSM-5. Los gráficos a continuación muestran las puntuaciones de los mismos sujetos en los dos cuestionarios diferentes sobre adicción a la pornografía :

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No es de extrañar: resultados y distribución muy similares para Grubbs CPUI y el cuestionario de adicción a la pornografía basado en DSM-5 de los investigadores. Si el CPUI pudiera diferenciar la "adicción percibida" de la "adicción real", los gráficos y distribuciones serían marcadamente diferentes. No son.

Sugerencia: cada vez que lea un artículo de Grubbs o un fragmento de Grubbs en los medios, elimine la palabra "percibido" y vea cuán diferente se lee y cómo se alinea con otras investigaciones sobre la adicción a la pornografía. Por ejemplo, dos oraciones de la introducción de un artículo de Grubbs con la palabra "percibido" eliminada:

La adicción a la pornografía en Internet se asocia con niveles más bajos de bienestar. Investigaciones recientes han encontrado que la adicción a la pornografía está relacionada con la ansiedad, la depresión y el estrés (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament y Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimine la afirmación sin fundamento de que la CPUI evalúa la “percepción de adicción a la pornografía” y tenemos resultados de estudios completamente diferentes y sin titulares engañosos. Nuevamente, tales hallazgos reales de que la adicción a la pornografía está asociada con la ansiedad, la depresión y el estrés se alinean con décadas de investigación sobre adicciones “reales”, no “percibidas”. La incapacidad para controlar el uso es angustiosa.

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SECCIÓN 2: ¿Correlaciones reclamadas? "Horas de uso" y "Religiosidad"

Contrariamente a la afirmación de Grubbs, la cantidad de pornografía vista está significativamente relacionada con las puntuaciones de adicción a la pornografía (CPUI)

Si bien veremos que las “horas de uso” nunca se utilizan como único indicador de adicción, algunos medios afirman que Grubbs no encontró relación entre las “horas de uso de pornografía” y las puntuaciones en la prueba de adicción a la pornografía (CPUI). Esto no es cierto. Comencemos con el estudio de Grubbs de 2013 , que estableció (por decreto) el CPUI-9 como una prueba de “adicción percibida a la pornografía”:

“Las puntuaciones en la escala CPUI-9 total, la subescala de compulsividad y la subescala de esfuerzos de acceso se asociaron con un mayor uso de pornografía en línea, lo que indica que la adicción percibida [puntuación total de CPUI] está relacionada con una mayor frecuencia de uso.”

Recuerde que “adicción percibida” es una abreviatura de la puntuación total de CPUI . Como se describió anteriormente, este estudio de Grubbs de 2015 reportó una correlación bastante fuerte entre las horas de uso y las puntuaciones de CPUI. De la página 6 del estudio:

“Además, el uso diario promedio de pornografía en horas se asoció de manera significativa y positiva con la depresión, la ansiedad y la ira, así como con la adicción percibida [ puntuación total de CPUI ].”

En otras palabras, contrariamente a lo que afirmaban los titulares y Grubbs en la prensa, la puntuación total del CPUI-9 de los participantes se asoció significativamente con las horas de consumo de pornografía. Pero, ¿cómo se compara el "consumo diario promedio de pornografía en horas" con la religiosidad? ¿Cuál de los dos factores se correlaciona más con la puntuación total del CPUI-9?

Utilizaremos datos de un artículo de Grubbs de 2015 (“ Transgresión como adicción: religiosidad y desaprobación moral como predictores de la adicción percibida a la pornografía ”), ya que contiene 3 estudios independientes y su título provocativo sugiere que la religiosidad causa adicción a la pornografía. La Tabla 2 a continuación contiene datos de 2 estudios independientes . Estos datos revelan correlaciones entre algunas variables (horas de uso de pornografía; religiosidad) y puntuaciones CPUI (CPUI-9 completa y desglosada en las 3 subsecciones de CPUI).

Consejos para entender los números de la tabla: cero significa que no hay correlación entre dos variables; 1.00 significa que existe una correlación completa entre dos variables. Cuanto mayor sea el número, más fuerte será la correlación entre las dos variables. Si un número tiene un signo menos , significa que hay una correlación negativa entre dos cosas. (Por ejemplo, hay una correlación negativa entre el ejercicio y las enfermedades cardíacas. Por lo tanto, en lenguaje común, el ejercicio reduce las probabilidades de padecer enfermedades cardíacas. Por otro lado, la obesidad tiene una correlación positiva con las enfermedades cardíacas).

A continuación se destacan las correlaciones entre las puntuaciones totales de CPUI-9 (#1) y el "Uso en horas" (#5) y el "Índice de religiosidad " (#6) para dos de los estudios de Grubbs:

Las correlaciones entre los puntajes totales de CPUI y la religiosidad:

• Estudio 1: 0.25
• Estudio 2: 0.35
  • Normal: 0.30

Las correlaciones entre las puntuaciones totales de CPUI y las "horas de uso de pornografía":

• Estudio 1: 0.30
• Estudio 2: 0.32
  • Normal 0.31

Sorprendentemente, las puntuaciones del CPUI-9 muestran una relación ligeramente más fuerte con las "horas de consumo de pornografía" que con la religiosidad. En pocas palabras, las "horas de consumo de pornografía" predicen mejor la adicción a la pornografía que la religiosidad. Sin embargo, el resumen del estudio asegura que la religiosidad está " sólidamente relacionada con la adicción percibida " (puntuaciones del CPUI). Si esto es así, entonces las "horas de consumo de pornografía" también están evidentemente "sólidamente relacionadas" con las puntuaciones del CPUI. Resulta curioso cómo se enfatiza la relación de la religiosidad con la adicción a la pornografía, mientras que las horas de consumo se pasan por alto o se ocultan mediante un lenguaje ambiguo.

No hay otra forma de decirlo: los datos de Grubbs contradicen rotundamente sus afirmaciones en los medios y en los resúmenes de sus estudios. Para refrescar la memoria, las afirmaciones de Grubbs en este artículo de Psychology Today son las siguientes :

Ser etiquetado como “adicto a la pornografía” por la pareja, o incluso por uno mismo, no tiene nada que ver con la cantidad de pornografía que un hombre ve , afirma Joshua Grubbs, profesor adjunto de psicología en la Universidad de Bowling Green. En cambio, tiene todo que ver con la religiosidad…

En realidad, ocurre lo contrario: la adicción a la pornografía está más relacionada con las horas de uso que con la religiosidad. La siguiente sección revelará que la verdadera «adicción a la pornografía», medida mediante las preguntas 1 a 6 del CPUI, está mucho más relacionada con las «horas de uso de pornografía» que con la religiosidad.

Los estudios de Grubbs revelan que real La adicción a la pornografía está mucho más relacionada con las "horas de uso de la pornografía" que con la religiosidad.

Grubbs descubrió que la adicción a la pornografía (puntuación total del CPUI-9) está más correlacionada con las "horas actuales de consumo de pornografía" que con la religiosidad. Pero quizás estés pensando: " Grubbs tenía razón en una afirmación: la adicción a la pornografía (puntuaciones del CPUI) está relacionada con la religiosidad ". En realidad, no. En la siguiente sección veremos por qué esta afirmación no es lo que parece.

Siguiendo con las cifras de Grubbs, existe una relación entre la adicción a la pornografía y la religiosidad. Sin embargo, esta relación es mucho más débil de lo que se indicó en la sección anterior. Igualmente importante, la correlación entre la adicción a la pornografía y las horas de consumo de pornografía es mucho más fuerte de lo que se indicó en la sección anterior.

Tras un análisis más detallado, las preguntas 1 a 6 del CPUI-9 evalúan los signos y síntomas comunes a todas las adicciones, mientras que las preguntas 7 a 9 (Malestar emocional) evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento. En consecuencia, la " adicción propiamente dicha " se corresponde estrechamente con las preguntas 1 a 6 (Compulsividad y esfuerzos de acceso).

Compulsividad :

1. Creo que soy adicta a la pornografía en internet.
2. Me siento incapaz de dejar de usar la pornografía en línea.
3. Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por eso.

Esfuerzos de acceso :

4. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
5. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
6. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

Angustia emocional :

7. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
8. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
9. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

Primero, examinemos las correlaciones entre cada una de las 3 subsecciones del CPUI y la religiosidad . En la siguiente tabla, las tres subsecciones del CPUI están numeradas como 2, 3 y 4, y el Índice de Religiosidad es el número 6.

La correlación entre religiosidad y compulsividad percibida (preguntas 1-3)

• Estudio 1: 0.25
• Estudio 2: 0.14
  • Promedio: 0.195

La correlación entre religiosidad y esfuerzos de acceso (preguntas 4-6)

• Estudio 1: 0.03
• Estudio 2: 0.11
  • Promedio: 0.07

La correlación entre la religiosidad y la angustia emocional (preguntas 7-9)

• Estudio 1: 0.32
• Estudio 2: 0.45
  • Promedio: 0.385

El hallazgo clave es que la religiosidad está fuertemente relacionada (0,39) únicamente con la sección de Angustia Emocional del CPUI-9: preguntas 7-9, que indaga sobre cómo se sienten los usuarios de pornografía después de verla (avergonzados, deprimidos o enfermos). La religión está mucho menos relacionada con las dos subsecciones (preguntas 1-6) que evalúan con mayor precisión la adicción real a la pornografía: Compulsividad (0,195) y Esfuerzos de Acceso (0,07) . En resumen: las preguntas sobre vergüenza y culpa (7-9) sesgan considerablemente al alza las puntuaciones totales del CPUI para las personas religiosas. Si se eliminan las tres preguntas sobre vergüenza, la correlación entre la religiosidad y el CPUI se reduce a tan solo 0.13.

Al examinar las preguntas del CPUI sobre adicción real, resulta evidente que las tres preguntas de "Esfuerzos de Acceso" (4-6) evalúan los criterios principales de cualquier adicción: "La incapacidad de parar a pesar de las graves consecuencias negativas". El uso compulsivo es un rasgo distintivo de la adicción.

En cambio, la pregunta número 1 de la sección sobre compulsividad se basa en la interpretación subjetiva ("¿Me siento adicto?").

Ahora, volvamos a las preguntas 4 a 6 sobre Esfuerzos de Acceso, que evalúan comportamientos específicos, no creencias ni sentimientos. La conclusión principal es que existe una correlación extremadamente débil entre la religiosidad y las tres preguntas sobre Esfuerzos de Acceso (solo 0.07). En resumen, la religiosidad tiene muy poca relación con la adicción a la pornografía . (De hecho, hay buenas razones para sugerir que prácticamente no existe relación, como veremos en la siguiente sección).

A continuación, examinemos las correlaciones entre cada una de las 3 subsecciones de CPUI y “Horas de uso de pornografía”. En la siguiente tabla, las tres subsecciones de CPUI están numeradas 2, 3 y 4, y “[Pornografía] Uso en horas” es el número 5.

La correlación entre el “ Uso de [Pornografía] en horas ” y la compulsividad percibida (preguntas 1-3)

• Estudio 1: 0.25
• Estudio 2: 0.32
  • Promedio: 0.29

La correlación entre el “ Uso de [Pornografía] en horas ” y los esfuerzos de acceso (preguntas 4-6)

• Estudio 1: 0.39
• Estudio 2: 0.49
  • Promedio: 0.44

La correlación entre el “ Uso de [Pornografía] en horas ” y el malestar emocional (preguntas 7-9)

• Estudio 1: 0.17
• Estudio 2: 0.04
  • Promedio: 0.10

Esto es exactamente lo contrario de lo que vimos con la religiosidad. El uso de pornografía en horas se correlaciona muy fuertemente con las preguntas del CPUI (1-6) , que, nuevamente, evalúan con mayor precisión la adicción real a la pornografía ( 0.365 ). Más importante aún, el uso de pornografía en horas se correlaciona aún más fuertemente con las preguntas centrales sobre adicción del CPUI (4-6 ) (0.44). Esto significa que la adicción real a la pornografía (evaluada mediante comportamientos) está sólidamente relacionada con la cantidad de pornografía que una persona consume.

Por otro lado, el uso de pornografía en horas presenta una relación débil ( 0.10 ) con las preguntas sobre "Malestar emocional" (7-9). Estas tres preguntas indagan sobre cómo se sienten los usuarios de pornografía después de verla (avergonzados, deprimidos o enfermos). En resumen, la adicción a la pornografía (1-6) está fuertemente relacionada con la cantidad de pornografía vista, mientras que la vergüenza y la culpa (7-9) no lo están. Dicho de otro modo, la adicción a la pornografía tiene mucho que ver con la cantidad de pornografía vista y muy poco con la vergüenza (religiosa o de otro tipo).

Resumen de los hallazgos reales de Grubbs

1. Total Las puntuaciones de CPUI-9 se correlacionaron mejor con "[Porn] Uso en horas”Que con la religiosidad. Este hallazgo contradice directamente las afirmaciones de Joshua Grubbs en los medios.
2. Eliminar las 3 preguntas "Angustia emocional" conduce a una relación aún más fuerte entre "[Porn] Uso en horas"Y real La adicción a la pornografía según lo evaluado por las preguntas 1-6.
3. Eliminar las 3 preguntas de "Angustia emocional" (que evalúan la vergüenza y la culpa) conduce a una relación mucho más débil entre la religiosidad y real La adicción a la pornografía según lo evaluado por las preguntas 1-6.
4. Existe una relación muy fuerte entre "horas de uso de pornografía" y la conductas de adicción centrales según lo evaluado por las preguntas 4-6 de “Esfuerzos de acceso”. En pocas palabras: la adicción a la pornografía está muy relacionada con la cantidad de pornografía vista.
5. La relación entre la "religiosidad" y los comportamientos centrales de adicción (preguntas 4 a 6 de Access Efforts) es prácticamente inexistente (0.07). En pocas palabras: conductas relacionadas con la adicción, en lugar de la religiosidad, predecir la adicción al porno. La religiosidad no tiene nada que ver con la adicción a la pornografía.  

Así es como podría haber sido una conclusión más precisa del estudio de Grubbs:

La adicción real a la pornografía está fuertemente relacionada con las horas de uso de la pornografía y muy débilmente relacionada con la religiosidad. Las horas de uso de la pornografía son un predictor mucho mejor de la adicción real a la pornografía que la religiosidad. Se desconoce por qué la religiosidad tiene alguna relación con la adicción a la pornografía. Podría ser el resultado de una muestra sesgada. En comparación con las personas no religiosas, un porcentaje mucho menor de personas religiosas ven pornografía con regularidad. Quizás esta muestra sesgada de "usuarios religiosos de pornografía" contiene un porcentaje mucho mayor de personas con condiciones preexistentes (TOC, TDAH, depresión, trastorno bipolar, etc.) o influencias familiares / genéticas comúnmente asociadas con la adicción.

Finalmente, un estudio reciente (realizado por un equipo ajeno a Grubbs) examinó la relación entre el consumo de pornografía y la satisfacción/función sexual mediante el cuestionario CPUI-9. El estudio halló que la cantidad de pornografía consumida estaba fuertemente relacionada con las preguntas 1 a 6 ( 0.50 ), pero no con las preguntas 7 a 9 ( 0.03 ). Esto significa que la cantidad de pornografía consumida es un factor determinante en el desarrollo de la adicción a la pornografía. Por otro lado, la vergüenza y la culpa no se asociaron con el consumo de pornografía y no tuvieron relación alguna con la adicción a la pornografía.

Los estudios reconocen esa cantidad de uso del porno. no es linealmente relacionado con la adicción al porno

Como se explicó anteriormente, la cantidad de pornografía utilizada está mucho más relacionada con la adicción real a la pornografía que con la religiosidad. Dicho esto, debemos abordar la insinuación de Grubbs de que horas de uso de la pornografía son sinónimo de "adicción real a la pornografía". Es decir, que el alcance de una "adicción genuina a la pornografía" se indica mejor simplemente mediante "horas actuales de visualización de pornografía en Internet", en lugar de mediante pruebas estándar de adicción a la pornografía o síntomas inducidos por la pornografía.

La laguna en los fundamentos de estos autores, que es tan grande que se podría pasar un camión por ella, es que la investigación sobre pornografía en internet y adicciones a internet ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) ha informado que los subtipos de adicción a internet no se correlacionan linealmente con las horas de uso . De hecho, la variable "horas de uso" es una medida poco fiable de la adicción. Las herramientas de evaluación de adicciones establecidas evalúan la adicción utilizando otros factores más fiables (como los que se enumeran en las dos primeras secciones del CPUI). Los siguientes estudios sobre adicción al cibersexo, que Grubbs omitió, informan de poca relación entre las horas y los indicios de adicción:

1) Visualización de imágenes pornográficas en Internet: papel de las calificaciones de excitación sexual y los síntomas psicológicos y psiquiátricos en el uso excesivo de sitios web de contenido sexual (2011)

Los resultados indican que los problemas autoinformados en la vida diaria relacionados con actividades sexuales en línea se predijeron mediante las calificaciones subjetivas de excitación sexual del material pornográfico, la gravedad global de los síntomas psicológicos y el número de aplicaciones sexuales utilizadas al acceder a sitios web de contenido sexual en la vida diaria. Sin embargo, el tiempo dedicado a estos sitios (minutos por día) no contribuyó significativamente a explicar la varianza en la puntuación del Test de Adicción a Internet (IATsex). Observamos ciertos paralelismos entre los mecanismos cognitivos y cerebrales que potencialmente contribuyen al mantenimiento del cibersexo excesivo y los descritos para personas con dependencia de sustancias.

2) La excitabilidad sexual y las estrategias de afrontamiento disfuncionales determinan la adicción al cibersexo en hombres homosexuales (2015)

Hallazgos recientes han demostrado una asociación entre la gravedad de la adicción al cibersexo (AC) y los indicadores de excitabilidad sexual, y que el afrontamiento mediante conductas sexuales mediaba la relación entre la excitabilidad sexual y los síntomas de AC. Los resultados mostraron fuertes correlaciones entre los síntomas de AC y los indicadores de excitación y excitabilidad sexual, el afrontamiento mediante conductas sexuales y los síntomas psicológicos. La adicción al cibersexo no se asoció con las conductas sexuales fuera de línea ni con el tiempo semanal de uso del cibersexo.

3) ¿Qué importa: la cantidad o la calidad del consumo de pornografía? Factores psicológicos y conductuales en la búsqueda de tratamiento para el consumo problemático de pornografía (2016)

Según nuestro conocimiento, este estudio es el primero en examinar directamente la relación entre la frecuencia del consumo de pornografía y la búsqueda de tratamiento para el uso problemático de la misma (medida como la visita al psicólogo, psiquiatra o sexólogo con este fin). Nuestros resultados indican que los estudios y tratamientos futuros en este campo deberían centrarse más en el impacto del consumo de pornografía en la vida de la persona (calidad) que en su mera frecuencia (cantidad), ya que los síntomas negativos asociados al consumo de pornografía (en lugar de la frecuencia de consumo) son el predictor más significativo de la búsqueda de tratamiento.

La relación entre la PU y los síntomas negativos fue significativa y estuvo mediada por la religiosidad subjetiva autoinformada (mediación débil y parcial) entre quienes no buscaban tratamiento. Entre quienes sí buscaban tratamiento, la religiosidad no se relacionó con los síntomas negativos.

4) Análisis de los factores asociados al uso problemático de pornografía en Internet entre estudiantes universitarios (2016)

Las puntuaciones más altas en las medidas de adicción al uso de pornografía en internet se correlacionaron con el uso diario o más frecuente de pornografía en internet. Sin embargo, los resultados indican que no hubo un vínculo directo entre la cantidad y la frecuencia del uso de pornografía de un individuo y las dificultades con la ansiedad, la depresión y la satisfacción con la vida y las relaciones . Las correlaciones significativas con puntuaciones altas de adicción a la pornografía en internet incluyeron una exposición temprana a la pornografía en internet, la adicción a los videojuegos y ser hombre. Si bien algunos efectos positivos del uso de pornografía en internet se han documentado en la literatura previa, nuestros resultados no indican que el funcionamiento psicosocial mejore con el uso moderado u ocasional de pornografía en internet.

5) Ver pornografía en Internet: ¿Para quién es problemático, cómo y por qué? (2009)

Este estudio investigó la prevalencia del consumo problemático de pornografía en internet, sus causas y los procesos psicológicos subyacentes en una muestra de 84 hombres universitarios mediante una encuesta anónima en línea. Se encontró que entre el 20 % y el 60 % de los participantes que consumen pornografía la consideran problemática, dependiendo del tipo de contenido. En este estudio, la cantidad de tiempo de visualización no predijo el nivel de problemas experimentados.

Por lo tanto, desde el principio este estudio y sus afirmaciones se derrumban porque sus conclusiones se basan en equiparar las horas de uso actuales con el nivel de adicción/problemas/malestar reportado por los sujetos como una medida válida de adicción.

¿Por qué los especialistas en adicciones no confían únicamente en las horas de uso?

Imagínese tratando de evaluar la presencia de adicción simplemente preguntando: "¿Cuántas horas pasa actualmente comiendo (adicción a la comida)?" o "¿Cuántas horas pasa jugando (además de juegos de azar)?" o "¿Cuántas horas pasas bebiendo (alcoholismo)?" Para demostrar cuán problemáticas serían las “horas de uso” como indicador de adicción, considere el alcohol como ejemplo:

1. Un italiano de 45 años tiene la tradición de beber copas de vino 2 todas las noches con la cena. Su comida es con su familia extendida y toma 3 horas completarla (un montón de yakking). Así que bebe durante 3 horas por noche, 21 horas por semana.
2. Un trabajador de una fábrica de 25 años solo bebe los fines de semana, pero bebe en exceso tanto el viernes como el sábado por la noche hasta el punto de desmayarse o enfermarse. Se arrepiente de sus acciones y quiere parar, pero no puede, conduce borracho, se mete en peleas, es sexualmente agresivo, etc. Luego se pasa todo el domingo recuperándose y se siente fatal hasta el miércoles. Sin embargo, solo pasaba 8 horas a la semana bebiendo.

¿Qué bebedor tiene un problema? ¿Qué tan útil es aplicar “horas de uso” a la adicción al juego? Tome estos dos jugadores;

1. Una maestra de escuela primaria jubilada que vive en Las Vegas. Ella y tres de sus amigos pasan regularmente las tardes de los días de semana en el strip jugando a las máquinas tragamonedas de níquel y al video póquer en varios casinos para no fumadores. Después suelen cenar en el buffet CircusCircus de $ 9.99. Las pérdidas totales pueden llegar a los $ 5.00, pero a menudo alcanzan el punto de equilibrio. Tiempo total por semana: 25 horas.
2. Un electricista de 43 años con 3 hijos adolescentes, que ahora vive solo en un motel de mala muerte. Apostar por los ponis ha llevado al divorcio, la pérdida de trabajos, la quiebra, la imposibilidad de pagar la manutención de los hijos y la pérdida de los derechos de visita. Si bien solo visita la pista 3 veces por semana, aproximadamente 2 horas cada vez, su juego compulsivo arruinó su vida. No puede parar y está pensando en suicidarse. Tiempo total de juego por semana: 6 horas.

Pero, se preguntarán, ¿acaso la cantidad de medicamento consumido no equivale necesariamente al nivel de adicción? No necesariamente. Por ejemplo, millones de estadounidenses con dolor crónico consumen opioides recetados (Vicodin, OxyContin) con regularidad. Sus cerebros y tejidos se han vuelto físicamente dependientes de ellos, y la interrupción inmediata de su consumo podría provocar síntomas de abstinencia graves. Sin embargo, muy pocos pacientes con dolor crónico son adictos. La adicción implica múltiples cambios cerebrales bien identificados que dan lugar a los signos y síntomas que los expertos reconocen como adicción. (Si la distinción no está clara, recomiendo esta sencilla explicación del NIDA). La gran mayoría de los pacientes con dolor crónico estarían encantados de dejar sus narcóticos a cambio de una vida sin dolor debilitante. Esto es muy diferente de los verdaderos adictos a los opioides, que a menudo arriesgan todo para continuar con su adicción.

Ni las “horas de uso actuales” ni la “cantidad de uso” por sí solas nos permiten determinar quién es adicto y quién no. Existe una razón por la que el “uso continuado a pesar de las graves consecuencias negativas” ayuda a los expertos a definir la adicción, mientras que las “horas de uso actuales” no. Recordemos que las tres preguntas del cuestionario CPUI sobre “Esfuerzos de Acceso” evaluaban “la incapacidad de parar a pesar de las graves consecuencias negativas”. En los datos de Grubbs, estas preguntas fueron los predictores más sólidos de la adicción real a la pornografía.

En resumen: las afirmaciones de Grubbs se basan en la premisa de que las "horas de uso actuales" son el único criterio válido para la verdadera adicción. Esto no es cierto. Incluso si las horas de uso fueran un indicador de adicción, los estudios completos de Grubbs revelan que las "horas actuales de uso de pornografía" están fuertemente relacionadas con la puntuación total del CPUI-9 (es decir, la adicción "percibida"). Más importante aún, las "horas de uso de pornografía" están mucho más relacionadas con la adicción real a la pornografía (preguntas 1-6 del CPUI) que con la religiosidad. Por lo tanto, las conclusiones de Grubbs son falsas y no se basan en la ciencia de la adicción existente.

"Horas actuales de uso de pornografía" omite muchas variables

Un problema metodológico secundario es que Grubbs evaluó el uso de la pornografía preguntando a los sujetos sobre sus "horas actuales de uso de la pornografía". Esa pregunta es preocupantemente vaga. ¿Durante qué período? Un sujeto puede estar pensando "¿Cuánto consumí ayer?" otro "durante la última semana?" o "en promedio desde que decidí dejar de ver videos debido a efectos no deseados" El resultado son datos que no son comparables y no pueden analizarse con el fin de extraer conclusiones fiables, y mucho menos las vastas conclusiones sin fundamento que saca Grubbs.

Más importante aún, la pregunta sobre el "uso actual de la pornografía", en la que se basan las conclusiones del estudio, no pregunta sobre las variables clave del uso de la pornografía: la edad de inicio del uso, los años de uso, si el usuario escaló a nuevos géneros de pornografía o desarrolló fetiches pornográficos inesperados. , la relación entre la eyaculación con porno y la eyaculación sin ella, la cantidad de sexo con una pareja real, etc. Esas preguntas probablemente nos iluminarían más sobre quién realmente tiene un problema con el uso de la pornografía que simplemente sobre las "horas de uso actuales".

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SECCIÓN 3: ¿Está relacionada la religiosidad con la adicción a la pornografía real?

Introducción: La evidencia anecdótica de terapeutas sexuales sugiere que hay pacientes que se sienten adictos a la pornografía, pero la consumen solo ocasionalmente. Es posible que algunos de estos pacientes sean religiosos y experimenten culpa y vergüenza en relación con su consumo ocasional de pornografía. ¿Acaso estas personas sufren solo de una "adicción percibida" y no de una adicción real a la pornografía? Tal vez. Dicho esto, estas personas desean dejar de consumir pornografía, pero continúan haciéndolo. Independientemente de si estos "consumidores ocasionales de pornografía" son realmente adictos o simplemente sienten culpa y vergüenza, una cosa es segura: la Escala de Integridad de la Conducta Sexual de Grubbs no puede distinguir entre la "adicción percibida" y la adicción real en estas personas ni en ninguna otra.

Un tercio de las preguntas de CPUI evalúan el remordimiento y la vergüenza, lo que resulta en puntuaciones más altas para los individuos religiosos

Debido a que las últimas 3 de las 9 preguntas de CPUI evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento, las puntuaciones de CPUI de los usuarios de pornografía religiosa tienden a estar sesgadas hacia arriba. Por ejemplo, si un cristiano ateo y devoto tienen puntajes idénticos en las preguntas 1-6 de CPUI, es casi seguro que el cristiano terminará con puntajes de CPUI-9 mucho más altos, después de agregar las preguntas 7-9.

7. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
8. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
9. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

Los hallazgos reales de Grubbs indican que los usuarios religiosos de pornografía pueden sentir más culpa por el uso de pornografía (preguntas 7-9), pero no son más adictos (preguntas 4-6).

En definitiva, lo único que podemos extraer de los estudios de Grubbs es que algunos usuarios religiosos de pornografía experimentan arrepentimiento y vergüenza. Nada sorprendente. Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas consume pornografía, los hallazgos de Grubbs no nos dicen nada sobre la población religiosa en su conjunto. El punto clave: Grubbs utiliza una muestra sesgada de sujetos religiosos —la minoría que consume pornografía— para afirmar que la adicción a la pornografía está relacionada con la religiosidad.

Es importante señalar que los cuestionarios de evaluación para otros tipos de adicción rara vez incluyen preguntas sobre culpa y vergüenza. Ciertamente , ninguno dedica un tercio de sus cuestionarios a la culpa y la vergüenza. Por ejemplo, los criterios del DSM-5 para el trastorno por consumo de alcohol contienen 11 preguntas . Sin embargo, ninguna de ellas evalúa el remordimiento o la culpa después de un atracón de alcohol. Tampoco el cuestionario del DSM-5 para la adicción al juego contiene una sola pregunta sobre remordimiento, culpa o vergüenza. En cambio, ambos cuestionarios del DSM-5 sobre adicciones hacen hincapié en conductas disfuncionales , similares a las preguntas 4 a 6 del CPUI-9.

4. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
5. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
6. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

Recuerde que las preguntas 4 a 6 del CPUI están mucho más relacionadas con las "horas de uso de pornografía" actuales que con cualquier otro factor (0.44) . Esto significa que las "horas de uso" son, con diferencia, el predictor más fuerte de la adicción real a la pornografía en los datos de Grubbs. Por otro lado, las preguntas 4 a 6 mostraron muy poca relación con la "religiosidad" (0.07) . Esto significa que la religiosidad no está realmente relacionada con la adicción a la pornografía. La escasa relación entre la religiosidad y la adicción real a la pornografía probablemente se explique mejor por la muestra sesgada de Grubbs y otros factores que se analizan a continuación.

La religiosidad NO predice la adicción a la pornografía. Ni siquiera un poquito.

En la Sección 2 señalamos que las "horas de uso de pornografía" estaban más relacionadas con las puntuaciones totales del CPUI-9 que la religiosidad. O, como diría un investigador: las " horas de uso de pornografía" predijeron la adicción a la pornografía ligeramente mejor que la religiosidad. También señalamos que la correlación entre la adicción real a la pornografía (preguntas 4-6 del CPUI) y la religiosidad promedió 0,07 , mientras que la correlación entre la adicción real a la pornografía (preguntas 4-6 del CPUI) y las "horas de uso de pornografía" fue de 0.44. Dicho de otro modo: las "horas de uso de pornografía" predijeron la adicción a la pornografía un 600 % más fuerte que la religiosidad.

Dicho esto, Grubbs aún reporta una débil relación positiva entre la religiosidad y las preguntas centrales sobre adicción (4-6) ( 0.07 ). Entonces, ¿tiene razón Grubbs al afirmar que la religiosidad predice la adicción a la pornografía? No, la religiosidad no predice la adicción a la pornografía. Todo lo contrario. Las personas religiosas son mucho menos propensas a usar pornografía y, por lo tanto, menos propensas a convertirse en adictas a ella.

Estudios de Grubbs No utilizó una sección transversal de individuos religiosos. En cambio, solo se cuestionó a los usuarios actuales de la pornografía (religiosos o no religiosos). La preponderancia de los estudios reporta tasas mucho más bajas de uso de pornografía en individuos religiosos en comparación con individuos no religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22, estudiar 24)

Por lo tanto, la muestra de Grubbs sobre usuarios de pornografía religiosa está sesgada hacia el pequeño porcentaje de hombres religiosos que consumen pornografía. En resumen, la religiosidad protege contra la adicción a la pornografía.

Como ejemplo, este estudio de 2011 ( Inventario de uso de pornografía cibernética: comparación de una muestra religiosa y secular ) informó el porcentaje de hombres universitarios religiosos y seculares que usaban pornografía al menos una vez por semana :

• Secular: 54%
• Religioso: 19%

Otro estudio sobre hombres religiosos en edad universitaria ( Creo que está mal, pero aun así lo hago: una comparación entre hombres jóvenes religiosos que usan pornografía y los que no, 2010 ) reveló que:

• 65% de jóvenes religiosos reportaron no haber visto pornografía en los últimos meses de 12
• 8.6% reportó haber visto dos o tres días al mes
• 8.6% reportó ver diariamente o día por medio

Por el contrario, los estudios transversales realizados en hombres universitarios reportan tasas relativamente altas de consumo de pornografía ( EE. UU. – 2008 : 87%, China – 2012 : 86%, Países Bajos – 2013 (16 años): 73%). En resumen, dado que la gran mayoría de los hombres religiosos en edad universitaria rara vez ven pornografía, la muestra de Grubbs, centrada en "usuarios de pornografía religiosos", está bastante sesgada, mientras que su muestra de "usuarios de pornografía seculares" es bastante representativa.

Ahora pasamos a algunas de las razones por las cuales los usuarios de pornografía religiosa pueden obtener mejores calificaciones en los cuestionarios de adicción a la pornografía.

#1) Religioso usuarios del porno Es probable que tengan tasas más altas de condiciones preexistentes.

Dado que la gran mayoría de los hombres religiosos en edad universitaria rara vez ven pornografía, las muestras de Grubbs y Leonhardt et al., que se centraron en "usuarios de pornografía religiosos", representaban una pequeña minoría de la población religiosa. En contraste, las muestras de "usuarios de pornografía secular" tienden a representar a la mayoría de la población no religiosa.

La mayoría de los jóvenes que consumen pornografía religiosa afirman que preferirían no verla (el 100% en este estudio ). Entonces, ¿por qué la consumen? Es muy probable que la muestra no representativa de "consumidores de pornografía religiosa" contenga un porcentaje mucho mayor de la población total que padece trastornos preexistentes o comorbilidades. Estos trastornos suelen estar presentes en personas con adicciones (por ejemplo, TOC, depresión, ansiedad, trastorno de ansiedad social, TDAH, antecedentes familiares de adicción, trauma infantil o abuso sexual, otras adicciones, etc.).

Este factor por sí solo podría explicar por qué los usuarios de pornografía religiosa, como grupo, obtienen puntuaciones ligeramente más altas en el cuestionario de adicción a la pornografía de Grubbs. Esta hipótesis está respaldada por estudios sobre adictos a la pornografía/sexo que buscan tratamiento (de quienes podríamos esperar que provengan desproporcionadamente de ese mismo segmento desfavorecido). Los solicitantes de tratamiento no revelan ninguna relación entre la religiosidad y las mediciones de adicción y religiosidad ( estudio 1 de 2016 , estudio 2 de 2016 ). Si las conclusiones de Grubbs fueran válidas, seguramente veríamos un número desproporcionado de usuarios de pornografía religiosa que buscan tratamiento. Esta hipótesis está respaldada por estudios sobre adictos a la pornografía/sexo que buscan tratamiento que no revelan ninguna relación entre la religiosidad y las mediciones de adicción y religiosidad ( estudio 1 de 2016 , estudio 2 de 2016 ).

#2) En los altos niveles de uso del porno, los religiosos vuelven a las prácticas religiosas y la religión se vuelve más importante

Este estudio de 2016 sobre usuarios de pornografía religiosa reveló un hallazgo peculiar que, por sí solo, podría explicar la leve correlación que Grubbs encontró entre la adicción a la pornografía y la religiosidad. La relación entre el consumo de pornografía y la religiosidad es curvilínea. A medida que aumenta el consumo de pornografía, la práctica religiosa y la importancia de la religión disminuyen , hasta cierto punto. Sin embargo, cuando una persona religiosa comienza a consumir pornografía una o dos veces por semana, este patrón se invierte: el usuario de pornografía empieza a asistir a la iglesia con más frecuencia y la importancia de la religión en su vida aumenta. Un extracto del estudio:

"Sin embargo, el efecto del uso anterior de la pornografía en la asistencia a los servicios religiosos y la oración posterior fue curvilíneo: la asistencia a los servicios religiosos y la oración disminuyeron hasta cierto punto y luego aumentaron a niveles más altos de visualización de pornografía".

Esta gráfica, tomada de este estudio, compara la asistencia al servicio religioso con la cantidad de pornografía utilizada:

Parece probable que a medida que el uso de la pornografía por parte de los religiosos crezca cada vez más fuera de control, regresen a la religión como un medio para abordar su comportamiento problemático. Esto no es ninguna sorpresa, ya que muchos grupos de recuperación de adicciones basados ​​en los 12 pasos incluyen un componente espiritual o religioso. El autor del artículo sugirió esto como una posible explicación:

... los estudios sobre la adicción sugieren que aquellos que se sienten impotentes en su adicción a menudo obtienen ayuda sobrenatural. De hecho, los programas de doce pasos que buscan ayudar a las personas que luchan contra las adicciones incluyen de manera ubicua enseñanzas sobre la rendición a un poder superior, y un número creciente de programas cristianos conservadores de doce pasos hacen que esta conexión sea aún más explícita. Podría muy bien ser que las personas que usan pornografía en los niveles más extremos (es decir, niveles de uso que podrían ser característicos de una compulsión o adicción) en realidad sean empujadas hacia la religión con el tiempo en lugar de alejarse de ella.

Este fenómeno de usuarios de pornografía religiosos que regresan a su fe a medida que la adicción empeora podría explicar fácilmente la ligera correlación entre la adicción real a la pornografía y la religiosidad.

# 3) A diferencia de los sujetos religiosos, los sujetos que usan pornografía secular pueden no reconocer los efectos de la pornografía porque nunca intentan dejar de fumar.

¿Es posible que los usuarios religiosos de pornografía obtengan puntuaciones más altas en los cuestionarios sobre adicción a la pornografía porque realmente han intentado dejar de consumirla, a diferencia de sus correligionarios laicos? Al hacerlo, tendrían más probabilidades de reconocer los signos y síntomas de la adicción a la pornografía, según lo evaluado por el cuestionario de 5 ítems de Leonhardt et al .

Basándonos en años de seguimiento de foros en línea sobre la recuperación de la adicción a la pornografía, sugerimos que los investigadores deberían diferenciar a los usuarios que han experimentado con dejar la pornografía de aquellos que no lo han hecho, al preguntarles sobre los efectos que perciben de ella. En general, los usuarios de pornografía actuales (tanto religiosos como no religiosos) tienen poca comprensión de los efectos de la pornografía en internet hasta que intentan dejarla (y superan los síntomas de abstinencia ).

En general, los usuarios de pornografía agnósticos creen que su consumo es inofensivo, por lo que no tienen motivación para dejarlo… hasta que experimentan síntomas intolerables (quizás ansiedad social debilitante, incapacidad para tener relaciones sexuales con una pareja real o un aumento en el consumo de contenido que les resulta confuso, perturbador o demasiado arriesgado). Antes de ese punto de inflexión, si se les pregunta sobre su consumo de pornografía, dirán que todo está bien. Suponen, naturalmente, que son usuarios ocasionales que podrían dejarlo en cualquier momento y que los síntomas que presentan, si los hay, se deben a otra cosa . ¿Vergüenza? Para nada.

En contraste, la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo, quizás más de una vez. Tales experimentos con el abandono de la pornografía en Internet son muy esclarecedores, ya que es cuando los usuarios de la pornografía (religiosos o no) descubren:

1. Qué difícil es dejar de fumar (si son adictos)
2. Cómo el uso de la pornografía los ha afectado adversamente, emocionalmente, sexualmente y de otra manera (a menudo porque los síntomas comienzan a desaparecer después de dejar de fumar)
3. [En el caso de tales síntomas] Cómo la abstinencia puede empeorar los síntomas por un tiempo, antes de que el cerebro vuelva al equilibrio
4. Qué mal se siente cuando quieren renunciar a algo y no pueden (esto es vergüenza, pero no necesariamente "vergüenza religiosa / sexual", como los investigadores a veces asumen porque los usuarios religiosos lo informan con más frecuencia. La mayoría de los adictos lamentablemente se sienten avergonzados cuando se sienten impotentes para dejar de fumar, sean o no religiosos).
5. Que experimenten fuertes antojos de usar porno. Los antojos a menudo aumentan en severidad con una semana o más de descanso por el uso de pornografía.

Tales experiencias hacen que aquellos que han intentado dejar de fumar sean mucho más cautelosos sobre el uso de la pornografía. Dado que los usuarios más religiosos habrán realizado con más frecuencia tales experimentos, los instrumentos psicológicos mostrarán que están más preocupados por su uso de pornografía que los usuarios no religiosos, ¡aunque es probable que estén usando menos pornografía!

En otras palabras, ¿no deberían los investigadores también indagar si los usuarios de pornografía laicos a veces perciben erróneamente su consumo como inofensivo, en lugar de asumir que son las personas religiosas quienes malinterpretan la existencia de problemas relacionados con la pornografía, incluso cuando la consumen menos? Después de todo, la adicción no se evalúa en función de la cantidad o la frecuencia de uso, sino de sus efectos debilitantes.

En cualquier caso, la falta de distinción entre quienes han experimentado con dejar de consumir pornografía y quienes no, constituye una gran confusión en las investigaciones que intentan extraer conclusiones sobre las implicaciones de la relación entre religiosidad, vergüenza y consumo de pornografía . Es fácil malinterpretar los datos como evidencia de que « la religión hace que la gente se preocupe por la pornografía incluso si la consume menos que otros, y que si no fueran religiosos no se preocuparían».

La conclusión más válida podría ser que quienes han intentado dejarlo y se han dado cuenta de los puntos anteriores están más preocupados, y que la religión es simplemente la causa de que realicen tales experimentos (y, por lo demás, en gran medida irrelevante). Es desalentador ver a psicólogos establecer correlaciones simplistas con la religión/espiritualidad y llegar a conclusiones que generan vergüenza, sin darse cuenta de que están comparando peras con manzanas cuando comparan a usuarios que han intentado dejarlo con usuarios que no lo han hecho. De nuevo, solo los primeros tienden a ver claramente los riesgos y daños del consumo de pornografía , sean religiosos o no.

Esta confusión es frecuentemente explotada por quienes desean desviar la atención de los síntomas graves que suelen experimentar los usuarios no religiosos. Los usuarios agnósticos tienden a presentar síntomas más severos al momento de dejar de consumir pornografía, simplemente porque suelen hacerlo en una etapa más temprana del deterioro sintomático que los usuarios religiosos. ¿Por qué los investigadores no estudian este fenómeno?

De hecho, apostaríamos a que la gran mayoría de quienes padecen disfunciones sexuales inducidas por la pornografía son agnósticos. ¿Por qué? Porque las personas no religiosas suelen estar tan convencidas de la inocuidad del consumo de pornografía en internet que continúan usándola mucho después de que aparezcan las señales de alerta, como el aumento de la ansiedad social, la escalada hacia material extremo, la apatía, la dificultad para lograr una erección sin pornografía, la dificultad para usar condones o para alcanzar el orgasmo con la pareja, etc.

Lo cierto es que incluso el uso ocasional o poco frecuente de pornografía puede condicionar la sexualidad de algunos usuarios, interfiriendo con su satisfacción sexual y en sus relaciones . He aquí el testimonio de un hombre . Es común que la mitad de los usuarios de pornografía en internet pasen a consumir contenido que antes les resultaba poco interesante o incluso repulsivo . En resumen, como ya se ha comentado, el uso poco frecuente no es la solución. Quienes no consumen pornografía con frecuencia, pero se sienten ansiosos al respecto, pueden tener motivos fundados para preocuparse, basándose en sus propias experiencias, independientemente de lo que oigan sobre la pornografía durante los servicios religiosos.

¿Sería mejor diseñar una investigación que pida a los usuarios de pornografía (tanto religiosos como no religiosos) que dejen de consumirla durante un tiempo y compare sus experiencias con las de un grupo de control? Consulte el artículo « Eliminar el consumo crónico de pornografía en internet para descubrir sus efectos» para ver un posible diseño de estudio.

#4) Las razones biológicas por las que los usuarios de pornografía intermitente pueden obtener una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía

El uso muy frecuente de pornografía en Internet tiene riesgos familiares para muchos de los usuarios de hoy. Estos incluyen la escalada a un material más extremo, una satisfacción sexual y de las relaciones más pobre, la adicción y / o la pérdida gradual de atracción hacia parejas reales (así como anorgasmia y erecciones no confiables).

Menos conocido es el hecho de que el uso intermitente (por ejemplo, dos horas de consumo compulsivo de pornografía seguidas de varias semanas de abstinencia antes de otra sesión) supone un riesgo considerable de adicción. Las razones son biológicas, y existe un amplio conjunto de investigaciones sobre la adicción al consumo intermitente en animales y humanos que dilucidan los procesos cerebrales responsables.

Por ejemplo, ambos droga y comida basura los estudios revelan que el uso intermitente puede llevar más rápidamente a cambios cerebrales relacionados con la adicción (si el usuario se desliza o no en una adicción total). El cambio primario es sensibilización que destruye el centro de recompensas del cerebro con señales que producen antojos difíciles de ignorar. Con la sensibilización, los circuitos cerebrales involucrados en la búsqueda de motivación y recompensa se vuelven hipersensibles a los recuerdos o señales relacionadas con el comportamiento adictivo. Este condicionamiento pavloviano profundo resulta en aumento de "querer" o antojo mientras que el agrado o el placer de la actividad disminuye. Las señales, como encender la computadora, ver una ventana emergente o estar solo, provocan antojos intensos de pornografía. (Estudios que informan sobre sensibilización o reactividad de señal en usuarios de pornografía: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Aún más sorprendente es que los periodos de abstinencia (de 2 a 4 semanas) provocan cambios neuroplásticos que no se producen en un usuario que no se somete a pausas tan largas. Estas alteraciones cerebrales incrementan las ansias de consumir en respuesta a ciertos estímulos. Además, el sistema de estrés se modifica de tal manera que incluso un estrés leve puede provocar ansias de consumir.

El consumo intermitente (especialmente en forma de atracones ) también puede producir síntomas de abstinencia graves , como letargo, depresión y antojos . En otras palabras, cuando alguien consume después de un período de abstinencia y tiene atracones, el efecto puede ser más intenso, quizás debido a la mayor intensidad de la experiencia.

Basándose en esta investigación, los científicos han concluido que el consumo diario de sustancias como la cocaína , el alcohol , los cigarrillos o la comida basura no es necesario para generar cambios cerebrales relacionados con la adicción. El consumo excesivo intermitente puede producir el mismo efecto que el consumo continuo, e incluso, en algunos casos, efectos más graves.

Ahora, volvamos a la comparación entre usuarios de pornografía religiosos y no religiosos . ¿Qué grupo tiene más probabilidades de incluir usuarios intermitentes? Dado que las investigaciones muestran que los usuarios religiosos prefieren no consumir pornografía , es probable que haya más usuarios religiosos que seculares atrapados en un ciclo de consumo compulsivo y abstinencia. Los usuarios religiosos tenderían a ser "usuarios intermitentes". Los usuarios seculares generalmente informan que rara vez hacen pausas de más de unos pocos días, a menos que se conviertan en usuarios intermitentes porque están intentando dejar de consumir pornografía.

Otro efecto importante del ciclo de atracones y abstinencia es que los usuarios intermitentes de pornografía experimentan periodos de abstinencia más prolongados (y a menudo experimentan mejorías). Pueden ver claramente cómo les ha afectado su consumo de pornografía, a diferencia de los usuarios frecuentes. Esto, por sí solo, podría llevar a obtener puntuaciones más altas en un cuestionario sobre adicción a la pornografía. Un segundo resultado, aún más importante, es que los usuarios intermitentes de pornografía experimentarán episodios más frecuentes de fuertes antojos. En tercer lugar, cuando los usuarios intermitentes ceden a la tentación, la ciencia mencionada anteriormente predice que a menudo se sentirán más fuera de control y experimentarán una mayor sensación de decepción tras el atracón. En resumen, los usuarios intermitentes pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, incluso aunque la consuman con menos frecuencia que sus congéneres no adictos.

En estas circunstancias, es prematuro concluir que la vergüenza explica la diferencia entre usuarios religiosos y no religiosos. Los investigadores deben controlar el impacto del uso intermitente. Dicho de otro modo, si los sujetos religiosos del estudio de Leonhardt et al. incluían un mayor porcentaje de usuarios intermitentes que los sujetos no religiosos, cabría esperar que los usuarios religiosos obtuvieran puntuaciones más altas en las pruebas de adicción a pesar de consumir con mucha menos frecuencia.

Por supuesto, el riesgo de adicción al uso intermitente no se limita a los usuarios religiosos de pornografía. Este fenómeno aparece en modelos animales y usuarios de porno seculares que intentan dejar de fumar pero que siguen atracando ocasionalmente. El punto es que el fenómeno del uso intermitente y la adicción a la pornografía debe estudiarse de forma independiente antes de dibujar y publicar suposiciones sobre la vergüenza (o adicción a la pornografía "percibida") como la única explicación posible de por qué los usuarios de pornografía religiosa reportan puntuaciones más altas de adicción en concierto con Uso menos frecuente.

Resumen de la religiosidad y el uso de la pornografía:

1. La religiosidad no predice la adicción a la pornografía (percibida o no). Un porcentaje mucho mayor de individuos seculares usan pornografía.
2. Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas usan pornografía, la religiosidad es evidentemente protector Contra la adicción al porno.
3. Grubbs y Leonhardt, et al. las muestras tomadas de la minoría de “usuarios religiosos de pornografía” están sesgadas con respecto a los usuarios religiosos, lo que probablemente resulte en un porcentaje mucho más alto de la muestra religiosa con comorbilidades. Como resultado, los usuarios de pornografía religiosa tienen puntuaciones generales ligeramente más altas en los instrumentos de adicción a la pornografía y reportan más dificultades para controlar el uso.
4. A medida que el uso de la pornografía se vuelve frecuente o compulsivo, los usuarios religiosos de la pornografía regresan a su fe. Esto significa que los que obtengan mejores puntajes en las pruebas de adicción a la pornografía también obtendrán mejores puntajes en religiosidad.
5. La mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo. Al hacerlo, es más probable que reconozcan los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Grubss CPUI-9 de la Leonhardt, et al. Cuestionario de 5 elementos, independientemente de la cantidad de uso de pornografía.
6. Los usuarios de porno intermitentes pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, a pesar de que están utilizando con menos frecuencia que sus hermanos seculares.

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SECCIÓN 4: Grubbs distorsiona el estado actual de la investigación de adicciones

La validez de la adicción a la pornografía en internet se aborda en al menos tres estudios de Joshua Grubbs ( Grubbs et al., 2015 ; Bradley et al., 2016 ; Grubbs et al., 2016 ). Los tres artículos descartan casualmente décadas de investigación neuropsicológica y sobre otras adicciones (y herramientas de evaluación relacionadas) para intentar persuadir a los lectores de que la literatura científica demuestra que la adicción a la pornografía en internet no existe (apoyando así la afirmación de Grubbs de que toda evidencia de adicción a la pornografía debe ser "percibida", no real).

Los estudios que Grubbs citó para descartar la adicción al porno.

En sus párrafos iniciales, los tres estudios de Grubbs mencionados en el párrafo anterior demuestran su profundo sesgo al basar su afirmación sobre la inexistencia de la adicción a la pornografía en internet en los trabajos de dos autoproclamados "desmitificadores de la adicción a la pornografía en internet": David Ley, autor de El mito de la adicción al sexo, y la ex investigadora de la UCLA Nicole Prause, cuyo trabajo ha sido formalmente criticado en la literatura médica por su metodología deficiente y sus conclusiones sin fundamento . Los tres trabajos que Grubbs cree que desmienten la adicción a la pornografía son:

1. El emperador no tiene ropa: una revisión del modelo de 'adicción a la pornografía' (2014), por David Ley, Nicole Prause y Peter Finn
2. El deseo sexual, no la hipersexualidad, está relacionado con las respuestas neurofisiológicas provocadas por imágenes sexuales (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Ver los estímulos sexuales asociados con una mayor capacidad de respuesta sexual, no con la disfunción eréctil (2015), Nicole Prause y Jim Pfaus

El artículo n.° 1 ( Ley et al., 2013) es un texto propagandístico sesgado de Ley, Prause y su colega Peter Finn, que pretendía ser una revisión del modelo de adicción a la pornografía. No lo era. En primer lugar, Ley et al . omitieron todos los estudios publicados que mostraban efectos negativos del uso de pornografía, argumentando que eran «meramente» correlacionales. Así es. En segundo lugar, seleccionaron arbitrariamente fragmentos engañosos de los estudios, sin informar sobre las conclusiones opuestas de los investigadores. En tercer lugar, Ley et al . citaron numerosos estudios totalmente irrelevantes para sus afirmaciones. Reconocemos que estas son afirmaciones muy contundentes, pero están plenamente respaldadas y documentadas en esta crítica detallada. Cabe señalar que el editor de Ley et al. , Charles Moser, ha sido durante mucho tiempo un crítico acérrimo de la pornografía y la adicción al sexo. Además, la revista Current Sexual Health Reports tiene una trayectoria corta y accidentada . Comenzó a publicarse en 2004, luego hizo una pausa en 2008, para luego ser resucitada en 2014, justo a tiempo para presentar a Ley et al.

Papel #2 (Steele et al., 2013) Fue un estudio EEG promocionado en los medios como evidencia en contra La existencia de la adicción al porno. No tan. Este estudio de SPAN Lab en realidad apoya la existencia de la adicción a la pornografía y el uso de la pornografía que regula el deseo sexual. ¿Cómo es eso? El estudio informó lecturas de EEG más altas (P300) cuando los sujetos fueron expuestos brevemente a fotos pornográficas. Los estudios muestran que un P300 elevado ocurre cuando los adictos están expuestos a señales (como imágenes) relacionadas con su adicción. Sin embargo, debido a fallas metodológicas, los hallazgos no son interpretables: 1) los sujetos fueron heterogéneos (hombres, mujeres, no heterosexuales); 2) los sujetos no fueron examinados para detectar trastornos mentales o adicciones; 3) el estudio no tuvo grupo control para comparación; 4) los cuestionarios no fueron validados para la adicción a la pornografía. En línea con Estudios de escaneo cerebral de la Universidad de Cambridge, este estudio de EEG también informó una mayor reactividad hacia el porno correlacionada con less Deseo de sexo en pareja. Dicho de otra manera, las personas con más activación cerebral y antojos de pornografía prefieren masturbarse antes que tener relaciones sexuales con una persona real. La portavoz del estudio Nicole Prause afirmó que estos usuarios de la pornografía simplemente tenían una alta libido, sin embargo, los resultados del estudio dicen exactamente lo contrario (su deseo de tener relaciones sexuales en pareja disminuyó en relación con su uso de la pornografía). Como ninguno de los resultados coincide con los titulares inventados, Grubbs perpetuó conclusiones erróneas de los autores originales (los "desacreditadores de la adicción a la pornografía"). Seis artículos revisados ​​por pares han analizado formalmente Steele et al., 2013 concluye que sus hallazgos son consistentes con el modelo de adicción a la pornografía que afirma desacreditar: 1, 2, 3, 4, 5, 6. También mira esto La crítica extensa.

El artículo n.º 3 ( Prause y Pfaus, 2015) fue presentado por Grubbs como evidencia de los efectos positivos de la pornografía:

… Algunos estudios incluso sugieren resultados potencialmente positivos asociados con el uso de pornografía (Prause & Pfaus, 2015).

El estudio de Prause y Pfaus no fue un estudio real y no encontró “resultados positivos” relacionados con el uso de pornografía. Ninguno de los datos del artículo de Prause y Pfaus (2015) coincidió con los cuatro estudios anteriores en los que se basó. Las discrepancias no fueron pequeñas y no se han explicado. Un comentario del investigador Richard A. Isenberg, MD , publicado en Sexual Medicine Open Access, señala varias (pero no todas) de las discrepancias, errores y afirmaciones sin fundamento. El único resultado positivo que Prause y Pfaus afirmaron fue una “calificación subjetiva de excitación” ligeramente mayor después de ver pornografía en sujetos que veían más pornografía en casa. Varios problemas con esta afirmación:

1. La manera más científica de interpretar esta diferencia de excitación es que los hombres que usaron más pornografía experimentaron mayor antojos de usar porno. Curiosamente, tenían menos ganas de tener sexo con una pareja y más ganas de masturbarse que aquellos que pasaban menos horas viendo pornografía.
2. Prause & Pfaus no pudo haber evaluado con precisión la excitación de los sujetos porque:

• Los estudios subyacentes de 4 utilizaron diferentes tipos de pornografía. Dos estudios utilizaron una película de 3 por minuto, un estudio utilizó una segunda película de 20 y un estudio utilizó imágenes fijas.
• Los estudios subyacentes de 4 emplearon diferentes escalas numéricas. Uno usó una escala 0 a 7, uno usó una escala 1 a 7 y un estudio no informó las calificaciones de excitación sexual.

El Dr. Richard A. Isenberg solicitó a Prause y Pfaus que explicaran cómo podían afirmar este resultado sin datos que lo respaldaran. Ninguno de los autores ha podido ofrecer una respuesta comprensible.

Lo que los estudios de Grubbs omitieron

Con respecto al sesgo de Grubbs, es aún más revelador que los 3 estudios mencionados anteriormente omiten todos los estudios neurológicos y neuropsicológicos que encontraron evidencia en apoyo del modelo de adicción a la pornografía (40 sesiones recogido aquí). Además, Grubbs omitió 17 reseñas recientes de literatura y comentarios de literatura sobre pornografía y adicción al sexo (en la misma lista). Muchos de estos estudios y revisiones son de algunos de los mejores neurocientíficos de la Universidad de Yale, la Universidad de Cambridge, la Universidad de Duisburg-Essen y el Instituto Max Planck. (Algunos de estos aún no se publicaron cuando los estudios de Grubbs fueron a la imprenta, pero muchos fueron, y simplemente fueron ignorados).

Contraste esos eminentes investigadores con Ley y Prause. Ley no tiene antecedentes en neurociencia y no había publicado nada hasta Ley et al., 2014. Prause no se ha asociado con ninguna universidad desde diciembre de 2014, y su reclamaciones en torno a su 2, los estudios de EEG han sido desacreditados repetidamente en la literatura revisada por pares (estudio 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Estudio 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Podemos especular que reconocer la existencia de 40 estudios neurológicos y 18 revisiones de literatura y comentarios que respaldan el modelo de adicción a la pornografía socavaría gravemente la tesis de Grubbs de que la adicción a la pornografía...

“Tiene todo que ver con la religiosidad y las actitudes morales hacia el sexo. En resumen, dice: "Está motivado por la vergüenza" ...

Si “la adicción a la pornografía es simplemente vergüenza”, ¿cómo explica Grubbs el creciente número de estudios neurológicos que han encontrado cambios cerebrales en usuarios problemáticos de pornografía que coinciden con la adicción a sustancias? ¿Cómo podría la vergüenza causar los mismos cambios cerebrales que ocurren con la drogadicción? ¿Cómo podría la evidencia de vergüenza refutar la presencia de adicción en cerebros que muestran evidencia de adicción? Es imposible.

¿Se propone a personas (tanto religiosas como de otras creencias) dejar de consumir pornografía durante un tiempo y comparar sus experiencias con las de un grupo de control? Consulte el artículo «Eliminar el uso crónico de pornografía en Internet para revelar sus efectos» para ver un posible diseño de estudio.

• Ver también: Crítica de: "Bienes dañados: percepción de la adicción a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía" (Leonhardt, Willoughby y Young-Petersen 2017)