Atrapado en la caja de la pornografía (2018). (Análisis del modelo de incongruencia moral de Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Archives of Sexual Behavior

Febrero 2019, Volumen 48, Número 2, pp 449 – 453 |

Brian J. Willoughby

Este comentario se refiere al artículo disponible en  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Si bien la visualización de contenido sexualmente explícito no es de ninguna manera un fenómeno nuevo, la era digital y la disponibilidad de pornografía en línea ha llevado a un aumento en la investigación que busca comprender la naturaleza del uso de la pornografía moderna y sus efectos. Los estudiosos que estudian los factores predictivos, los correlatos y los resultados asociados con el uso de la pornografía a menudo se han pegado en un cuadro que sigue limitando no solo nuestra comprensión de cómo los individuos y las parejas consumen contenido sexualmente explícito, sino el efecto que tal visualización puede tener en los individuos y las relaciones. bienestar. Este recuadro representa tanto la visión estrecha que muchos académicos, clínicos y legisladores adoptan respecto a la pornografía (la pornografía es siempre mala o siempre buena), como las limitaciones metodológicas de esta área que mantienen nuestro entendimiento académico limitado e incompleto. Al igual que muchos temas relacionados en el campo de la sexualidad y el consumo de medios, la pornografía es un término amplio que se aplica a diversos tipos de medios que a menudo se utilizan en una variedad de entornos por una gran variedad de personas y parejas. La pornografía no es una cosa, y sus efectos probablemente sean variados y matizados dependiendo de una gama de factores contextuales. La naturaleza variada del uso de la pornografía se presta a estudios que se centran en elementos específicos de dicho uso en lugar de generalizaciones generales.

Grubbs, Perry, Wilt y Reid (2018) centran su revisión y modelo propuesto en un elemento importante del uso de la pornografía, la incongruencia moral que puede surgir entre algunas personas que consumen pornografía pero tienen una fuerte desaprobación moral de dicho uso. Como señalan estos académicos, existe una fuerte evidencia de apoyo de que tal incongruencia moral está relacionada con el bienestar individual negativo y los problemas percibidos con la pornografía (Grubbs, Exline, Pargament, Volk y Lindberg, 2017; Grubbs y Perry, 2018). Sin embargo, en su esfuerzo por comprender una pequeña parte del rompecabezas de la pornografía, los autores del artículo de destino se encuentran en muchos de los escollos de trabajos anteriores, sobre-extendiendo y sobregeneralizando ideas que de otro modo podrían tener una utilidad importante si se aplican en el contexto adecuado. La pregunta planteada por el artículo objetivo se reduce a si la incongruencia moral es realmente la "fuerza motriz principal en la experiencia del uso pornográfico problemático percibido o la adicción a la pornografía". La afirmación hecha es que la incongruencia moral no es solo a factor pero el primario Factor en la comprensión de los efectos de la pornografía. Esta afirmación es problemática en el sentido de que afirma que el modelo propuesto tiene más importancia en el estudio del uso de la pornografía de lo que probablemente tiene.

Permítanme comenzar con algunos de los elementos positivos del modelo propuesto en el artículo de destino. Primero, Grubbs et al. (2018) han destacado un elemento importante de la investigación relacionada con la pornografía, la reacción negativa elevada ya menudo exagerada de aquellos que ven pornografía pero se oponen moralmente, a menudo provenientes de creencias religiosas. Como señalaron Grubbs et al., Ahora hay pruebas considerables de que los individuos religiosos tienen mayor riesgo de disfunción relacionada con el uso de la pornografía debido a la incongruencia moral sugerida por Grubbs et al. y otros (Grubbs et al., 2017; Nelson, Padilla-Walker y Carroll, 2010; Perry y Whitehead, 2018). Esto tiene una importancia clínica y educativa importante. Sugiere que los médicos deben tener en cuenta las creencias religiosas y culturales en sus intervenciones, ya que tales percepciones pueden influir en las reacciones al uso continuo o compulsivo de pornografía. También sugiere que los esfuerzos educativos dentro de las comunidades religiosas deben centrarse en los riesgos reales de la pornografía, la verdadera naturaleza de la adicción y los mitos culturales comunes relacionados con el uso de la pornografía. Todo esto quizás se articule mejor al final del artículo de destino donde Grubbs et al. tenga en cuenta que su revisión de la evidencia sugiere que los problemas de pornografía debido a la incongruencia moral (PPMI) es una consideración clínica importante que puede ser significativa además de las evaluaciones de verdadera compulsión o adicción. En términos más generales, el artículo de destino proporciona evidencia adicional de que los factores contextuales y las percepciones personales son importantes cuando se trata del uso de pornografía. Este llamado directo para incorporar las percepciones de la pornografía tanto en la investigación como en el trabajo clínico en esta área es vital y algo que he pedido en mi propio trabajo (Willoughby & Busby, 2016). Ya sea por creencias personales u otros factores internos o externos, el intento de afirmar que el uso de la pornografía siempre tendrá un tipo de efecto probablemente sea miope por parte de los académicos y aquellos que abogan por o en contra del uso de la pornografía.

A pesar de estas importantes contribuciones, el modelo propuesto de PPMI cae en muchas de las mismas trampas que otros intentos de resumir cuidadosamente el uso de pornografía en un modelo teórico. Es probable que tales intentos de teoría generalizada sean inútiles dado el estado naciente en el que se encuentra esta área de estudio, y sugiere que los eruditos o cualquier otra persona tome precauciones antes de sacar conclusiones sobre cuán relevante o importante es la incongruencia moral. Los responsables de la formulación de políticas de todo el mundo parecen ansiosos por sugerir que ver contenido pornográfico hace o no hace algo a todas las personas que lo ven. Los estudiosos parecen estar muy contentos de cumplir, ya que la gran mayoría de las investigaciones académicas relacionadas con la pornografía han intentado demostrar que el uso de la pornografía está relacionado con resultados negativos individuales y de pareja o que dichas asociaciones son espurias. El artículo objetivo a menudo cayó en esta trampa, ya que Grubbs et al. a menudo parecía querer que su modelo PPMI ayude a explicar la mayoría de los efectos encontrados en becas anteriores. Sin embargo, tales afirmaciones me recordaron otra área polémica de la erudición: los efectos de jugar videojuegos. Afirmaciones amplias como las que se hacen en el artículo de destino y en muchos otros estudios relacionados sobre el uso de la pornografía serían similares a intentar afirmar que jugar videojuegos siempre produce efectos positivos o negativos. De manera similar a las asociaciones inconsistentes entre el uso de la pornografía, el bienestar y las creencias morales, si uno simplemente correlacionara el uso de los videojuegos con diversos aspectos de la salud, controlando los factores individuales en buena medida, los resultados serían naturalmente variados. Después de todo, una persona que frecuentemente juega juegos violentos solos durante horas todos los días probablemente tendrá resultados muy diferentes en comparación con otra persona que juega juegos sociales con amigos y familiares. La investigación incluso revela tales diferencias, lo que sugiere que los juegos violentos pueden tener efectos perjudiciales (Anderson et al., 2017), mientras que los juegos sociales con otros pueden tener beneficios (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale y Day, 2011; Wang, Taylor y Sun, 2018). De manera similar al estudio de la pornografía, tratar de hacer generalizaciones amplias sobre los videojuegos pierde la marca porque descarta la variación y complejidad inherentes de lo que se está estudiando.

El modelo propuesto de PPMI por su naturaleza no parece adecuado para ser un modelo amplio y aplicable de uso general de pornografía. Para ser claros, el enfoque del modelo actual es bastante estrecho. El resultado de interés es percibidas problemas debidos a la pornografía (a diferencia de criterios clínicos más objetivos que podrían desarrollarse en torno al uso compulsivo de la pornografía u otras evaluaciones objetivas de bienestar). El modelo propuesto también se enfoca solo en aquellas personas que tienen una objeción moral al uso de la pornografía. Esto probablemente reduce el enfoque del modelo aún más. ¿Qué tan frecuente es PPMI y qué tan relevante es el modelo para el público en general? Es difícil de decir. En su argumento para PPMI, Grubbs et al. (2018) no incluyó discusión sobre a qué proporción de usuarios de pornografía se aplicaría este modelo. En cambio, Grubbs et al. parece contento con la sobregeneralización de su modelo al referirse repetidamente a “muchas personas” para las cuales es relevante la incongruencia moral. Este lenguaje aparece casi una docena de veces dentro del artículo, pero nunca está conectado a una proporción real de la población que tiene creencias suficientemente fuertes contra el uso de la pornografía para que pueda ocurrir una incongruencia moral. Que yo sepa, y ciertamente nunca citado por Grubbs et al. (2018), hay poca información sobre qué porcentaje de usuarios de pornografía puede tener una desaprobación moral de la pornografía lo suficientemente fuerte como para crear el tipo de incongruencia moral que Grubbs et al. sugerir. Este no es un problema nuevo: los argumentos a favor y en contra de la hipersexualidad (Halpern, 2011; Reid y Kafka, 2014) y el uso problemático de la pornografía a menudo ha descuidado la prevalencia de tales problemas y ha llevado a la escasez de estudios que han explorado qué porcentaje de usuarios de pornografía tienen patrones de uso problemáticos o compulsivos, para empezar. De hecho, la evidencia sugiere que cuando se trata de la aprobación del uso de la pornografía, la mayoría de los individuos la aceptan bastante. Carroll et al. (2008) encontraron que casi el 70% de los hombres adultos jóvenes en su muestra estaban de acuerdo en que el uso de pornografía era aceptable, mientras que casi la mitad de las mujeres adultas jóvenes también estaban de acuerdo con este sentimiento. Más recientemente, Price, Patterson, Regnerus y Walley (2016) encontró en la Encuesta general de asuntos sociales que solo una minoría de hombres y mujeres creen que la pornografía debería ser ilegal. Si bien la evidencia es ciertamente limitada, tales estudios sugieren que la desaprobación de la pornografía parece no ser normativa entre los adultos jóvenes y adultos modernos. Sin duda, es difícil argumentar que la incongruencia moral es un problema común para muchas personas si la mayoría de las personas carece de una percepción clave que podría conducir a tal incongruencia.

Si bien la proporción de la pornografía que utiliza la población que encuentra la incongruencia moral puede ser una minoría, una proporción aún menor parece auto-reportar problemas percibidos con su uso. Trabajos previos de Grubbs, Volk, Exline y Pargament (2015) parece confirmar esto. Por ejemplo, en su desarrollo del CPUI-9, tres estudios de Grubbs et al. (2015) se utilizaron que representaron un poco más que los individuos 600. En una escala del uno al siete en donde uno representó la menor cantidad de problemas percibidos, los promedios de los tres estudios fueron 2.1, 1.7 y 1.8. Esto sugiere que la mayoría de las personas en la muestra informaron poco o ningún nivel de problemas percibidos asociados con su uso. Otros estudiosos han observado un fenómeno similar, con Hald y Malamuth (2008) notando que tanto los hombres como las mujeres tienden a reportar efectos más positivos que negativos de su propio uso de pornografía. En el ámbito de los efectos percibidos, parece que las percepciones de los efectos negativos parecen ser también minoritarias.

En conjunto, el modelo PPMI propuesto parecería estar bastante enfocado, limitado solo a la minoría de usuarios de pornografía que tienen la desaprobación moral necesaria para crear incongruencia moral y la proporción aún menor de ese grupo que informa sobre problemas percibidos. Este enfoque estrecho no es inherentemente problemático. De Grubbs et al.2018) el foco parece estar directamente en lo que Hald y Malamuth (2008) han acuñado “efectos auto percibidos” y tales efectos son significativos e importantes a considerar. Tales modelos pueden tener una utilidad importante para guiar los esfuerzos clínicos y educativos con las poblaciones específicas para las cuales son relevantes. Como ya he señalado, de esta manera el modelo propuesto ofrece una contribución importante que puede ser útil en ciertos contextos. Curiosamente, en lugar de abrazar esta contribución, Grubbs et al. parecían ansiosos por generalizar demasiado su modelo y aplicar su enfoque estrecho más ampliamente haciendo que tanto la incongruencia moral como los problemas percibidos relacionados con el uso de la pornografía parezcan algo que ninguno de los dos es: común. Los autores se apresuraron a afirmar que no solo la congruencia moral es un factor importante al estudiar el uso de la pornografía, sino que "gran parte de esta literatura [sobre pornografía] que documenta los efectos negativos del uso de la pornografía en realidad puede estar documentando los efectos negativos de la incongruencia moral". que la mayoría de los efectos negativos asociados con el uso de la pornografía son simplemente el subproducto de la incongruencia moral es audaz, pero no parece probable dadas las pruebas mencionadas anteriormente y es poco probable que tal afirmación se mantenga bajo una investigación más detallada.

Quizás un problema conceptual que conduce a declaraciones tan amplias es que Grubbs et al. (2018) parecen confundir significación estadística o tamaño del efecto con el tamaño de la muestra. Mientras que los dos pueden estar relacionados, ciertamente no van de la mano. Mientras que la incongruencia moral puede tener una fuerte estadístico En varios estudios, esto puede deberse simplemente a una minoría de la muestra donde tal efecto es grande y determina la importancia numérica, enmascarando la mayor proporción de la muestra donde tal incongruencia es menos relevante. Varios estudios ciertamente sugieren que la incongruencia moral, cuando está presente, es un componente importante de los problemas percibidos, pero nuevamente, rara vez se habla de cuán comunes son tales problemas. En todo caso, este es un llamado a la investigación adicional, incluido el estudio de tendencias y patrones básicos cuando se trata del uso de pornografía. Como se indica en la Figura 1 del artículo de destino, después de su revisión cuidadosa de la literatura, el metanálisis informado en el artículo de destino incluyó solo 12 estudios. A modo de comparación, un metaanálisis reciente sobre el efecto longitudinal del uso de sustancias sobre la seguridad del apego utilizó 54 estudios (Fairbairn et al., 2018), mientras que un reciente metanálisis sobre los comportamientos de crianza y externalización en niños se utilizó bien en los estudios de 1000 (Pinquart, 2017). Para ser justos, cuanto más se reduzca su enfoque empírico, menos literatura tendrá que recurrir a los metanálisis. Sin embargo, esto proporciona una evidencia más de que se deben restringir las conclusiones generales sobre el modelo propuesto.

Otro ejemplo de intentos problemáticos de sobregeneralizar un área con datos insuficientes es el último argumento de la revisión de la literatura dentro del artículo de destino. Aquí, Grubbs et al. (2018) intento argumentar que "la incongruencia moral es el predictor más fuerte de los problemas que se perciben a sí mismos asociados con el uso de la pornografía". Encuentro varias limitaciones con este pensamiento que, de nuevo, mantiene la erudición de la pornografía en una caja bastante restringida y limitada. Primero, vuelve a contraer el foco de tal beca. Los problemas que se perciben a sí mismos son ciertamente importantes, pero no son los únicos resultados importantes cuando se trata de pornografía. De hecho, este enfoque ignora donde quizás la investigación más fructífera ha sido en relación con el uso de la literatura en la pornografía: resultados relacionales. Como lo demuestra el reciente metaanálisis de Wright, Tokunaga, Kraus y Klann (2017), el vínculo pequeño pero consistente entre el uso de pornografía y la satisfacción sexual o relacional es quizás el vínculo más consistente entre la visualización de pornografía y los resultados en la literatura actual. Un gran y creciente cuerpo de estudios ha sugerido que la visualización de pornografía por parte de uno o ambos socios está asociada con resultados tanto positivos como negativos, incluidas variaciones en la satisfacción de la relación (Bridges & Morokoff, 2011), calidad sexual (Poulsen, Busby y Galovan, 2013), ajuste de relaciones (Muusses, Kerkhof y Finkenauer, 2015), infidelidad (Maddox, Rhoades y Markman, 2011), y el compromiso con las trabajadoras sexuales (Wright, 2013).

Al igual que la investigación centrada en los individuos, esta investigación relacional no está exenta de problemas (para una revisión, consulte Campbell & Kohut, 2017) y los resultados parecen ser sensibles a una serie de factores contextuales. Por ejemplo, si la pornografía se ve sola o en conjunto parece tener una influencia importante en cómo dicha visualización está relacionada con la dinámica de pareja (Maddox et al., 2011). El género también parece ser un moderador vital con el uso individual por parte de parejas masculinas que parece ser el tipo de visualización asociado con los resultados más negativos (Poulsen et al., 2013). Esta beca diádica sugiere que los contextos relacionales son otro aspecto importante de la comprensión de cómo el consumo de pornografía está relacionado con el bienestar individual. Las dinámicas relacionales también son probablemente clave tanto en el desarrollo como en el efecto de la incongruencia moral para aquellos en una relación. La incongruencia de un socio probablemente impacta los resultados del otro a medida que se descubre, negocia o retiene el uso de pornografía. Tal contexto o discusión está ausente en el modelo PPMI que, en cambio, parece estar centrado en los problemas que se perciben por sí mismos como el único resultado de interés.

Hay otras formas en que el modelo propuesto por Grubbs et al. (2018) mantiene a los investigadores en este cuadro de sobregeneralización y limitaciones metodológicas. Como muchos otros, Grubbs et al. el uso del término “uso de pornografía” de manera que ignore los problemas inherentes de usar un término tan general para estudiar la visualización de material sexualmente explícito. Mi propio trabajo (Willoughby & Busby, 2016) ha notado que el término "pornografía" tiene significados muy diferentes dependiendo de a quién le pregunte y que el simple hecho de usar el término pornografía en las encuestas de autoevaluación es intrínsecamente problemático (para un enfoque alternativo reciente para la medición, consulte Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, 2017). Las personas casadas, las mujeres y las personas religiosas a menudo tienen definiciones más amplias de pornografía y etiquetan algunos tipos de medios sexuales como pornográficos, mientras que otros simplemente ven los medios regulares (o anuncios) sin contenido sexualmente explícito del que hablar. Esta dependencia excesiva de categorizar todo el material sexualmente explícito bajo una sola etiqueta va en contra de un cuerpo de literatura pequeño pero creciente que sugiere que es importante considerar el contenido de la pornografía vista (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt y Willoughby, 2017; Willoughby y Busby, 2016). En lugar de suponer que PPMI es simplemente un componente de todo uso de pornografía, es importante que los académicos consideren cómo puede existir la incongruencia moral solo para ciertos tipos de contenido sexual o cómo la incongruencia moral puede estar relacionada con diferentes tipos de medios sexuales para diferentes tipos de contenido sexual. gente.

Más allá de estos problemas de generalización, hay otras consideraciones que se deben tener antes de que PPMI pueda ser ungida como la explicación de los problemas asociados con el uso de la pornografía. Otro tema importante a tener en cuenta acerca de Grubbs et al. (2018) es que incluso si la incongruencia moral es un problema para algunos usuarios de pornografía, la incongruencia moral o la religiosidad a menudo detrás de ella no borra muchos de los vínculos entre la pornografía y la salud o el bienestar. Varios estudios han demostrado que las asociaciones entre el uso de pornografía y el bienestar se mantienen, incluso después de controlar la religiosidad u otros valores subyacentes (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby y Brown, 2016; Wright 2013). Por ejemplo, mientras que Perry y Snawder (2017) encontraron que la asociación entre el uso de la pornografía y la menor calidad de crianza de los hijos era mayor entre los individuos religiosos, el efecto persistió para todas las personas, incluso cuando controlaban la religiosidad. También se ha encontrado que el uso de pornografía está asociado con cambios en las actitudes sexuales, incluso cuando se controlan las actitudes y creencias subyacentes (Wright, 2013). Quizás la mejor evidencia de este efecto subyacente que parece consistente independientemente de la religiosidad o moralidad subyacente se encuentra dentro de la literatura académica relacional donde la pornografía se ha relacionado consistentemente con algunos resultados negativos en las relaciones incluso después de controlar los valores subyacentes o la religiosidad (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko y Willoughby, 2018; Poulsen et al. 2013; Willoughby et al. 2016).

En conjunto, el enfoque en Grubbs et al. (2018) parece demasiado específico y demasiado estrecho para ser un modelo eficaz para todos o incluso la mayoría de los consumidores de pornografía. El modelo también cae en las mismas limitaciones que plagan demasiado a la erudición de la pornografía, ya que su aplicación trata de abarcar demasiado terreno y demasiados contextos. Persiste la pequeña caja en la que gran parte de la beca de pornografía parece contentarse, una caja conceptual donde la pornografía es una actividad simple que debería llevar a una pequeña variedad de resultados. Sí, la incongruencia moral es un concepto importante a considerar y examinar al explorar el uso de la pornografía y sus consecuencias. Sin embargo, sin considerar cómo se relaciona esa incongruencia con el contenido del material sexualmente explícito que se está viendo, el contexto individual y relacional de tal uso, o reconocer la proporción quizás menor de consumidores de pornografía que realmente experimentan algún nivel de incongruencia moral, el modelo PPMI está atascado En la misma caja conceptual limitada gran parte de la literatura pornográfica. Grubbs et al. afirman que su modelo podría ayudar a resolver el enigma del uso de la pornografía, señalando que "independientemente del tiempo dedicado a la pornografía, es probable que los problemas que se perciben a sí mismos, como la creencia de que uno tiene una adicción a la pornografía, sean clave para comprender con precisión el verdadero impacto que tiene. el uso de la pornografía tiene relación con la salud y el bienestar y, por lo tanto, un enfoque clave de la investigación continua ”. Este“ impacto real ”probablemente se expande más allá del enfoque específico y estrecho tanto en los efectos que se perciben a sí mismos como en la incongruencia moral. Como Grubbs et al. Como se señala, varios estudios han sugerido que los problemas que se perciben a sí mismos a menudo ni siquiera se asocian con el uso de pornografía, lo que sugiere que otros marcadores de bienestar que se han relacionado de manera sistemática con el uso de pornografía pueden ser mejores puntos focales de estudio. En general, hay algunos individuos que tienen una fuerte desaprobación moral del uso de la pornografía y tal desaprobación influye en los correlatos de su uso, ya que lidian con la inconsistencia en sus comportamientos y cogniciones. Tal argumento está arraigado en las mismas teorías de disonancia cognitiva que han sido parte del campo de la psicología social (Festinger, 1962). Si bien el modelo propuesto podría tener utilidad cuando se aplica de manera adecuada, los académicos deben tener cuidado al asumir que dicho modelo se aplica a la amplia gama de contextos en los que se usa la pornografía.

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