Efectos de las imágenes eróticas subóptimamente presentadas en juicios morales: una comparación intercultural (2016)

PLoS One.. 2016; 11 (7): e0158690.

Publicado en línea 2016 Jul 1. doi 10.1371 / journal.pone.0158690

PMCID: PMC4930184

Antonio Olivera-La Rosa,^#^1,^2,^* Guido corradi,^#² Javier villacampa,^#² Manuel martí-vilar,^3,^‡ Olber eduardo arango,^1,^‡ y Jaume Rosselló^#²

Andreas B Eder, Editor

Resumen

Investigaciones anteriores han identificado un conjunto de factores centrales que influyen en los juicios morales. El presente estudio aborda la interacción entre juicios morales y cuatro factores: (a) afectos incidentales, (b) contexto sociocultural, (c) tipo de dilema y (d) sexo del participante. Pedimos a los participantes en dos países diferentes (Colombia y España) que juzgaran la aceptabilidad de las acciones en respuesta a los dilemas morales personales e impersonales. Antes de cada dilema, se presentaba subóptimamente un estudio afectivo (imágenes eróticas, agradables o neutrales). Nuestros resultados muestran que: a) en relación con el cebado neutral, los primos eróticos aumentan la aceptación del daño para un bien mayor (es decir, juicios más utilitarios), b) en relación con los colombianos, los participantes españoles calificaron el daño como menos aceptable, c) en relación con Los dilemas impersonales, los dilemas personales redujeron la aceptación del daño, y d) en relación con los hombres, las mujeres tenían menos probabilidades de considerar el daño como aceptable. Nuestros resultados son congruentes con los hallazgos que muestran que el sexo es un factor crucial en la cognición moral, y extienden la investigación previa al mostrar la interacción entre la cultura y los factores incidentales en la formulación de juicios morales.

Introducción

Los juicios morales se han convertido en un tema de investigación importante en la cognición social. La ciencia emergente de la psicología moral ha demostrado que la mayoría de los juicios morales son el resultado de procesos automáticos [1– 3]. Por ejemplo, se ha argumentado que los juicios morales son típicamente impulsados por intuiciones cargadas de afecto: en presencia de un evento moral, experimentamos un sentimiento instantáneo de aprobación o desaprobación [1]. En los últimos quince años, varios estudios se han centrado en la susceptibilidad de los juicios morales a factores individuales y contextuales, como el género [4,5], contexto sociocultural [6, 7], tipo de dilema [8] y respuestas afectivas incidentales [9, 10].

Primero, la investigación sobre la automaticidad de la cognición social ha encontrado nuevas posibilidades a través del estudio de cómo los efectos incidentales influyen en los juicios morales. Además, según Landy y Goodwin [11], la influencia de los factores afectivos en los juicios morales se prueba mejor cuando la inducción afectiva no está relacionada con el juicio moral en cuestión. De hecho, induce sentimientos de disgusto, a través de una manipulación de la hipnosis [10], un olor desagradable [3] o un sabor amargo [9], aumenta el error percibido de las violaciones morales sin que los participantes sean conscientes de la manipulación experimental. Recientemente, investigaciones no publicadas de nuestro laboratorio mostraron que el cebado afectivo provocando imágenes desagradables (que representan mutilaciones humanas) redujo la severidad de los juicios morales en una muestra de participantes españoles, pero no influyó en los juicios morales de una muestra colombiana, representando una población que Está más habituado a los estímulos violentos. La aparente divergencia entre el efecto particular del cebado afectivo encontrado en esta investigación y estudios previos parece ser una cuestión de diferencias metodológicas entre paradigmas experimentales (ver también [12]).

En segundo lugar, con respecto al papel de las diferencias socioculturales en los juicios morales, varios estudios del campo de la antropología y la psicología cultural han demostrado que la moralidad no puede entenderse adecuadamente sin tener en cuenta los factores socioculturales. En este contexto, la investigación intercultural sobre universales morales ha demostrado que, aunque algunas cuestiones morales son virtualmente universales (por ejemplo, "es incorrecto producir daño sin ningún tipo de justificación"), la moralidad varía según las culturas de muchas maneras, como la moral. Preocupaciones, normas, prácticas o valores [13]. Por ejemplo, varias culturas consideran las regulaciones sexuales como una parte importante de la protección de la pureza del yo moral [14]. Incluso en la cultura occidental moderna, las acciones sexuales pero inofensivas se juzgaban de manera diferente según el estatus socioeconómico o la afiliación política [7, 15]. Además, se ha demostrado que los juicios morales están influenciados por la clase social, y es más probable que los participantes de la clase alta elijan la opción utilitaria en los dilemas morales [6], un patrón de respuesta que se asocia con niveles más bajos de empatía por el sufrimiento de los demás [16].

En tercer lugar, un creciente cuerpo de estudios del campo de la neurociencia sugiere que se producen distintas contribuciones de los procesos afectivos y cognitivos en la formulación de juicios morales. De acuerdo con el modelo de proceso dual de los juicios morales [2], el papel de la emoción y la cognición en el juicio moral varía según los factores específicos en la formulación del dilema. Con respecto a este tema, los dilemas en los que el agente realiza la acción por sí mismos se consideran dilemas morales "personales". A la inversa, los dilemas morales en los que el agente no lleva a cabo el daño directamente, se clasifican como "impersonales" [2, 8]. Además, se sugiere que los dilemas personales favorecen las posiciones deontológicas (lo que significa que la maldad de una acción es independiente del contexto) y los dilemas impersonales a la par del razonamiento utilitario (la maldad de la acción se juzga a la luz de sus consecuencias generales). A pesar de que la validez explicativa de la distinción personal-impersonal ha sido cuestionada [17], varios estudios han encontrado apoyo para esta propuesta [18–20].

Cuarto, el papel de las diferencias sexuales en los juicios morales es un tema central en la investigación psicológica moral. Durante décadas, el enfoque dominante de este tema identificó a los hombres con un patrón racional de decisión moral y a las mujeres con un emocional [21]. Además, se ha declarado que los juicios morales de las mujeres son más sensibles a las preocupaciones sobre el cuidado y la pureza moral, mientras que los hombres son más sensibles a las cuestiones relacionadas con la equidad [5]. Aunque el estado actual de la técnica es mixto [22], estudios recientes encontraron que las mujeres exhibían un sentido más fuerte de identidad moral e inclinaciones deontológicas más fuertes que los hombres, lo que sugiere que las diferencias sexuales en los juicios morales están mediadas por diferencias en las respuestas afectivas al daño [4, 23].

A la luz de los hallazgos anteriores, la presente investigación intenta ir más allá probando los efectos de la preparación afectiva presentada de forma subóptima utilizando imágenes eróticas en juicios morales. Los estímulos eróticos son únicos entre los estímulos positivos, en el sentido de que son calificados como afectivamente agradables y altamente excitantes tanto para hombres como para mujeres [24], y han demostrado ser una de las clases de estímulos que más llaman la atención [25], además de ser sensible a factores como el contexto y el género [26; 27]. Se ha sugerido que, cuando la exposición a estímulos eróticos es subliminal en lugar de supraliminal, podría aumentar la accesibilidad mental de la información relacionada con el sexo [28, 29]. Por otro lado, los hallazgos previos sugieren que la exposición supraliminal a estímulos eróticos implica un procesamiento cognitivo adicional de tales estímulos (por ejemplo, procesos de evaluación elaborados) que conducen a respuestas inciertas o conflictivas [29]. De hecho, hay evidencia que sugiere que los estímulos eróticos subliminales reducen las tendencias de los participantes para activar los procesos reguladores, causando efectos más fuertes en la cognición que cuando la exposición está por encima del umbral de conciencia [30].

Curiosamente, los estímulos eróticos pueden activar el sistema experiencial, lo que lleva a los participantes a percibir la libertad y la responsabilidad como correlacionadas negativamente [31]. Sin embargo, esta activación parece estar limitada a los hombres [32]. Además, hay evidencia que sugiere que la excitación sexual puede limitar el enfoque de la motivación, creando una especie de patrón de “toma de decisiones justificada por los fines” [33].

Por lo tanto, es interesante extender el estudio de los efectos de los estímulos eróticos al dominio moral. Con este objetivo, el presente estudio aborda la interacción entre cuatro tipos de factores que son especialmente relevantes en la formulación de juicios morales: sexo, contexto sociocultural, tipo de dilema y afectos incidentales. Específicamente, dado que se sabe que estos cuatro tipos de factores influyen en los juicios morales, esperamos encontrar un efecto principal de cada uno de ellos en la aceptación de acciones perjudiciales. Además, dada la naturaleza intercultural de la presente investigación, un tema importante se refiere a si las diferencias culturales tendrán un efecto en la probabilidad de juzgar las acciones perjudiciales como aceptables. Siguiendo investigaciones previas sobre cultura y moralidad [34, 14] esperamos encontrar diferencias en los juicios morales entre dos países diferentes. Además, en línea con investigaciones no publicadas anteriores que muestran que los efectos de la preparación afectiva en los juicios morales están modulados por factores culturales, planteamos la hipótesis de que los efectos de las imágenes primarias eróticas subóptimamente puestas en la probabilidad de aceptar el daño por un bien mayor (es decir, el juicio moral utilitario ) se modularía tanto por las características de la muestra (sexo, cultura) como por el objetivo (tipo de dilema). Primero, siguiendo una investigación sobre las diferencias sexuales en el procesamiento de estímulos visuales eróticos [26, 28], esperábamos que los hombres fueran más sensibles a las primas eróticas que las mujeres. En segundo lugar, en línea con investigaciones anteriores no publicadas de nuestro laboratorio, esperábamos que los colombianos serían menos sensibles a la naturaleza afectiva de los primos que los españoles. En tercer lugar, esperábamos que los dilemas personales (que se sabe que reclutan circuitos más afectivos en el cerebro) serían más sensibles a los primos afectivos que a los dilemas impersonales.

Métodos

Participantes

Todos los participantes fueron estudiantes universitarios (N = 224) que fueron invitados por correo interno para unirse al experimento como parte de sus créditos del curso. Todos los participantes dieron su consentimiento informado por escrito. El estudio fue aprobado por el Comité de Bioética de la Universidad de las Islas Baleares (España), la Universidad de Valencia (España) y FUNLAM (Colombia). Todos los participantes tenían una visión normal o corregida a normal y tenían entre 18 y 22 años (varones 112, edad M = 21.32 años, SD = 1.85). Para realizar la comparación intercultural, seleccionamos muestras de dos países diferentes: España y Colombia (n = 112 y n = 112, respectivamente).

Materiales y estimulos

Mostramos los estímulos en una PC con pantalla de 20 pulgadas (frecuencia de actualización de 60Hz) ejecutando OpenSesame v. 2.9.1 [35] en Microsoft Windows 8. Utilizamos catorce imágenes eróticas (agradables) de IAPS [36] (adaptado a las poblaciones españolas [37, 38] y a las poblaciones colombianas [39]) como primos eróticos. Con el fin de controlar las diferencias en las preferencias sexuales de los participantes en relación con el contenido de los números primos, solo seleccionamos las imágenes en las que hombres y mujeres participaron en el acto sexual. Aún así, vale la pena señalar que las diferencias dimensionales entre los sexos se mantuvieron en las calificaciones de las imágenes IAPS en las dimensiones de ambas valencias (p <.001) y excitación (p <001). Como primos agradables, se utilizaron 14 imágenes seleccionadas del IAPS (1024 x 768 píxeles) siguiendo el criterio de que presentaran valores superiores en valencia y valores medios en excitación. Seleccionamos como primos neutros catorce imágenes de IAPS, siguiendo el criterio de que presentaran valores medios tanto en valencia como en excitación (datos en Texto S1). Como objetivos, seleccionamos dilemas morales de 42, compuestos por dilemas personales morales de 21 y dilemas impersonales morales de 21 (de [40]; dilemas en Texto S2). Todas las viñetas fueron acompañadas por una escala Likert de punto 7 que va desde 1 (completamente incorrecto) a 7 (perfectamente bien).

Procedimiento

Los participantes calificaron un conjunto de dilemas 42 en un 2 (Sexo: hombres vs. mujeres) x 2 (País: Colombia vs. España) x 3 (Tipo de Prime: neutral vs. agradable vs. erótico) x 2 (Tipo de Dilema: impersonal vs. diseño personal y mixto, con el sexo y el país del participante como factores entre sujetos, tanto con el tipo de dilema principal como con el dilema como factores dentro del sujeto y con los juicios morales como variable dependiente. Antes de cada sesión, pedimos a todos los participantes que firmen un formulario de consentimiento por escrito. Más tarde, se procedió con las instrucciones experimentales. Enfatizamos que les pedíamos a los participantes sus primeras reacciones y que era importante responder rápidamente.

El paradigma experimental consistió en ensayos 46. Antes de la batería de dilemas, presentamos cuatro viñetas con instrucciones, seguidas de otras cuatro viñetas con dilemas (dos de ellas "personales" y dos de ellas "impersonales") para familiarizar a los participantes con la dinámica del experimento. No consideramos las calificaciones de estos cuatro dilemas en los análisis posteriores. El paradigma experimental fue una tarea a ritmo propio, diseñada para que el siguiente dilema no se presentara hasta que el sujeto respondiera al anterior. El emparejamiento del dilema específico al tipo principal fue aleatorio. Cada prueba comenzó con la presentación de una cruz de fijación en el centro de la pantalla para 500ms. Después de un breve retraso (ISI = 100ms), los objetivos (dilemas personales e impersonales) se presentaron en forma de viñetas escritas. Les pedimos a los participantes que presionen la tecla de respuesta (barra espaciadora) en el teclado una vez que terminaron de leer cada dilema. Luego, presentamos el principal para 16ms, seguido inmediatamente por una máscara hacia atrás con patrón de ruido (250 ms). El tamaño de la máscara de patrón era 1920 x 1080 píxeles. Una escala Likert de punto 7 que va desde 1 (completamente incorrecta) a 7 (perfectamente bien) se presentó inmediatamente en el desplazamiento de la máscara hacia atrás. Por lo tanto, las calificaciones más altas correspondieron a una mayor aceptación de causar daño para el bien mayor (más juicios utilitarios) en las evaluaciones de las viñetas. Aunque los tiempos de presentación para los números primos enmascarados fueron más cortos que los utilizados en estudios previos que informaron que los participantes no pudieron detectar los números primos eróticos presentados subliminalmente incluso después de presentaciones repetidas [28, 41], les pedimos a los participantes que respondieran una pregunta de autoinforme ("¿Has visto alguna imagen en la pantalla?") después de completar la tarea. Nadie dijo haber visto nada.

Resultados

Analizamos los datos utilizando tanto el paquete estadístico R [42] y SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, EE. UU.). Establecimos el nivel alfa en .05, excepto cuando realizamos comparaciones por pares, para las cuales se usaron los ajustes de Bonferroni. Se usó Eta cuadrado para comparar las diferencias en el tamaño del efecto.

Dado que tanto los tiempos de respuesta extremadamente cortos como los extremadamente retrasados pueden afectar seriamente el análisis estadístico y la interpretación adicional de los datos, primero se procedió a examinar las respuestas en una base de prueba por prueba, con referencia a los tiempos de respuesta correspondientes. Más específicamente, debido a que las respuestas debían basarse en la impresión inicial de los participantes, todas las observaciones con tiempos de respuesta superiores a la media más dos SD se excluyeron de los análisis finales (4.32% de todas las respuestas). Además, con el fin de evitar respuestas anticipadas, ignoramos esos ensayos con un tiempo de respuesta inferior a 300ms (2.12% de todas las respuestas). Finalmente, reestructuramos los datos restantes (93.55% de respuestas) en formato ancho, estableciendo la media de las puntuaciones de Likert para cada combinación de los dos intra-sujetoss Factores (Tipo de Prime y Tipo de Dilema) como la variable dependiente. A partir de este momento, basamos los análisis en los datos depurados.

Comprobamos los supuestos de normalidad y homogeneidad de las varianzas mediante las pruebas de Shapiro-Wilks y Levene, respectivamente. También se realizó la prueba de esfericidad de Mauchly. Todas las suposiciones se cumplieron adecuadamente. Por lo tanto, realizamos un ANOVA 2x2x3x2 mixto entre y dentro de los sujetos para evaluar los efectos de los factores entre sujetos (País: Colombia vs. España; Sexo: hombres vs. mujeres) en las puntuaciones medias de los participantes en los factores dentro de los sujetos (Tipo de Prime: neutral vs. agradable vs. erótico; Tipo de Dilema: impersonal vs. personal).

Encontramos un efecto principal del sexo, F(1,220) = 11.163, p =. 001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. La comparación entre hombres y mujeres mostró una diferencia de medias estadísticamente significativa (MD) de 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), con hombres (M = 4.42, SD = 1.18) que muestran puntuaciones Likert más altas (es decir, evidenciando una mayor aceptación del daño / juicios morales utilitarios) que las mujeres (M = 3.902, SD = 1.116).

También hubo un efecto principal de País, F(1, 220) = 5.909, p =. 016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], lo que indica que la puntuación media para los colombianos (M = 4.35, SD = 1.184) fue mayor (es decir, más aceptación de daños / juicios morales utilitarios) que para los españoles (M = 3.97, SD = 1.188), con un valor estadísticamente significativo. MD de 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Asimismo, Tipo de Dilema mostró un efecto principal estadísticamente significativo, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], lo que sugiere que los participantes tenían menos probabilidades de aceptar daños (el juicio utilitario) al juzgar dilemas personales (M = 4.04, SD = 1.244) que los dilemas impersonales (M = 4.281, SD = 1.194). Más concretamente, lo estadísticamente significativo. MD fue 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

También encontramos un efecto principal de Type of Prime en los juicios morales, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. En particular, encontramos que los participantes eran más propensos a aceptar el daño (el juicio utilitario) cuando los dilemas morales estaban precedidos por una preparación erótica (M = 4.205, SD = 1.24) que por cebado neutro (M = 4.095, SD = 1.21). El estadísticamente significativo. MD fue 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. A la inversa, los resultados indican que no hubo diferencias estadísticamente significativas entre la condición de cebado agradable (M = 4.182, SD = 1.27) y la condición de cebado neutro (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), ni entre la condición de cebado erótico y la condición de cebado agradable (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Además, encontramos una interacción estadísticamente significativa entre el país y el tipo de dilema. F(1, 220) = 8.669, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Las comparaciones por pares revelaron que, al evaluar juicios morales personales, los participantes colombianos (M = 4.271, SD = 1.218) eran más propensos a aceptar daños que los sujetos españoles (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], con un valor estadísticamente significativo MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. No hubo diferencias estadísticamente significativas en el caso de los dilemas impersonales. Por otro lado, tanto colombianos, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015], y participantes españoles, F(1,111) = 69.024 pags .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] estaban menos dispuestos a aceptar daños al juzgar dilemas personales en lugar de impersonales. Debe señalarse, sin embargo, que este efecto de interacción bidireccional fue calificado por la interacción tripartita que se describe a continuación.

De hecho, la triple interacción Sexo x País x Dilema fue estadísticamente significativa, F(1,220) = 4.397, p =. 037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Las comparaciones por pares utilizando niveles alfa ajustados de Bonferroni revelaron que los hombres colombianos (M = 4.651, SD = 1.217) eran más propensos a aceptar daños que las mujeres colombianas (M = 4.205, SD = 1.139) al juzgar dilemas impersonales, con un MD de 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p =. 043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Sin embargo, este no fue el caso de los dilemas personales, F(1,220) = 1.384, p =. 241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Además, las mujeres colombianas fueron el único grupo País x Sexo que no mostró diferencias medias estadísticamente significativas al comparar juicios morales para dilemas morales personales e impersonales. F(1,55) = 0.882, p = .352. Por el contrario, los hombres colombianos (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), mujeres españolas (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), y hombres españoles (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), conserva la doble interacción descrita anteriormente (ver Fig 1).

Fig 1

Respuestas medias a dilemas morales por sexo y país.

Al igual que en el caso de los colombianos, los hombres españoles demostraron una mayor aceptación del daño (juicios utilitarios) que las mujeres, ambas por impersonales, F (1,220) = 8.714, p =. 004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], y dilemas personales, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. En el primer caso, al comparar hombres españoles (M = 4.459, SD = 1.12) y mujeres españolas (M = 3.8121, SD = 1.16) el MD fue 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Al juzgar los dilemas personales, la diferencia media entre hombres españoles y mujeres españolas fue aún mayor (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Tenga en cuenta que para ambos tipos de dilemas, los tamaños del efecto fueron mayores que los obtenidos en Colombia.

Finalmente, al comparar hombres y mujeres entre países para cada tipo de dilema, encontramos que, Al juzgar dilemas personales, las mujeres colombianas (M = 4.1378, SD = 1.199) eran más propensos a aceptar daños que las mujeres españolas (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p =. 003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], mostrando un MD de 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). No hubo diferencias estadísticamente significativas entre las mujeres de cualquiera de los dos países al juzgar los dilemas impersonales, F(1,220) = 3.184, p = .076, ni entre hombres calificando impersonal, F(1,220) = 0.762, p = .384, o dilemas personales, F(1,220) = 1.124, p = .29. Ninguna otra interacción factorial alcanzó significación estadística en los niveles alfa convencionales (ver Tabla 1).

Medios de Likert, desviaciones estándar e intervalos de confianza estimados de 95 para cada combinación de niveles de factores.

Discusión

El objetivo principal de la presente investigación fue examinar los efectos de los efectos incidentales, el contexto sociocultural, el tipo de dilema y el sexo del participante en los juicios morales. Sobre la base de la literatura revisada, que resaltó la relevancia de los factores mencionados anteriormente en la cognición moral, predijimos que los juicios morales serían influenciados independientemente por cada uno de los factores considerados. Además, se predijo que el efecto del cebado afectivo subóptimo en los juicios morales variaría dependiendo de las interacciones con los perfiles individuales de los participantes (en términos de sexo y antecedentes socioculturales) y las características del objetivo (tipo de dilema).

Nuestros resultados apoyaron nuestra hipótesis principal. Encontramos que: a) en relación con el cebado neutral, los primos eróticos aumentaron la aceptación del daño por un bien mayor (es decir, juicios más utilitarios); b) en relación con los colombianos, los españoles calificaron causando daños menos aceptables; c) en relación con los dilemas impersonales, los dilemas personales redujeron la aceptación de acciones dañinas; y d) en relación con los hombres, las mujeres tenían menos probabilidades de considerar el daño aceptable.

Primero, aunque el efecto de la preparación afectiva en los juicios morales no fue sensible a otros factores, encontramos un efecto principal de la preparación afectiva en los juicios morales. Específicamente, encontramos que los números primos eróticos (pero no agradables o neutrales) aumentaron la aceptación del daño. A primera vista, podemos interpretar nuestros resultados a la luz de la investigación que muestra que el afecto positivo inducido contextualmente (como la alegría) reduce las preferencias por juicios morales deontológicos [20], que se atribuye a la medida en que los estímulos agradables disminuyen las reacciones afectivas negativas hacia el daño. Por otro lado, siguiendo estudios previos no relacionados con el dominio moral [43, 44], se podría inferir que la respuesta afectiva agradable a los primos eróticos se transfirió (automáticamente se atribuyó erróneamente) a los juicios morales.

Sin embargo, nuestros resultados difícilmente pueden explicarse únicamente en términos de un efecto basado en la valencia. Por ejemplo, estudios previos [45] que muestra que la elevación moral inducida (una respuesta afectiva positiva) incrementó los juicios deontológicos cuestionando la validez de un efecto basado en la cenefa sobre las inclinaciones morales. Más importante aún, el hecho de que el efecto de cebado se limitara a la condición erótica (pero no a la condición placentera) podría deberse a que el cebado erótico tiene valores más altos en la dimensión de la excitación. También podría explicarse a la luz de la investigación sobre el cebado erótico, lo que sugiere que los efectos de los estímulos eróticos en la cognición presentados de forma subóptima son altamente específicos [29, 30, 41].

Con respecto a la hipótesis de excitación, los datos de neuroimagen sugieren que la exposición subliminal a estímulos eróticos aumenta la activación en regiones del cerebro asociadas con la excitación sexual [30]. Curiosamente, hay evidencia de que la excitación sexual interfirió con los procesos de toma de decisiones bajo ambigüedad [46] y favoreció un patrón utilitario de respuesta [33]. En consecuencia, se podría argumentar que el hecho de que el cebado erótico facilite la aceptación de acciones dañinas se debe a la experiencia de la excitación sexual (inducida implícitamente) en los participantes, que, en línea con los resultados anteriores [33] facilitaría un patrón utilitario de juicios morales. Dado que no incluimos ninguna medida de la excitación sexual, esta hipótesis debe abordarse mediante una investigación adicional.

De hecho, es importante notar que, cuando se representan escenas eróticas, los valores normativos tanto para la valencia como para la excitación de las imágenes del IAPS difieren significativamente entre hombres y mujeres. En particular, las imágenes eróticas se consideran más agradables y más excitantes en los hombres que en las mujeres (Texto S1, ver también [31–34]). Sin embargo, dado que no encontramos que el sexo de los participantes modulara el efecto de los principios eróticos en los juicios morales, nuestros resultados sugieren que los efectos de los números primos eróticos no fueron sensibles a las diferencias sexuales en los valores de valencia y excitación de los cuadros eróticos. Este hallazgo podría interpretarse a la luz de investigaciones previas sobre estímulos eróticos presentados de manera subliminal, que mostraron que el patrón de correlaciones entre este tipo de exposición a imágenes eróticas y calificaciones subjetivas era inconsistente [28, 30]. Además, el hecho de que no haya diferencia entre los números primos eróticos y agradables (que tienen valores de excitación similares a los de los números primos neutros), sugiere que ni la valencia ni la excitación por sí mismas pueden explicar completamente el efecto obtenido

Otra posibilidad es que los primos eróticos influyeran en las intuiciones morales relacionadas con la percepción mental. Existe evidencia que sugiere que los estímulos eróticos reducen la percepción de agencia (y, como resultado, la responsabilidad moral del agente), pero también aumentan la percepción de la experiencia (lo que aumenta el daño percibido sufrido por la víctima) [47]. Basados en estos hallazgos, nuestros resultados sugerirían que los efectos de los principios eróticos en la percepción de la mente se enfocaron en la dimensión de la agencia. En particular, nuestros resultados sugieren que una reducción en la responsabilidad moral percibida del agente aumentaría la aceptabilidad moral de las acciones dañinas narradas.

Una explicación alternativa proviene de un enfoque de disociación de procesos, que establece que la fuerza de las inclinaciones deontológicas y utilitarias dentro de los individuos se puede medir de forma independiente [48]. Por lo tanto, el hecho de que los números primos eróticos aumenten la aceptabilidad del daño podría resultar de un aumento o disminución de las inclinaciones utilitarias o deontológicas, respectivamente. Como se mencionó anteriormente, los resultados de Ariely y Loewenstein [33] sugieren que la excitación sexual reduce la motivación hacia un estado meta, lo que podría aumentar las inclinaciones utilitarias. Alternativamente, deberíamos considerar la posibilidad de que los estímulos eróticos reduzcan las tendencias de respuesta tanto deontológica como utilitaria; el aumento de la aceptabilidad de las acciones dañinas en dilemas morales incongruentes (que contrastan con las inclinaciones deontológicas frente a las utilitarias), como las que se utilizan en este estudio [48].

En segundo lugar, esta investigación fue diseñada para abordar el papel de las diferencias culturales en los juicios morales. Nuestros resultados confirmaron que las respuestas a los dilemas morales eran susceptibles al factor "País", lo que sugiere la presencia de diferencias culturales en el patrón de respuesta a los dilemas morales. En particular, encontramos que aunque no hubo diferencias significativas entre los países en los juicios morales impersonales, las mujeres colombianas tenían más probabilidades de aceptar el daño que las mujeres españolas en el caso de los dilemas morales personales. De hecho, los juicios morales de las mujeres colombianas fueron similares en el caso de los dilemas personales e impersonales, evidenciando criterios morales diferentes a los de la muestra española, que hicieron una clara distinción entre ambos tipos de dilemas morales.

En tercer lugar, encontramos que el tipo de juicio moral (deontológico vs. utilitario) fue influenciado por el tipo de dilema, siendo los participantes menos propensos a aceptar daños en el caso de dilemas personales que en el caso de dilemas impersonales. Este hallazgo es congruente con investigaciones previas sobre la distinción personal / impersonal. Como se mencionó anteriormente, se supone que en relación con los dilemas impersonales, los juicios morales de los dilemas personales se caracterizan por una mayor participación de los circuitos emocionales, lo que generalmente conduce a juicios morales más deontológicos [2, 49].

Finalmente, un objetivo importante de la presente investigación fue probar si las diferencias de sexo interactuaban con factores adicionales como la preparación afectiva y el contexto cultural (país) en la formulación de juicios morales. Encontramos que el sexo tiene un efecto relevante en los juicios morales, hasta el punto de que, en todas las condiciones, las mujeres tenían menos probabilidades de aceptar el daño que los hombres. Nuestros resultados apoyan la visión dominante en la investigación sobre las diferencias de sexo en los juicios morales, que afirma que, en relación con los hombres, las mujeres tienen preocupaciones morales más fuertes sobre el daño y evidencia un patrón más deontológico de los juicios morales [4, 23]. Con respecto a esta afirmación, es importante reconocer que, aunque las diferencias sexuales en la empatía parecen ser sensibles a las consideraciones metodológicas [50], varios estudios han encontrado que las mujeres a menudo obtienen mejores resultados en las pruebas de empatía, sensibilidad social y reconocimiento de emociones que los hombres [51–53]. Además, los estudios de neuroimágenes sugieren que las mujeres reclutan áreas que contienen neuronas espejo en mayor grado que los hombres, lo que sugiere que los circuitos neuronales que subyacen a la empatía se modulan de manera diferencial por sexo [54].

El presente estudio tiene algunas limitaciones, y su consideración debería ayudar a refinar la investigación futura. Por ejemplo, no incluimos ninguna medida del estatus socioeconómico, que se sabe que desempeña un papel en los juicios morales [6]. Además, vale la pena mencionar que, aunque los valores normativos de IAPS son generalmente consistentes entre Colombia y España, las diferencias se identificaron en la dimensión de la excitación [39]. Sin embargo, es importante tener cuidado con las diferencias normativas de este tipo, dado que las imágenes eróticas validadas tanto en España como en Colombia son solo un conjunto pequeño y también son parcialmente diferentes.

En conclusión, nuestros resultados apoyan la afirmación de que el sexo, la cultura y el efecto incidental son factores cruciales en la cognición moral, y que las formas particulares en que estos factores interactúan dan forma a los juicios morales. Sobre la base de estos resultados, estudios adicionales deberían explorar los efectos de tales factores en dominios no morales, tales como juicios sociales o juicios estéticos. También consideramos que los estudios futuros que incluyen una población clínica podrían mejorar nuestra comprensión del papel de las diferencias individuales y las formas en que interactúan con los factores contextuales en el proceso de hacer juicios morales.

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AGRADECIMIENTOS

Este estudio fue apoyado por el proyecto de investigación FFI2013-44007-P financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España (http://www.mineco.gob.es). También queremos agradecer a Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento y Arnau Centelles por su ayuda en los procedimientos experimentales. También agradecemos a Gordon Ingram y Marcos Nadal por sus útiles comentarios.

Declaración de financiación

Este estudio fue apoyado por el proyecto de investigación FFI2013-44007-P (Gobierno de España: Ministerio de Economía y Competitividad). Los financiadores no tuvieron ningún papel en el diseño del estudio, la recopilación y el análisis de datos, la decisión de publicar o la preparación del manuscrito.

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