Reguleerimata pornograafia kasutamine ja Unipathway lähenemise võimalus (2018). (Grubbsi moraalse ebakõla mudeli analüüs)

Seksuaalse käitumise arhiiv

Veebruar 2019, köide 48, 2. väljaanne, lk 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

See kommentaar viitab artiklile, mis on saadaval aadressil  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Käesolevas kommentaaris, olles andnud lühikese ülevaate minu taustast ja teaduslikest huvidest seoses Grubbsi, Perry, Wilt ja Reid'i teemadega,2018) Pornograafiaprobleemid seoses moraalse inkongruentsuse mudeliga (PPMI), vaatan PPMI juhtmõtted, nende kontseptuaalse põhjenduse ja empiirilise toetuse. Siis pakun välja viis küsimust (nendega seotud alamküsimustega) PPMI kohta, et selle arendajad kaaluksid. Need on seotud sellega, kas mudel peaks kaaluma „amoraalsest pühendumusest tingitud pornograafiaprobleemide eiramist”, kui mudeli konkreetse „moraalse inkongruentsuse“ raja kindlaksmääramine avab ukse määramata arvule võimalikele teedele, olenemata sellest, kas tegemist on ühepoolse lähenemisega võib olla parem kui praegune kaheahelaline lähenemine, mudeli mõju ravile ja võimalikud metoodilised kaalutlused. Kuigi PPMI loodab laieneda erinevatele enesetundlikele „pornograafilistele probleemidele”, keskendun ma tajutavale pornograafia sõltuvusele, sest see on muutuja, mis on olnud enamiku teadusuuringute keskmes ja kõige vastuolulisem.

Kvalifikatsioon ja kontekstualiseerimine

Teatud valdkonna teaduslikel uuringutel võib öelda, et neil on kolm üldistatud sihtrühma: (1) teised teadlased, kellel on sama eriala (2), teised teadlased, kes ei ole selles valdkonnas spetsialiseerunud, kuid kellel on huvi selle vastu ja (3) huvitatud avalikkusele (nt üliõpilastele, teaduskirjanikele). Samale piirkonnale spetsialiseerunud teadlaste tagasiside tähtsus on iseenesestmõistetav ja kajastub teadusajakirjade vastastikuste eksperdihinnangute protsessides. Samuti on oluline tagasiside nendelt, kes ei ole spetsialiseerunud piirkonnale või kes ei ole saanud teaduslikku uurimistööd, kuid kuna kõnealused valimisringkonnad loevad, tõlgendavad, arutavad ja võivad neid mõjutada.

Minu Ph.D. alaealine oli inimarengu ja pereõpingute alal ning ma lugesin, vaadasin läbi ja õpetasin erinevates valdkondades sotsiaal- ja käitumisteadustes. Kuid minu haridus ja koolitus on peamiselt suhtlusprotsessides ja -mõjudes (kommunikatsiooni põhikraad, kommunikatsiooniteooria meistrid, kommunikatsiooni doktorikraad). Kuigi olen avaldanud reguleerimata seksuaalsuse valdkonnas, on need uuringud keskendunud tervisekommunikatsioonile ja inimsuhete dünaamikale (nt Wright, 2010, 2011; Wright ja McKinley, 2010). Samamoodi, kui pornograafia on minu uurimuse tavaline keskpunkt (nt Wright, 2018; Wright, Bae ja Funk, 2013; Wright, Sun ja Steffen, 2018), Olen spetsialiseerunud sotsialiseerimisele, mitte düsreguleerimisele. Siis liigitan ennast teadlaseks, keda huvitab PPMI käsitletud teemad, kuid mitte ekspert. Ma palun, et selle kommentaari lugejad hoiaksid seda meeles, kui nad kaaluvad minu ülevaadet ja hindamist, ning et PPMI autoritel on minuga kannatust mis tahes arusaamatuste või avalduste kohta, mis peegeldavad minu kogemuste puudumist. Viimase osas julgustan ka PPMI arendajaid meeles pidama, et olen sümboolne sarnaste mitteekspertide kohta, kes loevad teoseid ja kaaluvad nende vastuseid minu kommentaarile kui võimalust selgitada ja edendada arusaamist selle huvigrupi selles segmendis .

PPMI mudel

PPMI esitab sirgjoonelise seose religioossuse, moraalse ebakõla, pornograafia kasutamise ja iseenda tajutava sõltuvuse vahel. Esiteks väidab mudel, et regulaarne tarbimine peaks mõned inimesed mõistma, et nad on pornograafiasõltlased. Tunnistades Cooperi, Youngi ja teiste teoreetiliste argumentide hindamise kohta tõsiste andmete puudumist selle kohta, kuidas tänapäevase (st veebipõhise) pornograafia tehnoloogilised eelised võivad kombineerida isiksuse ja arengutundlikkuse teguritega, et viia pornograafia reguleerimata kasutamiseni (Cooper, Delmonico ja Burg, 2000; Noored, 2008) juhib PPMI tähelepanu isiklike tunnistuste kogumile, mille on loonud ise tuvastatud pornograafia sõltlased ja arstid, keda nad otsivad abi, samuti mõningaid kvantitatiivseid andmeid (nt Reid et al., 2012) väita, et pornograafia on sageli ja intensiivselt kasutajaid, kes ei tunne, et nende käitumine on tahtlik. See tundub olevat mõistlik hüpotees, arvestades interneti pakutavat pidevat ja takistusteta juurdepääsu pornograafiale, seksuaalse erutuse võimet muuta afektiivseid seisundeid, orgasmist tulenevaid füsioloogilisi hüvesid ja diagnostilisi näitajaid, mis viitavad korrelatsioonile sagedasema kasutamise ja sõltuvuse vahel tõenäosus teiste evolutsiooniliselt seotud, kuid mitte ainetega seotud käitumishäirete suhtes, nagu näiteks „hasartmängusõltuvus või kompulsiivne hasartmängud” (American Psychiatric Association, 2016; Li, van Vugt ja Colarelli, 2018; Spinella 2003). Olemasolevad andmed toetasid seda PPMI prognoosi, kusjuures enesekindel sõltuvus korreleerub mõõdukal tasemel pornograafia sagedasema kasutamisega.

Teiseks väidab PPMI, et pornograafia kasutajate seas on religioossus korrelatsioonis pornograafia tarbimist ümbritseva moraalse ebakõlaga ja et moraalne vastuolu süvendab tunnet, et inimese käitumine on sõltuvus. Arvestades pornograafia aktsepteerimist ilmalike isikute seas ning usuliste (Arterburn, Stoeker ja Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Paul, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner ja Irizarry, 2010) on intuitiivne, et kõrgem religioossus vastab kõrgemale moraalsele vastuolulisusele. Samuti on intuitiivne, et korduvalt tegutsemine käitumises, mis on tugevalt vastu, soodustaks kaotamatust (st sõltuvust). Olemasolevad andmed toetasid ka neid PPMI prognoose, kusjuures religioossus ennustab tugevalt moraalset ebakõla ja moraalset ebakõla, mis ennustavad tugevalt enesetundlikku sõltuvust.

Kolmandaks ja lõpuks, PPMI ennustab, et moraalne ebakõla on tugevam ennustaja enesetundlikust sõltuvusest kui tarbimise sagedusest. See on ka loogiline argument kolmel põhjusel. Esiteks seostatakse ebamoraalsuse arusaamu negatiivsetest tagajärgedest (st inimesed tuvastavad käitumist ainult ebamoraalsetena), kui nad tajuvad neid kahjulikena). Teiseks mainivad nii professionaalsed tervise- kui ka eneseabi organisatsioonid käitumise jätkumist, hoolimata negatiivsetest tagajärgedest, nii tihti, kui nad mainivad käitumissagedust oma diagnostilistes kriteeriumides (anonüümsed alkohoolikud, 2018; Ameerika psühhiaatriaühing, 2016; Maailma Tervise Organisatsioon, 2018). Kolmandaks ütlevad praktikud sageli, et „eitamine on sõltuvuse tunnusjoon” (Lancer, 2017— Paljud sagedased kasutajad võivad keelduda. Sünteesimiseks on mõistlik oletada, et moraalne ebakõla ennustab ennast tajutavat sõltuvust võimsamalt kui käitumissagedus, sest (1) kahjuliku käitumise tuvastamine on selle eelduseks sõltuvuseks ja kahju ja ebamoraalsuse hinnangud on lahutamatult ja (2) terapeutide kohaselt ei tajuta paljud sõltlased ennast sellisena, sest nad eitavad oma tegude kahjulikke tagajärgi (Weiss, 2015). Olemasolevad andmed toetasid ka seda PPMI prognoosi, kuna seosed moraalse ebakõla ja iseseisva sõltuvuse vahel on olnud tugevamad kui seosed tarbimise sageduse ja iseseisva sõltuvuse vahel.

Kokkuvõttes koosneb PPMI loogilisest ja sisemiselt järjekindlast hüpoteeside kogumist selle kohta, kuidas religioossus, moraalne inkongruentsus, pornograafia kasutamine ja enesetundlik sõltuvustevaheline korrelatsioon, ning olemasolevad andmed toetavad iga mudeli ennustusi.

Küsimused kaalumiseks

Keeldumine keeldumisele?

Nagu varem mainitud, on kahju hindamine, mis viib ebamoraalsuse tajumiseni, ja sõltuvuses elav isik iseenesest identifitseerima ainult siis, kui ta tajub oma käitumist kahjulikuna. PPMI väidab, et mõned jumalikud inimesed tajuvad pornograafiat nii kahjulikuna, et isegi mõned indulgentsid võivad viia vale järelduseni, et nende käitumine on kontrolli alt välja kukkunud. Neid juhtumeid võib nimetada enesediagnostilisteks valepositiivseteks, kuna need on anti-pornograafilise moraali kohustused.

Aga kuidas on kontiinumi vastupidise otsaga? Nii nagu on inimesi, kes peavad kogu pornograafia kasutamist kahjulikuks, on ka neid, kes võrdse ideoloogilise jäikusega nõuavad, et kui pornograafial pole seksuaalse vägivalla vaieldamatut, otsest ja otsest põhjust, ei saa pornograafial olla mingeid negatiivseid mõjusid (vt Hald , Meremees ja Linz, 2014; Linz ja malamuut, 1993). Kui inimene on ideoloogiliselt pühendunud pornograafia kahjutusele, siis kas see ei tähenda, et nad omistaksid neile ja teistele nende düsreguleeritud tarbimisest põhjustatud kahjude midagi muud kui tõeline põhjus? Nendele isikutele võidakse kutsuda pro-pornograafilise amoraalsuse kohustuse tõttu enesediagnostilisi vale-negatiivseid.

Piiramatu Incongruent Pathways?

PPMI esitab kaks teed pornograafia sõltuvuse enesehinnangule. Esimesel rajal on üksikisiku pornograafia kasutamine nii reguleerimata ja nii ilmselgelt problemaatiline, et neil ei ole muud valikut kui järeldada, et neil on probleem. Teisel rajal on indiviidil moraalne kompositsioon pornograafia kasutamise vastu, kuid kasutab seda ikkagi, ja see lahknevus nende moraali ja käitumise vahel toob kaasa sõltuvuse enesehinnangu.

Seda teist rada nimetatakse “moraalsest vastuolust tingitud pornograafiaprobleemideks”, kuna inimese pornograafia vastaste moraalsete vaadete ja pornograafia kasutamise vastuolu viib arusaama, et ta on sõltuvuses. „Moraalse inkongruentsuse” spetsiifiline tuvastamine tõstatab küsimuse vajadusest muude võimalike radade järele, näiteks „rahalisest vastuolust tingitud pornograafiaprobleemid”, „suhtelistest vastuoludest tingitud pornograafiaprobleemid” ja „professionaalsest vastuolust tingitud pornograafiaprobleemid”. (Carnes, Delmonico ja Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). Rahalise ebakõlastamise rajal tajub inimene oma pornograafilist kasutamist kontrolli alt välja, sest nad ei saa endale lubada tasulise pornograafia veebisaitide tellimist, kuid jätkavad seda ikkagi. Relatsioonilise ebajärjekindluse rajal tajub inimene oma pornograafilist kasutamist kontrolli alt välja, sest nende partner on öelnud, et nad lõpetavad suhte, kui nende käitumine püsib, kuid nad kasutavad jätkuvalt, hoolimata nende soovist suhe lõpetada. Professionaalses ebakõlastamisrajas tajub inimene nende pornograafilist kasutamist kontrolli alt välja, sest nende tööandjal on poliitika pornograafia vaatamise vastu, kuid nad teevad seda ikkagi.

Need on vaid mõned võimalikud näited sellest, kuidas lahknevus inimese pornograafia kasutamise ja õiguspärase põhjuse vahel, miks nad ei peaks pornograafiat vaatama, võib tuua kaasa sõltuvustunde. Arvestades, et lahknevuste puhul on palju muid võimalikke põhjusi tekib küsimus, kas parim viis mudelite ehitamiseks on iga uue mittesobivuse tüübi jaoks uue tee identifitseerimine.

Integreeriv Unipathway?

Arvestades pornograafia üha suurenevat normaliseerumist populaarses meedias ja ilmalikus ühiskonnas üldisemalt, on eitamine keelelise sõltuvust tekitava käitumise minimeerimisel ning paljude religioonide ja religioossete rühmade rõhutamine pornograafia kahjuks, kas on võimalik, et reguleerimata religioosse pornograafia kasutajad on lihtsalt tundlikumad nende käitumise juba kogenud ja võimalike tulevaste negatiivsete tagajärgede suhtes kui düsreguleeritud pornograafia kasutajad, kes ei ole religioossed? Ja kui religioosne pornograafia kasutaja jätkab oma käitumist vaatamata kahjustuse realiseerimisele (tegelik ja potentsiaalne), on nad kiiremini tunnistanud oma tegevuse sõltuvust tekitavat potentsiaali kui mitteusulised pornograafia kasutajad? Et ümber sõnastada sõltuvuse taastamise kirjanduses levinud mõiste abil, kas on võimalik, et düsreguleeritud religioosse pornograafia kasutajad tunnistavad tõenäolisemalt, et nad on “tabanud põhja” ja vajavad abi kui düsreguleerimata mittekodulised pornograafia kasutajad?

Selles kommentaaris on oletatud, et moraalsed hinnangud on otseselt seotud negatiivsete tagajärgede tajumisega; seetõttu, et käitumist peetakse kahjulikuks, sildistatakse see ebamoraalseks. Samuti on ta välja pakkunud, et enese tuvastamine sõltlasena on kõige tõenäolisem siis, kui inimesed usuvad, et nende käitumine on kahjulik, kuid jätkavad sellega tegelemist. Sellest vaatenurgast on düsreguleerimata pornograafia kasutamine pornograafiaga seotud moraalsete vaadetega vastuolus enese tajutava sõltuvuse ennustamiseks ja moraalsed vaated tulenevad kahjude tajumisest. Moraalset ebakõla mõõdetakse selliste küsimustega nagu „Internetis pornograafia vaatamine häirib mu südametunnistust“ ja „Usun, et pornograafia vaatamine veebis on moraalselt vale“ (Grubbs, Exline, Pargament, Hook ja Carlisle, 2015). Kuna religioossed perspektiivid pornograafias rõhutavad mitmesuguseid kahjusid (nt suhteline häire, vähenenud virility, enesekesksus, agressiivsed tendentsid, vähenenud kaastunne naistele, seksuaalsete stereotüüpide levik, sealhulgas rassi, rahaline kahju, Foubert, 2017), düsreguleeritud religioosse pornograafia kasutajad võivad tunnistada negatiivsete tagajärgede ilmingut või potentsiaali kergemini kui mittekoduslikud. Pornograafia jätkamine, hoolimata sellest, et ta on tunnistanud või tajunud oma kahju kahjustamise võimet, kiirendab sõltuvust. Mõned düsreguleerimata mittekodanikud pornograafia kasutajad jõuavad lõpuks samale järeldusele, kuid nende kasutamine peaks olema intensiivsem ja pikema kestusega ning neil peaks olema rohkem vaieldamatuid kahjulikke mõjusid.

Kokkuvõttes tõstatab see kommentaar võimaluse läheneda iseenesest tajutava pornograafia sõltuvusele, mis hõlmab religioossust, moraalset ebakõla, pornograafilise tarbimise sagedust ja individuaalseid erinevusi, kuid omab ühte rada (vt. 1). Teatud individuaalsed erinevused suurendavad düsreguleeritud pornograafia kasutamise tõenäosust, kuid seda, kas see düsreguleerimine on tunnustatud, sõltub kahju mõistmisest. Kahju mõistmist mõjutavad omakorda religioossus, samuti teiste eneseteadvus ja empaatia. Düsreguleeritud pornograafia kasutajad, kes on eneseteadlikud ja empaatilised, on kiiremini näha, kuidas nende käitumine mõjutab nende enda elu ja teiste elu.

Avage uus aken

Joonis 1

Unipathway lähenemine iseenesest tajutava pornograafia sõltuvuse mõistmisele

Mõju ravile?

Kaherajaline lähenemine toob kaasa erinevad ootused ravile. Esimesele rajale langevad inimesed (inimesed, kelle pornograafiatarbimine on „tõeliselt” reguleerimata) vajaksid mingit programmi, mis pakuks neile agentuuri, et oma pornograafia kasutamine lõpetada või moduleerida. Selle kommentaari raamest ei piisa, et vaadata läbi ja hinnata „Aktsepteerimis- ja pühendumisteraapia” lähenemisviisiga seotud uuringuid (Twohig & Crosby, 2010), mis on kindlaks määratud eesmärgi artiklis, kuid see näib olevat paljulubav käitumismuutuste tee. Vastastikune suhtlemine, samuti mentorlus teistelt, kellel on rohkem isiklikku kogemust pornograafilise kasutamise reguleerimisel, võib samuti olla tõhus (Wright, 2010).

Ravi, mida inimesed saavad, kes langevad teise rajani, on vähem selged (st inimesed, kelle arusaamad pornograafia sõltuvusest tulenevad moraalsest ebakõla tõttu). Kui inimene käitub käitumises, mis häirib nende moraalset südametunnistust, on neil kaks valikut: alandada oma moraali, et see vastaks nende käitumisele või parandada nende käitumist, et see vastaks nende moraalile. Eesmärk-artikkel näib tähendavat, et mõlemad on võimalused. Mis puudutab esimest, siis artiklis pakutakse välja „moraaliga seotud sisekonfliktide lahendamine”. Viimati mainitud artiklis pakutakse välja „jõupingutused väärtushinnangute parandamiseks.” Sest religioosseid on raske veenda, et nende moraalne kood on seksuaalne represseerivad ja peaksid omaks võtma pornograafia kasutamise, peavad arstid aitama religioossetel inimestel pornograafia kasutamise lõpetada. Kuid selleks ajaks, kui religioosne pornograafia tarbija soovib kliinilist abi, on tõenäoline, et nad on juba mitu korda püüdnud peatada ja on ebaõnnestunud. See toob kommentaari tagasi unipathway lähenemisviisile, mis viitab sellele, et religioosne ja mitteligioosne düsreguleeritud pornograafia kasutaja on erineval määral erinev, kuid samasugune mitterahuldav ning käitumisele vastavad käitumismuutuste mehhanismid on teisele head (kuigi võib-olla ka religioosse ja vaimuliku jaoks ilmalikud programmid).

Kui usulise inimese pornograafia kasutamine on olnud tahtlik ja uuriv ning nende ainus pahameel on vastuoluline südametunnistus, võib ravikuur olla üsna lühike. Juhtumi esitab klient; arstid ütlevad: „Kui see teid häirib, ära tee seda,” ja ravikuur on lõppenud. Kui sihtrühma artikli kohaselt võivad sellesse kategooriasse kuuluda paljud sellised enesekindlad sõltlased, kes on religioossed, on see hea uudis. Lihtne on ühe või kahe lause meeldetuletus, et parim viis, kuidas käitumist ei tunne halb, on vältida. Nagu kõigi meelelahutusmeedia puhul, ei ole pornograafia kasutamine funktsionaalse elu jaoks vajalik ning see kategooria kasutaja kontrollib täielikult oma käitumist hoolimata nende usulikult põhjustatud soolisest süüst. Järelikult ei tohiks ravi olla eriti keeruline.

Meetodid?

Target artiklit lugedes tekkis kolm metoodikaga seotud ettepanekut. Esiteks kasutasid mitmed metaanalüüsi moodustavad uuringud pornograafia kasutamise sageduse ühe elemendiga hinnanguid. Kuigi ühe elemendiga pornograafia kasutamise meetmed on näidanud mitme ristlõikega uuringu puhul ühtlast ja ennustatavat kehtivust ning mitme pikisuunalise uuringu käigus testimise ja uuesti testimise usaldusväärsust, võivad nende tekitatud mõju suurused olla veidi nõrgenenud väärtusest, mis oleks võinud olla mitme elemendiga rakendatud. Teisisõnu, on võimalus, et metaanalüütilised tulemused võivad alahinnata pornograafia kasutamise sageduse ja enesest tajutava sõltuvuse vahelise suhte tõelist tugevust (Wright, Tokunaga, Kraus ja Klann, 2017). Teiseks, ehkki tulemuste muster viitab sellele, et osalejad kaaluvad pornograafia moraalse taunimisega seotud küsimustele vastates oma isikliku pornograafia kasutamist, tuleks see selgesõnaliselt märkida nende küsimuste ees olevates küsimustikes. Võimalik, et osalejad mõtlevad teiste pornograafia kasutamisele rohkem kui enda oma, kui nad vastavad sellistele küsimustele nagu „usun, et pornograafia vaatamine veebis on moraalselt vale”. Kui inimesed ratsionaliseerivad oma pornograafiatarbimist, kuid mõistavad teiste kasutamise hukka, võib see olla problemaatiline (Rojas, Shah ja Faber, 1996). Kolmandaks, tõlgendades seost puuduliku pornograafilise sõltuvuse ja pornograafilise kasutamise vahel aja jooksul, tuleb meeles pidada, et paljud taaskasutatavad isikud järgivad fraasi „kord sõltlane, alati sõltlane” (Louie, 2016). Isikud, kes on ametlikult paranemas, ja isikud, kes ei ole ametlikult toibunud ja kes on selle mantraga tutvunud ja sellega samastunud, vastavad jaatavalt sellistele küsimustele nagu „Ma usun, et olen Interneti-pornograafiast sõltuvuses”, kuigi nende tegelik pornograafiline kasutamine on vaibunud või kustunud. Arvestades seda, samuti asjaolu, et enamik sõltuvusmudelitest rõhutavad tagajärgi ja kontrollivad rohkem kui käitumissagedus, pole ehk üllatav, et praegu tajutav enese tajutav sõltuvus ei ennusta pornograafia kasutamise sagedust hiljem usaldusväärselt (Grubbs, Wilt, Exline ja Pärgament, 2018).

Järeldus

PPMI mudel on intrigeeriv ja oluline kontseptsioonide ja religioossuse, moraalse inkongruentsuse, pornograafilise kasutamise ja enesetundliku sõltuvuse uuringute süntees. Minu kommentaaride eesmärk oli kiita mudeli algatajaid nende raske töö ja leidlikkuse eest ning pakkuda mõningaid võimalikke ideid tuleviku teoreetiliseks ja teadustööks. Üha tavalisem enesemääramine kui pornograafia sõltlane koos teadlaste ja spetsialistide pideva mitmekesisusega selle kohta, kuidas selliseid isikuid klassifitseerida ja aidata, nõuab, et selles valdkonnas toimuv töö oleks jätkuvalt esmatähtis.

Tehtud tööd

  1. Anonüümsed alkohoolikud. (2018). Kas AA on sinu jaoks? Välja leitud www.aa.org.
  2. Ameerika psühhiaatriaühing. (2016). Mis on hasartmänguhäire? Välja otsitud www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F. ja Yorkey, M. (2009). Iga mehe lahing: Võita sõda seksuaalse kiusatuse vastu ühe võidu korraga. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL ja Griffin, E. (2009). Võrgu varjus: sundivaba seksuaalne seksuaalkäitumine. Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL ja Burg, R. (2000). Cybersexi kasutajad, väärkohtlejad ja sundmõtted: uued leiud ja tagajärjed. Seksuaalne sõltuvus ja kompulsiivsus, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5 astub sammu, et purustada vaba porn. Eugene, OR: Harvest House Publishers.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Kuidas pornograafia kahjustab. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN ja Carlisle, RD (2015). Üleastumine kui sõltuvus: religioossus ja moraalne taunimine kui pornograafia tajutava sõltuvuse ennustajad. Seksuaalse käitumise arhiiv, 44 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA ja Reid, RC (2018). Moraalsest vastuolust tingitud pornograafiaprobleemid: integreeriv mudel koos süstemaatilise ülevaate ja metaanalüüsiga. Seksuaalse käitumise arhiiv.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ ja Pargament, KI (2018). Pornograafia kasutamise ennustamine aja jooksul: kas enese teada antud “sõltuvus” on oluline? Sõltuvust tekitavad käitumised 82 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Seksuaalsus ja pornograafia. Filmides DL Tolman & LM Diamond (toim) APA seksuaalsuse ja psühholoogia käsiraamat (lk. 3 – 35). Washington DC: American Psychological Association.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). Kui keegi, keda sa armastad, on alkohoolik või sõltlane. Välja otsitud www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., ja Colarelli, SM (2018). Evolutsioonilise mittevastavuse hüpotees: tagajärjed psühholoogiateadusele. Psühholoogiateaduse praegused juhised, 27 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D. ja Malamuth, NM (1993). Pornograafia. Newbury park, CA: Sage.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Kord sõltlane, alati sõltlane. Välja otsitud www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornified: Kuidas pornograafia muudab meie elu, meie suhteid ja meie perekondi. New York: Owl Books.Google Scholar
  17. Reid, RC, puusepp, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Aruanne hüperseksuaalse häire DSM-5 väliuuringu tulemuste kohta. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shah, DV ja Faber, RJ (1996). Teiste heaks: tsensuur ja kolmanda isiku efekt. Rahvusvahelise avaliku arvamuse uuring, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP, ja Weiss, R. (2001). Cybersex on avatud: lihtne fantaasia või kinnisidee? Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evolutsiooniline ebakõla, närvipreemia ja patoloogiline hasartmängud. International Journal of Neuroscience, 113 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, MP ja Crosby, JM (2010). Aktsepteerimis- ja pühendumisteraapia Interneti-pornograafia probleemse vaatamise ravina. Käitumisravi, 41 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S. ja Irizarry, Y. (2010). Pornograafia, normaliseerimine ja võimestamine. Seksuaalse käitumise arhiiv, 39 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Weiss, R. (2015). Seksisõltuvus: eitamine. Välja leitud www.addiction.com.
  24. Maailma Tervise Organisatsioon. (2018). Mänguhäire. Välja leitud http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Seksuaalne kompulsiivsus ja 12i sammu ja sponsorite toetav suhtlemine. Seksuaalne sõltuvus ja kompulsiivsus, 17 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). Kommunikatiivne dünaamika ja taastumine seksuaalsest sõltuvusest: vastuoluline hooldamine kui kontrolliteooria analüüs. Kvartalikommunikatsioon 59 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Seksuaalharidus, avalik arvamus ja pornograafia: tingimuslik protsessianalüüs. Terviseuuringute teatis, 23 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S. ja Funk, M. (2013). USA naised ja pornograafia läbi nelja aastakümne: kokkupuude, hoiakud, käitumine, individuaalsed erinevused. Seksuaalse käitumise arhiiv, 42 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Wright, PJ ja McKinley, CJ (2010). Teenused ja teave seksuaalselt sunnitud õpilastele kolledži nõustamiskeskuste veebisaitidel: riikliku valimi tulemused. Terviseuuringute teatis, 15 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C. ja Steffen, N. (2018). Pornograafia tarbimine, pornograafia kui seksuaalse teabe tajumine ja kondoomide kasutamine Saksamaal. Sugu ja perekondliku ravi ajakiri.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Pornograafia tarbimine ja rahulolu: metaanalüüs. Inimkommunikatsiooni uurimine, 43 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Young, KS (2008). Interneti seksuaalne sõltuvus: riskitegurid, arenguetapid ja ravi. Ameerika käitumuslik teadlane, 52 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar