Porno kasutamine ja selle seos sellega, mida meediatehnoloogia praegu inimestele teeb.

NoFap ja selle seos sellega, mida meediatehnoloogia praegu inimestele teeb.

Paljud meist tulevad seetõttu, et oleme tuvastanud tehnoloogia mõju meie ajule ja selle, kuidas see on moonutanud meie tasumehhanisme. Masturbeerimise negatiivsete mõjude taga on teaduse ja inseneriteaduste plahvatuslik areng eelmisel sajandil, mis omakorda lõi mugavad viisid meedia tootmiseks ja lõpuks massitootmiseks. Kaamera, telefon, raadio, televiisor, arvuti ja lõpuks Internet. Oleme jõudnud punkti, kus meedia on sekundite kaugusel ja on meie käsutuses kasutamiseks valmis. Enamik meist on siin näinud, mida see masturbatsiooniga põhjustada võib: elu tuimestamine. Kuidas on lood teiste viisidega, kuidas tehnoloogia kujundab meie käitumist ja kelleks me saame?

Neil Postmani “Surma lõbustav” käsitleb seda küsimust. Raamat on terav kriitika selle kohta, mida meediatehnoloogia inimestele teeb, ja selle tagajärgi poliitikale, haridusele, religioonile ja paljudele teistele meie elualadele. See oli kirjutatud kakskümmend aastat tagasi, nii et peamine kritiseeritud meedium on televisioon, kuid see kehtib siiski paljude meediakanalite jaoks, mis meid igapäevaselt üle ujutavad. Kui lugeda seda koos artikliga „Pinnapealsed: mida Internet meie ajule teeb”, oleks keegi ettevaatlik ja mures negatiivsete mõjude pärast, mida tehnoloogia võib avaldada meie võimele nii teavet omastada kui ka analüüsida. Mõlemad on ka suhteliselt lühikesed lugemised ja soovitan neid kogu südamest.

Siinoleku ajal olen näinud mitmeid viiteid Matrixile. Eriti see, et pärast NoFapiga tegelemist on olnud tunne, nagu oleksite Matrixist lahti ühendatud. See pole juhus. Eespool mainitud tehnoloogia negatiivsete tagajärgede vahelise seose kindlakstegemiseks on siin raamatu “Enda lõbustamiseks surmaga” eessõna, milles autor võrdleb George Orwelli ja Aldous Huxley düstoopilisi romaane:

"Me hoidsime silma peal aastal 1984. Kui aasta kätte jõudis ja prohvetiennustus ei läinud, laulsid mõtlikud ameeriklased enda kiituseks vaikselt. Liberaalse deomokraatia juured olid peetud. Kus iganes mujal terror oleks juhtunud, ei olnud meid vähemalt Orwelli luupainajad külastanud.

Olgem unustanud, et Orwelli pimeda nägemise kõrval oli ka teine ​​- veidi vanem, veidi vähem tuntud, sama külmavõitu: Aldous Huxley vapper uus maailm. Vastupidiselt isegi haritute seas levinud arvamusele ei ennustanud Huxley ja Orwell sama asja. Orwell hoiatab, et meid võidab väliselt pealesurutud rõhumine. Kuid Huxley nägemuses ei nõuta, et ükski Suur Vend võtaks inimestelt autonoomiat, küpsust ja ajalugu. Nagu ta seda nägi, hakkavad inimesed armastama oma rõhumist, kummardama tehnoloogiaid, mis tühistavad nende mõtlemisvõime.

Orwell kartis neid, kes keelaksid raamatud. Huxley kartis seda, et raamatu keelamiseks pole põhjust, sest keegi ei taha seda lugeda. Orwell kartis neid, kes meid informatsioonist ilma jätavad. Huxley kartis neid, kes meile nii palju annavad, et me taanduksime passiivsuseks ja egoismiks. Orwell kartis, et tõde varjatakse meie eest. Huxley kartis, et tõde uputatakse ebaolulisuse merre. Orwell kartis, et meist saab vangistuskultuur. Huxley kartis, et meist saab triviaalne kultuur, mis on hõivatud mingite ekvivalentidega vildist, orgiaporgiast ja tsentrifugaalsest kimalasest. Nagu Huxley väljaandes Brave New World Revisited märkis, ei suutnud tsiviil-liberaalid ja ratsionalistid, kes on alati valmisolekul türannia vastu seista, "arvestada inimeste peaaegu lõpmatu isuga häirida." 1984. aastal lisas Huxley, et inimesi kontrollitakse valu tekitamise kaudu. Vapras uues maailmas kontrollitakse neid naudinguid tekitades. Lühidalt öeldes kartis Orwell, et see, mida me vihkame, rikub meid. Huxley kartis, et see, mida me armastame, hävitab meid.

See raamat räägib võimalusest, et Huxley, mitte Orwellil oli õigus. ”

Ärge lõpetage ainult masturbatsiooni. Kutsun teid üles muutuma skeptiliseks nende mõjude suhtes, mida tehnoloogia avaldab teistes eluvaldkondades. Inimesena, kelle kavandatav karjäär sõltub minu produktiivsusest ja viisist, kuidas teavet omastan ja töötlen, astun ettevaatusega, enne kui nõustun tehnoloogia kasutuselevõtuga.