Hypernatural Monitoring: Sosiaalisen harjoitustilin lukija älypuhelimen riippuvuudesta (2018)

Front Psychol. 2018 helmikuu 20; 9: 141. doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL1,2,3,4, Stendel M1,3,4.

Abstrakti

Esitämme älypuhelimen riippuvuuden deflaatiotilanteen sijoittamalla tämän väitetyn antisosiaalisen ilmiön pohjimmiltaan sosiaalinen lajimme dispositiot. Vaikka olemme samaa mieltä nykyajan arvostelijoiden kanssa, että mobiiliteknologian hyper-kytkeytyminen ja arvaamattomat edut voivat vaikuttaa negatiiviseen vaikutukseen, ehdotamme riippuvuuden paikan sijoittamista evoluutiomaisesti vanhempaan mekanismiin: ihmisen tarpeeseen seurata ja seurata muita. Kehitämme evolutionaarisen antropologian ja uskonnon kognitiivisen tieteen keskeisistä havainnoista a hypernatural seuranta malli älypuhelimesta riippuvaiseksi sosiaalinen harjoitus ihmisen kognition teoria. Viimeaikaisen ennakoivan käsittelyn näkemysten perusteella, jotka koskevat kognitiivisen neurotieteen havainnointia ja riippuvuutta, kuvailemme sosiaalisen palkkion ennakointi- ja ennustevirheiden merkitystä toimintahäiriöisen älypuhelimen käytön välittämisessä. Päätämme oivalluksiltaan mietiskelevistä filosofioista ja haittojen vähentämismalleista löytääksemme oikeat rituaalit sosiaalisten yhteyksien kunnioittamiseksi ja tarkoituksellisten protokollien asettamiseksi sosiaalisen tiedon kulutusta varten.

Avainsanat: kulttuuriset edut; evoluutioantropologia; nälkäiset aaveet; ennustava käsittely; älypuhelinten riippuvuus; sosiaalinen neurotiede; sosiaalinen harjoittelu

Teorian 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

esittely

Tämän tutkiessaan lopullista tarkistusta, uusi toimituksellinen aalto älypuhelinten käytön haitallisista vaikutuksista oli uutisten pyyhkäisy. Applen suurimmat osakkeenomistajat, asiakkaiden vetoomusten tukemana, vaativat nyt teknologiajättilästä puuttumista älypuhelinten riippuvuuden kasvavaan ongelmaan ja sen vaikutukseen lasten kehitykseen (). Kognitiivisina tutkijoina, jotka ovat tutkineet internetin vaikutusta ihmisen käyttäytymiseen (,), tavoitteenamme on esittää vivakattu kuva liikkuvan tietotekniikan ja ihmisen hyvinvoinnin välisestä suhteesta. Vaikka olemme yhtä mieltä siitä, että älypuhelimien liiallinen käyttö voi olla haitallista mielenterveydelle, pyrimme uudistamaan nykyiset ymmärrykset näiden riippuvuusmallien mekanismeista laajemmassa evoluutiotutkimuksessa.

Tässä artikkelissa tarjoamme provosoivan väitteen, jonka mukaan älypuhelinten väärinkäytön nykyisissä moraalisissa paniikoissa ei oteta huomioon perustavanlaatuista tekijää: Matkaviestintätekniikassa ei ole mitään luonnostaan ​​riippuvuutta aiheuttavaa. Ehdotamme pikemminkin, että se on sosiaalinen odotukset ja palkkiot yhteyksistä muihin ihmisiin ja oppimisesta muilta, jotka aiheuttavat ja ylläpitävät riippuvuussuhteita älypuhelimiin. Internet-riippuvuudesta ja uusista medioista ja tekniikoista, jotka yhdistävät meidät ja tekevät meidät samanaikaisesti yksinäisiksi, on puhuttu paljon, mikä johtaa haitallisiin mielenterveysvaikutuksiin (). Näiden mekanismien syvä prososiaalinen luonne on kuitenkin usein aliarvioitu. Älypuhelinten käyttö, väitämme, ei ole niinkään epäsosiaalinen kuin pohjimmiltaan sosiaalinen. Erityisesti väitämme, että mobiilitekniikkariippuvuus perustuu ihmisen haluan olla yhteydessä ihmisiin ja siihen liittyvä välttämättömyys, jonka avulla muut näkevät, kuulevat, ajattelevat, opastavat ja valvovat toisiaan ja jotka ulottuvat syvälle sosiaalisiin aivoihimme ja kaukana meidän evoluutiohistoria.

Väittämme, että älypuhelimet tarjoavat mahdollisesti epäterveellisen alustan toiselle terveelliselle impulssille. Kuten näemme, ne voivat myös antaa meille mahdollisuuden muistaa ja juhlia muiden ihmisten roolia tehdä meistä sellaisia, jotka olemme, ja auttaa meitä aarteita siteitä, jotka tekevät meistä ainutlaatuisesti sosiaalisen lajin.

Tarkentamalla älypuhelinten väärinkäytön - ja laajemmin ihmisen käyttäytymisen ja hyvinvoinnin - sosiaalisia juuria emme aio tuottaa yleistä metateoriaa, joka hylkää älypuhelimien liiallisen käytön muut, ei-sosiaaliset muodot. Älylaitteiden väärinkäytön hyperisosiaalisuus voi pikemminkin tapahtua jatkuvuudessa suorasta sosiaalisesta epäsuorasti sosiaaliseen.

Videopelien pelaaminen, vaikeiden tehtävien, kuten aikataulujen tai paikkatietojen muistaminen, ulkoistaminen ja uutisien ja tiedon välitön käyttöoikeus ovat älypuhelimien päivittäisten toimintojen paristo, jonka tiedetään aiheuttavan voimakasta riippuvuutta (). Yhdellä silmäyksellä nämä alueet eivät ole helposti ilmeisiä sosiaalisina. Evolutionaarisesta näkökulmasta kuitenkin ihmisen kyky toimia optimaalisesti missä tahansa ympäristössä (ja itsekin ihmisen älykkyys) perustuu siihen, että hänellä on pääsy laajaan, kumulatiiviseen ohjelmistoon, jonka taustalla ovat toisten suunnittelemat asiayhteyteen liittyvät kulttuuritiedot ja jota kukaan yksittäinen ei pystynyt keksimään. yksin, tai luoda yksin uudelleen elämässään (; ). Uutisten ja tietojen etsiminen yksinkertaisesti sanottuna on keinoja oppia muilta, ja pysyä ajan tasalla kulttuurisesti merkityksellinen tapahtumia ja ihmisiä. Videopelien tukena ovat myös sosiaaliset ulottuvuudet, jotka eivät välttämättä ole helposti nähtävissä käyttäjille ja kriitikkoille. Vaikka moniin videopeleihin liittyy nimenomainen sosiaalinen hyöty pelaamisesta verkossa muiden käyttäjien kanssa () muut yksilöllisesti koukuttavat älypuhelinpelit, kuten Candy crush, eivät. Lisääntyneiden vaikeuksien niin sanottujen "ludisten silmukoiden" seurauksena syntyvät odottamattomat palkkiot (), kun laajennamme osassa ”Ennustava käsittely ja älypuhelimet”, aktivoivat tyypillisesti neurobiologiset järjestelmät, jotka lisäävät palkitsemiskäyttäytymistä ja riippuvuuksia muilla aloilla (). Seuraavassa jaksossa esitetään havainnot, jotka tukevat olettamaa, että useimmat älypuhelimien ilmoitukset, sähköpostista ja tekstiviesteistä sosiaaliseen mediaan, moduloivat riippuvuuskäyttäytymistä ennakoiden sosiaaliset edut. Pelien pelaamisesta saatavat palkkiot ovat kuitenkin epäsuorammin sosiaalisia. Ihmisen pyrkimys pelaamiseen ja kilpailuun todellakin juontaa juurensa sosiaalisiin evoluutiomekanismeihin, joissa ryhmien sisäinen ja sisäinen kilpailu on auttanut ohjaamaan taitojen, tiedon ja tekniikan iteratiivista leviämistä sukupolvelta toiselle (; ). Yrittäessämme menestyä vaikeassa pelissä, me harjoittelemme huippuosaamista etenkin osaamisalueilla, mutta myös itse sosiaalisen kilpailun aloilla. Älypuhelimet tarjoavat, kuten me väitämme, erittäin tehokkaan jatkamisen syville evoluutiopaineille yhteyden muodostamiseksi toisiin, oppimiseen muilta, mutta myös vertaamalla itseämme muihin ja kilpailemalla niiden kanssa.

Älypuhelimien käytön sosiaalisuus

Älypuhelimien käytöstä nykyinen tieteellinen kirjallisuus ja intuitiivinen viisaus ovat ylivoimaisesti pessimistisiä, varoittaen meitä vaaroista, joita nämä uudet tekniikat mahdollistavat. Nykyisen tutkimuksen mukaan älypuhelimien käyttö liittyy masennukseen (; ), materialismi (; ) ja sosiaalinen ahdistus (; ; ), kuteen sukupolven epäsosiaalisia, kroonisesti ahdistuneita, itsensä pakkomielle "zombeja" (). Vaikka nämä havainnot herättävät tärkeitä huolenaiheita älypuhelimien käytön ”pimeästä puolelta”, niillä on taipumus keskittyä uusiin tekniikoihin ainoaksi riippuvuus- ja patologiapaikaksi. Ehdotamme tämän ongelman saattamista laajempaan evoluutiokeskittymään ja väittämme jatkossakin, että nykyinen ”älypuhelinten pakkomielle” ei ole perusteltu eikä osoita paradigmaattisesta muutoksesta psykososiaalisessa ympäristössä, jossa ihmisen kokemus on aina kehystetty. Väittämme, että suositut tilit kaipaavat merkitystä ratkaisevan tärkeästä tekijästä: riippuvuutta ei aiheuta niinkään itse älypuhelimet, vaan sosiaalisuuden että heillä on varaa siihen. Vaadimme, että tämä sosiaalisuuden pyrkimys on ihmisen evoluution perusta, joka edeltää älypuhelimia satojen tuhansien - joidenkin tilien kautta miljoonia vuosia (). Yksinkertaisesti sanottuna älypuhelinten riippuvuus on hyper-sosiaalista, ei sosiaalista.

On olemassa runsaasti todisteita väitteen tueksi, jonka mukaan älypuhelimien käyttö on luonnostaan ​​prososiaalista, ja jatkossakin, että tämä prososiaalisuus on älypuhelinten riippuvuuden keskeinen sijainti. Ensinnäkin suurin osa älypuhelimien käytöstä käytetään sosiaalisiin toimintoihin, kuten sosiaaliseen verkostoitumiseen, tekstiviestien ja puheluiden (; ). Vielä vähemmän interaktiivisesta älypuhelimien käytöstä, kuten tiedon etsimisestä tai surffailusta, on nyt tullut epäsuorasti sosiaalista: tykkäämiset, näkemykset ja kommentit ovat arvokkaita sosiaalisia indeksejä ja yhteistä huomiota. Toiseksi ihmiset, jotka käyttävät laitteitaan pääasiassa sosiaalisiin tarkoituksiin, kehittävät älypuhelimien tavanomaisen käytön nopeammin (). Nämä havainnot viittaavat siihen, että riippuvuutta ei aiheuta vain älypuhelin itse, vaan sen mahdollistama - suora tai epäsuora - sosiaalinen vuorovaikutus.

Älypuhelinten väärinkäytön sukupuoliset ulottuvuudet tarjoavat lisäohjeita luontaiseen sosiaalisuuteen. Nykyiset havainnot evoluutiopsykologiasta ja sosiaalisesta neurotiedestä osoittavat, että naiset ovat keskimäärin taitavampia sosiaalisessa kognitiossa ja yleensä käyttäytyvät prososiaalisemmin kuin miehet (; ; ; ; ; ; nähdä vaihtoehtoisia selityksiä varten). Tämä sukupuolierot säilyvät älypuhelimien käytössä, lukuisten tutkimusten mukaan naiset käyttävät puhelimiaan sosiaalisiin tarkoituksiin huomattavasti enemmän kuin miehet (; ). Hypoteesimme mukaan naisten älypuhelinten käytön prososiaalinen luonne tekisi naisista alttiimpia riippuvuudelle. Äskettäiset arviot vahvistavat tämän näkemyksen: naisilla on todennäköisempi kehittää riippuvuutta älypuhelimista, he kokevat enemmän ahdistusta, jos he eivät pysty käyttämään älypuhelimiaan, ja tuntevat vähemmän hallitsevansa puhelimiaan (; ).

Kuvitellut muut mielet opastavat odotuksiamme

Huolimatta pienistä sukupuolten välisistä eroista sosiaalisessa kognitiossa, ei ole kiistanalaista, että ihmiset kokonaisuutena ovat prososiaalinen laji. Kehityspsykologian kattavasti dokumentoitujen havaintojen lisäksi, jotka todistavat kognition ja sosiaalisuuden väliset luontaiset yhteistoiminnalliset yhteydet (; ; ), äskettäinen mielen vaeltava tutkimus on osoittanut, että suuri osa spontaanista henkisestä elämästämme on omistettu sosiaalisten skenaarioiden harjoitteluun. Äskettäinen laajamittainen tutkimus, joka käytti esimerkiksi kokemusnäytteitä, osoitti, että melkein puolet herätysajasta vietetään mielessä harhauttavissa jaksoissa, jotka eivät liity käsillä olevaan tehtävään (). Vaikka tiede unelmoinnissa kuvaa usein vaeltavan mielen seurauksia (esim. ), on todennäköistä ennenaikaista uskoa, että kognitiivinen toiminta, joka vie niin suuren osan mielenterveydestä, ei anna jonkin verran mukautuvaa hyötyä. Selittää ajattelutavan yleismaailmallisuus, ovat ehdottaneet, että ilmiö on evoluutiokykyisesti mukautuva, ja se toimii alustana offline-sosiaaliselle kognitiiviselle toiminnalle. Tätä näkemystä tukeen tutkimus osoittaa, että kaikki paitsi pieni osa päiväunista on sosiaalisia skenaarioita (; ). Lisäksi ajattelutapa ja sosiaalinen kognitio perustuvat jaettuun hermoaktivaatioon, jolloin unelmoinnin aikana tapahtuva hermoaktiivisuus on merkittävästi päällekkäinen sosiaalisten ydinprosessien, kuten mentalisoinnin ja perspektiivien ottamisen, kanssa - prosessit, jotka mahdollistavat yksilön sosiaalisen kukoistumisen (). Viimeaikaiset masennuksen evoluutio-mallit auttavat vahvistamaan tämän sosiaalisen hypoteesin tavallisen kognition mekanismeista. Paul Andrews ja hänen kollegansa ovat useissa vaikuttavissa kirjoissa väittäneet, että 'masennus' (häiriö, jolle on tunnusomaista kognitiivinen märehdytys) antaa erityisen sosiaalinen etuja, jotka auttavat pitämään sosiaaliset ongelmat mielenterveydessä. Jälleen on huomionarvoista, että naiset (jotka ovat todistettavasti pätevämpiä kuin miehet sosiaalisessa kognitiossa) kokevat masennusta paljon nopeammin kuin miehet. Andrews ja kollegat näkevät tämän lisätodisteena siitä, että merkittävä osa henkistä elämää on omistettu sosiaalisten skenaarioiden harjoitteluun (; , ). Kaiken kaikkiaan kasvava yksimielisyys kehityspsykologian, kognitiivisen neurotieteen ja fenomenologian välillä viittaa vahvasti siihen, että ihmiset ajattelevat melkein aina kautta muut ihmiset (; ; ; ). Aika on sitten kypsä kehittää yleinen kognitiivinen sosiaalinen harjoitusteoria. Seuraavissa osissa laajennamme tätä teoriaa ja sovellamme sitä älypuhelinten käyttöön.

Sosiaalinen media ja Internet-ilmoitukset hyperluonnollisena seurannana

Viimeaikaisten lehtien sarjassa ; Katso myös ; ) ovat kuvailleet symbolisesti rikastettua ihmismaailmaa "kulttuurisen saatavuuden" järjestäytyneenä maisemana, joka perustuu keskinäisiin, rekursiivisesti sisäkkäisiin odotuksiin yhteisistä käyttäytymisstandardeista. "Kulttuuri" voidaan tässä mielessä käsittää kuvioiduksi huomionjakoksi; toisin sanoen käytäntö, jossa kiinnitetään valikoivasti huomiota, määritellään merkitys ja ohjataan käyttäytymistä tietyille maailman piirteille sen mukaan, mitä odotamme muiden odottavan ja kiinnittävän huomiota. Vaikka se, mikä tehdään houkuttelevaksi kollektiivisesti muotoiltujen huomio-asetusten kautta, hankkii erilaisia ​​arvoja ja tarjoaa erilaisia ​​kokemuksia ryhmästä toiseen, kyky jakaa huomio ekstrapoloituna suurille yleisryhmien "kuten minä" muille ryhmille on koko laajuinen sijoitus - aivan omaisuus, välittyy yhteisen tarkoituksellisuuden avulla, joka synnyttää kulttuurisia elämänmuotoja Homo Sapiensin keskuudessa (; ).

Tämän näkemyksen mukaan normaalin kognitiivisen ja sosiaalisen kehityksen aikana ihmiset oppivat näkemään maailman muiden ihmisten näkökulmasta ja kuvittelemaan intuitiivisesti kontekstiin liittyviä tekijöitä (jotka ovat yleensä arvostettu) ohjaamaan heitä toiminnassaan (). Asiayhteydestä kontekstiin ja hetkestä toiseen ulkoistamme suuren osan ajattelustamme, tunneistamme ja päätöksenteostasi toisinaan eksplisiittisiin, useimmiten implisiittisiin skenaarioihin aiheesta ”mitä niin ja niin ajattelevat, tuntevat tai odottavat minulta tee ”lajike.

Tämän rauhoittavan tunteen, jonka mukaan kuvitteelliset muut valvovat ja ohjaavat, on oletettu olevan tärkeä rooli yhteistyön, moraalin, järjestäytyneen uskonnon ja laaja-alaisen sosiaalisen elämän kehityksessä (; ; ; ; ). Tämän näkemyksen mukaan kutsutaan usein superluonnollinen seurantahypoteesi, muovasimme jumaliamme ja henkeämme parantamaan paremmin kuvitteellisia aineita, jotka ohjaavat tavanomaista kognitioamme, tietoisuutta, toimintaa ja moraalisia asenteitamme.

Pikaviestit, sähköposti ja sosiaalinen media tarjoavat alustan nälkäisten tarpeidemme yhdistämiselle, mutta myös tarpeellemme tarkkailla ja seurata muita, ja mikä vielä parempaa, että meidän on tarpeen nähdä, kuulla, miettiä, seurata, muiden arvioimat ja arvioimat. Voimme kutsua tätä hyper-luonnollinen seurantahypoteesi.

Älypuhelinten käytössä vallitseva - ja hyperbolinen - näkemys on, että se on ovela ase, joka vastaa nykypäivän nuorten - etenkin ns. Digitaalisten alkuperäisasukkaiden - keskuudessa esiintyneistä pandemiamaisista massan yksinäisyyden, ahdistuksen, turvattomuuden, materialismin ja narsismin aaltoista. 1994: n jälkeen (; ; ; ). Kuten Jean Twenge on todennut äskettäisessä kirjassaan digitaalisista alkuperäiskansoista (), sähköisesti välitettyjen lapsuuden tuleminen länteen oli samanaikainen myös vanhemmuuskulttuurin yleisen muutoksen ja ns. helikopterin vanhemmuuden lisääntymisen kanssa1 erityisesti. Laajan kyselytutkimuksen perusteella hän huomauttaa, että 1994: n jälkeen syntyneet lapset ja nuoret viettivät huomattavasti vähemmän valvomatta aikaa seurusteluun ikäisensä kanssa kuin heidän esivanhempansa, ja huomattavasti enemmän aikaa elektronisiin laitteisiin. Vaikka näiden kahden korreloivan tekijän tarkkaa syy-yhteyttä ei voida selvittää, voimme vain huomata, että nuoret, jotka muuten eivät ole vuorovaikutuksessa ikäisensä kanssa "tosielämässä" (IRL Internet-lingossa) pyrkivät tekemään niin sukupolvensa käytettävissä olevilla keinoilla. Verkkovälitteinen elämä, enemmän kohtaan, on aina jo todellista elämää, ja sellaisenaan se on luonnostaan ​​sosiaalinen.

Siksi sitä, mitä digitaalisen median nykyiset moraaliset paniikkit eivät usein ota huomioon, on se halu nähdä ja nähdäja tuomitse ja tuomitaan on tarkalleen muista ihmisistä. Itsearvon etsimisessä muiden ihmisten näkökulmasta ei ole sellaisenaan mitään epänormaalia. Ehdotamme siis, että ajattelemme tätä kehotusta perusteellisesti normaalina ja ankkuroituna lajeillemme ominaisiin sosiaalisen kognition ydinmekanismeihin. Sosiaalisessa harjoittelu- ja seurantanäkymässä älypuhelimet yksinkertaisesti varustavat meidät uudella välineellä, jolla kanavoidaan luontainen ihmisen sosiaalisuus. Heidän halukkuutensa aiheuttaa riippuvuutta puolestaan ​​vain osoittaa, kuinka paljon muut ovat meille tärkeitä ja kuinka haluamme olla heille merkityksellisiä.

Ennustava käsittely ja älypuhelimet

Jos älypuhelimien käytön päämotivaatio on prososiaalinen, miksi tämä tekniikka voi johtaa tällaisiin negatiivisiin tuloksiin? Siirrymme riippuvuuden tieteeseen kuvailemaan, kuinka erityisesti mobiilitekniikka on lähettänyt meitä ahdistusta aiheuttavan, erittäin kiihottuneen, hypervalvonnan pyörteeseen.

Lyhyt rooli riippuvuuden neurotieteeseen

Älypuhelinten riippuvuuden tarkkaa luonnetta ja neurokemiallisia korrelaatioita ei tällä hetkellä tunneta (). Tärkeimmät havainnot oppimisen ja riippuvuuden neurotiedestä voivat kuitenkin tarjota tärkeitä tietoja kiintymyksestämme omituisiin vilkkuviin ja sumiseviin tiileihin, jotka näyttävät säätelevän elämäämme.

Kuten olemme nähneet, älypuhelimien käyttö on heti perustavaa laatua ja muodostuu monimutkaisesta sosiaalisuusmaisemasta. Tätä maisemaa modifioivat kuitenkin myös kymmenien sovellusten ilmoitukset, jotka toimittavat piippauksia ja äänimerkkejä, enimmäkseen varoittaaksemme meitä siitä, että toinen ihminen on toiminut kanssamme. Meidän on nyt pohdittava, missä ja miten 'riippuvuus' sopii tähän kuvaan. Sosiaalinen vuorovaikutus (digitaalinen tai ei) aktivoi dopaminergiset palkitsemispiirit perusgangliaaissa (katso tarkistettavaksi). On tärkeää huomata, että nämä samat piirit liittyvät huumeriippuvuuden väärinkäyttöön (), pakolliset videopelit ja palkinnon hakeminen yleensä (). Nämä ovat piirejä, jotka vastaavat myös assosiatiivisesta oppimisesta: prosessi, jolla yksilö oppii yhdistämään kaksi ärsykkettä (; ; ). Jotta assosiatiivinen oppiminen tapahtuisi, uuden alustan on altistettava altistumiselle refleksiä herättävän ärsykkeen rinnalla. Älypuhelimen avulla lähes kaikki käyttäjän kohtaamat ilmoitukset herättävät sosiaalisen arvon ja aktivoivat siten dopaminergisen palkitsemispiirin, mikä johtaa käyttäjän ennakoimaan ja hakemaan näitä palkitsevia ilmoituksia. Jokaisen esiintymisen yhteydessä tämä linkki vahvistuu, ja käyttäjä ennakoi ja hakee näitä palkitsevia ilmoituksia tasoittaen tietä tavanomaiselle käyttäytymiselle.

Dopaminerginen järjestelmä säätelee kahta riippuvuutta hallitsevaa toimintoa: palkkion ennakointi ja lopputuloksen arviointi (). Tärkeä havainto dopamiinista ja riippuvuudesta on kuitenkin se, että tyypillisesti esiintyy dopaminergisiä nousuja ennen palkintoatai tarkemmin, kun vihje (esim. piippaus, joka osoittaa, että vipua voidaan painaa) ilmoittaa palkinnon luotettavan toimittamisen (esim. vivun vetämisestä). Koska kiihtyvyys vähenee usein ja ennustettavissa olevan altistuksen yhteydessä, palkkion ennakointi on paljon voimakkaampi välittäjä voimakkaille riippuvuuksille kuin itse ärsykkeen lopputulosarviointi (; ). Tämän havainnon mukaan riippuvuuksista tulee voimakkaimpia, kun emme pysty selvittämään mallia, milloin niitä voidaan luotettavasti odottaa (). Käyttäytymistieteilijät kutsuvat näitä riippuvuutta aiheuttavia malleja ajoittainen vahvistus or muuttuva suhde aikataulut (). Neurotieteilijät ovat havainneet, että kii, joka laukaisee käyttäytymisen, joka tuottaa palkkion 50% ajasta, on ylivoimaisesti eniten ahdistusta aiheuttava toimitusaikataulu. Esimerkiksi palkinnon, joka toimitetaan 75% ajasta, voidaan luotettavasti odottaa toimittavan suurimman osan ajasta. Samoin voidaan odottaa tulosta merkitsevää lippua, joka tuottaa 25% ajasta emme toimittaa suurimman osan ajasta. Tällaiset korkean ennustettavuuden aikataulut (kun aivot voivat luotettavasti ennustaa tapahtuvan) laukaisevat tyypillisesti matalan kiihtymisen. 50%: n toimitusasteella palkkioaikataulu on edelleen riittävän ennustettavissa houkuttelevaksi, mutta tarpeeksi arvaamaton ollakseen ahdistusta aiheuttava ().

Koti palata kotiin täällä on, että kiihtyminen korreloi enemmän palkinnon ennakoinnin kuin itse palkinnon kanssa. Kun palkinnoista tulee ennakoimattomia, kiihtyvyydestä tulee puolestaan ​​tyypillisesti negatiivinen, mikä aiheuttaa ahdistusta (Kuva Figure11).

Ulkoinen tiedosto, jossa on kuva, kuva jne. Objektin nimi on fpsyg-09-00141-g001.jpg

Dopaminerginen toiminta vasteena epävarmoille stimulaatioille (mukautettu vuodesta 2006) , Kuva Figure3C3C). Kädellisen dopamiinineuronien keskimääräinen kestävä aktivoituminen palkitsemisen todennäköisyyden funktiona, jolloin suurin dopaminerginen aktiivisuus tapahtuu, kun palkkio on läsnä puolet ajasta.

Itse asiassa älypuhelimien äänimerkit ja äänimerkit tarjoavat juuri tällaisen ajoittaisen, muuttuvan, ennakoimattoman, mutta ainutlaatuisen toivotun aikataulun harvoin toteutettaville ennakointipalkkioille, jolloin tarjotaan palojen ennakoinnin kaoottiset mallit, jotka laukaisevat erittäin voimakkaan herätyksen. Koska palkkiojemme syvä sosiaalinen luonne saa meidät kaipaamaan, olemme usein juurtuneita riippuvuuden noidankehään (Kuva Figure11).

Himo ennustevirheinä

Ennustavan prosessoinnin ja kognition vapaan energian teorioiden mukaan emme havaitse heti maailmaa sellaisena kuin se on. Sen sijaan, että reagoisimme suoraan ympäristön ärsykkeisiin, käsittelemme tietoa ensin odotukset. Välitön havainto, toisin sanoen, tapahtuu ensin käyttäytymisen itseennusteiden avulla, joita aiempi kokemus moduloi (; ). Tämän näkemyksen mukaan aivomme tuottavat aikaisempaan oppimiseen perustuvia maailman tilastollisia malleja tarjoamaan meille ennusteita siitä, mitä syntyy kokemuksesta ja miten toimia vastaavasti. Näin tekemällä aivomme ennustavat tulevia aistinvaraisia ​​tiloja ja vertaa niitä todellisiin aistitilatiloihin minimoimalla eroja näiden jakautumisten välillä päivittämällä jatkuvasti prioreita ja toimia (eli opiskelua) (, ). Koska havaintojärjestelmämme yrittää jatkuvasti vähentää epävarmuutta laskemalla epäsymmetrisiä määriä epäjärjestyneitä tietoja, jotta ne olisivat ennustettavissa, ennusteen ja havainnon välillä on eroja - ennustusvirheet kielessä - tullut yleiseksi. Tämän mielenkiinnon kohteena oleva cravings voitaisiin käsittää ennustusvirheiksi () (luvut Figures2,2, , 33).

Ulkoinen tiedosto, jossa on kuva, kuva jne. Objektin nimi on fpsyg-09-00141-g002.jpg

Cue-aktivoidut palkinnon ennakointi- ja ennustevirheet ja sitä seuraava dopaminerginen aktiivisuus (mukautettu ). () Ennen kuin lyönti kondicionisoidaan, odottamaton palkkio johtaa dopamiinineuronien vaiheittaiseen aktivoitumiseen ja positiiviseen palkinnon ennustevirheeseen. (B) Kun palkkio on ehdollistettu, lyönti (eikä palkkio) johtaa positiiviseen palkinnon ennakointiin ja lisääntyneeseen dopamiiniaktiivisuuteen. (C) Kun lyönti tapahtuu, mutta saavutetaan ilman odotettua palkintoa, seurauksena on negatiivinen ennustevirhe ja dopamiiniaktiivisuuden vähentyminen perustasoon nähden.

Ulkoinen tiedosto, jossa on kuva, kuva jne. Objektin nimi on fpsyg-09-00141-g003.jpg

(ILMOITUS) Esittää ekstrapoloinnin tiedoissa Kuva Figure22 tämänhetkiseen älypuhelinten väärinkäytön aiheeseen, jossa dopamiiniaktiivisuus kasvaa palkkion ennakoinnin yhteydessä ja laskee perusviivan alapuolelle tapauksissa, joissa odotettu palkkio ei täyty.

Kuten edellä mainitsimme, assosiatiiviset oppimisen ja vapaan energian mallit voivat selittää tunkeutuvan odotuksen, että ennakointi älypuhelinten ilmoitusten määrä ennustaa tulevan sosiaalisen palkinnon. Älypuhelimien ajoittainen aikataulu puolestaan ​​edistää vahvempia ennakointeja ja pakottavia odotuksia, aiheuttaen myöhemmin ennustusvirheitä ja afektiivisen pettymyksen.

Ilmoitukset ovat vihjeitä käyttäytymisen tarkistamiseksi, josta tulee lopulta tavanomainen, jopa ilman alkuperäistä hälytystä (; ). Viimeaikaiset tutkimukset paljastavat tämän tavanomaisen tarkistuskäyttäytymisen laajuuden, kun keskimäärin yksittäiset ihmiset viettävät älypuhelimellaan yli 3 ha päivä (), napauttamalla, kirjoittamalla tai pyyhkäisemällä keskimäärin 2617 kertaa päivässä (). Suurin osa käyttäjistä kokee ennustusvirheitä hallusinaatioiden muodossa, joita heidän puhelimessaan värisee, mikä on ilmiö Phantom-puhelin (). Nämä ennustusvirheet vahvistavat tavanomaisia ​​puhelintarkistuskäyttäytymistä, jotka ovat yleinen portti älypuhelinten riippuvuuteen (). Ennustevirheitä voi tapahtua myös hienovaraisemmalla, mutta yhtä usein ja huolestuttavalla tavalla, kun tarkat kuvioidut odotukset eivät täyty: piippaus, jonka toivomme olevan rakkaan lähettämä viesti tai esimerkiksi Instagramin kaltainen viesti, voi osoittautua olla saapuva roskapostia tai viesti pomollesi erääntyneestä tehtävästä.

Sosiaalisen seurannan tumma puoli?

Tavallisen kognition keskeiset mallit, kuten ennustava prosessointi, vapaa energia, assosiatiivinen oppiminen ja sosiaalinen harjoittelu, tarjoavat kaikki vihjeitä älypuhelinten väärinkäytön uudentapaisen ilmiön selvittämiseksi. Olemme nähneet, että älypuhelinten väärinkäyttö valjastaa ihmisen peruskysymykset sosiaaliseen seurantaan ja assosiatiiviseen oppimiseen. Vaikka aiomme suurelta osin lisätä tämän artikkelin toiveikkaaseen huomautukseen älypuhelinten väärinkäytön mahdollisesti terveistä sosiaalisista syistä nykyisen paniikin keskellä, emme voi hylätä edellä kuvattua kasvavaa yksimielisyyttä sellaisista kielteisistä seurauksista kuin masennus, ahdistus ja yksinäisyys.

Älypuhelimien käyttö ja masennus korreloivat voimakkaasti, ja yksi syy-teoria viittaa siihen, että älypuhelimet, joita käytetään usein pääsyyn sosiaalisiin verkkoihin, tarjoavat alustan, jonka avulla (usein negatiivisesti) verrata itseään muihin (). Olemme kuitenkin väittäneet, että sosiaalinen seuranta on pohjimmiltaan normaalia - todellakin välttämätöntä - osa tavallisen ihmisen kognitiota. Tämän taipumuksen klassinen evoluutiokertomus on korostanut ihmisen halukkuutta juoriin () ja sosiaalinen vertailu (), jotka tarjoavat mukautuvia etuja arvioimaan uhkia, seuraamaan suuntauksia ja muutoksia muiden sosiaalisessa asemassa sekä etsimään uskottavia kulttuuritietojen ja käyttäytymisoppaiden lähteitä (). Lisämme, että vertaamalla itseämme muihin ja vastaten kulttuurinormeja voimme saada aikaan merkityksen, motivaation, tarkoituksen ja identiteettitunnon. Sosiaalisesti kytketyissä älypuhelimissa tämä evoluutioprosessi kulkee yksinkertaisesti ylivaihteella. Voimme nyt jatkuvasti ja hellittämättä osallistua hypernopeuden vertailuihin positiivisuuden suuntautuneen sosiaalisen median sisältöön. Kuten mediatutkijat ovat ehdottaneet, tämä jatkuva positiivisen tiedon virta antaa käyttäjille mahdollisuuden toistuvasti suorittaa ylöspäin suuntautuvia sosiaalisia vertailuja ja negatiivisia itsearviointeja ns.). Huolimatta tietoverkkovälitteisten sosiaalisten vertailujen ilmeisestä antigeenisestä luonteesta, nämä tilit eivät tunnusta, että halu yhdistää sosiaalisesti on vielä voimakkaampi älypuhelinten käytön motivaatio kuin halu tehdä paremmin kuin muut.

Jotta voitaisiin puuttua edelleen älypuhelimien liikakäyttöä koskeviin epätyydyttäviin huolenaiheisiin, seuraavassa osassa käytetään jälleen tavanomaisen kognition teorioita ehdottaakseen toimia, joita yksilöt voivat tehdä rakentaakseen onnellisia, terveellisiä suhteita mobiilitekniikkaan.

Ruokimme nälkäisiä haamujamme

Jos älypuhelinten väärinkäytöllä on pohjimmiltaan inhimillinen taipumus prososiaalisuuteen, voimme myös oppia valjastamaan sosiaalisen luonteen rauhoittamaan haluamme - tai kuten buddhalaisissa filosofioissa sanotaan, voimme oppia tyydyttämään nälkäisiä haamujamme.

Klassisessa buddhalaisuudessa kaikkien olentojen sanotaan olevan kuuden elinkaaren läpi tai kuuden olemassaolon (; ). He alkavat helvetissä, missä heidän elämäänsä kuvataan jatkuvana kidutuksena, ennen kuin he siirtyvät nälkäisten aaveiden maailmaan, missä heitä vaivaa tyytymätön jano, nälkä ja halu. Seuraavaksi tulee Eläinten valtakunta: orjuuden ja tyhmyyden maailma. Tätä maailmaa seuraa Asura, vihan, kateuden ja loputtoman konfliktin maailma. Ihmisen valtakunta tulee seuraavaksi: ristiriitaisuuksien ja päättämättömyyden maailma; makea ja hapan, kuuma ja kylmä, onnellinen ja surullinen, hyvä ja paha. Ihmisen valtakunta on melkein tietoisuuden maailma - viisaus ja valaistus ovat ulottuvilla, mutta eivät koskaan aivan saavutettu. Keskustelu on avoin siitä, tarjoaako Deva-gatin tai taivaallisten olentojen seuraava maailma lopullisen helpotuksen (). Se on voimakkaiden nautintojen maailma, jossa vastataan voimakkaita kurjuuksia. Vapautta kärsimyksestä ei lopulta näytä olevan löytävän. Nykyajan psykologisessa lukemassa Six Realms-metafora voi myös kuvailla eri tietoisuuden tilojen laatua ja tarkoituksellisuutta (ymmärtävyyttä) ja vaikuttaa rutiininomaisesti kohtaamiin päivän aikana.

Tämän tarinan Hungry Ghosts voidaan ymmärtää tilana, joka säätelee haluamme. Tämä ajatus todennäköisesti edeltää buddhalaisia ​​filosofioita, ja sitä esiintyy aikaisemmissa Intian uskonnoissa sanskritin nimellä musta (). Pretat ovat yliluonnollisia olentoja, joita vaivaa tyydyttämätön nälkä ja jano. Heillä on valtava vatsa, mutta erittäin ohut kaula, joka voi tukea vain pienten asioiden syömistä. Monissa buddhalaisissa ja zen-rituaaleissa, kuten Oryoki syömiselle ja elämiselle, nälkäisille aaveille tarjotaan yksi riisijyvä tunnustaa heidän olemassaolonsa ja rauhoittaa heitä (). Tärkeintä on ruokkia nälkäisiä haamujamme ja löytää juuri oikea määrä. Kuten keskustelemme tarkemmin johtopäätöksessämme, tämä on sopusoinnussa riippuvuuden hoidon haittojen vähentämistä koskevien lähestymistapojen kanssa, jotka puoltavat vastuullista käyttöä pidättäytymisen sijaan (; ).

Älypuhelimien halun tunnistaminen nälkäisiksi aaveiksi tarjoaa mahdollisuuden muuttaa puhelinriippuvuus tarkoitukselliseksi, riittävästi rituaali.

Aseta tahalliset protokollat

Monet älypuhelinten käyttäjät tuntevat puhelimensa olevan loukussa (). Kuten olemme nähneet, ensimmäinen askel kohti vapautta puhelimen Hungry Ghosts -tapahtumasta on palauttaa kuvion hallinta ja tehdä siitä uudelleen ennustettava. Kaikkien äänten ja ilmoitusten kytkeminen pois päältä voi auttaa Pavlovin sananlaskun kelluvan ja teurastetun tavanomaisen käytöksen tarkistamista. Kuten edellä kuvailimme, älypuhelinten riippuvuus välittyy sosiaalisten palkkioiden ajoittaisen vahvistusaikataulun avulla. Tätä silmällä pitäen säännöllisten välien asettaminen puhelimen tarkistamiseksi voi vähentää voimakasta himoa, joka johtuu palojen ennakoinnin kaoottisista malleista. Pikapuhelimen välittämässä viestinnässä voimme myös tehdä aikomuksemme ja odotuksemme avoimiksi ja sopia protokollista muiden kanssa. Selkeät työpaikkaviestintäpolitiikat, esimerkiksi sellaiset, jotka kieltävät iltaisin ja viikonloppuisin sähköpostit tai asettaa selkeät odotukset aikaikkunoille vastaamisessa, ovat osoittautuneet tehokkaiksi vähentämään stressiä ja lisäämään tuottavuutta (). Ystävien, perheiden ja ystävien keskuudessa voidaan laatia samanlainen 'politiikka' ja selkeät odotukset siitä, milloin tekstin kirjoittaminen tai jättäminen tekstiksi - mitä kutsumme 'tarkoituksellisiksi protokolliksi' - voidaan laatia.

Yhteenveto

Kuten kaikki luonnolliset kaltaiset asiat, myös sosiaalinen seuranta ja harjoittelu voivat muuttua nälkäisiksi aaveiksi. Samanaikaisesti luonnollisen nälän ja syömisen kanssa on merkitystä väitettämme mobiilitekniikasta. Riisin, ruokailuvälineiden tai keittiötarvikkeiden syyttäminen tyydyttämättömästä rynnäkkyydestä ei tyhjennä ongelmaa niin paljon kuin jättää merkki kokonaan. Kuten olemme nähneet, riippuvuuksien juuri ei ole aineissa tai palkitsee itseään, ja paljon vähemmän tekniikoissa, jotka tarjoavat tällaisia ​​palkintoja, vaan ennakointi palkkioita sekä toimitusaikatauluissa ja rituaaleissa. Kova totuus cravingsista on se, että ne ovat viime kädessä itsereferenssisiä: cravings on ennen kaikkea cravings.

Älypuhelimet ja mobiilitekniikat eivät ole nykyaikaisen ahdistuksen perimmäinen syy. Teollistumisen jälkeisissä ympäristöissä, joissa elintarvikkeita on runsaasti ja helposti saatavissa, rasva- ja sokeripitoisuuksemme, jotka ovat kaukana evoluutiopaineista, voivat helposti muuttua tyydyttämättömäksi yliannoksi ja johtaa liikalihavuuteen, diabetekseen ja rehottaviin sydänsairauksiin (; ). Kuten tässä asiakirjassa väitettiin, fyysisesti heikkojen lajien prososiaaliset tarpeet ja edut, jotka luottaneet kollektiiviseen vanhemmuuteen () ja jaetun tiedon (; ) selviytyäkseen ja kaivamaan moraalinen markkinarako ankarassa maailmassa voidaan myös kaappaa tuottamaan hyperisosiaalisen seurannan maaninen teatteri. Älypuhelimet voidaan rinnastaa erittäin tehokkaisiin keittiövälineisiin. Molemmat tekniikat auttavat optimoimaan erityyppisten perustarpeiden käsittelyn ja toimituksen: toisaalta ruoka ja toisaalta sosiaalinen tieto. Avain hyvin syömiseen ja hyviin sosiaalisiin olentoihin on sen laadun ja intensiteetin löytäminen kulutusrituaalit. Kuten oriyoki "Vain oikean määrän" nälkäinen aaveiden ruokintarituaali, resepti on sopivien aikomusten, tietoisuuden laadun asettamisessa ja kuluttaman tiedon, yhteyden ja vertailun ajan, paikan ja määrän asettamisessa. Ilmoitusten poistaminen käytöstä, kuten olemme nähneet, on osoitettu auttavan käyttäjiä saamaan hallintaan milloin ja miksi tarkistaa laitteistonsa tarkoituksellisesti (). Älypuhelimien ja sosiaalisen median käytöllä voidaan harkita järkeviä sosiaalisia päämääriä antamalla monia myönteisiä tuloksia lisääntyneestä subjektiivisesta hyvinvoinnista () parempiin romanttisiin suhteisiin ().

Yhteenvetona voidaan todeta, että riippuvuustutkimuksessa on kiistanalaisia ​​pidättäytymisperusteisuuden ja haittojen vähentämisen lähestymistapojen välillä (; ). Jälkimmäinen lähestymistapa, jota puolustamme tässä artikkelissa, tukee turvallista ja vastuullista käyttöä sekä sen sosiaalisen tilanteen monimutkaisuuden huomioon ottamista, jossa ihmiset houkutellaan päihteiden käyttöön. Vaikka viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että tilapäinen luopuminen tietyistä sosiaalisen median toiminnoista voisi lisätä subjektiivista hyvinvointia (ks , tarkistettavaksi), älypuhelimien käytöstä kokonaan luopumisen ammatillisia ja sosiaalisia seurauksia ei tällä hetkellä tunneta, ja ne ovat todennäköisesti kalliita iässä, joka vaatii välittömän yhteyden niin monilla sosiaalisen elämän aloilla.

Ihmiset voivat pikemminkin mobilisoida sisäisen pyrkimyksensä kohti sosiaalisuutta vähentääkseen älypuhelinten käytön kielteisiä vaikutuksia ja lisätäkseen niiden positiivisia vaikutuksia. Terve sosiaalinen yhteys on vastalääke. Sen sijaan, että käyttäisimme älypuhelimia elämämme vertaamiseen muiden läsnä olevaan vääristyneeseen todellisuusosaan, voimme käyttää niitä viestinnän työkaluina aitojen tunteellisten suhteiden luomiseen. Kun kilpailukykyinen vertailu näyttää väistämättömältä, voimme horjuttaa motiiviksi tai muistutukseksi omista ainutlaatuisista taidoistamme - tai vielä parempaa, voimme viljellä aitoa iloa muiden saavutuksista ().

Tekijänoikeudet

SV tarjosi teoreettiset puitteet, jotka perustuivat aikaisempaan työhönsä, joka koski kulttuurin saatavuutta ja Internet-sosiaalisuutta. MS auttoi tarkentamaan teoreettista kehystä ja perustelemaan sitä edelleen neurotieteessä. SV ja MS osallistuivat tasa-arvoisesti kirjoittamiseen.

Eturistiriidat

Kirjoittajat toteavat, että tutkimus toteutettiin ilman sellaisia ​​kaupallisia tai taloudellisia suhteita, joita voitaisiin pitää mahdollisena eturistiriitana.

Kiitokset

Kirjoittajat haluavat kiittää arvostelijoita Giulia Pireddaa ja Yasmina Jraissatiä ja apulaistoimittaja Maurizio Tirassaa oivalluista kommentteistaan ​​ja avustaan ​​tässä esitetyn väitteen tarkentamisessa. Olemme paljon velkaa Maxwell Ramsteadille hänen panoksestaan ​​vapaan energian näkökulmiin varhaisessa työssämme, jonka aiheena on Internet-välitteinen sosiaalisuus ja siitä, että hän on osoittanut meille suuntauksen ennusteprosessointikirjallisuuteen riippuvuuden suhteen. SV haluaa kiittää Danny Frankia kutsusta häntä esittämään älypuhelinten väärinkäytön sosiaalisen harjoitusteorian varhainen toisto Montrealin juutalaisten yleissairaalan psykoterapiakierroksilla. Molemmat kirjoittajat ovat erittäin kiitollisia jatkuvasta tuesta ja mentoroinnista, jota Laurence Kirmayer tarjosi McGillin sosiaalisen ja transkulttuurisen psykiatrian osastolla.

 

Rahoitusta. Tätä työtä tukivat Kanadan yhteiskuntatieteiden ja humanististen tutkimusten neuvosto (MS) ja Healthy Brains for Healthy Lives Initiative (SV).

 

1”Helikopterin vanhemmuutta” käytetään poikkeavana terminä kuvaamaan pakkomielleistä vanhempien valvontaa lasten elämän suurimmassa osassa. Vaikka lause ilmestyi ensin l960: n (), sanotaan usein karakterisoivan 1980: n jälkeistä lastenkasvatuskulttuuria, joka on lapsen "leijaaminen". ”Ruohonleikkurin vanhemmuutta” (jossa tasoitetaan tietä kaikille elämän osa-alueille) käytetään toisinaan kuvaamaan helikopterien vanhemmuuden äärimmäisiä muotoja. Marraskuussa 2017, Economist kertoi, että Yhdysvaltojen ja yhdeksän Euroopan maan (paitsi Ranska) vanhemmat viettivät nyt 50% enemmän aikaa lastensa kanssa kuin 1965 ().

Viitteet

  • Vaihda A. (2017). Vastustamaton: riippuvuustekniikan nousu ja liiketoiminnan pitäminen koukussa. Lontoo: Penguin Books.
  • Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et ai. (2016). Sosiaalisen median riippuvuutta aiheuttavan käytön ja videopelien suhde psykiatristen häiriöiden oireisiin: laajamittainen poikkileikkaustutkimus. Psychol. Addikti. Behav. 30 252 – 262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Cross Ref]
  • Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Mikä on oikeudenmukainen sukupuoli? Sukupuolierot altruismissa. QJ Econ. 116 293 – 312. 10.1162 / 003355301556419 [Cross Ref]
  • Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Onko serotoniini ylempi vai alempi? Serotonergisen järjestelmän kehitys ja sen merkitys masennuksessa ja masennuslääkevaste. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164 – 188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Cross Ref]
  • Andrews PW, Thomson JA, Jr (2009). Sinisen olemisen valoisa puoli: masennus sopeutumisena monimutkaisten ongelmien analysointiin. Psychol. Rev. 116 620 – 654. 10.1037 / a0016242 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., ​​Neale MC (2012). Primum non nocere: evoluutioanalyysi siitä, aiheuttavatko masennuslääkkeet enemmän haittaa kuin hyötyä. Edessä. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Atran S., Henrich J. (2010). Uskonnon kehitys: kuinka kognitiiviset sivutuotteet, mukautuva oppimisheuristiikka, rituaalinäytöt ja ryhmäkilpailu luovat syvät sitoumukset prososiaalisiin uskontoihin. Biol. Teoria 5 18 – 30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Cross Ref]
  • Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Rinnakkaiset ja vuorovaikutteiset oppimisprosessit perusgangliassa: merkitys riippuvuuden ymmärtämiselle. Behav. Brain Res. 199 89 – 102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Cross Ref]
  • Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Kulttuuri geenien sijasta tarjoaa suuremman mahdollisuuden ihmisen laaja-alaisen prososiaalisuuden evoluutiolle. Proc. Natl. Acad. Sei. Yhdysvallat 106 17671 – 17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). Voidaanko häiriöttömän matkapuhelimen käyttöä pitää käyttäytymisriippuvana? Päivitys nykyisestä näytöstä ja kattava malli tulevaa tutkimusta varten. As. Addikti. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Cross Ref]
  • Boyer P. (2008). Uskonto selitetty. New York, NY: Random House.
  • Chandra R. (2017). Facebuddha: Transcendenssi sosiaalisten verkostojen aikakaudella. San Francisco, Kalifornia: Tyynenmeren sydänkirjat.
  • dscout (2016). ”Mobiili kosketus: dscoutin perustava tutkimus ihmisistä ja heidän tekniikastaan”, tutkimusraportti. Saatavilla: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
  • Dunbar RI (2004). Juoru evoluutioperspektiivissä. Yl. Kenraali Psychol. 8 100 – 110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Cross Ref]
  • Eckel CC, Grossman PJ (1998). Ovatko naiset vähemmän itsekäs kuin miehet ?: Diktaattorikokeista saadut todisteet. Econ. J. 108 726 – 735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Cross Ref]
  • Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Hall BJ (2017). Problemaattinen älypuhelinten käyttö: käsitteellinen katsaus ja systemaattinen katsaus suhteisiin ahdistuksen ja masennuksen psykopatologiaan. J. Vaikuta. Disord. 207 251 – 259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Cross Ref]
  • Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et ai. (2015). Totuus älypuhelinten väärinkäytöstä. Coll. Nasta. J. 49 291 – 299.
  • Espinosa, kansanedustaja, Kovářík J. (2015). Prososiaalinen käyttäytyminen ja sukupuoli. Edessä. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Festinger L. (1954). Sosiaalisten vertailuprosessien teoria. Hyräillä. Relat. 7 117 – 140. 10.1177 / 001872675400700202 [Cross Ref]
  • Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003). Palkinnon todennäköisyyden ja epävarmuuden diskreetti koodaus dopamiinineuroneilla. tiede 299 1898 – 1902. 10.1126 / science.1077349 [PubMed] [Cross Ref]
  • Friston K., Kiebel S. (2009). Ennustava koodaus vapaan energian periaatteen mukaisesti. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sei. 364 1211 – 1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Frith C. (2002). Huomio toimintaan ja tietoisuus muista mielisistä. Tajuissaan. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Cross Ref]
  • Ginott HG (1965 / 2009). Vanhempien ja lasten välillä: Tarkistettu ja päivitetty: Eniten myyty klassikko, joka mullisti vanhempien ja lasten kommunikaation. New York, NY: Harmony.
  • Harari YN (2017). Homo deus. Pariisi: Albin Michel.
  • Harmon E., Mazmanian M. (2013). "Tarinoita älypuhelimesta jokapäiväisessä keskustelussa: konfliktit, jännitteet ja epävakaus" Laskentajärjestelmien inhimillisiä tekijöitä käsittelevän SIGCHI-konferenssin julkaisut (New York, NY: ACM;) 1051 – 1060.
  • Hebb DO (1976). Fysiologinen oppimisteoria. J. Abnorm. Lasten psykoli. 4 309 – 314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Cross Ref]
  • Henrich J. (2016). Menestyksemme salaisuus: Kuinka kulttuuri ajaa ihmisen evoluutiota, koteloi lajejamme ja tekee meistä älykkäämpiä. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Hrdy SB (2007). "Inhimillisen kehityksen evoluutioympäristö: yhteistyökasvatusmalli", in Perhesuhteet: evoluutioperspektiivi toimittaa Salmon CA, Shackelford TK, toimittajat. (New York, NY: Oxford University Press;) 39 – 68.
  • Hrdy SB (2009). Äidit ja muut. Cambridge, MA: Harvardin UP.
  • Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). Älypuhelimien käytön tutkiminen: narsistisuuden, ahdistuksen ja persoonallisuustekijöiden merkitys. J. Behav. Addikti. 6 378 – 386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Kawa L. (2018). Kaksi suurinta Applen osakkeenomistajaa opiskelivat iPhone-riippuvuutta lapsilla. Saatavilla: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
  • Keiflin R., Janak PH (2015). Dopamiinin ennustevirheet palkitsemisessa ja riippuvuudessa: teoriasta hermopiiriin. Neuroni 88 247 – 263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Vaeltava mieli on onneton mieli. tiede 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [Cross Ref]
  • Kim J., Lee JR (2011). Facebook-polut onnellisuuteen: facebook-ystävien määrän ja itseesittelyn vaikutukset. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359 – 364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Cross Ref]
  • Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). Sosiaalisen vuorovaikutuksen palkitseva luonne. Edessä. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Laasch O., Conaway R. (2009). Sukupuolierot mieltymyksissä. J. Econ. Valaistu 47 448 – 474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Cross Ref]
  • Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). Älypuhelimen käytön tumma puoli: psykologiset piirteet, pakonomainen käyttäytyminen ja teknikko. Comput. Hyräillä. Behav. 31 373 – 383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Cross Ref]
  • Levitt P. (2003). Sormenmaalaus kuuhun: kirjoittaminen ja luovuus polkuna vapauteen. New York, NY: Harmony.
  • Li S., Chung T. (2006). Internet-toiminto ja riippuvuutta käyttävä toiminta. Comput. Hyräillä. Behav. 22 1067 – 1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Cross Ref]
  • Linnet J. (2014). Palkinnon ennakoinnin ja tulosten arvioinnin neurobiologiset perusteet pelaamishäiriöissä. Edessä. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Ongelmallisen matkapuhelimen käytön yleisyys brittiläisissä murrosikäisissä. CyberPsychol. Behav. Soc. Netw. 17 91 – 98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Cross Ref]
  • Lu JM, Lo YC (2017). "Älypuhelimien käytön kävely kävely ja sen vaikutukset jalankulkijoiden käyttäytymiseen Taiwanissa", in Ihmisen ja tietokoneen vuorovaikutusta käsittelevän kansainvälisen konferenssin julkaisut (Cham: Springer;) 469 – 475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Cross Ref]
  • Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Kuinka unelmointi liittyy tyytyväisyyteen elämiseen, yksinäisyyteen ja sosiaaliseen tukeen: sukupuolen ja unelman sisällön merkitys Tajuissaan. Cogn. 21 401 – 407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Cross Ref]
  • Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). "Tahti, jota elektronit eivät sanele: empiirinen tutkimus työstä ilman sähköpostia", in Laskentajärjestelmien inhimillisiä tekijöitä käsittelevän SIGCHI-konferenssin julkaisut (Austin, TX: ACM;) 555 – 564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Cross Ref]
  • Marlatt GA (1996). Haittojen vähentäminen: tule sellaisena kuin olet. Addikti. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Cross Ref]
  • Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (toim.). (2011). Haittojen vähentäminen: Käytännölliset strategiat korkean riskin käyttäytymisen hallitsemiseksi. New York, NY: Guilford Press.
  • Maté G. (2008). Nälkäisten aaveiden valtakunnassa. Berkeley, CA: Pohjois-Atlantin kirjat.
  • Meier S. (2007). Käyttäytyvätkö naiset vähemmän tai enemmän prososiaalisesti kuin miehet? todisteet kahdesta kenttäkokeesta. Julkinen talous Rev. 35 215 – 232. 10.1177 / 1091142106291488 [Cross Ref]
  • Mercier H., Sperber D. (2017). Järjen arvoitus. Cambridge: Harvard University Press.
  • Moll H., Tomasello M. (2007). Yhteistyö ja ihmisen kognitio: Vygotskian älykkyyshypoteesi. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sei. 362 639 – 648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Nuori ja levoton: ajattelutapojen kyselylomakkeen (MWQ) validointi paljastaa mielenkiinnon häiritsevät vaikutukset nuoriin. Edessä. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). "Uskonnollinen prososiaalisuus: synteesi", in Kulttuurinen kehitys: yhteiskunta, tekniikka, kieli ja uskonto toimittaja Richerson PJ, Christiansen MH, toimittajat. (Cambridge, MA: MIT Press;) 365 – 378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [Cross Ref]
  • Norenzayan A., Shariff AF (2008). Uskonnollisen prososiaalisuuden alkuperä ja kehitys. tiede 322 58 – 62. 10.1126 / science.1158757 [PubMed] [Cross Ref]
  • Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Tottumukset tekevät älypuhelimien käytöstä yleisempää. Pers. Hyödyllinen laskenta. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Cross Ref]
  • Pearson C., Hussain Z. (2015). Älypuhelimien käyttö, riippuvuus, narsismi ja persoonallisuus: sekamenetelmien tutkimus. Int. J. Cyber ​​Behav. Psychol. Oppia. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Cross Ref]
  • Poerio GL, Smallwood J. (2016). Unelma unelma navigoida sosiaalisessa maailmassa: Mitä tiedämme, mitä emme tiedä ja miksi sillä on merkitystä. Soc. Pers. Psychol. Kompassi 10 605 – 618. 10.1111 / spc3.12288 [Cross Ref]
  • Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Kulttuuriset hyödyt: paikallisten maailmojen telineet yhteisellä tarkoituksella ja huomiojärjestelmillä. Edessä. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Vastaus Schrödingerin kysymykseen: vapaan energian formulaatio. Phys. Life Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub ennen tulostusta]. [PubMed] [Cross Ref]
  • Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Sosiaalinen heuristiikka ja sosiaaliset roolit: intuitio suosii naisten mutta ei miesten altruismia. J. Exp. Psychol. Kenraali 145 389 – 396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Cross Ref]
  • Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., et ai. (2016). Kulttuuriryhmävalinta seuraa Darwinin klassista sylogismia valinnan toiminnassa. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Cross Ref]
  • Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Tarvitsen älypuhelinta: hierarkkinen persoonallisuusmalli ja matkapuhelinriippuvuus. Pers. Ind. Dif. 79 13 – 19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Cross Ref]
  • Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). Phantom taskussani: fantomipuhelun tunnetukseen vaikuttavat tekijät. Väkijoukko. Mediaviestintä. 3 293 – 316. 10.1177 / 2050157914562656 [Cross Ref]
  • Seger CA (2006). Perimmäiset gangliat ihmisen oppimisessa. aivotutkija 12 285 – 290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Cross Ref]
  • Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Kulttuuri ja tukahdutukset: kilta-kuuluvuus ja online-pelaamisen eustress / hätä. eetos 44 50 – 78. 10.1111 / eto.12108 [Cross Ref]
  • Kappale X., Wang X. (2012). Mieli vaeltaa kiinalaisessa jokapäiväisessä elämässä - kokemusnäytteenotto. PLoS ONE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, et ai. (2017). Dopaminerginen palkitsemisjärjestelmä tukee sukupuolieroja sosiaalisissa mieltymyksissä. Nat. Hyräillä. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Cross Ref]
  • Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Nähdessään kaikkien muiden kohokelat: kuinka Facebookin käyttö liittyy masennusoireisiin. J. Soc. Clin. Psychol. 33 701 – 731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Cross Ref]
  • The Economist (2017). Vanhemmat viettävät nyt kaksi kertaa yhtä paljon aikaa lastensa kanssa kuin 50 vuotta sitten. Saatavilla: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [saatu tammikuun 22, 2018].
  • Thompson SH, Lougheed E. (2012). Facebookin peittämä? valmisteleva tutkimus sukupuolieroista sosiaalisen verkostoitumisen viestinnässä miesten ja naisten välillä. Coll. Nasta. J. 46 88 – 98.
  • Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). Ihmisen hermooppiminen riippuu palkkien ennustamisvirheistä estävässä paradigmassa. J. Neurophysiol. 95 301 – 310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Tomasello M. (2009). Miksi teemme yhteistyötä. Cambridge, MA: MIT press.
  • Tomasello M. (2014). Ihmisen ajattelun luonnollinen historia. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Cross Ref]
  • Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et ai. (2012). Kaksi avainvaihetta ihmisten yhteistyön kehityksessä: keskinäisen riippuvuuden hypoteesi. As. Anthropol. 53 687 – 688. 10.1086 / 668207 [Cross Ref]
  • Tufekci Z. (2008). Hoito, juorut, Facebook ja MySpace. Inf. Commun. Soc. 11 544 – 564. 10.1080 / 13691180801999050 [Cross Ref]
  • Twenge JM (2017). IGen: Miksi nykypäivän superyhteydessä olevat lapset kasvavat vähemmän kapinoiviksi, suvaitsevaisemmiksi, vähemmän onnelliseksi ja täysin valmistautumattomia aikuisuuteen - ja mitä se tarkoittaa meille muille. New York, NY: Simon ja Schuster.
  • Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Älypuhelimien tavanomaisen ja addiktiivisen käyttäytymisen mallintaminen: Älypuhelimien käyttötyyppien, tunneälyn, sosiaalisen stressin, itsesääntelyn, iän ja sukupuolen rooli. Comput. Hyräillä. Behav. 45 411 – 420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Cross Ref]
  • van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Vääristynyt odotuskoodaus ongelmapelaamisessa: onko riippuvuutta odotettavissa? Biol. Psykiatria 71 741 – 748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Cross Ref]
  • Veissière S. (2016a). "Tulppikokemusten lajikkeet: ihmisen sosiaalisuuden, persoonallisuuden ja fenomenaalisuuden hypnoottinen luonne" Hypnoosi ja meditaatio: Kohti tietoisten lentokoneiden kokonaisvaltaista tiedettä toim. Raz A., Lifshitz M., toimittajat. (Oxford: Oxford University Press;).
  • Veissière S. (2016b). "Internet ei ole joki: tila, liike ja persoonallisuus kiinteässä maailmassa", in Click and Kin: Kansainvälinen identiteetti ja nopea media toim. Friedman M., Schultermandl S., toimittajat. (Toronto: University of Toronto Press;).
  • Veissière SPL (2017). Kulttuuriset Markov-huovat? Huomaa muiden mielen aukko !: kommentoi Maxwell James Désormeau Ramstead et al., Vastausta Schrödingerin kysymykseen: vapaan energian formulaatio. Phys. Life Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub ennen tulostusta]. [PubMed] [Cross Ref]
  • Weiser EB (2015). # Minä: Narsismi ja sen puolit ennakoivana selfien lähettämistä. Pers. Ind. Dif. 86 477 – 481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Cross Ref]
  • West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Tavanomainen toimintavideopeli liittyy caudate-ytimestä riippuvaisiin navigointistrategioihin. Proc. Biol. Sei. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]
  • Whitehouse H. (2004). Uskonnollisuuden muodot: Uskonnollisen välityksen kognitiivinen teoria. Walnut Creek, Kalifornia: Rowman Altamira.
  • Yin HH, Knowlton BJ (2006). Perusgangliaalien rooli tapojen muodostumisessa. Nat. Rev. Neurosci. 7 464 – 476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Cross Ref]
  • Zuriff GE (1970). Vahvistuksen muuttuvien suhteiden ja muuttuvien intervallien aikataulujen vertailu. J. Exp. Anaali. Behav. 13 369 – 374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC vapaa artikkeli] [PubMed] [Cross Ref]