Moraalisen incongruenssimallin aiheuttamien pornografiaongelmien arviointi (2019)

Riippuvuuden itsekäsitys viittaa ihmisen vakuuttavuuteen siitä, että hän kuuluu riippuvaisryhmään - tätä käsitystä ohjaa subjektiivinen, kansanpsykologinen määritelmä siitä, mikä riippuvuus on ja mikä ominaista riippuvaiselle henkilölle, ja siksi sitä mitataan usein yksinkertaisilla, oikein pätevillä lausunnoilla, kuten ”olen riippuvainen Internetpornosta”²⁵ tai ”kutsuisin itseäni Internet-pornografian addiktiiksi”.²⁶ Tällaisten lausuntojen hyväksyminen heijastaa itsemerkintää koskevaa kognitiivista toimintaa, ja sillä on usein vain vähän tekemistä riippuvuuden muodollisten psykologisten ja psykiatristen teorioiden kanssa. Tällaiset itsemerkinnät ovat kuitenkin tärkeitä, koska ne voivat johtaa itsestään leimautumiseen,³² hätä tai hoidon etsiminen.^3,25 Koska tapa, jolla "itsestään koettu riippuvuus" aktivoituu, on herättänyt kiistoja (keskustelua varten katso Brand et al.,¹⁶ Grubbs et ai.,^26,31 ja Fernandez et ai³³), ehdotamme, että se selkeimmin toteutetaan, kuten olemme aiemmin kuvanneet. Toisin sanoen itsensä havaitsema riippuvuus kuvataan parhaiten mielenterveydelliseksi itsensä osallisuudeksi riippuvaisryhmässä, jonka mittaaminen ei välttämättä perustu käyttäytymisoireiden kvantitatiiviseen itsekuvaukseen (kuten käytön tiheys, pidättäytymisvaikeudet, tunnepula, pornografian käyttäminen selviytymismekanismina tai himo). Tällaiset oireet voivat heijastaa riippuvuuden kliinisiä, erikoistuneita määritelmiä, mutta niiden ei tarvitse heijastaa subjektiivista ja henkilökohtaista määritelmää siitä, mikä on addiktille ominaista, jolla voi olla todella johtava rooli käyttäytymisessä, kuten hoidon hakeminen.³

Todella sääntelemätön pornografian käyttö liittyy melko monimutkaiseen oireiden joukkoon, joita ei käytetä pelkissä addiktioon liittyvissä ilmoituksissa. Tähän oireiden ryhmään viitataan usein ”ongelmallisena pornografian käytönä”, ja siihen voi kuulua: (i) liiallinen käyttö; (ii) useat epäonnistuneet yritykset rajoittaa pornografian käyttöä; iii) pornografinen himo; (iv) pornografian käyttö selviytymisstrategiana negatiivisten tunteiden käsittelemiseksi; ja (v) toistuva sitoutuminen pornografian käyttöön, vaikka se johtaisi hätätilanteeseen tai muihin kielteisiin seurauksiin.³⁴ Tällä tavoin määritelty ongelmallisen pornografian käyttö heijastaa säännellyn käyttäytymisen psykologisia ja psykiatrisia teorioita (myös addiktiivista tai pakonomaista käyttäytymistä) paljon läheisemmin kuin yksinkertaisia, subjektiivisia riippuvuuden itsearviointeja. Tämä yleisempi oireiden joukko on myös perusta kaikille deklaratiivisille menetelmille pornografiaan liittyvien ongelmien arvioinnissa.³⁵ Määrällinen kuvaus käyttäytymiseen liittyvistä, afektiivisistä ja kognitiivisista tekijöistä, joihin nämä toimenpiteet perustuvat, vaativat vastaajaa vähintään jonkin verran objektiivisuutta, ja kuvatut oireet voivat olla tai eivät ehkä ole osa hänen henkilökohtaista asemaansa määrittelemää riippuvuutta. Tästä syystä tällainen mittausmenetelmä kohdistuu välttämättä erilaiseen taustalla olevaan ilmiöön kuin lauseeseen "Olen riippuvainen pornografiasta". Nämä molemmat ilmiöt ovat selvästi tutkimuksen arvoisia. Ne ovat kuitenkin usein mielenkiintoisia muista syistä (subjektiivinen määritelmä, joka johtaa itsestään leimautumiseen vs. muodollisempi ja luotettavampi kuvaus oireista, jotka kuvaavat paremmin psykologisia teorioita), ja ne tulisi erottaa selkeästi PPMI-mallin tutkimuksessa ja siihen liittyvissä tutkimuskysymyksissä, koska tämä ala tutkimus kehittyy nykyisestä alkuvaiheestaan. Tämän pitäisi tuoda kentälle enemmän kaivattua selkeyttä. Tämä tutkimus noudattaa ehdotettua erottelua.

Lisäksi Grubbs et ai³ PPMI-mallin ääriviivat osoittavat tosiasiassa, että mallin tulisi selittää laajemmat ”pornografiaongelmat” eikä pelkästään itsensä käsityksiä riippuvuudesta. Kun kaikki nämä väitteet otetaan huomioon, näyttää siltä, ​​että on syytä tutkia, sopiiko PPMI-malli selittämään sekä riippuvuuden itsekäsityksen erityistapaus että ongelmallisen pornografian käytön laajempi rakenne. Mallin onnistunut todentaminen molemmissa tapauksissa vahvistaisi ja antaisi vahvan lisätuen PPMI-puitteille.

Tähän aiheeseen liittyy 2 asiaa, jotka mielestämme ansaitsevat lisähuomiota. Ensinnäkin, kuten aiemmin mainittiin, PPMI-mallin mukaisesti moraalista ristiriitaisuutta voi merkittävästi motivoida uskonnollinen vakaumus. Olemme samaa mieltä tästä väitteestä ja uskomme, että siitä johtuvaa tutkintalinjaa olisi jatkettava tarmokkaasti. Huomaamme kuitenkin myös, että oletettu uskonnollisuuden ja moraalisen ristiriidan suhde on saattanut olla paisunut aikaisemmissa tutkimuksissa tavalla, jolla moraalinen ristiriita esiintyi usein operatiivisesti. Aiheen varhaisissa töissä Grubbs et ai³⁶ käytti tätä rakennetta seuraavilla 4 lausunnolla: “Pornografian katseleminen verkossa vaikeuttaa omatuntoani”, “Pornografian katseleminen verkossa rikkoa uskonnollisia vakaumuksiani”, “Uskon pornografian katseleminen verkossa on syntiä” ja “Uskon, että pornografian katseleminen verkossa on moraalisesti väärin . "Vain viimeisessä 4 lausunnosta ei käsitellä suoraan uskonnollisia vakaumuksia tai käytetä uskonnollisesti kuormitettuja termejä, kuten" omatunto ". Mielestämme näiden kahden lausunnon ensimmäiset 2 kuvataan tarkemmin siten, että ne käsittelevät uskonnollista ristiriitaisuutta enemmän kuin moraalista ristiriitaisuutta, ja viittaukset ”omatuntoon” saattavat vetää samoin uskonnollisuuteen. Luonnollisesti uskonnollisten vakaumusten luonne on luonnollinen lähde tällaiselle ristiriitaisuudelle, mutta moraalia, kuten PPMI-mallissa on kuvattu, olisi myös tutkittava uskonnollisen kontekstin ulkopuolella, koska sillä voi olla potentiaalisia lukuisia ennustajia, jotka eivät liity suoraan uskonto (esim. poliittiset ja sosiaalipoliittiset näkemykset).¹⁹ Moraalisen hylkäämisen tai epäyhtenäisyyden tulisi olla toiminnassa tavalla, joka heijastaa tätä tosiasiaa, ja tavalla, joka on herkkä moraalin usean lähteen määrittämiselle.

Toiseksi, joissain tutkimuksissa, etenkin tutkimuksissa, joissa käytetään lyhyempiä protokollia, moraalinen epäjohdonmukaisuus toteutetaan vain yhdellä lausunnolla edellä kuvatuista neljästä: "Uskon, että pornografian katseleminen verkossa on moraalisesti väärin."²⁵ Kuten mainittiin, tämä lausunto ei vedota suoraan uskonnolliseen tilanteeseen, joten aiemmin kuvaillut huolenaiheet eivät koske sitä. Tässä on kuitenkin myös lisäkysymys: tällaiset lausunnot eivät arvioi tarkasti moraalista ristiriitaisuutta, vaan moraalista hylkäämistä.³⁷ Tämä huomautus on yhdenmukainen joidenkin aikaisempien Grubbsin ym.^36,38 jossa käytettiin tunnusta "moraalinen paheksuminen". Syy on kaksinkertainen: (i) muuttujasta puuttuu tietoisuuden osa tai herkkyys omalle käyttäytymiselle, joka rikkoo uskottuja normeja (viittaa Wrightin tutkimukseen²²) ja (ii) useimmat tutkimukset moraalisen ristiriidan ja itsestään koetun riippuvuuden välisestä suhteesta perustuvat aiheisiin, jotka ilmoittavat elinikäisen altistumisen pornografialle - näin on myös tässä tutkimuksessa. Tällainen rajoitus sallii edelleen paljon vaihtelua pornografian käytössä. On mahdollista, että kohteet, jotka käyttävät pornografiaa harvoin (esim. Kerran tai kahdesti vuodessa tai jopa useammin) ja näkevät pornografian käytön jossain määrin moraalisesti väärässä, eivät edelleenkään tunne ristiriitaisuutta, koska satunnaiset rikkomukset voidaan helposti jättää huomiotta. Viimeisimmässä teoksessa Grubbs et ai³⁷ moraalisen ristiriidan operatiivistaminen moraalisen epäkohtelun ja pornografian käytön välisenä vuorovaikutuksena, mikä on merkittävä parannus. Se käsittelee kuitenkin toista aiemmin määriteltyä kohtaa, mutta ei ensimmäistä, koska tämä mittausmenetelmä ei edelleenkään heijasta tietoisuuden osaa tai herkkyyttä oman käyttäytymisen ja normien väliseen epäsuhtaan. Ratkaisuna tähän tilanteeseen mittaimme tutkimuksessamme pornografisen käytön moraalisen hylkäämisen lisäksi myös moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvän ahdistuksen (ks. Materiaalit ja menetelmät jakso), joka on suorempi mitta omien normien ja käyttäytymisen välisen väärinkäytön kokemiseksi ja siten tarkempi moraalisen ristiriidan mitta. Mielestämme tämä lisäys on välttämätön jatko PPMI-kehykselle.

Vastaajien koulutus oli seuraava: perus- ja ammatillinen (27.7%, n = 244), keskiasteen (39.8%, n = 350) ja korkeampi (32.5%, n = 286).

Itsensä havaitsema riippuvuus, seuraten muita alueen tutkimuksia,^25,26 mitattiin käyttämällä yhtä tuotetta, joka oli johdettu cyber-pornografian käytön luettelosta 9:⁴⁷ ”Olen riippuvainen pornografiasta.” Vastausvaihtoehdot vaihtelivat 1: stä (eri mieltä) 7: stä (olen täysin samaa mieltä).

Ongelmallista pornografian käyttöä arvioitiin Brief Pornography Screener (BPS³⁴), 5-niminen asteikko, joka on suunniteltu seulomaan pornografian ongelmallisen käytön oireita. Osallistujat vastasivat asteikolla: 1 - ei koskaan, 2 - joskus ja 3 - usein. Analyysia varten otettiin huomioon BPS-kohteissa saatujen pisteiden summa (a =, 88).

Hyperseksuaalinen käyttäytyminen aktivoitiin Hypersexual Behavior Inventoryn yleisten pisteiden avulla,⁴⁸ 19 kohtainen kyselylomake, jolla mitataan hypereksuaalisen käyttäytymisen oireita. Vastausvaihtoehdot vaihtelivat välillä 1 (Ei koskaan) - 5 (Hyvin usein). Kaikissa kohteissa saatujen pisteiden summa muodosti yleisen pistemäärän (a =, 96).

Dysregulaatio osoitettiin välttävällä selviytymisellä, joka arvioitiin lyhyen COPE-kyselyn avulla.⁴⁹ Lyhyt COPE koostuu 28 kohteesta ja siinä on 14 alaluokkaa, jotka heijastavat erilaisia ​​selviytymisstrategioita. Osallistujilla oli vastausvaihtoehtoja välillä 1 (en ole tehnyt sitä lainkaan) 4: een (olen tehnyt tätä paljon). Aikaisempien tutkimusten jälkeen (esim. Schnider et ai⁵⁰), erottelimme välttävän selviytymisen viiden strategian ryhmänä: itsensä häiritseminen, kieltäminen, käyttäytymisestä irtautuminen, itsesyytyminen ja päihteiden käyttö (α = .5).

Pornografian käytön tottumukset osoitettiin pornografian käytön yleisyydellä. Kysyttäessä pornografian käytön yleisyydestä osallistujilla oli mahdollisuus ilmoittaa, ettei heillä ole koskaan ollut kontaktia pornografian kanssa elinaikanaan (merkitty nollalla), tai merkitä yksi vaihtoehdoista, jotka koskevat pornografian käytön taajuutta viime vuonna, alkaen 0 ( Koskaan viimeisen vuoden aikana - kahdeksaan (kerran päivässä tai enemmän).

Uskottavuus arvioitiin kolmella Grubbsin et al²⁵ ("Pidän itseäni uskonnollisena", "Uskonnollisuuteni on minulle tärkeää" ja "Käyn säännöllisesti uskonnollisissa palveluissa"). Vastausasteikko vaihteli välillä 1 (täysin eri mieltä) ja 7 (täysin samaa mieltä). Näille 3 tuotteelle saatujen pisteiden summa otettiin huomioon analyysejä varten (a = 94).

Kysyttäessä uskonnollisesta kuuluisuudestaan ​​suurin osa osallistujista ilmoitti olevansa katolinen (77.3%), 3.5% ilmoitti olevansa muu uskonnollinen kuuluvuus (esim. Buddhalaisuus, ortodoksinen), 10.6% ilmoittanut olevansa ateisti tai agnostinen ja 8.6% osallistujista valinnut ”mikään edellä mainituista ”Vastaus.

Moraalinen hylkääminen pornografian käytöstä mitattiin yhdellä kohdalla ("Uskon, että pornografian käyttö on moraalisesti väärin"), seuraamalla muuta tutkimusta moraalisesta ristiriitaisuudesta pornografisen riippuvuuden ennustajana (esim. Grubbs et al.²⁵). Vastausasteikko oli 1 (täysin eri mieltä) - 7 (täysin samaa mieltä).

Moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvää tuskaa arvioitiin yhdellä kohdalla: ”Tunsin usein voimakasta epämukavuutta siitä syystä, että seksuaaliset mielikuvitukseni, ajatukseni ja käytökseni olivat ristiriidassa moraalin ja / tai uskonnollisen vakaumukseni kanssa.” Osallistujat vastasivat asteikolla: 2— "Tämä lausunto koski elämääni vähintään 6 viimeisen 12 kuukauden ajalta", 1— "Tämä lausunto oli totta elämälleni, mutta ei viimeisen 12 kuukauden aikana", ja 0— "Tämä lausunto ei ollut totta minulle .”

PPMI-mallin arvioimiseksi ja ennusteidemme testaamiseksi suoritimme polkuanalyysin IBM SPSS Amos -sovelluksella⁵¹ käyttämällä maksimaalisen todennäköisyyden estimointia. Kirjallisuudessa hyväksyttyjen standardien mukaisesti sopivuuden hyvyys arvioitiin seuraavilla kriteereillä: vertailukelpoisuussovellusindeksin (CFI) arvo on suurempi kuin 0.95, likiarvon neliövirheen keskiarvo (RMSEA) on alle 0.06 ja standardoitu keskimääräinen neliö jäännös (SRMR) on alle 0.08.⁵²

Näytteen ominaispiirteet, käytetyt mitat, tutkimuskysymykset ja mallin perustavanlaatuinen 3-tiesuunnittelu rekisteröitiin ennakkoon avoimen tiedekehyksen kautta (https://osf.io/qcwxa). Ennakkorekisteröintikertomuksen ydin on kuitenkin omistettu muille tutkimuksille, jotka on ennakkorekisteröity yksityiskohtaisemmin. Nämä analyysit, jotka perustuvat samaan tietojoukkoon, mutta vastaavat erilaisiin, kuitenkin liittyviin, tutkimuskysymyksiin, raportoidaan muualla.²⁷

pöytä 1 sisältää kuvaavia tilastoja ja korrelaatioita kaikkien analysoitujen muuttujien välillä. Kaiken kaikkiaan 20.5% osallistujista, jotka käyttivät pornoa elinaikanaan (n = 880) jossain määrin, olivat samaa mieltä siitä, että pornografian käyttö on moraalisesti väärin (vastausvaihtoehdot vaihtelivat jonkin verran samaa mieltä vahvasti samaa mieltä), vaikka vain 5.8% oli samaa mieltä tämän väitteen kanssa sovi vastaus). Ongelmalliset pornografian käytön oireet olivat suuressa määrin erillisiä itse koetusta riippuvuudesta pornografiaan; korrelaatio näiden kahden rakenteen välillä oli r =, 2 (pöytä 1).

Arvioitu malli on kuvattu Kuva 1. Itse koettu riippuvuus pornografiasta ("Olen riippuvainen pornografiasta") asetetaan mallin tärkeimmän riippuvaisen muuttujan rooliin. Vältä positiivisesti ennustetun itsensä kokeman riippuvuuden selviytymistä (β = 0.13, P <.001), joka liittyy myös positiivisesti, vaikkakin heikosti, pornografian käytön tiheyteen (β = 0.10, P = .001). Pornografian käytön tiheys puolestaan ​​oli vahvin ennustaja itsestään koetulle riippuvuudelle (β = 0.52, P <.001) ja moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvän ahdistuksen positiivinen ennustaja (β = 0.17, P <.001). Moraalisen ristiriidan polulla uskonnollisuus oli positiivinen ennustaja pornografian käytön moraalisesta hylkäämisestä (β = 0.44, P <.001) ja vaikuttivat positiivisesti moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvään ahdistukseen (β = 0.16, P <.001). Uskonnollisuus oli heikko negatiivinen ennustaja pornografian käytön tiheydelle (β = -0.09, P = .013), mutta sen vaikutus itse koettuun riippuvuuteen ei ollut merkittävä (β = 0.03, P = .368). Ennusteen mukaisesti pornografian moraalinen hylkääminen vaikutti kielteisesti pornografian käytön tiheyteen (β = -0.29, P <.001), mutta positiivisesti ennustettu moraaliseen inkongruenssiin liittyvä ahdistus (β = 0.19, P <.001). Lisäksi moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvä ahdistus oli positiivinen, kohtalaisen vahva ennustaja itsestään koetulle riippuvuudelle (β = 0.15, P <.001) (Kuva 1). Lisäksi moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvän ahdistuksen kokeminen liittyi positiivisesti välttäviä selviytymisstrategioita (r = 0.21, P <.001), joka ennustettiin, vaikka sitä ei ole esitetty, kuviossa selkeyden vuoksi. Malli selitti 33.9% varianssista riippuvuuden itsearvioinnissa. Mallin sopivuusindeksit kuvasivat erittäin hyvää sopivuutta: χ²(3) = 9.04, P = 029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 ja SRMR = 0.0274.

Ihmiset, jotka kärsivät moraalisesta ristiriitaisuuteen liittyvästä ahdingosta, ilmoittivat itsensä kokeman riippuvuuden ja pornografisen käytön korkeamman tason. Tämä vahvistaa PPMI-mallin kirjoittajien ennusteen^3,31 moraalisen ristiriitaisuuden merkityksestä itse koetun riippuvuuden itsearviointien muotoilussa²⁴ ja laajentaa sen yleisempiin ongelmallisiin pornografian käyttöoireisiin. Mallin ennuste on kuitenkin, että moraalisen ristiriitaisuuden tulisi olla voimakkaampi ennustaja itsensä havaitsemalle pornografian riippuvuudelle kuin käytön tiheys ja sääntelyn vähentäminen,^3,31 jota tulokset eivät vahvista. Tuloksemme vastaavat enemmän viimeaikaista työtä, joka osoittaa, että pornografian käytön taajuus ennustaa voimakkaammin pornografian itsensä havaitsemaa riippuvuutta kuin moraalista ristiriitaisuutta²⁶ (viittaa myös Lewczuk et ai²⁷ analyysille, joka suoritettiin samasta näytteestä kuin tämä tutkimus). On myös mahdollista, että moraalisen ristiriitaisuuteen liittyvän kärsimyksen pienempi vaikutus itsensä kokemaan riippuvuuteen johtuu ainakin osittain pornografian käytön hiukan alhaisemmasta tasosta nykyisessä Puolan näytteessä verrattuna esimerkiksi edustavaan otokseen Yhdysvaltain aikuisista.²⁵ Tutkimuksessamme 20.5% osallistujista, jotka käyttivät pornografiaa elinaikanaan, olivat samaa mieltä siitä, että pornografian käyttö on moraalisesti väärää (vastausvaihtoehdot vaihtelivat "hieman samaa mieltä" ja "täysin samaa mieltä"), kun taas saman vastauksen antoi 24% amerikkalaisista. Lisäksi saman mittarin perusteella yhdysvaltalaiset osallistujat julistivat olevan keskimäärin hieman uskonnollisempia (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) kuin puolalaiset osallistujat nykyiseen otokseen (M = 3.81, SD = 1.84), mikä saattaa myös selittää moraalisen ristiriidan polun heikomman vaikutuksen itse koettuun pornografiseen riippuvuuteen kuin enimmäkseen Yhdysvalloissa tehtyyn tutkimukseen perustuva PPMI-malli.

Lisäksi moraalinen ristiriitaisuuteen liittyvä hätätilanne liittyi voimakkaammin ongelmallisen pornografian käyttöön kuin riippuvuuden itsekäsitykseen. Mahdollista selitystä tälle kuviolle on se, että verrattuna itsestään havaittuun riippuvuuteen, ongelmallisen pornografian käyttö kattaa laajemman ryhmän kognitiivisia ja afektiivisiä seurauksia ja pornografian käytön määrääviä tekijöitä. Yksi niistä on lisääntynyt syyllisyyspornografian käyttö, mikä voi olla seurausta moraalisesta ristiriitaisuudesta.²⁰ Yksi BPS: n viidestä lausunnosta,³⁴ joka osoitti ongelmallisen pornografian käytön tutkimuksessamme, kuuluu seuraavasti: "Jatkat pornografian käyttöä, vaikka sinusta tuntuu syyllisyyttä." Riippuvaisena itsemerkinnän ja moraalisen ristiriitaisuuteen liittyvän stressin välinen suhde ei ole teoriassa yhtä läheinen kuin muut tutkimukset, mikä heijastuu havaintoihimme.

Seuraavaksi tuloksemme vahvistivat yleensä moraaliin liittyvien muuttujien välisen vaikutusketjun erityispiirteet, vaikkakaan ilman varoitusta. Uskonnollisemmat ihmiset olivat taipuvaisempia pitämään pornografian käyttöä moraalisesti tuomittavana ja he olivat alttiimpia tuntemaan ristiriitaisuuksia oman seksuaalisen käyttäytymisen ja omaksuttujen uskomusten, asenteiden ja normien välillä. Uskonnon vaikutus ei ollut näissä tapauksissa vahva, koska sen mittausmenetelmämme ei suoraan vedota uskonnolliseen kontekstiin (ks esittely lisätietoja tästä aiheesta). Kuten odotettiin, käyttäytymisen ja asenteiden epäsuhtaisuuteen liittyvä ahdistus määritettiin kahdella muulla tekijällä: käyttäytymisen tiheys (pornografian käytön tiheys) ja asenteiden rajoittavuus (pornografian moraalinen hylkääminen; viittaa Grubbsin et ai. Tutkimukseen)³). Vaikka uskonnollisuus ja moraalinen hylkääminen ennustivat merkittävästi moraalisiin epäjohdonmukaisuuksiin liittyviä vaikeuksia, heidän panoksensa oli jonkin verran rajallinen. Muita mahdollisia ennustajia olisi tutkittava, molemmat kytkettynä muihin normitähteisiin, jotka voivat päättää pornografian hylkäämisestä, esimerkiksi sosiaalipoliittisiin näkemyksiin, uskonnolliseen fundamentalismiin^53,54 tai tietyt feminismin haarat,⁵⁵ samoin kuin muuttujat, jotka liittyvät tietoisuuteen ja herkkyyteen omaan käyttäytymiseen, joka on ristiriidassa oman vakaumuksen, asenteiden ja sisäisten normien kanssa (esim. oma itsenäisyys, tietoisuus virheistä, perfektionismi, niiden normien keskeisyys, jotka motivoivat asenteita pornografiaa ja seksuaalisuutta kohtaan) . Tässä kaikuamme ehdotuksia, jotka muut kirjoittajat ilmaisivat mallin kommentteissaan.^19,22

Lisäksi tuloksemme osoittivat, että kontrolloidessaan muita muuttujia uskonnollisemmat ihmiset julistivat korkeamman ongelmallisen pornografian käytön. Uskonnollisuuden vaikutus ongelmallisen pornografian käyttöön oli heikko, mutta läsnä - mikä on yhtä mieltä ainakin merkittävän osan aikaisemmista tutkimuksista, jotka osoittavat uskonnollisuuden ja ongelmallisen pornografian käyttöoireiden heikon, positiivisen suhteen^25,26 (viittaa myös Lewczuk et ai²⁷). Vastaavaa suhdetta ei löydy riippuvuuden itsekäsityksistä.

Pornografian käytön tiheys oli vahvin ennustaja itse koetun riippuvuuden mallissa 1 ja ongelmallisen pornografian käytöstä mallissa 2. Tämä osoittaa, että pornografiaan liittyvien ongelmien itsearviointi ei perustu pelkästään tämän käyttäytymisen havaitsemiseen henkilökohtaisten normien rikkomisena. eli se ei ole pelkkien vakaumusten funktio (viittaa Humphreysin tutkimuksen keskusteluun⁵⁶). Merkittävä osa varianssista selittyy paremmin käytön tiheydellä, joka validoi ongelmallisen pornografian käytön häiriömallin ja on samanlainen kuin ainakin joidenkin päihdehäiriöiden ja muiden käyttäytymishäiriöiden tapausten oireet, joiden liiallinen käyttö ainakin jokin osa häiriön kulusta on määrittelevä kriteeri (viittaa Kraus et ai¹ ja Potenza et ai⁵⁷). Pornografian käytön tiheys oli myös merkittävä ennustaja ongelmalliselle pornografian käytölle, vaikka sen vaikutus oli hieman heikompi kuin riippuvuuden itsekäsitykseen (β = 0.43 vs β = 0.52). Tämä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon, että ongelmallisella käytöllä on laajempi soveltamisala kuin riippuvuuden itsetuntemus, joka kattaa paitsi pornografian liiallisen käytön myös hallinnan menetyksen, pornografian käytön selviytymismekanismina ja pornografian käyttöön liittyvän syyllisyyden.³⁴

Tuloksemme osoittavat, että PPMI-malli voi toimia yleisenä mallina tekijöistä, jotka edistävät pornografian riippuvuuden ja ongelmallisen pornografian käytön omaksumista. Väärinkäsittelypolku on kuitenkin alikehittynyt mallin nykyisessä versiossa. Tätä ovat huomauttaneet myös muut tutkijat.¹⁶ Tätä polkua tulisi rajata yksityiskohtaisemmin ja pidentää. Grubbs et ai³ keskittyi moraalisiin ristiriitaisuuteen liittyviin tekijöihin, jotka kuvaavat sääntelyreittiä vähemmän yksityiskohtaisesti. Tämä lähestymistapa on ymmärrettävä, koska moraalinen ristiriitaisuus on mallin keskeinen painopiste. Seurauksena on kuitenkin, että PPMI-mallin nykyinen käsitteellistäminen asettaa kaikki sääntelyyn liittyvät tekijät (kuten tunteiden häiriö, impulsiviteetti, selviytyminen, pakkokeino) yhteen yleiseen ja määrittelemättömään luokkaan ja pidättäytyy kuvaamasta vaikutusmekanismeja näiden muuttujien välillä määrittelemällä ne erilaiset tärkeysasteet tai kuvaavat suhteita sääntelyyn liittyvien muuttujien ja moraaliseen epäjohdonmukaisuuteen liittyvien muuttujien välillä. Toiset ovat ehdottaneet sellaisia ​​suhteita^16,22 ja näkyvät myös analyysissämme, koska välttävä selviytyminen liittyi moraaliseen ristiriitaisuuteen liittyvään ahdistukseen (r = 0.21, P <.001) mahdollisesti osoittaa, että välttävät selviytymisstrategiat voivat toimia keinona käsitellä moraalista ristiriitaisuutta.

Koska PPMI-malli validoitiin alun perin tässä tutkimuksessa, oletamme, että sitä olisi laajennettava ja mahdollisesti muokattava entistä kunnianhimoisemmaksi yleiseksi malliksi, jossa häiriöihin liittyviä muuttujia kohdellaan samalla varovaisuusasteella kuin moraalisuuteen liittyviä. . Tämän saavuttamiseksi tietyt mallit - kuten PPMI-mallin nykyinen versio - tulisi yhdistää laajempiin malleihin (esim. I-PACE-malli^12,58), jotka menevät yksityiskohtaisemmin käyttäytymisen häiriintymiseen liittyviin tekijöihin, mutta laiminlyövät nykyään moraaliin liittyvien muuttujien roolin. Näyttää siltä, ​​että vain tämä lähestymistapa mahdollistaisi täydellisen kuvan tekijöistä, jotka vaikuttavat sekä riippumattomuuden omakäyttöön riippuvuudesta että ongelmallisen pornografian käyttöön. Näiden kahden tutkimuksen osa-alueen ei pitäisi eikä voi kehittyä erikseen mahdollisen keskinäisen vaikutuksensa vuoksi.^16,22 Tämän keskinäisen riippuvuuden vuoksi moraalisen epäjohdonmukaisuuspolun muotoa ei voida lopullisesti määrittää, kun mallin häiriöihin liittyvä puoli on alikehittynyt.

Tulevissa tutkimuksissa muita yleisen toimintahäiriön indikaattoreita (esim. Impulsiviteetti, huonojen tunteiden säätely, perfektionismi) tulisi testata PPMI-mallin puitteissa keskustelun puitteiden laajentamiseksi ja tukemiseksi edelleen. Näyttää, että mallin tekijät ovat ennustaneet ja pitäneet tällaista laajennusta,³¹ jonka kanssa olemme täysin samaa mieltä.

Toinen huomautuksen arvoinen asia on, että analyysimme perustuu väestönäytteeseen. Yksi tärkeä tulevaisuuden suunta jatkotutkimuksiin on myös tarkistaa kliinisiin näytteisiin perustuva malli, jolla on ongelmapornon oireiden kliininen taso. Tämä on erittäin tärkeää, koska ongelmallisen pornografian käyttöä ennustavien tekijöiden merkitys voi muuttaa kliinistä tasoa verrattuna väestötutkimuksiin. Tulevien tutkimusten tulisi soveltaa PPMI-mallia myös ICD-11: ssä tunnustettuun CSBD: hen^13,14 kun tämän häiriön seulontatoimenpiteitä tulee käytettäväksi. Olemme samaa mieltä muiden tutkijoiden kanssa, jotka ehdottivat käyttäytymisnormien väärinkäytön tutkimista muun seksuaalisen käyttäytymisen kuin ongelmallisen pornografian käytön kannalta,²⁰ mikä voi johtaa mallin laajentamiseen selittää yleisiä ongelmallisia seksuaalisen käyttäytymisen oireita.

Lisähuolenaiheita moraalisen ristiriitaisuuden operatiiviseksi muuttamisesta vs. pornografian käytön moraalinen hylkääminen (ks Materiaali ja menetelmät jakso) ja itsensä havaitsema riippuvuus vs. epäjärjestytetty pornografian käyttö, joka perustuu muodollisiin kliinisiin määritelmiin (kuten ongelmallista pornografian käyttöä, katso esittely osio) merkittiin käsikirjoituksen aiemmissa osissa.

Tämä tutkimus laajentaa PPMI-mallin tutkimusta toiseen kulttuurikontekstiin, nimittäin puolalaisiin osallistujiin. Puolalla on kuitenkin kulttuurisia yhtäläisyyksiä Yhdysvaltojen kanssa, koska se on pääosin kristitty maa (77.3% nykyisen analyysin osallistujista julisti katoliseksi). Tulevan tutkimuksen tulisi edelleen vahvistaa malli, joka perustuu eri uskonnollisiin ja kulttuurisiin piireihin.

Jotkut tämän tutkimuksen rajoituksista todettiin jo (yksittäiseen häiriöihin liittyvä tekijä). Huomaamme myös, että tämä työ perustuu poikkileikkaukselliseen tutkimussuunnitteluun, joka sulkee pois suunnan tai syy-yhteyden analyysit. Toisin sanoen, vaikka tämä työ on yhdenmukainen PPMI: n kanssa, ilman pitkittäistutkimuksia, joissa tutkitaan näiden muuttujien kehitystä ajan myötä, on mahdotonta arvioida lopullisesti mitään ongelmallisen pornografian käytön mallia. Lopuksi, emme sisällyttäneet pornografian määritelmää online-kyselyn osallistujille.