MISE À JOUR: Les points soulevés ci-dessous ont maintenant été confirmés dans des recherches évaluées par des pairs. Dans Biais de désirabilité sociale dans les déclarations autodéclarées sur la pornographie: le rôle de la religion (2017), le Dr Joshua Grubbs a testé son hypothèse selon laquelle les personnes religieuses sont plus susceptibles de mentir sur leur utilisation de la pornographie (dans des enquêtes anonymes ou auprès de chercheurs). L'hypothèse du «peuple religieux ment» reposait sur quelques études à l'échelle de l'État, qui suggéraient que les conservateurs ou les religieux Etats pourrait utiliser plus de porno. Le problème avec de telles affirmations est que presque toutes les études utilisant des sondages anonymes ont révélé baisser taux d'utilisation de la pornographie chez les personnes religieuses.
Grubbs n'a trouvé aucune preuve d'individus religieux mentant au sujet de leur utilisation de la pornographie. En fait, les personnes religieuses peuvent être plus honnêtes que les personnes laïques à propos de l'utilisation de la pornographie. Cela suggère que les comparaisons à l'échelle de l'État peuvent être moins fiables que les enquêtes anonymes dans lesquelles le niveau de religiosité de chaque sujet est identifié. La religion semble protéger contre l'utilisation de la pornographie.
De la conclusion:
«Cependant, contrairement au sentiment populaire - et à nos propres hypothèses - nous n'avons trouvé aucune preuve et beaucoup de preuves contre la suggestion selon laquelle les individus religieux ont un biais de désirabilité sociale plus prononcé contre la dénonciation de la consommation de pornographie que les non-religieux. Les termes d'interaction évaluant cette possibilité étaient soit non significatifs, soit significatifs dans le sens inverse. »
ARTICLE
L'Utah n'est pas le n ° 1 de l'utilisation du porno. Pas même proche. Ce mème souvent répété est issu de l'article économique de Benjamin Edelman de 2009 "États rouge: qui achète le divertissement pour adultes en ligne?"Il s'est entièrement appuyé sur les données d'abonnement d'un unique dix premiers fournisseurs de contenus payants lorsqu'il a classé les États sur la consommation de pornographie - ignorant des centaines d'autres sites Web de ce type. Pourquoi a-t-il choisi celui-là à analyser?
Nous savons que l'analyse d'Edelman a été menée vers 2007, après que des «sites de tubes» en streaming gratuits aient été opérationnels et que les téléspectateurs de pornographie se tournent de plus en plus vers eux. Ainsi, les données uniques d'Edelman sur des milliers (de sites gratuits et d'abonnement) ne peuvent pas être présumées représentatives de tous les utilisateurs de pornographie américains.
Il s'avère que non. En fait, d'autres études et données disponibles classent l'utilisation de la pornographie dans l'Utah entre le 40e et le 50e parmi les États. Voir:
- Cet article évalué par les pairs: "Examen de la recherche sur l’utilisation de la pornographie: méthodologie et résultats de quatre sources. » Cyberpsychologie: Journal de recherche psychosociale sur le cyberespace (2015)
- Ou cet article de 2014 plus facile à lire: Repenser les mormons et le porno: Utah 40e aux États-Unis dans les nouvelles données pornographiques
- Pages vues par habitant, tirées de Pornhub dans 2014 (graphique ci-dessous).
Le mythe souvent répété mais non soutenu de «l'Utah en tant que numéro 1» renforce souvent un autre faux mème, à savoir que «les individus religieux utilisent plus de pornographie que les individus non religieux». En fait, le contraire est vrai. Religiosity prédit des taux d'utilisation beaucoup plus faibles de la pornographie.
La prépondérance d'études fait état de taux d'utilisation de la pornographie beaucoup plus bas chez les personnes religieuses que chez les personnes non religieuses. Considérez ces études:
- Liens sociaux pour adultes et utilisation de la pornographie sur Internet (2004)
- Génération XXX: Acceptation et utilisation de la pornographie chez les adultes émergents (2008)
- Utilisation de la pornographie sur Internet dans le contexte d'une religiosité externe et interne (2010)
- «Je crois que c'est faux mais je le fais quand même»: comparaison entre jeunes hommes religieux et non-pornographes. (2010)
- Consultation de contenus sexuellement explicites, seuls ou ensemble: associations avec la qualité de la relation (2011)
- Utilisation de la pornographie: qui l'utilise et comment elle est associée aux résultats liés au couple (2012)
- Les hommes américains et la pornographie, 1973-2010: consommation, prédicteurs, corrélats (2013)
- La religiosité des adolescents comme facteur de protection contre l'utilisation de la pornographie. (2013)
- Religiosité, attachement des parents et des pairs et utilisation des médias sexuels chez les adultes émergents (2013)
- Les femmes américaines et la pornographie à travers quatre décennies: exposition, attitudes, comportements, différences individuelles (2013)
- La relation entre la religiosité et l'utilisation de la pornographie sur Internet (2015)
- Comment l'assistance religieuse façonne-t-elle les trajectoires de la pornographie au cours de l'adolescence? (2016)
- Religiosité conjugale, liens religieux et consommation de pornographie (2016)
- Combien plus de XXX consomme la génération X? Preuves de changements d'attitudes et de comportements liés à la pornographie depuis 1973. (2016)
- Obstacles religieux et communautaires à la consommation de pornographie: une étude nationale sur les adultes émergents (2017)
- L'influence de la religiosité et de la prise de risques sur l'engagement du cybersexe chez les étudiants de troisième cycle: une étude dans les universités malaisiennes (2017)
- Visionnage explicite de films sexuels aux États-Unis selon certains mariages et modes de vie, travail et finances, religion et facteurs politiques (2017)
- Utilisation de la pornographie et solitude: modèle récursif bidirectionnel et enquête pilote (2017)
- Voir, c'est ne pas croire: comment la pornographie façonne la vie religieuse des jeunes Américains (2017)
- Attitudes sexuelles des classes d'étudiants du Collège qui utilisent la pornographie (2017)
- Prédire l'utilisation de la pornographie au fil du temps: La «dépendance» autodéclarée est-elle importante? (2018)
- Utilisation de la pornographie en ligne pour compenser la solitude et le manque de liens sociaux chez les adolescents israéliens (2018)
- Différences individuelles dans l'utilisation de la pornographie par les femmes, leur perception de la pornographie et les rapports sexuels non protégés: résultats préliminaires de la Corée du Sud (2019)
- Relation de la religiosité avec le comportement cybersexe chez les étudiants de l'Université X à Bandung (2019)
- Association entre la religiosité et les comportements à risque chez les adolescents malais (2020)
- Vous sentez-vous en contrôle? Désir sexuel, expression de la passion sexuelle et associations avec la compulsivité perçue à la pornographie et à la pornographie Fréquence d'utilisation (2020)
- La relation entre la compulsivité sexuelle, la détresse émotionnelle et spirituelle des utilisateurs de pornographie sur Internet, religieux et non religieux (2021)
- Religion intrinsèque et sa relation avec les résultats de santé (2021)
Pour prendre un autre exemple, un papier 2011 (“Inventaire des usages de la pornographie cybernétique: comparaison d'un échantillon religieux et profane”) Ont indiqué le pourcentage d'hommes de collège, religieux et laïques, qui utilisaient de la pornographie au moins une fois par semaine:
- Séculaire: 54%
- Religieux: 19%
Une étude 2010 sur des hommes religieux d'âge universitaire «Je crois que c'est faux mais je le fais quand même»: comparaison entre jeunes hommes religieux et non-pornographes rapporté que:
- 65% des jeunes hommes religieux ont déclaré n'avoir vu aucune pornographie au cours des derniers mois 12
- 8.6% ont déclaré visionner deux ou trois jours par mois
- 8.6% a déclaré visionner des vidéos tous les jours ou tous les deux jours
En revanche, des études transversales portant sur des hommes d’âge universitaire signalent des taux relativement élevés de visionnage de pornographie (États-Unis - 2008: 87%, Chine - 2012: 86%, Pays-Bas - 2013 (16 ans) - 73%).
Enfin, examinons deux études récentes sur la religiosité chez les toxicomanes sexuels et pornos en quête de traitement:
- Une étude 2016 sur les toxicomanes pornos en quête de traitement a révélé que la religiosité ne pas corréler avec des symptômes négatifs ou des scores sur un questionnaire de dépendance au sexe. “What Matters: Quantité ou qualité de l'utilisation de la pornographie? Facteurs psychologiques et comportementaux du recours à un traitement pour usage problématique de la pornographie. " (2016)
- Une étude 2016 sur les hypersexuels à la recherche d'un traitement n'a révélé aucune relation entre l'engagement religieux et les niveaux auto-déclarés de comportement hypersexuel et leurs conséquences. “Étude des corrélats du comportement hypersexuel chez les patients religieux"(2016)
Le point de discussion «Utah Is # 1» persiste dans le journalisme grand public et la sexologie longtemps après que la science ait prouvé le contraire. Pourquoi?
Enfin, des articles récents sur les études de Joshua Grubbs («études sur la dépendance perçue») ont tenté de brosser un tableau très trompeur de ce que ces études rapportaient réellement et de ce que signifient ces résultats. En substance, les blogueurs, et parfois Grubbs lui-même, ont affirmé que la religiosité était étroitement liée à la dépendance au porno. Ce n'est pas. En réponse à ces faux articles, YBOP a publié cette critique extensive des affirmations faites dans les études sur la dépendance perçue et dans les articles trompeurs connexes.
Pages vues par habitant sur Pornhub (2014): Utah is 40th
Pour en savoir plus, consultez cet article démystifiant le mythe du porno de l'Utah par Jacob Hess : Les Utahns sont-ils uniquement attirés par la pornographie ?
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