Une nouvelle étude brise le «modèle d'incongruence morale de la dépendance à la pornographie» (2020)

Certains des meilleurs experts mondiaux en toxicomanie comportementale viennent de publier une nouvelle étude "Fréquence d'utilisation, incongruence morale et religiosité et leurs relations avec la dépendance auto-perçue à la pornographie, l'utilisation d'Internet, les réseaux sociaux et les jeux en ligne. » Ne vous laissez pas tromper par son titre académique de longue haleine. Cela brise puissamment l'un des mythes les plus pernicieux que les chercheurs pro-porn ont éclos et encouragés pendant une grande partie de la dernière décennie.

Cette nouvelle étude a révélé que les toxicomanes comportementaux (et pas seulement les toxicomanes pornographiques) désapprouvent souvent les comportements qu'ils ont du mal à éliminer. Si cela ressemble au bon sens, c'est bien le cas. Mais cela n'a pas empêché un groupe de chercheurs d'utiliser des preuves de la désapprobation naturelle des toxicomanes du pornoo créer un mème puissant et défectueux selon lequel les problèmes de pornographie sont probablement dus à la honte religieuse ou à la désapprobation morale (et donc, par implication, cette dépendance au porno n'est pas réelle). Voici l'homme derrière le mythe, Josh Grubbs, poussant son agenda:

Ce que Grubbs et ses collègues ont oublié d'enquêter, c'est si d'autres toxicomanes comportementaux aussi éprouver une désapprobation morale envers l'activité qu'ils essaient d'éliminer. Leur promotion de leur modèle d'IM sans examiner au préalable cette hypothèse sous-jacente révèle soit une négligence, soit jette un doute sur leur objectivité scientifique. Malheureusement, il y a des preuves substantielles de ce dernier.

Josh Grubbs de la Bowling Green State University (habilement assisté par Rory Reid de l'UCLA et de nombreux autres collègues) a été extrêmement vocal dans la presse et dans la littérature évaluée par les pairs - en ignorant toujours la dépendance au porno et divers symptômes induits par le porno. Et impliquant toujours que la désapprobation morale (et avant cette «dépendance perçue») expliquait plus que tout autre facteur lié à l'utilisation compulsive de pornographie.

Par exemple, Grubbs résume son point de vue dans ce 2016 extraordinaire Psychology Today article, affirmant que la dépendance à la pornographie n'est rien de plus que de la honte religieuse et n'est pas liée aux niveaux d'utilisation de la pornographie (un mensonge flagrant).

Ces chercheurs ont orchestré cette campagne de «désapprobation morale» malgré des résultats répétés dans leurs propres papiers cette dépendance au porno était en fait la plus corrélée pas avec désapprobation mais avec des niveaux d'utilisation du porno! Ces dernières découvertes indiquent que la dépendance au porno est réelle. Pourtant, ces chercheurs ont balayé à plusieurs reprises ces découvertes gênantes sous le tapis.

Au lieu de cela, ils ont fait la une des journaux, des articles de couverture et des citations dans les médias qui ne mettaient en valeur que les résultats les plus faibles de «désapprobation». L'industrie du porno n'était que trop heureuse d'aider faire connaître leurs allégations trompeuses. (Remarque - Grubbs et le deuxième auteur Sam Perry ont confirmé leur parti pris axé sur l'agenda lorsque tous les deux officiellement rejoint allié Nicole Prause et David Ley en tant que fiers membres de site illégal de contrefaçon de marque «RealYourBrainOnPorn.com»).

Heureusement, dans ce cas, la science s'est enfin auto-corrigée (la façon supposé à). La «désapprobation morale» n'est pas unique aux toxicomanes du porno. Tout les toxicomanes au comportement éprouvent une «désapprobation morale». Ainsi, il est enfin évident que Grubbs et al construit leur campagne sur un château de cartes. Le résultat est que toutes les découvertes de MI à ce jour sont dignes d'un bâillement désintéressé - pas les gros titres bruyants et trompeurs qu'ils ont reçus.

Entre-temps, beaucoup de dégâts ont été causés. Le meme trompeur de ces chercheurs a persuadé nombre de leurs collègues sexologues et psychologues que la dépendance à la pornographie est un concept douteux. Les personnes dupées ont ignoré ou simplement écarté les nombreuses preuves suggérant que la dépendance au porno est aussi réelle que la dépendance au jeu et au jeu (toutes deux maintenant codifiées dans des manuels de diagnostic largement utilisés).

Malheureusement, le mème sans fondement «MI = porn addiction» continuera à vaciller pendant un moment, même si sa tête a été coupée. Regardez attentivement ceux qui font des recherches censées soutenir le concept MI. Vérifiez les biais. (J'offre un exemple plus loin dans cet article.)

Contexte

Pour saisir toute la signification de cette nouvelle étude, vous avez besoin de quelques informations.

Comme indiqué ci-dessus, le modèle «d'incongruence morale» (MI) pour expliquer la dépendance à la pornographie a été inventé par le chercheur pro-porn Josh Grubbs. Mais MI était en fait son mème de dépendance anti-porn de deuxième génération.

Des années plus tôt, Grubbs a mis au monde et nourri des MI précurseur malheureux («dépendance perçue») en utilisant son CPUI-9, un questionnaire porno biaisé pour amener les utilisateurs de pornographie religieuse à obtenir des scores plus élevés. Voici mon fil Twitter (et mon article plus long) expliquant comment toutes les études CPUI-9 produisent des résultats biaisés.

Essentiellement, le questionnaire CPUI-9, tout en prétendant mesurer la «dépendance perçue au porno», ne s'est pas tenu aux questions liées à la dépendance, et encore moins avoir le pouvoir de distinguer la dépendance «perçue» de la dépendance «réelle». Cependant, beaucoup l’ont supposé, s’appuyant sur son libellé «spin-term» totalement inexact "perçu dépendance." (L'expression «dépendance à la pornographie perçue» n'indique rien de plus que le score total CPUI-9.)

Le CPUI-9 comprenait astucieusement trois questions superflues sur la culpabilité et la honte sur lesquelles les utilisateurs religieux obtiendraient toujours des scores plus élevés, garantissant ainsi des résultats biaisés qui permettaient une conclusion circulaire au goût de Grubbs: être religieux en corrélation avec la «dépendance perçue au porno».

Voici le CPUI-9 douteux de Grubbs:

Section de la compulsivité perçue

  1. Je crois que je suis accro à la pornographie sur Internet.
  2. Je me sens incapable de cesser d'utiliser la pornographie en ligne.
  3. Même si je ne veux pas voir de la pornographie en ligne, je me sens attiré

Section des efforts d'accès

  1. Parfois, j'essaie d'organiser mon emploi du temps de manière à pouvoir être seul afin de pouvoir visualiser de la pornographie.
  2. J'ai refusé de sortir avec des amis ou d'assister à certaines activités sociales pour avoir la possibilité de voir de la pornographie.
  3. J'ai reporté d'importantes priorités pour voir la pornographie.

Section de détresse émotionnelle (les questions faussent les résultats)

  1. Je me sens honteux après avoir visionné de la pornographie en ligne.
  2. Je me sens déprimé après avoir visionné de la pornographie en ligne.
  3. Je me sens malade après avoir visionné de la pornographie en ligne.

Comme vous pouvez le voir, le CPUI-9 ne peut pas faire la distinction entre présenter dépendance au porno et «croyance» en la dépendance au porno. Les sujets ne se sont jamais «qualifiés de toxicomanes du porno» dans aucune étude de Grubbs CPUI-9. Ils ont simplement répondu aux questions 9 ci-dessus et obtenu un score total.

Voici la clé de toutes les affirmations douteuses et des corrélations discutables: les questions de détresse émotionnelle (7-9) amènent les utilisateurs de pornographie religieuse à obtenir des scores plus élevés et les utilisateurs de pornographie laïque à obtenir des scores inférieurs, ainsi qu'à créer une forte corrélation entre la «désapprobation morale» et le score total CPUI-9 («dépendance perçue au porno») .

En bref, les corrélations de l'étude la plus célèbre de Grubbs révèlent que les questions 7 à 9 faussent tout vers son programme de tentative de blâmer la dépendance au porno sur la morale et la religion:

En d'autres termes, si vous utilisez uniquement les résultats des questions CPUI-9 1-6 (qui évaluent les signes et les symptômes d'une présenter addiction), les corrélations changent radicalement - et tous les articles douteux prétendant que la honte est la «vraie» cause de la dépendance à la pornographie n'auraient jamais été écrits. Ces affirmations reposent entièrement sur les questions manipulatrices de détresse émotionnelle (7-9), qui n'ont pas leur place dans un test d'évaluation pour tous dépendance. Les corrélations de la même étude révèlent que niveaux d'utilisation du porno sont de loin le meilleur prédicteur de la dépendance réelle (questions 1 à 6).

Tant que personne ne regardait sous le capot, le mème de Grubbs selon lequel «la dépendance au porno n'était que culpabilité et honte» était superficiellement soutenu. Les médias ont couru avec elle et Grubbs a attisé les flammes, comme documenté jen cet article plus long.

Finalement, des chercheurs, y compris Grubbs lui-même (une fois qu'il était sous le feu des critiques), ont commencé à tester les sujets plus directement en demandant aux utilisateurs de porno (1) s'ils pensaient qu'ils étaient dépendants et (2) à quel point ils étaient religieux. Au grand dam de Grubbs, il n'y avait aucune corrélation significative. Le mythe de la «dépendance perçue» a été discrédité et même Grubbs l'a abandonné.

Intrépide d'avoir été appelé pour un modèle défectueux avec une étiquette trompeuse («dépendance perçue»), en 2018, Grubbs et al a lancé le modèle défectueux de «l'incongruence morale» ou MI. Reprenant là où «la dépendance perçue» s'était arrêtée, «l'incongruence morale» a tenté d'expliquer la dépendance à la pornographie comme un problème moral.

Grubbs et al et leurs disciples ont rapidement fait des études et une critique (!) corrélant la désapprobation morale de l'utilisation de la pornographie des sujets avec les scores de dépendance au porno des sujets pour soutenir leur nouveau mème brillant. Grubbs tweete que les problèmes de pornographie sont rarement une dépendance réelle, juste des «croyances» et des «perceptions» (Grubbs n'est pas un neuroscientifique):

Hélas, comme indiqué précédemment, lui et ses collègues l'ont fait sans vérifier au préalable leur hypothèse sous-jacente (qui se révèle maintenant incorrecte) selon laquelle l'utilisation de la pornographie était en quelque sorte unique par rapport à MI. Ils ont également largement enterré leurs conclusions peu pratiques selon lesquelles il y avait une corrélation beaucoup plus forte entre les niveaux d'utilisation de la pornographie et la perception de soi-même en tant que toxicomane (ce à quoi on pourrait s'attendre chez les toxicomanes) que la corrélation entre l'IM et la perception de soi en tant que toxicomane. Des omissions inquiétantes et deux autres grèves contre Grubbs.

Avec le modèle MI maintenant exposé comme un hareng rouge, et le questionnaire CPUI-9 révélé comme irrémédiablement biaisé, il est temps que les auteurs de l'étude dans ce domaine cessent d'obscurcir cela. les corrélations les plus fortes qu'ils obtiennent dans leurs études MI / CPUI-9 se situent entre la dépendance au porno et l'utilisation du porno - pas entre la dépendance au porno et la religion ou l'IM. Leurs résultats sont compatibles avec la dépendance au porno. Période.

La campagne MI frappe un mur

Voici quelques-unes des conclusions réelles de la nouvelle étude, qui a détruit le modèle MI.

  • La fréquence d'utilisation de la pornographie était de loin le plus fort des prédicteurs analysés (compatible avec la dépendance).
  • MI était en corrélation avec l'utilisation compulsive de la pornographie, l'utilisation compulsive d'Internet, les réseaux sociaux compulsifs et les jeux - le tout à un degré similaire.
  • Il y avait une corrélation insignifiante entre l'utilisation compulsive de pornographie et la religiosité. Donc, pas de support pour Grubbs et autres meme chéri que la honte religieuse explique la dépendance au porno.

Voici quelques extraits:

En bref, les individus qui sont incapables de contrôler un comportement malgré les conséquences négatives, obtiennent un score un peu plus élevé sur la désapprobation morale du comportement (IM). Et cette étude (et d'autres) trouve que ce n'est pas MI mais des niveaux plus élevés d'utilisation du porno qui prédisent le mieux la dépendance au porno, de loin. Quant à la religion «causant» la dépendance à la pornographie, cela a également été démystifié. Dans le tableau ci-dessous fexigence d'utilisation du porno est solidement corrélé avec dépendance à la pornographie (0.42), mais a peu de corrélation avec religiosité (0.03).

Méfiez-vous des sexologues poussant toujours le modèle discrédité de l'IM

Comme mentionné ci-dessus, la campagne de mème «incongruence morale» a un élan qui la prolongera pendant un certain temps. De nombreux universitaires qui revoient des articles par des pairs resteront sans aucun doute dans leur bulle de sexologie pro-porn mal informée. Ils peuvent tamponner les résultats qu'ils aiment, sans être au courant des nouvelles recherches qui montrent que le modèle MI reposait toujours sur un château de cartes (maintenant effondré). L'industrie du porno continuera de vanter de tels résultats pour protéger ses profits.

À titre d'exemple, considérons cette nouvelle étude dans lequel une équipe de chercheurs en sexologie s'est efforcée de lier l'IM à la «tendance à la honte» afin de convaincre les gens que la honte amène les gens à se percevoir comme dépendants (ou «dérégulés» comme ces chercheurs anti-toxicomanie qualifient l'usage compulsif). Leur hypothèse a échoué et on peut presque entendre l'auteur principal Brian A. Droubay (promoteur de la dépendance anti-porn) grincer des dents.

Dans cette étude, l'IM était en corrélation avec des «sentiments d'utilisation dérégulée de la pornographie» (comme c'est le cas dans toutes les addictions comportementales). Mais la corrélation «honte-propension» était insignifiante. Peut-être que Droubay devrait passer du temps sur les forums de récupération en ligne à lire ce que les utilisateurs rapportent réellement au lieu de se fier à ses hypothèses dépassées sur la honte religieuse.

Si Droubay lui-même a eu honte de sa sexualité, c'est extrêmement regrettable. Mais s'il est ex-religieux ou anti-«moralité», comme beaucoup d'universitaires pro-porn, peut-être devrait-il se retirer du débat. Cela peut brouiller sa perception et sa capacité à concevoir une recherche impartiale, comme cela a été le cas pour certains de ses collègues sexologues les plus virulents.

L'introduction de Droubay et de ses collègues est un hymne d'éloge au travail de certains des auteurs les plus pro-porn (Prause, Ley, Walton, Reid, Cantor et Grubbs et collègues), ignorant une grande partie des recherches qui vont à l'encontre de leur récit préféré. . Étonnamment, ils ne reconnaissent même pas pleinement que le «trouble du comportement sexuel compulsif» (le nouveau diagnostic du manuel de diagnostic de la CIM-11 adopté l'année dernière par l'Organisation mondiale de la santé) certainement, vraiment, définitivement englobe l'utilisation compulsive du porno!

Au lieu de cela, ils essaient de persuader le lecteur que le désir de se masturber (vraisemblablement dans du porno) n'est qu'une preuve d'un désir sexuel élevé - même si un désir élevé peut également indiquer des envies de dépendance. Incidemment, ces chercheurs ne mentionnent jamais que plusieurs des études ont distingué l'usage dérégulé du désir sexuel réel. Les deux ne sont pas les mêmes, mais les sexologues pro-porn prétendent systématiquement que ces concepts sont interchangeables.

Fait révélateur, les auteurs ont rassemblé, mais n'ont pas signalé, la corrélation entre la fréquence de visionnage de pornographie et le sentiment de dérégulation. Je suppose que cela aurait été plus fort que la corrélation MI qu'ils voulaient souligner. Au lieu de cela, ils ont exclu la fréquence de visionnage de pornographie et ont fait valoir que, dans tous les cas, la fréquence serait mieux considérée comme… vous l'avez deviné… une mesure de «désir sexuel solitaire» plutôt qu'une mesure de dérégulation.

Conclusion

L'ampleur des dommages causés et de la désinformation diffusée via le mythe du «modèle d'incongruence morale» est incalculable. Le public a été gravement induit en erreur sur la source de la détresse des toxicomanes. Les utilisateurs de pornographie athées et agnostiques peuvent croire à tort qu'ils sont à l'abri de la dépendance au porno parce qu'ils n'ont aucun scrupule moral quant à son utilisation. Et le pire de tous, de nombreux prestataires de soins de santé ont été trompés. Ils sont tombés dans le mythe selon lequel la dépendance au porno n'est pas réelle et ne peut donc pas être diagnostiquée, alors ils ne se soucient pas de l'évaluer correctement en utilisant les évaluations existantes.

Il est temps d'éradiquer le mythe selon lequel MI nous dit quelque chose d'utile sur les problèmes induits par le porno, afin que lui et sa progéniture cessent de déformer le domaine de la recherche sur la dépendance au porno. La dépendance au porno est tout aussi réelle et risquée que la dépendance au jeu et au jeu. Il n'a jamais été réductible à la «honte», quelle que soit la compétence avec laquelle toute recherche axée sur l'agenda est exécutée ou vendue au public.

Le mythe MI n'a jamais été autre chose que de la propagande. Il est temps de laisser aller.

Critiques formelles (par des chercheurs) des «Problèmes de pornographie dus à une incongruence morale: un modèle intégratif avec un examen systématique et une méta-analyse» (2018):

  1. Utilisation dérégulée de la pornographie et possibilité d'une approche unipathway (2018), par Paul J.Wright
  2. Stuck in the Porn Box (2018), de Brian J. Willoughby
  3. Atteindre la cible: considérations pour un diagnostic différentiel lors du traitement d'individus pour une utilisation problématique de la pornographie (2018), par Shane W.Kraus et Patricia J. Sweeney
  4. Hypothèses théoriques sur les problèmes de pornographie dus à une incongruence morale et à des mécanismes d'utilisation addictive ou compulsive de la pornographie: les deux «conditions» sont-elles aussi théoriquement distinctes qu'on le suggère? (2018) par Matthias Brand, Stephanie Antons, Elisa Wegmann, Marc N.Potenza
  5. Que faut-il inclure dans les critères du trouble du comportement sexuel compulsif? (2020): La section «Incongruence morale».

Enfin, voici le service égoïste de Grubbs, plutôt désespéré tenter de redonner vie au cadavre de son modèle «d'incongruence morale». Cela peut se résumer à sa tentative de maintenir en jeu «l'incongruence morale», même si elle ne fonctionne pas bien en tant que théorie. Pourquoi ne pas simplement trouver une théorie qui correspond aux faits?