Les religieux utilisent moins de porno et ne sont plus susceptibles de croire qu'ils sont dépendants

Avez-vous entendu ces revendications beaucoup récemment? Ou peut-être même cru qu'ils sont vrais?

Les populations religieuses ont des taux d'utilisation du porno supérieurs à ceux de leurs frères laïques et mentent à ce sujet.
Les utilisateurs de porno religieux ne sont pas vraiment dépendants du porno; ils croient seulement qu'ils sont dépendants parce qu'ils ont honte.
Croire en la dépendance au porno est la source de tous les problèmes, pas de l'utilisation du porno en soi.

Des articles sur une poignée d'études très médiatisées sur l'utilisation du porno et la religion ont répandu ces affirmations, que de nombreuses personnes, religieuses ou non, ont commencé à accepter à tort comme un fait. Cependant, plusieurs nouvelles études hermétiques (certaines par les chercheurs mêmes dont les travaux ont été le plus représentés dans de tels articles) démontent les mèmes 3 ci-dessus.

Le mème n° 1 s’inspire de quelques études ayant constaté une augmentation des recherches Google pour des termes à connotation sexuelle dans les États conservateurs (dits « rouges »), alors que de nombreux sondages auprès d’utilisateurs de pornographie montrent presque toujours que les personnes religieuses en consomment moins que les personnes non religieuses. Les mèmes n° 2 et 3 proviennent d’articles et de chercheurs qui interprètent de manière biaisée les résultats de plusieurs études du Dr Joshua Grubbs sur la « perception de la dépendance à la pornographie ».

Première étude: les religieux disent la vérité sur leur utilisation du porno

Dans l'étude intitulée « Biais de désirabilité sociale dans les auto-déclarations relatives à la pornographie : le rôle de la religion » , des chercheurs ont testé l'hypothèse selon laquelle les personnes religieuses sont plus susceptibles de mentir sur leur consommation de pornographie aux chercheurs et dans des études par sondage anonymes.

Tout d'abord, un petit retour en arrière. L'hypothèse du « mensonge » reposait sur quelques études analysant la fréquence des recherches Google, État par État, pour des termes tels que « sexe », « porno », « XXX », etc. Ces études, menées au niveau des États, ont révélé que les États conservateurs ou religieux (« rouges ») effectuaient davantage de recherches sur des termes liés à la pornographie. Les auteurs de ces études ont suggéré que leurs résultats impliquaient que (1) les personnes religieuses consomment plus de pornographie que les non-religieux, et (2) que les consommateurs de pornographie religieux mentent donc sur leur consommation aux chercheurs et dans les enquêtes anonymes.

Mais mentir pourrait-il vraiment expliquer pourquoi presque toutes les études qui ont employé anonyme des enquêtes avaient trouvé baisser taux d'utilisation de pornographie chez les personnes religieuses (étudier 1, étudier 2, étudier 3, étudier 4, étudier 5, étudier 6, étudier 7, étudier 8, étudier 9, étudier 10, étudier 11, étudier 12, étudier 13, étudier 14, étudier 15, étudier 16, étudier 17, étudier 18, étudier 19, étudier 20, étudier 21, étudier 22, étudier 23, étudier 24, étudier 25). Faut-il croire les nombreuses enquêtes anonymes? Ou seulement les deux études de tendance de recherche Google au niveau de l’état (MacInnis et Hodson, 2015; Whitehead et Perry, 2017)?

Lorsque les chercheurs ont testé l'hypothèse selon laquelle «les personnes religieuses mentent au sujet de leur utilisation de la pornographie», ils n'ont trouvé aucune preuve à l'appui de cette hypothèse. En fait, leurs résultats suggèrent que les personnes religieuses peuvent être plus honnêtes que les individus laïques en ce qui concerne l'utilisation de la pornographie. En bref, la méthode de comparaison à l’échelle de l’État est clairement une façon imparfaite d’étudier ce sujet. Ce n'est pas aussi fiable que les enquêtes anonymes dans lesquelles le niveau de religiosité de chaque sujet est identifié.

De l'abstrait:

Cependant, contrairement au sentiment populaire - et à nos propres hypothèses - nous n'avons trouvé aucune preuve et beaucoup de preuves contre la suggestion selon laquelle les individus religieux ont un biais de désirabilité sociale plus prononcé contre le signalement de la consommation de pornographie que les non-religieux. Les termes d'interaction évaluant cette possibilité étaient soit non significatifs, soit significatifs dans le sens inverse.

De la conclusion:

Ces résultats ne concordent pas avec le discours selon lequel les personnes religieuses sous-déclarent leur consommation ou surestiment leur opposition à la pornographie à un degré plus élevé que ceux qui le sont moins, et suggèrent que les chercheurs ont au moins sous-estimé l'opposition religieuse et l'évitement de la consommation de pornographie.

Ainsi, plutôt que de provoquer une auto-étiquette basée sur la honte de l'utilisation normative du porno comme «dépendance au porno», la religion semble protéger contre l'utilisation du porno (et donc l'utilisation problématique du porno).

Alors, qu'est-ce qui pourrait expliquer une recherche accrue de termes liés au sexe dans les «états rouges»? Il est très peu probable que les utilisateurs réguliers de pornographie bénéficiant d'une session d'une heure utilisent Google pour rechercher les termes relativement inoffensifs («XXX», «sexe», «porno») sur lesquels les chercheurs ont enquêté. Ils se dirigeraient directement vers leurs sites de tubes préférés (probablement mis en signet).

En revanche, les jeunes curieux du sexe ou de la pornographie pourraient utiliser ce type de termes de recherche sur Google. Devinez quoi ? Les 15 États américains comptant la plus forte proportion d’adolescents sont des États conservateurs. Pour une analyse plus approfondie du lien entre religion et consommation de pornographie, consultez cet article : L’Utah est-il l’État où la consommation de pornographie est la plus élevée ?

Une parenthèse : avant de clore le sujet de la religiosité et de la pornographie, il convient de souligner que certains chercheurs se sont montrés particulièrement prompts à imposer leurs propres préjugés à l’égard des personnes religieuses. Prenons l’exemple de l’étude « Surfer sur le péché sexuel » de MacInnis et Hodson. Leurs conclusions douteuses, selon lesquelles les personnes religieuses consomment davantage de pornographie (sur la base d’une comparaison entre le niveau de religiosité au niveau des États et le volume de recherches Google liées au sexe), étaient en contradiction avec la grande majorité des résultats de recherche dans ce domaine. MacInnis et Hodson sont néanmoins allés plus loin. Ils ont partagé leurs conclusions avec des participants religieux et ont constaté que…

ceux qui ont une religion ou un fondamentalisme religieux plus élevé (ou moins élevé) ont considéré les résultats comme étant incompatibles avec la connaissance personnelle des États et des individus religieux, considérés comme moins vrais et considérant les auteurs comme motivés par des considérations politiques.

Au vu de la recherche ci-dessus, les participants religieux avaient raison de se fier à leurs connaissances personnelles plutôt qu'à la méthodologie et aux conclusions erronées des chercheurs.

Deuxième étude: "Se croire accro au porno”Fortement corrélé à l'usage, mais pas à la religiosité (lien vers le papier)

Ces dernières années, le Dr Joshua Grubbs a publié de nombreuses études établissant une corrélation entre la religiosité des utilisateurs de pornographie, le temps passé à visionner du contenu pornographique, leur désapprobation morale et d'autres variables, et les scores obtenus à son questionnaire en neuf points, le « Cyber Pornography Use Inventory » (CPUI-9). Dans une décision étrange qui a engendré beaucoup de confusion , Grubbs qualifie le score total au CPUI-9 d'« addiction perçue à la pornographie ». Cela donne l'impression erronée que l'instrument indique le degré auquel un sujet « perçoit » sa dépendance (plutôt que de la percevoir réellement ). Or, aucun instrument ne peut faire cela, et certainement pas celui-ci.

Pour le dire autrement, l'expression «dépendance à la pornographie perçue» n'indique rien de plus qu'un chiffre: le score total sur le questionnaire suivant en 9 points sur l'utilisation de la pornographie avec ses trois questions superflues sur la culpabilité et la honte. Il ne trie pas le blé de l'ivraie en termes de dépendance perçue par rapport à une véritable dépendance.

Section de la compulsivité perçue

Je crois que je suis accro à la pornographie sur Internet.
Je me sens incapable de cesser d'utiliser la pornographie en ligne.
Même si je ne veux pas voir de la pornographie en ligne, je me sens attiré

Section des efforts d'accès

Parfois, j'essaie d'organiser mon emploi du temps de manière à pouvoir être seul afin de pouvoir visualiser de la pornographie.
J'ai refusé de sortir avec des amis ou d'assister à certaines activités sociales pour avoir la possibilité de voir de la pornographie.
J'ai reporté d'importantes priorités pour voir la pornographie.

Section de détresse émotionnelle

Je me sens honteux après avoir visionné de la pornographie en ligne.
Je me sens déprimé après avoir visionné de la pornographie en ligne.
Je me sens malade après avoir visionné de la pornographie en ligne.

Comme vous pouvez le constater, le CPUI-9 ne permet pas de distinguer entre une véritable dépendance à la pornographie et la simple croyance en cette dépendance. Dans aucune étude de Grubbs, les participants ne se sont jamais auto-déclarés dépendants à la pornographie. Ils ont simplement répondu aux neuf questions ci-dessus et obtenu un score total.

Quelles corrélations les études de Grubbs ont-elles précisément mises en évidence ? Les scores totaux au CPUI-9 étaient corrélés à la religiosité (voir la section suivante pour plus d’explications), mais aussi au nombre d’heures de visionnage de pornographie par semaine. Dans certaines études, la corrélation avec la religiosité était légèrement plus forte, tandis que dans d’autres, elle était plus forte avec le nombre d’heures de visionnage.

Les médias se sont emparés de la corrélation entre la religiosité et le score total au CPUI-9 (désormais appelé, à tort, « dépendance perçue »), et ont, ce faisant, déformé les résultats en affirmant que « les personnes religieuses croient seulement être dépendantes au porno ». Les médias ont ignoré la corrélation tout aussi forte entre le score au CPUI-9 et le temps passé à regarder du porno, et ont publié des centaines d'articles inexacts, comme ce billet de blog de David Ley : « Votre croyance en la dépendance au porno aggrave les choses » . Il y est écrit : « L'étiquette de “dépendant au porno” provoque la dépression, mais pas le visionnage de porno. » Voici la description inexacte que fait Ley d'une étude de Joshua Grubbs :

«Si quelqu'un croyait être un toxicomane sexuel, cette croyance prédisait une souffrance psychologique en aval, peu importe la quantité ou le peu de pornographie qu'ils utilisaient réellement.»

En supprimant les déclarations fausses de Ley, la phrase ci-dessus se lirait exactement comme suit:

«Des scores plus élevés au CPUI-9 étaient corrélés aux scores d'un questionnaire de détresse psychologique (anxiété, dépression, colère).»

En termes simples, la dépendance à la pornographie était associée à une détresse psychologique (tout comme des heures d'utilisation de la pornographie). Il s’agissait d’une étude longitudinale qui a permis de constater que cette association entre utilisation de porno et détresse psychologique était stable pendant un an.

Aussi trompeuse soit-elle, la «dépendance à la pornographie perçue» a séduit le grand public et s'est répandue dans les médias. Tout le monde supposait que Grubbs avait trouvé un moyen de distinguer «dépendance» de «croyance en dépendance». Mais il ne l'avait pas fait. Il venait de donner un titre trompeur à son inventaire d'utilisation du porno, le CPUI-9. Néanmoins, des articles basés sur diverses études CPUI-9 résument ces résultats comme suit:

Croire en la dépendance au porno est la source de vos problèmes, pas l’utilisation du porno en elle-même.
Les utilisateurs de porno religieux ne sont pas vraiment dépendants de la pornographie (même s'ils ont un score élevé sur la Grubbs CPUI-9) - ils ont juste honte.

Même les praticiens se laissaient facilement induire en erreur, car certains clients croyaient réellement que leur consommation de pornographie était plus destructrice et pathologique que ne le pensaient leurs thérapeutes. Ces derniers supposaient que le test de Grubbs permettait d'identifier ces clients qui se trompaient, ce qui n'était pas le cas.

Comme le dit l'adage, « le seul remède à la mauvaise science, c'est plus de science ». Face au scepticisme réfléchi concernant ses hypothèses et aux réserves émises quant aux affirmations non fondées selon lesquelles son instrument CPUI-9 pouvait effectivement distinguer la « perception de la dépendance à la pornographie » d'une véritable consommation problématique de pornographie, le Dr Grubbs a agi en bon scientifique. Il a préenregistré une étude afin de tester directement ses hypothèses. La pré-inscription est une pratique scientifique rigoureuse qui empêche les chercheurs de modifier leurs hypothèses après la collecte des données.

Les résultats contredisaient à la fois ses conclusions précédentes et le meme ("la dépendance au porno est juste une honte") que la presse a contribué à populariser.

Le Dr Grubbs a entrepris de démontrer que la religiosité était le principal facteur prédictif de la conviction d'être dépendant à la pornographie. Avec son équipe de chercheurs, il a mené une enquête auprès de trois échantillons importants et diversifiés (hommes, femmes, etc.) : « Qui est dépendant à la pornographie ? Analyse du rôle de la consommation de pornographie, de la religiosité et de l'incongruence morale » . (Il a publié les résultats en ligne, bien que l'article de son équipe n'ait pas encore fait l'objet d'une publication officielle.)

Cette fois-ci, cependant, il n'a pas utilisé son instrument CPUI-9 . Le CPUI-9 comprend trois questions sur la « culpabilité et la honte/détresse émotionnelle », généralement absentes des questionnaires d'évaluation de la dépendance et qui faussent les résultats, conduisant à des scores plus élevés chez les consommateurs de pornographie religieux et à des scores plus faibles chez les consommateurs non religieux que chez les sujets interrogés avec des instruments d'évaluation de la dépendance standard. L'équipe de Grubbs a donc posé deux questions directes par oui ou par non aux consommateurs de pornographie (« Je crois être dépendant à la pornographie sur Internet . » « Je me considère comme un dépendant à la pornographie sur Internet . ») et a comparé les résultats avec les scores obtenus à un questionnaire sur la « désapprobation morale ».

Contredisant directement ses affirmations précédentes, le Dr Grubbs et son équipe de recherche ont constaté que la conviction d'être dépendant à la pornographie est davantage corrélée au nombre d' heures quotidiennes de visionnage qu'à la religiosité . Comme indiqué précédemment, certaines études de Grubbs ont également montré que le nombre d'heures de visionnage était un meilleur indicateur de la « perception de la dépendance » que la religiosité. Extrait du résumé de la nouvelle étude :

Contrairement à la littérature antérieure indiquant que l'incongruence morale et la religion étaient les meilleurs prédicteurs de la dépendance perçue [à l'aide du CPUI-9], les résultats des trois échantillons indiquaient que les comportements d'utilisation du sexe masculin et de la pornographie étaient les plus fortement associés à l'auto-identification. accro à la pornographie.

Être un homme est également un facteur prédictif important de l'auto-identification comme « dépendant ». Dans les échantillons de la nouvelle étude, le pourcentage d'utilisateurs masculins de pornographie ayant répondu « oui » à l'une des questions sur la dépendance variait de 8 à 20 %. Ces taux concordent avec d'autres recherches menées en 2017 (19 % des étudiants masculins se déclaraient dépendants). Par ailleurs, cette étude sur les utilisateurs masculins de pornographie a révélé un taux d'usage problématique de 27.6 %, et cette autre étude a indiqué que 28 % des utilisateurs masculins de pornographie évalués atteignaient le seuil d'usage problématique.

En résumé, une détresse généralisée est observée chez certains consommateurs de pornographie actuels. La fréquence élevée des usages problématiques suggère que le diagnostic de « trouble du comportement sexuel compulsif » proposé par l'Organisation mondiale de la Santé ( dans la version bêta de la CIM-11 ) est réellement nécessaire.

Sur la base de leurs résultats, le Dr Grubbs et ses coauteurs ont déclaré que «les professionnels de la santé mentale et sexuelle devraient prendre au sérieux les préoccupations des clients s'identifiant comme des toxicomanes pour la pornographie».

A étude non-Grubbs remet en question le CPUI-9 en tant qu'instrument permettant d'évaluer la dépendance au porno perçue ou réelle

Les études mentionnées ci-dessus ne sont pas les seules à remettre en question les conclusions antérieures de Grubbs et les articles de presse les concernant. Il y a quelques mois à peine, en septembre 2017, une autre étude a été publiée, testant l'une des hypothèses de Grubbs : Les scores de l'Inventaire d'utilisation de la cyberpornographie (Cyber Pornography Use Inventory-9) reflètent-ils une compulsivité réelle dans l'utilisation de la pornographie sur Internet ? Exploration du rôle des efforts d'abstinence.

Les chercheurs ont mesuré la compulsivité réelle en demandant aux participants de s'abstenir de consulter du contenu pornographique sur Internet pendant 14 jours. ( Seules quelques études ont demandé aux participants de s'abstenir de consommer du contenu pornographique, ce qui est l'une des méthodes les plus claires pour en révéler les effets.)

Les participants à l'étude ont pris le CPUI-9 avant et après leur tentative d'abstinence pornographique de 14 jours. (Remarque: ils ne se sont pas abstenus de la masturbation ou du sexe, seulement de la pornographie sur Internet.) L'objectif principal des chercheurs était de comparer les scores «avant» et «après» des 3 sections du CPUI-9 à plusieurs variables.

Parmi les autres résultats ( détaillés ici ), l'incapacité à contrôler sa consommation (tentatives d'abstinence infructueuses) était corrélée aux questions 1 à 6 du CPUI-9 relatives à la dépendance réelle , mais pas aux questions 7 à 9 du CPUI-9 portant sur la culpabilité et la honte (détresse émotionnelle). De même, la « désapprobation morale » de la consommation de pornographie n'était que faiblement corrélée aux scores de « compulsivité perçue » du CPUI-9. Ces résultats suggèrent que les questions 7 à 9 du CPUI-9 relatives à la culpabilité et à la honte ne devraient pas faire partie de l'évaluation de la dépendance à la pornographie (ni même de la « dépendance perçue à la pornographie »), car elles ne sont pas liées à la fréquence de consommation de pornographie.

Autrement dit, les sujets les plus dépendants n'ont pas obtenu de scores plus élevés en matière de religiosité. De plus, quelle que soit la méthode de mesure, la dépendance/compulsivité à la pornographie est fortement corrélée à une consommation plus importante de pornographie, plutôt qu'aux questions relatives à la « détresse émotionnelle » (culpabilité et honte).

En résumé, les trois nouvelles études sur la religion et la pornographie soutiennent ce qui suit:

La religiosité ne "provoque" pas la dépendance au porno. La religiosité est pas liés à croire que vous êtes accro au porno.
La quantité de porno visionné est le facteur prédictif le plus puissant (de loin) de la dépendance au porno ou de la conviction que quelqu'un est accro au porno.
Les études Grubbs (ou toute autre étude utilisant le CPUI-9) n'ont en fait pas évalué la «dépendance au porno perçue», la «croyance en une dépendance au porno» ou «l'auto-étiquetage en tant que toxicomane», et encore moins la distinction de la dépendance réelle. .

MISE À JOUR DE CHOC ET TRÈS PERTINENTE

Les deux auteurs principaux publiant les études CPUI-9 et MI (Joshua Grubbs et Samuel Perry) ont confirmé leur parti pris axé sur l'agenda lorsque les deux officiellement alliés Nicole Prause et David Ley en essayant de faire taire YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs et d'autres «experts» pro-porn sur www.realyourbrainonporn.com s'engagent dans violation illégale de marque et accroupissement. Le lecteur doit savoir que RealYBOP twitter (avec l’apparente approbation de ses experts) se livre également à la diffamation et au harcèlement de Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem et NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines et toute autre personne qui parle des méfaits du porno. De plus, David Ley et deux autres experts de «RealYBOP» sont maintenant être indemnisé par le géant de l'industrie porno xHamster promouvoir ses sites web (c'est à dire StripChat) et pour convaincre les utilisateurs que la dépendance au porno et la dépendance au sexe sont des mythes! Prause (qui exécute RealYBOP twitter) semble être assez confortable avec l'industrie de la pornographieet utilise RealYBOP twitter pour promouvoir l'industrie du porno, défendre PornHub (qui hébergeait des vidéos de pornographie enfantine et de trafic sexuel), et attaquer ceux qui font la promotion de la pétition de tenir PornHub responsable. Nous pensons que les «experts» de RealYBOP devraient être tenus de répertorier leur adhésion à RealYBOP comme un «conflit d'intérêts» dans leurs publications évaluées par des pairs.