Coincé dans la boîte porno (2018). (Analyse du modèle d'incongruence morale de Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Archives du comportement sexuel

Février 2019, Volume 48, Numéro 2, pp 449 – 453 |

Brian J. Willoughby

Ce commentaire fait référence à l'article disponible sur  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Bien que le visionnage de contenu sexuellement explicite ne soit en aucun cas un phénomène nouveau, l'ère numérique et la disponibilité de la pornographie en ligne ont conduit à une vague de recherches visant à comprendre la nature de l'utilisation de la pornographie moderne et ses effets. Les spécialistes qui étudient les prédicteurs, les corrélats et les résultats associés à la pornographie se sont souvent retrouvés dans une boîte qui continue de limiter non seulement notre compréhension de la manière dont les individus et les couples consomment du contenu sexuellement explicite, mais aussi l’effet que cette visualisation peut avoir sur les relations individuelles et relationnelles. bien-être. Cet encadré représente à la fois le point de vue étroit de nombreux chercheurs, cliniciens et décideurs sur la pornographie (la pornographie est toujours mauvaise ou toujours bonne), ainsi que les limites méthodologiques de ce domaine qui limitent et compliquent notre compréhension scientifique. Comme de nombreuses questions connexes dans le domaine de la sexualité et de la consommation des médias, la pornographie est un terme général appliqué à divers types de médias qui sont souvent utilisés dans une variété de contextes par un large éventail de personnes et de couples. La pornographie n'est pas une chose, et ses effets sont probablement variés et nuancés en fonction d'un éventail de facteurs contextuels. La nature variée de l’utilisation de la pornographie se prête bien à l’érudition centrée sur des éléments spécifiques d’une telle utilisation plutôt que sur de larges généralisations.

Grubbs, Perry, Wilt et Reid (2018) concentrent leur examen et le modèle proposé sur un élément important de l'utilisation de la pornographie, l'incongruence morale qui peut survenir chez certaines personnes qui consomment de la pornographie mais qui ont une forte désapprobation morale d'une telle utilisation. Comme le soulignent ces chercheurs, il existe de solides preuves à l'appui qu'une telle incongruence morale est liée au bien-être individuel négatif et aux problèmes perçus avec la pornographie (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; Grubbs et Perry, 2018). Pourtant, dans leur effort pour comprendre une petite partie du puzzle de la pornographie, les auteurs de l'article cible tombent dans la plupart des pièges des travaux précédents, des idées surdimensionnées et généralisantes qui pourraient autrement avoir une utilité importante si elles étaient appliquées dans le contexte approprié. La question soulevée par l'article cible se résume à savoir si l'incongruence morale est véritablement le «principal moteur de l'expérience de la perception d'un usage problématique de la pornographie ou d'une dépendance à la pornographie». L'affirmation avancée est que l'incongruence morale n'est pas seulement a facteur mais le primaire facteur de compréhension des effets de la pornographie. Cette affirmation est problématique dans la mesure où elle affirme que le modèle proposé est plus important que probablement dans l’étude de l’utilisation de la pornographie.

Permettez-moi de commencer par certains des éléments positifs du modèle proposé dans l'article cible. Tout d'abord, Grubbs et al. (2018) ont mis en évidence un élément important de la recherche liée à la pornographie, la réaction négative élevée et souvent exagérée de ceux qui la regardent mais s’y opposent moralement, souvent en raison de leurs convictions religieuses. Comme noté par Grubbs et al., Il existe maintenant de nombreuses preuves que les personnes religieuses sont plus à risque de dysfonctionnement lié à l'utilisation de la pornographie en raison de l'incongruence morale suggérée par Grubbs et al. et d'autres (Grubbs et al., 2017; Nelson, Padilla-Walker et Carroll, 2010; Perry et Whitehead, 2018). Cela a une importance clinique et éducative importante. Cela suggère que les cliniciens doivent tenir compte des croyances religieuses et culturelles dans leurs interventions, car ces perceptions peuvent influencer les réactions à l'utilisation continue ou compulsive de la pornographie. Il suggère également que les efforts éducatifs au sein des communautés religieuses devraient se concentrer sur les risques réels de la pornographie, la vraie nature de la toxicomanie et les mythes culturels communs liés à l'utilisation de la pornographie. Tout cela est peut-être mieux articulé à la fin de l'article cible où Grubbs et al. notent que leur examen des preuves suggère que les problèmes de pornographie dus à l'incongruence morale (PPMI) sont une considération clinique importante qui peut être significative en plus des évaluations de la véritable contrainte ou de la dépendance. Plus généralement, l'article cible fournit des preuves supplémentaires que les facteurs contextuels et les perceptions personnelles importent en ce qui concerne l'utilisation de la pornographie. Cet appel direct pour intégrer les perceptions de la pornographie dans les études et les travaux cliniques dans ce domaine est vital et je l'ai demandé dans mon propre travail (Willoughby & Busby, 2016). Qu'il s'agisse de convictions personnelles ou d'autres facteurs internes ou externes, tenter de prétendre que l'utilisation de la pornographie aura toujours un type d'effet est probablement à courte vue de la part des chercheurs et des défenseurs de l'utilisation de la pornographie.

En dépit de ces contributions importantes, le modèle proposé de PPMI tombe dans bon nombre des mêmes pièges que d’autres tentatives visant à résumer de manière précise l’utilisation de la pornographie dans un modèle théorique. De telles tentatives de théorie généralisée sont probablement vaines étant donné l'état naissant dans lequel se situe ce domaine d'étude et suggèrent que les érudits ou toute autre personne fassent preuve de la plus grande prudence avant de tirer des conclusions sur la pertinence ou l'importance de l'incongruence morale. Les décideurs politiques du monde entier semblent prêts à suggérer que la visualisation de contenu pornographique fait ou ne fait pas quelque chose à toutes les personnes qui le regardent. Les érudits semblent se contenter d'obliger en grande partie, car la grande majorité des recherches universitaires liées à la pornographie ont tenté de montrer que l'utilisation de la pornographie est liée à des conséquences négatives pour les individus et les couples ou que de telles associations sont fallacieuses. L'article cible tombait souvent dans ce piège, comme Grubbs et al. semblaient souvent vouloir que leur modèle PPMI aide à expliquer la majorité des effets trouvés dans les études précédentes. Cependant, de telles affirmations me rappelaient un autre domaine litigieux de l’érudition: les effets des jeux vidéo. De larges affirmations comme celles de l’article ciblé et de nombreuses autres études sur l’utilisation de la pornographie reviendraient à prétendre que jouer à des jeux vidéo a toujours des effets positifs ou négatifs. Semblable aux associations incohérentes entre utilisation de la pornographie, bien-être et croyances morales, si l'on devait simplement corréler l'utilisation de jeux vidéo à divers aspects de la santé, en prenant en compte des facteurs individuels pour une bonne mesure, les résultats seraient naturellement variés. Après tout, une personne qui joue fréquemment des jeux violents chaque jour pendant des heures chaque jour aura probablement des résultats très différents de ceux d’une autre personne qui joue régulièrement à des jeux sociaux avec des amis et des membres de la famille. Les recherches ont même fait ressortir ces différences, suggérant que le jeu violent pouvait avoir des effets néfastes (Anderson et al., 2017), tandis que les jeux sociaux avec d'autres peuvent avoir des avantages (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale et Day, 2011; Wang, Taylor et Sun, 2018). De la même manière que l’étude de la pornographie, la tentative de généralisation des jeux vidéo passe à côté des résultats, car elle élimine la variation et la complexité inhérentes à la chose même à l’étude.

Le modèle de PPMI proposé semble, de par sa nature, mal adapté pour être un modèle large et applicable d'utilisation générale de la pornographie. Pour être clair, l’objet du modèle actuel est assez étroit. Le résultat d'intérêt est perçu problèmes liés à la pornographie (par opposition à des critères cliniques plus objectifs qui pourraient être développés autour de l'utilisation de la pornographie compulsive ou d'autres évaluations objectives du bien-être). Le modèle proposé ne concerne également que les personnes qui ont une objection morale à l’utilisation de la pornographie. Cela réduit probablement encore davantage la focalisation du modèle. Quelle est la prévalence de PPMI et quelle est la pertinence du modèle pour le grand public? C'est difficile à dire. Dans leur argument pour PPMI, Grubbs et al. (2018) n'incluait pratiquement aucune discussion sur la proportion d'utilisateurs de pornographie auxquels ce modèle s'appliquerait. Au lieu de cela, Grubbs et al. semblent satisfaits de trop généraliser leur modèle en faisant référence de manière répétée aux «nombreuses personnes» pour lesquelles l’incongruence morale est pertinente. Cette langue apparaît presque une douzaine de fois dans l'article mais n'est jamais liée à une proportion réelle de la population qui a des convictions suffisamment fortes contre l'utilisation de la pornographie pour qu'une incongruité morale puisse se produire. À ma connaissance, et certainement jamais cité par Grubbs et al. (2018), il existe peu d’informations sur le pourcentage d’utilisateurs de pornographie susceptibles d’avoir une désapprobation morale assez forte de la pornographie pour créer le type d’incongruence morale que Grubbs et al. suggérer. Ce n’est pas un problème nouveau: les arguments pour et contre l’hypersexualité (Halpern, 2011; Reid et Kafka, 2014) et l’utilisation problématique de la pornographie ont souvent négligé la prévalence de ces problèmes et ont conduit à une pénurie d’études qui ont exploré le pourcentage d’utilisateurs de la pornographie ayant même des habitudes d’utilisation problématiques ou compulsives. En effet, les preuves suggèrent que lorsqu'il est question d'approuver l'utilisation de la pornographie, la plupart des individus l'acceptent tout à fait. Carroll et al. (2008) ont constaté que près de 70% des jeunes hommes adultes de leur échantillon étaient d’accord pour dire que l’utilisation de la pornographie était acceptable, tandis que près de la moitié des jeunes femmes adultes étaient également d’accord avec ce sentiment. Plus récemment, Price, Patterson, Regnerus et Walley (2016) a révélé dans l’enquête sociale générale que seule une minorité d’hommes et de femmes estime que la pornographie devrait être illégale. Bien que les preuves soient certainement limitées, de telles études suggèrent que la désapprobation de la pornographie semble être non normative chez les jeunes adultes et les adultes modernes. Il est certainement difficile de soutenir que l'incongruence morale est un problème courant pour beaucoup de gens si la plupart des gens n'ont pas la perception clé qui pourrait conduire à une telle incongruité.

Alors que la proportion de la population utilisant la pornographie qui rencontre une incongruité morale peut être minoritaire, une proportion encore plus petite semble signaler elle-même des problèmes perçus avec leur utilisation. Travaux antérieurs de Grubbs, Volk, Exline et Pargament (2015) semble le confirmer. Par exemple, dans leur développement du CPUI-9, trois études de Grubbs et al. (2015) ont été utilisés, ce qui représente un peu plus que les individus 600. Sur une échelle de un à sept, où l’un représentait le moins de problèmes perçus, les moyennes des trois études étaient 2.1, 1.7 et 1.8. Cela suggère que la plupart des personnes de l'échantillon signalaient peu ou pas de problèmes perçus liés à leur utilisation. D'autres chercheurs ont noté un phénomène similaire, avec Hald et Malamuth (2008) notant que les hommes et les femmes ont tendance à signaler des effets plus positifs que négatifs de leur propre utilisation de la pornographie. Dans le domaine des effets perçus, il semblerait que la perception des effets négatifs semble également être minoritaire.

Pris dans leur ensemble, le modèle proposé de PPMI semble être très ciblé, limité à la minorité d’utilisateurs de pornographie qui ont la désapprobation morale nécessaire pour créer une incongruence morale et à la proportion encore plus petite de ce groupe qui rapporte les problèmes perçus. Cet objectif étroit n'est pas intrinsèquement problématique. Grubbs et al .'s (2018) semble se concentrer sur ce que Hald et Malamuth (2008) ont inventé les «effets perçus par eux-mêmes» et ces effets sont significatifs et importants à prendre en compte. De tels modèles peuvent avoir une grande utilité pour orienter les efforts cliniques et éducatifs auprès des populations spécifiques pour lesquelles ils sont pertinents. Comme je l'ai déjà noté, le modèle proposé apporte ainsi une contribution importante qui peut être utile dans certains contextes. Curieusement, plutôt que d’accepter cette contribution, Grubbs et al. sont apparus désireux de trop généraliser leur modèle et d’appliquer plus largement leur champ d’application étroit en faisant en sorte que l’incongruence morale et les problèmes perçus liés à l’utilisation de la pornographie apparaissent comme communs. Les auteurs ont rapidement affirmé que non seulement la congruence morale était un facteur important dans l'étude de l'utilisation de la pornographie, mais également que "la majeure partie de la littérature [pornographique] documentant les effets négatifs de l'utilisation de la pornographie peut en réalité documenter les effets négatifs de l'incongruence morale." que les effets les plus négatifs associés à l'utilisation de la pornographie soient simplement le sous-produit de l'incongruence morale, cela est audacieux mais cela ne semble pas probable compte tenu des éléments de preuve susmentionnés et une telle affirmation semblerait peu susceptible de résister à une enquête plus approfondie.

Peut-être un problème conceptuel menant à des déclarations aussi générales est-il que Grubbs et al. (2018) semblent confondre signification statistique ou taille d'effet avec la taille de l'échantillon. Bien que les deux puissent être liés, ils ne vont certainement pas de pair. Bien que l’incongruence morale puisse avoir une forte influence statistique dans plusieurs études, cela peut simplement être dû à une minorité de l'échantillon où un tel effet est important conduisant à la signification numérique, masquant la plus grande proportion de l'échantillon où une telle incongruence est moins pertinente. Plusieurs études suggèrent certainement que l'incongruence morale, lorsqu'elle est présente, est une composante importante des problèmes perçus, mais encore une fois, elles parlent rarement de la fréquence de ces problèmes. Si quoi que ce soit, il s'agit d'un appel à des recherches supplémentaires, y compris l'étude des tendances et des modèles de base en matière d'utilisation de la pornographie. Comme indiqué dans la figure 1 de l'article cible, après un examen attentif de la littérature, la méta-analyse rapportée dans l'article cible ne comprenait que 12 études. À titre de comparaison, une méta-analyse récente sur l'effet longitudinal de l'usage de substances sur la sécurité de l'attachement a utilisé 54 études (Fairbairn et al., 2018), alors qu'une méta-analyse récente sur les comportements parentaux et d'extériorisation chez les enfants était bien utilisée par rapport aux études 1000 (Pinquart, 2004). 2017). Pour être juste, plus on réduit leur portée empirique, moins les méta-analyses devront s'appuyer sur de la littérature. Pourtant, cela fournit une preuve supplémentaire que les conclusions générales sur le modèle proposé devraient être restreintes.

Un autre exemple de tentatives problématiques de généralisation excessive d’une zone pour laquelle les données sont insuffisantes est le dernier argument de la revue de la littérature dans l’article ciblé. Ici, Grubbs et al. (2018) tentent de faire valoir que «l’incongruence morale est le facteur de prédiction le plus déterminant des problèmes qu’ils perçoivent eux-mêmes liés à l’utilisation de la pornographie». Je trouve plusieurs limites à cette pensée qui maintient encore une fois l’érudition dans le domaine de la pornographie dans une boîte plutôt étroite et limitante. Premièrement, il contracte à nouveau l’objet d’une telle bourse. Il est certes important de prendre en compte les problèmes auto-perçus, mais ils ne sont pas les seuls résultats d’importance en matière de pornographie. En effet, cette focalisation ignore les domaines dans lesquels les recherches les plus fructueuses ont peut-être été menées sur l'utilisation de la pornographie: les résultats relationnels. Comme l’a démontré la récente méta-analyse de Wright, Tokunaga, Kraus et Klann (2017), le lien faible mais constant entre l'utilisation de la pornographie et la satisfaction relationnelle ou sexuelle est peut-être le lien le plus cohérent entre le visionnement de la pornographie et les résultats de la littérature actuelle. Un nombre important et croissant d'études ont suggéré que le visionnage de pornographie par un ou les deux partenaires est associé à des résultats positifs et négatifs, y compris des variations dans la satisfaction relationnelle (Bridges & Morokoff, 2011), qualité sexuelle (Poulsen, Busby et Galovan, 2013), ajustement des relations (Muusses, Kerkhof et Finkenauer, 2015), l'infidélité (Maddox, Rhoades et Markman, 2011), et l'engagement avec les travailleurs du sexe (Wright, 2013).

Tout comme la recherche centrée sur les individus, cette recherche relationnelle n'est pas sans problèmes (pour une revue, voir Campbell & Kohut, 2017) et les résultats semblent être sensibles à un certain nombre de facteurs contextuels. Par exemple, que la pornographie soit vue seule ou ensemble semble avoir une influence importante sur la relation entre une telle vision et la dynamique de couple (Maddox et al., 2011). Le sexe semble également être un modérateur essentiel, l'utilisation individuelle par les partenaires masculins apparaissant comme le type d'écoute associé aux résultats les plus négatifs (Poulsen et al., 2013). Cette étude dyadique suggère que les contextes relationnels constituent un autre aspect important de la compréhension du lien entre la consommation de pornographie et le bien-être individuel. La dynamique relationnelle est également probablement la clé du développement et de l’effet de l’incongruence morale chez les personnes en couple. L'incongruité d'un partenaire a probablement des conséquences sur les résultats obtenus par l'autre, à mesure que la pornographie est découverte, négociée ou dissimulée. Ce type de contexte ou de discussion est absent du modèle PPMI, qui semble plutôt se focaliser sur les problèmes auto-perçus comme le seul résultat de l’intérêt.

Le modèle proposé par Grubbs et al. (2018) maintient les chercheurs dans cette case de sur-généralisation et de limites méthodologiques. Comme beaucoup d'autres, Grubbs et al. l'utilisation du terme «utilisation de pornographie» d'une manière qui ne tient pas compte des problèmes inhérents à l'utilisation d'un terme aussi général pour étudier la visualisation de matériel sexuellement explicite. Mon propre travail (Willoughby & Busby, 2016) a noté que le terme «pornographie» a des significations très différentes selon la personne à qui vous le demandez et que le simple fait d'utiliser le terme pornographie dans les enquêtes d'auto-évaluation est intrinsèquement problématique (pour une approche alternative récente à la mesure, voir Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, 2017). Les personnes mariées, les femmes et les religieux ont souvent des définitions plus larges de la pornographie et qualifient certains types de médias sexuels de pornographiques alors que d'autres voient simplement des médias réguliers (ou des publicités) sans contenu sexuellement explicite à proprement parler. Cette dépendance excessive à la catégorisation de tout le matériel sexuellement explicite sous une seule étiquette va à l'encontre d'un corpus restreint mais croissant de littérature qui suggère que le contenu de la pornographie visionnée est important à prendre en compte (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt et Willoughby, 2017; Willoughby et Busby, 2016). Plutôt que de supposer que PPMI est simplement une composante de l’utilisation de la pornographie, il est important que les spécialistes examinent comment une incongruence morale peut exister uniquement pour certains types de contenu sexuel ou comment une incongruité morale peut être liée à différents types de médias sexuels pour différents types de contenus. personnes.

Au-delà de ces problèmes de généralisation, il faut tenir compte d'autres facteurs avant de pouvoir désigner PPMI comme explication des problèmes liés à l'utilisation de la pornographie. Une autre question importante à noter à propos de Grubbs et al. (2018) est que même si l'incongruence morale est un problème pour certains utilisateurs de pornographie, l'incongruence morale ou la religiosité souvent derrière elle n'efface pas bon nombre des liens entre la pornographie et la santé ou le bien-être. Plusieurs études ont montré que les associations entre l'utilisation de la pornographie et le bien-être persistent, même après avoir contrôlé la religiosité ou d'autres valeurs sous-jacentes (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby et Brown, 2016; Wright, 2013). Par exemple, alors que Perry et Snawder (2017) ont constaté que le lien entre l'utilisation de pornographie et une qualité parentale inférieure était plus élevé chez les personnes religieuses; l'effet persistait chez toutes les personnes même en tenant compte de la religiosité. L’utilisation de la pornographie a également été associée à des changements d’attitudes sexuelles, même lorsqu’on contrôle les attitudes et les croyances sous-jacentes (Wright, 2004). 2013). La meilleure preuve de cet effet sous-jacent qui semble cohérent indépendamment de la religiosité ou de la morale sous-jacente réside peut-être dans la littérature scientifique relationnelle où la pornographie a été constamment liée à certains résultats négatifs des relations, même après avoir contrôlé les valeurs sous-jacentes ou la religiosité (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko et Willoughby, 2018; Poulsen et al., 2013; Willoughby et al., 2016).

Ensemble, l’objet de Grubbs et al. (2018) semble trop spécifique et trop étroit pour constituer un modèle efficace pour tous, voire la plupart des consommateurs de pornographie. Le modèle tombe également dans les mêmes limites qui pèsent trop sur l’érudition dans le domaine de la pornographie en ce sens que son application tente de couvrir trop de terrain et de trop nombreux contextes. La petite boîte dans laquelle une trop grande part de la recherche en pornographie semble se contenter reste, une boîte conceptuelle où la pornographie est une simple activité qui ne devrait aboutir qu'à une petite variété de résultats. Oui, l'incongruence morale est un concept important à prendre en compte lors de l'exploration de l'utilisation de la pornographie et de ses conséquences. Cependant, sans prendre en compte le lien entre cette incongruence et le contenu du contenu sexuellement explicite examiné, le contexte individuel et relationnel de cette utilisation, ou la prise en compte de la proportion peut-être moindre de consommateurs de pornographie confrontés à une certaine incongruité morale, le modèle PPMI reste bloqué. dans la même boîte conceptuelle limitée que beaucoup de la littérature pornographique. Grubbs et al. affirment que leur modèle pourrait aider à résoudre le casse-tête de l'utilisation de la pornographie, notant que «quel que soit le temps passé à visionner de la pornographie, il est probable que des problèmes perçus par soi-même, tels que la conviction qu'on a une dépendance à la pornographie, sont essentiels pour comprendre avec précision l'impact réel que L’utilisation de la pornographie a des conséquences sur la santé et le bien-être et constitue donc un élément clé de la poursuite des recherches. »Cet« impact réel »s'étend probablement bien au-delà de l’objectif étroit et spécifique consacré aux effets perçus par l’auto-perception et à l’incongruité morale. Comme Grubbs et al. Comme noté, plusieurs études ont suggéré que les problèmes d’auto-perception ne sont souvent même pas associés à l’utilisation de la pornographie, suggérant que d’autres marqueurs du bien-être qui ont toujours été liés à l’utilisation de la pornographie pourraient constituer de meilleurs points d’étude. En général, certaines personnes ont une forte désapprobation morale de l’utilisation de la pornographie et cette désapprobation influence les corrélats de leur utilisation, car elles se débattent avec des incohérences dans leurs comportements et leurs cognitions. Une telle affirmation est enracinée dans les mêmes théories de dissonance cognitives qui font depuis longtemps partie du domaine de la psychologie sociale (Festinger, 1962). Bien que le modèle proposé puisse être utile s’il est appliqué de manière appropriée, les spécialistes doivent toutefois être prudents en supposant qu’un tel modèle s’applique au large éventail de contextes dans lesquels la pornographie est utilisée.

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