An bhfuil spreagadh gnéasach dian ceangailte le dálaí nua-aimseartha mínádúrtha?
Is iomaí ainmhí masturbate, ach níl aon cheann acu le minicíocht déine agus ejaculation na bhfear daonna-ach amháin nuair a bheidh sé i mbraighdeanas (de réir Leonard Shlain, MD).
Is í an teoiric atá ann faoi láthair ná go ndéanaimid daoine masturbate níos mó mar is féidir linn fantasize. Toimhde ghaolmhar is ea go bhfuil ár masturbation sách manic ar siúl chomh fada agus a bhíomar daonna-ach amháin nuair a chuireann fórsaí mínádúrtha cosc orthu go sealadach, amhail srianta reiligiúnacha nó sóisialta. Leanann an dá thoimhdeachas seo an tríú cuid: is gné nádúrtha, shláintiúil é fantaisíocht do, nó fiú amháin sine qua non de, saol gnéis sásúil.
Is cinnte go n-éascaíonn fantaisíocht orgasm go minic, mar a dhéanann bréagáin ghnéas agus pornagrafaíocht. Ach an bhfuil ár gcumas fantasize (a d'fhéadfadh, nó d’fhéadfadh nach mbeadh siad uathúil do dhaoine) cuntas iomlán a thabhairt ar ár maratóin masturbation agus fantaisíochta?
Rinne mé cluas le déanaí ar chibear-mhalartú i measc roinnt fear tuisceanach a raibh go leor taithí acu ag mastrú agus ag fantasáil. Mar thoradh ar na pointí a d’ardaigh siad rinne mé beagán smideadh stairiúil, a roinnfidh mé faoi bhun a gcuid ráiteas.
An chéad fhear
Is é fírinne an scéil, níl aon bhealach againn a fhios a bheith againn cé mhéid daoine a masturbated san am atá caite, cé go bhfuil sé cinnte go ndearna siad uaireanta. Déanann saineolaithe an lae inniu dearmad ar dhálaí nua-aimseartha mar gheall ar “dhálaí nádúrtha.” Feiceann siad go leor daoine (go háirithe fir) ag mastrú go leor, agus bíonn siad ag lorg mínithe lasmuigh den struchtúr sóisialta a bhfuilimid ag ardú iontu. Chun an struchtúr seo a anailísiú go hoibiachtúil, b’éigean dóibh cuid dá gcreideamh a chur i leataobh faoi inmhianaitheacht na maireachtála. i Cruinne porn 24/7. Cosúil leis an iasc sa bhogha éisc nach gcuireann ceist ar an bhfíric go bhfuil siad ag snámh in uisce, ní cheistigh siad a gcuid toimhdí go bhfuil porn “forásach,” agus mar sin de. Déanann siad anailís bunaithe ar chreidimh idé-eolaíocha maidir leis na buntáistí a bhaineann le masturbation neamhtheoranta (a mhalairt de na sean-stuamachtaí sin a bhí den tuairim go raibh sé i gcónaí go dona).
Bhí ionadh ar chuid de na taighdeoirí gur beag suaitheadh a bhí i measc príomhaithe eile. Dúirt taighdeoir ainmhithe amháin den sórt sin, Gilbert Van Tassel Hamilton,
As mo mhoncaí fireann go léir, ní bhreathnaítear ach ar Jocko go masturbate. Tar éis roinnt laethanta luí seoil dhéanfadh sé cuid dá sheamhan a ithe agus é a ithe. Tá cúis agam a chreidiúint gur chónaigh sé faoi choinníollacha neamhghnácha le blianta fada sula bhfuair mé é.
Tabhair faoi deara conas luí seoil is coinníoll d’iompar Jocko é. Áitím inniu go bhfuilimid ag maireachtáil faoi roinnt “dálaí mínádúrtha dáiríre!” An bhféadfaidís a bheith ag cur leis an “fantaisíocht nádúrtha” seo go léir chomh maith le nócha faoin gcéad den daonra a dhéanann siad masturbate a ligean isteach? Nuair a aontaíonn gach duine ag aontú gur “buachaillí a bheidh i mbuachaillí” agus go bhfuil masturbation go hiomlán “nádúrtha,” cosúil le pióg úll, déanann sé tionchar ár mbraighdeanas ar ár n-iompar dofheicthe.
I measc mo chairde tá roinnt príomhaigh faoi chuing atá lonnaithe i ndálaí trua, mar shampla dífhostaíocht an-ard, easpa cúraim leighis bhunúsaigh, ionsaithe ar a mbunchaighdeán maireachtála, barrage bolscaireachta ard-strus a thugann mionsonraí ar dhíghrádú comhshaoil agus cogadh, rud a fhágann go mbraitheann daoine go bhfuil siad gan chuidiú, córas ciníoch deighilte eacnamaíoch, díghrádú ginearálta na mban agus dúshaothrú gnéasach leanaí ... An gá dom dul ar aghaidh? Ní haon ionadh go bhfuil gach duine addicted le rud éigin!
Táimid go léir ar bhealaí áirithe cosúil leis na “príomhaigh faoi chuing” sin, agus fiú amháin an 2.5 milliún duine atá ina mbraighdeanas i gcóras príosún ollmhór Mheiriceá a eisiamh. Tá na “dálaí nádúrtha” seo go hiomlán gan cheist. Ach ba cheart na tosca seo agus fachtóirí eile a mheas a bheith ábhartha go háirithe maidir le plé daoine a admhaíonn gur fadhb dóibh úsáid trom porn.
An dara fear
Tharla an damáiste is mó do mo phósadh go beacht nuair a bhí mo ‘oiliúint fantaisíochta masturbatory’ ar a dhícheall. Chuir mé lagú i ndáiríre ar mo chumas dul i dteagmháil leis an réaltacht chomhthoil (lena n-áirítear mo bhean chéile nude os mo chomhair). Le linn lánúnas, d’fhéadfainn í a phictiúr ag déanamh go díreach na rudaí a theastaigh uaim. Ba í an t-aon ghné den fantaisíocht a chuir cosc uirthi a bheith go hiomlán dícheangailte leis an réaltacht ná a corp. Agus mé go hiomlán i gcoinne an tuairim go bhfeabhsaíonn fantaisíocht ghnéasach gnéas, ní fhéadfainn mo bhean a mhianú mar atá sí ach nuair a bhain mé fantaisíocht ó ghnéas. Sna seanlaethanta de mo chuid amaideacht iontach, mar a d’úsáid mé í go bunúsach le haghaidh cúnaimh masturbatory, is minic a chuirfeadh sí ceist orm, “Cad é atá tú ag smaoineamh?" Agus ba mhaith liom bréag, "Ó, rud ar bith i ndáiríre."
Le dhá bhliain anuas, agus mé ag díothú mo chuid fantaisíochtaí gnéis go síoraí, tá athrú ollmhór tagtha. Bainim an-taitneamh as teagmháil. Fiafraíonn mo bhean chéile díom fós cad a cheapaim le linn gnéis, ach anois nuair a thugaim freagra nach bhfuilim ag smaoineamh, ní deirim ach an fhírinne. De réir mar a fheabhsaíonn mé mo chumas fantaisíocht a choinneáil amach as mo chonaic, tá ag éirí níos rathúla le mo phósadh. Má thugtar dlisteanacht deiridh don ghníomhaíocht san intinn, ansin tá sé dochreidte go gcloífidh imthosca fisiciúla leis an íomhá mheabhrach. Is é an toradh atá air ná míshástacht bhunúsach le do staid.
Chomh fada agus a théann ár nósanna gnéis, tá an seasamh gurb é iompar nua-aimseartha an duine an t-aon phatrún iompraíochta daonna is féidir a bheith lochtach. Tá beagnach gach duine againn ina gcónaí i mbraighdeanas, go deonach go minic, ach i mbraighdeanas mar sin féin. Cuirimid muid féin faoi ghlas san oíche. B’fhéidir nach mbeimid faoi ghlas taobh istigh i rith an lae, ach ní gá glais a bheith ar na doirse fiú toisc go bhfuil riocht maith orainn fanacht teoranta ag an obair go dtí go scaoiltear saor iad ó thrall.
Tar éis na hoibre, is féidir linn níos mó nó níos lú a dhéanamh mar is maith linn (am athsheomra), ach tá an raon gníomhaíochtaí inghlactha srianta go mór d’fhormhór na ndaoine: teilifís, ithe, grúmaeireacht, idirghníomhaíochtaí teaghlaigh, escapism neamh-leictreonach (ealaín, barraí, cleachtadh rat-wheel, ag iarraidh a Hook-up), escapism leictreonach, agus gnéas. Thairis sin, níl ach ~ 8 n-uaire an chloig againn chun 'saoirse' a iniúchadh. Beimid ag beathú muid féin, ag caint lena chéile, ag pléisiúr linn féin, agus ansin tá sé in am an timthriall codlata-oibre-súgartha a athdhéanamh.
Ar sé ócáid b’fhéidir le cúpla bliain anuas, bhí an só agam maireachtáil taobh amuigh den timthriall seo le ~ 2 sheachtain ag an am. Chomh fada agus is féidir liom a rá, bheadh gníomhaíocht den chineál seo comhsheasmhach le patrúin réamhstairiúla: sceidil féinchinnte, ceathrúna dlúth ina gcónaí leis an teaghlach agus lucht aitheantais, gan mórán príobháideachta. Bhí go leor saothair choirp chrua i gceist freisin, agus is dóigh liom go ndéanfadh sé gníomhaíochtaí cothaithe a chomhfhogasú. Is beag nach n-imíonn m’iompar gnéasach go minic. In ionad 4 orgasms in aghaidh na seachtaine, bhí 0 go 2 orgasms agam i gceann coicíse, agus níor úsáid mé porn.
Ar ndóigh ‘caithfear níos mó staidéir a dhéanamh’ agus tá mo ‘mhéid samplach ró-bheag chun aon chonclúidí dáiríre a bhaint amach,’ ach mar an gcéanna, táim ag lorg straitéise anois chun mo shaoirse a mhéadú seachas mo orgasms.
Tríú fear
Is sócmhainn iontach í samhlaíocht ar ndóigh, ach cosúil le gach uirlis, is féidir í a úsáid go maith nó go dona. Tá an fhantasy bunaithe ar phornagrafaíocht dona do shláinte mheabhrach, spioradálta agus fhisiciúil mar gheall ar an strus a chuireann sé orainn faoin fhadtréimhse. Is é an rud nach féidir a choinneáil ach log, strusmhar agus míshásta.
Ar athraigh máirseáil na sibhialtachta nósanna gnéis?
Aisteach go leor faoi nósanna stairiúla an chine daonna, phléigh mé le nósanna Thomas W. Laqueur Gnéas Sláintiúil: Stair Chultúrtha Masturbation. D’fhoghlaim mé ansin gur thagair breathnóirí an ochtú haois déag do éigeantachtaí, lena n-áirítear ró-masturbation, mar “ghalair na sibhialtachta.” De réir cosúlachta bhí siad neamhchoitianta go dtí gur bhog na hEorpaigh ó theaghlaigh leathnaithe go cathracha a raibh leibhéil mínádúrtha iata agus aonraithe acu.
Den chéad uair sa stair, cuireadh spreagthaithe (agus spreagthaigh), sean agus nua, ar fáil go forleathan freisin: tobac, seacláid, rum, cearrbhachas, siopadóireacht, tuairimíocht airgeadais, pornagrafaíocht agus úrscéalta faoi rómánsaíocht phaiseanta. Bhí an focal “andúil” le feiceáil anois i mBéarla. Agus fuair masturbation éigeantach tarraingt.
Ar ndóigh, ní smaoineamh nua a bhí i masturbation, ach roimh an ochtú haois déag, ní fhaca duine ar bith go raibh sé beagáinín féin-phléisiúrtha faoi bhláth i nós ionsáite, ach amháin an chléir a bhí deighilte go gnéasach ó am go chéile. Anois, áfach, bhí daoine ag magadh faoi gach cineál iompraíochta nach raibh ag freastal orthu, áiríodh tóir aon-orgasm ar orgasm. Bhí aithne agus scanrúil ar éigeantachtaí den sórt sin toisc nach raibh siad furasta iad a shárú.
Chuir breathnóirí an ochtú haois déag béim ar an idirdhealú idir gnéas le duine, agus gnéas le samhlaíocht duine. Go nádúrtha leagann rannpháirtíocht comhpháirtí cosc ar iompar gnéasach i bhfoirm infhaighteacht comhpháirtí, éilimh theaghlaigh, srianta airgeadais, nó an t-ualach a bhaineann le triail a shocrú. Os a choinne sin, ní raibh aon teorainn bhunúsach leis an ngnéas é féin a dhéanamh, agus d’fhéadfadh sé a bheith níos éasca nós dian. Measadh go mbeadh lánúnas bunaithe ar “riachtanais nádúrtha” (agus comhaontú frithpháirteach) níos tairbhí ná orgasm a tháirgtear le fantaisíocht nó le féin-spreagadh eile. (Teagmhasach, is cosúil go ndeimhníonn obair an tsíceolaí Stuart Brody é sin tá lánúnas níos soothing agus tairbhe ná gnéas aonair.)
Ba é an iomarca masturbation an t-aon ghéilleadh a bhí ina chúis le leibhéil anacra nua, ach bhí sé níos éasca do leanaí dul isteach ann. Ní haon ionadh é go ndearnadh poiblíocht ar dtús ar an imní faoi masturbation iomarcach maidir le páistí i scoileanna cónaithe. Níl aon amhras ach go raibh imní ar na leanaí seo cheana féin mar gheall ar luí seoil agus díothacht teagmhála le teaghlaigh agus le comhghleacaithe den ghnéas eile.
Ach conas an riosca a mhíniú an nós a ardú do na páistí? Ní raibh aon choincheap ar eolaíocht inchinne andúile. Ina áit sin, cloíodh do na páistí “féin-thruailliú” a sheachaint. Go tragóideach, tógadh glúine de leanaí chun féachaint ar chuardach faoisimh ó áiteamh gnéasach trí masturbation mar morálta teip, seachas mar ghnáth-chlaonadh (go háirithe mar gheall ar a gcúinsí struis), a bhfuil tuillteanais bhainistíocht thuar.
Bhí baint na masturbation le moráltacht mícheart; tá náire millteach. Mar sin féin, cuireann an cur chuige stairiúil seo agus cúlslais an lae inniu frustrachas ar dhearcadh suaimhneach fiosrach faoi masturbation - dearcadh a ligfeadh dúinn cothromaíocht shláintiúil a fháil gan eagla go mbeadh baol gnéasach míshláintiúil againn.
An bhfuil straitéis dhifriúil de dhíth orainn?
Mar gheall ar stair chultúrtha masturbation, dealraíonn sé gur dócha go bhfuil daoine ní raibh go hiondúil bíonn tú ag brath ar fhaicsean minicíochta agus fantaisíocht ghnéasach chun faoiseamh a athrú ó thaobh giúmar de-go dtí go bhfuair siad iad féin in imthosca aberrant. An bhféadfadh iarracht a dhéanamh féin-íoc a dhéanamh sa lá atá inniu ann orgasm a dhéanamh i bhfianaise dálaí struis nár tháinig forbairt ar ár n-inchinn chun déileáil go maith leo? Ceann amháin Saineolaithe andúile Cheanada Ní dóigh linn go rachaimid i dteagmháil riamh le fadhb an andúile go dtí go bhforbróimid (filleadh ar?) cultúr inmharthana.
Neurohistorian Daniel Lord Smail cuireann sé in iúl gur féidir le duine féachaint ar stair iomlán na sibhialtachta mar threocht luathaithe i dtreo úsáid níos mó a bhaint as substaintí agus gníomhaíochtaí athrú giúmar (síceatrópacha), lena n-áirítear sprees siopadóireachta agus greim ar chalraí folamh. Níl i gceist ach le orgasm atá feabhsaithe go minic le cabhair gnéis ach ceann amháin-cé gur ceann an-láidir í.
Is cosúil go bhfuil an claonadh atá againn féin-chógas a dhéanamh agus an strus a bhaineann le cúinsí an lae inniu ag luasghéarú seachas a bheith sásta linn. Más ea, an bhfuil muid ciallmhar glacadh leis go luíonn suaimhneas intinne níos minice le spreagthaí níos cumhachtaí? Tugann taighde le déanaí le fios go bhféadfadh an cúrsa seo a bheith futile. Féadann spreagthaigh fhoircneacha sástacht a bhaint amach níos mó mar gheall ar a gcumhacht chun numb freagra pléisiúir na hinchinne.
D’fhéadfadh sásamh níos mó a bheith ann maidir le foghlaim conas stiúradh a dhéanamh do neurochemical (agus dá bhrí sin mothúchán) cothromaíocht a-fiú faoi choinníollacha deacra nua-aimseartha? Dealraíonn sé nach bhfuil an práinn le féin-íoc níos práinní nuair a aimsímid bealaí chun riachtanais bhunúsacha ár n-inchinn a chomhlíonadh, rud a tháinig chun cinn chun sinn a choinneáil cothromaithe nuair a dhéanaimid nach raibh i mbraighdeanas. Mar shampla, léiríonn taighde sin a fheidhmiú, idirghníomhú cairdiúil, teagmháil, bannaí péireagus go laethúil meditation Tá sé thar a bheith éifeachtach mar rialtóirí giúmar agus bearta frith-strus. Agus cad faoi theicnící ársa bainistíocht chúramach dúil ghnéasach féin?
THREAD ON REDDIT - "Tá a fhios agat an bhaint atá ag masturbation le mbraighdeanas?"
Chuala muid go léir faoin gcaoi a ndéanann ainmhithe masturbate sa nádúr, ach níl áit ar bith in aice leis an minicíocht a dhéanann siad é agus iad i mbraighdeanas. Tá ciall iomlán leis, agus sílim go ndéanann an éifeacht ‘mbraighdeanas’ NoFap go heaspónantúil níos deacra ná mar a bheadh sé sa nádúr.
Bhí dhá thréimhse ar leith agam i mo NoFap- sular thosaigh an scoil (is duine sinsearach ardscoile mé), agus ina dhiaidh sin. I rith an tsamhraidh, chuaigh mé 31 lá agus mhothaigh mé NÍL áiteamh iarbhír chun fap. Tá sé beagnach deacair cur síos a dhéanamh air - tá sé cosúil nach raibh aon ghá leis.
Chomh luath agus a thosaigh an scoil, áfach, thug an strus agus an frustrachas gnéasach ollmhór orm mo ghlúine go dtí go ndeachaigh mé ar strae 4 huaire le coicís anuas. Tá sé intinne i ndáiríre cé chomh mínádúrtha atá timpeallacht na scoile ard (tá timpeallacht an ionaid oibre an-mínádúrtha) - tá gach cineál cailíní tarraingteacha timpeall orm, ach deireann an tsochaí dom nach féidir liom rud ar bith a deir mo chuid instincts a dhéanamh. mise. Sa nádúr (cosúil le nádúr bailitheoir réamh-sealgaireachta), d'fhéadfainn fiafraí de chailíní éagsúla an bhfuil siad ag iarraidh gnéas a bheith acu, agus dá ndéarfadh sí níl, bhogfainn ar aghaidh gan aon trioblóid agus ní fheicfinn arís í. Ní gá a rá, ní oibríonn an scoil ard mar sin. Cuir isteach an surreal aisteach, teorann uile nuair a smaoiníonn tú orthu i ndáiríre cásanna ardscoile (má chuirtear iallach ort staidéar a dhéanamh ar rudaí nach bhfuil aon spéis agat iontu [duine STEM, ní dhéanann focail cur síos ar an méid nach dtaitníonn liom ranganna soilsithe Béarla], a chaithfidh tú a dhéanamh tionscadail awkward ar chúis ar bith, gan fanacht socair agus gan tionchar in aice le cailíní nuair a deir GACH instinct leat a mhalairt a dhéanamh, a bheith le daoine nach dtaitníonn leat ar chúis ar bith, srl), agus is furasta a fheiceáil cén fáth rud éigin cosúil le masturbation. is féidir a bheith ina mheicníocht chomh cumhachtach le déileáil le daoine in imthosca aisteach, mínádúrtha den sórt sin atá i mbraighdeanas liteartha chun gach críche.
Cuir timpeallacht na scoile / an ionaid oibre i gcodarsnacht leis an gcaoi ar chónaigh mé mo shamhradh: D’oibrigh mé ar mo sceideal féin, léigh mé a raibh suim agam ann, d’fhoghlaim mé an méid a bhí spreagtha agam le foghlaim, níor cuireadh brú orm tionscadail agus cur i láthair gan ghá a dhéanamh, srl. Bhí mé i mo chónaí mar rud a d’fhéadfaí a thuairisciú mar stíl mhaireachtála (nádúrtha thar a bheith stuama de a) stíl mhaireachtála ‘nádúrtha’ - gan a bheith á gcóitseáil i deasca, á scriosadh ag frustrachas gnéasach, nó ag déileáil le pointe na gcóras scoile poiblí. Agus buille faoi thuairim cad é? Níor mhothaigh mé aon áiteamh orm gnéas a bheith agam liom féin ar chor ar bith go dtí go ndeachaigh mé ar ais isteach i mo thaispeántas zú.
É seo ar fad i ndáiríre, cuireann sé orm an toimhde coitianta go bhfuil masturbation 'nádúrtha' a cheistiú. Tá sé an-, an-nádúrtha ach i shantaigh cúinsí.
Ón snáithe céanna
Is post thar a bheith sothuigthe é seo, agus b’fhéidir an ceann is ábhartha a chonaic mé. Tá an-chosúlacht idir mo thaithí mar mhac léinn ardscoile. Is dóigh liom freisin gur timpeallacht an-mínádúrtha í an scoil ard. Ar bhealach, táimid institiúidithe ag an gcóras scoile poiblí. Déantar áitritheoirí príosúin a institiúidiú ar an gcaoi chéanna, ach tá na héifeachtaí níos foircní (féach ar Fhuascailt Shawshank.) Cuirtear bac mór ar mo scileanna sóisialta le linn na scoilbhliana (bím níos intinní agus níos athchúisí toisc gurb é sin an bealach a bhfuilim oilte chun mé féin a iompar timpeall mo chomhghleacaithe.) Bíonn strus nó scaoll orm i gcónaí. Tá mé i bhfad níos leisciúla agus níos neamh-spreagtha. Téann an scoil isteach i mo chorp i riocht dúlagair agus imní leanúnach. Feidhmíonn daoine áirithe beagnach de ghnáth i rith na scoilbhliana; ní mise. Ach i rith an tsamhraidh, is féidir liom mo chorp a “dheisiú” féin beagnach. Éirím níos cosúla le mo chuid féin “nádúrtha”. Feicim cúpla duine a bhfuilim compordach leo / taitneamh a bhaint as cuideachta. Táim níos muiníní, níos fuinniúla, saor chun an pianó a sheinm, is cuma cén diabhal atá uaim, fan suas go déanach má airím é ... Faighim amach mo chuid spéiseanna, nach dtaitníonn, uaillmhianta agus easnaimh liom. Bíonn mo nádúr intleachtúil ag taitneamh i rith an tsamhraidh.
Lá amháin fuair mé nofap, an chéad rud eile tá a fhios agat go bhfuil mé ag ithe níos fearr, ag aclaíocht, ag déanamh cairde nua, ag bualadh le cailíní, ag seinm ceoil, ag breathnú ar na scannáin is fearr liom, ag foghlaim i ndáiríre (ní an fhoghlaim bullshit a bhíonn ar siúl le linn na scoile) agus díreach ag baint taitneamh as fucking saol. Dála an scéil, is duine sinsearach ardscoile mé díreach cosúil leatsa, agus mar sin tá áthas orm a fheiceáil gur féidir linn ‘schoolers’ grád a bheith chomh sothuigthe le redditors aosaigh. (cé go bhfuil a fhios agat, is fuath le formhór na redditors muid)
Chomh maith leis sin a fheiceáil:
- Fir: An bhfuil Cúis Achoimriú Minice Caorach?
- Athshuim a dhéanamh ar na Saoirsí ar Masturbation Aosach - Déan athmhachnamh ar na cúig mhiotas coitianta seo faoi ghnéas aonair
NÓTA: Níl an YBOP ag rá go bhfuil droch-masturbation ar do shon. Díreach a dhéanamh go bhfuil go leor de na sochair sláinte mar a thugtar air á éileamh chun a bheith bainteach le orgasm nó masturbation i ndáiríre a bhaineann le dlúth-theagmháil le duine eile, ní orgasm / masturbation. Go sonrach, d'éiligh comhghaoluithe idir cúpla táscairí sláinte scoite agus orgasm (más fíor) is dócha gurb ionann comhghaolúcháin a eascraíonn as daonraí níos sláintiúla a ghlacann páirt i ngnéas níos mó agus masturbation. Ní cúis leo iad. Staidéir ábhartha:
Sochair Sláinte Choibhneasta Gníomhaíochtaí Éagsúla Gnéasacha (2010) Fuair sé amach go raibh caidreamh collaí ag baint le héifeachtaí dearfacha, cé nach raibh masturbation. I gcásanna áirithe bhí baint dhiúltach ag masturbation le sochair sláinte - rud a chiallaíonn go raibh níos mó masturbation ag teacht le táscairí sláinte níos measa. Críoch an athbhreithnithe:
“Bunaithe ar raon leathan modhanna, samplaí, agus bearta, tá torthaí an taighde an-comhsheasmhach ó thaobh a léiriú go bhfuil baint ag gníomhaíocht ghnéasach amháin (Comhghaol Penile-Vaginal agus an fhreagairt orgasmach dó) le próisis a bhaineann le le feidhmiú níos fearr síceolaíoch agus fisiciúil. ”
“Tá iompraíochtaí gnéis eile (lena n-áirítear nuair a dhéantar Comhghaol Penile-Vaginal lagaithe, mar aon le coiscíní nó seachrán ó na mothaithe penile-faighne) neamhcheangailte, nó i gcásanna áirithe (mar shampla masturbation agus caidreamh collaí) a bhaineann go contrártha le feidhmiú síceolaíoch agus fisiceach níos fearr . ”
“Ba chóir go scaipfí leigheas gnéis, oideachas gnéis, teiripe gnéis, agus taighde gnéis sonraí faoi na buntáistí sláinte a bhaineann le Cúrsa Idirghabhála Penile-Vaginal, agus ba cheart go mbeadh siad i bhfad níos sainiúla ina gcleachtais mheasúnaithe agus idirghabhála faoi seach.”
Féach an t-athbhreithniú gearr seo ar innéacsanna masturbation agus sláinte: Baineann Masturbation le Psychopathology agus Prostate Disfunction: Déan trácht ar Quinsey (2012)
Tá sé deacair an tuairim a réiteach go bhfeabhsaíonn masturbation giúmar leis na fionnachtana sa dá ghnéas go bhfuil baint ag minicíocht masturbation níos mó le hairíonna níos dúlagair (Cyranowski et al., 2004; Frohlich & Meston, 2002; Husted & Edwards, 1976), níos lú sonas (Das , 2007), agus go leor táscairí eile ar shláinte fhisiciúil agus mheabhrach níos boichte, lena n-áirítear ceangaltán imníoch (Costa & Brody, 2011), meicníochtaí cosanta síceolaíochta neamhaibí, imoibríocht brú fola níos mó i leith strus, agus míshástacht le sláinte mheabhrach duine agus an saol i gcoitinne ( le haghaidh athbhreithnithe, féach Brody, 2010). Tá sé chomh deacair a fheiceáil conas a fhorbraíonn masturbation leasanna gnéis, nuair a bhíonn minicíocht masturbation níos minice bainteach le feidhm ghnéasach lagaithe i bhfear (Brody & Costa, 2009; Das, Parish, & Laumann, 2009; Gerressu, Mercer, Graham, Wellings, & Johnson, 2008; Lau, Wang, Cheng, & Yang, 2005; Nutter & Condron, 1985) agus mná (Brody & Costa, 2009; Das et al., 2009; Gerressu et al., 2008; Lau, Cheng, Wang, & Yang, 2006; Shaeer, Shaeer, & Shaeer, 2012; Weiss & Brody, 2009). Tá baint ag minicíocht masturbation níos mó le níos mó míshástachta le caidrimh agus níos lú grá do chomhpháirtithe (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009). I gcodarsnacht leis sin, tá baint an-comhsheasmhach ag PVI le sláinte níos fearr (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012), feidhm ghnéasach níos fearr (Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Nutter & Condron, 1983, 1985; Weiss & Brody, 2009), agus cáilíocht caidrimh phearsanta níos fearr (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011).
Thairis sin, cé go raibh baint ag riosca níos lú ar ailse próstatach le líon níos mó ejaculations (gan sonrú ar an iompar gnéasach) (Giles et al., 2003) [Tabhair faoi deara fianaise chontrártha, áfach: “D'fhéadfadh ailse próstatach a bheith nasctha le hormóin ghnéis: Is féidir le fir atá níos gníomhaí gnéasach ina 20s agus 30s baol níos airde a bheith acu ar ailse próstatach, moltar taighde. "], is minicíocht PVI a bhaineann go sonrach le riosca laghdaithe, ach is minic a bhaineann minicíocht masturbation le riosca méadaithe (le haghaidh athbhreithnithe ar an ábhar, féach Brody, 2010). Maidir leis seo, tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfuil baint ag masturbation freisin le fadhbanna eile an próstatach (leibhéil níos airde antaigin ar leith próstatach agus próstatach ata nó tairisceana) agus, i gcomparáid leis an ejaculate a fhaightear ó PVI, tá marcóirí ag an ejaculate a fhaightear ó masturbation feidhm phróstatach níos boichte agus díchur níos lú táirgí dramhaíola (Brody, 2010). Is é an t-aon iompar gnéasach a bhaineann go comhsheasmhach le sláinte síceolaíoch agus choirp níos fearr ná PVI. I gcodarsnacht leis sin, is minic a bhaineann masturbation le hinnéacsanna sláinte níos boichte (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012). Tá roinnt meicníochtaí síceolaíochta agus fiseolaíocha féideartha ann, ar iarmhairt dhóchúil iad ar roghnú nádúrtha i bhfabhar próisis sláinte mar chúis agus / nó éifeacht spreagtha chun PVI a chuardach agus a chumas taitneamh a bhaint as. I gcodarsnacht leis sin, ní dócha go roghnófar meicníochtaí síceolaíochta a thabharfaidh luach saothair do spreagadh chun masturbate mar gheall ar na costais aclaíochta thromchúiseacha a tharlódh dá gcuirfeadh sé cosc ar cheann ó PVI trína dhéanamh neamhábhartha don fholláine (Brody, 2010). Níos dealraitheach, is ionann masturbation agus teip áirithe ar mheicníochtaí an tiomántáin ghnéis agus na dlúthchaidrimh, cé chomh coitianta a d’fhéadfadh sé a bheith, agus fiú mura bhfuil sé neamhchoitianta bíonn sé in éineacht le rochtain ar PVI. Maidir leis seo, is fiú a lua go bhfuil baint ag minicíocht masturbation níos mó le míshástacht le roinnt gnéithe den saol go neamhspleách ar mhinicíocht PVI (Brody & Costa, 2009) agus is cosúil go laghdaíonn sé roinnt buntáistí a bhaineann le PVI (Brody, 2010).
Ar deireadh, féach an PDF seo - Sochair Shóisialta, Mhothúchánach, agus Caidrimh i mBaileanna Masturbation Déanaí i measc Daoine Fásta Óga (2014)
“Mar sin, cé chomh sásta atá freagróirí a dhéanann masturbate le déanaí i gcomparáid leo siúd nach bhfuil? Nochtann Figiúr 5, i measc na bhfreagróirí sin a thuairiscigh go raibh siad “an-mhíshásta” lena saol na laethanta seo, dúirt 68 faoin gcéad de mhná agus 84 faoin gcéad d’fhir go raibh siad ag masturbated le seachtain anuas. Is cosúil go bhfuil an ceangal measartha le míshástacht líneach i measc na bhfear, ach ní i measc na mban. Is é an pointe atá againn ná a mholadh go ndéanann masturbation daoine míshásta. D’fhéadfadh sé, ach ní cheadaíonn nádúr trasghearrthach na sonraí dúinn é seo a mheas. Mar sin féin, tá sé cruinn ó thaobh eimpíreach a rá go bhfuil fir a mhaíonn go bhfuil siad sásta a bheith níos lú tuairiscithe masturbating le déanaí ná fir míshásta. "
“Tá baint ag Masturbation freisin le mothúcháin neamhdhóthanachta nó eagla i gcaidrimh agus deacrachtaí maidir le caidreamh idirphearsanta a nascleanúint a thuairisciú go rathúil. Tá scóir scála imní caidrimh i bhfad níos airde ag masturbators an lae seo caite agus na seachtaine seo caite ná mar a rinne freagróirí nár thuairiscigh masturbating le lá anuas nó le seachtain anuas. Tá scóir scála imní caidrimh i bhfad níos airde ag masturbators an lae seo caite agus na seachtaine seo caite ná mar a rinne freagróirí nár thuairiscigh masturbating le lá anuas nó le seachtain anuas. "
;