Cleachdadh pornagrafaireachd neo-riaghailteach agus comasachd dòigh-obrach aon-slighe (2018). (Mion-sgrùdadh air modal neo-fhreagarrachd moralta Grubbs)

Tasglannan Giùlan Feise

2019 an Gearran, Leabhar 48, Iris 2, pp 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Pòl J. Wright

Tha am beachd seo a ’toirt iomradh air an artaigil a tha ri fhaotainn aig https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Anns an aithris seo, an dèidh geàrr-shealladh a thoirt seachad air mo chùl-raon agus na h-ùidhean rannsachaidh aca a thaobh nan cuspairean air an còmhdach le Grubbs, Perry, Wilt, agus Reid's (2018) Duilgheadasan Pornagrafaireachd air sgàth modail Co-cheangailte ri Mòrachd (PPMI), tha mi a ’ath-bhreithneachadh air gabhailean an PPMI, an fìrean bun-bheachdail aca, agus an taic deuchainneach. Bidh mi an uair sin a ’moladh còig ceistean (le fo-cheistean buntainneach) mu PPMI airson an luchd-leasachaidh aige a bhith a’ beachdachadh. Feumaidh iad seo a dhèanamh co-dhiù am bu chòir don mhodal beachdachadh air slighe "àicheadh pornography a dh’ fhaodadh a bhith air a dhèanamh mar thoradh air dealasachd co-aoiseil ", ma dh'fhosgail a’ mhodail a bhith a ’comharrachadh slighe sònraichte“ mì-chothromach ”fosgarra a’ fosgladh gu ìre neo-chinnteach de shlighean a dh'fhaodadh a bhith ann, co-dhiù is e dòigh-obrach neo-sheasmhach a th ’ann a bhith nas fheàrr na an dòigh dà-shligheach a th ’ann an-dràsta, a’ bhuaidh aig a ’mhodail airson leigheas, agus beachdachadh mu mhodhan a dh'fhaodadh a bhith ann. Ged a tha am PPMI an dòchas a bhith a ’leudachadh gu measgachadh de“ dhuilgheadasan pornography ”fèin-mheasta, tha mi a’ cur cuideam air tràilleachd pornography, oir is e seo an atharrachadh a tha air a bhith aig a ’mhòr-chuid den rannsachadh agus is e seo an connspaid as motha.

Teisteanas agus Co-theacsa

Faodar rannsachadh a dhèanamh ann an rannsachadh saidheansail ann an raon sònraichte: (1) luchd-saidheans eile aig a bheil an aon spèis, (2) luchd-saidheans eile nach eil a ’speisealachadh san sgìre, ach aig a bheil ùidh annta, agus (3) am poball le ùidh (me, oileanaich fho-cheumnach, sgrìobhadairean saidheans). Tha e cudromach a bhith a ’faighinn fios air ais bho cho-eòlaichean a tha a’ speisealachadh san aon sgìre agus chithear seo ann am pròiseasan ath-bhreithneachadh cho-aoisean nan irisean saidheansail. Tha fios air ais bho dhaoine nach eil a ’speisealachadh anns an sgìre no nach eil air an trèanadh gus rannsachadh saidheansail a dhèanamh cudromach, ge-tà, oir tha na roinnean sin a’ leughadh, a ’mìneachadh, a’ deasbad, agus a dh ’fhaodadh buaidh a thoirt air an rannsachadh a tha an sàs.

Mo Ph.D. bha an àireamh bheag sin ann an leasachadh daonna agus eòlas teaghlaich, agus leugh mi, bidh mi ag ath-sgrùdadh, agus a ’teagasg ann an diofar raointean anns na saidheansan sòisealta agus giùlain. Ach tha mo chuid foghlam agus trèanadh gu h-àraidh ann am modhan conaltraidh agus buaidhean (ceum fo-cheumnach ann an conaltradh, maighstirean ann an teòiridh conaltraidh, àrd-eòlas ann an conaltradh). Ged a tha mi air foillseachadh ann an raon gnèitheas eas-riaghailte, tha na sgrùdaidhean sin air fòcas a chuir air conaltradh conaltraidh agus daineamaigs eadar-phearsanta (me, Wright, 2010, 2011; Wright & McKinley, 2010). Mar an ceudna, nuair a tha pornography na phrìomh phuing aig an rannsachadh agam (me, Wright, 2018; Wright, Bae, & Funk, 2013; Wright, Sun, & Steffen, 2018), Tha mi a ’speisealachadh ann an sòisealachd, chan e briseadh a-steach. Bidh mi gam rangachadh fhìn, ma-thà, mar neach-saidheans aig a bheil ùidh ann an cuspairean a tha còmhdaichte le PPMI, ach chan e eòlaiche. Tha mi ag iarraidh gun cùm luchd-leughaidh an aithrisean seo seo a-steach fhad's a tha iad a ’beachdachadh air an ath-bhreithneachadh agus air mo mheasadh, agus gu bheil foighidinn aig ùghdaran PPMI rium airson mì-thuigse no aithrisean a tha ag innse nach eil mi eòlach. A thaobh an fheadhainn mu dheireadh, tha mi cuideachd a ’brosnachadh luchd-leasachaidh PPMI a bhith a’ cuimhneachadh gum faod mi a bhith na shamhla air daoine eile nach eil nan eòlaichean, a leughas am pìos agus a bhith a ’beachdachadh air an fhreagairt aca don aithris agam mar chothrom airson soilleireachadh is àrdachadh tuigse am measg na tha seo de luchd-amais le ùidh. .

Modal PPMI

Tha am PPMI a ’suidheachadh seata neo-fhillte de dhàimhean eadar creideamh, neo-fhreagarrachd moralta, cleachdadh pornagraf, agus cuir-ris fèin-fhaicsinneach. An toiseach, tha am modail ag ràdh gum bu chòir caitheamh cunbhalach toirt air cuid de dhaoine mothachadh gu bheil iad a ’faighinn grèim air pornagraf. Ged a tha e ag aideachadh gu bheil dìth dàta cruaidh a ’luachadh argamaidean teòiridheach a rinn Cooper, Young, agus feadhainn eile a thaobh mar as urrainn do chosgaisean teicneòlais pornagraf an latha an-diugh (ie, air-loidhne) tighinn còmhla ri feartan pearsantachd agus so-leòntachd leasachaidh gus cleachdadh pornagrafaidheachd eas-riaghailteach (Cooper, Delmonico, & Burg, 2000; Òigridh, 2008), tha an PPMI a ’comharrachadh a’ bheairteas de theisteanas pearsanta a dh ’fhaodadh a bhith air a ghineadh le tràighean pornography fèin-ainmichte agus an luchd-clionaig a bhios iad ag iarraidh cuideachadh bhuapa, a bharrachd air cuid de dh’ dàta àireamhail (me, Reid et al. 2012), argamaid a dhèanamh gu bheil luchd-cleachdaidh gu tric agus gu dian de phornagraf nach eil a ’faireachdainn gu bheil an giùlan aca toinnte. Tha seo a ’smaoineachadh gur e beachd-bharail reusanta a th’ ann, le bhith a ’toirt a-steach an cothrom leantainneach agus gun bhacadh air pornography a tha an eadar-lìon a’ toirt seachad, comas ar-dhèanta gnèitheach stàitean beothail atharrachadh, an dìth fiseòlais a thig bho orgasm, agus comharran diagnostic a tha a ’nochdadh co-dhàimh eadar cleachdadh nas trice agus tràilleachd coltachd a bhith ann gum bi cleachdaidhean eile ann a tha co-cheangailte ri mean-fhàs ach nach eil co-cheangailte ri stuthan, leithid “geur-dhrugaichean gambling no gambling èigneachail” (Comann Eòlas-inntinn Ameireaganach, 2016; Li, van Vugt, & Colarelli, 2018; Spinella, 2003). Bha an dàta a bha ri fhaotainn a ’toirt taic don ro-aithris PPMI seo, le tràilleachd fèin-fhaireachdainn a’ nochdadh ceart aig ìre meadhanach le cleachdadh nas trice de phornography.

San dàrna àite, tha am PPMI ag ràdh, am measg luchd-cleachdaidh pornagraf, gu bheil cràbhachd a ’buntainn ri neo-fhreagarrachd moralta a thaobh caitheamh pornagraf agus gu bheil neo-eisimeileachd moralta a’ dèanamh nas miosa den fhaireachdainn gu bheil giùlan neach na addiction. Leis gun deach gabhail ri pornagraf am measg dhaoine saoghalta còmhla ris an fhìor dhian an aghaidh pornagraf am measg dhaoine cràbhach (Arterburn, Stoeker, & Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Paul, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner, & Irizarry, 2010), tha e iomasach gum biodh creideas nas àirde a ’freagairt air mì-chothromachd moralta nas àirde. Tha e cuideachd iomagaineach gum biodh a bhith a ’gabhail a-steach giùlan uair is uair a tha aon a’ cur an aghaidh a bhith a ’brosnachadh faireachdainn neo-dhèanta (ie, a bhith air an tràilleadh). Bha na dàta a bha ri fhaotainn cuideachd a ’toirt taic do na tuairmsean PPMI, le creideas gu mòr a’ ro-innse mì-chòrdadh moralta agus eas-òrdugh moralta gu mòr a ’smaoineachadh gum biodh e air a bhith nas fhaicsinniche.

An treas agus mu dheireadh, tha am PPMI ag ràdh gum bi eas-chothrom moralta na ro-innse nas làidire air tràilleachd fèin-fhaireachdainn na tricead ithe. Is e argamaid reusanta a tha seo cuideachd, airson trì adhbharan. An toiseach, tha beachdan mu neo-mhoraltachd co-cheangailte ri beachdan air builean àicheil (is e sin, chan eil daoine a ’comharrachadh ach giùlanan mar“ ana-mhoralta ”nuair a tha iad gam faicinn mar nì a tha cunnartach). San dàrna àite, tha na buidhnean slàinte proifeiseanta agus fèin-chuideachaidh a ’toirt iomradh air leantainneachd giùlan a dh’ aindeoin na buaidhean dona cho tric agus a tha iad ag ainmeachadh tricead giùlain ann an slatan-tomhais dhiagastach (Alcolics Anonymous, 2018; Comann Eòlas-inntinn Ameireaga, 2016; Buidheann Slàinte na Cruinne, 2018). San treas àite, bidh e tric air a ràdh le cleachdaichean gu bheil “àicheadh mar an comharra air tràilleachd” (Lancer, 2017—Ie, faodaidh mòran de luchd-cleachdaidh gu tric a bhith àicheil). Gus sin a chur còmhla, tha e reusanta a bhith a ’smaoineachadh gum bi eas-bhuannachd moralta a’ toirt buaidh air tràilleachd fèin-fhaireachdainn nas cumhachdaiche na tricead giùlan seach (1) gu bheil a bhith ag aithneachadh giùlan mar cron ro-riatanach airson a bhith ga fhaicinn mar ana-bhrìgh agus measaidhean de dhroch bhuaidh agus mì-mhoralta. ceangailte ri, agus (2) a rèir luchd-leigheis chan eil mòran dhe na h-iteach a ’faicinn mar sin gu bheil iad ann an àicheadh mu dhroch bhuaidh na gnìomhan aca (Weiss, 2015). Bha an dàta a bha ri fhaotainn cuideachd a ’toirt taic don ro-aithris PPMI, a chionn gu bheil ceanglaichean eadar mì-chothrom moralta agus tràilleachd fèin-fhaireachdainn air a bhith nas làidire na ceanglaichean eadar tricead ithe agus tràilleachd fèin-fhaireachdainn.

Gu h-iomlan, tha am PPMI stèidhichte le seata de bharailean co-chòrdail agus co-chòrdail a thaobh na h-argamaid mu mar a tha creideas, mì-chothromachadh moralta, cleachdadh pornography, agus tràilleachd fèin-mheasaichte eadar-ghearradh, agus an dàta a tha ri fhaotainn a ’toirt taic do gach ro-aithris an mhodail.

Ceistean airson Beachdachadh

Slighe gu Dealachadh?

Mar a chaidh a mhìneachadh roimhe seo, is e an sealladh air cron a tha a ’adhbharachadh sealladh mì-mhoralta agus nach fhaigh neach fa leth ach fèin-aithne mar sin ma tha iad den bheachd gu bheil an giùlan aca cunnartach. Tha an PPMI a ’toirt a-mach gu bheil cuid de dhaoine falaichte a’ faicinn pornography mar cho dona agus a dh ’fhaodadh gun tig eadhon co-dhùnadh gun robh an giùlan air a dhol a-mach à smachd. Dh ’fhaodadh na cùisean sin a bhith air an gairm mar dhearbhaidhean breugach fèin-dhearbh-dhèanta mar thoradh air dealasachd moraltachd an aghaidh pornography.

Ach dè mu dheidhinn ceann eile an contanam? Dìreach mar a tha daoine ann a tha a ’faicinn a h-uile cleachdadh pornagraf mar rud cronail, tha feadhainn ann aig a bheil an aon ìre de dhiongmhaltas ideòlach a’ cumail a-mach mura h-eil e na adhbhar neo-chinnteach, gun dàil agus dìreach airson fòirneart feise, chan urrainn dha pornagrafaidheachd droch bhuaidh sam bith a thoirt air (faic Hald , Seòladair, & Linz, 2014; Linz & Malamuth, 1993). Ma tha neach air a ghealltainn gu dìcheallach a thaobh cron a dh ’ann am pornography, nach eil e a’ leantainn gu robh iad a ’toirt na duilgheadasan dhaibh agus feadhainn eile a dh’ adhbharaicheas an call mì-òrdaichte aca gu rud sam bith eile seach an fhìor adhbhar? Dh'fhaodadh gum bi na daoine sin air an ainmeachadh mar dhroch-bhreitheanas fèin-dhiag-dhearbhach mar thoradh air dealasachd amorality pro-pornography.

Slighean Iomchaidh neo-chrìochnach?

Tha an PPMI a ’seasamh dà shlighe gu fèin-thuigse air tràilleachd ann am pornography. Anns a ’chiad shlighe, tha cleachdadh dhaoine le pornography cho neo-cho-riaraichte agus mar sin tha e follaiseach gu bheil trioblaid ann nach eil roghainn aca ach co-dhùnadh gu bheil duilgheadas aca. Anns an dàrna ceum, tha dleastanas moralta aig neach an aghaidh cleachdadh pornography ach tha e fhathast ga chleachdadh co-dhiù, agus tha an eadar-dhealachadh seo eadar am moraltachd agus an giùlan a ’leantainn gu fèin-mhothachadh air tràilleachd.

Is e “duilgheadasan pornagrafachd mar thoradh air neo-fhreagarrachd moralta” a chanar ris an dàrna slighe seo air sgàth gu bheil an neo-fhaicsinneachd eadar beachdan moralta an neach an aghaidh pornagraf agus an cleachdadh de pornagrafachd a ’leantainn gu beachd gu bheil iad addict. Tha comharrachadh sònraichte slighe “neo-fhreagarrachd moralta” a ’togail a’ cheist mun fheum air slighean eile a dh ’fhaodadh a bhith ann, leithid“ duilgheadasan pornagraf mar thoradh air neo-fhreagarrachd ionmhasail, ”“ duilgheadasan pornagraf mar thoradh air neo-eisimeileachd dàimh, ”agus“ duilgheadasan pornagraf mar thoradh air neo-eisimeileachd proifeasanta ” (Carnes, Delmonico, & Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). Ann an slighe neo-chothroim ionmhasail, tha neach a ’faicinn an cleachdadh pornography a-mach à smachd oir chan urrainn dhaibh pàigheadh airson làraichean pornography a phàigheadh ach tha iad a’ dèanamh sin co-dhiù. Anns an t-slighe neo-chothromach co-cheangailte, tha neach a ’faicinn an cleachdadh pornography a-mach à smachd oir tha an com-pàirtiche aca ag ràdh gun cuir iad crìoch air a’ chàirdeas ma chumas an giùlan orra, ach leanaidh iad orra a ’cleachdadh ged nach eil iad ag iarraidh gun tig an dàimh gu crìch. Anns an t-slighe proifeiseanta neo-chunbhalach, tha an neach a ’faicinn an cleachdadh pornography a tha gun smachd oir tha poileasaidh aig an fhastaiche aca a bhith a’ coimhead pornography san obair, ach tha iad a ’dèanamh sin co-dhiù.

Chan eil ann an seo ach beagan eisimpleirean a dh ’fhaodadh a bhith mar thoradh air eadar-dhealachadh eadar cleachdadh pornography agus adhbhar dligheach airson carson nach bu chòir dha a bhith a’ coimhead pornography, gum biodh iad air an “toirt air falbh.” Seach gu bheil mòran eile ann a dh ’fhaodadh a bhith an lùib neo-chunntasan. , tha a ’cheist ag èirigh a bheil an dòigh as fheàrr gus dol gu modail togail air slighe ùr a chomharrachadh airson gach seòrsa mì-chothromach.

Slighe-uisge aonaichte?

Le bhith a ’dèanamh nas motha de chumanta ann am poreography ann am meadhanan cumanta agus sa chomann saoghalta san fharsaingeachd, an àite a dh’ fhaodadh a bhith a ’dol às do bhith a’ dol an sàs ann an dol-a-mach cunnartach, agus an cuideam a chuir mòran chreideamhan agus buidhnean cràbhach air na droch chrithean-dhraoidheachd, tha e gu math sìmplidh gu bheil luchd-cleachdaidh creideimh creideimh gu math sìmplidh. nas mothachaile mu na builean àicheil a th ’aca roimhe agus a dh’ fhaodadh a bhith ann san àm ri teachd na tha iad air an giùlan na luchd-cleachdaidh pornography eas-riaraichte nach eil cràbhach? Agus nuair a chumas luchd-cleachdaidh eòlas-diadhaidh cràbhach an giùlan aca a dh'aindeoin a bhith a ’toirt buaidh air cron (dha-rìribh agus a dh’ fhaodadh), tha iad nas luaithe a bhith ag aithneachadh comas tràilleachd an cuid ghnìomhachd na luchd-cleachdaidh d ’ann an d’-dh ’anna-dhèanta? Gus ath-aithris le bhith a ’cleachdadh briathran a tha cumanta ann an litreachas tràilleachd tràilleachd, a bheil e nas coltaiche gu bheil luchd-cleachdaidh eòlas-diadhaidh cràbhach nas dualtaich aideachadh gu bheil iad air“ buail bun os cionn ”agus feum aca air cuideachadh na luchd-cleachdaidh eòlas-d’ co-dhèanta ann am pornography?

Tha an aithris seo air gabhail ris gu bheil breithneachaidhean moralta ceangailte gu dìreach ri beachdan mu bhuilean àicheil; tha seo air sgàth gu bheilear a ’faicinn giùlan mar cronail gu bheil iad air an ainmeachadh mì-mhoralta. Tha e cuideachd air moladh gum bi fèin-aithneachadh mar addict nas dualtaiche nuair a tha daoine den bheachd gu bheil an giùlan cronail ach fhathast a ’dol an sàs ann. Bhon t-sealladh seo, tha cleachdadh pornagrafaidheachd eas-riaghailteach ag eadar-obrachadh le beachdan moralta mu dheidhinn pornagraf gus ro-aithris a dhèanamh air tràilleachd fèin-mhothaichte, agus tha beachdan moralta mar thoradh air beachdan mu chron. Tha neo-fhreagarrachd moralta air a thomhas le ceistean mar “Tha a bhith a’ coimhead air pornagraf air-loidhne a ’cur dragh air mo chogais” agus “Tha mi a’ creidsinn gu bheil a bhith a ’coimhead air pornagraf air-loidhne ceàrr gu moralta” (Grubbs, Exline, Pargament, Hook, & Carlisle, 2015). Seach gu bheil beachdan cràbhach mu eòlas-pòirneis a ’cur cuideam air caochladh dhuilgheadasan (mar eisimpleir, ùpraid co-cheangailte, droch bhlas, fèin-chuimseachadh, gluasadan ionnsaigheach, lùghdachadh co- fhaireachdainn do bhoireannaich, iomadachadh dhòsan gnàthach, nam measg feadhainn le rèis, call ionmhasail — Foubert, 2017), faodaidh luchd-cleachdaidh eòlas-eòlas creideimh dìth-ghuthach aithneachadh gu bheil e nas fhasa na toraidhean mì-chùramach a nochdadh no na dh'fhaodadh a bhith ann na tha an-fhoiseil. Le bhith a ’leantainn air adhart a’ cleachdadh pornography gus a bhith ag aithneachadh no a ’coimhead air an comas airson cron, bidh sin a’ toirt cuideam air a bhith a ’cumail grèim air. Bidh cuid de luchd-cleachdaidh eòlas-d ’ann an dìth dhì-ghalaichte aig a’ cheann thall a ’tighinn gu co-dhùnadh, ach dh'fheumadh an cleachdadh a bhith nas dlùithe agus nas fhaide, agus dh'fheumadh iad droch bhuaidh neo-fhoillsichte fhaighinn.

Gu h-iomlan, tha an Aithris seo a ’toirt cothrom air dòigh-obrach a bhith a’ tuigsinn tràilleachd pornography fèin-mhothachail a tha a ’gabhail a-steach creideas, mì-chothromachadh moralta, tricead caitheamh pornography, agus eadar-dhealachaidhean fa leth, ach a’ nochdadh slighe singilte (faic Fig. 1). Bidh cuid de eadar-dhealachaidhean fa leth a ’fàs nas coltaiche gum bi cleachdadh pornography diofaraichte, ach tha co-dhiù an dìth co-dhiù seo an urra ri mothachadh air cron. Tha beachdan creideimh an uair sin air an toirt buaidh air le creideamh, cho math ri fèin-mhothachadh agus co-fhaireachdainn dha daoine eile. Bidh luchd-cleachdaidh pornography a tha fèin-fhiosraichte agus aig a bheil fèin-mhothachadh nas luaithe gus faicinn mar a tha an giùlan a ’toirt buaidh air am beatha agus air beatha dhaoine eile.

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Fig. 1

Dòigh-obrach neo-fhillte air tuigse a thaobh tuigse mu dh ’-aithrisean pornografaireachd

Buaidhean airson Làimhseachadh?

Tha an dòigh-obrach dà-shligheach a ’leantainn gu diofar dhùilean airson làimhseachadh. Dh'fheumadh daoine a thig a-steach don chiad shlighe (daoine aig a bheil caitheamh pornagrafachd “dha-rìribh”) a bhith feumach air prògram air choireigin a ’toirt dhaibh a’ bhuidheann gus stad a chur air no an cleachdadh pornagraf atharrachadh. Tha e taobh a-muigh raon na h-aithris seo ath-bhreithneachadh agus measadh a dhèanamh air an rannsachadh a tha co-cheangailte ris an dòigh-obrach “Terapadh Glacadh agus Gealltanas” (Twohig & Crosby, 2010) a chaidh a chomharrachadh san Artaigilean Targaid, ach tha e coltach gur e slighe gealltanach a th ’ann airson atharrachadh giùlain. Faodaidh gum bi conaltradh eadar comhaoisean, cho math ri stiùireadh bho dhaoine eile aig a bheil eòlas nas pearsanta air an cleachdadh pornography a riaghladh, èifeachdach cuideachd (Wright, 2010).

Chan eil an leigheas a gheibheadh daoine a thig taobh a-staigh an dara slighe cho soilleir (is e sin, daoine a tha a ’toirt am beachdan mu dh’ tràilleachd pornography mar thoradh air mì-chothrom moralta). Nuair a bhios duine a ’dol an sàs ann an giùlan a tha a’ dèanamh dragh air an cogais mhoralta aca, tha dà roghainn aca: ìsleachadh am moraltachd gus an giùlan aca a mhaidseadh no an giùlan aca a leasachadh gus am maitheas a mhisneachadh. Tha e coltach gu bheil an targaid targaid a ’ciallachadh gu bheil an dà chuid sin nan roghainnean. A thaobh a ’chiad fhear, tha an artaigil a’ moladh “fuasgladh strì eadar taobh a-staigh a’ chogais. ”A thaobh an fheadhainn mu dheireadh, tha an artaigil a’ moladh “oidhirpean gus pàtrain giùlain luachmhor a thoirt am feabhas.” Seach gum bi e duilich a chreidsinn gu bheil an creideamh co-cheangailte ri feise. bu chòir dhaibh a bhith a ’coimhead às do chleachdadh pornography, tha luchd-clionaig air fhàgail a’ cuideachadh daoine creideimh a bhith a ’stad a’ cleachdadh pornography. Ach, mus iarr neach-cleachdaidh creideimh cràbhach taic clionaigeach, tha e coltach gun do dh'fheuch iad roimhe stad a chuir iomadh uair agus gun do shoirbhich leotha. Tha seo a ’toirt na h-aithris air ais don dòigh-obrach neo-fhillte, a tha a’ moladh gu bheil an neach-cleachdaidh pornografaidh cràbhach agus neo-chliùiteach eadar-dhealaichte ann an ìre, ach coltach ri chèile, agus gum bi na h-innleachdan atharrachaidh giùlain a tha math airson aon math airson an fheadhainn eile (ged is dòcha ann an prògraman a tha snasail airson an neo-chliùiteach agus spioradail airson na cràbhachd).

Ma tha cleachdadh pornography an neach-cràbhaidh air a bhith eadar-ghluasadach agus rannsachail agus gur e cogais a th ’ann an aon magaidh, faodaidh cùrsa leigheis a bhith gu math goirid. Tha a ’chùis a’ nochdadh leis a ’neach-dèiligidh; tha na clionaigean ag ràdh “Ma bhitheas e a’ cuir dragh ort, na dèan e, ”agus tha an cùrsa làimhseachaidh air a thoirt gu crìch. Ma tha, mar a tha an targaid a ’moladh, ag ràdh gu bheil mòran de na h-tràighean sin a tha a’ coimhead as an dèidh fhèin a tha a ’faighinn a-steach don roinn seo, seo deagh naidheachd. Cuimhneachan sìmplidh no aon-seantans gur e an dòigh as fheàrr air a bhith a ’faireachdainn dona mu dheidhinn giùlan a bhith a’ seachnadh gum bi e ceart gu leòr. Mar a tha a h-uile meadhan dibhearsain, chan eil feum air pornography airson cleachdadh gnìomhach, agus tha smachd iomlan aig an roinn-cleachdaidh seo air an giùlan aca a dh ’aindeoin an cion ciont a rinn iad. Mar sin, cha bu chòir do làimhseachadh a bhith gu sònraichte toinnte.

Dòighean?

Dh ’èirich trì molaidhean co-cheangailte ri modh-obrach fhad‘ s a bha iad a ’leughadh an Artaigil Targaid. An toiseach, chleachd grunn de na sgrùdaidhean a bha a ’dèanamh suas an meta-anailis measaidhean aon-chuspair air tricead cleachdadh pornagraf. Ged a tha ceumannan cleachdadh pornagraf aon-chuspair air dligheachas co-ghnèitheach agus ro-innse a nochdadh ann an ioma-sgrùdadh tar-roinneil agus earbsachd deuchainn-deuchainn ann an ioma-sgrùdadh fad-ùine, dh ’fhaodadh na meudan buaidh a tha iad a’ dèanamh a bhith beagan nas ìsle bho na luachan a dh ’fhaodadh a bhith air an toirt a-mach ioma-chuspair ceumannan air an cleachdadh. Ann am faclan eile, tha comas ann gum faodadh na toraidhean meta-anailiseach a bhith a ’dèanamh dì-meas beagan air fìor neart a’ chàirdeis eadar tricead cleachdadh pornagraf agus cuir-ris fèin-mhothachail (Wright, Tokunaga, Kraus, & Klann, 2017). San dàrna àite, ged a tha pàtran nan toraidhean a ’nochdadh gu bheil com-pàirtichean a’ beachdachadh air an cleachdadh pornagraf pearsanta aca fhèin nuair a bhios iad a ’freagairt cheistean co-cheangailte ris an eas-aonta moralta aca air pornagraf, bu chòir seo a ràdh gu soilleir ann an ceisteachain a tha a’ nochdadh air na ceistean sin. Tha e comasach gu bheil com-pàirtichean a ’smaoineachadh air cleachdadh pornagraf dhaoine eile nas motha na an fheadhainn aca fhèin nuair a tha iad a’ freagairt cheistean mar “Tha mi a’ creidsinn gu bheil a bhith a ’coimhead air pornagraf air-loidhne ceàrr gu moralta.” Ma tha daoine a ’reusanachadh an caitheamh pornagraf fhèin ach a’ càineadh cleachdadh dhaoine eile, dh ’fhaodadh seo a bhith na dhuilgheadas (Rojas, Shah, & Faber, 1996). San treas àite, nuair a thathar a ’mìneachadh an dìth co-cheangail eadar tràilleachd pornography a thathar a’ faicinn agus cleachdadh pornography thar ùine, feumar cuimhneachadh gu bheil mòran dhaoine ann an ath-bheothachadh a ’gèilleadh ris an abairt“ uair na bhroinn, an-còmhnaidh draghan ”(Louie, 2016). Bidh daoine ann an ath-bheothachadh foirmeil agus daoine nach eil ann an ath-bheothachadh foirmeil a tha air ionnsachadh mu dheidhinn agus air aithneachadh leis an mantra seo a ’freagairt gu dearbhach ri ceistean mar“ Tha mi a ’creidsinn gu bheil mi a’ faighinn grèim air pornagraf eadar-lìn ”eadhon ged a tha an cleachdadh pornagrafachd aca air crìonadh no air a dhol à bith. A dh ’aindeoin seo, a bharrachd air an fhìrinn gu bheil a’ mhòr-chuid de mhodalan tràilleachd a ’cur cuideam air builean agus smachd nas motha na tricead giùlain, is dòcha nach eil e na iongnadh nach eil tràilleachd fèin-fhaicsinneach an-dràsta a’ ro-innse gu earbsach tricead cleachdadh pornagraf nas fhaide air adhart (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargament, 2018).

Co-dhùnadh

Tha modal PPMI na cho-chur inntinneach agus cudromach de bhun-bheachdan agus rannsachadh air creideas, mì-chothrom moralta, cleachdadh pornography, agus tràilleachd fèin-fhaireachdainn. B 'e mo chuid amasan airson an Aithris seo a bhith a ’moladh luchd-tòiseachaidh a’ mhodail airson an obair chruaidh agus an innleachdas aca agus a bhith a ’toirt seachad cuid de bheachdan airson teòiridh agus rannsachadh san àm ri teachd. Tha am fèin-aithne cumanta a tha a ’sìor fhàs mar dhearc-pornography, cuide ri iomadachd bheachdan am measg luchd-rannsachaidh agus proifeiseantaich mu mar a gheibh daoine mar sin a sheòrsachadh agus a chuideachadh ag iarraidh gum bi obair aonaichte anns an raon seo na phrìomhachas àrd.

iomraidhean

Alcol dèanta. (2018). A bheil AA dhut? Air a tharraing à " www.aa.org.
Comann Eòlas-inntinn Ameireaga. (2016). Dè th 'ann an mì-rian gambling? A ’faighinn air ais www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). Cath gach duine: A ’faighinn a’ chogadh air buaireadh gnèitheil aon bhuannachd aig aon àm. Colorado Springs, CO: PressBrook Press.Google Scholar
Carnes, PJ, Delmonico, DL, & Griffin, E. (2009). Ann an sgàilean na lìon: A ’briseadh a-mach saor bho ghiùlan feise air-loidhne èigneachail. Centre City, MN: Hazelden.Google Scholar
Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). Luchd-cleachdaidh cybersex, luchd-ana-cainnt, agus èigneachail: Toraidhean ùra agus buaidh. Tràilleachd agus Toirmeasg Feise, 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.Sgaoileadh Google Scholar
Dallas, J. (2009). Ceumannan 5 gus briseadh saor bho phorn. Eugene, NO: Foillsichearan Taigh an Fhogharaidh.Google Scholar
Foubert, JD (2017). Mar a bhios cruit-eòlas air cron a dhèanamh. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Transgression mar addiction: Creideamh agus eas-aonta moralta mar ro-innsearan air cuir-ris mar a thathas a ’faicinn gu pornagraf. Clàran tasglann feise, 44, 125-136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Duilgheadasan pornagraf mar thoradh air neo-fhreagarrachd moralta: Modail aonaichte le ath-sgrùdadh eagarach agus meta-anailis. Tasglannan Giùlan Feise. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). A ’dèanamh ro-innse air cleachdadh pornagraf thar ùine: A bheil“ cuir-ris ”fèin-aithris cudromach? Giùlan grèim-dhèanta, 82, 57-64. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Feise agus pornagraf. Ann an DL Tolman & LM Diamond (Eds.), Leabhar-làimhe APA mu ghnèitheachas agus eòlas-inntinn (td. 3 – 35). Washington DC: Comann Eòlas-inntinn Ameireaganach.Google Scholar
Lancer, D. (2017). Nuair a tha cuideigin a tha a ’gaol na h-alcol no na thràilleachd. A ’faighinn air ais www.psychologytoday.com.
Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). An ro-bheachd mì-chothromach mean-fhàs: Buadhan airson saidheans saidhgeòlasach. Stiùireadh an-dràsta ann an Saidheans Eòlas-inntinn, 27, 38-44. https://doi.org/10.1177/0963721417731378.Sgaoileadh Google Scholar
Linz, D., & Malamuth, NM (1993). Pornagrafaidheachd. Pàirc Newbury, CA: Sage.Sgaoileadh Google Scholar
Louie, S. (2016). Aon uair is gun robh thu nan tràilleachd, bidh thu an-còmhnaidh na thràilleachd. A ’faighinn air ais www.psychologytoday.com.
Paul, P. (2007). Pornified: Mar a tha pornography ag atharrachadh ar beatha, ar dàimhean, agus ar teaghlaichean. New York: Owl Books.Google Scholar
Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Aithisg air toraidhean ann an deuchainn raon DSM-5 airson eas-òrdugh hypersexual. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Rojas, H., Shah, DV, & Faber, RJ (1996). Airson math chàich: Cinsireachd agus buaidh an treas neach. Iris Eadar-nàiseanta Rannsachadh Beachdan Poblach, 8, 163-186. https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.Sgaoileadh Google Scholar
Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Casg-geur ri fhaicinn: Fantasy sìmplidh no greim? Centre City, MN: Hazelden.Google Scholar
Spinella, M. (2003). Neo-fhreagarrachadh mean-fhàsach, cuairtean duais eireachdail, agus cearrbhachas pathological. International Journal of Neuroscience, 113, 503-512. https://doi.org/10.1080/00207450390162254.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Twohig, BP, & Crosby, JM (2010). Terapadh gabhail agus dealas mar làimhseachadh airson coimhead air duilgheadasan pornagraf eadar-lìn. Leigheas Giùlain, 41, 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). Pornagrafaidheachd, gnàthachadh, agus cumhachdachadh. Clàran tasglann feise, 39, 1389-1401. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Weiss, R. (2015). Tràilleachd gnè: A ’tuigsinn àite diùltadh. Air a tharraing à " www.addiction.com.
Buidheann Slàinte na Cruinne. (2018). Aimhreadh cearrbhachais. Air a tharraing à " http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
Wright, PJ (2010). Co-èigneachadh ciallach agus conaltradh taiceil co-aoisean is urrasachd 12-step: Mion-sgrùdadh pannail thar-lag. Tràilleachd agus Toirmeasg Feise, 17, 154-169. https://doi.org/10.1080/10720161003796123.Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ (2011). Daineamaigs conaltraidh agus ath-bheothachadh bho dhrugaichean gnèitheach: Àireamhan neo-chunbhalach mar mhion-sgrùdadh teòiridh smachd. Conaltradh ràitheil, 59, 395-414. https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ (2018). Foghlam feise, beachd a ’phobaill, agus pornography: Mion-sgrùdadh air pròiseas cunnairt. Journal of Health Communication, 23, 495-502. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). Boireannaich na SA agus pornagrafachd tro cheithir deicheadan: Nochdadh, beachdan, giùlan, eadar-dhealachaidhean fa leth. Clàran tasglann feise, 42, 1131-1144. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ, & McKinley, CJ (2010). Seirbheisean agus fiosrachadh airson oileanaich èiginneach feise air làraich-lìn ionadan comhairleachaidh colaisde: Toraidhean bho shampall nàiseanta. Journal of Health Communication, 15, 665-678. https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). Caitheamh pornagraf, beachdan air pornagraf mar fhiosrachadh gnèitheasach, agus cleachdadh condom sa Ghearmailt. Journal of Sex and Marital Therapy. https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.Sgaoileadh Sgaoileadh Google Scholar
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Caitheamh is sàsachd pornagrafaidheachd: Mion-sgrùdadh. Rannsachadh Conaltradh Daonna, 43, 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108.Sgaoileadh Google Scholar
Young, KS (2008). Tràilleachd gnè eadar-lìn: Feartan cunnairt, ìrean leasachaidh, agus leigheas. Neach-saidheans Giùlan Ameireaganach, 52, 21-37. https://doi.org/10.1177/0002764208321339.Sgaoileadh Google Scholar