Leasachaidhean ann an Teicneòlas Fiosrachaidh agus Ìsleachadh Feise Òigridh Iapan bho 2000 (2019)

2.1 Conaltradh Conaltradh tro E-Mail agus SNS

Ann an Iapan, tha PC (coimpiutair pearsanta) agus cleachdadh fònaichean-làimhe air àrdachadh gu mòr bho 1995. Tha daoine òga gu sònraichte air freagairt gu luath ri meadhanan ùra. Ann an 2000, mheudaich an ìre de shealbhachadh fònaichean-làimhe am measg oileanaich colaiste gu 94.4% (Futakata 2006, 87). Bha an ìre cleachdadh iomlan air PCan cuideachd ag àrdachadh.

Chan eil èideadh dòigh conaltraidh anns na meadhanan am measg òigridh; tha iad air an roinn eadar am fòn-làimhe agus an PC. Lorg sgrùdadh 2005 air feadh na dùthcha le JASE mòran eadar-dhealachaidhean eadar an dà bhuidheann, a ’gabhail a-steach clas sòisealta, seòrsa sgoile, ìre foghlaim, giùlan càirdeas, agus giùlan gnèitheasach (JASE 2007). Bha daoine dubha le fònaichean-làimhe is teachdaireachdan teacsa gluasadach buailteach a bhith a ’fuireach san oilthigh, a’ cur seachad mòran ùine sa bhaile còmhla ri caraidean, agus a bhith gnìomhach gu feise. Air an làimh eile, luchd-cleachdaidh trom PCan⁸ mar as trice air an clàradh ann an colaistean no oilthighean, a bha an ìre mhath foghainteach, cha robh iad buailteach a bhith a ’fuireach sa bhaile, agus bha iad neo-ghnìomhach gu gnìomhach. Bha ìrean nas àirde de bhith a ’dol air ais aig gach àrd-sgoil òg, àrd-sgoil, agus oilthigh a bha nan luchd-cleachdaidh trom air fònaichean-làimhe no air puist-d na feadhainn a bha nan luchd-cleachdaidh trom de PCan. Bha an co-roinn de dhaoine 20-bliadhna aig an robh barrachd air trì com-pàirtichean gnè nas motha na 60% am measg luchd-cleachdaidh trom fònaichean-làimhe, 20% am measg luchd-cleachdaidh aotrom fònaichean-làimhe, agus 18% am measg luchd-cleachdaidh trom PCan; bha na h-ìrean gu math eadar-dhealaichte. Anns an àrd-sgoil, bha an àireamh sa cheud a bha air coinneachadh ri neach den ghnè eile gu pearsanta airson a ’chiad turas às deidh do phost-dealain a bhith aig 58.4% am measg fhireannaich a bha nan luchd-cleachdaidh trom de fhònaichean-làimhe, agus 59.3% am measg bhoireannaich a bha nan luchd-cleachdaidh trom. Air an làimh eile, bha an ìre cho ìseal ri 19 am measg fhir a bha nan luchd-cleachdaidh trom de PCan, agus 21.3% am measg bhoireannach a bha nan luchd-cleachdaidh trom de PCan. Anns an àrd-sgoil, chleachd 56.3% de fhir a bha nan luchd-cleachdaidh trom de PCan, agus 39.7% de fhir a bha nan luchd-cleachdaidh trom de fhònaichean-làimhe, làraichean inbheach. Tha eadar-dhealachaidhean sònraichte eadar an dà bhuidheann⁹ (Takahashi 2007).

Bha daoine òga a bha a ’cleachdadh fònaichean làimhe nuair a bha fònaichean làimhe agus PCan dìreach a’ tòiseachadh a ’còrdadh ri daoine, gus mu thimcheall air 2005, leudaich an ceanglaichean pearsanta tro chonaltradh nam meadhanan (leithid caraidean post-d), chaidh iad air adhart gus coinneachadh ri daoine gu pearsanta, agus neartaich iad an dàimhean. tro chonaltradh prìobhaideach (Asano 2006). Bha fèill mhòr cuideachd air làraichean a ’gluasad bho ionadan gluasadach, gu ìre gun do chleachd 12.1% de dh'oileanaich oilthighean fireann agus 6.5% de dh'oileanaich boireann boireann iad airson coinneachadh ri daoine ùra ann an 2005 (JASE 2007). Bhon chiad sealladh air a ’mhargaidh tro 2005, bha fònaichean làimhe a’ toirt a-steach leasachaidhean teicnigeach dràmatach gach bliadhna (teachdaireachdan teacsa ann an 1997, ceangal eadar-lìn ann an 1999, camarathan fòn-làimhe ann an 2000, agus mar sin air adhart). Leudaich am fiosrachadh cuingealaichte a chaidh a thaisbeanadh air sgàilean beag nam fònaichean-làimhe gum faodadh coinneachadh aghaidh ri aghaidh a thighinn air, ach cha robh iad a ’toirt seachad seallaidhean mìorbhaileach mas fhìor gus aire luchd-cleachdaidh a thoirt air falbh bho choinneamhan aghaidh-ri-aghaidh.

Air an làimh eile, tron ​​aon ùine, cha robh conaltradh puist-d air PCan a ’leantainn air adhart gu coinneachadh ri daoine no a bhith a’ brosnachadh dàimhean gnèitheasach. Gu dearbh, a thaobh gnèitheachas, cha robh PCan air an cleachdadh ach airson làraichean inbheach (JASE 2007).

Bho na 1990s gu meadhan na 2000s, dh'fhàs romanachadh gu math soirbheachail agus chaidh innse dha anns a h-uile meadhan leithid òrain, irisean agus dràmathan TBh gu sònraichte airson ginealach òga. Bha barrachd chothroman ann dha fir is boireannaich coinneachadh ri chèile ann an sgoiltean is àiteachan-obrach, agus anns na 1990s, bha gràdh is pòsadh air am faicinn mar nithean eadar-dhealaichte mar-thà (Yamada 1996). Leis an sin, bha daoine òga an sàs ann an dàimhean sreathach agus mar bu trice bha iad a ’cur a-mach am pòsadh. Cha robh e cho tearc dha daoine gum biodh iomadh dàimh feise aig daoine aig an aon àm (Tanimoto 2008, caib. 3).

Am measg dheugairean agus bhoireannaich òga, dh'adhbharaich iongantas “dol-a-mach àicheil” (a ’tighinn, a’ toirt a ’aodach le, no a’ faighinn feise le inbhich airson airgead no tiodhlacan), a ’brosnachadh connspaidean sòisealta anns an dàrna leth den 1990s (Enda 2001). Tha na h-uimhir de 4% de dh'oileanaich àrd-sgoile boireann ann an Tokyo air a leithid de eòlas fhaighinn, a rèir sgrùdadh a rinn iad Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, 20 Sultain, 1994). Cheannaich mòran fhireannach gun beachdachadh air beatha nam boireannach “cinn-latha” le clann-sgoile no boireannaich òga (Enda 2001). Mar fhreagairt air an iongantas seo, mheudaich luach gaol romansach am measg oileanaich àrd-sgoile agus oileanach (JASE) 2007). Chaidh a h-uile seòrsa dàimh, bho ghaol romansach, càirdeas, gaol agus pòsadh romansach, gaol romansach agus gnè, iad fhèin agus eile, a dhùsgadh gu mòr anns an ùine seo, a dh'adhbhraich draghan sòisealta làidir. Bha sgaoileadh fònaichean-làimhe agus na PCan ann am meadhan na h-obrach toinnte seo.

Dh'fhaodar a ràdh gu bheil fònaichean-làimhe tràth, tro mheadhan na 2000s, a ’leantainn agus a’ spionnadh gu cumhachdach am beairteas romansach a thòisich ro àm an eadar-lìn agus gnìomhachd feise gnìomhach còmhla ri romansan. Leudaich fònaichean-làimhe dàimhean sòisealta dhaoine òga gu mòr agus bhrosnaich iad conaltradh eadar daoine den ghnè eile cuideachd (JASE 2007, 65 – 72).

Thug cur-an-gnìomh luath an Eadar-lìn, a ’gluasad roinnean sòisealta agus dàimhean sòisealta, mothachadh mì-chinnt do dhaoine cuideachd. Air sgàth an neo-shocair seo, bha daoine òga gu dealasach a ’lorg airson gaol. Chaidh diofar sheòrsaichean de ghràdh fheuchainn: gràdh fìor-ghlan, iomadh gaol, gaol mar ghèam, gaol mar càirdeas, agus mar sin air adhart (Tanimoto 2008).

Gu h-àraid am measg mhnathan òga, mheudaich a ’chuibhreann a bha den bheachd gu bheil“ gaol riatanach airson gnè ”gu mòr. Bha boireannaich òga aig an àm seo dualtach a bhith a ’coimhead airson gaol agus a bhith a’ bruidhinn ri na leannanan aca gus an gaol a chuir an cèill dhaibh, fiù ged nach biodh na boireannaich dha-rìribh ag iarraidh feise fhaighinn air a shon fhèin (JASE 2007, 87). Mar sin dh'èirich an àireamh sa cheud de dh'oileanaich àrd-sgoile is oilthigh a fhuair eòlas gnàthach bho 1999 tro 2005 (JASE 2007, 15).¹⁰

Bha fònaichean-làimhe ag àrdachadh cho tric sa bha conaltradh eadar càraidean, a ’cur air adhart dlùthachd, agus a’ luathachadh an dàimh. Thòisich luchd-cleachdaidh fònaichean-làimhe a ’tòiseachadh, a’ pògadh, agus a ’faighinn feise le companach nas tràithe na bha iad roimhe (JASE 2007, 72 – 76).

Ann an Iapan, bhrosnaich fònaichean-làimhe seòrsa eile de ghnìomhachd feise. Timcheall na bliadhna 2000, ghluais na meadhanan a bhathas a ’cleachdadh airson sanasachd agus co-rèiteachadh“ dealachadh pàighte ”agus siùrsachd gu luath, bho fòn stèidhichte gu fòn-làimhe agus gu làraich gluasadach gluasadach. Bhon dara leth den 1990s tro na 2000s, chaill barrachd bhoireannaich an seasamh an aghaidh a bhith a ’gabhail a-steach dealachadh dligheach agus siùrsachd.¹¹ Tha na h-adhbharan a bha boireannaich deònach na gnìomhan sin fheuchainn gu math toinnte, agus ann an cuid de chùisean cha robh na boireannaich fhèin gu tur cinnteach carson. Tha fios againn gu cinnteach gun do mheudaich a ’chuibhreann den fheadhainn a tha a’ fuireach ann am bochdainn (Nito) tro na 2000s 2014). Ach, chan eil teagamh sam bith gu bheil teicneòlas gluasadach eadar-lìn, far an urrainn do dhaoine gun urra agus neo-chinnteach coinneachadh gu furasta, a ’brosnachadh dealachadh àicheil agus siùrsachd.

Anns an crìonadh san fhad-ùine bho na tràth 1990s air adhart, lean fir a ’leantainn le buannachd eaconamach thairis air boireannaich. Faodar a ’cùl-raon a tha seo gu h-àrd a nochdadh. Ach, a ’tòiseachadh ann am meadhan 2000s, gu h-àraid às deidh èiginn ionmhais 2008, dh'àrdaich cion-cosnaidh no cosnadh neo-chunbhalach de fhir òga gu mòr. Chaidh an spionnadh à romansach agus ùidh nam boireannach ann an dàimh “a bhuannaich” sìos (Ushikubo 2015). Is e na bha air fhàgail ann an àite an eadar-lìn gluasadach ach na sanasan agus na teachdaireachdan airson deit dligheach agus siùrsachd.

Anns an dòigh seo, thàinig a h-uile bogsa-puist gluasadach agus gach làrach ceann-là gluasadach ann an Iapan gu bhith air a thruailleadh gu bràth le teachdaireachdan co-cheangailte ri siùrsachd nach gabhadh èisteachd riutha.

Bho mheadhan na 2000s, chaidh gabhail ri mòran SNS mar 2-chan agus Mixi gu farsaing. Dh'fhàs cultar SNS gu eadar-mheasgte, agus bha diofar seòrsaichean de dhaoine òga an sàs. Tha a briathrachas àraid, gràmar, agus aillse ann an gach coimhearsnachd, agus bidh na com-pàirtichean a ’toirt air adhart mothachadh air coileanadh agus buinteanas. Mean air mhean, dh'fhàs conaltradh air SNS nas tarraingiche na conaltradh aghaidh-ri-aghaidh. Thòisich daoine a ’cleachdadh SNS gus iad fhèin a chur an cèill, dàimhean a chruthachadh, agus a bhith nam pàirt de choimhearsnachdan. A bharrachd air Facebook, a tha a ’feumachdainn fìor ainmean, tha conaltradh agus dàimhean air SNS a’ fàs cuingealaichte ris an eadar-lìon. Thòisich daoine a ’caitheamh barrachd ùine air SNS agus nas lugha de dhaoine a’ coinneachadh. Gus cuireadh a thoirt dha cuideigin den ghnè eile mu choinneamh coinneachadh gus coinneachadh ri teachdaireachd air SNS, feumaidh daoine Iapanach na sgilean teacs aca a leasachadh.

Tha an ìre de bhith a ’coinneachadh ri cuideigin den ghnè eile mu dheireadh às deidh dhaibh eòlas a chuir air-loidhne air lùghdachadh gu mòr bho 2005 gu 2011, am measg fir agus bhoireannach le ìre foghlaim sam bith (JASE 2007, 2013) (Fig. 4).

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Mar a chì sinn gu h-àrd, dh'fhàs òigridh Iapanach nas fèin-sheasmhach le conaltradh a-mhàin air-loidhne agus bha leisg orra coinneachadh ris an fheadhainn den ghnè eile mu do choinnich iad air-loidhne.

2.2 Làraich agus Iarrtasan Làimhseachaidh

Ann an Iapan, dh ’fhaodadh cothrom fhaighinn air diofar làraichean-lìn air coimpiutairean pearsanta bho 1995. Thòisich ionadan gluasadach siubhail ann an 1999. Cha b ’fhada gus an robh daoine òga, a’ toirt a-steach clann-nighean, a ’cleachdadh nan làraichean gluasadach siubhail (Ogiue 2011). Chuir iad solas an cèill, a ’toirt cuireadh do theachdaireachdan mar:“ A ’coimhead airson fear as urrainn coinneachadh dìreach an-dràsta.” Lean seo gu àireamh chudromach de nanpa (dubhan), coinneamhan, agus gnothaichean gaoil (Ogiue 2011). Anns na 1980s agus 1990s, ro àm an eadar-lìn, bha siostaman fònaichean-làimhe airson a bhith a ’ceangal srainnsearan a-rithist mòr-chòrdte. Ghabh làraichean dol sìos gu luath ann an àm an eadar-lìn. Thuirt 2005% de na h-oileanaich sgoile dreuchdail fireann, 12.5% de dh'oileanaich boireann cosnaidh boireann, 17.6% de dh'oileanaich oilthighean fireann, agus 12.1% de dh'oileanaich boireann boireann gu robh iad air làraichean a chleachdadh (JASE 2007).¹²

Bho chaidh an toirt a-steach, chaidh na làraich seulaich à Iapan a thoirt a-steach le teachdaireachdan bhoireannaich òga a bha a ’coimhead airson deit àicheil, agus le luchd-obrach nan buidhnean seirbheis feise, dìreach mar na seirbheisean fòn anns na 1990s. Tha an Lagh mu Làraich Làraich, a chaidh a chur an gnìomh ann an 2003, a ’cur casg air na làraichean a’ toirt cuireadh do dhaoine fo 18 gnìomh gnè sam bith a dhèanamh. A bharrachd air sin, ann an 2008, chaidh ath-sgrùdadh a dhèanamh air an lagh gus fìor aois a ’chleachdaiche, a tha dearbhte le cairt ID poblach, nuair a bhithear a’ clàradh air làraichean sealach. Mar thoradh air an lagh seo, chaidh iomadh làrach a-mach a dhùnadh. Mar thoradh air an sin, ghluais na meadhanan dìolaidh a-mach gu SNS, nach eil feum air clàradh aoise. Gu dearbh, bha làraich de sheudan Iapanach na bhunait airson dealachadh dligheach agus siùrsachd, gu sònraichte mus tàinig atharrachadh air an lagh (Ogiue 2011).

A bharrachd, tha mòran de chùnnradairean mì-laghail a tha ag obair mar phàipearan airson siùrsachd air nochdadh air làraichean agus cuirmean bho latha gu latha, a ’tarraing aire luchd-cleachdaidh fireann le dealbhan feise, pròifilean agus teachdaireachdan ionnsaigheach. Tha cuid a ’stiùireadh luchd-cleachdaidh fireann gu làraich pàighte eile. Chaidh cuideachd mòran làraichean a chur air bhonn le reiceadairean droch-rùnach, a tha a ’brosnachadh luchd-cleachdaidh fireann a bhith a’ cleachdadh nan làraich airson ùine mhòr, le cìsean àrda. Bidh luchd-cleachdaidh fireann a ’faighinn iomadh teachdaireachd bho bhoireannaich, a tha nan teachdaireachdan breugach air an sgrìobhadh le luchd-obrach na làraich fhèin. Mun àm a tha luchd-cleachdaidh fireann mì-riaraichte, tha an làrach a ’tighinn gu crìch gu h-obann, agus tha làrach eile a’ fosgladh.

Le bhith a ’dèanamh teachdaireachdan de dh’ deoghalachd de dhìteadh agus siùrsachd, agus teachdaireachdan bho reiceadairean droch-rùnach, choisinn cliù dha làraich san latha an-diugh agus ann an a ’iarrtasan san tràth 2000s mar sgàile, mì-mhoralta, agus eucorach. Leis an atharrachadh lagha ann an 2008, dh'atharraich companaidhean làraich làthaireach an riaghladh aca ann an oidhirp air an cliù aca a leasachadh, le bhith a ’cumail às deidh pimps a’ cumail sùil air bacaidhean aois, agus a ’sguabadh às na teachdaireachdan a’ brosnachadh siùrsachd (gun 2011).

Mar a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd, ann an Iapan, a ’clàradh làraich agus aplacaidean, a bha eadar-dhealaichte bhon fheadhainn ann an dùthchannan an Iar (Spracklen 2015), nach robh air a chleachdadh gu farsaing mar dhòigh airson com-pàirtiche a lorg gus gu robh e glè ghoirid. Chan eil a ’mhòr-chuid de Iapan fhathast eòlach air a bhith a’ sgrìobhadh phròifil tarraingeach agus a ’cur air adhart teachdaireachdan adhartach. Ann am mòran de chomainn an taobh an iar, tha làraichean a ’gluasad agus iarrtasan air an eadar-lìon air atharrachadh gu mòr a-rithist agus a’ feise, ach ann an Iapan chan e seo a tha a ’tachairt. Chaidh an app gluasadach Tinder a thoirt a-steach cuideachd gu Iapan, ach cha deach gabhail ris gu farsaing.

2.3 Gnìomhachas Seirbheis Feise

Dh'fhuirich Lagh Siùrsachd Siùrsachd 1957 mar bhunait anns na bacaidhean laghail co-aimsireil air seirbheisean siùrsachd agus feise ann an Iapan. Ann am mìneachadh an lagha seo air siùrsachd, thathar a ’cleachdadh am facal“ cuir a-steach gineachan ”(gnothach gnèitheach). Gus a bhith ag obair mun cuairt an lagha seo, tha caochladh sheirbheisean gnèitheach nach eil a ’toirt a-steach cuir a-steach gineachan air fàs. Ann an 1999, chaidh an lagh air seirbheisean feise atharrachadh gus gabhail ris an riochd lìbhrigidh de sheirbheisean feise. Thàinig seirbheis gairm-ghairm air a bheil “health health” gu ìre mhòr mar a ’phrìomh sheòrsa seirbheis gnèitheasach (Nakamura 2015a, b). Ann an 2010, bha barrachd air na h-oifisean slàinte lìbhrigidh 15,000, a 'dol am meud gu còrr air 20,000 ann an 2017. Air an làimh eile, chuir an riaghaltas às do na salons seirbheis feise air na sràidean. Bho 2004, feumaidh mòran shalannan dùnadh sìos às deidh ionnsaighean poileis (Ogiue 2011). Anns an dòigh seo tha cruth nan seirbheisean gnè air gluasad. B 'e poileasaidh an riaghaltais na sgìrean dearga a ghlanadh agus na sràidean a ghlanadh, ach mar a tha an gnìomhachas gnèithe air gluasad fon talamh, tha luchd-obrach feise air an cur ann an cunnart nas motha.

Tha e cinnteach gun deach an t-atharrachadh seo a làimh le leasachadh agus sgaoileadh an eadar-lìn agus teicneòlas didseatach. Bidh buidhnean seirbheis gnìomh slàinte lìbhrigidh a ’feuchainn ri luchd-ceannach a tharraing le bhith a’ cosg airgead mòr air sanasachd air-loidhne. Bidh dealbhan, cunntasan, agus beachdan pearsanta de na h-oibrichean feise a ’nochdadh air na làraich. Tha iomadh làrach ann cuideachd airson daoine a stiùireadh gu làraichean nan buidhnean. Tha eadhon làraich a tha a ’stiùireadh luchd-tòiseachaidh mu bhith nan deagh luchd-cleachdaidh. Dh'fhaodadh an t-suim iomlan de fhiosrachadh air-loidhne mu sheirbheisean gnèithe a bhith fada nas motha na an fhiosrachadh mu chàraidean is mu dhàimhean air làraichean Iapanach.

Tha slàinte lìbhrigidh a ’toirt a-steach seirbheisean gnèitheasach nach bu chòir cuir a-steach ginealach, ach bidh èigneachadh a’ tachairt gu tric san t-seòmar taigh-òsta no ann an seòmar prìobhaideach an neach-ceannach (Nakashio 2016).

Chaidh seòrsaichean ùra de sheirbheisean feise air an cruthachadh, leithid seirbheisean còmhraidh inbheach, anns a bheil còmhraidhean feise aig na boireannaich (ris an canar “cailleachan còmhraidh”) agus luchd-cleachdaidh fireann (Ogiue 2011, 178).

Thathar ag ràdh gu bheil timcheall air 350,000 boireannach anns a h-uile gin ag obair sa ghnìomhachas feise an-diugh (Nakamura 2014). Tha bochdainn nam boireannach air a bhith gu math dona anns na 2000s agus às dèidh sin, mar thoradh air crìonadh eaconamach agus ana-cothroman eaconamach nam boireannach. Mheudaich an àireamh de bhoireannaich anns a ’ghnìomhachas seo anns na 2000s. Ach, thuit an àireamh de luchd-ceannach fhireann agus prìsean seirbheis anns an aon ùine, a thaobh gun do chrìon cumhachd eaconamach fhir. A bharrachd, cheannaich fireannaich nas lugha de sheirbheisean feise na bha iad roimhe. Ann an sgrùdadh nàiseanta 1999 le NHK, bha còrr air 20% de dh'fhireannaich anns na ficheadan aca, agus 54% de dh'fhireannaich anns na trì-deug, air seirbheis feise a chleachdadh anns a ’bhliadhna a chaidh seachad (NHK 2002). Ged nach deach sgrùdadh mòr a dhèanamh air ceannach sheirbheisean feise às deidh na 2000s, thathar den bheachd gu bheil an ìre air ìsleachadh gu mòr bho 1999. Tha sanasan airson seirbheisean gnèitheasach air a bhith ro mhòr air an eadar-lìon, ach tha cleachdadh sheirbheisean gnèithe air tuiteam anns an aois eadar-lìn. Chan eil ach beagan Iapanach air dìoladh a dhèanamh airson an crìonadh ann an gnè càraidean le bhith a ’ceannach seirbheisean feise. Ach, tha an t-sanasachd airson seirbheisean feise a tha a ’tolladh an Eadar-lìon gu cinnteach a’ nochdadh gnè mar sheirbheis, agus mar sin a ’toirt buaidh air mothachadh dhaoine.

Mar a chì sinn sna trì roinnean gu h-àrd, thug teicneòlas fiosrachaidh cothrom do dhaoine òga dàimhean nas doimhne agus a chumail suas leis na com-pàirtichean aca, agus conaltradh gnèitheach eadardhealaichte a dhèanamh ann an Iapan cuideachd. A bharrachd, bha teicneòlas a ’toirt cothrom do dhaoine òga raon farsaing de choinneachaidhean a chumail taobh a-muigh nam buidhnean sòisealta dham buineadh iad. Ach, bho thoiseach an 2000s chun an latha an-diugh, chan eil earbsa san Eadar-lìon mar àite airson coinneamh fhìor, neo-choimearsalta a lorg, oir tha uimhir de theachdaireachdan ag iarraidh seann dh ’airgead no siùrsachd. Gu dearbh, tha ceudad beag de dhaoine òga air a bhith a ’faighinn latha pàighte agus gnè, ach tha an ìre agus a’ mhargaidh airson seirbheisean feise air a bhith a ’tarraing gu crìch (Nakamura 2014). Air an làimh eile, chaidh aithris gun robh dàimh aig 4.9% de dh ’fhireann is de bhoireannaich 20 le cuideigin a choinnich iad air-loidhne tro SNS no a bhith a’ freagairt thagraidhean ann an 2018 (Rakuten O-net 2018). Chan eil an co-roinn seo cho mòr. Mar sin chan eilear a ’smaoineachadh gu bheil teicneòlas eadar-lìn air gluasad gnìomhachd feise an dèidh meadhan 2000. A bharrachd, dh ’fhaodadh gun robh buaidh aig co-fhaireachdainn feise air mòran de dhaoine Iapanach le brosnachaidhean gnèitheasach malairteach agus amharasach mu theachdaireachdan Eadar-lìn, dìreach mar a bhith a’ bualadh le eanchainn.

Anns an dà earrann a tha ri teachd, nì sinn rannsachadh air mar a tha an Eadar-lìon agus teicneòlas didseatach air meadhanan a leasachadh a bheir seachad fèin-fhiosrachadh gnèitheasach fhèin, agus mar a chaidh gnìomhan gnèithe nan àite. Tha an deasbad seo stèidhichte gu ìre air a ’bheachd bho Zimbardo agus Coulombe (2015), a tha ag ràdh gu bheil an Eadar-lìon agus teicneòlas didseatach gu mòr a ’cur às do chomas fhir a bhith a’ togail dàimhean dlùth agus dàimhean gnèitheach ann an deasbad eadar-chuspaireil is farsaing air saidhceòlas, sòisio-eòlas, fio-eòlas, agus mar sin air adhart. Tha iad gu h-àraidh ag amas air an t-suidheachadh làithreach anns na Stàitean Aonaichte, ach tha sinn a ’cumail a-mach gu bheil an suidheachadh nas miosa ann an Iapan, air sgàth grunn shuidheachaidhean sòisealta.

2.4 Cruinn-eòlas air-loidhne

Tha mòran de leasachadh an eadar-lìn a ’toirt a-steach meadhanan pornographic. Mar Spracklen (2015) ag ràdh, “is e masturbating gu pornagraf an seòrsa cur-seachad as motha a tha co-cheangailte ris an Lìon.” Tha gnìomhachas porn Iapan air soirbheachadh airson còrr air 40 bliadhna. Bho bhith a ’falach falt pubic gu faiceallach gu bhith ga nochdadh, bho ìomhaighean làn pixillating de genitals gu dìreach pixillating iad, bho ghnè coltach ri fìor chàirdeas, mean air mhean thàinig pornagrafachd nas soilleire anns na 1980n is 1990an gus a bhith nas brosnachail. Chaidh na h-àireamhan de stòran bhidio air màl suas gu mòr gu tràth anns na 1990n, agus bha a ’mhargaidh a’ soirbheachadh, gu sònraichte bho 1998 gu 2002 (Fujiki 2009). Bhathar ag ràdh gur e meud na margaidh aig an àm sin 300 billean gach bliadhna (Nakamura 2015a), nuair a bha bhideothan porn rim faighinn airson an reic no air am fastadh agus bha farpais chruaidh ann. A ’tòiseachadh timcheall air 1995, chaidh pornography air-loidhne a-steach don cho-fharpais mhargaidh seo.

Aig deireadh na 1990n, chaidh làraich sampaill de fhilmichean porn, a bha a ’tabhann chriomagan bho trì gu 15 mion de dh’ fhaid, a stèidheachadh agus bha buaidh mhòr aca air leudachadh margaidh porn eadar-lìn (Ogiue 2011). A bharrachd air sin, ann an 2000, chaidh làraich portal fhosgladh a thug mòran filmichean porn a-steach agus a bha cuideachd ceangailte ri mòran làraich, a ’dèanamh lìonra mòr porn (Ogiue 2011, 153). Dh'atharraich an leasachadh seo ann am porn air-loidhne gu mòr ri bhith a ’cumail sùil air bhoirean; dh'fhàs e gu math nas fhasa faighinn thuca, agus mar sin bha e nas trice a ’eòlas.¹³ Chan eil dàta sgrùdaidh ceart ri fhaotainn, ach ao-coltach ri dùthchannan an Iar, ann an Iapan tha e glè annasach gum bi càraidean a ’coimhead pornagrafa còmhla; bidh fir a ’coimhead mar as trice leotha fhèin, gu dìomhair. Tha e coltach gu bheil seo na fheart cudromach an cois àrdachadh ann an susbaint uabhasach ann am porn Iapanach agus an lùghdachadh ann an càraidean gnè.

Anmoch san 2000s, mar thoradh air leasachadh seirbheisean co-roinn bhidio an-asgaidh, chaidh filmichean porn pàighte agus filmichean porn neo-dhreuchdail a phostadh air-loidhne agus rim faotainn an-asgaidh. Le barrachd dhaoine a ’brobhsadh, chaidh cultar bhideo-inbhich an-asgaidh àrdachadh (Ogiue 2011).

Dh'atharraich na h-atharrachaidhean teicnigeach agus farpais làidir ann an sgaoileadh bhidio an-asgaidh filmichean inbheach ann an grunn dhòighean. Dh ’fhàs fad gach film gu math goirid. Ro 2000, bha bhideothan fada ann a dh ’fhaodadh a bhith air an ainmeachadh sgrìobhainnean daonna, no obraichean feallsanachail. Às deidh sin, ge-tà, dh ’fhàs a’ mhòr-chuid dhiubh gu math goirid - timcheall air 5 min, dìreach fada gu leòr gus an cuireadh duine a-mach e. Cha robh plotaichean no tuairisgeulan aig na filmichean tuilleadh mu phearsantachdan agus dàimhean nan caractaran. Thàinig piseach air càileachd nan actairean. Bhathar den bheachd gu robh na bana-chleasaichean porn mar as trice an sàs ann an dreuchd tàmailteach, agus gu ìre mhòr, tha iad fhathast rim faicinn mar sin an-diugh. Ach, leis gu robh na rionnagan porn a ’cosnadh airgead agus mòr-chòrdte, chaidh barrachd bhoireannaich òga a-steach don ghnìomhachas gu deònach. Bha Scouts gu làidir a ’sireadh bana-chleasaichean porn ùra. Dh ’fhàs na gnèithean nas sgaraichte. Tha e coltach gun tug na h-atharrachaidhean sin buaidh air roghainnean gnèitheasach fireannaich. Eadar 2002 agus 2004, dh ’atharraich susbaint nam filmichean porn gu luath gus a bhith a’ toirt a-steach brosnachaidhean nas làidire (Ogiue 2011). Anns an àm seo, cha mhòr gun robh deasbad sòisealta no càineadh ann mu phornaidheachd. An àite sin, bha na feachdan cumhachdach aig riaghaltas ionadail Tokyo agus am pàrtaidh riaghlaidh gu mòr a ’càineadh an fhoghlaim gnè mionaideach ann an sgoil àraidh mar“ a bhith a ’dol thairis air foghlam gnè” agus a ’toirt air ais gu mòr air foghlam gnè.

Thug na riochdairean film porn a-steach brosnachadh nas làidire dha luchd-cleachdaidh fireann, agus ghabh filmichean inbheach sealladh nas làidire agus nas làidire bho fhireannaich. Ann an Iapan, bidh daoine gu mòr a ’coimhead porn leotha fhèin agus cha mhòr le companach. Mar sin, tha susbaint an fhilm buailteach a bhith a ’gabhail ri aon shealladh, a’ toirt a-steach luachan fireann. Fòirneart feise leithid èigneachadh (seachdainean 2011) a tha air tighinn gu bhith na dh ’aon ghnè ann an suidheachaidhean film. Anns na filmichean anabarrach, bidh na ban-actairean a ’toirt ionnsaigh gu feise agus iad air an èigneachadh; bidh na ban-chleasaichean a ’freagairt gu feise air nithean sam bith, no eadhon beathaichean beaga beò, air an cur a-steach dha na vaginas aca. Bidh actairean a ’dèanamh stiùireadh an stiùiriche.¹⁴ Ach tha na h-aithrisean sin, a tha gu mòr air falbh bho fhìrinn inntinn agus corp boireannaich, a ’toirt droch thuigse dha dh’ fhir mu dhiadhachd bhoireannach. Bidh iad a ’cruthachadh creideamh làidir ann an inntinn dhaoine gu bheil boireannaich dìreach nan innealan (Spracklen 2015, 184). Tha Zimbaldo agus Coulombe ag ràdh, “Tha sinn den bheachd gu bheil na buaidhean àicheil a tha aig cus cleachdadh porn iomallach sòisealta nas miosa do dhaoine òga nach do thachair riamh ri feise feise,” oir tha iad a ’tighinn gu bhith a’ coimhead air feise mar dìreach gluasad meacanaigeach pàirtean bodhaig (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Tha an amharc seo fìor mu dhaoine òga Iapanach.

A bharrachd air an sin, cha mhòr nach deach breithneachadh sòisealta sam bith a dhèanamh air filmichean inbheach ann an Iapan no foghlam. Tha na boireannaich cuideachd air gun a bhith a ’dèanamh an-aghaidh pornography agus cha robh iad ga chàineadh. Mar a bhios mòran dhaoine a ’coimhead pornography ann an dìomhaireachd, tha iad deònach gun tèid a dheasbad gu poblach. Mar sin, chan eil pornography air fàs na chùis chudromach ann an deasbad sòisealta no rannsachadh acadaimigeach, agus tha e fhathast na chuspair taboo.

Chaidh a dhaingneachadh gun deach àireamh mhòr de chleasaichean a nochd ann am filmichean porn a chur a-mach à bith. Bha boireannaich òga, naomha air an mealladh agus air an toirt a-steach gu cùmhnantan. Bha iad air an cunnart le peanasan mòra airgid agus nochd iad anns na filmichean gun dàil. Bha mòran air an glacadh le fòirneart feise agus bha iad cuideachd a ’fulang le sgapadh gun chuingeachadh anns na dealbhan porn agus filmichean aca air feadh an eadar-lìn. Chaidh na briseadh daonna seo, agus an sgrios air inntinnean is cuirp nam ban, aithneachadh mu dheireadh mar dhuilgheadas sòisealta ann an 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Thuirt Setsuko Miyamoto, ball de “Buidheann airson Mothachadh air D’ Pornagrafaidheachd Milleadh agus Fòirneart Feise, ”le taic bho bhoireannaich 200:“ Chan eil feallsanachd daonna air grèim fhaighinn air mean-fhàs teicneòlais ”(Nakamura 2017). Thug buidheann eadar-nàiseanta còraichean daonna Human Rights Now aghaidh don duilgheadas seo cuideachd (Còraichean Daonna a-nis 2016), agus neartaich an riaghaltas sgrùdadh. Chaidh mòran de na h-eagraichean sa ghnìomhachas seo a chur an grèim. Tha an suidheachadh anns a ’ghnìomhachas porn air fàs ann an cunnart a bhith beò, ach bhon a dh’ fhaodas duine sam bith filmichean porn a luchdachadh a-nuas no a luchdachadh suas, eadhon ma tha na filmichean air an eadar-lìn nan fianais de bhrisidhean chòraichean daonna agus mar a dh ’fhaodadh daoine a bhith a’ fulang roimhe seo, chan urrainn dha duine cur às dha. iad.

Bidh mòran fhireannach a ’cleachdadh nam filmichean inbheach seo mar trèanadh airson gnè. Ann an sgrùdadh JASE ann an 2011, fhreagair 14.9% de dh'oileanaich àrd-sgoile fireann agus 40.7% de dh'oileanaich fireann fireann gun do dh'ionnsaich iad mu ghnè bho filmichean inbheach (JASE 2013). Bidh fireannach cuideachd a ’toirt a-steach mothachadh agus luachan nan filmichean porn gun mhothachadh.¹⁵

Chaidh inntinnean is cuirp fhir òga an toirt a-steach do shaoghal nam filmichean porn, a dh ’fhalbh gu robh na stuthan seo cruaidh is fòirneart dha boireannaich anns na 2000s, agus fhuair seo buaidh mhòr air fèin-fhiosrachaidhean gnè. Ann am filmichean inbheach, bidh boireannaich gu furasta a ’toirt am miann dha fir. Ach gu tric bidh boireannaich cheart a ’nochdadh barrachd deòin gu bhith a’ faighinn feise, dh'fhaodadh gum bi iad a ’faireachdainn pian, agus eadhon gun canadh iad gun a bhith. Chan eil a ’mhòr-chuid de dhaoine eòlach air mar a dhèiligeas iad ris an t-seòrsa freagairt seo ann am beatha dha-rìribh. Chan eil a ’mhòr-chuid de chàraidean Iapanach a’ conaltradh gu leòr mu na miannan aca. Mar thoradh air an sin, tha mòran de na fir air co-dhùnadh nach eil feum aca air fìor ghnè ma dh ’urrainn dhaibh coimhead air dealbhan-beò. Mar sin, tha pornography air a bhith a ’toirt a-steach fìor ghnè ann an Iapan. Chan eil beagan bhoireannaich a ’gearan gu làraichean-lìn comhairle gu bheil na com-pàirtichean fireann aca a’ coimhead pornography gu dìomhair, às aonais.

Le bhith a ’toirt a-steach rannsachadh anns na raointean fiseòlais agus eòlas-inntinn air mar a tha cleachdadh trom air pornography air-loidhne a’ toirt buaidh air daoine, bheir seo soilleireachadh air an dòigh anns a bheil na phenomena sin. Tha Zimbardo agus Coulombe, a ’cleachdadh an teirm“ dìleab teicneòlais ”, a’ toirt geàrr-chunntas air na toraidhean rannsachaidh as ùire (Zimbardo and Coulombe 2015. Ch.11) Tha an t-òrgan gnèitheach as cumhachdaiche, an eanchainn, a ’dol tro atharrachadh cuirp-eòlasach tro bhith a’ cleachdadh cus pornography. Tha cuid de dh'atharrachaidhean coltach ris na h-atharrachaidhean a tha ann an drogaichean. An toiseach, bidh brosnachadh bho porn ag adhbharachadh dopamine a bhith air a thèarainteachadh agus ag adhbharachadh togail. Ach mar a bhios an eanchainn a ’fàs cleachdte ris an bhrosnachadh, tha an tomhas de dopamine a’ lughdachadh, a ’toirt feum air seòrsaichean ùra brosnachaidh.

Seach gu bheil na bhrosnachaidhean iongantach agus brosnachail fhathast gan tabhann air-loidhne, faodaidh ea bhith duilich mothachadh fhaighinn air dè a tha ann an droch dhìol gnèitheasach. Mar a bhios ùine a ’dol seachad, chan urrainnear togail suas gun a bhith a’ brosnachadh porn, agus bidh e nas duilghe faighinn troimhe-chèile. Fhuair rannsachadh le Institiud Max Plank airson Leasachadh Daonna gun robh cleachdadh porn cuideachd co-cheangailte ri lughdachadh air ceist liath anns an sgìre co-cheangailte ri cugallachd duais-eanchainn. Mar a bhios stuth glas a ’lughdachadh, tha an dà chuid gabhadan dopamine agus dopamine air an lùghdachadh. Mar sin thathar den bheachd gu bheil feum air brosnachadh nas motha agus nas motha gus togail tro ghluasad gnèitheasach (Zimbardo agus Coulombe 2015). Tha sinn an dòchas gun tig leasachadh mòr air an rannsachadh leantainneach seo agus an rannsachadh ùr co-cheangailte agus gum bi na toraidhean nan eòlas poblach.

An uair sin, tha sinn a ’coimhead air na buaidhean a tha aig pornography air-loidhne dha boireannaich. Tha eòlas-deilbh a ’lùghdachadh cothrom boireannaich air toileachas fhaighinn. Fhad 'sa tha mi a ’teagasg aig oilthigh, bidh mi tric a’ cluinntinn oileanaich bhoireann a ’gearan gu bheil na leannanan aca airson aithris a dhèanamh air filmichean porn. Tha iad uile ag ràdh gu bheil pian orra seach gu bheil na leannanan aca ro garbh leotha. Fiù ma tha na fir òga a ’cumail air falbh bho bhith a’ ath-aithris air fìor dhroch theatar pornography, chan eil iad a ’tuigsinn“ cuairt freagairt feise ”sònraichte nam boireannach (Balon agus Segraves 2009). Chan eil na boireannaich a ’faighinn tlachd, agus mar sin bidh iad a’ call ùidh ann a bhith a ’faighinn feise.

A rèir an t-suirbhidh nàiseanta (JFPA 2017), chaidh aithris gu bheil ùidh nam boireannach ann a bhith a ’dèanamh feise mar a leanas (Fig. 5). Do mhnathan aois 20 – 24, ged nach eil fios dè an t-adhbhar airson àrdachadh agus lùghdachadh na roinne “neo-bhuntainneach”, bho 2008, lùghdaich a ’chuibhreann den fheadhainn“ nas motha no nas lugha de dh'ùidh ”mean air mhean agus na feadhainn“ gun mòran ùidh + gun ùidh Gu h-iomlan ”mheudaich e. Cha deach rannsachadh mionaideach a dhèanamh mun atharrachadh fhathast. Ach, tha sinn a ’tuigsinn gu bheil an crìonadh ann an ùidh bhoireannach ann an gnè a’ buntainn ri cleachdadh pornography dhaoine.

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Chan urrainn dhuinn dearbhadh dè an àireamh de bhideothan porn a th 'air an dèanamh no an luchdachadh sìos ann an Iapan gach bliadhna, ach thathar ag ràdh gu bheil filmichean 10,000 air an cruthachadh gach bliadhna, agus a ’chiad turas do bhoireannaich 3000 mar bhan-chleasaiche porn gach bliadhna (Ogiue 2011). Ach, bhon a dh'fhaodar coimhead air uimhir de bhideothan porn an-asgaidh, tha meud a ’mhargaidh a’ gluasad gu timcheall air 50 billean anns an 60, a-mhàin an còigeamh cuid de mheud na margaidh circa 2017. Tha an gnìomhachas air leantainn air adhart a ’lùghdachadh chosgaisean, ach tha am margadh a-nis a’ strì a bhith a ’fuireach.

Feumaidh sinn a thoirt fa-near cuideachd nach eil àireamh a tha a ’sìor fhàs de fhir òga a bharrachd air boireannaich òga a’ coimhead air porn. Rinn an sgrùdadh nàiseanta le JASE sgrùdadh air eòlas “a bhith a’ coimhead bhideothan inbheach ”ann an 1999 agus eòlas“ a ’coimhead bhideothan inbheach” agus “a’ coimhead làraich inbheach air an eadar-lìn ”ann an 2005 agus 2011. Le sgaoileadh an eadar-lìn, ghluais meadhanan porn bho DVDan no DVDan air màl (no DVD air iasad bho charaidean) chun eadar-lìn. Ach, ann an 2011, nuair a bha an eadar-lìn air leudachadh gu mòr agus porn eadar-lìn gu tur a ’toirt thairis air porn DVD, bha 78.8% de dh’ oileanaich oilthigh fireann “a’ coimhead air làraich inbheach air an eadar-lìn. ” Ann an 1999, bha 92.2% de dh ’oileanaich fireann fireann air“ coimhead bhideothan inbheach. ” Ann an 12 bliadhna, chaidh an àireamh sa cheud sìos 13.4%, mar a sgaoil cleachdadh an eadar-lìn.

Tha an lùghdachadh eadhon nas motha am measg oileanaich boireann boireann. Ann an 1999, 50.3% “a’ coimhead air bhideothan inbheach, ”agus ann an 2011, thug 23.6%“ sùil air làraichean inbheach air an eadar-lìon, ”lùghdachadh de 26.7%. Ann an 1999, bha susbaint nas buige agus gun a bhith fòirneart anns a ’mhòr-chuid de bhideothan inbheach, ach bho 2011, tha an t-susbaint air fàs nas duilghe agus nas fhòirneartach, agus mar sin tha sinn a’ smaoineachadh gun tug na boireannaich seachad an cothrom coimhead orra.¹⁶

Gu h-inntinneach, a ’dèanamh anailis¹⁷ an dàimh eadar chan e sealladh porn agus ìomhaigh duine de ghnè, thathas a ’faighinn a-mach nach eil sealladh porn gu tric ceangailte ri ìomhaigh àicheil de ghnè mar“ gun spòrs ”agus“ salach ”am measg sgoilearan àrd-sgoile agus àrd-sgoile, an dà chuid fireann agus fireann agus boireann, agus aig nach eil eòlas gnàthach, cha mhòr mar a tha anns na sgrùdaidhean 1999, 2005, agus 2011 (Harihara 2018, 117 – 122). Ged nach eil fios againn air na h-adhbharan airson an toradh seo, tha sinn a ’smaoineachadh gu bheil pornography air-loidhne uamhasach agus mì-fhreagarrach do chuid de dhaoine òga, agus mar sin gun a bhith a’ coimhead air, a ’cumail droch ìomhaigh de ghnè, agus a’ cumail an astar bhuaithe.

Tha feum air barrachd rannsachaidh¹⁸ air na h-adhbharan airson gum faodadh daoine dealbhan-beò a sheachnadh. Is dòcha gum bi cuid de na fir a ’caoidh na rinn iad a thaobh fòirneart agus fireann. Air an làimh eile, dh ’fhaodadh seòrsa sònraichte de dhuine an libido a thoirt a-steach do na caractaran ann an beòthachaidhean, geamannan, agus mar sin air adhart, agus rannsaichidh sinn an ath earrann.

2.5 Saoghal Fantasy na Otaku Cur-seachad

Tha an fheadhainn a bhios a ’sàs ann an cuir-seachad sònraichte agus tarraingeach leithid beòthachaidhean, manga agus geamannan air an ainmeachadh Otaku. Otaku cultur a ’dol air ais gu na 1970s. Chunnaic na tràth 1980s nochdadh dhaoine agus cultar a bha beò le caractaran boireann. Chaidh stoidhle tarraingteach nan comaigean feise tro atharrachaidhean mòra timcheall air 1983, ag atharrachadh bho riochd fìrinneach dealbhach gu riochdachadh samhla gu tur ùr ann am beòthachadh agus manga. Mar sin chaidh cruth ùr de eroticism samhlachail a thoirt a-steach (Otsuka 2004). As dèidh sin, anns na 1990s, mheudaich an luchd-èisteachd gus buidheann sòisealta mòr a chruthachadh. Fhuair riochdairean beòthalachd an cuid bheachdan agus chruthaich iad saoghal de charactaran le tarraing feise, a bha measail aig muinntir na h-Alba Otaku daoine.

Otaku tha daoine eadar-mheasgte, agus tha a ’choimhearsnachd air atharrachadh thar ùine. Mar sin, leis a ’mhìneachadh Otaku agus feartan Otaku chaidh cultar a dheasbad gu farsaing (Tagawa 2009). Tha sinn a ’toirt taic do bheachd an eòlaiche-inntinn Tamaki Saito, a tha a’ mìneachadh Otaku daoine a tha sònraichte bho ghnèitheachd (Saito 2006). Tha diofar sheòrsachan ann Otaku stèidhichte air mòran ghnèithean de Otaku cultar, ach tha am pàipear seo ag amas air na daoine a bhios a ’coimhead thairis air caractaran boireann ann an beòthachaidhean, manga, agus geamannan.

Chan fhaod an fheadhainn a tha air am beò-ghlacadh le seula charactaran bhoireann a ’toirt buaidh air an caractar gràdhach aca ann am fìor bheatha. Mar sin, is toigh leotha a bhith a ’coimhead air a figear anns na h-obraichean, a’ smaoineachadh oirre, a ’ceannach bathar, a’ tarraing dhi, agus a ’sgrìobhadh sgeulachdan mu deidhinn gus an spèis a nochdadh. Canar gur e gràdh a tha ann an caractar nach urrainn làmh dhìreach a ghabhail moe agus tha e coltach gu bheil e coltach ri a ’chiad ghaol. Mar sin, is e na caractaran boireann gu lèir na targaidean moe le coltas neo-iomlan (Hotta 2005). Bhon fhìor ghlan Otaku tha daoine foghainteach iad fhèin, tha iad ag iarraidh gum bi na boireannaich as fheàrr aca nan iarnairean (Nakamura) 2015a, b).

Tha an sgapadh luath den DVD, a thàinig air a ’mhargaidh ann an 1996, a’ tachairt aig an aon àm ris an àrdachadh anns an àireamh de dhaoine a bha air an glacadh le caractaran boireann boireann. Lean teicneòlas CGI air adhart a ’sìor leasachadh, agus bha na h-àireamhan de charactaran boireann air an tarraing nas mionaidiche, ag àrdachadh an tarraing.

A thaobh geamannan coimpiutair, chaidh a ’chiad ghèam samhlachaidh a leigeil ma sgaoil ann an 1994, agus choisinn e fèill mhòr aig an aon àm. On uairsin, mòran Otaku bha cridheachan dhaoine air an beò-ghlacadh le geamannan samhlachaidh-gaoil.¹⁹ Ann an geamannan (Fig. 6), bha e comasach dhaibh aghaidh a thoirt air caractar àlainn na nighean bho shealladh an chluicheadair, èisteachd ris an sgeulachd aice, agus a bhith na companach dhi. Tha na cluicheadairean gu mòr an sàs ann an romans ann an geamannan na ann an gluasadan agus mangas.²⁰ Tha iad air am bogadh ann an romans a tha iad a ’faicinn mar cho-aontachd ach a tha dha-rìribh a’ bruidhinn (Hotta) 2005). Otaku tha gaol aig fir air caractar dà-thaobhach, chan e fìor neach beò: is e suirghe an eanchainn a chanar ris an t-seòrsa suirghe seo; Seach gu bheil iad neo-chomasach ri coinneachadh ri daoine romansach, tha iad sgiobalta mu dhàimhean daonna, agus san fharsaingeachd cha bhi iad a ’coimhead mu dheidhinn an coltas. Cuid Otaku bha liudhagan fhir fhèin coltach ris na caractaran boireann, no cluasagan caibeil le a figear air a chlò-bhualadh air (Fig. 7). Tha cuid a ’sgeadachadh na seòmraichean-cadail aca le gach seòrsa bathair a tha a’ nochdadh nan caractaran gràdhach aca (Fig. 8).

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Fosgail dealbh ùr ann an uinneag ùr

Am measg iomadh seòrsa geama nighean àlainn, tha geamannan pornographic ann cuideachd. Nam measg, tha na caractaran a tha a ’nochdadh do leanaban a’ tabhann raon de ghnìomhachd feise, a ’rèir obrachadh an geamair. Faodaidh na geamannan a bhith air am bogadh gu dian anns an t-saoghal seo, eu-coltach ri gnè na cruinne, a tha an urra ri co-ionannachd. Mar sin, cha mhòr gun do theich fir òga le glè bheag de dh'fhiosrachadh feise, agus iad air an tarraing a-steach dhan t-saoghal seo, gun a bhith a ’faighinn às idir.

Otaku mar as trice bha cultar air fhaicinn mar theicheadh ​​do dhaoine a chaidh a-mach à fìor romansachd, agus gu tric bithear a ’dèanamh spòrs mu dheidhinn. Fiù's bho ar sealladh, air a ’chiad sealladh Otaku tha coltas gu bheil cur-seachad na adhbhar sìmplidh airson trom-inntinn gnèitheasach. Ach, tha daineamaigs Otaku gu math togarrach, a ’gabhail a-steach eileamaidean a tha a’ sealltainn gu bheil dòigh nas toilichte aig a luchd-leanmhainn air gnè. Feumar sùil nas gèire a chumail air na diofar eileamaidean Otaku fèisteas mu ghnèitheachas.

Koki Azuma, ùghdar cumhachdach a tha a ’toirt fa-near cudromachd Otaku cultar, a ’ag argamaid gu bheil geamaichean nighean dìreach ag obair Bildungsroman dha na fireannaich òga. Tha na geamannan sin “a’ cur cuideam air eòlas beatha fuadain, agus a ’tadhal air an cuid chom-pàirtichean, air romansachd, air an droch dhuilgheadas agus air fàs nan fireannaich tro ghèam-cluiche” (Azuma 2007, 311). Mar a bhios sinn a ’coimhead bhon taobh a-muigh, cha bu chòir dhuinn dearmad a dhèanamh air an fhàs sin Otaku eòlas fhireannach a-staigh.

Tha Mitsunari Oizumi air a bhith an sàs ann an toirt fa-near de chompàirtichean Otaku airson còrr air 10 bliadhna mar (bho thùs) neo-Otaku neach agus a dh ’nochdadh an dionamaigs inntinneil toinnte Otaku. Anns an eadar-mhìneachadh aige, an Otaku tha duine ann an gaol le caractaran eireachdail de nigheanan seach nach e a-mhàin gu bheil e "a’ riochdachadh airson femininity "ach cuideachd“ a ’fuath ri fiadachd.” Otaku chan urrainn fir a bhith a ’fulang le gnèitheas dhaoine a bhith fòirneartach agus millteach. Bidh e a-rithist ag aithris Otaku fir cho caoimhneil. Tha na stàitean Oizumi ag ràdh gu bheil iad a ’cuir an gnìomh psychology Jungian, sin Otaku tha an gaol a tha aig fir ri caractaran boireann dìreach mar dhòigh air “anima” a thoirt a-steach dhaibh fhèin, a tha a ’toirt a-steach inbheachd eòlas-inntinn (Oizumi 2017).

Anns an earrainn roimhe seo, bhruidhinn sinn air an stuth throm a bha aig fireannach de dh'fhilmichean porn air-loidhne Iapanach agus an àireamh de dhaoine òga nach eil a ’cleachdadh porn a bhith a’ fàs. Ma tha na fir òga nach bi a ’cleachdadh porn Otaku fir a tha dèidheil air fòirneart fòirneartach, tha an togradh nàdurrach nàdarrach agus tha coltas ann gu bheil iad a ’nochdadh dòigh-obrach dhearbhach agus nas daonna airson gnèitheas. An seo tha ceist inntinneach againn. A bheil e comasach a ’a’ ghnè seo a bharrachd a thoirt air falbh, chan ann a-mhàin ann an eanchainn na dùthcha Otaku dha fir ach ann an fìor dhàimhean? Gus a ’cheist seo a fhreagairt, feumaidh sinn beachdachadh air a’ phròiseas cruthachaidh Otaku gnè-feise ann an leasachadh pearsanta, agus gluasad eachdraidheil Otaku.

Hibiki Okura (2011) Otaku fir a rugadh timcheall air 1980, a ’sgrùdadh mar a chaidh an gnèitheachas aca a chruthachadh, a’ dol air ais gu na h-aoighean aca. A rèir Okura, Otaku faodar fireannaich a roinn ann an dà sheòrsa. Aon seòrsa Otaku thuirt duine mar a leanas: “Tha e nas coltaiche gur e barrachd spòrs a th’ ann le caraid, ach cha bhith mi air oidhirp cheart a dhèanamh dha leannan a bhith agad, agus mar sin chan eil mi ag iarraidh aon uiread. ”“ Chan eil ùidh mhòr agam ann an romans. ” “Tha masturbation math gu leòr.” Chan eil mòran, ma tha gin ann, de bhrosnachadh airson fìor dhànachd agus gnè; tha iad a ’meas nas lugha na an fheadhainn aca Otaku cur-seachadan. Ann am briathran eile, chan eil iad “a’ faighinn às bho fhìrinn ”ach chan eil mòran ùidh aca ann am fìrinn.

An seòrsa eile de Otaku Thuirt fir: “Bha mi airson caraid a bhith agam, ach chaill mi an cothrom anns na làithean àrd sgoile agam.” “Tha caraid agam, ach tha mi fhathast airson mo chumail-beatha a chumail a’ leantainn le caractaran boireann. ” caractaran boireann, a ’feuchainn ri dàimh a bhith aca le boireannaich, no feuchainn ri cothromachadh air geamannan eadar-lìn agus dàimhean gràdh dha-rìribh. A rèir an rannsachaidh seo, tha buaidh aig an eadar-dhealachadh eadar an dà sheòrsa seo co-dhiù a thàinig iad gu bhith mar-thà Otaku no bha iad air a bhith a ’fuireach a-muigh Otaku cultar ann an òigeachd, far a bheil gnè feise air a chruthachadh. An fheadhainn a chuir seachad an òigeachd taobh a-muigh Otaku gun robh cultar air chomas faireachdainn agus eòlas a roinn mu fhìrinn gràidh agus gnè am measg charaidean den aon aois agus gnè. Anns an anailis seo, lorgar a bhith a ’co-roinn eòlasan le caraidean gu brosnachadh agus dòighean ionnsachaidh a’ ghràidh. Air an làimh eile, daoine a bha eòlach mu thràth Otaku bha cultar ann an òigeachd gu mòr a ’cuimseachadh air cuspairean is gnìomhan beòthachadh is geamannan am measg an caraidean, agus cha robh iad a’ bruidhinn mu fhìor leannan no gnè sam bith (Okura 2011). Tha an toradh seo a ’nochdadh gu feum ùine riatanach a bhith ann an leasachadh pearsanta a thaobh cruthachadh gnèitheachas Otaku.

Otaku chaidh daoine is cultar a chruth-atharrachadh anns na 2000s, ann an dà ùine (Harada 2015). Bha a ’chiad ùine bho 2000 gu 2005, anns an robh DVDan a’ sgaoileadh agus càileachd CGI a ’fàs gu mòr. Dh'adhbhraich dealbh mionaideach nan caractaran boireann gu robh a ’bhuil a’ fàs moe cultar. Le leasachadh an eadar-lìn, anns an dàrna leth den chiad ùine, ghluais na meadhanan airson gluasadan beò bho DVDan chun an eadar-lìn. Mar thoradh air, Otaku fhuair fir ceanglaichean sòisealta agus chruinnich iad aig tachartasan anns na bailtean mòra. Otaku thàinig boireannaich cuideachd mar bhuidheann agus chruinnich iad sa bhaile.²¹

Thòisich an dara ùine anns an dara leth de na 2000s. Luachan agus giùlan Otaku dh'fhàs an cultar “nas aotroime,” agus a ’chrìoch eadar daoine cumanta agus Otaku air a dhol sìos. Aig an aon àm, bha cur-seachadan, manga, agus geamannan gu bhith nan cur-seachadan measail. Otaku bha cultar a ’faighinn chan e a-mhàin air feadh na dùthcha ach cliù eadar-nàiseanta. Sgìre Tokyo à Akihabara, an t-àite cruinn-eòlais aig Otaku cultar, air atharrachadh le bhith a ’fosgladh rèile ùr (ann an 2005) gu bhith a’ tadhal ann am fradharc le àrainneachd aithnichte air am faod neach sam bith tadhal. Dh'fhosgail làrach-lìn aig a bheil comas àrd agus cumhachdach air a bheil Nico Nico Movie ann an 2008, a ’toirt a-steach dathan Otaku cultur, agus dh'fhàs e gu math mòr am measg òigridh. Fhuair am buidheann idol nighean AKB48, a chuir a-mach iad an-toiseach ann an taigh-cluiche prìobhaideach ann an Akihabara sa Chèitean 2005, fàsmhorachd mar idols nàiseanta, chan e dìreach ionadail Otaku idols. Tha am buidheann a dh'aona ghnothaich ag amas air a bhith faisg air, no conaltradh dìreach, ris an luchd-leantainn aca, anns an eadar-lìon agus aois nam meadhanan didseatach.

Cuid de na pàirtean Otaku tha an cultar air a dhol bho dh idh-chultaran gu prìomh-shruth Iapan bho dheireadh an dàrna leth den 2000s (Harada 2015). Tha na sgrùdaidhean a rinneadh ann an 1990, 2005, 2009, agus 2015 ann an dà spotan (baile Suginami ann an Tokyo agus baile-mòr Matsuyama ann an Ehime Prefecture), a ’cuimseachadh air fir is boireannaich 20-bliadhna, a’ sealltainn gu bheil an àireamh de dhaoine a tha a ’taghadh“ comaigean , mheudaich beothalachd, geamannan, dol-a-mach “mar an“ cur-seachad as cudromaiche ”aca gu cunbhalach anns an dà bhaile thar nam bliadhnaichean. Cha robh an co-mheas ach 2.7% ann an 1990, ach mheudaich e gu 10.5%, 10.4%, agus 20.6% ann an Suginami agus gu 14.8%, 16.0%, agus 24.9% ann am Matsuyama ann an 2005, 2009, agus 2015, fa leth. Gu soilleir, Otaku tha an cultar air leudachadh gu ìre mhòr. Ach, chan eil anns an fheadhainn a tha air am brosnachadh gu mòr le caractaran boireann ach aon phàirt den dealbh. Anns an aon sgrùdadh, daoine a bha “coltach ri rudeigin Otaku“— Solas Otaku- a-mhàin ann an 13.4% ann an 1990 agus a mheudachadh gu 46.8%, 59.4%, agus 53.3% ann an Suginami agus gu 36.0%, 50.0%, agus 53.3% ann am Matsuyama. Anns an dà àite, dh'èirich ìrean gu cunbhalach, agus chaidh am beàrn eadar Tokyo agus am baile ionadail à sealladh. An-diugh, ann an 2015, tha còrr is leth de na fir is de na boireannaich 20-bliadhna air an tàladh Otaku cultur, a ’gabhail a-steach an roghainn“ light ”(Tsuji et al. 2016).

Sgòthan Otaku chan eil daoine neo-shòisealta no bochd nan luchd-conaltraidh, agus tha dàimhean romansach agus gnèitheil aig cuid dhiubh le com-pàirtichean fìor-bheatha (Harada 2015). Ach, ma tha iad air an tarraing le suirghe agus gnè ann an geamannan dà-thaobhach no beòthachaidhean, chan eil iad a ’cuimseachadh a-mhàin air dàimhean fìor-bheatha. Ann an da-rìribh, tha e do-sheachanta gu bheil gràdh mas fhìor air caractar beothalachd agus gaol neach fìor a ’toirt air falbh a chèile, a’ cruthachadh còmhstri. Tha an sanas airson a ’gheama“ Alternative Girls ”ag ràdh:“ Tha an geama seo air a thoirmeasg airson an neach aig a bheil fìor charactar ”(Appliv-Alternative Girls), a’ moladh gu bheil an geama cho drùidhteach gum faodadh e cuideigin a chall a bheatha làitheil bràmair. Gu coitcheann, Otaku tha dà ro-innleachd aig fir a tha ag iarraidh fìor chompanaich. Is e aon dhiubh a bhith a ’lorg boireannaich a tha a’ tuigsinn an cuid Otaku agus an neach eile a bhith a ’caoidh a bhith a’ caoidh Otaku roghainn (Harada 2015). Cha mhòr gum bi an ro-innleachd ro-innleachdail soirbheachail, agus chan eil e furasta sin a leantainn, oir tha e coltach gum bi an roghainn aca a ’nochdadh a dh'aithghearr no nas fhaide.²² A dh ’aindeoin sin, tha e coltach gu bheil dototomi an t-saoghail fhìor / romans / gnèitheachas an aghaidh an t-saoghail fhìrinneach / romans / gnèitheachas an ìre mhath lag a-nis Otaku chan eil cultar air a bhith cho cruaidh.

Otaku tha gnèitheas air atharrachadh gu mòr, mar a chì sinn. An-diugh Otaku chan eil cultar air a bhith cho cruaidh, agus Otaku tha comasan nas motha aig fir a bhith a ’caomhnadh. Mar a thuirt sinn gu h-àrd, cuid Otaku bidh fir a ’fuath ri fòirneart fòirneartach agus cronail agus a bhith nas socraiche. A-nis bu mhath leinn beachdachadh a-rithist air dè na cothroman a th ’ann gus gnèitheachd a thoirt gu buil le dòigh nas socair a thaobh càirdeas. Tha sinn den bheachd gu bheil seo comasach agus gu dearbh is e seo aon dòigh air briseadh tro dhuilgheadasan gnèitheas Iapanach an latha an-diugh. An t-adhbhar Otaku bidh fuath a 'mhòr-chuid de dh'fhir a tha cho measail air gu bheil a ’chomann làn de chruth-dhroch eucoir fòirneartach fireann. Mar sin ma mheudaicheas dìth-inntinn shòisealta air pornography agus nach tuit daoine fo gheasaibh, caillidh pornography millteach a chumhachd, agus bidh an Otaku thèid fuath a bhith aig fuath a ’fàs.

Ged nach gabh na cothroman seo a dhiùltadh, dh'fhaodadh gun toir e ùine mhòr mus faic sinn fianais gu bheil stad air crìonadh gnèitheach an latha an-diugh.