પોર્ન બ Boxક્સ (2018) માં અટવાઇ. (ગ્રુબ્સ નૈતિક વિસંગત મોડેલનું વિશ્લેષણ)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ

ફેબ્રુઆરી 2019, વોલ્યુંમ 48, અંક 2, પીપી 449-453 |

બ્રાયન જે. વિલ્લોબી

આ ટિપ્પણી પર ઉપલબ્ધ લેખનો ઉલ્લેખ કરે છે  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

જ્યારે લૈંગિક સ્પષ્ટ સામગ્રી જોવાનું કોઈ નવી ઘટના નથી, ડિજિટલ યુગ અને ઓનલાઇન પોર્નોગ્રાફીની પ્રાપ્યતાએ આધુનિક પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ અને તેની અસરોના સ્વભાવને સમજવા માટે સ્કોલરશિપમાં વધારો કર્યો છે. પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા પૂર્વાનુમાનકારો, સહસંબંધ અને પરિણામોનો અભ્યાસ કરનાર વિદ્વાનો ઘણી વાર પોતાને એક બોક્સમાં અટકી જાય છે જે વ્યક્તિ અને યુગલો સ્પષ્ટ રીતે લૈંગિક સ્પષ્ટ સામગ્રીનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે તે વિશેની અમારી સમજણને મર્યાદિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ આવા વલણને વ્યક્તિગત અને સંબંધી સુખાકારી આ બૉક્સ બંને સાંકડી દૃષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે ઘણા વિદ્વાનો, તબીબીશાસ્ત્રીઓ અને નીતિ નિર્માતાઓ પોર્નોગ્રાફી (પોર્નોગ્રાફી કાં તો હંમેશાં ખરાબ અથવા હંમેશાં સારું) સંબંધિત હોય છે, તેમજ આ ક્ષેત્રની પદ્ધતિસરની મર્યાદાઓ કે જે અમારા વિદ્વતાપૂર્ણ સમજને મર્યાદિત અને અધૂરી રાખે છે. લૈંગિકતા અને મીડિયા વપરાશના ક્ષેત્રમાં સંબંધિત ઘણા મુદ્દાઓની જેમ, પોર્નોગ્રાફી એ વિવિધ પ્રકારનાં મીડિયાને લાગુ પાડવામાં આવતું એક વ્યાપક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ મોટાભાગના લોકો અને યુગલો દ્વારા ગોઠવણીના વર્ગીકરણમાં કરવામાં આવે છે. પોર્નોગ્રાફી એક વસ્તુ નથી, અને તેના પ્રભાવો સંભવિત પરિબળોની શ્રેણીના આધારે વૈવિધ્યસભર અને અનુમાનિત હોય છે. પોર્નોગ્રાફીનો વિવિધ પ્રકારનો ઉપયોગ વ્યાપક વ્યાપારીકરણને બદલે આવા ઉપયોગના વિશિષ્ટ ઘટકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

ગ્રુબ્સ, પેરી, વિલ્ટ, અને રીડ (2018) પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના મહત્વપૂર્ણ તત્વ પર તેમની સમીક્ષા અને સૂચિત મોડેલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો, નૈતિક અસંગતતા કે જે કેટલાક લોકોમાં pornભી થઈ શકે છે જે અશ્લીલતાનું સેવન કરે છે પરંતુ આવા ઉપયોગની નૈતિક અસ્વીકાર છે. જેમ જેમ આ વિદ્વાનો નિર્દેશ કરે છે, ત્યાં એવા મજબૂત સહાયક પુરાવા છે કે આવી નૈતિક વિસંગતતા નકારાત્મક વ્યક્તિગત સુખાકારી અને અશ્લીલતા (ગ્રુબ્સ, એક્સલાઇન, પર્ગમેન્ટ, વોક અને લિંડબર્ગ, 2017; ગ્રુબ્સ અને પેરી, 2018). તેમ છતાં, પોર્નોગ્રાફી પઝલના નાના ભાગને સમજવાના પ્રયાસમાં, લક્ષ્ય લેખના લેખકો અગાઉના કાર્યના ઘણાં ભૂલોમાં પડ્યા છે, વધુ પડતા વિચારો અને વધારે પડતા સામાન્ય વિચારો કે જે યોગ્ય સંદર્ભમાં લાગુ થાય તો અન્યથા ઉપયોગી ઉપયોગિતા હોઈ શકે છે. લક્ષ્ય લેખ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલો પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે કે નૈતિક અસમર્થતા ખરેખર "સમસ્યાવાળા પોર્નોગ્રાફી ઉપયોગ અથવા પોર્નોગ્રાફી વ્યસનના અનુભવમાં પ્રાથમિક ડ્રાઇવિંગ દળ છે." આ નિવેદન એ છે કે નૈતિક અસંગતતા એ માત્ર a પરિબળ પરંતુ પ્રાથમિક પોર્નોગ્રાફીની અસરોને સમજવામાં પરિબળ. આ દાવો સમસ્યારૂપ છે જેમાં તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના અભ્યાસમાં પ્રસ્તાવિત મોડેલ વધુ મહત્ત્વ ધરાવે છે.

મને લક્ષ્ય લેખમાં પ્રસ્તાવિત મોડેલના કેટલાક હકારાત્મક તત્વો સાથે પ્રારંભ કરવા દો. પ્રથમ, ગ્રુબ્સ એટ અલ. (2018) એ પોર્નોગ્રાફી સંબંધિત સંશોધનના અગત્યના તત્વ પર પ્રકાશ પાડ્યો છે, જે લોકો પોર્નોગ્રાફી જુએ છે પરંતુ નૈતિક રીતે તેનો વિરોધ કરે છે, તેઓ ઘણીવાર ધાર્મિક માન્યતાઓથી ઉભા રહેલા લોકોની ઉન્નત અને ઘણી અતિશયોક્તિપૂર્ણ નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપે છે. ગ્રુબ્સ એટ અલ દ્વારા નોંધાયેલા પ્રમાણે, હવે પુરાવા છે કે ગ્રુબ્સ એટ અલ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા નૈતિક અસમર્થતાને લીધે ધાર્મિક વ્યક્તિઓ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગથી સંબંધિત તકલીફ માટે વધુ જોખમમાં છે. અને અન્ય (ગ્રબ્સ એટ અલ., 2017; નેલ્સન, પેડિલા-વkerકર, અને કેરોલ, 2010; પેરી અને વ્હાઇટહેડ, 2018). આનું મહત્વપૂર્ણ તબીબી અને શૈક્ષણિક મહત્વ છે. તે સૂચવે છે કે ચિકિત્સકોએ તેમના હસ્તક્ષેપોમાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓ ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે કારણ કે આવી ધારણાઓ ચાલુ અથવા ફરજિયાત અશ્લીલતાના ઉપયોગ પર પ્રતિક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે. તે એમ પણ સૂચવે છે કે ધાર્મિક સમુદાયોમાં શૈક્ષણિક પ્રયત્નોમાં અશ્લીલતાના વાસ્તવિક જોખમો, વ્યસનનું સાચું સ્વરૂપ, અને અશ્લીલતાના ઉપયોગથી સંબંધિત સામાન્ય સાંસ્કૃતિક દંતકથા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. આ બધા કદાચ લક્ષ્ય લેખના અંતમાં શ્રેષ્ઠ રીતે સ્પષ્ટ થયેલ છે જ્યાં ગ્રુબ્સ એટ અલ. નોંધ લો કે તેમની પુરાવાઓની સમીક્ષા સૂચવે છે કે નૈતિક વિસંગતતા (પીપીએમઆઈ) ને કારણે અશ્લીલ સમસ્યાઓ એ એક મહત્વપૂર્ણ ક્લિનિકલ વિચારણા છે જે સાચી મજબૂરી અથવા વ્યસનના મૂલ્યાંકન ઉપરાંત અર્થપૂર્ણ હોઈ શકે છે. વધુ વ્યાપક રીતે, લક્ષ્ય લેખ અતિરિક્ત પુરાવા પ્રદાન કરે છે કે જ્યારે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરવાની વાત આવે ત્યારે સંદર્ભિક પરિબળો અને વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિએ વાંધો આવે છે. આ ક્ષેત્રમાં શિષ્યવૃત્તિ અને ક્લિનિકલ કાર્ય બંનેમાં પોર્નોગ્રાફીની સમજને શામેલ કરવા માટેનો આ સીધો ક callલ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને મેં મારા પોતાના કાર્યમાં (વિલબોબી અને બસ્બી, 2016). તે અંગત માન્યતાઓ અથવા અન્ય આંતરિક અથવા બાહ્ય પરિબળો હોવા છતાં, પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના દાવા માટેનો દાવો કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો હંમેશાં એક પ્રકારનો પ્રભાવ રહેશે, તે બંને વિદ્વાનો અને અશ્લીલતાના ઉપયોગની વિરુદ્ધમાં અથવા વિરુદ્ધના લોકો દ્વારા શોર્ટસાઇટ થઈ શકે છે.

આ મહત્વપૂર્ણ યોગદાન હોવા છતાં, પીપીએમઆઈનું સૂચિત મોડેલ એક જ ફાંસોમાં આવે છે, કેમ કે પોર્નોગ્રાફીને સારૂ સારૂ રીતે ઉપયોગમાં લેવાના અન્ય પ્રયત્નો એક સૈદ્ધાંતિક મોડેલમાં ઉપયોગ કરે છે. સામાન્યકૃત સિદ્ધાંત પર આવા પ્રયત્નો સંભવિત રૂપે નકામા રાજ્ય આપવામાં આવે છે જેમાં સ્કોલરશીપનો આ વિસ્તાર રહે છે અને સૂચવે છે કે નૈતિક અસમર્થતા કેટલું સંબંધિત અથવા મહત્વનું છે તેના પર કોઈ નિષ્કર્ષ લેતા પહેલાં વિદ્વાનો અથવા બીજા કોઈ દ્વારા સાવચેતી રાખવામાં આવે છે. વિશ્વભરના નીતિ નિર્માતાઓ સૂચવે છે કે પોર્નોગ્રાફિક સામગ્રી જોવાનું અથવા તે જોવાના બધા લોકો માટે કંઈક ન કરે તે સૂચવવા માટે આતુર દેખાય છે. વિદ્વાનો મોટા ભાગે વિષયવસ્તુ માટે જવાબદાર હોય છે, કારણ કે પોર્નોગ્રાફી સાથે સંકળાયેલા વિદ્વાન સંશોધનના મોટાભાગના સંશોધનએ બતાવ્યું છે કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ નકારાત્મક વ્યક્તિ અને દંપતી પરિણામોથી સંબંધિત છે અથવા આવા સંગઠનો બનાવટી છે. ગ્રુબ્સ એટ અલ તરીકે લક્ષ્ય લેખ ઘણીવાર આ ફાંદામાં પડ્યો હતો. ઘણી વખત તેમના પીપીએમઆઇ મોડેલ ઇચ્છે છે કે તેઓ અગાઉના સ્કોલરશિપમાં મળેલા મોટા ભાગની અસરો સમજવામાં મદદ કરે. જો કે, આવા દાવાઓએ મને સ્કોલરશિપના વિવાદાસ્પદ વિસ્તારની યાદ અપાવી: વિડિઓ ગેમ્સ રમવાની અસરો. લક્ષ્ય લેખમાં બનેલા બ્રોડ દાવાઓ અને પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ વિશેના ઘણા અન્ય સંબંધિત અભ્યાસોમાં એવો દાવો કરવાનો સમાન હશે કે વિડિઓ ગેમ્સ ચલાવવા હંમેશાં હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક પ્રભાવ તરફ દોરી જાય છે. પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ, સુખાકારી અને નૈતિક માન્યતાઓ વચ્ચે સમાન સંગઠનોની જેમ, જો કોઈ વ્યક્તિ સ્વાસ્થ્યના વિવિધ પાસાઓ સાથે વિડિઓ રમતના ઉપયોગ સાથે સહસંબંધ કરતી હોય, તો સારા પરિબળો માટે વ્યક્તિગત પરિબળોને નિયંત્રિત કરવા, પરિણામો કુદરતી રીતે બદલાય છે. છેવટે, એક વ્યક્તિ જે દરરોજ કલાકો માટે એકલા હિંસક રમતો રમતો હોય તેવું સંભવતઃ અલગ-અલગ પરિણામો હોય છે, જે નિયમિતપણે મિત્રો અને પરિવારના સભ્યો સાથે સામાજિક-આધારિત રમતો રમે છે તે વ્યક્તિની તુલનામાં જુદું જુદું પરિણામ ધરાવે છે. સંશોધન પણ આવા મતભેદોને ઉત્તેજીત કરે છે, સૂચવે છે કે હિંસક ગેમિંગમાં નુકસાનકારક અસરો હોઈ શકે છે (એન્ડરસન એટ અલ. 2017), જ્યારે અન્ય લોકો સાથેની સામાજિક ગેમિંગમાં ફાયદા થઈ શકે છે (કોયેન, પેડિલા-વkerકર, સ્ટોકડેલ અને ડે, 2011; વાંગ, ટેલર અને સન, 2018). પોર્નોગ્રાફીનો અભ્યાસ કરવા સમાન રીતે, વિડીયો ગેમ્સ વિશે વ્યાપક સામાન્યીકરણ કરવાનો પ્રયાસ ચિહ્નને ચૂકી જાય છે કારણ કે તે અધ્યયન હેઠળની વસ્તુની આંતરિક વૈવિધ્યતા અને જટીલતાને બરબાદ કરે છે.

તેની પ્રકૃતિ દ્વારા પીપીએમઆઈનું સૂચિત મોડેલ સામાન્ય પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના વ્યાપક અને લાગુ મોડેલ તરીકે અયોગ્ય લાગે છે. સ્પષ્ટ થવા માટે, વર્તમાન મોડેલનું ધ્યાન એકદમ સાંકડી છે. રસ પરિણામ છે માનવામાં પોર્નોગ્રાફીને લીધે સમસ્યાઓ (જેમ કે વધુ ઉદ્દેશ્ય ક્લિનિકલ માપદંડ જે અનિવાર્ય પોર્નોગ્રાફી ઉપયોગ અથવા સુખાકારીના અન્ય ઉદ્દેશ મૂલ્યાંકનની આસપાસ વિકસિત થઈ શકે છે). સૂચિત મોડેલ ફક્ત તે વ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેમને પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ માટે નૈતિક વાંધા હોય છે. આ સંભવિત રૂપે મોડેલનું ધ્યાન ખેંચે છે. પીપીએમઆઈ કેટલી પ્રચલિત છે અને સામાન્ય જનતા માટે કેટલો સુસંગત છે? તે કહેવું મુશ્કેલ છે. PPMI માટે તેમના દલીલમાં, ગ્રબ્સ એટ અલ. (2018) આ મૉડેલ પર જે અશ્લીલ ઉપયોગકર્તાઓનો ઉપયોગ થશે તેના પ્રમાણમાં લગભગ કોઈ ચર્ચા શામેલ નથી. તેના બદલે, ગ્રુબ્સ એટ અલ. નૈતિક અસંગતતા માટે સુસંગત છે તે માટે "ઘણા લોકો" નું વારંવાર સંદર્ભ આપીને તેમના મોડેલને વધુ સામાન્ય બનાવતા સામગ્રીને પ્રદર્શિત કરો. આ ભાષા આ લેખમાં લગભગ એક ડઝન વખત જોવા મળે છે પરંતુ તે વસ્તીના વાસ્તવિક પ્રમાણ સાથે ક્યારેય જોડાયેલી નથી કે જે પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની વિરુધ્ધ મજબૂત માન્યતાઓ ધરાવે છે જે નૈતિક અસમર્થતા આવી શકે છે. મારા જ્ઞાન માટે, અને ગ્રબ્સ એટ અલ દ્વારા ચોક્કસપણે ક્યારેય ટાંક્યું નથી. (2018), ગ્રૂબ્સ એટ અલ કે નૈતિક અસમર્થતાના પ્રકારને બનાવવા માટે પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓના ટકાવારીમાં ખરેખર પોર્નોગ્રાફીની ટકાવારીને નૈતિક રીતે નકારવા માટે કેટલી મજબૂત છે તેના વિશે થોડી માહિતી છે. સૂચવે છે. આ નવી સમસ્યા નથી: હાયપરસેક્સ્યુઅલીટી માટે અને વિરુદ્ધ દલીલો (હૅલ્પરન, 2011; રીડ અને કાફકા, 2014) અને સમસ્યારૂપ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ ઘણી વાર આવી સમસ્યાઓના પ્રસારને અવગણે છે અને અભ્યાસોની ખામી તરફ દોરી જાય છે જેણે શોધ્યું છે કે પોર્નોગ્રાફીના ટકા લોકોની સંખ્યામાં પ્રારંભિક અથવા અનિવાર્ય ઉપયોગની પેટર્ન શામેલ છે. ખરેખર, પુરાવા સૂચવે છે કે જ્યારે પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની મંજૂરી મળે છે, ત્યારે મોટાભાગના વ્યક્તિ તે સ્વીકારે છે. કેરોલ એટ અલ. (2008) એ શોધી કાઢ્યું છે કે તેમના નમૂનામાં લગભગ 70% યુવાન પુખ્ત પુરુષો સંમત થયા હતા કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ સ્વીકાર્ય હતો, જ્યારે લગભગ અડધા જેટલી યુવાન પુખ્ત સ્ત્રીઓ પણ આ ભાવનાથી સંમત થઈ હતી. તાજેતરમાં જ, પ્રાઇસ, પેટરસન, રેગનરસ અને વોલ્લી (2016) જનરલ સોશિયલ સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે ફક્ત પુરુષો અને મહિલાઓના લઘુમતી માને છે કે પોર્નોગ્રાફી ગેરકાયદેસર હોવી જોઈએ. પુરાવા ચોક્કસપણે મર્યાદિત હોવા છતાં, આવા અભ્યાસો સૂચવે છે કે અશ્લીલતાને નાપસંદ કરવો આધુનિક યુવાન પુખ્ત વયસ્કો અને પુખ્ત વયના લોકોમાં બિન-પ્રમાણભૂત હોવાનું જણાય છે. ઘણા લોકો માટે નૈતિક અસમર્થતા એ એક સામાન્ય સમસ્યા છે કે મોટાભાગના લોકોમાં એવી મુખ્ય ધારણા હોતી નથી કે જે આવા અસમર્થતા તરફ દોરી શકે છે.

જ્યારે નૈતિક અસંગતતાનો સામનો કરતી વસ્તીનો ઉપયોગ કરીને અશ્લીલતાના પ્રમાણમાં લઘુમતી હોઈ શકે છે, ત્યારે તેમના ઉપયોગ સાથેની સમસ્યાઓની સ્વ-રિપોર્ટમાં પણ નાના પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. ગબબ્સ, વોલ્ક, એક્સલાઇન અને પેર્ગમેન્ટ દ્વારા અગાઉના કાર્ય2015) આ ખાતરી કરવા માટે લાગે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમના CPUI-9 ના વિકાસમાં, ગ્રબ્બ્સ એટ અલ દ્વારા ત્રણ અભ્યાસો. (2015) નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જે 600 કરતા વધુ વ્યક્તિઓ માટે જવાબદાર છે. એકથી સાત સુધીના સ્કેલ પર જ્યાં સૌથી ઓછી માનવામાં આવેલી સમસ્યાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્રણ અભ્યાસોમાં સરેરાશ 2.1, 1.7, અને 1.8 હતા. આ સૂચવે છે કે નમૂનાના મોટાભાગના લોકો તેમના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલ કોઈપણ સ્તરની માનવામાં આવેલી સમસ્યાઓથી ઓછી જાણ કરી રહ્યાં હતાં. અન્ય વિદ્વાનોએ સમાન પ્રકારની ઘટના નોંધ્યું છે, જેમાં હલ્ડ અને માલમુથ (2008) નોંધ્યું છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગથી નકારાત્મક અસરો કરતા વધુ હકારાત્મક હોવાનું જણાવે છે. અનુમાનિત અસરોના ક્ષેત્રે, એવું લાગે છે કે નકારાત્મક અસરોની ધારણા લઘુમતીમાં પણ જોવા મળે છે.

એકસાથે લેવામાં, સૂચિત PPMI મોડેલ ખૂબ ધ્યાન કેન્દ્રિત દેખાશે, જે માત્ર એવા અશ્લીલ વપરાશકર્તાઓની મર્યાદા સુધી મર્યાદિત છે જેમણે નૈતિક અસંગતતાની રચના કરવા માટે નૈતિક અપ્રિયતા અને તે જૂથના નાના પ્રમાણને જાણ કરી છે જે માનવામાં આવેલી સમસ્યાઓની જાણ કરે છે. આ સાંકડી ધ્યાન સ્વાભાવિક રીતે સમસ્યારૂપ નથી. ગ્રબ્સ એટ અલ. (2018) હૉલ અને માલમુથ (જે)2008) "સ્વ-માનવામાં આવતી અસરો" બનાવ્યાં છે અને આ અસરો ધ્યાનમાં લેવા માટે અર્થપૂર્ણ અને મહત્વપૂર્ણ છે. આવા મોડલોમાં ચોક્કસ વસતી સાથેના ક્લિનિકલ અને શૈક્ષણિક પ્રયત્નોને માર્ગદર્શન આપવા માટે મહત્વપૂર્ણ ઉપયોગિતા હોઈ શકે છે. જેમ મેં પહેલાથી નોંધ્યું છે, આ રીતે પ્રસ્તાવિત મોડેલ મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપે છે જે ચોક્કસ સંદર્ભોમાં ઉપયોગી થઈ શકે છે. વિચિત્ર રીતે, આ યોગદાનને સ્વીકારવાને બદલે, ગ્રુબ્સ એટ અલ. તેમના મોડેલને વધુ સામાન્ય બનાવવા અને તેમના સાંકડી ફોકસને મોટેભાગે નૈતિક અસમર્થતા દ્વારા અને મોટેભાગે પોર્નોગ્રાફી સંબંધિત સમસ્યાઓને માનવામાં આવે છે તેવું કાંઈક એવું દેખાય તેવું લાગે છે: સામાન્ય. લેખકોએ દલીલ કરી હતી કે પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગનો અભ્યાસ કરતી વખતે ફક્ત નૈતિક સંમિશ્રણ એ એક મોટો પરિબળ છે, પરંતુ "આમાંના [પોર્નોગ્રાફી] સાહિત્યમાં પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની નકારાત્મક અસરોને દસ્તાવેજ કરતું સાહિત્ય વાસ્તવમાં નૈતિક અસમર્થતાના નકારાત્મક પ્રભાવોને દસ્તાવેજીકૃત કરી શકે છે." દાવા પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલ મોટાભાગના નકારાત્મક પ્રભાવો ફક્ત નૈતિક અસંગતતાની ઉપજ છે, તે બોલ્ડ છે પરંતુ ઉપર જણાવેલા પુરાવા આપવાની શક્યતા દેખાતી નથી અને આવા દાવાની નજીકની તપાસ હેઠળ રાખવાની શક્યતા નથી.

કદાચ આવા વિવેચક મુદ્દાઓ તરફ દોરી જતા એક વૈજ્ઞાનિક મુદ્દા એ છે કે ગ્રુબ્સ એટ અલ. (2018) નમૂનાના કદ સાથે આંકડાકીય મહત્વ અથવા અસર કદને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. જ્યારે બંને સંબંધિત હોઈ શકે છે, તેઓ ચોક્કસપણે હાથમાં જતા નથી. જ્યારે નૈતિક અસંગતતા મજબૂત હોઈ શકે છે આંકડાકીય કેટલાક અભ્યાસોમાં અસર, આ ફક્ત નમૂનાના લઘુમતીને લીધે હોઈ શકે છે જ્યાં આવી અસર આંકડાકીય મહત્ત્વ તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં આવા અસંગતતા ઓછા પ્રમાણમાં ન હોય તેવા નમૂનાના મોટા પ્રમાણને માસ્કિંગ કરે છે. કેટલાક અભ્યાસ ચોક્કસપણે સૂચવે છે કે નૈતિક વિસંગતતા, જ્યારે હાજર હોય ત્યારે, તે કથિત સમસ્યાઓનું એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, પરંતુ ફરીથી, આવા મુદ્દાઓ કેટલી સામાન્ય છે તે ભાગ્યે જ બોલે છે. જો કંઈપણ હોય, તો આ અશ્લીલતાના ઉપયોગની વાત કરવામાં આવે ત્યારે મૂળ વલણો અને દાખલાઓનો અભ્યાસ સહિત વધારાના સંશોધન માટેનો ક callલ છે. લક્ષ્ય લેખના ફિગ .1 માં નોંધ્યા મુજબ, સાહિત્યની તેમની કાળજીપૂર્વક સમીક્ષા કર્યા પછી, લક્ષ્ય લેખમાં નોંધાયેલા મેટા-વિશ્લેષણમાં ફક્ત 12 અભ્યાસ શામેલ છે. સરખામણી માટે, જોડાણ સુરક્ષા પર પદાર્થના ઉપયોગની માત્ર લંબાઈના પ્રભાવ પરના તાજેતરના મેટા-વિશ્લેષણનો ઉપયોગ 54 અભ્યાસ (ફેયરબૈરન એટ અલ., 2018), જ્યારે બાળકોમાં પેરેંટિંગ અને બાહ્ય વર્તણૂક પરના તાજેતરના મેટા-વિશ્લેષણ 1000 અભ્યાસો (પિનક્વાર્ટ, 2017). વાજબી હોવા માટે, વધુ એક તેમના આનુભાવિક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ઓછા સાહિત્ય કોઈપણ મેટા વિશ્લેષણ પર દોરવા પડશે. તેમ છતાં, આ પુરાવાઓનો એક વધુ ભાગ પૂરો પાડે છે કે સૂચિત મોડેલ વિશેના વ્યાપક નિષ્કર્ષને અટકાવવું જોઈએ.

અપૂરતી માહિતીવાળા વિસ્તારને વધુ સામાન્ય બનાવવા માટે સમસ્યારૂપ પ્રયાસોનો બીજો ઉદાહરણ એ લક્ષ્ય લેખની અંદર સાહિત્ય સમીક્ષાની છેલ્લી તકરાર છે. અહીં, ગ્રુબ્સ એટ અલ. (2018) એવી દલીલ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે કે "નૈતિક અસંગતતા એ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગથી સંબંધિત સ્વ-માનવામાં આવેલી સમસ્યાઓનું સૌથી મજબૂત અનુમાન છે." મને આ વિચારસરણીની કેટલીક મર્યાદાઓ મળી છે કે જે ફરીથી પોર્નોગ્રાફી શિષ્યવૃત્તિને બદલે સાંકડી અને મર્યાદિત બૉક્સમાં રાખે છે. પ્રથમ, તે ફરીથી આવી સ્કોલરશીપનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સ્વયંસંચાલિત સમસ્યાઓ ધ્યાનમાં લેવા માટે ચોક્કસપણે મહત્વપૂર્ણ છે પરંતુ જ્યારે તે પોર્નોગ્રાફી આવે ત્યારે મહત્વનું પરિણામ નથી. વાસ્તવમાં, આ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે જ્યાં કદાચ પોર્નોગ્રાફી સંબંધમાં સૌથી વધુ ફળદાયી સંશોધન ક્યાં સાહિત્યનો ઉપયોગ કરે છે: સંબંધી પરિણામો. જેમ રાઈટ, ટોકુનાગા, ક્રોસ અને ક્લાન દ્વારા તાજેતરના મેટા-વિશ્લેષણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે2017), અશ્લીલતાના ઉપયોગ અને સંબંધ અથવા જાતીય સંતોષ વચ્ચેની એક નાની પણ સુસંગત કડી એ કદાચ અશ્લીલતા જોવા અને વર્તમાન સાહિત્યમાં પરિણામો વચ્ચેની સૌથી સુસંગત કડી છે. અભ્યાસના વિશાળ અને વધતા જતા શરીર સૂચવે છે કે એક અથવા બંને ભાગીદારો દ્વારા અશ્લીલતા જોવી એ સકારાત્મક અને નકારાત્મક પરિણામો બંને સાથે સંકળાયેલ છે, જેમાં સંબંધ સંતોષમાં વિવિધતા છે (બ્રિજ અને મોરોકoffફ, 2011), જાતીય ગુણવત્તા (પૌલ્સન, બસ્બી અને ગાલોવાન, 2013), રિલેશનશિપ એડજસ્ટમેન્ટ (મ્યુસેસ, કેરખોફ અને ફિન્કનૌઅર, 2015), બેવફાઈ (મેડડોક્સ, ર્વેડ્સ અને માર્કમેન, 2011), અને સેક્સ કામદારો સાથે સગાઈ (રાઈટ, 2013).

વ્યક્તિઓ પર કેન્દ્રિત સંશોધનની જેમ, આ સંબંધી સંશોધન તેની સમસ્યાઓ વિના નથી (સમીક્ષા માટે, જુઓ કેમ્પબેલ અને કોહૂટ, 2017) અને પરિણામો ઘણા સંદર્ભિત પરિબળો પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોવાનું જણાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, શું પોર્નોગ્રાફી એકલા જોવા મળે છે અથવા એક સાથે જોવાનું કેવી રીતે જોવાનું એક દંપતિ ગતિશીલતા (મેડડોક્સ એટ અલ., 2011). સૌથી વધુ નકારાત્મક પરિણામો સાથે સંકળાયેલ જોવાનું પ્રકાર દેખાતા પુરૂષ ભાગીદારો દ્વારા વ્યક્તિગત ઉપયોગ સાથે જાતિ પણ એક મહત્વપૂર્ણ મધ્યસ્થ હોવાનું જણાય છે (પોલ્સેન એટ અલ., 2013). આ ડાયાડિક સ્કોલરશિપ સૂચવે છે કે કેવી રીતે પોર્નોગ્રાફી વપરાશ વ્યક્તિગત સુખાકારી સાથે સંબંધિત છે તે સમજવા સંબંધી સંદર્ભો હજુ સુધી એક અન્ય મહત્વપૂર્ણ પાસું છે. રિલેશનશિપ ગતિશીલતા પણ સંબંધમાં નૈતિક અસમર્થતાના વિકાસ અને અસર બંનેમાં સંભવિત છે. એક ભાગીદારની અસંગતતાનો સંભવિત રૂપે અન્ય પરિણામોની અસર થાય છે કારણ કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ શોધવામાં આવે છે, વાટાઘાટ કરે છે અથવા અટકાવી શકાય છે. આવા સંદર્ભ અથવા ચર્ચા PPMI મોડેલમાં ગેરહાજર છે કે તેના બદલે સ્વયં-માનવામાં આવેલી સમસ્યાઓ પર રુચિના એકમાત્ર પરિણામ તરીકે ઠીક લાગે છે.

ગ્રબ્બ્સ એટ અલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત મોડેલમાં હજુ પણ અન્ય રીતો છે. (2018) અતિશયોક્તિકરણ અને પદ્ધતિસરની મર્યાદાઓના આ બ inક્સમાં સંશોધકોને રાખે છે. અન્ય ઘણા લોકોની જેમ, ગ્રુબ્સ એટ અલ. "અશ્લીલતાનો ઉપયોગ" શબ્દનો ઉપયોગ જાતીય રીતે સ્પષ્ટ સામગ્રીને જોવા માટેના અભ્યાસ માટે આવા સામાન્ય શબ્દનો ઉપયોગ કરવાની અંતર્ગત સમસ્યાઓની અવગણના કરે છે. મારું પોતાનું કામ (વિલબોબી અને બસ્બી, 2016) એ નોંધ્યું છે કે “અશ્લીલતા” શબ્દનો તમે અલગ અલગ અર્થ ધરાવો છો તેના પર આધાર રાખીને કે તમે કોને પૂછો છો અને ફક્ત આત્મ-મૂલ્યાંકન સર્વેક્ષણમાં પોર્નોગ્રાફી શબ્દનો ઉપયોગ કરવો સ્વાભાવિક રીતે સમસ્યારૂપ છે (માપનના તાજેતરના વૈકલ્પિક અભિગમ માટે, જુઓ બસ્બી, ચી, ઓલસન અને & વિલોબી દ્વારા, 2017). પરણિત વ્યક્તિઓ, સ્ત્રીઓ અને ધાર્મિક લોકોમાં અશ્લીલતાની વ્યાપક વ્યાખ્યા હોય છે અને જાતીય મીડિયાના કેટલાક પ્રકારનાં અશ્લીલ લેબલ લગાવવામાં આવે છે જ્યાં અન્ય લોકો નિયમિત મીડિયા (અથવા જાહેરાતો) જુએ છે જેમાં કોઈ જાતીય સ્પષ્ટ સામગ્રી નથી. તમામ જાતીય સ્પષ્ટ સામગ્રીને એક લેબલ હેઠળ વર્ગીકૃત કરવા પરનો આ અતિશયતા એ સાહિત્યના નાના પરંતુ વિકસતા શરીરનો પ્રતિકાર કરે છે જે સૂચવે છે કે જોવામાં આવેલી અશ્લીલ સામગ્રીની સામગ્રી ધ્યાનમાં લેવી મહત્વપૂર્ણ છે (ફ્રિટ્ઝ અને પોલ, 2017; લિયોનહાર્ટ અને વિલોબી, 2017; વિલોબી અને બસ્બી, 2016). એમ માનવાને બદલે કે પીપીએમઆઇ એ ફક્ત તમામ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગનો ઘટક છે, વિદ્વતા માટે તે મહત્વનું છે કે કેવી રીતે નૈતિક અસંગતતા ફક્ત કેટલાક પ્રકારનાં લૈંગિક સામગ્રી માટે અથવા કેવી રીતે નૈતિક અસંયમ વિવિધ પ્રકારનાં લૈંગિક મીડિયાથી સંબંધિત હોઈ શકે છે તે જુદા જુદા પ્રકારના લોકો

આવા સામાન્યકરણ મુદ્દાઓને બાદ કરતાં, પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગથી સંકળાયેલી સમસ્યાઓને સમજવા માટે પીપીએમઆઈને અભિપ્રાય તરીકે અભિષિક્ત કરી શકાય તે પહેલાં અન્ય બાબતો ધ્યાનમાં લેવાની છે. ગ્રબ્બ્સ એટ અલ. ના (નોબલ્સ) વિશે નોંધવા માટેનો એક અગત્યનો મુદ્દો2018) મ modelડેલ એ છે કે ભલે નૈતિક અસમર્થતા કેટલાક પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ માટે એક મુદ્દો હોય, નૈતિક અસંગતતા અથવા તેની પાછળની ધાર્મિકતા ઘણીવાર અશ્લીલતા અને આરોગ્ય અથવા સુખાકારી વચ્ચેની ઘણી કડીઓને કાsesી નાખતી નથી. ઘણા અભ્યાસોએ બતાવ્યું છે કે અશ્લીલતા અને અન્ય અંતર્ગત મૂલ્યો (પેરી અને સ્નેવડર, 2017; વિલોબી, કેરોલ, બસબી અને બ્રાઉન, 2016; રાઈટ, 2013). ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે પેરી અને સ્નેડર (2017) એ શોધી કાઢ્યું હતું કે ધાર્મિક વ્યક્તિઓ વચ્ચે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને નીચલી પેરેંટિંગ ગુણવત્તા વચ્ચેનો સંગઠન ઊંચો હતો, ધાર્મિકતાને નિયંત્રિત કરતી વખતે પણ બધા લોકો માટે અસર ચાલુ રહેલી હતી. પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ જાતીય વલણમાં બદલાવ સાથે સંકળાયેલો હોવાનું જાણવા મળ્યું છે, ભલે આંતરિક વલણ અને માન્યતાઓને નિયંત્રિત કરતી વખતે પણ (રાઈટ, 2013). અંતર્ગત આધ્યાત્મિકતા અથવા નૈતિકતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના સુસંગત દેખાતા આ અંતર્ગત પ્રભાવના શ્રેષ્ઠ પુરાવા, તે સંબંધ સંબંધિત શિષ્યવૃત્તિના સાહિત્યમાં રહેલું છે જ્યાં અંતર્ગત મૂલ્યો અથવા ધાર્મિકતાને નિયંત્રિત કર્યા પછી પણ અશ્લીલતા કેટલાક નકારાત્મક સંબંધોના પરિણામો સાથે સતત જોડાયેલી છે (ડોરન અને ભાવ, 2014; માસ, વાસિલેન્કો, અને વિલોબી, 2018; પોલ્સેન એટ અલ., 2013; વિલોબી એટ અલ., 2016).

એક સાથે મૂકો, ગ્રુબ્સ એટ અલ માં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. (2018) ખૂબ જ ચોક્કસ અને અતિશય સાંકડી લાગે છે કે તે પોર્નોગ્રાફીના બધા અથવા તો મોટાભાગના ગ્રાહકો માટે એક અસરકારક મોડેલ છે. આ મોડેલ પણ તે જ મર્યાદાઓમાં આવે છે જે ખૂબ જ પોર્નોગ્રાફી સ્કોલરશિપને તકલીફ આપે છે જેમાં તેની અરજી ખૂબ જ જમીન અને ઘણાં સંદર્ભોને આવરી લેવાનો પ્રયાસ કરે છે. પોર્નોગ્રાફી શિષ્યવૃત્તિમાં ખૂબ જ નાનો બૉક્સ સમાવિષ્ટ છે એવું લાગે છે, એક વૈચારિક બૉક્સ જ્યાં પોર્નોગ્રાફી એ એક સરળ પ્રવૃત્તિ છે જે માત્ર થોડી નાની પરિણામોના પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. હા, પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને તેના પરિણામોની શોધ કરતી વખતે નૈતિક અસંગતતા એ ધ્યાનમાં લેવા અને ચકાસવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ છે. જો કે, આવા નિષ્ક્રિયતાને જાતીય લૈંગિક સામગ્રીની સામગ્રી સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, આવા ઉપયોગના વ્યક્તિગત અને સંબંધી સંદર્ભ, અથવા પોર્નોગ્રાફી ગ્રાહકોના સંભવતઃ નાના પ્રમાણને સ્વીકારીને, જે વાસ્તવમાં કેટલાક સ્તરના નૈતિક અસમર્થતા અનુભવે છે, PPMI મોડેલ અટવાઇ જાય છે. મોટાભાગના પોર્નોગ્રાફી સાહિત્ય જેટલા મર્યાદિત વૈચારિક બૉક્સમાં. ગ્રુબ્સ એટ અલ. એવો દાવો કરે છે કે પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની પઝલને હલ કરવામાં મદદ કરી શકે છે, તે નોંધે છે કે "પોર્નોગ્રાફી જોવામાં કેટલો સમય લાગ્યો છે, તે સંભવિત છે કે માનવામાં આવે છે કે એક વ્યક્તિને પોર્નોગ્રાફી વ્યસન છે, તે સાચું અસર ચોક્કસપણે સમજવાની ચાવી છે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ આરોગ્ય અને સુખાકારી પર છે અને તેથી સતત સંશોધનનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે. "આ" સાચી અસર "સંભવતઃ સ્વ-માનવામાં આવતી અસરો અને નૈતિક અસમર્થતા બંને પર સંકુચિત અને વિશિષ્ટ ધ્યાનથી આગળ વધે છે. ગ્રુબ્સ એટ અલ. નોંધ્યું છે કે, ઘણા અભ્યાસો સૂચવે છે કે સ્વયંસંચાલિત સમસ્યાઓ ઘણીવાર પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગથી પણ સંકળાયેલી નથી, સૂચવે છે કે સુખાકારીના અન્ય માર્કર્સ જે સતત પોર્નોગ્રાફી ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા છે તે અભ્યાસના વધુ સારા કેન્દ્ર હોઈ શકે છે. સામાન્ય રીતે, એવી કેટલીક વ્યક્તિઓ હોય છે કે જેઓ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની નૈતિક અપમાન કરે છે અને આવા નાપસંદગી તેમના ઉપયોગના સંબંધોને પ્રભાવિત કરે છે કારણ કે તેઓ તેમના વર્તન અને સંજ્ઞાઓમાં અસંગતતા સાથે સંકળાયેલા હોય છે. આ પ્રકારની તકરાર સમાન જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સિદ્ધાંતોમાં વહેંચાયેલી છે જે લાંબા સમયથી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રનો ભાગ રહી છે (ફેસ્ટિંગર, 1962). જ્યારે યોગ્ય રીતે લાગુ કરવામાં આવે ત્યારે પ્રસ્તાવિત મોડેલની ઉપયોગિતા હોઈ શકે છે, વિદ્વાનોએ ધારી લેવું જોઈએ કે આ પ્રકારનો નમૂનો પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તેવા સંદર્ભોની વ્યાપક શ્રેણી પર લાગુ થાય છે.

સંદર્ભ

1. એન્ડરસન, સીએ, બુશમેન, બીજે, બાર્થોલો, બીડી, કેન્ટોર, જે., ક્રિસ્ટાકીસ, ડી., કોયેન, એસએમ, ... હ્યુસમેન, આર. (2017). સ્ક્રીન હિંસા અને યુવા વર્તન. બાળરોગ, 140(સપ્લાય. 2), S142-S147.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
2. બ્રિજ, એજે, અને મોરોકoffફ, પીજે (2011). વિષમલિંગી યુગલોમાં જાતીય માધ્યમોનો ઉપયોગ અને સંબંધ સંતોષ. વ્યક્તિગત સંબંધો, 18(4), 562-585ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
3. બસબી, ડીએમ, ચીઉ, એચવાય, ઓલસન, જેએ, અને વિલબોબી, બીજે (2017) પોર્નોગ્રાફીની પરિમાણતાનું મૂલ્યાંકન. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 46, 1723-1731ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
4. કેમ્પબેલ, એલ., અને કોહટ, ટી. (2017). રોમેન્ટિક સંબંધોમાં પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને અસરો. મનોવિજ્ઞાન માં વર્તમાન અભિપ્રાય, 13, 6-10ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
5. કેરોલ, જેએસ, પેડિલા-વkerકર, એલએમ, નેલ્સન, એલજે, ઓલ્સન, સીડી, બેરી, સી., અને મેડસેન, એસડી (2008). જનરેશન XXX: Pornભરતાં પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે પોર્નોગ્રાફી સ્વીકૃતિ અને ઉપયોગ. કિશોરાવસ્થા સંશોધનની જર્નલ 23, 6-30ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
6. કોયેન, એસ.એમ., પેડિલા-વkerકર, એલએમ, સ્ટોકડેલ, એલ., અને ડે, આરડી (2011). ગેમ ઓન ... ગર્લ્સ: કો-પ્લેઇંગ વિડિઓ ગેમ્સ અને કિશોર વયે વર્તન અને પારિવારિક પરિણામો વચ્ચેના સંગઠનો. કિશોરાવસ્થા આરોગ્યની જર્નલ, 49, 160-165ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
7. ડોરન, કે., અને ભાવ, જે. (2014) અશ્લીલતા અને લગ્ન. જર્નલ ઑફ ફેમિલી એન્ડ ઇકોનોમિક ઇસ્યુઝ, 35, 489-498ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
8. ફેઅરબૈર્ન, સી.ઈ., બ્રિલી, ડી.એ., કંગ, ડી., ફ્રેલી, આરસી, હાંકિન, બી.એલ., અને એરિસ, ટી. (2018). પદાર્થના ઉપયોગ અને આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણ સુરક્ષા વચ્ચેના રેખાંશિક જોડાણોનું મેટા-વિશ્લેષણ. માનસિક બુલેટિન, 144, 532-555ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
9. ફેસ્ટિંગર, એલ. (1962). જ્ઞાનાત્મક dissonance એક સિદ્ધાંત (વોલ્યુમ 2). પાલો અલ્ટો, સીએ: સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.ગૂગલ વિદ્વાનની
10. ફ્રિટ્ઝ, એન., અને પોલ, બી. (2017) ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકથી લઈને ચમક સુધી: નારીવાદીમાં મહિલાઓ માટે અને મુખ્ય પ્રવાહની અશ્લીલતા વિષયવસ્તુ અને વાંધાજનક જાતીય સ્ક્રિપ્ટ્સનું સામગ્રી વિશ્લેષણ. સેક્સ રોલ્સ, 77, 639-652ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
11. ગ્રુબ્સ, જેબી, એક્સલાઇન, જેજે, પર્ગમેન્ટ, કેઆઇ, વોક, એફ., અને લિન્ડબર્ગ, એમજે (2017). ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ, માનવામાં આવતું વ્યસન અને ધાર્મિક / આધ્યાત્મિક સંઘર્ષ. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 46, 1733-1745ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
12. ગ્રુબ્સ, જેબી, અને પેરી, એસએલ (2018). નૈતિક અસંગતતા અને અશ્લીલતાનો ઉપયોગ: એક મહત્વપૂર્ણ સમીક્ષા અને એકીકરણ. જર્નલ ઓફ સેક્સ રિસર્ચ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
13. ગ્રુબ્સ, જેબી, પેરી, એસએલ, વિલ્ટ, જેએ, અને રીડ, આરસી (2018). નૈતિક અસંગતતાને લીધે અશ્લીલતાની સમસ્યાઓ: વ્યવસ્થિત સમીક્ષા અને મેટા-વિશ્લેષણ સાથેનું એકીકૃત મોડેલ. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
14. ગ્રુબ્સ, જેબી, વોલ્ક, એફ., એક્સલાઇન, જેજે, અને પર્ગમેન્ટ, કેઆઇ (2015). ઇન્ટરનેટ અશ્લીલતાનો ઉપયોગ: ધાર્યું વ્યસન, માનસિક ત્રાસ અને સંક્ષિપ્ત પગલાની માન્યતા. જર્નલ ઓફ સેક્સ એન્ડ મેરિટલ થેરેપી, 41, 83-106ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
15. હdલ્ડ, જીએમ, અને મલામુથ, એન. (2008) પોર્નોગ્રાફીના વપરાશની સ્વ-અનુભૂતિ અસરો. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 37, 614-625ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
16. હેલપર, એએલ (2011). ડીએસએમ-એક્સ્યુએક્સએક્સમાં સમાવેશ માટે હાયપરઅક્ષ્યુઅલ ડિસઓર્ડરની સૂચિત નિદાન: બિનજરૂરી અને નુકસાનકારક [સંપાદકને પત્ર]. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 40, 487-488ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
17. લિયોનહર્ટ, એનડી, અને વિલોફબી, બીજે (2017) અશ્લીલતા, ઉશ્કેરણીજનક જાતીય માધ્યમો અને જાતીય સંતોષના અનેક પાસાઓ સાથેના તેમના વિભિન્ન સંગઠનો. સામાજિક અને અંગત સંબંધો જર્નલ. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
18. માસ, એમકે, વાસિલેન્કો, એસએ, અને વિલોબી, બીજે (2018) વિષમલિંગી યુગલોમાં પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને સંબંધની સંતોષ માટે એક ડાયડિક અભિગમ: પોર્નોગ્રાફી સ્વીકારવાની ભૂમિકા અને બેચેન જોડાણ. જર્નલ ઑફ સેક્સ રિસર્ચ, 55, 772-782ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
19. મેડડોક્સ, એએમ, ર્વેડ્સ, જીકે, અને માર્કમેન, એચજે (2011) જાતીય-સ્પષ્ટ સામગ્રી એકલા અથવા એક સાથે જોવા: સંબંધની ગુણવત્તા સાથેના સંગઠનો. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 40, 441-448ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
20. મ્યુસેસ, એલડી, કેરખોફ, પી., અને ફિન્કનૌઅર, સી. (2015). ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફી અને રિલેશનશિપ ગુણવત્તા: નવા-વેડ્સમાં સમાયોજિત કરવાની જાતીય અસરો, જાતીય સંતોષ અને જાતીય સ્પષ્ટ ઇન્ટરનેટ સામગ્રીની વચ્ચે અને વચ્ચેનો એક રેખાંશ અભ્યાસ. માનવ વર્તણૂંકમાં કમ્પ્યુટર્સ, 45, 77-84ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
21. નેલ્સન, એલજે, પેડિલા-વkerકર, એલએમ, અને કેરોલ, જેએસ (2010) “હું માનું છું કે તે ખોટું છે, પરંતુ હું હજી પણ કરું છું”: વિરુદ્ધ કરેલા ધાર્મિક યુવકોની તુલના અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરતી નથી. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાના મનોવિજ્ઞાન, 2, 136-147ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
22. પેરી, એસએલ, અને સ્નawવderડર, કેજે (2017) અશ્લીલતા, ધર્મ અને માતાપિતા - સંતાન સંબંધની ગુણવત્તા. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 46, 1747-1761ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
23. પેરી, એસએલ, અને વ્હાઇટહેડ, એએલ (2018). ફક્ત આસ્થાવાનો માટે ખરાબ છે? ધર્મ, અશ્લીલતાનો ઉપયોગ અને અમેરિકન પુરુષોમાં જાતીય સંતોષ. જર્નલ ઓફ સેક્સ રિસર્ચ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
24. પિનક્વાર્ટ, એમ. (2017). બાળકો અને કિશોરોની બાહ્ય સમસ્યાઓ સાથે પેરેંટિંગ પરિમાણો અને શૈલીઓના સંગઠનો: એક અપડેટ કરેલ મેટા-વિશ્લેષણ. વિકાસ મનોવિજ્ઞાન, 53, 873-932ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
25. પોલ્સન, એફઓ, બસબી, ડીએમ, અને ગાલોવાન, એએમ (2013). અશ્લીલતાનો ઉપયોગ: તેનો ઉપયોગ કોણ કરે છે અને તે દંપતી પરિણામો સાથે કેવી રીતે સંકળાયેલું છે. જર્નલ ઑફ સેક્સ રિસર્ચ, 50, 72-83ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
26. પ્રાઈસ, જે., પેટર્સન, આર., રેગ્નેરસ, એમ., અને વleyલી, જે. (2016). જનરેશન એક્સ કેટલું વધુ XXX લે છે? 1973 થી અશ્લીલતાને લગતા વલણ અને વર્તણૂકોમાં બદલાવ હોવાના પુરાવા. જર્નલ ઑફ સેક્સ રિસર્ચ, 53, 12-20ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
27. રીડ, આરસી, અને કાફકા, એમપી (2014) અતિસંવેદનશીલ ડિસઓર્ડર અને ડીએસએમ -5 વિશે વિવાદો. વર્તમાન જાતીય આરોગ્ય અહેવાલો, 6, 259-264ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
28. વાંગ, બી., ટેલર, એલ., અને સન, ક્યૂ. (2018). એક સાથે રમનારા પરિવારો એક સાથે રહે છે: વિડિઓ ગેમ્સ દ્વારા કૌટુંબિક બંધનની તપાસ. ન્યુ મીડિયા અને સોસાયટી. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
29. વિલબોબી, બીજે અને બસ્બી, ડીએમ (2016). જોનારની નજરમાં: અશ્લીલતાની દ્રષ્ટિએ વિવિધતાઓનું અન્વેષણ કરવું. જર્નલ ઑફ સેક્સ રિસર્ચ, 53, 678-688ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
30. વિલોબી, બીજે, કેરોલ, જેએસ, બસબી, ડીએમ, અને બ્રાઉન, સી. (2016). રોમેન્ટિક યુગલોમાં પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગમાં તફાવત: સંતોષ, સ્થિરતા અને સંબંધની પ્રક્રિયાઓ સાથેના સંગઠનો. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 45, 145-158ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
31. રાઈટ, પીજે (2013). યુ.એસ. નર અને પોર્નોગ્રાફી, 1973-2010: વપરાશ, આગાહી કરનાર, સહસંબંધ. જર્નલ ઑફ સેક્સ રિસર્ચ, 50, 60-71ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
32. રાઈટ, પીજે, ટોકુંગા, આરએસ, ક્રusસ, એ., અને ક્લાન, ઇ. (2017). અશ્લીલતાનો વપરાશ અને સંતોષ: મેટા-વિશ્લેષણ. માનવ સંચાર સંશોધન, 43, 315-343ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની