શરમ એ અશ્લીલ વ્યસની હોવાનું માનતા નથી.
એક્સ્પેંટ્સ:
વ્યસનીઓ અને અંશે વ્યસનીઓએ જાણ કરવાની વધુ શક્યતા હતી કે તેમના ધાર્મિક માન્યતાઓએ તેમના રોજિંદા જીવનને બિન-વ્યસની કરતા વધુ પ્રભાવિત કર્યા છે. વધુ વિશ્લેષણથી જાણવા મળ્યું છે કે જે લોકોએ બિનકાર્યક્ષમ વિચારસરણી માટે વલણ દર્શાવ્યું હતું અને તેમના દૈનિક જીવન પર અસર કરતી ધાર્મિક માન્યતાઓનો અનુભવ કર્યો હતો, તે વ્યસની તરીકે ઓળખવાની વધુ શક્યતા હતી. સહભાગીઓએ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કેવી રીતે જોયો તે સાથે શરમ લગાવવામાં આવી ન હતી.
અમે એ પણ અનુમાન લગાવ્યું કે વ્યભિચારીઓએ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે અંગે શરમ લગાવવામાં આવશે, વ્યસનીઓ શરમના ઉચ્ચ સ્તરોની જાણ કરતી હોવા છતાં, આ સપોર્ટેડ નથી. આપણા જ્ઞાન માટે, આ પાછલા સંશોધનમાં મળ્યું નથી. આ માટે એક સમજૂતી હોઈ શકે છે કે જો વ્યક્તિઓ વ્યસનના પરિણામ રૂપે તેમના વર્તણૂકોને બાહ્યરૂપે બાહ્ય બનાવે છે, તેને બદલે આંતરિક બનાવે છે, તો તેઓ શરમ અનુભવવાથી સુરક્ષિત છે (લિક્કેલ, સ્ટીલ અને સ્મેડર, ૨૦૧૧).
અમૂર્ત
વ્યસનીઓ અને અંશે વ્યસનીઓએ જાણ કરવાની વધુ શક્યતા હતી કે તેમના ધાર્મિક માન્યતાઓએ તેમના રોજિંદા જીવનને બિન-વ્યસની કરતા વધુ પ્રભાવિત કર્યા છે. વધુ વિશ્લેષણથી જાણવા મળ્યું છે કે જે લોકોએ બિનકાર્યક્ષમ વિચારસરણી માટે વલણ દર્શાવ્યું હતું અને તેમના દૈનિક જીવન પર અસર કરતી ધાર્મિક માન્યતાઓનો અનુભવ કર્યો હતો, તે વ્યસની તરીકે ઓળખવાની વધુ શક્યતા હતી. સહભાગીઓએ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કેવી રીતે જોયો તે સાથે શરમ લગાવવામાં આવી ન હતી
અમે એવું અનુમાન પણ કર્યું હતું કે શરમજનક વ્યકિતઓ ઉચ્ચતમ સ્તરની શરમજનક બાબતોનો અહેવાલ આપતા પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે તે અંગેની સાથે સંકળાયેલ હશે, જો કે, આને સમર્થન આપવામાં આવ્યું નથી. અમારા જ્ Toાન મુજબ, આ પાછલા સંશોધનમાંથી મળ્યું નથી. આ માટે એક સમજૂતી હોઈ શકે છે કે જો વ્યક્તિઓ વ્યસનના પરિણામ રૂપે તેમના વર્તણૂકોને બાહ્યરૂપે બાહ્ય બનાવે છે, તેને બદલે આંતરિક બનાવે છે, તો તેઓ શરમ અનુભવવાથી સુરક્ષિત છે (લિક્કેલ, સ્ટીલ અને સ્મેડર, ૨૦૧૧). તેમના પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ જોયો.
પરિચય: પોર્નોગ્રાફી વ્યસનની વિભાવના, જોકે વ્યાપકપણે સ્વીકૃત છે, તે ચર્ચામાં રહે છે, અને જેમ કે ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડ અસ્તિત્વમાં નથી. અશ્લીલતાના વિરોધીઓ અને સમર્થકો પુરાવા આપતા રહે છે જે આ દાવાને સમર્થન આપે છે કે પોર્નોગ્રાફી અનુક્રમે નુકસાનકારક અથવા ફાયદાકારક છે. જો કે, અશ્લીલતાના ઉપયોગથી સંબંધિત સાહિત્યની સમીક્ષામાં વૈચારિક અને પદ્ધતિસરની ખામીઓ બહાર આવી છે જે હાલના સાહિત્યના આધારમાં કરેલા તારણોને મર્યાદિત કરે છે. અશ્લીલતા સાથેના વ્યક્તિઓ સાથેના જટિલ સંબંધો વિશેની અમારી સમજણને આગળ વધારવા માટે પૂરતા સંશોધન વિના, આપણે પેથોલોજીંગ અથવા કાનૂની અને સંમિશ્રણભર્યા વર્તણૂકોને કંટાળીએ છીએ, જે અમુક વ્યક્તિઓ માટે તકલીફ પેદા કરી શકે છે, અથવા કોઈ વ્યક્તિની વિચારધારા જેવા deepંડા મુદ્દાઓથી ધ્યાન પણ દૂર કરે છે. અને શરમની લાગણી. સંશોધનકારોએ સ્વીકાર્યું કે પોર્નોગ્રાફી સાથેના લોકોનો સંબંધ જટિલ છે (હાર્ડી, 1998) અને વ્યક્તિઓ તેનો જુદી જુદી રીતે અનુભવ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પોર્નોગ્રાફી જોવા માટેનો સમય, જે વાતાવરણમાં તેઓ તેને જુએ છે, કોની સાથે જુએ છે, અને અશ્લીલતાની શૈલી તેઓ જુએ છે. ઘડિયાળ (એટવુડ, 2005; હdલ્ડ અને મલામુથ, 2008; માલામુથ, એડિસન, અને કોસ, 2000; પોલસેન, બસ્બી, અને ગાલોવાન, 2013; રીડ, લિ, ગિલિલેન્ડ, સ્ટેઇન, અને ફોંગ, 2011) જ્યારે લોકો તેમના અશ્લીલતાના ઉપયોગને પેથોલોજ કરે છે, ખાસ કરીને વિચારસરણીની કઠોરતા (રીડ એટ અલ., 2009) માં વધારાના ચલો શામેલ હોઈ શકે છે તે આપેલ છે, જેઓ તેમના અશ્લીલતાના ઉપયોગને પેથોલોજિસ કરે છે અને જેઓ તેમ નથી કરતા તે વચ્ચેના તફાવતને પારખવામાં મદદ કરવા માટે આવા ચલોની વધુ તપાસ કરવી યોગ્ય છે. .
ધ્યેય: આ અભ્યાસનો એકંદર ધ્યેય એ શોધવું હતું કે શું પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગને ધ્યાનમાં રાખીને વિચારો શૈલીઓ અસર કરે છે. પ્રાથમિક હેતુ એ હતો કે જે લોકોએ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ લોકો દ્વારા સમસ્યારૂપ (પોર્નો વ્યસની) તરીકે કરવો તે લોકોની તુલના કરવાનું છે જે નીચે આપેલા આશ્રિત ચિકિત્સા પર (બિન-વ્યસની) ન હતા: વિચાર શૈલીઓ, શરમ, ઇચ્છનીયતાની માત્રા, ધાર્મિકતાના સ્તર અને પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની અનુભૂતિની અસરો. આ એક અન્વેષણાત્મક અભિગમ હતું કારણ કે બે-પૂંછડીની પૂર્વધારણા નિભાવી હતી. ગૌણ હેતુ પોર્નોગ્રાફી, અને પોર્નોગ્રાફી વ્યસન સાથે સહભાગી લોકોમાં ગૌણ ગુણાત્મક અનુભવોને કેપ્ચર કરવાનો હતો.
ડિઝાઇન: ગુણાત્મક ડેટા એકત્રિત કરવા માટે આંકડાકીય ડેટા અને ઇન્ટરવ્યુ એકત્રિત કરવા પ્રશ્નાવલિનો ઉપયોગ કરીને આ અભ્યાસમાં મિશ્ર-પદ્ધતિ ક્રમિક શામેલ ડિઝાઇન (એમએમએસઈ) નો ઉપયોગ થયો.
પદ્ધતિ: સહભાગીઓ (n = 265) બંને યુકે નેશનલ હેલ્થ સર્વિસ (એનએચએસ) અને નોન- એનએચએસ સાઇટ્સથી ભરતી કરવામાં આવ્યા હતા. એનએચએસ સિવાયના સહભાગીઓ માટે, પ્રશ્નાવલિ availableનલાઇન ઉપલબ્ધ કરવામાં આવી હતી અને સોશિયલ મીડિયા દ્વારા જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. એનએચએસની ભરતી એક નિષ્ણાત જાતીય આરોગ્ય ક્લિનિકમાં થઈ હતી અને સંબંધિત ક્લિનિકલ વિસ્તારોમાં પ્રદર્શિત પોસ્ટરોનો ઉપયોગ કરીને તેની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. આ અભ્યાસમાં મુખ્યત્વે મહત્તમ-વિવિધતા નમૂનાની તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ સંશોધન માટે વિવિધ વસ્તી વિષયક વિષયોનું સારગ્રાહી નમૂના કબજે કરાયું છે તેની ખાતરી કરવા માટે આ એક હેતુપૂર્ણ નમૂનાની તકનીક છે. વસ્તી વિષયક પ્રશ્નાવલી અને ચાર માન્ય પગલાંનો ઉપયોગ કરીને માત્રાત્મક ડેટા એકત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો; જ્ognાનાત્મક વિકૃતિઓની ઈન્વેન્ટરી (યુરિકા અને ડિટોમાસો, 2001), સેલ્ફ-કોન્શિયસ ઇફેક્ટ -3 (ટેંગની, ડિયરિંગ, વેગનર, અને ગ્રzઝો, 2000), ઇચ્છિત પ્રતિક્રિયાની સંતુલિત ઇન્વેન્ટરી (પોલહોસ, 1991; 1998), અને પોર્નોગ્રાફી વપરાશ અસરો સ્કેલ (હdલ્ડ અને માલામુથ, 2008) બધી મુલાકાતો કાં તો સ્કાયપે the theડિઓ ફંક્શન દ્વારા અથવા ટેલિફોન દ્વારા લેવામાં આવી હતી.
પરિણામો: સહભાગીઓએ પોતાને ત્રણ જૂથોમાંના એક સાથે સંબંધિત તરીકે જાણ કરી છે; વ્યસનીઓ, અમુક અંશે વ્યસનીઓ અથવા બિન-વ્યસનીઓ. મનોવા વિશ્લેષણ બતાવે છે કે જ્ઞાનાત્મક વિકૃતિઓના તેમના વલણમાં જૂથો નોંધપાત્ર રીતે જુદા છે, તેમની પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ, તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓની અસર અને પોર્નોગ્રાફી જોવાનો સમય બતાવે છે. શરમના માપદંડો અથવા સામાજિક ઇચ્છનીયતા માટે મહત્વપૂર્ણ તફાવતો મળ્યાં નથી. મલ્ટિનોમિકલ લોજિસ્ટિકલ રીગ્રેશન એ જાહેર કર્યું છે કે સહભાગીઓના જીવનમાં સામાન્ય રીતે, તેમના સેક્સ લાઇફ, ડિસફંક્શનલ વિચાર શૈલીઓ (આત્મ-વર્થ, વિસ્તરણ અને સંપત્તિની કહાણી, લઘુતમતા અને મનસ્વી અંતર્ગતો અને સંપૂર્ણતાવાદ) અને તેની અસર પર સહભાગીઓના જીવન પર પોર્નોગ્રાફીની નકારાત્મક અસર ધાર્મિક માન્યતાઓ નોંધપાત્ર રીતે ગ્રુપ સભ્યપદની આગાહી કરે છે. વધુમાં, રીગ્રેશન વિશ્લેષણ એ પૂર્વધારણાને ટેકો આપ્યો હતો કે વિચારશીલ શૈલીઓએ પોર્નોગ્રાફી જોવામાં સમય પસાર કર્યો છે અને પોર્નોગ્રાફીની નકારાત્મક અસર વચ્ચેના સંબંધને મધ્યસ્થી કર્યા છે. ક્વોલિટેટિવ પરિણામોએ આ તારણોને ટેકો આપ્યો હતો, અને વિવેચકોને પોર્નોગ્રાફી સંબંધિત પ્રવચનોને પ્રભાવિત કરવા માટે જાહેર કરવામાં આવ્યાં હતાં. ઓળખાયેલી પ્રાથમિક થીમો પોર્નોગ્રાફી સાથેના સહભાગીઓના સંબંધો અને પોર્નોગ્રાફીની વ્યસન, સામાજિક ધોરણોનું મહત્વ, અને નિષ્ણાત અભિપ્રાયની અસરના કારણોસરનું કારણ હતું. વધુમાં, જથ્થાત્મક તારણોમાં ગેરહાજર હોવા છતાં, શરમની કલ્પના પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના પાથોલોગાઇઝિંગમાં પ્રભાવશાળી પરિબળ તરીકે ઉભરી આવી હતી, આથી એવી માન્યતાને સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે કે મૂલ્યોમાં સંઘર્ષ, પ્રમાણમાં બિનઅનુભવી જ્ઞાનાત્મક શૈલી સાથે જોડાયેલ છે, જે રોગનિવારકતા તરફ દોરી શકે છે અને શરમ તે પ્રક્રિયાનું ઉત્પાદન થશે.
ચર્ચા: આ અભ્યાસ લોકો પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે તે અંગે વિચારી શૈલીઓની ભૂમિકા દર્શાવે છે. વિચારશીલ શૈલીઓ બંને આગાહી કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ તેમની પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ સમસ્યારૂપ હોવાનું માને છે કે નહીં, અને પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ અને પોર્નોગ્રાફી વ્યસનની કલ્પના અંગે ચર્ચા કરતી વખતે લોકો જે ભાષણોનો ઉપયોગ કરે છે તેમાં સ્પષ્ટ છે. ખાસ કરીને, કઠોર વિચાર શૈલીઓ માટેના વલણવાળા વ્યક્તિઓ તેમના પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવાની વધુ શક્યતા છે. વધુમાં, જૂથ તુલનામાં સમાનતા અને તફાવતો સ્પષ્ટ મૂલ્યો સૈદ્ધાંતિક માળખામાં સમજી શકાય છે; તે હોઈ શકે છે કે કઠોર વિચાર શૈલી ધરાવતી વ્યક્તિઓ તેમના પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના વર્તનથી અસમર્થ હોય તેવા ચોક્કસ મૂલ્યોને સમર્થન આપે છે. તેનાથી વિપરીત, વધુ લવચીક વિચારશીલ શૈલીવાળા વ્યક્તિઓ તેમના પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના વર્તન સાથે સુસંગત ન હોય તેવા મૂલ્યોને સમર્થન આપી શકે છે. આ સંશોધન અને સારવાર પરિપ્રેક્ષ્યથી મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે વર્તન (પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ) હોઈ શકે નહીં, જે સમસ્યારૂપ છે અને હસ્તક્ષેપ માટેનું લક્ષ્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ જ્ઞાનાત્મક માળખું વ્યક્તિ વર્તન સંબંધમાં ઉપયોગ કરે છે. જે લોકો પોર્નોગ્રાફી વ્યસનીઓ તરીકે સ્વ-રિપોર્ટ કરે છે તેમને આપવામાં આવતી હાલની સારવાર ઘણી વખત વિચાર શૈલીઓ અને મૂલ્યોની ભૂમિકાને અવગણે છે. આ અભ્યાસના તારણોને ધ્યાનમાં રાખીને, વિચારશીલ શૈલીઓ ભવિષ્યના સંશોધન અને ઉપચારમાં ધ્યાન કેન્દ્રિત થવી જોઈએ કારણ કે તે જ્ઞાનાત્મક વિસંગતતા અને એન્જેન્ડર એજન્સીને ઘટાડવામાં સહાય કરી શકે છે.
;