નૈતિક અસંગતતા મોડેલ (2019) ને કારણે અશ્લીલ સમસ્યાઓનું મૂલ્યાંકન કરવું.

વ્યસન પ્રત્યેની આત્મ-દ્રષ્ટિ એ વ્યસનીના જૂથ સાથે સંબંધિત વ્યક્તિની પ્રતીતિનો સંદર્ભ આપે છે — આ દ્રષ્ટિકોણ વ્યસન શું છે અને વ્યસની વ્યકિતને શું લાક્ષણિકતા આપે છે તેની વ્યક્તિલક્ષી, લોક-મનોવૈજ્ definitionાનિક વ્યાખ્યા દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે અને તેથી તે ઘણીવાર માપવામાં આવે છે સરળ, ચહેરો-માન્ય નિવેદનો દ્વારા જેમ કે "હું ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફીનો વ્યસની છું"²⁵ અથવા "હું મારી જાતને ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફી વ્યસની કહીશ."²⁶ આ જેવા નિવેદનો સાથે સંમત થવું એ સ્વ-લેબલિંગના જ્ognાનાત્મક કાર્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને વ્યસનની psychપચારિક માનસિક અને માનસિક ચિકિત્સા સાથે ઘણી વાર ઓછું લેવાય છે. જો કે, આવા સ્વ-લેબલ્સ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે આત્મ-કલંક તરફ દોરી શકે છે,³² તકલીફ અથવા સારવારની શોધમાં.^3,25 જે રીતે "સ્વયં-સમજાયેલી વ્યસન" ચલાવવામાં આવે છે તે રીતે કેટલાક વિવાદ પેદા થયા છે (ચર્ચા માટે, બ્રાન્ડ એટ અલ દ્વારા અભ્યાસનો સંદર્ભ લો,¹⁶ ગ્રુબ્સ એટ અલ,^26,31 અને ફર્નાન્ડીઝ એટ અલ³³), અમે પ્રસ્તાવ આપીએ છીએ કે તે પહેલાથી વર્ણવ્યા પ્રમાણે તે સૌથી સ્પષ્ટ રીતે કાર્યરત છે. એટલે કે, વ્યસનીના જૂથમાં આત્મ-સમાવેશની માનસિક ક્રિયા તરીકે આત્મવિશેષિત વ્યસનને શ્રેષ્ઠ રીતે વર્ણવવામાં આવે છે, જેનું માપન વર્તણૂકીય લક્ષણોના માત્રાત્મક સ્વ-વર્ણનો પર આધારિત નથી (જેમ કે ઉપયોગની આવર્તન, ત્યાગમાં મુશ્કેલી, ભાવનાત્મક તકલીફ, એક ઉપાય પદ્ધતિ તરીકે અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરવો અથવા તૃષ્ણા). આવા લક્ષણો ક્લિનિકલ, વ્યસનની વિશેષ વ્યાખ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે, પરંતુ વ્યસનીની વિશેષતા અને વ્યક્તિગત વ્યાખ્યાને પ્રતિબિંબિત કરવાની જરૂર નથી, જે સારવારની શોધ જેવા વર્તણૂકમાં ખરેખર અગ્રેસરની ભૂમિકા નિભાવી શકે છે.³

સાચે જ ડિસર્ગ્યુલેટેડ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ લક્ષણોના એકદમ જટિલ સમૂહ સાથે જોડાયેલ છે જે વ્યસની હોવાના સરળ ઘોષણાઓમાં પ્રતિબિંબિત થતો નથી. લક્ષણોના આ સમૂહને ઘણીવાર "સમસ્યારૂપ અશ્લીલતા ઉપયોગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમાં શામેલ હોઈ શકે છે: (i) અતિશય ઉપયોગ; (ii) અશ્લીલતાના ઉપયોગને મર્યાદિત કરવાના અનેક, અસફળ પ્રયાસો; (iii) અશ્લીલ તૃષ્ણા; (iv) પોર્નોગ્રાફી નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે કંદોરોની વ્યૂહરચના તરીકે ઉપયોગ કરે છે; અને (વી) અશ્લીલતાના ઉપયોગમાં વારંવાર જોડાણ જ્યારે તે તકલીફ અથવા અન્ય નકારાત્મક પરિણામોમાં પરિણમે છે.³⁴ આ રીતે નિર્ધારિત, સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાનો ઉપયોગ વ્યસનના સરળ, વ્યક્તિલક્ષી સ્વ-મૂલ્યાંકન કરતા વધુ નિકટની વર્તણૂક (વ્યસનકારક અથવા અનિવાર્ય વર્તન) ની મનોવૈજ્ .ાનિક અને માનસિક થિયરીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પોર્નોગ્રાફી સંબંધિત સમસ્યાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની તમામ ઘોષણાત્મક પદ્ધતિઓ માટે આ લક્ષણોનો વધુ સામાન્ય સમૂહ પણ એક આધાર છે.³⁵ વર્તનશીલતા, લાગણીશીલ અને જ્ognાનાત્મક પરિબળોનું પ્રમાણલક્ષી વર્ણન જે આ પગલાં પ્રતિસાદકર્તા અને વર્ણવેલ લક્ષણોના ઓછામાં ઓછા ડિગ્રી વાંધાજનક ક .લ્સ પર આધારિત છે તે વ્યસનની તેની વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત વ્યાખ્યાનો ભાગ હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે. આને કારણે, માપનની આવી પદ્ધતિ આવશ્યકપણે "હું પોર્નોગ્રાફીનો વ્યસની છું" નિવેદન કરતા અલગ અંતર્ગત ઘટનાને ધ્યાન આપું છું. આ બંને ઘટના સ્પષ્ટપણે તપાસ કરવા યોગ્ય છે. જો કે, તે અન્ય કારણોસર હંમેશાં રસપ્રદ હોય છે (માનસિક સિદ્ધાંતોને વધુ ચોક્કસપણે પ્રતિબિંબિત કરતા લક્ષણોનું formalપચારિક અને વિશ્વસનીય વર્ણન વિરુદ્ધ આત્મ-લાંછન તરફ દોરી વ્યક્તિલક્ષી વ્યાખ્યા) અને આ શાખા તરીકે પીપીએમઆઈ મોડેલ અને સંબંધિત સંશોધન પ્રશ્નોના સંશોધન વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત હોવા જોઈએ. સંશોધનનો વિકાસ તેના વર્તમાન પ્રારંભિક તબક્કેથી થાય છે. આને ક્ષેત્રમાં વધુ જરૂરી સ્પષ્ટતા લાવવી જોઈએ. હાલનો અભ્યાસ સૂચિત તફાવતને અનુસરે છે.

વધુમાં, ગ્રુબ્સ એટ અલ³ તેમની PPMI મોડેલની રૂપરેખામાં ખરેખર સૂચવે છે કે આ મોડેલને વ્યસન પ્રત્યેની સ્વ-દ્રષ્ટિ જ નહીં, પણ વ્યાપક “અશ્લીલ સમસ્યાઓ” સમજાવવી જોઈએ. આ બધી દલીલોને ધ્યાનમાં લેતા, તે તપાસ કરવા યોગ્ય લાગે છે કે શું વ્યસન પ્રત્યેની સ્વ-દ્રષ્ટિના ચોક્કસ કેસ અને સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગના વ્યાપક બાંધકામ બંનેને સમજાવવા માટે પીપીએમઆઇ મોડેલ યોગ્ય છે કે નહીં. આ બંને કેસોમાં મોડેલની સફળ ચકાસણી મજબૂત બનશે અને પીપીએમઆઈ ફ્રેમવર્કને વધુ મજબૂત ટેકો આપશે.

આ વિષયને લગતા 2 મુદ્દાઓ છે જે અમારી દ્રષ્ટિએ, વધારાના ધ્યાન માટે યોગ્ય છે. પ્રથમ, અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પીપીએમઆઈ મોડેલની અનુરૂપ, નૈતિક અસંગતતાને ધાર્મિક માન્યતાઓ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રેરિત કરી શકાય છે. અમે આ દલીલ સાથે સંમત છીએ અને વિચારીએ છીએ કે તપાસની લાઇન જે તેનાથી mભી થઈ શકે છે તેનો જોરશોરથી પીછો કરવો જોઈએ. જો કે, અમે એ પણ નોંધ્યું છે કે, નૈતિક વિસંગતતા વારંવાર ચલાવવામાં આવતી રીત દ્વારા અગાઉના સંશોધનમાં ધાર્મિકતા-નૈતિક વિસંગતતાના સંબંધને વધારવામાં આવી શકે છે. આ વિષય પર પ્રારંભિક કાર્યમાં, ગ્રુબ્સ એટ અલ³⁶ આ રચનાને નીચે આપેલા statements નિવેદનોથી સંચાલિત કરી: "પોર્નોગ્રાફી Viewingનલાઇન જોવાથી મારા અંતરાત્માને તકલીફ પડે છે," "pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી એ મારા ધાર્મિક માન્યતાઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે," "હું માનું છું કે pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી એ પાપ છે," અને "હું માનું છું કે pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી નૈતિક ખોટી છે. . ”ફક્ત છેલ્લાં 4 નિવેદનોમાં ધાર્મિક માન્યતાઓને સીધી સંબોધવામાં આવતું નથી અથવા" અંતરાત્મા "જેવા ધાર્મિક લખાણવાળા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો નથી. અમારી દ્રષ્ટિએ, આ 4 નિવેદનોમાંથી પ્રથમ 2 નૈતિક અસમર્થતા કરતાં ધાર્મિક વિસંગતતાને સંબોધિત તરીકે વધુ સચોટ રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, અને “અંત conscienceકરણ” નો સંદર્ભ કદાચ ધાર્મિકતા માટે ખેંચાય. સ્વાભાવિક રીતે, આ પ્રકારની અસંગતતા માટે ધાર્મિક માન્યતાઓની શક્તિ એક પ્રાકૃતિક સ્રોત છે, પરંતુ નૈતિકતા, જેમ કે પીપીએમઆઇ મોડેલમાં દર્શાવવામાં આવી છે, તેનો ધાર્મિક સંદર્ભની બહાર પણ અભ્યાસ કરવો જોઈએ, કારણ કે તેમાં સંભવિત અસંખ્ય આગાહી કરનારાઓ હોઈ શકે છે જેનો સીધો સંબંધ નથી. ધર્મ (દા.ત. રાજકીય અને સામાજિક-રાજકીય મંતવ્યો).¹⁹ નૈતિક અસ્વીકાર અથવા અસંગતતાને એવી રીતે ચલાવવી જોઈએ કે જે આ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે અને એવી રીતે કે જે નૈતિકતાના મલ્ટિસોર્સ નિર્ધારણ માટે સંવેદનશીલ હોય.

બીજું, કેટલાક સંશોધનમાં, ખાસ કરીને ટૂંકા પ્રોટોકોલનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવેલા અભ્યાસ, નૈતિક અસમર્થતાને વર્ણવેલ 4 ના ફક્ત એક નિવેદનમાં ચલાવવામાં આવે છે, "હું માનું છું કે pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી નૈતિક ખોટી છે."²⁵ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, આ નિવેદન કોઈ ધાર્મિક સંદર્ભને સીધી રીતે પ્રોત્સાહન આપતું નથી, તેથી અગાઉ વર્ણવેલ ચિંતાઓ તેના પર લાગુ થતી નથી. જો કે, અહીં એક વધારાનો મુદ્દો પણ છે: આ પ્રકારના નિવેદનો નૈતિક અસંગતતાની સચોટ મૂલ્યાંકન કરતા નથી, પરંતુ નૈતિક અસ્વીકાર.³⁷ આ ટિપ્પણી ગ્રુબ્સ એટ અલ દ્વારા સંચાલિત અગાઉના કેટલાક કામો સાથે સુસંગત છે,^36,38 જેમાં “નૈતિક અસ્વીકાર” લેબલનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનું કારણ 2 ગણો છે: (i) ચલ જાગૃતિ અથવા તેના પોતાના વર્તન પ્રત્યે સંવેદનશીલતાના ઘટકનો અભાવ છે જે માનવામાં આવતા ધોરણોને ઉલ્લંઘન કરે છે (રાઈટ દ્વારા અભ્યાસનો સંદર્ભ લો)²²) અને (ii) નૈતિક અસમર્થતા અને આત્મવિલોપન વ્યસન વચ્ચેના સંબંધો પરના મોટાભાગના અધ્યયન એવા વિષયો પર આધારિત છે કે જેઓ પોર્નોગ્રાફી માટે આજીવન સંપર્ક લાવે છે — હાલના અધ્યયન માટે પણ આ કેસ છે. આવી પ્રતિબંધ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગમાં ઘણાં ફેરફારની મંજૂરી આપે છે. શક્ય છે કે જે વિષયો ભાગ્યે જ અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરે છે (દા.ત., વર્ષમાં એક કે બે વાર, અથવા વધારે આવર્તન સાથે) અને પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કેટલાક અંશે નૈતિક રીતે ખોટો છે તે છતાં અસંગતતાની અનુભૂતિનો અનુભવ ન કરે કારણ કે પ્રાસંગિક ઉલ્લંઘન સરળતાથી અવગણી શકાય છે. સૌથી તાજેતરના કાર્યમાં, ગ્રુબ્સ એટ અલ³⁷ નૈતિક અસ્વીકાર અને અશ્લીલતાના ઉપયોગ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે નૈતિક અસંગતતાને કાર્યરત કરો, જે નોંધપાત્ર સુધારો છે. જો કે, તે અગાઉ વર્ણવેલા બીજા મુદ્દાને સંબોધિત કરે છે, પરંતુ તે પ્રથમ નથી, કારણ કે માપનની આ પદ્ધતિ હજી જાગૃતિ અથવા સંવેદનશીલતાના ઘટકને તેના પોતાના વર્તન અને ધારાધોરણો વચ્ચે ગેરસમજણ માટે પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. આ પરિસ્થિતિના સમાધાન તરીકે, અમારા અધ્યયનની અંદર, અશ્લીલતાના ઉપયોગની નૈતિક અસ્વીકાર સિવાય, અમે નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત તકલીફ પણ માપી. સામગ્રી અને પદ્ધતિઓ વિભાગ), જે પોતાના ધોરણો અને વર્તન વચ્ચે ગેરસમજ અનુભવવાનું વધુ સીધું માપ છે અને તેથી નૈતિક અસંગતતાનું વધુ સચોટ પગલું. અમને લાગે છે કે આ વધારા એ પીપીએમઆઈ ફ્રેમવર્કનું આવશ્યક વિસ્તરણ છે.

પ્રતિવાદીઓનું શિક્ષણ નીચે મુજબ હતું: મૂળભૂત અને વ્યવસાયિક (27.7%, n = 244), માધ્યમિક (39.8%, n = 350), અને ઉચ્ચ (32.5%, n = 286).

આ ક્ષેત્રના અન્ય અધ્યયનને અનુસરીને સ્વયં-કથિત વ્યસન,^25,26 સાયબર-પોર્નોગ્રાફી યુઝ ઈન્વેન્ટરી -9 પરથી લેવામાં આવેલી એક આઇટમનો ઉપયોગ કરીને માપવામાં આવ્યું:⁴⁷ “હું અશ્લીલતાનો વ્યસની છું.” જવાબ વિકલ્પો 1 (ભારપૂર્વક અસંમત) થી લઈને 7 સુધી (ભારપૂર્વક સંમત).

બ્રિફ પોર્નોગ્રાફી સ્ક્રીનર (બી.પી.એસ.) સાથે સમસ્યાવાળા પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું³⁴), અશ્લીલતાના સમસ્યારૂપ વપરાશના લક્ષણોની તપાસ માટે એક 5-આઇટમ સ્કેલ. સહભાગીઓએ સ્કેલ પર જવાબ આપ્યો: 1 — ક્યારેય નહીં, 2 — કેટલીકવાર અને 3 — વારંવાર. વિશ્લેષણના હેતુ માટે, બી.પી.એસ. આઇટમ્સમાં મેળવેલા સ્કોર્સનો સરવાળો ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો (α = .88).

અતિસંવેદનશીલ વર્તણૂકને અતિસંવેદનશીલ વર્તણૂંક ઇન્વેન્ટરીમાં સામાન્ય સ્કોર દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી,⁴⁸ અતિસંવેદનશીલ વર્તણૂંકના લક્ષણોને માપવાની 19-આઇટમની પ્રશ્નાવલી. જવાબ વિકલ્પો 1 (ક્યારેય નહીં) થી 5 (ખૂબ જ વાર) સુધીના હોય છે. બધી વસ્તુઓમાં મેળવેલા સ્કોર્સનો સરવાળો સામાન્ય સ્કોર (α = .96) ની રચના કરે છે.

ડિસરેગ્યુલેશન અવગણના કરનાર અવગણના દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેનું મૂલ્યાંકન બ્રીફ કો.પી.ઇ. પ્રશ્નાવલિ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.⁴⁹ સંક્ષિપ્ત સીઓપીઇમાં 28 વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં વિવિધ ઉપાયની વ્યૂહરચનાને પ્રતિબિંબિત કરતી 14 સબસ્કlesલ્સ છે. સહભાગીઓ પાસે 1 (હું આ બધું કરી રહ્યો નથી) થી 4 સુધીના જવાબોના વિકલ્પો હતા (હું આ ઘણું કરી રહ્યો છું). પહેલાનાં અભ્યાસ બાદ (દા.ત., સ્નાઇડર એટ અલ⁵⁰), અમે 5 વ્યૂહરચનાના જૂથ તરીકે અવગણના કરનારને ટાળવા માટે અલગ પાડ્યું: સ્વ-વિક્ષેપ, અસ્વીકાર, વર્તણૂકથી વિક્ષેપ, સ્વ-દોષ અને પદાર્થનો ઉપયોગ (α = .71).

અશ્લીલતાના ઉપયોગની ટેવ, અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી. તેમની અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન વિશે પૂછવામાં આવતા, સહભાગીઓ પાસે તે સૂચવવાનો વિકલ્પ હતો કે તેઓએ તેમના જીવનકાળમાં ક્યારેય અશ્લીલતા સાથે સંપર્ક કર્યો ન હતો (0 તરીકે સૂચવવામાં આવે છે) અથવા છેલ્લા વર્ષમાં અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન સંબંધિત 1 વિકલ્પો (8) થી માર્ક કરો. છેલ્લા વર્ષમાં ક્યારેય નહીં) XNUMX થી (દિવસમાં એકવાર અથવા વધુ)

ગ્રુબ્સ એટ અલ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી 3 વસ્તુઓ સાથે રેલિમિઅસિટીનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું²⁵ ("હું મારી જાતને ધાર્મિક માનું છું," "ધાર્મિક બનવું મારા માટે મહત્વપૂર્ણ છે," અને "હું નિયમિત રીતે ધાર્મિક સેવાઓમાં હાજરી આપું છું"). પ્રતિસાદ ધોરણ 1 (સખત રીતે અસંમત) થી 7 સુધી (ભારપૂર્વક સંમત). વિશ્લેષણ (the = .3) ના હેતુ માટે આ 94 વસ્તુઓ માટે મેળવેલા સ્કોર્સનો સરવાળો ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો.

જ્યારે તેમના ધાર્મિક જોડાણ વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે, મોટાભાગના સહભાગીઓએ કેથોલિક હોવાનો અહેવાલ આપ્યો હતો (.77.3..3.5%), %.%% એ અન્ય ધાર્મિક જોડાણ જાહેર કર્યું હતું (દા.ત., બૌદ્ધ ધર્મ, ઓર્થોડોક્સ), ૧૦.%% નાસ્તિક અથવા અગ્નિવાદી હોવાનું જાહેર કરાયું હતું, અને .10.6..8.6% સહભાગીઓએ "ઉપરનામાંથી કોઈ પણ પસંદ કર્યું નથી. ”જવાબ.

અશ્લીલતાના ઉપયોગની નૈતિક અસ્વીકાર એક વસ્તુ ("હું માનું છું કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ નૈતિક રીતે ખોટો છે") સાથે માપવામાં આવ્યો હતો, અશ્લીલ વ્યસનના આગાહી કરનાર તરીકે નૈતિક અસમર્થતા પરના અન્ય સંશોધનને અનુસરીને (દા.ત. ગ્રુબ્સ એટ અલ²⁵). પ્રતિસાદ ધોરણ 1 (સખત રીતે અસંમત) થી 7 (ભારપૂર્વક સંમત) હતો.

નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત તકલીફનું મૂલ્યાંકન એક વસ્તુથી કરવામાં આવ્યું હતું: "ઘણી વખત મને મારી જાતીય કલ્પનાઓ, વિચારો અને વર્તન મારા નૈતિક અને / અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે અસંગત હોવાના કારણે ભારે અસ્વસ્થતા અનુભવાતી હતી." ભાગ લેનારાઓએ સ્કેલ પર જવાબ આપ્યો: 2— "આ નિવેદન મારા જીવન માટે છેલ્લા 6 મહિનામાં ઓછામાં ઓછા 12 મહિના માટે સાચું હતું," 1— "આ નિવેદન મારા જીવન માટે સાચું હતું, પરંતુ છેલ્લા 12 મહિના દરમિયાન નહીં", અને 0— “આ નિવેદન મારા માટે ક્યારેય સાચું નહોતું. ”

પીપીએમઆઈ મોડેલનું મૂલ્યાંકન કરવા અને અમારી આગાહીઓની ચકાસણી કરવા માટે, અમે આઈબીએમ એસપીએસએસ એમોસના ઉપયોગથી, પાથ વિશ્લેષણ કર્યાં⁵¹ મહત્તમ શક્યતા અંદાજ ઉપયોગ કરીને. સાહિત્યમાં અપનાવવામાં આવેલા ધોરણોને અનુસરીને, ફીટની દેવતાનું મૂલ્યાંકન નીચેના માપદંડોની મદદથી કરવામાં આવ્યું: 0.95 કરતા વધુની તુલનાત્મક ફીટ ઇન્ડેક્સ (સીએફઆઈ) મૂલ્ય, 0.06 કરતા ઓછું (આરએમએસઇએ) ની અંદાજિત મૂળ ચોરસ ભૂલ, અને પ્રમાણભૂત મૂળનો ચોરસ 0.08 કરતા ઓછું શેષ (એસઆરએમઆર).⁵²

નમૂનાની લાક્ષણિકતાઓ, ઉપયોગમાં લેવાતા પગલાં, સંશોધન પ્રશ્નો અને મોડેલની મૂળભૂત, 3-પાથ ડિઝાઇનને ઓપન સાયન્સ ફ્રેમવર્ક (અગાઉના) દ્વારા પૂર્વ નોંધણી કરાઈ હતી.https://osf.io/qcwxa). જો કે, પૂર્વ નોંધણી અહેવાલનો મુખ્ય ભાગ અન્ય તપાસ માટે સમર્પિત છે, જે degreeંચી વિગત સાથે પૂર્વ નોંધાયેલ હતા. આ વિશ્લેષણો, સમાન ડેટા સેટના આધારે પરંતુ જુદા જુદા, તેમ છતાં સંબંધિત, સંશોધન પ્રશ્નોના જવાબોના આધારે, અન્યત્ર રિપોર્ટ કરવામાં આવ્યા છે.²⁷

કોષ્ટક 1 બધા વિશ્લેષિત ચલો વચ્ચે વર્ણનાત્મક આંકડા અને સહસંબંધ શામેલ છે. એકંદરે, 20.5% સહભાગીઓ જેમણે તેમના જીવનકાળમાં પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કર્યો (n = 880) કેટલાક અંશે સંમત થયા હતા કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ નૈતિક રીતે ખોટો છે (જવાબ વિકલ્પો અંશે સખ્તાઇથી સંમત થવા માટેના સંમત છે), જો કે આ નિવેદનની સાથે ફક્ત strongly. strongly% સંમત થયા (ભારપૂર્વક) સંમત જવાબ). અશ્લીલ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગમાં લેવાયેલા લક્ષણો પોર્નોગ્રાફીના આત્મ-માન્યતા વ્યસનથી મોટા પ્રમાણમાં અલગ હતા; આ 5.8 બાંધકામો વચ્ચેનો સંબંધ r = .2 હતો (કોષ્ટક 1).

મૂલ્યાંકન કરેલ મોડેલનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે આકૃતિ 1. પોર્નોગ્રાફી ("હું પોર્નોગ્રાફીનો વ્યસની છું") નો સ્વ-કથિત વ્યસન, મોડેલમાં મુખ્ય આશ્રિત ચલની ભૂમિકામાં મૂકવામાં આવે છે. સકારાત્મક રીતે આગાહી કરેલી સ્વયં-કથિત વ્યસન (0.13 = XNUMX, P <.001), હકારાત્મક હોવા છતાં, નબળા હોવા છતાં, અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન સાથે સંબંધિત છે (β = 0.10, P = .001). અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન, બદલામાં, આત્મ-કથિત વ્યસનનો સૌથી મજબૂત આગાહી કરનાર હતો (0.52 = XNUMX, P <.001) અને નૈતિક અસંગતતા સંબંધિત તકલીફનો સકારાત્મક આગાહી કરનાર (β = 0.17, P <.001). નૈતિક અસંગતતાના માર્ગમાં, અશ્લીલતા એ અશ્લીલતાના ઉપયોગને નૈતિક અસ્વીકારનો સકારાત્મક આગાહી કરનાર હતો (β = 0.44, P <.001) અને નૈતિક અસંગતતા સાથે જોડાયેલી તકલીફને હકારાત્મક રીતે પ્રભાવિત કરી (β = 0.16, P <.001). રિલીરિયોસિટી એ અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તનનો નબળો નકારાત્મક આગાહી કરનાર હતો (β = -0.09, P = .013), પરંતુ આત્મલક્ષી વ્યસન પર તેનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર નહોતો (β = 0.03, P = .368). અમારી આગાહીને અનુરૂપ, પોર્નોગ્રાફીનો નૈતિક અસ્વીકાર એ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની આવર્તન માટે નકારાત્મક ફાળો આપનાર હતો (β = -0.29, P <.001) પરંતુ નૈતિક અસંગત-સંબંધિત તકલીફ (β = 0.19, P <.001). તદુપરાંત, નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત તકલીફ એ આત્મ-કથિત વ્યસનનો સકારાત્મક, સાધારણ મજબૂત આગાહી કરનાર હતો (0.15 = XNUMX, P <.001) (આકૃતિ 1). આ ઉપરાંત, નૈતિક અસંગતતાને લગતી તકલીફનો અનુભવ કરવો એ નિવારણ ઉપાયની વ્યૂહરચના (આર = 0.21, P <.001), જેની આગાહી કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં સ્પષ્ટતા ખાતર આકૃતિની અંદર દર્શાવવામાં આવી નથી. મ modelડેલે વ્યસનના સ્વ-મૂલ્યાંકનમાં 33.9% તફાવત સમજાવ્યા. મોડેલ માટેના ફિટ સૂચકાંકોએ ખૂબ જ સારા ફિટ પ્રતિબિંબિત કર્યા છે: χ²(3) = 9.04, P = .029, સીએફઆઈ = 0.992, આરએમએસઇએ = 0.048, અને એસઆરએમઆર = 0.0274.

નૈતિક અસમર્થતા-સંબંધિત તકલીફનો અનુભવ કરતા લોકોએ સ્વ-કથિત વ્યસનનું ઉચ્ચ સ્તર અને સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગની જાણ કરી. આ પીપીએમઆઇ મોડેલના લેખકોની આગાહીની પુષ્ટિ કરે છે^3,31 નૈતિક અસંગતતા સ્વ-મૂલ્યાંકન વ્યસનના સ્વ-મૂલ્યાંકનને આકાર આપવા માટે જે ભૂમિકા ભજવે છે તેના વિષે²⁴ અને તેને વધુ સામાન્ય સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાનાં ઉપયોગનાં લક્ષણો સુધી લંબાવે છે. જો કે, મ modelડેલની આગાહી એ છે કે નૈતિક અસમર્થતા, ઉપયોગની આવર્તન અને અવ્યવસ્થિતતા કરતાં પોર્નોગ્રાફી પ્રત્યેના સ્વ-અનુભૂતિ વ્યસનનો મજબૂત આગાહી કરનાર હોવો જોઈએ,^3,31 જેની આપણી તારણો દ્વારા પુષ્ટિ મળી નથી. અમારા પરિણામો તાજેતરના કામોની સાથે અનુરૂપ છે જે બતાવે છે કે અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન એ નૈતિક અસંગતતા કરતાં પોર્નોગ્રાફી પ્રત્યેની આત્મવિલોપનની મજબૂત આગાહી કરનાર છે²⁶ (લેક્ઝુક એટ અલ દ્વારા પણ અભ્યાસનો સંદર્ભ લો²⁷ વર્તમાન અભ્યાસના સમાન નમૂના પર હાથ ધરવામાં આવેલા વિશ્લેષણ માટે). તે પણ શક્ય છે કે નૈતિક અસંગતતાની ઓછી અસર – આત્મવિશેષિત વ્યસન પર સંબંધિત તકલીફ ઓછામાં ઓછી અંશત the વર્તમાન પોલિશ નમૂનામાં પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના નૈતિક અસ્વીકારના કારણે ઓછી છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક પ્રતિનિધિ નમૂના યુ.એસ. પુખ્ત વયના.²⁵ અમારા અધ્યયનમાં, તેમના જીવનકાળમાં અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરતા 20.5% સહભાગીઓ સંમત થયા હતા કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ નૈતિક રીતે ખોટો છે (જવાબ વિકલ્પો "કંઈક અંશે સંમત થાય છે" થી "ભારપૂર્વક સંમત થાય છે"), જ્યારે તે જ જવાબ 24% અમેરિકનો દ્વારા આપ્યો હતો. તદુપરાંત, સમાન પગલાને આધારે, યુ.એસ.ના સહભાગીઓએ સરેરાશ થોડો વધુ ધાર્મિક હોવાનું જાહેર કર્યું (એમ = 4.10, એસડી = 1.95²⁵) વર્તમાન નમૂનામાં પોલિશ સહભાગીઓ કરતાં (એમ = 3.81, એસડી = 1.84), જે યુ.એસ. આગાહીઓ પર આધારિત સંશોધન પર આધારીત પી.પી.એમ.આઈ. મોડેલ કરતા સ્વયં-કથિત પોર્નોગ્રાફી વ્યસન પર નૈતિક અસંગતતાના નબળા પ્રભાવને પણ સમજાવી શકે છે.

આ ઉપરાંત, નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત તકલીફ વ્યસનની આત્મ-દ્રષ્ટિ કરતાં સમસ્યાઓજનક અશ્લીલતાના ઉપયોગ સાથે વધુ મજબૂત રીતે જોડાયેલી હતી. આ દાખલાની સંભવિત સમજણ એ છે કે, સ્વયં-કથિત વ્યસનની તુલનામાં, સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગમાં જ્ognાનાત્મક અને લાગણીશીલ પરિણામો અને અશ્લીલતાના ઉપયોગના નિર્ધારકોના વ્યાપક જૂથનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંના એકમાં અશ્લીલતાના ઉપયોગ અંગેના અપરાધનું સ્તર વધ્યું છે, જે નૈતિક અસંગતતાનું પરિણામ હોઈ શકે છે.²⁰ બી.પી.એસ.ના 5 નિવેદનોમાંથી એક,³⁴ જે આપણા અભ્યાસમાં સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગના સૂચક હતા, તે વાંચે છે: “તમે અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખો છો, તેમ છતાં તમે તેના વિશે દોષી હોવ.” વ્યસની અને નૈતિક અસંગતતા તરીકે સ્વ-લેબલિંગ વચ્ચેનો સંબંધ-સંબંધિત તકલીફ સૈદ્ધાંતિક રીતે જેટલી નજીક નથી અન્ય અભ્યાસ, જે આપણા તારણો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આગળ, અમારા પરિણામો સામાન્ય રીતે નૈતિકતા-સંબંધિત ચલો વચ્ચે પ્રભાવની સાંકળની વિશિષ્ટતાઓની પુષ્ટિ કરે છે, જોકે ચેતવણી વિના નહીં. વધુ ધાર્મિક લોકો પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગને નૈતિક રીતે નિંદાત્મક તરીકે જોવા તરફ વધુ વલણ ધરાવતા હતા અને પોતાને જાતીય વર્તણૂક અને અપનાવેલી માન્યતાઓ, વલણ અને ધારાધોરણો વચ્ચે અસંગતતાની લાગણી અનુભવવાનું વધુ જોખમ ધરાવતા હતા. આ કેસોમાં ધર્મની અસર મજબૂત નહોતી, કેમ કે તેને માપવાની આપણી પદ્ધતિ સીધી ધાર્મિક સંદર્ભને આગળ ધપાતી નથી (જુઓ આ પરિચય આ મુદ્દા પર વધુ માહિતી માટેનો વિભાગ). અપેક્ષા મુજબ, વર્તન-વલણની ખોટી માન્યતા સાથે સંકળાયેલ તકલીફ 2 વધારાના પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી: વર્તનની આવર્તન (અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન) અને વલણની મર્યાદા (અશ્લીલતાને નૈતિક અસ્વીકાર; ગ્રુબ્સ એટ અલ દ્વારા અભ્યાસનો સંદર્ભ લો)³). જો કે, ધાર્મિકતા અને નૈતિક અસ્વીકારથી નૈતિક અસંગત સંબંધિત સંબંધિત તકલીફની નોંધપાત્ર આગાહી કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેમનો ફાળો થોડો મર્યાદિત હતો. અન્ય સંભવિત આગાહી કરનારાઓની તપાસ થવી જોઈએ, જે બંને પોર્નોગ્રાફીના અસ્વીકારને નક્કી કરી શકે તેવા ધોરણોના અન્ય સ્રોતો સાથે જોડાયેલા છે, ઉદાહરણ તરીકે, સમાજ-રાજકીય મંતવ્યો, ધાર્મિક કટ્ટરવાદ^53,54 અથવા નારીવાદની કેટલીક શાખાઓ,⁵⁵ તેમજ જાગૃતિ અને તેના પોતાના વર્તન પ્રત્યેની સંવેદનશીલતા સાથે સંબંધિત માન્યતાઓ, વલણ અને આંતરિક ધોરણો (જેમ કે સ્વ, જાગૃતિ, ભૂલો પ્રત્યેની ચિંતા, પરફેક્શનિઝમ, અશ્લીલતા અને જાતીયતા પ્રત્યેના વલણને પ્રોત્સાહન આપતા ધોરણોની કેન્દ્રિયતા) સાથે સંબંધિત ચલો. . અહીં, અમે તે સૂચનોનો પડઘો લગાવીએ છીએ કે જે અન્ય લેખકો દ્વારા મ modelડેલની તેમની ટિપ્પણીઓમાં અવાજ આપ્યો હતો.^19,22

આ ઉપરાંત, અમારા પરિણામોએ બતાવ્યું કે, અન્ય ચલોને નિયંત્રિત કરતા, વધુ ધાર્મિક લોકોએ ઉચ્ચ સ્તરની સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગની ઘોષણા કરી. સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગ પર ધાર્મિકતાનો પ્રભાવ નબળો હતો, પરંતુ હાલમાં - જે ધાર્મિકતા અને સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગના લક્ષણો વચ્ચેના નબળા, સકારાત્મક સંબંધ દર્શાવતા અગાઉના અભ્યાસના ઓછામાં ઓછા નોંધપાત્ર ભાગ સાથે સહમત છે.^25,26 (લેક્ઝુક એટ અલ દ્વારા પણ અભ્યાસનો સંદર્ભ લો²⁷). વ્યસન પ્રત્યેની આત્મ-દ્રષ્ટિ માટે અનુરૂપ સંબંધ મળ્યો નથી.

અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન એ મોડેલ 1 માં આત્મલક્ષણાત્મક વ્યસન અને મોડેલ 2 માં સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગની સૌથી મજબૂત આગાહી કરનાર હતી. આ સૂચવે છે કે પોર્નોગ્રાફી સંબંધિત સમસ્યાઓનું સ્વ-મૂલ્યાંકન ફક્ત આ વર્તણૂકને પોતાના અંગત ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરવા પર આધાર રાખતું નથી. , એટલે કે, તે માત્ર માન્યતાઓનું કાર્ય નથી (હમ્ફ્રેઝ દ્વારા કરવામાં આવેલા અધ્યયનની ચર્ચાનો સંદર્ભ લો⁵⁶). વિભિન્નતાના નોંધપાત્ર ભાગને ઉપયોગની આવર્તન દ્વારા વધુ સારી રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે સમસ્યાવાળા પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગના ડિસઓર્ડર મોડેલને માન્ય કરે છે અને પદાર્થના ઉપયોગના વિકારો અને અન્ય વર્તણૂંક વ્યસનોના ઓછામાં ઓછા કેટલાક કેસોના લક્ષણ સમાન છે, જેના માટે દરમિયાન વધુ પડતો ઉપયોગ ડિસઓર્ડરના કોર્સનો ઓછામાં ઓછો ભાગ એ વ્યાખ્યાત્મક માપદંડ છે (ક્ર Kસ એટ અલ દ્વારા અભ્યાસનો સંદર્ભ લો¹ અને પોટેન્ઝા એટ અલ⁵⁷). અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તન એ સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગના નોંધપાત્ર આગાહીકર્તા પણ હતા, જોકે તેનો પ્રભાવ વ્યસનની આત્મ-દ્રષ્ટિ (slightly = 0.43 વિ β = 0.52) કરતાં થોડો નબળો હતો. આ સમજી શકાય તેવું છે, કારણ કે સમસ્યારૂપ ઉપયોગમાં વ્યસન પ્રત્યેની આત્મ-દ્રષ્ટિ કરતાં વ્યાપક અવકાશ હોય છે, જેમાં અશ્લીલતાના અતિશય ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે, પણ નિયંત્રણ ગુમાવવું, અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કોપીંગ મિકેનિઝમ તરીકે કરવો અને અશ્લીલતાના ઉપયોગથી જોડાયેલા અપરાધ.³⁴

અમારા તારણો સૂચવે છે કે પીપીએમઆઈ મ modelડલ પોર્નોગ્રાફી વ્યસન અને સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગની આત્મ-દ્રષ્ટિ માટે ફાળો આપતા પરિબળોના સામાન્ય મોડેલ તરીકે સેવા આપી શકે છે. જો કે, ડિસરેગ્યુલેશન પાથ મોડેલના વર્તમાન સંસ્કરણમાં અવિકસિત છે. અન્ય સંશોધકો દ્વારા પણ આ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે.¹⁶ આ પાથ વધુ વિગતવાર અને વિસ્તૃત સાથે વર્ણવવામાં આવવો જોઈએ. મોડેલની તેમની પ્રારંભિક દરખાસ્તમાં, ગ્રુબ્સ એટ અલ³ નૈતિક અસંગતતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું less ડિસ્ટ્રેગ્યુલેશન પાથનું વિગતવાર વર્ણન સાથે સંબંધિત પરિબળો. આ અભિગમ સમજી શકાય તેવું છે કારણ કે નૈતિક અસંગતતા એ મોડેલનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર છે. જો કે, પરિણામે, પી.પી.એમ.આઈ. મોડેલની હાલની કલ્પનાશીલતા તમામ ડિસરેગ્યુલેશન-સંબંધિત પરિબળો (જેમ કે ભાવનાના નિષ્ક્રિયતા, આવેગ, મુકાબલો, અનિવાર્યતા) ને એક સામાન્ય અને અનિશ્ચિત કેટેગરીમાં મૂકે છે અને આ ચલો વચ્ચે પ્રભાવની પદ્ધતિ દર્શાવવાથી દૂર રહે છે. ડિસરેગ્યુલેશન-સંબંધિત વેરીએબલ્સ અને નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત ચલો વચ્ચેના સંબંધોનું મહત્વ દર્શાવતું મહત્વ અથવા ડિફરન્ટલ ડિગ્રી. આવા સંબંધો અન્ય લોકો દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યા છે^16,22 અને અમારા વિશ્લેષણમાં પણ દૃશ્યમાન છે, કારણ કે અવગણના કરનારને નૈતિક અસંગતતા-સંબંધિત તકલીફ (r = 0.21, P <.001) સંભવત એ સંકેત આપે છે કે અવગણના કરનાર કંદોરો વ્યૂહરચના નૈતિક વિસંગતતા સાથે વ્યવહાર કરવાની રીત તરીકે સેવા આપી શકે છે.

હાલના અધ્યયનમાં પી.પી.એમ.આઈ. મોડેલને માન્યતા આપવામાં આવી હોવાથી, અમે તેને અનુસરીએ છીએ કે તેને વિસ્તૃત કરવામાં આવે અને સંભવત: વધુ મહત્વાકાંક્ષી, સામાન્ય મ intoડેલમાં ફેરવવું જોઈએ જેમાં નૈતિકતા-સંબંધિત ચલોની સમાન કાળજીપૂર્વક સારવાર કરવામાં આવશે . આને પ્રાપ્ત કરવા માટે, વિશિષ્ટ મોડેલ્સ - જેમ કે પીપીએમઆઇ મોડેલનું વર્તમાન સંસ્કરણ બહોળા મોડેલોમાં જોડવું જોઈએ (દા.ત., આઇ-પેસ મોડેલ^12,58) કે જે વર્તન ડિસરેગ્યુલેશન-સંબંધિત પરિબળોને લગતી વધુ વિગતમાં જાય છે, પરંતુ, નૈતિકતા-સંબંધિત ચલોની ભૂમિકાની અવગણના કરે છે. એવું લાગે છે કે ફક્ત આ અભિગમ વ્યસનની આત્મ-દ્રષ્ટિ અને સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગ માટે જવાબદાર છે તેવા પરિબળોના સંપૂર્ણ ચિત્રને મંજૂરી આપશે. સંશોધનની આ 2 શાખાઓ તેમના સંભવિત પરસ્પર પ્રભાવને કારણે અલગથી વિકાસ કરી શકશે નહીં અને કરી શકશે નહીં.^16,22 આ પરસ્પર નિર્ભરતાને કારણે, જ્યારે મોડેલની ડિસગ્રેલેશન-સંબંધિત બાજુ અવિકસિત હોય ત્યારે નૈતિક વિસંગત માર્ગના આકારને ચોક્કસપણે સ્થાપિત કરી શકાતા નથી.

ભવિષ્યના અધ્યયનમાં, ચર્ચાના માળખાને આગળ વધારવા અને વધુ ટેકો પૂરો પાડવા માટે, સામાન્ય ડિસરેગ્યુલેશનના અન્ય સૂચકાંકો (દા.ત., આવેગ, અયોગ્ય લાગણી નિયમન, પરફેક્શનિઝમ) ની પીપીએમઆઈ મોડેલની અંદર પરીક્ષણ થવું જોઈએ. એવું લાગે છે કે મોડેલના લેખકો દ્વારા આવા વિસ્તરણની આગાહી કરવામાં આવી છે અને તેનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું છે,³¹ જેની સાથે આપણે સંપૂર્ણ સહમત છીએ.

ધ્યાન દોરવા યોગ્ય અન્ય મુદ્દો એ છે કે અમારું વિશ્લેષણ વસ્તીના નમૂના પર આધારિત છે. વધુ સંશોધન માટે ભાવિની અગત્યની દિશાઓમાંની એક, ક્લિનિકલ નમૂનાઓના આધારે મોડેલની ચકાસણી કરવી, સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના લક્ષણોના ક્લિનિકલ સ્તરનો અનુભવ કરવો. આ નિર્ણાયકરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગની આગાહી કરનારા પરિબળોનું મહત્વ, વસ્તીની તપાસની તુલનામાં, ક્લિનિકલ સ્તરને બદલી શકે છે. ભાવિ અધ્યયનોએ આઇપીડી -11 માં માન્યતા ધરાવતા સીએસબીડી પર પણ પીપીએમઆઈ મોડેલ લાગુ કરવું જોઈએ^13,14 જ્યારે આ અવ્યવસ્થા માટે સ્ક્રિનિંગનાં પગલા ઉપયોગ માટે ઉપલબ્ધ બને છે. અમે અન્ય સંશોધનકારો સાથે સંમત છીએ જેમણે સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગ સિવાય અન્ય જાતીય વર્તણૂકો માટે વર્તણૂક-ધોરણોની ખોટી માન્યતા,²⁰ જે સામાન્ય સમસ્યાવાળા જાતીય વર્તનનાં લક્ષણોને સમજાવવા માટે મોડેલના વિસ્તરણ તરફ દોરી શકે છે.

પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની નૈતિક અસ્વીકારની વિરુદ્ધ નૈતિક અસંગતતાના મુદ્દા વિશે વધારાની ચિંતાઓ (જુઓ સામગ્રી અને પદ્ધતિઓ sectionપચારિક ક્લિનિકલ વ્યાખ્યાઓ (જેમ કે સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાનો ઉપયોગ, જેમ કે) પર આધારીત અશ્લીલ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ વિ વિભાગ અને સ્વયં-કથિત વ્યસન પરિચય હસ્તપ્રતનાં પહેલાનાં ભાગોમાં નોંધ્યું હતું.

વર્તમાન સંશોધન પીપીએમઆઈ મોડેલ પરના સંશોધનને બીજા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં વિસ્તૃત કરે છે, એટલે કે, પોલિશ સહભાગીઓ. જો કે, પોલેન્ડ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાથે સાંસ્કૃતિક સમાનતાઓ વહેંચે છે કારણ કે તે મુખ્યત્વે ક્રિશ્ચિયન દેશ છે (વર્તમાન વિશ્લેષણમાં ભાગ લેનારા .77.3 XNUMX. C% કેથોલિક હોવાનું જાહેર થયું છે). ભવિષ્યના સંશોધન દ્વારા જુદા જુદા ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વર્તુળોના આધારે, મોડેલને વધુ માન્ય કરવું જોઈએ.

હાલના અધ્યયનની કેટલીક મર્યાદાઓ પહેલાથી જ નોંધવામાં આવી છે (સિંગલ ડિસરેગ્યુલેશન-સંબંધિત પરિબળ). અમે એ પણ નોંધ્યું છે કે હાલનું કાર્ય ક્રોસ-વિભાગીય સંશોધન ડિઝાઇન પર આધારિત છે, જે દિશાશક્તિ અથવા કાર્યકારીતાના વિશ્લેષણને અવરોધે છે. એટલે કે, હાલનું કાર્ય પીપીએમઆઈ સાથે સુસંગત છે, પરંતુ આ ચલોની ગતિવિધિઓને સમય જતાં તપાસતા રેખાંશ નિરીક્ષણો વિના, સમસ્યારૂપ અશ્લીલતાના ઉપયોગના કોઈપણ મોડેલનું નિશ્ચિતપણે મૂલ્યાંકન કરવું અશક્ય છે. છેલ્લે, અમે surveyનલાઇન સર્વેમાં ભાગ લેનારાઓ માટે અશ્લીલતાની વ્યાખ્યા શામેલ કરી નથી.