મીડિયા અને સેક્સ્યુલાઇઝેશન: સ્ટેટ Empફ એમ્પિરિકલ રિસર્ચ, 1995–2015 (2016)

ડીઓઆઇ: 10.1080 / 00224499.2016.1142496

પૃષ્ઠો 560-577

Pubનલાઇન પ્રકાશિત: 15 માર્ક 2016

અમૂર્ત

મહિલાઓના જાતીય વાંધાજનક ચિત્રણ એ મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમોમાં અવારનવાર બનતી ઘટનાઓ છે, જે સ્ત્રીઓના અન્ય લોકોની છાપ અને મહિલાઓના પોતાના મંતવ્યો પર આ સામગ્રીના સંપર્કમાં આવવાની સંભવિત અસર વિશે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. આ સમીક્ષાનો ધ્યેય મીડિયા જાતીયકરણની પ્રયોગમૂલક તપાસ પરીક્ષણ અસરોને સંશ્લેષિત કરવાનો હતો. 1995 અને 2015 વચ્ચેના પીઅર-રિવ્યુ, અંગ્રેજી-ભાષા સામયિકોમાં પ્રકાશિત સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. 109 અધ્યયનો ધરાવતા કુલ 135 પ્રકાશનોની સમીક્ષા કરવામાં આવી. આ તારણો સુસંગત પુરાવા પ્રદાન કરે છે કે આ સામગ્રી પ્રત્યેના પ્રયોગશાળાના સંપર્કમાં અને નિયમિત, રોજિંદા સંપર્કમાં સીધા શરીરના અસંતોષ, વધુ સ્વ-આક્ષેપ, લૈંગિકવાદી માન્યતાઓ અને વિરોધી જાતીય માન્યતાઓના વધુ સમર્થન સહિતના પરિણામોની શ્રેણી સાથે સંકળાયેલ છે. સ્ત્રીઓ પ્રત્યે જાતીય હિંસાની વધુ સહનશીલતા. તદુપરાંત, આ સામગ્રીના પ્રાયોગિક સંપર્કથી સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંનેને મહિલાઓની યોગ્યતા, નૈતિકતા અને માનવતા પ્રત્યેનો નબળો દેખાવ તરફ દોરી જાય છે. હાલના સંશોધન અભિગમો અને પગલાંની મર્યાદાઓની ચર્ચા કરવામાં આવે છે, અને ભાવિ સંશોધન દિશાઓ માટે સૂચનો પૂરા પાડવામાં આવે છે.

જોકે મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમોમાં ઉચ્ચ સ્તરની જાતીય સામગ્રી (વોર્ડ, 2003; રાઈટ, 2009), તે પણ એવું છે કે મીડિયામાં સ્ત્રીઓ અને સ્ત્રી જાતીયતાનું વિશેષ લક્ષણ છે જે જાતીય દેખાવ, શારીરિક સૌંદર્ય અને અન્યને જાતીય અપીલ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પ્રકારની રજૂઆતને લેબલ કરવામાં આવી છે વાંધો, જાતીય વાંધો, અથવા જાતીયકરણ. જોકે મહિલાઓ ઘણા સ્રોતોથી જાતીય વાંધાજનક સામગ્રી અથવા સારવારનો અનુભવ કરી શકે છે, જેમાં કુટુંબના સભ્યો (દા.ત., સ્ટારર અને ફર્ગ્યુસન, 2012) અને પીઅર્સ (દા.ત., પીટરસન અને હાઇડ, 2013), ખૂબ ધ્યાન મીડિયાની ભૂમિકા પર કેન્દ્રિત કર્યું છે. મીડિયા પર આ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે ટીવી પ્રોગ્રામ્સ, મ્યુઝિક વીડિયો અને વીડિયો ગેમ્સ સહિતના જાતીય મહિલાઓની છબીઓ સામાન્ય થઈ ગઈ છે અને ઘણી વાર મહિલાઓને રજૂ કરવામાં આવતી પ્રબળ રીત છે (અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન [એપીએ], 2007).

આ અધ્યયન સાથે, મારું ધ્યેય મીડિયા જાતીયકરણના પ્રભાવોને ધ્યાનમાં લેતા હાલના પ્રયોગમૂલક પુરાવાઓની વિસ્તૃત અને વ્યવસ્થિત સમીક્ષા પ્રદાન કરવાનું હતું. સામાજિક મનોવિજ્ .ાન, મહિલા અભ્યાસ, સંદેશાવ્યવહાર અને વિકાસ મનોવિજ્ .ાન સહિતના અનેક શૈક્ષણિક શાખાઓમાં વિદ્વાનો દ્વારા આ મુદ્દો ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. આ ક્ષેત્રો ઘણીવાર વિવિધ પદ્ધતિઓ અને શરતોનો ઉપયોગ કરે છે અને તે શિસ્ત-વિશિષ્ટ જર્નલમાં પ્રકાશિત કરે છે. આ વ્યાપક સમીક્ષા સાથે, હું આશા રાખું છું કે આપણી સમજણ વિસ્તૃત કરવા માટે આ વિષય પર વિદ્યાશાખાઓ દ્વારા કરવામાં આવી રહેલી કામગીરી માટે વિદ્વાનોને ખુલ્લા પાડવાની આશા છે. જોકે ઘણી ઉત્તમ સમીક્ષાઓએ જાતીયકૃત મહિલાઓની જ્ognાનાત્મક પ્રક્રિયા જેવી અસરોના એક ડોમેન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે (હેફ્લિક અને ગોલ્ડનબર્ગ,2014; લોગન અને પસીલી, 2014), અથવા વાંધાજનકતા પર, સામાન્ય રીતે, મીડિયા ઇફેક્ટ્સના સંપૂર્ણ હદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યા વિના (દા.ત. મોરાડી અને હુઆંગ, 2008; મૂર્નેન અને સ્મોકલેક, 2013), મારું ધ્યેય બહુવિધ પરિણામોમાં મીડિયા જાતીયકરણની અસરોના બધા પ્રકાશિત પુરાવાઓનું સંકલન અને સારાંશ આપવાનું હતું. ખાસ કરીને, મેં આત્મવિલોપન, શરીરમાં અસંતોષ, જાતીય સ્વાસ્થ્ય, વાંધાજનક વ્યક્તિઓના લક્ષણો, લૈંગિકવાદી વલણ અને વર્તન અને જાતીય હિંસા પર જાતીય વાંધાજનક મીડિયાના સંપર્કના પ્રભાવોની તપાસ કરી.

આ સમીક્ષાનો ગૌણ લક્ષ્ય એ ક્ષેત્રની મેટલેવલ ઝાંખી પ્રદાન કરવાનું હતું. હું એક વધુ વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરવા માંગુ છું જે ક્ષેત્ર શું કરે છે તે ઓળખે છે જેથી આપણે જોઈએ કે કયા પ્રશ્નો અને મુદ્દાઓ બાકી છે. એપીએની જેમ 2007 અહેવાલ, હું મોટા વલણો દસ્તાવેજ આશા. હું ચોક્કસ પરિણામોની તાકાતને ઓળખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતો નથી; મેટા-એનાલિટીક અભિગમો તેના માટે વધુ યોગ્ય છે. તેના બદલે, હું અભિગમો, નમૂનાઓ, પ્રશ્નો અને તારણોની પ્રકૃતિની સમીક્ષા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું. હું firstતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્ય પૂરો પાડતા આ ઘટના વિશેના ક્ષેત્રની સમજણનું પ્રથમ અન્વેષણ કરું છું. તે પછી હું મીડિયામાં જાતીય આક્ષેપોના વ્યાપને લગતા ઉદાહરણો પ્રસ્તુત કરું છું. ત્રીજા ભાગમાં હું વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કના પ્રભાવના દસ્તાવેજીકરણના અનુભવપૂર્ણ પુરાવાઓની સમીક્ષા કરું છું. હું એવા અભ્યાસનો સમાવેશ કરું છું જે લોકો પોતાને કેવી રીતે જુએ છે અને સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના લોકોના વલણ પરના પ્રભાવોને અસર કરે છે. આ અધ્યયનોમાં સ્ત્રી અને પુરુષ બંને સહભાગીઓનો ડેટા શામેલ છે અને સ્ત્રીઓ અને કેટલીકવાર પુરુષોના જાતીયકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હું ભવિષ્યના સંશોધન દિશા નિર્દેશો માટેના સૂચનો સાથે સમાપ્ત કરું છું.

જાતીયકરણ એટલે શું? Histતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણથી ઘટનાની સમજ

મીડિયાનું ચિત્રણ વિશેની ચિંતાઓ જે મહિલાઓને લૈંગિક રીતે અસ્પષ્ટ કરે છે તે નવી નથી અને 1970s (દા.ત. બસબી, 1975). આ કાર્યની અંદર, જાતીય વાંધાજનકતાને ઘણી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. એક વ્યાખ્યા અનુસાર,

જાતીય વાંધો ત્યારે થાય છે જ્યારે પણ લોકોના શરીર, શરીરના ભાગો અથવા જાતીય કાર્યોને તેમની ઓળખથી અલગ કરવામાં આવે છે, ફક્ત વાદ્યોની સ્થિતિમાં ઘટાડો કરવામાં આવે છે અથવા માનવામાં આવે છે કે તેઓ તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં સક્ષમ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વાંધાજનક હોય ત્યારે, વ્યક્તિઓને શરીર તરીકે અને ખાસ કરીને, અન્યના ઉપયોગ અને આનંદ માટે અસ્તિત્વ ધરાવતા શરીર તરીકે માનવામાં આવે છે. (ફ્રેડ્રિક્સન, રોબર્ટ્સ, નollલ, ક્વિન, અને ટ્વેન્જે, 1998, પૃષ્ઠ. 269)

સ્ત્રીને જાતીય બનાવવું, પછી તેને જાતીય ectiબ્જેક્ટ તરીકે માનવું, તેના પર જાતીય વાંધો ઉઠાવવો. 1970 ના દાયકાથી 1990 ના દાયકાના અંત સુધી, મીડિયામાં જાતીય વાંધો મહિલાઓના લૈંગિકવાદી પ્રસ્તુતિના ભાગ રૂપે જોવામાં આવતો હતો. સંશોધનકારોએ જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સ, ભોળી ગૃહિણીઓ અથવા ભોગ બનેલા મહિલાઓના ચિત્રણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. આ ચિત્રણથી અગત્યના પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થયા: શું તે સ્ત્રીઓ પ્રત્યે લૈંગિકવાદી અને વલણપૂર્ણ વલણ તરફ દોરી જાય છે? શું આ લૈંગિકવાદી ચિત્રણના સંપર્કમાં મહિલાઓના શરીર વિશેના પુરુષો અને અભિપ્રાયને મર્યાદિત કરવામાં આવે છે? જાતીય વાંધો સ્વીકારવાના કોઈ formalપચારિક પગલાં ન હતા; તેના બદલે, સંશોધનકારોએ જાતિ-ભૂમિકાની માન્યતાઓ, નારીવાદ અથવા લિંગ-રોલ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ (જેમ કે, લેનિસ અને કોવેલ, 1995; લavવિન, સ્વીની અને વેગનર, 1999; રુડમેન અને બોર્ગીડા, 1995).

1990s ના અંતમાં મીડિયાના જાતીય વાંધાજનક તરફનો આ અભિગમ બદલાઈ ગયો જ્યારે નવા સિદ્ધાંતો અને નવા પગલાં રજૂ કરાયા. અસ્તિત્વમાંના માનસશાસ્ત્રીય અને નારીવાદી સિદ્ધાંતો પર ધ્યાન દોરતા, બે જુદી જુદી સંશોધન ટીમો જાતીય વાંધાજનક સંસ્કૃતિમાં વિકાસ કેવી રીતે છોકરીઓ અને મહિલાઓને અસર કરી શકે છે તેના વિશેષતા અને ધ્યાન આપવાની કોશિશ કરી. એક ટીમ નીતા મKકિન્લી અને જેનેટ હાઇડ હતી. 1996 માં તેઓએ એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો જેણે શરીરના અસ્પષ્ટ શરીર ચેતના (ઓબીસી) નું મૂલ્યાંકન કરવા માટે એક સ્કેલ વિકસિત અને માન્ય કર્યું, જેણે શરીરના મહિલા અનુભવને objectબ્જેક્ટ અને આ અનુભવને ટેકો આપતી માન્યતાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો. મKકિન્લી અને હાઇડ અનુસાર (1996):

ઓબીસીનો મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે સ્ત્રીની શરીર પુરુષની ઇચ્છાના asબ્જેક્ટ તરીકે બનાવવામાં આવી છે અને તેથી પુરુષ “અન્ય” (સ્પિટ્ઝેક, 1990). સતત સ્વ-સર્વેલન્સ, પોતાને અન્ય લોકો જુએ છે તેવું જોવું, તે સુનિશ્ચિત કરવું જરૂરી છે કે સ્ત્રીઓ સાંસ્કૃતિક શરીરના ધોરણોનું પાલન કરે અને નકારાત્મક ચુકાદાઓ ટાળે. મહિલાઓના તેમના શરીર સાથેનો સંબંધ objectબ્જેક્ટ અને બાહ્ય દૃષ્ટિકોણનો બની જાય છે; તેઓ પોતાને પદાર્થો તરીકે અસ્તિત્વમાં છે. (પૃષ્ઠ. 183)

આ કલ્પનાઓ દોરતા, મKકિન્લી અને હાઇડ (1996) ઓબીસીનું એક એવું પરિમાણ વિકસિત કર્યું જેમાં ત્રણ સબકcaલ્સ દર્શાવવામાં આવ્યા છે: સર્વેલન્સ, શરીરની શરમ અને નિયંત્રણ માન્યતાઓ.

મહિલાઓના વાંધાજનક અનુભવોને સંબોધિત કરવાની બીજી સંશોધન ટીમ બાર્બરા ફ્રેડ્રિક્સન અને ટોમી-એન રોબર્ટ્સ હતી. 1997 માં આ ટીમે એક સૈદ્ધાંતિક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેણે સંસ્કૃતિમાં સ્ત્રી હોવાના પરિણામોને સમજવા માટેના માળખા તરીકે વાંધાજનક સિદ્ધાંતની ઓફર કરી હતી જે સ્ત્રી શરીરને જાતીય રીતે વાંધાજનક બનાવે છે. તેઓએ દલીલ કરી હતી કે જાતીય વાંધાજનક રીતે અન્ય લોકો દ્વારા જોવામાં આવેલો એક નિર્ણાયક પરિણામ એ છે કે, સમય જતાં, વ્યક્તિઓ સ્વયં પર નિરીક્ષકના પરિપ્રેક્ષ્યને આંતરિક બનાવી શકે છે, આ અસર સ્વ-વાંધા લેબલવાળી છે: "છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ, અમારા વિશ્લેષણ મુજબ, અમુક અંશે પોતાને objectsબ્જેક્ટ્સ અથવા અન્ય લોકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવતી 'સ્થળો' તરીકે જોવામાં આવે છે. ”(ફ્રેડ્રિક્સન અને રોબર્ટ્સ, 1997, પૃષ્ઠ 179-180). આ સિદ્ધાંતની અંદર, આ પરિપ્રેક્ષ્યના ઘણા કન્વીવરોમાંના એક તરીકે મીડિયાને અગ્રણી ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી: “માદા શરીરની જાતીયકરણની છબીઓનું સમૂહ માધ્યમો દ્વારા ફેલાવવું ઝડપી અને સંપૂર્ણ છે. આ છબીઓ સાથેના મુકાબલો, તે પછી, અમેરિકન સંસ્કૃતિમાં વર્ચ્યુઅલ અનિવાર્ય છે ”(પૃષ્ઠ 177). અનુગામી કાર્યમાં, લેખકોએ સ્વ-અવલોકન પ્રશ્નાવલિ (એસઓક્યુ) (ન &લ અને ફ્રેડ્રિક્સન, 1998) અને ટ્વેન્ટી સ્ટેટમેન્ટ ટેસ્ટ (ફ્રેડ્રિક્સન એટ અલ., 1998).

તેમ છતાં, આ બંને સંશોધન ટીમો એક બીજાથી સ્વતંત્ર રીતે કાર્યરત હતી, સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણ અને તેઓએ બનાવેલા પગલાએ આ ક્ષેત્રને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરી. બંને ટીમો દલીલ કરે છે કે વાંધાજનકતાના સાંસ્કૃતિક અનુભવોના વારંવાર સંપર્કમાં ધીમે ધીમે, સમય જતા, મહિલાઓને પોતાનો આ દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવવા તરફ દોરી જાય છે, જેને શરીરની વાંધાજનક ચેતવણી અથવા સ્વ-અવલોકન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વાંધાજનક સંસ્કૃતિમાં રહેતી મહિલાઓ તેમના આંતરિક લક્ષણો (એટલે કે, તેઓ કેવું લાગે છે) કરતાં તેમના બાહ્ય લક્ષણો (એટલે કે, તેઓ કેવું લાગે છે) દ્વારા પોતાને સમજવા અને પ્રશંસા કરવાનું શીખે છે (Aબ્રે, 2010). તેઓ ઘણીવાર શરીરની રીualો દેખરેખ અને સ્વ-દેખરેખમાં શામેલ હોય છે. આ સંશોધકોએ થિયરીકરણ કર્યું હતું કે જાતિય વાંધો ઉઠાવવો અને જાતીય objectબ્જેક્ટ તરીકે પોતાને જોવું એ સ્ત્રીઓના વિકાસ માટે ઘણાં પરિણામો લાવશે. પંદર વર્ષના સંશોધનએ આ સિદ્ધાંતો માટે નોંધપાત્ર ટેકો પૂરો પાડ્યો છે, જે દર્શાવે છે કે higherંચા એસઓ અને ઓબીસી બંને અવ્યવસ્થિત આહાર, શરીરના સન્માન, નિરાશાજનક અસર અને જાતીય તકલીફ સાથે સંકળાયેલા છે (સમીક્ષા માટે, જુઓ મોરાડી અને હુઆંગ, 2008).

નવા સૈદ્ધાંતિક માળખા અને નવા પગલાંથી સજ્જ, 1997 થી જાતીય વાંધાજનક સંશોધન સતત વધ્યું છે. મોટાભાગના વિશ્લેષણમાં જાતીય નિકાલના પરિણામો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, એસઓ અને ઓબીસી મહિલાઓને કેવી અસર કરે છે તેની તપાસ કરે છે. લૈંગિક વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કના પ્રભાવની અનુભૂતિપૂર્ણ તપાસ ઓછી સંખ્યામાં ચાલુ રહે છે (દા.ત. ubબ્રે, 2006a; વોર્ડ, 2002) ના 2007 ના પ્રકાશન પછી ઝડપી વધારો થયો ગર્લ્સના જાતીયકરણ પર એપીએ ટાસ્ક ફોર્સનો અહેવાલ (એપીએ, 2007). આ અહેવાલ એપીએ દ્વારા સોંપવામાં આવ્યો હતો, જે સમાજમાં છોકરીઓના વધતા જાતીયકરણ અને તેના સંભવિત પરિણામો વિશે ચિંતિત હતો. ટાસ્ક ફોર્સ પર આ મુદ્દા પરના શ્રેષ્ઠ મનોવૈજ્ .ાનિક પુરાવાઓની તપાસ અને સારાંશ આપવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. રિપોર્ટમાં જાતીયકરણના વ્યાપ અને છોકરીઓ અને સમાજ માટે જાતીયકરણના પરિણામો પરના પ્રયોગશીલ પુરાવાઓની સમીક્ષા કરવામાં આવી છે, અને બહુવિધ હિસ્સેદારો માટે ભલામણો આપવામાં આવી છે.

એ.પી.એ. ટાસ્ક ફોર્સ જાતીયકરણને જાતીય ઉદ્દેશ્ય કરતા વ્યાપક હોવાનું ગણાવે છે અને જાતીયકરણને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જ્યારે "કોઈ વ્યક્તિનું મૂલ્ય તેની જાતીય અપીલ અથવા વર્તનથી, અન્ય લાક્ષણિકતાઓને બાકાત રાખવા માટે આવે છે; અથવા કોઈ વ્યક્તિને એવા ધોરણો પર પકડવામાં આવે છે જે સેક્સી હોવા સાથે શારીરિક આકર્ષણ (સાંકડી રીતે વ્યાખ્યાયિત) સમાન કરે છે; અથવા વ્યક્તિ જાતીય લૈંગિકતા માટે અસ્પષ્ટ છે - એટલે કે, અન્યના જાતીય ઉપયોગ માટે બનાવેલી વસ્તુ; અથવા જાતીયતા અયોગ્ય રીતે કોઈ વ્યક્તિ પર લાદવામાં આવે છે ”(એપીએ,2007, પી. 1). આ અભિગમ સાથે, છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓના જાતીયકરણને એક વ્યાપક સાંસ્કૃતિક ઘટના તરીકે ઘડવામાં આવે છે, જે કપડાં અને રમકડા જેવા ઉત્પાદનોમાં, મીડિયા સામગ્રીમાં અને આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં થાય છે.

આ વ્યાપક વ્યાખ્યાઓ સાથે ઘણા પ્રશ્નો આવી ગયા છે જે ક્ષેત્રે હજી સુધી સંપૂર્ણ રીતે ધ્યાન આપ્યું નથી. ઉઠાવવામાં આવેલા મુખ્ય પ્રશ્નોમાંથી એક આ છે: જાતીયકરણ એ આત્મવિલોપન જેવું જ છે? જેમ કે વિવિધ સંશોધન ટીમોએ બંને objબ્જેક્ટિફિકેશન થિયરીના પરિસરનું પરીક્ષણ કરવાનું કામ કર્યું છે અને એપીએ ટાસ્ક ફોર્સ રિપોર્ટ દ્વારા theભી થયેલી ચિંતાઓ, વિવિધ શાખાઓ વિવિધ શબ્દોમાં મુખ્ય શરતોનું લક્ષણ ધરાવે છે. સામાજિક મનોવિજ્ Withinાનની અંદર, ઉદાહરણ તરીકે, હોલેન્ડ અને હસલામ (2013) એ નોંધ્યું છે કે દેખાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી, વ્યક્તિને સમાનરૂપે કોઈ પદાર્થની જેમ જોવાનું, જાતીયકરણ તરફ, વ્યક્તિઓને માનવીય બનાવવાના ગુણોને નકારી કા objવા માટે, objબ્જેક્ટિફિકેશનની રચનાને ધ્યાનમાં રાખીને બદલી શકાય તેવા કલ્પનાશીલતાઓ છે. તાજેતરનાં વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે આ બે શરતો સમાન નથી; આત્મવિલોપન એ જાતીયકરણના માત્ર એક ઘટક છે, જે અગાઉ વર્ણવેલ છે, ચારમાંથી એક સ્વરૂપ લઈ શકે છે. મોટાભાગની મૂંઝવણ એ હકીકતથી આવી શકે છે કે objબ્જેક્ટિફિકેશન સિદ્ધાંત એ બંને વાંધાના કામને ટેકો આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી પ્રબળ સિદ્ધાંત અને જાતીયકરણ. તદુપરાંત, તેના પ્રારંભિક થિયોરાઇઝિંગમાં (ફ્રેડ્રિક્સન અને રોબર્ટ્સ, 1997), વાંધાજનકતા જાતીયકરણ અથવા જાતીય વાંધો (મુર્નેન અને સ્મોકલેક, 2013). પરંતુ આ બે શબ્દો પર્યાય નથી, અને આત્મવિલોપન એ એક જ રીત છે જેમાં જાતીયકરણ પ્રગટ થઈ શકે છે.

જોકે જાતીયકરણની રચનાના તમામ તત્વોનું લક્ષણ દર્શાવવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, તેમ છતાં, હું જે નથી તે અંગે થોડી સ્પષ્ટતા ઉમેરવા માંગું છું. જાતીયકરણ છે નથી સેક્સ અથવા જાતીયતા સમાન. તે જાતિવાદનું એક પ્રકાર છે. તે સ્ત્રીઓના મૂલ્ય અને મૂલ્યની એક સાંકડી ફ્રેમ છે જેમાં તેઓ ફક્ત અન્યના જાતીય આનંદ માટે જાતીય શરીરના અંગો તરીકે જોવા મળે છે. જાતીયકરણમાં પરસ્પરતા નથી. એક વ્યક્તિ બીજાની જરૂરિયાતો, રુચિઓ અથવા ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાની પ્રસન્નતા માટે બીજાને “ઉપયોગ” કરે છે (મુર્નેન અને સ્મોકલેક, 2013). મહિલાઓની પોતાની આનંદ અને ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. ઉપરાંત, મીડિયામાં જાતીય વાંધાજનકતાનો અભ્યાસ કરવો તે છે નથી મીડિયામાં જાતીય સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવા જેટલો જ. મીડિયા જાતીય સામગ્રી (દા.ત. વાર્તા રેખાઓ અને માં સંવાદ સેક્સ એન્ડ ધ સિટી or વિલ અને ગ્રેસ) જાતીય વાંધાજનકતા કરતા વ્યાપક છે અને તેમાં ઘણાં થીમ્સ શામેલ છે, જેમાં સમારોહ અને જાતીય સંબંધોનું ચિત્રણ, જાતીય અભિગમની ચર્ચાઓ અને જાતીય જોખમ અને જાતીય સ્વાસ્થ્ય વર્તનનું નિરૂપણ શામેલ છે. છેવટે, મીડિયામાં જાતીય વાંધાના સંભવિત નકારાત્મક પરિણામોની તપાસ કરવી તે સૂચિત કરતું નથી બધામીડિયા સમસ્યારૂપ છે અથવા તે સેક્સ સમસ્યારૂપ છે. આવા નકારાત્મક પરિણામો, જો તે ઉભરે છે, તો સૂચવે છે કે જાતિવાદ સમસ્યારૂપ છે.

મીડિયા સામગ્રીમાં જાતીય ઉદ્દેશ્યની પ્રચલિતતા: એક સ્નેપશોટ

આ ઘટનાના વજનને સમજવા માટે, આપણે પહેલા તેના વ્યાપનો ખ્યાલ મેળવવો જોઈએ. સ્ત્રીઓના જાતીય વાંધાજનક ચિત્રણમાં મીડિયા ગ્રાહકો કેટલી વાર સંપર્કમાં આવે છે? અંદાજ સૂચવે છે કે અમેરિકન બાળકો અને કિશોરો ટેલિવિઝન જોવા માટે ચાર કલાક વિતાવે છે અને લગભગ આઠ કલાક માધ્યમોનો વપરાશ કરે છે (રાઇડઆઉટ, ફોહિર અને રોબર્ટ્સ, 2010). આ સંખ્યા merભરતાં પુખ્ત વયના લોકો માટે પણ વધારે છે, જેઓ 18 થી 25 વર્ષની વયના છે, જેમણે મીડિયા (કોયેન, પેડિલા-વkerકર અને હોવર્ડ, 2013). આ માધ્યમોનો એક મુખ્ય ઘટક એ છે કે સ્ત્રીઓ અને કિશોરવયની છોકરીઓનો જાતીય વાંધો. પ્રાઇમ-ટાઇમ ટેલિવિઝન પર .45.5 Smith.%% યુવા પુખ્ત વયના સ્ત્રી પાત્રોમાં સ્મિથ, ચૌઇટી, પ્રેસ્કોટ અને પિપર, 2012), અને રિયાલિટી પ્રોગ્રામ્સ (ફ્લાયન, પાર્ક, મોરિન, અને સ્ટેના, 2015). જાતીયકરણને સંવાદમાં પણ જોઇ શકાય છે, વિશ્લેષણ દ્વારા બતાવવામાં આવે છે કે જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સ તરીકે મહિલાઓને મૌખિક સંદર્ભો reality.5.9 વખત રિયાલિટી ડેટિંગ પ્રોગ્રામ્સ પર મળે છે (ફેરિસ, સ્મિથ, ગ્રીનબર્ગ, અને સ્મિથ, 2007). સ્ત્રીઓના જાતીય વાંધો પણ મ્યુઝિક વીડિયોમાં ઉચ્ચ સ્તરે થાય છે, જ્યાં સ્ત્રીઓ ઉત્તેજક પોશાક પહેરતા પુરુષો કરતાં સતત વધારે હોય છે (ubબ્રે અને ફ્રીસ્બી, 2011; ટર્નર, 2011; વisલિસ, 2011; વોર્ડ, રિવાડેનેરા, થોમસ, ડે અને એપ્સટteઇન, 2012). ખરેખર, સ્ત્રી કલાકારો દ્વારા of૧% વિડિઓઝમાં જાતીય વાંધો (ફ્રીસ્બી અને ubબ્રી, 2012).

મહિલાઓની જાતીયકરણ એ જાહેરાતની દુનિયામાં પણ અગ્રણી છે, પુરાવા સાથે કે મહિલાઓના જાતીય વાંધાજનક ચિત્રણ 22% ટીવી કમર્શિયલ્સમાં મહિલાઓ દર્શાવતા દેખાય છે (મેસ્સીનો, 2008). તારણો સતત સૂચવે છે કે ટીવી કમર્શિયલ્સમાં મહિલાઓને કપડાની સ્થિતિમાં બતાવવામાં આવે છે, વધુ જાતિયતા બતાવવામાં આવે છે, અને પુરુષો કરતા ઘણી વાર જાતીય પદાર્થો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. આ પેટર્ન સ્પેનિશ ભાષાના પ્રોગ્રામિંગ (ફ્લર્ટન અને કેન્ડ્રિક,2000), યુ.એસ.ના જાહેરખબરોમાં સમય જતાં (ગનાહલ, કિમ અને બેકર, 2003), અને વિશ્વના દેશોમાં, જેમ કે તુર્કી, બલ્ગેરિયા અને જાપાન (અરિમા, 2003; ઇબ્રોશેવા, 2007; નેલ્સન અને પેક, 2008; યુરે અને બર્નાઝ, 2003). ઉદાહરણ તરીકે, ફિલિપાઇન્સના 254 કમર્શિયલના વિશ્લેષણમાં, પુરુષો (52.7%) કરતા વધુ સ્ત્રીઓ (6.6%) સૂચક રીતે પોશાક પહેરતી હતી (પ્રિલર અને સેંટેનો,2013). આ ચિત્રો ખાસ કરીને બીયરના વ્યવસાયમાં વારંવાર આવે છે. એક અધ્યયનમાં તપાસવામાં આવેલી બિઅર અને નોનબીર જાહેરાતોમાંથી, 75% બિઅર જાહેરાતો અને 50% નોનબીર જાહેરાતો પર લૈંગિકવાદી લેબલ લગાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં મહિલાઓને ખૂબ જ મર્યાદિત અને વાંધાજનક ભૂમિકાઓ આપવામાં આવી હતી (રાઉનર, સ્લેટર, અને ડોમેનેક-રોડ્રિગ્ઝ, 2003).

મહિલાઓના જાતીય વાંધાજનક ચિત્રણ ટેલિવિઝનની બહાર અન્ય માધ્યમો, જેમ કે સામયિકો અને વિડિઓ ગેમ્સમાં વિસ્તરે છે. વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે .51.8૧. magazine% મેગેઝિન જાહેરાતોમાં મહિલાઓને જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે (સ્ટેન્ક્યુવિઝ અને રોસેલી, 2008), અને તે છે કે આ ચિત્રો પુરુષોના સામયિકો (ads 75.98. ads55.7% જાહેરાતો), મહિલા સામયિક (.64.15 XNUMX..XNUMX% જાહેરાતો) અને કિશોરવયના કન્યાઓના સામયિકો (.XNUMX XNUMX.૧XNUMX% જાહેરાતો) માં જોવા મળે છે. પાછલા દાયકાઓથી મળેલા તારણોમાં પણ છોકરીઓના સામયિકો (ગ્રાફ, મુર્નેન અને ક્રુઝ, 2013) પર, પુરુષ અને સ્ત્રી મ modelsડલ્સના ગબડતો પથ્થર અથવા વર્તુળાકારે ઘુમતો પથ્થર કવર (હેટન અને ટ્રેટનર, 2011), અને પુરુષો અને મહિલા સામયિકોમાં ચિત્રિત પુરુષો (ફારક્વેર અને વાસિલકીવ, 2007; પોપ, ઓલિવાર્ડીયા, બોરોવીકી, અને કોહાની, 2001). તેમછતાં વિડિઓ ગેમ્સમાં સ્ત્રીઓની સંખ્યા વધુ હોતી નથી, જ્યારે સ્ત્રીઓ દેખાય છે ત્યારે તેઓ લૈંગિક રીતે વાંધાજનક દેખાવ ધરાવે છે. આ વલણ ગેમિંગ સામયિકો (ડિલ અને થિલ, 2007; મિલર અને ઉનાળો, 2007), વિડિઓ ગેમ કવર પર (બર્ગેસ, સ્ટર્મર અને બર્જેસ, 2007), અને રમતોના વાસ્તવિક રમત દરમિયાન (દા.ત., બીસ્લે અને કોલિન્સ સ્ટેન્ડલી, 2002; ડાઉન્સ અને સ્મિથ, 2010). ઉદાહરણ તરીકે, વિડિઓ ગેમ કવરના તેમના વિશ્લેષણમાં, બર્ગેસ એટ અલ. (2007) ને મળ્યું કે ફક્ત 21% માનવીય પાત્રો દેખાય છે જે સ્ત્રીઓ છે. આ મહિલાઓમાંથી, 42.3% શારીરિક રીતે વાંધાજનક હતા (પુરુષોના 5.8% ની તુલનામાં), અને 49% ને "બસ્ટ" અથવા "સુપર-બસ્ટી" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

આ સારાંશ મીડિયા લેન્ડસ્કેપનો સ્નેપશોટ પ્રદાન કરે છે. મહિલાઓના વાંધાજનક ચિત્રણ એ મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમોની સામાન્ય લાક્ષણિકતા છે અને તે ઘણાબધા મીડિયા બંધારણોમાં દેખાય છે. ટીવી પ્રોગ્રામ્સ જેવા કેટલાક ફોર્મેટ્સમાં, ઘણી સ્ત્રીઓને બતાવવામાં આવે છે, અને objબ્જેક્ટિફિકેશન એ માત્ર એક ચિત્રો છે જેનો વપરાશ થઈ શકે છે. વિડિઓ મીડિયા જેવા અન્ય મીડિયા ફોર્મેટ્સમાં, થોડીક મહિલાઓ હાજર હોય છે, જે યુવાનો જે આ માધ્યમનું સેવન કરે છે તે ફક્ત મહિલાઓને આ સાંકડી રીતે ખુલ્લી પાડવાની સંભાવના વધારે છે. ફ્રેડ્રિકસન અને રોબર્ટ્સ તરીકે (1997) સૂચવેલું, સ્ત્રીઓની આ કલ્પનાકરણની શક્તિ તેના નિર્દયતામાં હોઈ શકે છે.

મીડિયા જાતીયકરણની અસરો

પ્રયોગમૂલક સંશોધન પ્રવાહો

આ સમીક્ષાના બાકીના ભાગો માટે, હું વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કના પ્રભાવની અનુભૂતિપૂર્ણ તપાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું. આ સમીક્ષા માટેના લેખોનું સંકલન કરવા માટે, મેં ફક્ત પ્રકાશિત અભ્યાસ અને 1995 થી 2015 ના સમયમર્યાદાનો ઉપયોગ કરીને અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત કરેલા અભ્યાસ પર ધ્યાન દોર્યું. મને ચાર સર્ચ એન્જીનનો ઉપયોગ કરીને અભ્યાસ મળ્યું: સાયકિએનએફઓ, કમ્યુનિકેશન અને માસ મીડિયા કમ્પ્લીટ, પબમેડ અને ગૂગલ સ્કોલર . મેં નીચેની ત્રણ મુખ્ય શોધ-અવધિની જોડીઓનો ઉપયોગ કર્યો: "મીડિયા અને ઓબ્જેક્ટીફે *," "મીડિયા અને જાતીયકરણ," અને "મીડિયા અને જાતીય *બ્જેક્ટ *." ત્યારબાદ મેં આ ત્રણ શોધ જોડીઓમાં "મીડિયા" માટે નીચેની વ્યક્તિગત શૈલીઓનો અવેજી કર્યો: ટેલિવિઝન, સામયિકો, સંગીત વિડિઓઝ, વિડિઓ ગેમ્સ, જાહેરાત અને મૂવીઝ. મેં હાલના લેખો અને સમીક્ષાઓની પૂર્વજોની શોધ પણ કરી હતી. તેમ છતાં, ઘણા ઉત્કૃષ્ટ ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક લેખો ચોક્કસ જાતીયકરણની સામગ્રીની પસંદગીઓ અને અર્થઘટનનું પરીક્ષણ કરે છે (દા.ત., કેટો અને કાર્પેન્ટિયર, 2010), મેં અધ્યયનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું પસંદ કર્યું છે જે પ્રાયોગિક અથવા સહસંબંધિક માધ્યમો દ્વારા મીડિયાના સંપર્કના પ્રભાવની પરીક્ષણ કરે છે. આમાં એવા અભ્યાસો શામેલ છે જેણે સહભાગીઓને વાંધાજનક સામગ્રી સામે લાવ્યા હતા; જે રોજિંદા માધ્યમોના ઉપયોગની, આત્મવિલોપન પર નિયમિત અને વાંધાજનક બંનેની અસરોની પરીક્ષણ કરે છે; અથવા મીડિયાના રોજિંદા સંપર્કમાં આવતા અનેક પરિણામો માટે પરીક્ષણ કરાયેલા યોગદાનને વાંધાજનક તરીકે કોડેડ કર્યું છે. તેથી, મીડિયા એક્સપોઝર ઘટક એ અભ્યાસનો ભાગ બન્યો હતો. મેં એવા લેખો શામેલ કર્યા નથી કે જેણે ફક્ત અન્ય પરિણામો માટે સ્વ-ઉદ્દેશ્યના યોગદાનની ચકાસણી કરી હતી, અથવા મીડિયા માધ્યમોના વાસ્તવિક સંપર્કને માપ્યા વગર મીડિયા આદર્શોના આંતરિકકરણનું પરીક્ષણ કર્યું છે.

અભ્યાસ અધ્યયન

ક્ષેત્રની મારી સમીક્ષાથી 109 પ્રકાશનો મળ્યાં જેમાં 135 અધ્યયનો છે. માં સૂચવ્યા મુજબ આકૃતિ 1, આ અભ્યાસોએ 1995 થી 2015 સુધીના સંપૂર્ણ સમય ફ્રેમને વિસ્તૃત કર્યા. જો કે, મોટાભાગના અભ્યાસ (113 ના 135, અથવા 84%) એ 2008 અથવા પછીના, 2007 ના પ્રકાશન પછી પ્રકાશિત થયા એપીએ ટાસ્ક ફોર્સ રિપોર્ટ. મારી શંકા એ છે કે આ એપીએ અહેવાલે ઉત્પ્રેરક તરીકે કામ કર્યું છે અને સામાન્ય રીતે, અને ખાસ કરીને હાલના કામની મર્યાદાઓ તરફ ધ્યાન દોરવામાં મદદ કરી છે. 135 અધ્યયન બહુવિધ શાખાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં સામાજિક મનોવિજ્ .ાન, સંદેશાવ્યવહાર, મહિલા અભ્યાસ, સમાજશાસ્ત્ર, જાહેર આરોગ્ય, ન્યુરોસાયન્સ અને વિકાસ મનોવિજ્ .ાન શામેલ છે. ખરેખર, 109 પ્રકાશનો (સંદર્ભોના તારથી ચિહ્નિત થયેલ) 40 કરતા વધુ જુદા જુદા જર્નલમાં દેખાયા, જે દર્શાવે છે કે આ મુદ્દામાં રસ વ્યાપક છે.

આકૃતિ 1. સમય જતાં 135 અધ્યયનનું વિતરણ.

પાવરપોઈન્ટ સ્લાઇડ મૂળ jpg (55.00KB)પૂર્ણ કદ દર્શાવો

ઓછી વિવિધતા, જો કે કાર્યરત પદ્ધતિઓનાં પ્રકારોમાં જોવા મળે છે. 135 અધ્યયનમાંથી, 98 (72.6%) એ પ્રાયોગિક રચનાઓ હતી જેણે સહભાગીઓને વિશિષ્ટ માધ્યમોની સામગ્રી માટે ખુલ્લી મૂકવી, ઘણીવાર વાંધાજનક અને નિયોબ્જેક્ટિવિંગ. તેમ છતાં આ અભિગમ ફાયદાકારક છે કારણ કે તે સખ્તાઇથી નિયંત્રિત છે અને કારણ કે તે કાર્યકારણ વિશેના નિવેદનોને મંજૂરી આપે છે, ઘણી વખત બાહ્ય માન્યતા ઓછી હોય છે. મીડિયા ઉત્તેજના ઘણીવાર કમ્પ્યુટર પર જોવાયેલી છબીઓ હોય છે, જે મીડિયા સામગ્રીનો ખૂબ મર્યાદિત દ્રષ્ટિકોણ છે. આ ઉપરાંત, મીડિયા ઉદાહરણો સંશોધનકર્તા દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યા છે અને તેથી તે આવશ્યક રૂપે તે સામગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરી શકશે નહીં કે લોકો તેમના પોતાના આધારે જોવાનું પસંદ કરશે. નીચેના માર્ગોમાં બાકીના અધ્યયનો તૂટી જાય છે: એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સએક્સ) એ ક્રોસ-વિભાગીય, સહસંબંધના અભ્યાસ હતા જેણે વર્તમાન વલણ, માન્યતાઓ અને અપેક્ષાઓમાં રોજિંદા માધ્યમોના પ્રદાનના પરીક્ષણોનું પરીક્ષણ કર્યું હતું; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સએક્સ) અધ્યયન સમાંતર સહસંબંધના અભ્યાસ હતા જે પછીના વલણ, માન્યતાઓ અને અપેક્ષાઓના નિયમિત માધ્યમોના યોગદાનની તપાસ કરે છે; અને 28 (20.7%) અધ્યયન બંને સહસંબંધ અને પ્રાયોગિક મૂલ્યાંકનોને સંયુક્ત કરે છે.

આ વિશ્લેષણમાં કયા પ્રકારનાં માધ્યમોને ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું? એક્સએનયુએમએક્સના આખા અભ્યાસ દરમિયાન, એક્સએનયુએમએક્સ અભ્યાસ (એક્સએનયુએમએક્સ%) સ્ટ stillગ વિઝ્યુઅલ છબીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમ કે સામયિક જાહેરાતો અથવા ફોટોગ્રાફ્સ; 135 અભ્યાસ (68%) એ ટીવી ક્લિપ્સ, કમર્શિયલ અથવા ફિલ્મો જેવા વિડિઓ મીડિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. દસ અધ્યયન (50.4%) એ સંગીત મીડિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, મુખ્યત્વે સંગીત વિડિઓઝ. અગિયાર અભ્યાસ (22%) વિડિઓ ગેમ્સ અથવા વર્ચુઅલ વાસ્તવિકતા પર કેન્દ્રિત છે. અંતે, 16.3 અધ્યયન (7.4%) એ આ કેટેગરીમાં ઘણાબધા માધ્યમો તરફ ધ્યાન આપ્યું, ઘણીવાર ટીવીના સંપર્ક, મેગેઝિનના ઉપયોગ અને મ્યુઝિક વિડિઓના ઉપયોગના કેટલાક સ્વરૂપોનું આકારણી.

આ અધ્યયનના નમૂનાઓની દ્રષ્ટિએ, મેકઅપ લાક્ષણિક મનોવિજ્ologyાન અભ્યાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મુખ્યત્વે વ્હાઇટ, વેસ્ટર્ન અને ઉચ્ચ શિક્ષિત (હેનરિક, હેઇન અને નરેનઝાયન,), અંડરગ્રેજ્યુએટ વિષયના પૂલ પર ખૂબ આધાર રાખે છે.2010). આ 137 અધ્યયનની અંદર 135 નમૂનાઓ હતા (હાઈસ્કૂલ અને ક collegeલેજના વિદ્યાર્થી નમૂનાઓ માટેના બે અભ્યાસ). આ સહભાગીઓનું વર્ણન તેમાં આપવામાં આવ્યું છે કોષ્ટક 1. સહભાગી વયની દ્રષ્ટિએ, મોટાભાગના સહભાગીઓ અંડરગ્રેજ્યુએટ હતા, પ્રમાણમાં સમાન કિશોરો (સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ) અને પુખ્ત વયના લોકો. ફક્ત પાંચ અધ્યયનથી જ બાળકોએ પરીક્ષણ કર્યું છે. ઉપરાંત, મનોવિજ્ researchાન સંશોધન માટે (હેનરીક એટ અલ.,.), WEIRD લેબલ (એટલે કે, પશ્ચિમી, શિક્ષિત, industrialદ્યોગિક, સમૃદ્ધ અને લોકશાહી) ને ફીટ કરવું 2010), તારણો સૂચવે છે કે બધા અભ્યાસ સિવાય એક પશ્ચિમી દેશોમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, જેમાં મોટાભાગના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી આવતા હતા (88 અભ્યાસ અથવા 64%). યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના 88 નમૂનાઓમાં, નવ સિવાયના બધામાં બહુમતી વ્હાઇટ નમૂના (55% વ્હાઇટ કરતા વધુ) હતો. નવ વૈવિધ્યસભર નમૂનાઓ પ્રભાવશાળી હતા, પરંતુ સંશોધન હાથ ધરવામાં આવેલાં ક્ષેત્રોનું પરિણામ હોઈ શકે છે (દા.ત., સધર્ન કેલિફોર્નિયા, ઉત્તરી કેલિફોર્નિયા), કારણ કે આ અભ્યાસની ભાગ્યે જ ભાગ્યે જ ધારણાઓનો ભાગ હતો. આ નવનો ફક્ત એક અભ્યાસ (ગોર્ડન, 2008) સજાતીય વંશીય લઘુમતી નમૂના તરફ જોયું. આમ, આ ક્ષેત્રના તારણો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વ્હાઇટ અંડરગ્રેજ્યુએટ્સના અનુભવો પર આધારિત છે.

કોષ્ટક 1. 137 મીડિયા અને જાતીયકરણ અધ્યયનની અંદર 135 નમૂનાઓની વસ્તી વિષયક માહિતી

CSV પીડીએફ ડિસ્પ્લે ટેબલ

જાતિય વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં લોકો પોતાને કેવી રીતે જુએ છે તેની અસર કરે છે?

આત્મ-ઉદ્દેશ્ય

આ ક્ષેત્રના સંશોધનનાં સૌથી પ્રખ્યાત ક્ષેત્રે જાતીય વાંધાજનક મીડિયા સામગ્રીના સંપર્કમાં લોકો પોતાને અને તેમના શરીરને કેવી રીતે જુએ છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. અભ્યાસ કરેલું એક પરિણામ એ સ્વ-વાંધાજનકતા છે, ખાસ કરીને SOQ દ્વારા અથવા jબ્જેક્ટિફાઇડ બ Bodyડી ચેતનાના સ્કેલ (મેકકિનલી અને હાઇડ, 1996). અહીં, કેન્દ્રીય પ્રશ્ન આ છે: શું મીડિયા વિષયક સંપર્કમાં, જે મહિલાઓને જાતીય વાંધો ઉઠાવે છે, તે યુવતીઓને જાતીય પદાર્થો તરીકે પોતાને સમજવા અથવા માનવા માટે દોરી જાય છે અને અન્ય શારીરિક ગુણોથી તેમના શારીરિક દેખાવને મહત્ત્વ આપે છે? મેં એક્સએનયુએમએક્સ અભ્યાસને શોધી કા .્યો જેણે રોજિંદા માધ્યમોના સંપર્કમાં સીધી જોડાણોની ચકાસણી કરી, તે વિશિષ્ટ મીડિયા શૈલીઓ સાથે અથવા જાતીય વાંધાજનકતામાં beingંચી હોવાનું તરીકેની સામગ્રી અને સ્ત્રીઓમાં એસઓ. જો કે, આ અભ્યાસની અંદરના પરિણામો સતત મજબૂત નથી. કેટલાક વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે જાતિય વાંધાજનક ટીવી સામગ્રીના વારંવાર સંપર્કમાં આવવાનું ઉચ્ચ લક્ષણ એસઓ (reબ્રે,2006a; વંદેનબોશ, મ Muઇઝ, એગરમોન્ટ અને ઇમ્પેટ, 2015બે અધ્યયન) અને ઉચ્ચ આત્મ-દેખરેખ (reબ્રે, 2007; ગ્ર Graબ અને હાઇડ, 2009). અન્યને ટીવી પ્રોગ્રામ્સ, સામયિકો અને અન્ય માધ્યમો (ubબ્રે, 2006b; નૌત્ઝકી અને મોરી, 2009) અથવા જાતીયકરણની વ્યાપક કલ્પનાશીલતા દ્વારા, જેમાં સર્વેલન્સ અને અન્ય પગલાં શામેલ છે (વોર્ડ, સીબ્રોક, માનાગો અને રીડ, 2016). છેવટે, ઘણા અભ્યાસોએ ભારે સામયિકના સંપર્કમાં અને મહિલા એસઓ (ubબ્રે, 2007; ફરદૂલી, ડાયડ્રીચ્સ, વર્તાનીઅન અને હ Hallલીવેલ, 2015; મોરી અને સ્ટેસ્કા, 2001; સ્લેટર અને ટિગિમેન, 2015; વાન્ડેનબોસ્ચ અને એગરમોન્ટ, 2012, 2015; ઝુરબ્રીગજેન, રેમ્સે અને જાવર્સકી, 2011). આ દાખલાઓ objબ્જેક્ટિફિકેશન થિયરીની અપેક્ષાઓને ટેકો આપે છે.

તે જ સમયે, ઘણા વિશ્લેષણ મળ્યાં નં જાતીય વાંધાજનક ટીવી સામગ્રી અથવા એકંદર ટીવી સામગ્રી અને દેખરેખ (toબ્રે, 2006b સ્લેટર અને ટિગિમેન, 2015; ટિગમેન અને સ્લેટર, 2015) અથવા લક્ષણ એસઓ (ubબ્રે,2007; સ્લેટર અને ટિગિમેન, 2015; વાન્ડેનબોસ્ચ અને એગરમોન્ટ, 2012). આ ઉપરાંત, અન્યને જાતીય વાંધાજનક સામયિકો અથવા મહિલા સામયિકો (ubબ્રે, 2006a; ટિગમેન અને સ્લેટર, 2015), વાંધાજનક મેગેઝિન અને ટીવી સંપર્કમાં સંયુક્ત (કિમ, SEO, અને બાઈક, 2013) અથવા કુલ વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં આવવા માટે (ઝુરબ્રીગ્જેન એટ અલ., 2011).

આ અંશે મિશ્રિત સહસંબંધિક તારણોને 18 અભ્યાસ (16 પ્રકાશનો) ના મજબૂત પ્રાયોગિક ડેટા દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવે છે જે દર્શાવે છે કે યુવા મહિલાઓએ જાતીય રીતે વાંધાજનક મીડિયા સામગ્રીને લેબમાં ઉજાગર કરી હતી તે સ્વ-વાંધાજનકતાના સ્તરે અહેવાલ આપ્યો છે જે તટસ્થ અથવા નોનબજેક્ટીફીંગ મીડિયાના સંપર્કમાં વિદ્યાર્થીઓ કરતા વધારે છે ( દા.ત., ubબ્રે અને ગેર્ડીંગ, 2014; ચોમા, ફોસ્ટર અને રેડફોર્ડ, 2007; ડેનિયલ્સ, 2009; ફોર્ડ, વૂડઝિકા, પેટિટ, રિચાર્ડસન અને લપ્પી, 2015; હ Hallલીવેલ, માલસન અને ટિશનર, 2011; હાર્પર અને ટિગિમેન, 2008; નલ પરિણામો માટે, જુઓ ubબ્રે, 2010; અને પેનેલ અને બેહમ-મોરાવિટ્ઝ, 2015). ઉદાહરણ તરીકે, અંડરગ્રેજ્યુએટ મહિલાઓ કે જેમણે શરીરના exposંચા સ્તરનું પ્રદર્શન કરતી સ્ત્રીઓની છ સંપૂર્ણ-શરીરની છબીઓ જોયેલી, શરીરની અવયવો અથવા કોઈ શરીરની છબીઓ જોયેલી સ્ત્રીઓ કરતાં stateંચા રાજ્યના સ્વ-અવરોધ અને તેમના પોતાના શરીરના ઓછા હકારાત્મક વર્ણનો વ્યક્ત કર્યા (ubબ્રે, હેનસન, હopપર અને સ્મિથ, 2009). ફોક્સ, રાલ્સ્ટન, કૂપર અને જોન્સ (આખા બે અધ્યયન)2014) દર્શાવે છે કે વિડિઓ ગેમમાં લૈંગિકીકૃત અવતારને નિયંત્રિત કરવાથી, બિન-સેક્સ્યુઅલાઇઝ્ડ અવતારને નિયંત્રિત કરવા કરતાં અંડરગ્રેજ્યુએટ મહિલાઓમાં વધુ એસઓઓ થઈ હતી. જાતીયકૃત મ modelsડેલો અથવા એથ્લેટ્સના ફોટા જોયા પછી, યુવા મહિલાઓએ પોતાનું વર્ણન કરવાનું કહ્યું, તેમની સુંદરતા અને દેખાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા વધુ શબ્દો અને પ્રદર્શન એથ્લેટ્સના ફોટા જોતી મહિલાઓ કરતાં તેમની શારીરિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા ઓછા શબ્દો (ડેનિયલ્સ, 2009; સ્મિથ, 2015). મધ્યસ્થી પરિબળો પણ ઉભરી આવ્યા છે, જે આ પરિસ્થિતિઓને હાઇલાઇટ કરે છે જેના હેઠળ આ અસરો નબળા અથવા મજબૂત હોય છે. અહીં નોંધપાત્ર ભાગ લેનાર ભાગ અને રમતના પ્રકારનું ચિત્રણ કર્યું છે (હેરિસન અને ફ્રેડ્રિક્સન, 2003), મીડિયા કન્ટેન્ટ જોતી વખતે કસરતની સ્થિતિ (પ્રીચાર્ડ અને ટિગ્મેન, 2012), અને આ સામગ્રીના સંપર્કમાં આવતા સગર્ભા સ્ત્રીઓમાં ત્રિમાસિક, વય, અને અગાઉના ગર્ભાવસ્થાઓ (હ (પર અને ubબ્રે, 2011).

આ ઉપરાંત, જોકે આમાંના મોટાભાગના અભ્યાસોએ મહિલાઓનું પરીક્ષણ કર્યું હતું, ઓબ્જેક્ટિફિકેશન થિયરી (ફ્રેડ્રિક્સન અને રોબર્ટ્સ,1997), એવા ઉભરતા પુરાવા છે કે પુરુષોના માધ્યમોના સંપર્કમાં તેમના આત્મવિલોપન (linkedબ્રે, 2006a; Ubબ્રે, 2007; Ubબ્રે અને ટેલર, 2009; ડાકાનાલિસ એટ અલ., 2012; વાન્ડેનબોસ્ચ અને એગરમોન્ટ, 2015; ઝુરબ્રીગજેન એટ અલ., 2011) અને સ્વ-જાતીયીકરણ (વોર્ડ એટ અલ., 2016). ઉદાહરણ તરીકે, ubબ્રે (2006a) અહેવાલ આપ્યો છે કે ટાઇમ 1 ના સમયે પુરુષોના જાતીય વાંધાજનક ટીવી પ્રત્યેના સંપર્કમાં એક વર્ષ પછી આત્મવિલોપન કરવાના લક્ષણની આગાહી કરવામાં આવી હતી, અને તે જાતીય વાંધાજનક સામયિકો અને ટીવી કાર્યક્રમોના સંપર્કમાં પુરુષોના શરીરની દેખરેખમાં વધારો થવાની આગાહી કરી હતી. માળખાકીય સમીકરણ મોડેલિંગ (SEM) અભ્યાસમાં, સેક્સ્યુઅલી મીડિયા વપરાશ objectifying (એટલે કે, 16 ટીવી કાર્યક્રમો લૈંગિક objectifying અને 16 સામયિકો સંપર્કમાં) હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને ગે પુખ્ત પુરૂષો માટે વધારે સ્વ-દેખરેખ (આગાહી Dakanalis એટ અલ., 2012). જો કે, નલ પરિણામોની પણ જાણ કરવામાં આવે છે, જેમાં ફિટનેસ મેગેઝિન (મોરી અને સ્ટેસ્કા, 2001), વાંધાજનક સામયિક છબીઓ (માઇકલ્સ, પેરેંટ અને મોરાડી, 2013), અને કિશોરવયના છોકરાઓનું સંગીત વિડિઓ ચેનલો, લાડ મેગેઝિન અથવા વાંધાજનક ટીવી પ્રોગ્રામ્સ માટે નિયમિત સંપર્કમાં (વંદેનબોસ્ચ અને એગરમોન્ટ, 2013) દરેક તેમના આત્મવિલોપનની આગાહી કરવામાં નિષ્ફળ. જાતીયકૃત પુરુષોના માધ્યમનાં ચિત્રણ જેમ જેમ વ્યાપક પ્રમાણમાં વધે છે (દા.ત., હેટન અને ટ્રutટનર, 2011), તેમાં સામેલ ગતિશીલતાને સ્પષ્ટ કરવા માટે પુરુષો વચ્ચે આ બાંધકામોનું સતત પરીક્ષણ જરૂરી છે.

શરીરનો અસંતોષ

સ્વયં પર જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોની સંભવિત અસરો વિશે સંબંધિત ચિંતા એ તેમના પોતાના શરીર અને દેખાવથી દર્શકોના સંતોષને ઘટાડવાની તેમની સંભાવના છે. એવા પુરાવા છે કે સ્ત્રીઓ માટે મીડિયાના પાતળા આદર્શ અને પુરુષો માટે સ્નાયુબદ્ધ આદર્શનો સંપર્ક એ દરેકમાં શરીરના અસંતોષના ઉચ્ચ સ્તર સાથે સંકળાયેલ છે, અને માન્યતાઓ અને વર્તણૂક સાથે ખાવુંના વિકૃત અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે (મેટા-વિશ્લેષણાત્મક સમીક્ષાઓ માટે, જુઓ બletલેટ, સ્વર , અને સciસિઅર, 2008; ગ્રાબ, વોર્ડ અને હાઇડ, 2008; ગ્રુઝ, લેવિન, અને મુર્નેન, 2002; હોલ્મસ્ટ્રોમ, 2004). લૈંગિક વાંધાજનક માધ્યમોનું જોખમ એ જ સંગઠનોનું ઉત્પાદન કરે છે? આ સમીક્ષા એવા અધ્યયન પર કેન્દ્રિત છે જેણે જાતીય વાંધાજનક માધ્યમો પ્રત્યેના દર્શકોના સંપર્કમાં અને તેમના શરીરના અસંતોષ વચ્ચે સીધી કડીઓનું પરીક્ષણ કર્યું છે.

તદનુસાર, ત્યાં પ્રાયોગિક પુરાવા છે કે કિશોરો અને પુખ્ત વયના લોકો જાતીય વાંધાજનક છબીઓના સંપર્કમાં આવ્યા છે, જેઓ આ છબીઓના સંપર્કમાં ન હતા તેવા લોકો કરતા શરીરની ચિંતા અને શરીરના અસંતોષની જાણ કરે છે. આ શોધ અંડરગ્રેજ્યુએટ મહિલાઓ અને પુરુષો, કિશોરો અને સમુદાયના પુખ્ત વયના લોકોના પરીક્ષણના અભ્યાસ વચ્ચે જોવા મળી છે, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, બેલ્જિયમ, Australiaસ્ટ્રેલિયા અને નેધરલેન્ડ સહિતના ઘણા દેશોમાં નમૂનાઓમાંથી તે બહાર આવી છે. તે મેગેઝિન છબીઓ (ડેન્સ, ડી પેલ્સમેકર, અને જાનસેન્સ, સહિત), મીડિયા ઉત્તેજનાની ઘણી શ્રેણીમાં પણ ઉભર્યો છે. 2009; ફરકુહર અને વાસિલકીવ, 2007; હ Hallલીવેલ એટ અલ., 2011; હાર્પર અને ટિગિમેન, 2008; ક્રાક્ઝિક અને થomમ્પસન, 2015; લાવાઇન એટ અલ., 1999; મુલ્ગ્રુ અને હેનેસ, 2015; મgલગ્રુ, જહોનસન, લેન અને કatsટસિટાઇટિસ, 2013; સ્મિથ, 2015; પરંતુ જોહ્ન્સનનો, મCક્રેરી અને મિલ્સ જુઓ, 2007; અને માઇકલ્સ, પેરેંટ અને મોરાડી, 2013; અંડરગ્રેજ્યુએટ પુરુષો વચ્ચે નલ ઇફેક્ટ્સ માટે), મેગેઝિન લેખ (ubબ્રે, 2010); સંગીત વિડિઓઝ (બેલ, લ Lawટન અને ડિત્ત્તમ, 2007; મિશેનર, વેન સ્કી, વિગબોલ્ડસ, વેન બારેન, અને એન્જેલ્સ, 2013; પ્રીચાર્ડ અને ટિગિમેન, 2012), ફિલ્મ ક્લિપ્સ (પેનલ અને બેહમ-મોરાવિટ્ઝ, 2015), ટેલિવિઝન કમર્શિયલ (સ્ટ્રેન એટ અલ., 2008) અને વર્ચુઅલ વિશ્વની છબીઓ (ઓવરસ્ટ્રીટ, ક્વિન અને માર્શ, 2015). ઉદાહરણ તરીકે, અંડરગ્રેજ્યુએટ સ્ત્રીઓએ જાતીય વાંધાજનક ટીવી કમર્શિયલ્સના સંપર્કમાં હોવાનો અહેવાલ આપ્યો છે કે તેઓ તેમના દેખાવ, શરીરના તૃપ્તિ, અને લોકો સિવાયના કમર્શિયલ જોઈ ચૂકેલા સ્ત્રીઓ કરતાં તેમના પ્રત્યેની અન્યની દ્રષ્ટિ પ્રત્યે વધુ ચિંતા કરે છે. (સ્ટ્રેન એટ અલ., 2008). કિશોરોની છોકરીઓનું પરીક્ષણ, બેલ એટ અલ. (2007) એ અહેવાલ આપ્યો છે કે ત્રણ જાતીય વાંધાજનક મ્યુઝિક વીડિયો જોયા પછી શરીર અસંતોષ વધ્યો, પરંતુ વીડિયોમાંથી ગીતો સાંભળ્યા પછી કે શબ્દોની સૂચિનો અભ્યાસ કર્યા પછી નહીં.

ફક્ત થોડાક અધ્યયનોએ જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોના નિયમિત વપરાશ અને શરીરના અસંતોષ વચ્ચેના જોડાણો તરફ ધ્યાન આપ્યું છે. આ માપદંડોને પૂર્ણ કરતા સાત લેખમાંથી, તારણો કંઈક અંશે મિશ્રિત અને ઘણીવાર શરતી હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગોર્ડન (2008) ને મળ્યું કે કાળી કિશોરવયની છોકરીઓમાં, કોઈના મનપસંદ ટીવી પાત્ર સાથે અને વધુ વાંધાજનક સંગીત કલાકારો સાથે વધુ ઓળખ આકર્ષક હોવાને વધુ મહત્ત્વ આપવાનું અનુમાન કરે છે. Ubબ્રે (2007) એ શોધી કા .્યું કે, અંડરગ્રેજ્યુએટ્સમાં, મેગેઝિન અને ટીવી પ્રોગ્રામ્સના સંપર્કમાં જાતીય વાંધાજનકતાનું પ્રમાણ .ંચું થયું છે દરેક શરીરની વધુ શરમ અને દેખાવની અસ્વસ્થતાની આગાહી. જો કે, આ ચાર એસોસિએશનોમાંથી એક સિવાય બધા અદ્રશ્ય થઈ ગયા પછી એકવાર શરીરની દેખરેખને રીગ્રેસન સમીકરણોમાં ઉમેરવામાં આવશે. અન્ય અભ્યાસ માટેના તારણો વધુ સમશીતોષ્ણ હોય છે, શરીરની શરમ અથવા દેખાવની ચિંતા / અસ્વસ્થતા પર બિલકુલ ઉદભવતા ન હોય તેવા વાંધાજનક માધ્યમોની સીધી અસરો (ubબ્રે, 2006b Ubબ્રે અને ટેલર, 2009; ડાકાનાલિસ એટ અલ., 2012), અથવા અંતિમ મોડેલ અથવા સમીકરણમાં અન્ય ચલો ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા પછી એકવાર નોંધપાત્ર બનવું (કિમ એટ અલ., 2013; સ્લેટર અને ટિગિમેન, 2015). તે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે કે આ કડી અસ્તિત્વમાં નથી, ખાસ કરીને કારણ કે મીડિયાના પાતળા આદર્શની ડઝનેક અન્ય અધ્યયન અસરોની તપાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જાતીય વાંધાજનકતામાં ખૂબ highંચા જાણીતા મ્યુઝિક વીડિયો અથવા ફેશન મેગેઝિનનો વારંવાર વપરાશ થાય છે. શરીરના ઉચ્ચ અસંતોષ (સમીક્ષા માટે, જુઓ ગ્ર ,બ એટ અલ., 2008). તેથી, આ પ્રશ્નના આગળના અભ્યાસની બાંયધરી આપવામાં આવે છે, મીડિયાની શ્રેણીની ચકાસણી કરવામાં આવે છે, અને જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોના વપરાશની સીધી ગણતરી સાથે.

જાતીય સ્વાસ્થ્ય અને સંબંધનું કાર્ય

જાતીય વાંધાજનક સામગ્રીના સંપર્કના objબ્જેક્ટિફિકેશન સિદ્ધાંત દ્વારા પ્રસ્તાવિત અંતિમ પરિણામ, તેના જાતીય સ્વાસ્થ્ય અને તેના કાર્ય પર અસર છે. અપેક્ષા એ છે કે જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સની જેમ મહિલાઓની છબીઓના સંપર્કમાં મહિલાઓને જાતીય asબ્જેક્ટ્સ તરીકે પોતાને જાતીય seeબ્જેક્ટ્સ તરીકે જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકાય છે, ત્યાં તંદુરસ્ત જાતીય કાર્યકાર્યમાં ઘટાડો થાય છે (ફ્રેડ્રિકસન અને રોબર્ટ્સ, 1997; મKકિન્લી અને હાઇડ, 1996). થોડા અધ્યયનોએ આ બે-પગલાના મ modelડેલની સીધી પરીક્ષણ કરી છે, અથવા જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં અને જાતીય કામગીરી વચ્ચેના જોડાણોનું પરીક્ષણ કર્યું છે. 384 અંડરગ્રેજ્યુએટ્સનું પરીક્ષણ, ubબ્રે (2007) ને મળ્યું છે કે જાતીય વાંધાજનક બાબતોનું ratedંચું મૂલ્ય ધરાવતું માધ્યમોમાં વારંવાર આવવું એ સેક્સ દરમિયાન બોડી-ઇમેજની વધુ આત્મ-ચેતનાની આગાહી કરે છે પરંતુ જાતીય આત્મસન્માન પર તેની કોઈ અસર નહોતી. ટોલમેન, કિમ, સ્કૂલર અને સોર્સોલી (2007) એ શોધી કા .્યું છે કે ટીવી સામગ્રીમાં કિશોરવયની છોકરીઓ માટે વધુ નિયમિત સંસર્ગ છે કે જેમાં જાતીયકરણ સહિત સ્ત્રીની અદાલતી વ્યૂહરચના પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, વધુ જાતીય અનુભવની આગાહી કરવામાં આવી છે પરંતુ ઓછી જાતીય એજન્સી. તાજેતરમાં જ, વેન્ડેનબોશ અને એગરમોન્ટ (2015) કિશોરોના જાતીયકરણના સામયિકોના સંપર્કમાં, સાંસ્કૃતિક દેખાવના આદર્શોનું આંતરિકકરણ, તેમની ક્ષમતાના દેખાવનું મૂલ્ય (તેમના એસ.ઓ.નું પગલું), તેમની આત્મ-દેખરેખ અને ત્રણ જાતીય વર્તણૂંકમાં તેમની સગાઈ વચ્ચેના સમય જતાં મોડેલ જોડાણો. ત્રણમાંથી બે જાતીય વર્તણૂક માટે આ દ્વિ-પગલા મોડેલના પાસાંની પુષ્ટિ તારણો. ખાસ કરીને, સેક્સ્યુઅલાઇઝિંગ મીડિયાના સંપર્કમાં દેખાવના ચલોની આગાહી કરવામાં આવી, જે બદલામાં ફ્રેન્ચ ચુંબન અને જાતીય સંભોગ સાથે અનુભવની આગાહી કરે છે.

તેમ છતાં, વાંધાજનક સિદ્ધાંત દલીલ કરે છે કે વાંધાજનક સામગ્રીની મહિલાઓની જાતીય કામગીરીને અસર કરવી જોઈએ, પુરાવા છે કે પુરુષો પણ પ્રભાવિત છે. પ્રથમ, તારણો સૂચવે છે કે સ્ત્રીઓની જાતીય વાંધાજનક છબીઓના સંપર્કમાં યુવાન પુરુષોની લાગણી સાથે વધુ અગવડતા સાથે જોડાયેલ છે. પોતાના સંસ્થાઓ, સ્વ-અવલોકન અને સ્વ-સર્વેલન્સ અને શરીરના નીચલા સન્માન (ubબ્રે અને ટેલર, 2009; ડેન્સ એટ અલ., 2009; જ્હોન્સન એટ અલ., 2007; લાવાઇન એટ અલ., 1999). બીજું, વાંધાજનક સામગ્રી કોર્ટશિપ અને ડેટિંગ આદર્શો વિશે પુરુષોના મંતવ્યોમાં ફાળો આપે છે. વાંધાજનક ટીવી કમર્શિયલ જોવાનું એ કિશોરવયના છોકરાઓની તારીખને પસંદ કરવામાં નાજુકતા અને આકર્ષકતાના મહત્વના સ્તરને અસરકારક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે (હાર્ગ્રીવેઝ અને ટિગિમેન, 2003). લંબાઈના ડેટાનો ઉપયોગ કરીને, વ Wardર્ડ, વેન્ડેનબોસ્ચ અને એગરમોન્ટ (2015) દર્શાવે છે કે કિશોરવયના છોકરાઓના જાતીય સામાયિકના સંપર્કમાં તે છોકરીઓના શરીરના કદ અને જાતીય શરીરના ભાગોને સોંપાયેલ મહત્વમાં વધારો કરે છે. બદલામાં, છોકરીઓનો આ વાંધો, છોકરાઓની અદાલતી વ્યૂહરચનાની સ્વીકૃતિને ઉત્તેજિત કરે છે જે દેખાવ પર કેન્દ્રિત છે.

છેવટે, વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં તેમની મહિલા ભાગીદારો સાથે છોકરાઓની પોતાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને આકાર આપતી બતાવવામાં આવી છે. Ubબ્રે અને ટેલર (2009) અહેવાલ આપ્યો છે કે સેક્સ્યુઅલાઇઝ્ડ મહિલાઓની સામયિક છબીઓના સંપર્કમાં રહેલા અંડરગ્રેજ્યુએટ પુરુષોએ આ ખુલાસા વિના પુરુષો કરતા તેમની પોતાની રોમેન્ટિક ક્ષમતાઓ પર ઓછો વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો હતો. Ubબ્રે અને ટેલરે દલીલ કરી હતી કે સ્ત્રીઓની જાતીયકરણની છબીઓના સંપર્કમાં પુરુષોને તેમના પોતાના દેખાવ વિશે બેચેન બનાવવાનું લાગે છે, સંભવત: ચિત્રોની જેમ સ્ત્રીઓનો સફળતાપૂર્વક પીછો કરવા માટે તે પર્યાપ્ત આકર્ષક છે કે નહીં તેની ચિંતા દ્વારા. ઝુરબ્રીગજેન એટ અલ. (2011) આરએવું નોંધ્યું છે કે જાતીય વાંધાજનક માધ્યમો (ટીવી, ફિલ્મો, સામયિકો) નો વારંવાર વપરાશ તેમના રોમેન્ટિક ભાગીદારોના મોટા વાંધા સાથે સંકળાયેલો હતો, જે સંબંધના સંતોષ અને જાતીય સંતોષના નીચલા સ્તર સાથે જ જોડાયેલો હતો, આત્મવિલોપન માટે પણ નિયંત્રિત હતું. જો કે આ ક્ષેત્રમાં સંશોધન હજી પણ ઉભરી રહ્યું છે, આ તારણો સૂચવે છે કે વાંધાજનક સ્ત્રીઓના સંપર્કમાં મહિલાઓ અને સ્વસ્થ સંબંધોના પુરુષોના અભિપ્રાયોને કેવી અસર પડે છે.

જાતિય વાંધાજનક માધ્યમ વિષયક સામગ્રીના સંપર્કમાં આપણે મહિલાઓને કેવી અસર કરીએ છીએ તેની અસર પડે છે?

જ્ Cાનાત્મક પ્રક્રિયાકરણ

વાંધાજનક સિદ્ધાંત અને વાંધાજનક શરીરની ચેતનાના પ્રભાવનું વર્ચસ્વ, જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોના પ્રભાવોને સ્વ-ખ્યાલ તરફના બીજા વિશ્લેષણમાં, સ્વ-વાંધાજનક અસરો, શરીરની સંતોષ અને માનસિક અને જાતીય સ્વાસ્થ્યને ઘટાડે છે. જો કે, તે આ સ્થિતિમાં પણ છે કે આ સામગ્રીના સંપર્કથી આપણે સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓનું મૂલ્ય કેવી રીતે અસર કરે છે. અભ્યાસની એક લાઇનમાં, સંશોધનકારોએ પરીક્ષણ કર્યું છે કે કેવી રીતે સ્ત્રીઓની જાતીયકરણની છબીઓના સંપર્કને જ્ognાનાત્મક રૂપે માનવામાં આવે છે (આ અભિગમની ઉત્તમ સમીક્ષા માટે, લોગન અને પેસિલી જુઓ, 2014). અહીં સવાલ આ છે: શું વાંધાજનક વ્યક્તિઓ એવી પ્રક્રિયાઓ દ્વારા માનવામાં આવે છે જેનો ઉપયોગ વસ્તુઓમાં સમજવામાં અથવા માનવીઓને સમજવામાં કરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓ દ્વારા થાય છે? આ પ્રશ્નના નિવારણ માટે, સંશોધનકારો પ્રાયોગિક દાખલાઓનો ઉપયોગ કરે છે જેમાં વ્યક્તિઓ લૈંગિક વાંધાજનક અને બિન-સંકુચિત વ્યક્તિઓની છબીઓના સંપર્કમાં આવે છે જેમને બંને રીતે કોઈ રીતે બદલી નાખવામાં આવી છે (દા.ત., verંધી, ફક્ત ટુકડાઓમાં બતાવેલ, મેળ ખાતા ભાગો સાથે બતાવ્યા પ્રમાણે) અને પછી તફાવતોનું મૂલ્યાંકન કરો સહભાગીઓની દ્રષ્ટિ અને આ છબીઓની પ્રક્રિયા. કેટલાક અધ્યયનો પુરાવા સૂચવે છે કે સ્ત્રીઓની જાતીયકરણની છબીઓને આપણે જ્ cાનાત્મક રૂપે કેવી રીતે અનુભવી શકીએ છીએ અને પ્રક્રિયા કરીએ છીએ તે કેવી રીતે આપણે લોકો પર પ્રક્રિયા કરીએ છીએ તેના કરતા objectsબ્જેક્ટ્સ પર પ્રક્રિયા કરીએ છીએ તેનાથી વધુ ગોઠવાય છે.

વધુ વિશેષરૂપે, objectsબ્જેક્ટ્સની જેમ, જાતીય મહિલાઓ પણ વિનિમયક્ષમ હોય તેવું માનવામાં આવે છે, જેમ કે સહભાગીઓ વાંધાજનક માથા અને શરીર સાથે મેળ ખાવામાં વધુ મેમરી ભૂલો કરે છે નોનબજેક્ટીફાઇડ હેડ્સ અને બ (ડીઝ (ગર્વેઇસ, વેસ્સિઓ અને એલન,2011); objectsબ્જેક્ટ્સની જેમ, જાતીય મહિલાઓને સમાન wellભી અને tedંધી (બર્નાર્ડ, ગેર્વાઈસ, એલન, કેમ્પોમિઝિ, અને ક્લેઇન, 2012; બર્નાર્ડ, ગાર્વેઇસ, એલન, ડેલમી અને ક્લેઇન, 2015); અને મહિલાઓના જાતીય શરીરના ભાગોને સારી રીતે ઓળખવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ bodyબ્જેક્ટ માન્યતાને અનુલક્ષીને, આખા શરીરના સંદર્ભ કરતાં અલગતામાં પ્રસ્તુત થાય છે (ગર્વાઈસ, વેસ્સિઓ, ફર્સ્ટર, માસ અને સ્યુટનર, 2012). આ ઉપરાંત, ગર્ભિત સંગઠન કાર્યોનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવેલા અભ્યાસો દર્શાવે છે કે લોકો જાતીયકૃત સ્ત્રી શરીરને માનવતા અને આત્મસંવેદનશીલતા (દા.ત., પુવિઆ અને વેસ, 2013). વેસ, પેલાડિનો અને પુવિઆ (2011) એ દર્શાવ્યું કે જ્યારે સહભાગીઓ વાંધાજનક અને અસ્પષ્ટ મહિલાઓ અને પુરુષોના ચિત્રોનો સામનો કરે છે, ત્યારે વાંધાજનક મહિલાઓ જ એવી હતી જે માનવી-સંબંધિત શબ્દો સાથે સહેલાઇથી સંકળાયેલી હતી (દા.ત., સંસ્કૃતિ, પગ) પ્રાણી શબ્દો કરતાં (દા.ત., સ્નoutટ, પંજા). એ જ રીતે, સિકારા, એબરહાર્ટ અને ફિસ્કે (2010) દર્શાવ્યું કે યુવક પુરુષો, જેમણે વૈશ્વિક જાતીયતાના ઉચ્ચ સ્તરનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જાતીય મહિલાઓને readબ્જેક્ટ્સ સાથે સહેલાઇથી સંકળાયેલ છે, ક્રિયાના એજન્ટ નહીં, બિનસેક્સ્યુઅલાઇઝ્ડ મહિલાઓની તુલનામાં. એકંદરે, એવું લાગે છે કે સ્ત્રીઓની જાતીય વાંધાજનક છબીઓ જોવાથી મનુષ્ય વિશે વિચાર કરતી વખતે સામાન્ય રીતે સામેલ જ્ognાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સક્રિય થતી નથી, અને તેના બદલે સામાન્ય રીતે objectsબ્જેક્ટ્સ માટે આરક્ષિત જ્ognાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સક્રિય કરે છે (શૂલર, 2015).

આ તારણોને જોતાં, સંશોધનકારોએ તપાસ શરૂ કરી છે કે શું એવા સંજોગો છે કે જેના હેઠળ જાતીય મહિલાઓ વધુ માનવકૃત અથવા અમાનુષીકૃત થાય છે. પુરાવા સૂચવે છે કે જ્યારે સ્ત્રીઓમાં જાતીયતાવાળી છબીઓ, મહિલાઓની હૂંફ અને યોગ્યતા (બર્નાર્ડ, લોગન, માર્ચલ, ગોડાર્ટ, અને ક્લેઇન,) ને હાઇલાઇટ કરે છે તેવા સંદર્ભમાં રજૂ કરવામાં આવે છે ત્યારે લોકોની જેમ જ્ cાનાત્મક રૂપે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે (એટલે કે, વધુ માનવકૃત). 2015); જ્યારે જાતીય સ્ત્રીની છબીઓ વધુ સપ્રમાણ હોય છે, જેમ કે પુરુષ જાતીય છબીઓ (સ્મિટ અને કિસ્ટેમેકર, 2015); અથવા જ્યારે મહિલાઓ છબીઓ જોતી હોય ત્યારે જ્યારે તેઓ સત્તા સંભાળતા હોય ત્યારે તે સમયને યાદ કરવાના લક્ષ્યમાં હોય (સિવિલ અને ઓભી, 2015). જાતીય મહિલાઓ ખાસ કરીને જ્યારે પુરુષો વચ્ચે જાતીય ધ્યેય સક્રિય કરવામાં આવે છે ત્યારે પ્રાણીની શરતો સાથે અમાનુષીકરણ અથવા તેની સાથે સંકળાયેલ હોવાનું સંભવ છે; જ્યારે મહિલાઓ વાંધાજનક મહિલાઓ સાથે ઓછી જોડાણની જાણ કરે છે; ખાસ કરીને પુરુષો માટે આકર્ષક દેખાવા માટે પ્રોત્સાહિત સ્ત્રીઓમાં; અથવા સ્ત્રીઓમાં જે આત્મવિલોપન પર ઉચ્ચ સ્થાન આપે છે (પુવિઆ અને વેઝ, 2013; વેસ એટ અલ., 2011). એક સાથે, આ જૂથના અધ્યયન દર્શાવે છે કે સ્ત્રીઓની જાતીયકરણની છબીઓ પર એવી રીતે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે કે જે નોનસેક્સ્યુઅલાઇઝ્ડ છબીઓને કેવી રીતે પ્રોસેસ કરવામાં આવે છે તેનાથી અલગ છે અને આ તફાવતો સતત જાતીયકૃત મહિલાઓને ઓછી માનવીય રીતે ફ્રેમ કરે છે.

વાંધાજનક વ્યક્તિઓનાં વિશેષતાઓ

જ્obાનાત્મક રીતે વાંધાજનક વ્યક્તિઓ પર બિન-સંકેતિત લોકો કરતાં અલગ રીતે પ્રક્રિયા કરવા ઉપરાંત, આપણે ત્યાં તેમના વિશે વિશેષ પ્રકારની ધારણાઓ અને ચુકાદાઓ બનાવવાનો કોઈ પુરાવો છે? ફરીથી, સામાજિક અને જ્ognાનાત્મક મનોવિજ્ .ાનના પ્રાયોગિક દાખલાઓનો ઉપયોગ કરીને, સંશોધનકારોએ શોધી કા .્યું છે કે જાતીયકૃત અથવા વાંધાજનક રીતે દર્શાવવામાં આવતી વ્યક્તિઓને નબળી ગણાવી છે. સામાન્ય અથવા કેઝ્યુઅલ ડ્રેસમાં દર્શાવવામાં આવતી મહિલાઓની તુલનામાં, અથવા જેમને ફક્ત ચહેરા દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, જે મહિલાઓ જાતીયીકરણ કરે છે અને / અથવા તેમના શરીર પર ભાર મૂકે છે તેવી રીતે પોશાક પહેરતી હોય છે, તે અન્ય લોકો દ્વારા યોગ્યતા, સામાજિક યોગ્યતા, અને નીચું હોવાનું માનવામાં આવે છે. ગુપ્ત માહિતી (ગ્લિક, લાર્સન, જહોનસન અને બ્રstનસિટર, 2005; લોગ્નન એટ અલ., 2010; રુડમેન અને બોર્ગીડા, 1995; વૂકી, ગ્રેવ્સ અને બટલર, 2009). આ સિદ્ધાંતની હદના ચતુર પ્રદર્શનમાં, શૂલર (2015) શક્તિશાળી અને સક્ષમ યુનિવર્સિટી પ્રમુખ વિશે અખબારની વાર્તા સાથે સહભાગીઓને રજૂ કર્યા. કેટલાક સહભાગીઓ માટે, આ વાર્તા જાતીયકૃત મહિલાને દર્શાવતી એક જાહેરાતની બાજુમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી; અન્ય લોકો માટે, તે તટસ્થ જાહેરાતની બાજુમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. તારણો સૂચવે છે કે જાતીયકરણની જાહેરાત સાથે જોડાયેલા લેખને જોતા પુરુષો (પરંતુ મહિલાઓ) અન્ય યુનિવર્સિટીના પ્રમુખની તુલનામાં અન્ય શરતો કરતા પુરુષો (સ્કૂલર, 2015). આ ઉપરાંત, પુરાવા સૂચવે છે કે મીડિયા વ્યક્તિત્વના દેખાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું તેના / તેણીના વ્યક્તિત્વને બદલે તેના કામની ક્લિપ્સ જોતી વખતે સ્ત્રી (પરંતુ પુરુષ નહીં) લક્ષ્યાંકને ઓછા ગરમ, નૈતિક અને સક્ષમ (હેફ્લિક, ગોલ્ડનબર્ગ) તરીકે જોડવામાં આવે છે. , કૂપર અને પુવિઆ,2011). આ અસર વિવિધ વ્યવસાયો અને સ્થિતિઓના સ્ત્રી લક્ષ્યોમાં નકલ કરે છે. એવું લાગે છે કે જાતીય તરીકે જોવામાં આવે છે અને બીજું કંઇ જ મુદ્દો નથી, જાતીય મ modelsડેલો કે જેઓ એથ્લેટિક્સમ અથવા ગાણિતિક કુશળતા જેવી યોગ્યતા સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તે ખ્યાલથી વધુ સારી રીતે ભાડે છે કે જેઓ ફક્ત જાતીય લૈંગિક છે. ખરેખર, જહોનસન અને ગુરુંગ (2011) જાણવા મળ્યું કે, સક્ષમ તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા જાતીય મ modelsડેલોની તુલનામાં, ફક્ત જાતીય બનાવડાવાળા મ simplyડલ્સને અન્ડરગ્રેજ્યુએટ મહિલાઓ વધુ ઉમદા, ટૂંકા ગાળાની ઝઘડો થવાની સંભાવના, તેમના શરીરનો ઉપયોગ કરવા ઇચ્છે છે તે મેળવવા માટે વધુ સંભવિત છે, ઓછા સક્ષમ (ઓછા નિશ્ચિત, સ્વતંત્ર, બુદ્ધિશાળી, જવાબદાર, અધ્યયન અને પ્રતિભાશાળી), ઓછા પ્રમાણિક, ઓછા ભરોસાપાત્ર, વધુ સ્ત્રીની, ઓછી ફીટ / તંદુરસ્ત અને વધુ છીછરા.

આ દાખલાઓ અને ધારણાઓ બાળકો અને એથ્લેટ્સ જેવી વિશિષ્ટ વસ્તી સુધી પણ વિસ્તરે છે. સામાન્ય બાળકો જેવા કપડાંમાં ચિત્રિત છોકરીઓની તુલનામાં, સ્પષ્ટ જાતીયકૃત કપડાંમાં ચિત્રિત છોકરીઓ (દા.ત., ખૂબ જ ટૂંકા પોશાક, ચિત્તા-પ્રિન્ટ સ્વેટર, પર્સ) પુરુષ અને સ્ત્રી અંડરગ્રેજ્યુએટ્સ દ્વારા ઓછા હોશિયાર, સક્ષમ, સક્ષમ, નિર્ધારિત, નૈતિક, અને સ્વાભિમાની (ગ્રાફ, મુર્નેન અને સ્મોકલેક, 2012), અને ઓછા માનસિક માનસિક ક્ષમતાઓ અને ઓછી નૈતિક સ્થિતિ (હોલેન્ડ અને હસલામ, 2015). બાળકોને જાતિય લૈંગિક છોકરીઓ વિશેની આવી કેટલીક ધારણાઓ બતાવવા બતાવવામાં આવ્યું છે અને તેમને વધુ પ્રખ્યાત પરંતુ ઓછા એથ્લેટિક, સ્માર્ટ અને સરસ (સ્ટોન, બ્રાઉન અને જવેલ, 2015; પરંતુ વૈકલ્પિક તારણો માટે સ્ટારર અને ફર્ગ્યુસન જુઓ, 2012). અભ્યાસ એ પણ તપાસ્યું છે કે જ્યારે મહિલા એથ્લેટને એથલેટિક પોશાકમાં અથવા જાતીયકૃત પોશાકમાં અને પોઝમાં રજૂ કરવામાં આવે છે ત્યારે તે કેવી રીતે માનવામાં આવે છે. તારણો સતત સંકેત આપે છે કે જાતીયકૃત સ્ત્રી રમતવીરોને ઘણી વાર બિનસલાહભર્યા સ્ત્રી એથ્લેટ્સ કરતાં વધુ આકર્ષક, ઇચ્છનીય અથવા જાતીય તરીકે રેટ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં, જાતીયકૃત એથ્લેટ્સ પણ ઓછી સક્ષમ તરીકે જોવામાં આવે છે, ઓછી એથલેટિક ક્ષમતા હોવા તરીકે, બુદ્ધિ ઓછી હોય છે, અને ઓછા સ્વ. -આદર (ગુરુંગ અને ક્રુઝર, 2007; હેરિસન અને સિકરિયા, 2010; નેઝલેક, ક્રોહન, વિલ્સન, અને માર્સકિન, 2015). કિશોરો તરફથી અને એથ્લેટ્સ વિશે અન્ડરગ્રેજ્યુએટ્સ દ્વારા ચિત્રમાં આપવામાં આવેલી ઓપન-એન્ડ ટિપ્પણીઓ સૂચવે છે કે પરફોર્મન્સ એથ્લેટ્સ જાતીયલાઇઝ એથ્લેટ્સ કરતા તેમની શારીરિકતા, તેમની રમતની તીવ્રતા અને તેમની ભૂમિકાની સ્થિતિ વિશે વધુ ટિપ્પણીઓ દોરે છે. 2009, 2012; ડેનિયલ્સ અને વોર્ટેના, 2011). તેનાથી વિપરિત, જાતીયકૃત રમતવીરો તેમના દેખાવ, સુંદરતા અને જાતિયતા વિશે વધુ ટિપ્પણી કરે છે પ્રદર્શન એથ્લેટ્સ કરતા. એવું લાગે છે કે જાતીયકૃત રીતે એથ્લેટ્સને પ્રસ્તુત કરવું તે તેમની કુશળતા અને પ્રભાવથી ધ્યાન ખેંચે છે અને તેમના શરીરના દેખાવ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

વાંધાજનક સ્ત્રીઓના આ વિશેષતાઓ તેમની યોગ્યતા ઉપરાંત તેમની સામાન્ય વ્યક્તિત્વમાં વિસ્તરે છે. તારણો સૂચવે છે કે વાંધાજનક સ્ત્રીઓ અને પુરુષોની છબીઓ ઓછી વ્યક્તિત્વને આભારી છે; એટલે કે, તેઓ માનસિક સ્થિતિ (લાગણીઓ, વિચારો અને ઉદ્દેશ્યો) નીચલા સ્તરને આભારી છે અને તેમનું માનસ ઓછું ધરાવતું અને નૈતિક દરજ્જાના ઓછા લાયક તરીકે જોવામાં આવે છે (બongંગિઓર્નો, બેન, અને હસલામ, 2013; હોલેન્ડ અને હસલામ, 2013; લોગન, પીના, વાસ્કિઝ અને પુવિઆ, 2013; પરંતુ આ વિશ્લેષણના વૈકલ્પિક પરિપ્રેક્ષ્ય માટે ગ્રે, નોબ, શેસ્કીન, બ્લૂમ અને બેરેટ, 2011). ઉદાહરણ તરીકે, એક અધ્યયનમાં (લોગ્નન એટ અલ.,2010) અંડરગ્રેજ્યુએટ્સે બિન-કુખ્યાત વ્યક્તિઓ, બે મહિલાઓ, બે પુરુષો, બે જાતીય (બિકિનીની સ્ત્રી, મેન શર્ટલેસ સ્ત્રી) અને બે તટસ્થ ચાર તસવીરો જોયા. તટસ્થ લક્ષ્યોની તુલનામાં, વાંધાજનક મહિલાઓ અને પુરુષોને નીચલા માનસિક સ્થિતિ વિશેષતાઓ, નીચલા સામાન્ય મનની વિશેષતાઓ, નિમ્ન સમજદાર બુદ્ધિઆંક, નીચું માનવામાં આવતી આવડત અને નીચલી નૈતિક સ્થિતિ અને ધૈર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. આમ, આ અભ્યાસનો સંકેત સૂચવે છે કે જ્યારે સ્ત્રીઓ સંપૂર્ણ કપડા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે તેની તુલનામાં જાતીયરૂપે ચિત્રિત કરવામાં આવે ત્યારે સ્ત્રીઓ ઓછા વિચારો (કારણ, વિચારસરણી) અને ઓછા ઇરાદાઓ (ઇચ્છાઓ, યોજનાઓ) ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. 2014).

લૈંગિકવાદી વલણ અને વર્તન

સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના અભિપ્રાયો પરના પરીક્ષણ પ્રભાવના ત્રીજા સમૂહમાં, સંશોધનકારોએ તપાસ કરી છે કે જાતીય વાંધાજનક છબીઓના સંપર્કમાં લૈંગિકતાના વધુ ટેકા અથવા મહિલાઓને વાંધાજનક માન્યતા સાથે જોડવામાં આવે છે કે કેમ. કેટલાક પુરાવાઓ પરસ્પર સંબંધી ડેટા છે, જે સૂચવે છે કે વધુ વારંવાર વપરાશ અથવા વિશિષ્ટ મીડિયા શૈલીઓ માટે પસંદગી, અને વધુ સંડોવાયેલા મીડિયા ઉપયોગ (દા.ત., મીડિયા પાત્રો સાથે મજબૂત ઓળખ) બંને કલ્પનાઓના મજબૂત સમર્થન સાથે સંકળાયેલા છે જે સ્ત્રીઓને જાતીય તરીકે વર્ણવે છે. appearanceબ્જેક્ટ્સ જેનું મુખ્ય મૂલ્ય તેમના દેખાવમાં છે (એગરમોન્ટ, બ્યુલેન્સ અને વેન ડેન બલ્ક,2005; ગોર્ડન, 2008; હસ્ટ અને લેઇ, 2008; વોર્ડ, 2002; વોર્ડ અને ફ્રાઇડમેન, 2006; વ Wardર્ડ એટ અલ., 2015). ઉદાહરણ તરીકે, વોર્ડ એટ અલ. (2015) દર્શાવ્યું હતું કે કિશોરવયના છોકરાઓ જેઓ નિયમિતપણે જાતીયકરણના સામયિકોનું સેવન કરે છે, તેમણે છ મહિના પછી, સ્ત્રીઓ વિશે વાંધાજનક કલ્પનાઓનું વધુ સમર્થન વ્યક્ત કર્યું હતું. ગોર્ડન (2008) જાણવા મળ્યું કે કાળી કિશોરવયની છોકરીઓમાં, વાંધાજનક સંગીત કલાકારોની વધુ મજબૂત ઓળખથી સ્ત્રીઓ જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સ છે તેવી કલ્પનાના વધુ સમર્થનની આગાહી કરે છે; તેનાથી વિપરિત, ઓછા વાંધાજનક કલાકારો સાથે ઓળખાતા આ કલ્પનાના ઓછા ટેકાની આગાહી. ડેટા એ પણ સૂચવે છે કે ભારે માધ્યમોના સંપર્કમાં, સામાન્ય રીતે અન્ય લોકોના વાંધાજનક કાર્ય સાથે સંકળાયેલું હોય છે. 2010; ઝુરબ્રીગજેન એટ અલ., 2011). અન્ય મીડિયા પ્રભાવોની જેમ, આ લિંક્સ સમાનરૂપે મજબૂત નથી, અને કેટલાક નલ અથવા શૈલી વિશેષ તારણોની જાણ કરવામાં આવી છે (પીટર અને વાલ્કેનબર્ગ, 2007; ટેર બોગટ, એંગેલ્સ, બોગર્સ અને ક્લોસ્ટરમેન, 2010).

આ સહસંબંધી ડેટાના સમૂહને ટેકો આપતા પ્રાયોગિક ડેટામાંથી તારણો છે જેમાં ટીવી ક્લિપ્સ અથવા મેગેઝિનની જાહેરાતોમાં ખુલ્લી કિશોરો અને અંડરગ્રેજ્યુએટ્સએ જાતીય લડત આપતી મહિલાઓને બાદમાં લૈંગિકવાદી નિવેદનો અથવા પરંપરાગત લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને આ સંપર્કમાં વગર વિદ્યાર્થીઓ કરતા વધુ સપોર્ટની ઓફર કરી છે (દા.ત. ફોક્સ અને બેલેન્સન , 2009; કિસ્ટલર અને લી, 2009; લેનિસ અને કોવેલ, 1995; મKકે અને કોવેલ, 1997; પેનલ અને બેહમ-મોરાવિટ્ઝ, 2015; રોલેરો, 2013; શૂલર, 2015; વોર્ડ,2002; વોર્ડ અને ફ્રાઇડમેન, 2006). ઉદાહરણ તરીકે, કિસ્ટલર અને લી (2009) જાણવા મળ્યું છે કે પાંચ ઉચ્ચ જાતીય સંગીત વિડિઓઝના સંપર્કમાં આવતાં પુરુષોએ આ એક્સપોઝર વિના પુરુષો કરતાં મહિલાઓ અને પરંપરાગત લિંગ વલણના વાંધાને વધુ ટેકો આપ્યો છે; મહિલાઓના વલણ પર અસર થઈ ન હતી. આ વિચારને વધુ ઇન્ટરેક્ટિવ રીતે ટેકો આપતા, બેહમ-મોરાવિટ્ઝ અને માસ્ટ્રો (2009) એ શોધી કા .્યું કે under૦ મિનિટ સુધી જાતીયકૃત સ્ત્રી પાત્ર તરીકે વિડિઓ ગેમ્સ રમનારા અંડરગ્રેજ્યુએટ્સે વિડીયો ગેમ્સ ન રમતા લોકો કરતા મહિલાઓની જ્ognાનાત્મક ક્ષમતાઓ અને શારીરિક ક્ષમતાઓ (ફક્ત મહિલા વિદ્યાર્થીઓ) પ્રત્યે ઓછા અનુકૂળ વલણ વ્યક્ત કર્યું છે.

સંખ્યાબંધ સર્જનાત્મક અભિગમોનો ઉપયોગ કરીને, સંશોધનકારોએ એવું પણ દર્શાવ્યું છે કે જાતિવાદી ભૂમિકાઓ પર મીડિયાને જાતીય બનાવવાની આ પ્રાયોગિક અસરો લૈંગિકવાદી વર્તણૂકમાં વિસ્તરે છે. ફોર્ડ, બોક્સર, આર્મસ્ટ્રોંગ અને એડેલ (2008) સેક્સિસ્ટ રમૂજ (જેમાં જાતીય objectsબ્જેક્ટ્સ અને ગૌરક્ષક ગૃહિણીઓ જેવી સ્ત્રીઓને ગૌરવપૂર્ણ અને રૂ steિચુસ્ત ભૂમિકાઓ દર્શાવતી) ની વિડિઓઝ અથવા તટસ્થ રમૂજ સામે પુરુષ અંડરગ્રેજ્યુએટ્સને ખુલ્લી મૂકવામાં આવી. સહભાગીઓને બાદમાં મહિલા સંગઠનો સહિત વિવિધ કેમ્પસ સંસ્થાઓ માટેના બજેટ કટની સમીક્ષા કરવા કહેવામાં આવ્યું હતું. જાતિવાદી રમૂજના સંપર્કમાં આવતા પુરુષોએ તટસ્થ રમૂજીના સંપર્કમાં આવતા પુરુષોની સરખામણીએ મહિલા સંગઠનોને મોટા પ્રમાણમાં કટ ફાળવ્યાં. આ ખાસ કરીને પુરુષો માટે પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદમાં વધારે છે. અન્ય લોકોએ એવી પરિસ્થિતિઓનો ઉપયોગ કર્યો છે જ્યાં પુરૂષોને સ્ત્રી નોકરીના ઉમેદવારનો ઇન્ટરવ્યૂ લેવાનું કહેવામાં આવે છે. અહીં, લૈંગિકવાદી અને વાંધાજનક સામગ્રીના સંપર્કમાં આવનારા પુરુષોએ વધુ લૈંગિકવાદી પ્રશ્નો પૂછ્યા અને ઉમેદવારને આ એક્સપોઝર વિના પુરુષોની તુલનામાં યોગ્યતા તરીકે ગણાવી (હિટલન, પ્રાયોર, હેસન-મnકનિનીસ અને ઓલ્સન, 2009). આ પ્રકારના પ્રારંભિક અધ્યયનમાંથી એક, રુડમેન અને બોરગીડા (1995) દર્શાવ્યું કે જે પુરુષ વિદ્યાર્થીઓએ લૈંગિકવાદી અને વાંધાજનક કમર્શિયલ જોયા હતા તેઓએ સ્ત્રી અરજદારના વધુ લૈંગિકવાદી પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા અને તેના દેખાવ વિશે વધુ અને તેના પૃષ્ઠભૂમિ વિશે ઓછા યાદ કર્યા હતા. તદુપરાંત, બંને સ્ત્રી સંઘ અને સ્વતંત્ર નિરીક્ષકો આ "અગ્રણી" પુરુષોની વર્તણૂકને વધુ જાતીય બને તેવું માને છે. આમ, આ ડેટા સૂચવે છે કે મહિલાઓ જાતીય પદાર્થોની યોજનાની અસ્થાયી રૂપે .ક્સેસિબિલીટી પુરૂષ અંડરગ્રેજ્યુએટ્સના પ્રભાવ અને સ્ત્રી વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યેની વર્તણૂક અને મહિલા કારણો તરફ અસર કરે છે.

મીડિયા જાતીયકરણ અને જાતીય હિંસા

જાતીય વાંધાજનકતાના અમાનુષી સ્વભાવને જોતા, એક જટિલ પ્રશ્ન ઉભરી રહ્યો છે કે શું વાંધાજનક મીડિયા સામગ્રીનું સંસર્ગ એ સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના હિંસાના વધુ સમર્થન સાથે સંકળાયેલું છે. આ જોડાણ શા માટે અસ્તિત્વ ધરાવતું હોઈ શકે છે તે અંગે ઘણી પદ્ધતિઓ સૂચવવામાં આવી છે, કેટલાક એવી દલીલ કરે છે કે વાંધાજનક સામગ્રીના સંપર્કમાં મહિલાઓને અમાનુષીકૃત કરવામાં આવે છે, જે તેમની તરફ હિંસાની સ્વીકૃતિ વધારે છે, અને અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે આ સામગ્રીના મુખ્યત્વે મર્દાનગીના ધારાધોરણોના સંપર્કમાં વધારો થવાથી સ્વીકાર્યતા વધે છે. સ્ત્રીઓ પ્રત્યે હિંસા. પ્રાયોગિક પુરાવા સામાન્ય પક્ષને ટેકો આપે છે, વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં રહેલા લોકોમાં જાતીય હિંસા પ્રત્યે વધેલી સહનશીલતા શોધે છે. ઘણા બધા અભ્યાસ દરમિયાન, સહભાગીઓ, મોટે ભાગે અંડરગ્રેજ્યુએટ્સ, જેમણે મૂવીઝ, વિડિઓ ગેમ્સ, મેગેઝિન જાહેરાતો અથવા સંગીત વિડિઓઝની જાતીય વાંધાજનક મહિલાઓ જોવી અથવા તેની સાથે વાતચીત કરી, પછીથી આ એક્સપોઝર વિના સહભાગીઓ કરતાં નીચેનામાંના એક અથવા વધુ સહનશીલતાની ઓફર કરી: જાતીય સતામણી, બળાત્કારની દંતકથા, બાળ લૈંગિક દુર્વ્યવહારની દંતકથા અને આંતરવ્યક્તિત્વની હિંસા (Ubબ્રે, હopપર અને મ્યુબ્યુર,2011; બેક, બોયઝ, રોઝ અને બેક, 2012; ડિલ, બ્રાઉન અને કોલિન્સ, 2008; ફોક્સ અને બેલેન્સન, 2009; ફોક્સ એટ અલ. 2014; ગાલ્ડી, માસ અને કેડિનુ, 2014; કિસ્ટલર અને લી, 2009; લેનિસ અને કોવેલ, 1995; માચિયા અને લેમ્બ, 2009; મKકે અને કોવેલ, 1997; મિલબર્ન, માથેર, કોનરાડ, 2000; રોમેરો-સાંચેઝ, તોરો-ગાર્સિયા, હોર્વાથ, અને મેગિઆસ, 2015; યાઓ, મહુદ અને લિંઝ, 2009; પરંતુ નલ પરિણામો માટે સ્પ્રેંકલે, એન્ડ અને બ્રેટઝ, 2012; વેન્સ, સુટર, પેરીન અને હીસાકર, 2015). ઉદાહરણ તરીકે, ubબ્રે એટ અલ. (2011) અહેવાલ આપ્યો છે કે અંડરગ્રેજ્યુએટ પુરુષોએ જાતીય વાંધાજનક મ્યુઝિક વીડિયોને ખુલ્લા પાડ્યા છે અને આ સંપર્કમાં વગર પુરુષો કરતાં જાતીય સતામણી માટે આંતરસંબંધી હિંસાને વધુ સ્વીકાર અને ઓછી ચિંતા વ્યક્ત કરી છે; બળાત્કારની માન્યતાની સ્વીકૃતિ પર અસર થઈ ન હતી. કિશોરો, ડ્રાઇઝમ્સ, વેન્ડેનબોશ અને એગરમોન્ટ સાથે કરવામાં આવેલા કેટલાક અભ્યાસોમાંના એકમાં (2015) મળ્યું કે બેલ્જિયન કિશોરો કે જેને જાતીયકૃત સ્ત્રી પાત્ર સાથે વિડિઓ ગેમ રમવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, તેઓએ બળાત્કારની દંતકથા અને જાતીય સતામણી પ્રત્યે વધુ સહિષ્ણુતા વ્યક્ત કરી હતી, જેમણે કિશોરવયના લોકોએ બિન-લૈંગિક પાત્ર સાથે સમાન રમત રમી હતી.

તારણો એ પણ સૂચવે છે કે મહિલાઓની જાતીય છબીઓના સંપર્કમાં આવવા માટે અથવા મીડિયાની સામગ્રીને વાંધાજનક ઠેરવવામાં આવનારા લોકો બળાત્કારનો ભોગ બને છે તે માટે વધુ દોષ અને જવાબદારી દર્શાવે છે અને તેમને ઓછી સહાનુભૂતિ આપે છે (બર્ગેસ અને બર્પો, 2012; લોગ્નન એટ અલ., 2013; મિલબર્ન એટ અલ., 2000). આ અસરો ગુંડાગીરીના ભોગ બનેલા બાળકો સુધી વિસ્તૃત બતાવવામાં આવી છે (હોલેન્ડ અને હસલામ, 2015) અને વાસ્તવિક વર્તન માટે, વિશિષ્ટ રીતે નિર્ધારિત. તેમના અધ્યયનમાં, ગાલ્ડી એટ અલ. (2014) સ્ત્રી ચેટ પાર્ટનરને લૈંગિક / જાતીય ટુચકાઓ પસંદ કરવા અને મોકલવાનું પસંદ કરવા તરીકે લિંગ પજવણીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. બે અધ્યયન દરમ્યાન, આ સંપર્કમાં વગર પુરુષો કરતાં વધુ લિંગ ઉત્પીડનમાં રોકાયેલા ટીવી સામગ્રી પર વાંધો ઉઠાવનારા પુરુષો. સંબંધિત રીતે, વર્ચુઅલ વિશ્વમાં, જેમણે નિયમિતપણે વધુ જાતીયકૃત અવતારનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેઓએ જાતીય સતામણી, નામ બોલાવવા અને અશ્લીલ ટિપ્પણીઓના વધુ અનુભવોની જાણ ઓછી જાતીય અવતાર (બેહમ-મોરાવિટ્ઝ અને સ્કિપર, 2015).

આ વધતા સાહિત્યમાં સહભાગી જાતિએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી છે. તેમ છતાં વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં મહિલાઓ અને પુરુષો પર કેટલાક અભ્યાસોમાં સમાન અસર હતી (દા.ત., ડ્રાઇઝમેન એટ અલ.) 2015; મKકે અને કોવેલ, 1997), અન્ય ઘણા અભ્યાસોમાં અસરો પુરુષો માટે ઉભરી આવી છે, સ્ત્રીઓ માટે નહીં (બેક એટ અલ., 2012; ડિલ એટ અલ., 2008; કિસ્ટલર અને લી, 2009; લેનિસ અને કોવેલ, 1995; મિલબર્ન એટ અલ., 2000). ખરેખર, કેટલાક અભ્યાસમાં, કેટલાક પરિણામ ચલો માટે, બૂમરેંગ અસર આવી, જેમ કે સ્ત્રીઓ જાતીયકૃત છબીઓને વ્યક્ત કરતી હતી નીચેનું છબીઓને નિયંત્રિત કરવા માટે ખુલ્લી સ્ત્રીઓ કરતા હિંસા-સહનશીલ વલણ (બર્ગેસ અને બર્પો, 2012; ડિલ એટ અલ., 2008; લેનિસ અને કોવેલ, 1995). આ તારણો સૂચવે છે કે કેટલીકવાર સ્ત્રીઓ આ સામગ્રીથી નારાજ થઈ શકે છે અને સ્ત્રીઓ તરફની હિંસાને સ્વીકારીને ઓછી થઈ શકે છે, વધુ નહીં. આ પ્રકારની બૂમરેંગ ઇફેક્ટ્સનું વધુ સંશોધન કરવા માટે તે ઉપયોગી થશે. શું તે સામગ્રીની સુવિધાઓ (દા.ત., કદાચ તે ખૂબ જ અપમાનજનક છે) દ્વારા અથવા ખાસ મહિલાઓની સુવિધાઓ દ્વારા થાય છે? આ પ્રકારના બૂમરેંગ અસરોમાં કયા પ્રકારનાં વ્યક્તિગત તફાવત ચલો (દા.ત., પ્રીક્સેસ્ટિંગ નારીવાદી માન્યતાઓ; ભૂતકાળના માધ્યમિક સાક્ષરતા શિક્ષણ) ને લીધે પરિણમે છે તે ચકાસવું ઉપયોગી થશે. આ કાર્યને પ્રયોગશાળામાંથી બહાર કા toવા અને પરીક્ષણ કરવામાં પણ ઉપયોગી થશે જો વાંધાજનક સામગ્રીના નિયમિત સંપર્કમાં આ અસરો હોય તો. ડિલ એટ અલ. (2008) ને મળ્યું કે હિંસક વિડિઓ ગેમ્સમાં લાંબા ગાળાના સંપર્કમાં આવતા લોકોએ જાતીય સતામણી અને બળાત્કાર-સહાયક વલણ પ્રત્યે વધુ સહનશીલતા વ્યક્ત કરી છે. એ જ રીતે, રાઈટ અને ટોકનાગા (2015) એ દર્શાવ્યું કે અશ્લીલ પુરુષોના અશ્લીલતા, પુરુષોના સામયિકો અને રિયાલિટી ટીવી પ્રત્યેના સંપર્કમાં મહિલાઓની વધુ પડતી અવગણના થવાની આગાહી કરવામાં આવી છે, જેણે બદલામાં મહિલાઓ સામેની હિંસાને વધુ સ્વીકારવાની આગાહી કરી હતી.

ભાવિ દિશા નિર્દેશો માટે સૂચનો

સમગ્ર વિશ્વમાં, માધ્યમોએ જાતિ અને જાતીય ભૂમિકા પ્રત્યેના પરિપ્રેક્ષ્યોને આકાર આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા લીધી છે. મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો જાતીય માહિતીના મહત્વપૂર્ણ સ્રોત અને જાતીય આરોગ્યના હકારાત્મક ઉદાહરણો બની ગયા છે. તે જ સમયે, મીડિયા દ્વારા સ્ત્રીઓ પર વારંવાર જાતીય વાંધો ઉઠાવવો એ સ્ત્રીઓના બીજાના પ્રભાવ ઉપર અને મહિલાઓના પોતાના અભિપ્રાય પર તેની અસર બંને માટે ચિંતા .ભી કરે છે. અહીં સારાંશ આપવામાં આવેલા તારણો સતત પુરાવા પૂરા પાડે છે કે આ વિષયવસ્તુના પ્રયોગશાળાના સંપર્કમાં અને નિયમિત, રોજિંદા સંપર્ક બંને સીધા શરીરના અસંતોષ, વધુ સ્વ-આક્ષેપ, સંવનન આદર્શો વિશેની વધુ માન્યતાવાળા માન્યતાઓ સહિતના પરિણામોની શ્રેણી સાથે સંકળાયેલા છે. લૈંગિકવાદી માન્યતાઓ અને વિરોધી જાતીય માન્યતાઓ અને સ્ત્રીઓ પ્રત્યે જાતીય હિંસાની વધુ સહનશીલતા. તદુપરાંત, આ સામગ્રીના પ્રાયોગિક સંપર્કથી સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંનેને મહિલાઓની યોગ્યતા, નૈતિકતા અને માનવતા પ્રત્યેનો નબળો દેખાવ તરફ દોરી જાય છે. જો કે, પુરાવા એ પણ સૂચવે છે કે આ જોડાણો ઘણીવાર જટિલ હોય છે અને આપણે વાપરેલી શૈલીઓ અને આપણી અસ્તિત્વ માન્યતાઓ, ઓળખ અને અનુભવોના આધારે બદલાય છે.

કામના પ્રભાવશાળી સમૂહનો સારાંશ અહીં આપ્યો હોવા છતાં, તે પણ સાચું છે કે કેટલાક નિર્ણાયક પ્રશ્નો બાકી છે. તેથી હું આ સમીક્ષાને ભવિષ્યના સંશોધન માટે સૂચનો આપીને બંધ કરું છું.

લઘુમતીઓ

બ્લેક અને લેટિનો યુવાનો તેમના યુરોપિયન અમેરિકન સમકક્ષો કરતા વધુ મીડિયા વાપરે છે તેવા વારંવાર અહેવાલો હોવા છતાં (રાઇડઆઉટ એટ અલ., 2010), આ વંશીય લઘુમતી વસ્તીમાં મીડિયા જાતીયકરણની તપાસ કરતી સંશોધન વર્ચ્યુઅલ અસ્તિત્વમાં નથી. 135 વચ્ચેના ફક્ત બે અધ્યયનની સમીક્ષા અહીં કરવામાં આવી છે (ગોર્ડન, 2008; હેરિસન અને ફ્રેડ્રિક્સન, 2003) આ જૂથ માટે અલગથી મીડિયા જાતીયકરણના પ્રભાવોનું પરીક્ષણ કરવા માટે પૂરતી નોંધપાત્ર વંશીય લઘુમતી વસ્તી ધરાવે છે. આ નિરીક્ષણ ખાસ કરીને આશ્ચર્યજનક પુરાવા છે કે જાતીય સામગ્રી અને જાતીય વાંધાજનકતાના સ્તર ખાસ કરીને બ્લેક-ઓરિએન્ટેડ મીડિયા જેવા કે રેપ, આર એન્ડ બી, અને હિપ-હોપ વિડિઓઝ (દા.ત. ubબ્રે અને ફ્રીસ્બી, 2011; ફ્રીસ્બી અને ubબ્રે, 2012). શારીરિક છબી પરના મીડિયા પ્રભાવો પરના ભૂતકાળના સંશોધનએ બ્લેક-ઓરિએન્ટ્ડ વિરુદ્ધ મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમોના વિભિન્ન પ્રભાવોને દર્શાવ્યા છે, જેના દ્વારા બ્લેક છબીઓના સંપર્કમાં વધુ સશક્તિકરણ હતું (શૂલર, વોર્ડ, મેરીવેથર, અને કેથર્સ, 2004). તદુપરાંત, પુરાવા બ્લેક યુવાનોમાં તેમના માધ્યમોના સંપર્કમાં અને લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ (દા.ત., વ Wardર્ડ, હંસબ્રો અને વkerકર, 2005). આ ડેટા સૂચવે છે કે માધ્યમોના સંપર્કમાં, સામાન્ય રીતે, અને લઘુમતી લક્ષી મીડિયાના સંપર્કમાં, ખાસ કરીને બ્લેક અને લેટિનો યુવાનોના જાતીય સમાજીકરણમાં અગ્રણી શક્તિઓ હોઈ શકે છે. વંશીય લઘુમતી યુવાનો માટે વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કના સ્તર, આ સામગ્રીની તેમની અર્થઘટન અને તેના પરિણામો વિશે સંશોધન ધ્યાન આવશ્યક છે. ચોક્કસ વંશીય જાતીય છબીઓ (દા.ત., ઇઝેબેલ) નો અભ્યાસ પણ જરૂરી છે.

મીડિયા શૈલીઓ

લોકપ્રિય સંગીત, વિશેષતાવાળી ફિલ્મો અને રિયાલિટી પ્રોગ્રામિંગ જેવા અલ્પોક્તિવાળા મીડિયા શૈલીઓ માટે વધુ સંશોધનની જરૂર છે. જો કે રિયાલિટી પ્રોગ્રામ્સ નિલ્સન રેટિંગ્સ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તેમ છતાં, વાસ્તવિકતાનાં પાત્રો દર્શાવતી જાતીય વાંધાજનક સામગ્રીના સંપર્કમાં દર્શકોની માન્યતા અને ધારણાઓને કેવી અસર પડે છે તે વિશે આપણે થોડું જાણીએ છીએ. સોશિયલ મીડિયાના યોગદાન વિશે પણ વધુ સંશોધનની જરૂર છે. છેલ્લાં ત્રણ વર્ષોમાં, ઘણાં અભ્યાસોએ લોકો જાતે જ ફેસબુક અને ઇન્સ્ટાગ્રામ જેવા સોશિયલ મીડિયા પર પોસ્ટ કરેલી જાતીય વાંધાજનક છબીઓના વ્યાપ અને પ્રભાવની તપાસ કરી છે. આવા અધ્યયનોમાં ડેનિયલ્સ અને ઝુરબ્રીગજેન દ્વારા કાર્ય શામેલ છે (2016), ડી વિરીઝ અને પીટર (2013), માનાગો, વોર્ડ, લેમ, રીડ અને સીબ્રુક (2015), અને કેટલાક અન્ય. તેમ છતાં આ સંશોધન ડોમેન તેની શરૂઆતની ઉંમરે છે, પણ હું અપેક્ષા કરું છું કે આ દાયકાના અંત સુધીમાં તે નોંધપાત્ર રીતે વધશે. કારણ કે રિયાલિટી પ્રોગ્રામ્સ અને સોશિયલ મીડિયામાં "વાસ્તવિક" સાથીદારો (અને અભિનેતાઓ નહીં) લક્ષણ છે, તેથી સંભવ છે કે તેમની વાંધાજનક સામગ્રીના સંપર્કમાં આવવાનું પણ બંધ થઈ જાય વધારે સામાજિક તુલના અને વધારે શરીર શરમ. અહીં પરીક્ષણ કરવા માટે ઘણા પ્રયોગમૂલક પ્રશ્નો છે.

મીડિયા એક્સપોઝર અને મીડિયા સ્ટીમ્યુલીની વ્યાખ્યા

આપણે મીડિયા એક્સપોઝર અને મીડિયા ઉત્તેજના વિશે આપણે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ અને વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ તે વિસ્તૃત અને અપડેટ કરવાની જરૂર છે. ખરેખર, આપણે જે માધ્યમથી મીડિયા સામગ્રીનો વપરાશ કરીએ છીએ તે બદલાતી રહી છે. નેટફ્લિક્સ, હુલુ અને અન્ય સ્ટ્રીમિંગ વિકલ્પો સાથે, શક્ય છે કે મીડિયા વિશિષ્ટ વિશિષ્ટ બજારોને અપીલ કરવા માટે વધુ વિશિષ્ટ બન્યું છે. પરિણામે, હવે દાયકા પહેલાંની તુલનામાં વાંધાજનક સામગ્રી (દા.ત., ફક્ત એચજીટીવી જોઈને) ટાળવાનું વધુ સરળ છે? હાલના માધ્યમોના દાખલાઓનો વધુ અભ્યાસ જરૂરી છે. સ્થિર ફોટોગ્રાફ્સના વિશ્લેષણથી આગળ વધવા માટે અમારે અમારા પ્રાયોગિક કાર્યમાં મીડિયાની વિસ્તૃત શ્રેણીનો સમાવેશ કરવાની પણ જરૂર છે. વધુ અભ્યાસની જરૂર છે જેમાં ગતિશીલ મીડિયા ઉત્તેજના શામેલ છે. કમ્પ્યુટર સ્ક્રીન પર જોયેલા ફોટોગ્રાફ્સ એ મૂળભૂત અર્થમાં મીડિયા હોય છે અને મીડિયા તત્વોનું ચુસ્ત નિયંત્રણ પ્રદાન કરે છે. જો કે, આપણી રોજીંદી જીંદગીમાં જે વાંધાજનક માધ્યમોનો સામનો કરવો પડે છે તે ઘણી વાર વધુ જટિલ હોય છે જેમાં આકર્ષક સંગીત, જેને આપણે પ્રેમ કરીએ છીએ અથવા ધિક્કારીએ છીએ, અને અસ્પષ્ટ વાર્તા પંક્તિઓ છે. અમારા મીડિયા ઉત્તેજનાની બાહ્ય માન્યતા વધારવા માટે પ્રયત્નો જરૂરી છે.

સંભવિત મધ્યસ્થીઓ અને મધ્યસ્થીઓ

વાંધાજનક મીડિયા સામગ્રીના પ્રભાવના સંભવિત મધ્યસ્થીઓ અને મધ્યસ્થીઓનું સતત ધ્યાન જરૂરી છે. સ્વ-objબ્જેક્ટિફિકેશનના પરિણામોના વિશ્લેષણમાં ઘણા પરિબળોની ઓળખ કરવામાં આવી છે જે એસઓ અને માનસિક સ્વાસ્થ્યના પરિણામો વચ્ચેની કડી મધ્યસ્થી કરી શકે છે. જો કે, મીડિયાના સંપર્કમાં અને એસઓ વચ્ચેના જોડાણોમાં મધ્યસ્થી કરનારા પરિબળો પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. ઉદ્દેશ્ય સિદ્ધાંત, તેની પ્રારંભિક કલ્પનાશીલતામાં, મીડિયાના સંપર્કથી સ્વ-વાંધાજનકતાના માર્ગ વિશે સામાન્ય અપેક્ષાઓ આપે છે. સિદ્ધાંત દલીલ કરે છે કે જાતીય વાંધાજનક બાબતોનો વારંવાર અનુભવ જેમ કે વાંધાજનક સામગ્રીનો વારંવાર સંપર્ક કરવો તે ધીમે ધીમે મહિલાઓ અને છોકરીઓને તેમના દેખાવના આધારે મૂલ્યાંકન કરવાના પદાર્થો તરીકે જોવાની શરૂઆત કરવા માટે સામાજિક બને છે. દર્શાવેલ સામાન્ય પ્રક્રિયા ખૂબ સમાજીકરણની વાર્તા છે. જો કે, ઘણા સામાજિકીકરણ સિદ્ધાંતો અને મોડેલોમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે, જેમ કે વંશીય સામાજિકકરણના સિદ્ધાંતો (દા.ત., ગાર્સિયા કોલ એટ અલ., 1996) અને જાતીય સમાજીકરણ (દા.ત., વ Wardર્ડ, 2003), ત્યાં એક સામાજિકકરણ સંદેશના સંપર્કથી તે સંદેશના મૂર્ત સ્વરૂપ સુધીના ઘણા પગલાઓ હોઈ શકે છે. તદુપરાંત, મીડિયા સંશોધનનાં ઘણાં દાયકા સૂચવે છે કે મીડિયાના સંપર્કથી સંદેશ મૂર્ત સ્વરૂપ સુધીના ઘણા પગલાઓ છે. Ubબ્રે તરીકે (2007) દલીલ કરે છે, "[બી] શરીરના વિકાસને લીધે- અને જાતિયતાને લગતી આત્મ-દ્રષ્ટિ જટિલ છે, વિવિધ જ્ognાનાત્મક અને લાગણીશીલ મધ્યસ્થી પદ્ધતિઓ મીડિયાના સંપર્કમાં અને પરિણામો વચ્ચેના સંબંધોમાં દખલ કરે તેવી સંભાવના છે" (પી. એક્સએન્યુએમએક્સ).

સુસંગત ડેટાનો ઉપયોગ કરીને objબ્જેક્ટિફિકેશન સિદ્ધાંતના સિદ્ધાંતોનું પરીક્ષણ કરનારા સંશોધનકારોએ સાંસ્કૃતિક આદર્શોના આંતરિકકરણ (મોરી અને સ્ટેસ્કા, 2001), શરીરની આત્મ-ચેતના (ubબ્રે, 2007), અને દેખાવની તુલના (ફરદૂલી એટ અલ., 2015). વર્તમાન અગ્રણી મ modelsડેલોમાંનું એક છે વંદેનબોશ અને એગરમોન્ટ્સ (2012, 2015) સ્વ-વાંધાજનક પ્રક્રિયાની ત્રણ-પગલા. સામાન્ય આધાર એ છે કે શરીરની દેખરેખ પર મીડિયાની અસર, આંતરિકકરણ અને સ્વ-ઉદ્દેશ્ય દ્વારા સીધી નહીં, પરોક્ષ રીતે કાર્ય કરી શકે છે. આ લેખકોએ દલીલ કરી હતી કે આંતરિકકરણ અને સ્વ-વાંધાજનકતા, જે સ્વ-વાંધાજનક પ્રક્રિયાની જ્ognાનાત્મક ઘટકો છે, તેના વર્તણૂકીય ઘટકની આગળ હોવી જોઈએ, જે શરીરની દેખરેખ છે. આ મોડેલની અને અન્ય સંભવિત મધ્યસ્થીઓની વધુ તપાસ ઉપરાંત, મીડિયા જાતીયકરણના સંભવિત મધ્યસ્થીઓનું પરીક્ષણ કરવું જરૂરી છે. સ્ત્રીઓ કઈ અસર માટે સૌથી શક્તિશાળી છે? કયા મીડિયા પરિબળો તે ડિગ્રીને આકાર આપી શકે છે કે જેમાં મીડિયા એક્સપોઝર અસરકારક નથી અથવા નથી? શક્ય છે કે દર્શકની સંડોવણી પદ્ધતિઓ, જેમ કે કથિત વાસ્તવિકતા, અહીં ભૂમિકા ભજવી શકે.

ઉંમર અને સામાજિક આર્થિક સ્થિતિ

અહીં ચકાસાયેલા નમૂનાઓનું મારું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે સંશોધનને ડબ્લ્યુઆઈઆરડી (એટલે કે, પશ્ચિમી, શિક્ષિત, industrialદ્યોગિક, સમૃદ્ધ અને લોકશાહી) ની બહાર વિસ્તરણ કરવાની જરૂર છે. નીચલા સામાજિક આર્થિક દરજ્જાવાળા વ્યક્તિઓ માટે વધુ અભ્યાસની જરૂર હોય છે, જે મોટેભાગે ઉચ્ચ સ્તરના માધ્યમોનો વપરાશ કરે છે (રાઇડઆઉટ એટ અલ., 2010), અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય industrialદ્યોગિક દેશોમાં, ઇમિગ્રન્ટ્સના. બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકોમાં મીડિયા જાતીયકરણની અસરો વિશે વધુ અભ્યાસની જરૂર છે. આ એક અગ્રણી ભલામણ હતી એપીએ ટાસ્ક ફોર્સ રિપોર્ટ (2007). જાતીયકરણ અને બાળકો સાથે કરવામાં આવતા કેટલાક નવા રોમાંચક કામો દર્શાવે છે કે જાતીય મહિલાઓ જેવી જાતીય લૈંગિક છોકરીઓને ઓછી હકારાત્મક રૂપે માનવામાં આવે છે, અને આ પૂર્વગ્રહ મોટા બાળકો (હોલેન્ડ અને હસલામ, 2015; સ્ટોન એટ અલ., 2015).

આધેડ અથવા વૃદ્ધ વયસ્કોમાં આ ગતિશીલતા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેના વિશે પણ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. ડેટા સૂચવે છે કે વૃદ્ધ મહિલાઓમાં શરીરનો અસંતોષ પ્રવર્તે છે, એસઓ વૃદ્ધ મહિલાઓમાં થાય છે, અને એસઓ વૃદ્ધ મહિલાઓમાં નબળા માનસિક સ્વાસ્થ્ય સાથે જોડાયેલી છે (સમીક્ષા માટે, ક્લાર્ક અને કોરોટચેન્કો જુઓ, 2011). તેમ છતાં, તે સ્પષ્ટ નથી થયું કે મીડિયાનો ઉપયોગ આ પ્રક્રિયાઓમાં કેવી રીતે ફાળો આપે છે નં એક્સએન્યુએક્સએક્સના અંદરના અભ્યાસોએ આધેડ અથવા વૃદ્ધ વયસ્કો પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. સંભવ છે કે વૃદ્ધ મહિલાઓ યુવાન મહિલાઓની સરખામણીએ સમાન અથવા વધુ હદ સુધી અસર થઈ શકે, કારણ કે વૃદ્ધ મહિલાઓ સંસ્કૃતિના સાંકડા સૌંદર્ય ધોરણોથી આગળ આવે છે જે યુવાની સાથે જાતીયતા અને સુંદરતાને સમાન બનાવે છે (Hine, 2011). પુરાવા એ પણ સૂચવે છે કે વૃદ્ધ સ્ત્રી પાત્રોને લોકપ્રિય માધ્યમોમાં તેમના પુરૂષ સમકક્ષો (દા.ત., બઝિની, મntકિન્ટોશ, સ્મિથ, કૂક, અને હેરિસ, 1997). તે જ સમયે, શક્ય છે કે વૃદ્ધ મહિલાઓ જાતીયકૃત માધ્યમોના સંપર્કમાં દ્વારા નાની મહિલાઓ કરતાં ઓછી અસર કરે, કારણ કે દેખાવની વૃદ્ધ મહિલાઓની ઓળખ અને આત્મસન્માનની સમાન સ્તરની અસર ન હોઈ શકે (ક્લાર્ક અને કોરોત્ચેન્કો, 2011). તેના બદલે, વૃદ્ધ મહિલાઓ દેખાવ કરતાં વધુ કાર્યક્ષમતા પર તેમના શરીરનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે (ક્લાર્ક અને કોરોત્ચેન્કો, 2011). ભવિષ્યના સંશોધન સાથે આ પ્રયોગમૂલક પ્રશ્નોની ચકાસણી કરવાનું બાકી છે.

જાતીય આરોગ્ય અને કાર્ય પર અસર

આપણા જાતીય સ્વાસ્થ્ય અને કાર્યપ્રણાલી પર લૈંગિક વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવા વધુ સંશોધન ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. અંડરગ્રેજ્યુએટ મહિલાઓના ઘણા બધા અભ્યાસના તારણો સૂચવે છે કે ઉચ્ચ સ્તરની આત્મવિલોપન નીચલા જાતીય આત્મસન્માન, જાતીય આત્મ-યોગ્યતા, જાતીય સંતોષ અને જાતીય આત્મ-અસરકારકતા (કેલોજેરો અને થomમ્પસન, 2009a, 2009b; ક્લોડેટ અને વોરન, 2014; રેમ્સી અને હોયેટ, 2015; પરંતુ નગ્ન પરિણામો માટે ટિગમેન અને વિલિયમ્સ જુઓ,2012). તેમ છતાં આ theબ્જેક્ટિફિકેશન થિયરી દ્વારા આગાહી કનેક્શન્સ છે, તેમ છતાં આ સંગઠનોના પૂર્વજોની ઓછી સમજણ છે. સ્ત્રીઓ (અને પુરુષો) જાતીય સ્વાસ્થ્ય અને કામગીરીમાં પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ યોગદાન આપનાર બંને માટે વાંધાજનક માધ્યમોનો સંપર્ક કેટલો છે?

માનક માપ વિકાસ

વિકાસ અને ઉપાયના સિદ્ધાંતમાં સતત ધ્યાન આપવાની જરૂર છે જે હાથમાં બાંધકામોને સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રથમ, વ્યક્તિઓના આ વિચારની સ્વીકૃતિ અંગે કોઈ મજબૂત, માનક માપદંડ નથી કે સ્ત્રીઓ, સામાન્ય રીતે, જાતીય પદાર્થો છે. બીજું, એપીએની જાતીયકરણની વ્યાખ્યાના વિવિધ ઘટકોને પ્રતિબિંબિત કરે તેવા પગલાં બનાવવા અને પરીક્ષણ કરવા માટે વધુ કાર્ય કરવાની જરૂર છે. હાલના વિશ્લેષણમાં મુખ્યત્વે આત્મ-જાતીયકરણના એસઓ ઘટકમાં મીડિયા યોગદાનની ચકાસણી કરવામાં આવી છે. તે શક્ય છે વ્યક્તિગત પગલાં કે જે દરેક ઘટકોને સંબોધિત કરીને આત્મ-જાતીયકરણના બહુપરીમાણીય બાંધકામોને માપવા માટે સાથે મળીને કાર્યરત થઈ શકે. આખરે, જોકે આ સમીક્ષાના મોટાભાગના અધ્યયનો ક્યાં તો સ્વ-ઉદ્દેશ્ય પ્રશ્નાવલી, ઓબીસી સ્કેલની સ્વ-સર્વેલન્સ સબસ્કેલ અથવા ટ્વેન્ટી સ્ટેટમેન્ટ્સ ટેસ્ટનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, આ ભીંગડા વિવેચનીય વિના નથી. એક મુદ્દો એ છે કે જો કે આ દરેક ભીંગડાને સ્વ-ઉદ્દેશ્યના માપદંડ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે, વિભાવના મુજબ તે ભીંગડા વચ્ચેનો તફાવત છે (કેલોજેરો, 2011). શારીરિક યોગ્યતા કરતાં શારીરિક દેખાવના મૂલ્યાંકનને માપવા સાથે, અને શરીરના લાંબા સમય સુધી દેખરેખને માપતા સર્વેલન્સ સબસ્કેલ, કેલોજેરો (2011) દલીલ કરી હતી કે આ બંને વર્તણૂક છે નથી તે જ વસ્તુ અને તે છે કે આપણે હજી સુધી નિષ્કર્ષ કા .ી શકતા નથી કે શું બે ભીંગડા સમાન અથવા અલગ અંતર્ગત બાંધકામોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બીજું, એસઓક્યુ, જેમાં વ્યક્તિઓ શરીરના લક્ષણોને મહત્ત્વ આપે છે, તેની કૃત્રિમતા માટે ટીકા કરવામાં આવી છે, તે આપેલ છે કે "લોકો શરીરના ભાગોને ઓર્ડર કરતી લાઇફ રેન્કમાંથી પસાર થતા નથી" (લોગન અને પેસિલી,2014, પી. 314). ત્રીજી ચિંતા એ છે કે જો કે ઘણા લોકો યોગ્યતા ઉપરના દેખાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે સ્વ-ઉદ્દેશ્યને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, SOQ ફક્ત શરીરના દેખાવ અને શરીરની યોગ્યતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અન્ય ડોમેન્સમાં યોગ્યતા નહીં (દા.ત., બુદ્ધિ, સમજશક્તિ). સંશોધનકારોએ તેમની ધારણાઓને સ્કેલની પહોંચથી આગળ વધારવા માટે ધ્યાન આપવાની જરૂર નથી.

મેટા-એનાલિસિસ

હું એવા મેટા-વિશ્લેષણ માટે ક callલ કરવા માંગુ છું કે જે મીડિયા જાતીયકરણને લગતા પુરાવાની તાકાતની તપાસ કરે. શરૂઆતમાં જણાવ્યા મુજબ, મારું અહીંનું લક્ષ્ય હાલના પરિણામોની તાકાતનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનું નહોતું પરંતુ તે વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરવાનું હતું જે ક્ષેત્રે શું કરે છે અને કયા પ્રશ્નો અને મુદ્દાઓ બાકી છે તે ઓળખવામાં મદદ કરે છે. આ પ્રકારની સમીક્ષા ઘણીવાર ઉપયોગી પ્રથમ પગલું છે. હવે જ્યારે ક્ષેત્રમાં દાખલાની ઓળખ કરવામાં આવી છે, સંશોધનકારો માટે જાતીય વાંધાજનક માધ્યમોના સંપર્કમાં આત્મવિલોપન (લગભગ 44 પ્રકાશિત અભ્યાસ, જેનો સારાંશ અહીં આપવામાં આવે છે), શરીરની સંતોષ (29 અધ્યયન) કેવી રીતે અસર કરે છે તેનું પરીક્ષણ કરવા માટે સંશોધનકારો માટે ઉપયોગી થશે , મહિલાઓની નૈતિકતા અને વ્યક્તિત્વનું મૂલ્યાંકન (21 અભ્યાસ), લૈંગિકવાદી વલણ અને વર્તન (23 અભ્યાસ), અને જાતીય હિંસાને ટેકો આપવો (22 અભ્યાસ).

પરિભાષા

હું સંબંધિત પરિભાષાના વધુ અભ્યાસ અને વિશ્લેષણને પ્રોત્સાહિત કરવા માંગુ છું: વાંધો, જાતીય વાંધો, જાતીયીકરણ, સ્વ-વાંધો, અને આત્મ-જાતીયકરણ. અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, વિવિધ ક્ષેત્રો અને સંશોધન ટીમોએ આ શબ્દોનો અલગ રીતે ઉપયોગ કર્યો છે. શું ત્યાં એક સમાન અભિગમ છે? આ પ્રશ્નના નિવારણ માટે બે ઉત્તમ વિશ્લેષણ તાજેતરમાં ઝુરબ્રીગજેન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા (2013) અને ગેર્વાઈસ, બર્નાર્ડ, ક્લેઈન અને એલન દ્વારા (2013), જેમણે આ શરતોની ચર્ચા કરી અને તેમના ઉપયોગ માટેના વ્યાપક સંદર્ભની ઓફર કરી. હું ભવિષ્યના સંશોધનકારોને આ શરતોને લગતી ક્ષેત્રની ઘર્ષણની સ્વીકૃતિ આપવા અને તેમના અભ્યાસની શરૂઆતમાં સ્પષ્ટ કરવા કે તેઓ કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી રહ્યાં છે, પ્રોત્સાહિત કરું છું. એવું માનવું ન જોઈએ કે બધા વાચકો સમાન વિભાવનાઓ વહેંચે છે. હું આશા રાખું છું કે આ શરતોનો આપણે કેવી રીતે ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ તેનાથી આગળ રહીને આપણે આગળ વધવાની સમજને સુધારવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ, અને સંભવત: કરારના ક્ષેત્રો અને આપણા અભિગમોમાં તફાવત સૂચવી શકીએ છીએ.

ઉપસંહાર

મીડિયા લેન્ડસ્કેપ બદલાઇ રહ્યું છે, અને માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાની રીતો બદલાતી રહે છે. સંશોધનકારો તરીકે આપણે બંનેને વાંધાજનક માધ્યમોના પ્રભાવ વિશેના પરંપરાગત પ્રશ્નોને ધ્યાનમાં લેવા અને આ ઉત્તેજક નવા પ્રશ્નોને સમાવવા બંનેને ચાલુ રાખવાની જરૂર છે.

પૂરક સામગ્રી

આ લેખ માટે પૂરક ડેટા theક્સેસ કરી શકાય છે પ્રકાશકની વેબસાઇટ.

સંદર્ભ

1. અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિયેશન. (2007). ગર્લ્સના જાતીયકરણ પર એપીએ ટાસ્ક ફોર્સનો અહેવાલ. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી: અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન. માંથી મેળવાયેલ http://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report.aspx

2. અરિમા, એએન (એક્સએનએમએક્સ). જાપાની ટેલિવિઝન જાહેરાતોમાં લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ. સેક્સ રોલ્સ, 49 (1 – 2), 81 – 90. doi:

10.1023 / A: 1023965704387

[ક્રોસ રૅફ], [વિજ્ઞાનની વેબ ®], [સીએસએ]

3. * Ubબ્રે, જેએસ (2006a). અંડરગ્રેજ્યુએટ્સમાં સ્વ-ecબ્જેક્ટિફિકેશન અને બ surveડી સર્વેલન્સ પર લૈંગિક રીતે વાંધાજનક મીડિયાની અસરો: એક્સએન્યુએમએક્સ-વર્ષના પેનલ અભ્યાસના પરિણામો. જર્નલ ઓફ કોમ્યુનિકેશન, 56, 366 – 386. doi:

10.1111 / jcom.2006.56.issue-2