બીએમજે ઓપન. 2014 જુલાઈ 18; 4 (8): e004996. ડોઇ: 10.1136 / bmjopen-2014-004996.
અમૂર્ત
ઉદ્દેશ્ય:
યુવાન લોકોમાં ગુદા મૈથુનની અપેક્ષાઓ, અનુભવો અને સંજોગોની તપાસ કરવી.
ડિઝાઇન:
વ્યક્તિગત અને જૂથ ઇન્ટરવ્યૂનો ઉપયોગ કરીને ગુણવત્તાવાળું, અનુરૂપ અભ્યાસ.
ભાગીદારો:
1વિવિધ સામાજિક બેકગ્રાઉન્ડમાં 30-16 વયના 18 પુરુષો અને સ્ત્રીઓ.
સેટિંગ:
ઇંગ્લેન્ડમાં 3 વિરોધાભાસી સાઇટ્સ (લંડન, ઉત્તર ઔદ્યોગિક શહેર, ગ્રામીણ દક્ષિણપશ્ચિમ).
પરિણામો:
ગુદા હેટરોસેક્સ ઘણીવાર પીડાદાયક, જોખમી અને જબરદસ્ત હોય છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે. ઇન્ટરવ્યુવીઝે અશ્લીલ સેક્સ માટે અશ્લીલતાને 'સમજૂતી' તરીકે વારંવાર ટાંક્યા હતા, તેમ છતાં તેમના એકાઉન્ટ્સમાં એક જટિલ સંદર્ભ જાહેર થયો હતો જેમાં અશ્લીલતાની ઉપલબ્ધતા માત્ર એક તત્વ છે. અન્ય ચાવીરૂપ તત્વોમાં પુરુષો વચ્ચેની સ્પર્ધાનો સમાવેશ થતો હતો; 'લોકો જો તે કરે તો તે ગમવું જ જોઇએ' એવો દાવો (તે સ્ત્રીઓ માટે દુ painfulખદાયક હશે તેવું લાગતું વિરોધાભાસી અપેક્ષા સાથે કરવામાં આવ્યું છે); અને, નિર્ણાયકરૂપે, જબરદસ્તીને સામાન્ય બનાવવી અને 'આકસ્મિક' ઘૂંસપેંઠ. એવું લાગતું હતું કે પુરુષો અનિચ્છા ભાગીદારોને મનાવવા અથવા દબાણ કરવાની અપેક્ષા રાખે છે.
તારણો:
યુવા લોકોના કથનોએ બળજબરી, પીડાદાયક અને અસુરક્ષિત ગુદા હિટોરોક્સને સામાન્ય બનાવ્યું. આ અભ્યાસ સૂચવે છે કે મૈથુન અને સંમતિ વિશેની ચર્ચાને પ્રોત્સાહિત કરવામાં, જોખમી અને પીડાદાયક તકનીકોને ઘટાડવામાં અને દૃઢતાને સામાન્ય બનાવવા માટેના દૃષ્ટિકોણોને પડકારવામાં મદદ કરવા માટે ગુદા મૈથુનને લક્ષ્ય બનાવતા નુકસાન ઘટાડવાના પ્રયત્નોની તાત્કાલિક જરૂરિયાત સૂચવે છે.
કીવર્ડ્સ:
ગુદા મૈથુન; ગુણવત્તાયુક્ત સંશોધન; જાતીય સ્વાસ્થ્ય; જુવાન પુખ્ત
આ અભ્યાસની શક્તિ અને મર્યાદાઓ
આ અભ્યાસ ઇંગ્લેન્ડમાં ત્રણ વિવિધ સાઇટ્સમાંથી મોટા ગુણાત્મક નમૂનાનો ઉપયોગ કરે છે અને તે 16 અને 18 ની વય વચ્ચેની પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે ગુદા સેક્સમાં સામેલ થવા માટેના વિશાળ સંજોગોમાં અને પ્રથમ કારણો મેળવે છે.
એનાલોસિસ ઊંડાણમાં અનુભવોની શોધ કરે છે, સરળ પોર્નોગ્રાફીથી આગળ વધીને પોર્નોગ્રાફી સાથે ગુદા મૈથુન માટે પ્રેરણાને જોડે છે.
અધ્યયન દર્શાવે છે કે ગુદા મૈથુન વિશે યુવા લોકોના કથન સમારોહ, દુ painfulખદાયક અને અસુરક્ષિત ગુદા મૈથુનને સામાન્ય બનાવતા વિચારો સમાવે છે. આરોગ્ય પ્રોત્સાહનના કાર્યમાં આ વિચારોને ધ્યાન આપી શકાય છે.
આ અભ્યાસ ઇંગ્લેંડમાં હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો અને અન્ય દેશોમાં યુવા લોકોમાં સમાન પ્રવચન ચલાવવાની મર્યાદા નક્કી કરવા માટે વધુ કાર્યની જરૂર છે.
પરિચય
યુવાન લોકોમાં ગુદા મૈથુન વધી રહ્યું છે, હજી સુધી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે ગુદા મૈથુન - સામાન્ય રીતે લૈંગિક સ્પષ્ટ મીડિયામાં દર્શાવેલ હોવા છતાં - સામાન્ય રીતે મુખ્ય પ્રવાહના લૈંગિકતા શિક્ષણથી ગેરહાજર હોય છે અને તે ઘણા સામાજિક સંદર્ભોમાં અનિશ્ચિત લાગે છે.
સર્વેક્ષણો સૂચવે છે કે યુવાન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અને વૃદ્ધ પુખ્ત વયના લોકો પહેલાં કરતાં વધુ ગુદા મૈથુન કરતા હોય છે.1-4 સેક્સ્યુઅલી સ્પષ્ટ મીડિયા રજૂઆતોનો ઉલ્લેખ યુવાન લોકો દ્વારા સંભોગને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે અને તેનો અભ્યાસ કેવી રીતે થાય છે તે અસર કરે છે,5-7 આવા માધ્યમો દ્વારા પ્રમોટ થતાં માનવામાં આવે છે કે 'ઉચ્ચ જોખમ' પદ્ધતિઓમાંના એક સાથે ગુદા મૈથુન કરવું,8 ,9 જોકે ગુદા વ્યવહાર પર પોર્નોગ્રાફીના પ્રભાવ વિશે પુરાવા પાતળા છે.5
ગુદાના અભ્યાસોના અભ્યાસો, જે સામાન્ય રીતે 18-year-olds કરતા વધારે હોય છે,10-12 સૂચવે છે કે ગુદા મૈથુન સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ યુવાન પુરુષો ઇચ્છે છે અને ગર્ભાવસ્થા ટાળવા માટે તેનો ઉપયોગ થઈ શકે છે,12 ,13 અથવા માસિક સ્રાવ દરમિયાન યોની સંભોગ,12 જ્યારે કોન્ડોમથી અસુરક્ષિત હોય છે.12-14 તે સ્ત્રીઓ માટે પીડાદાયક હોઈ શકે છે,12 ,13 ,15 અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે સંભોગનો આનંદપ્રદ ભાગ હોઈ શકે છે.16 ,17 તાજેતરમાં બ્રિટનમાં તાજેતરના રાષ્ટ્રીય સર્વેક્ષણમાં છેલ્લાં પાંચ વર્ષમાં ગુદા મૈથુન હોવાના અહેવાલમાં પાંચ 16-24 વર્ષના એક (19% પુરુષો અને 17% સ્ત્રીઓ) નો અહેવાલ છે.4
લગભગ 18-year-olds ની વચ્ચે ગુદા મૈથુનની આસપાસ અથવા વિગતવાર સંજોગો વિશે ખૂબ જ ઓછા જાણીતા છે અથવા આરોગ્ય માટે આનો શું પ્રભાવ હોઈ શકે છે. આ અભ્યાસ 18 અને તેનાથી ઓછી વયના લોકોમાં ગુદા વ્યવહારમાં વિગતવાર જુએ છે, વધુ અભ્યાસ માટે પૂર્વધારણાઓ વિકસાવે છે અને જાતીય સ્વાસ્થ્ય પ્રમોશન માટે સૂચનો બનાવે છે.
પદ્ધતિ
ડિઝાઇન અને ડેટા સંગ્રહ
અહીં પ્રસ્તુત ગુદા હેટરોસેક્સ વિશેની વૃધ્ધિ એક લંબરૂપ, ગુણાત્મક મિશ્રણ અભ્યાસ ('છઠ્ઠા XXXX' પ્રોજેક્ટ) ના ભાગ રૂપે ઉભરી આવી છે, જેમાં 18-130 વયના 16-18 ના જુદાં જુદાં જુદાં જુદાં નમૂનાઓમાં જુદા જુદા જાતીય પ્રવૃત્તિઓની શ્રેણી અને અર્થની શોધ કરવામાં આવી છે. ઇંગ્લેન્ડમાં સ્થાનોલંડન; મધ્યમ કદના ઉત્તરી ઔદ્યોગિક શહેર અને દક્ષિણપશ્ચિમમાં ગ્રામીણ વિસ્તાર. જાન્યુઆરી 2010 થી, અમે 9 જૂથના ઇન્ટરવ્યુ અને 71 ઊંડાણ ઇન્ટરવ્યુ (તરંગ એક: 37 સ્ત્રીઓ અને 34 પુરૂષો) નું આયોજન કર્યું હતું, 43 વર્ષ પછી (તરંગ બે) ઊંડા ઇન્ટરવ્યુના 1 નું ફરી ઇન્ટરવ્યુ જૂન 2011 સુધી કર્યું. લંડન સ્કૂલ ઑફ હાઈજિન એન્ડ ટ્રોપિકલ મેડિસિન રીસર્ચ એથિક્સ કમિટિએ અભ્યાસને મંજૂરી આપી અને તમામ સહભાગીઓએ લેખિત સંમતિ પ્રદાન કરી.
ઊંડાઈ ઇન્ટરવ્યુ માટે, અમે સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિમાં વિવિધતાને વધારવા હેતુ હેતુપૂર્ણ નમૂનાનો ઉપયોગ કર્યો. દરેક સ્થાનની અંદર, અમે સેટિંગ્સની શ્રેણીમાંથી નમૂના લીધા છે જેમાં: શાળાઓ / કોલેજો; યુવા કાર્ય સેવાઓ, યુવાન લોકોને શિક્ષણ અથવા તાલીમમાં લક્ષ્ય બનાવતા નથી; યુવા સંસ્થાઓ; તેમના કુટુંબોથી સ્વતંત્ર રીતે રહેતા યુવાન લોકો માટે સહાયક આવાસ પ્રોજેક્ટ; અને અનૌપચારિક નેટવર્ક્સ. અમે ગ્રામ્ય દક્ષિણપશ્ચિમમાં 'સ્નોબોલ' નમૂનાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, અને અમે લોકોને શહેરના કેન્દ્રમાં સીધા જ સંપર્ક કર્યો હતો. આ નમૂનો આર્થિક અને સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિની દ્રષ્ટિએ વૈવિધ્યસભર હતો, અને વંશીયતાના સંદર્ભમાં ઓછા વૈવિધ્યસભર (મોટા ભાગના સહભાગીઓ સફેદ બ્રિટીશ હતા). લેવિસ જુઓ એટ અલ18 વધુ વિગતો માટે. અમે અમારા માહિતી પત્રિકામાં અને સંભવિત ઇન્ટરવ્યૂ સાથેની અમારી વાતચીતમાં પ્રકાશિત કર્યું કે અમે કોઈપણ યુવાન વ્યક્તિ સાથે વાત કરવા માટે આતુર હતા, તેમના અનુભવો. જોકે સહભાગીઓએ અનુભવેલી પ્રવૃત્તિઓની શ્રેણીના સંદર્ભમાં વિવિધતા અને તેમની જાતીય ભાગીદારીની સંખ્યા અને પ્રકૃતિના સંદર્ભમાં વિવિધતા હોવા છતાં, મોટાભાગના લોકોએ વિપરીત લિંગ વિરોધી ભાગીદારોની જાણ કરી.
Interviewંડાણપૂર્વકના ઇન્ટરવ્યુમાં, અમે ઇન્ટરવ્યુવાળાઓને પૂછ્યું હતું કે તેઓએ કઈ જાતીય વ્યવહાર રોકડ્યો હતો, તે પ્રથાઓના સંજોગો અને તેમના વિશે તેઓને કેવું લાગ્યું હતું. યુવાન લોકોની પોતાની વ્યાખ્યા ઉભરી આવે તે માટે અમે જાણી જોઈને 'જાતીય વ્યવહાર' અનિશ્ચિત છોડી દીધા છે. જૂથ ચર્ચાઓમાં, અમે સામાન્ય પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા કે તેઓએ કયા ધારો વિશે સાંભળ્યું છે, તે પ્રથાઓ પ્રત્યેના વલણ અને શું તેઓ વિચારે છે કે યુવાન લોકો તેમની ઉંમરને સામાન્ય રીતે ચોક્કસ પ્રથાઓમાં જોડશે અને જો હોય તો, કયા સંજોગોમાં. અમારા ઘણા ઇન્ટરવ્યુઅરોએ અસલામત ગુદા લૈંગિક વ્યવહાર વિશે વાત કરી (પછી ભલે તેઓ તેમની સાથે સંકળાયેલા હતા કે નહીં) અને તેથી વેવ બેમાં, અમે અમારા સહભાગીઓને તેમની ધારણા વિશે પૂછ્યું અને, જો સંલગ્ન હોય, તો ગુદા વ્યવહારના તેમના અનુભવો (અમારા ઊંડાણપૂર્વક ઇન્ટરવ્યુના એક ક્વાર્ટરમાં ગુદા જાતીય અનુભવોની જાણ કરવામાં આવી). અમારું લક્ષ્ય આ વય જૂથમાં ગુદા લૈંગિક પ્રથાઓની આસપાસના મુખ્ય પ્રવચનોનું સંશોધન કરવું અને વિશિષ્ટ અનુભવોના વિગતવાર એકાઉન્ટ્સ મેળવવા માટે હતું.
માહિતી વિશ્લેષણ
અમે બધા ઇન્ટરવ્યૂ રેકોર્ડ અને ટ્રાન્સક્રિપ્ટ. અમે પુનરાવર્તન વિષયક પૃથ્થકરણનો ઉપયોગ કર્યો19 માહિતીની અમારી સમજણ વિકસાવવા માટે. આ 'કોડિંગ' ટ્રાંસ્ક્રિપ્ટ્સ સામેલ છે19 ગુદા મૈથુન વિશે યુવાનોના હિસાબની વહેંચાયેલ અર્થઘટન પર આવવા સંશોધનકારો વચ્ચે વિસ્તૃત ચર્ચાઓ, આપણી પોતાની લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેતા (દા.ત., સફેદ, મધ્યવર્તી મહિલાઓ જે ઇન્ટરવ્યુ કરતા વૃદ્ધો છે) અને આ કેવી રીતે એકત્રિત કરેલા ડેટાને અસર કરી શકે છે. અમે તમામ કેસો અને થીમ્સમાં સતત તુલના કરી, અને આપણા ઉભરતા અર્થઘટનને પડકારવા માટે 'વિચલિત કેસ' માંગ્યા. વિશ્લેષણ દરમ્યાન, અમે એક સાથે સૈદ્ધાંતિક સાહિત્ય સાથે કાર્યને સંદર્ભમાં રાખવા માટે રોકાયેલા છે.
અમે યુનિક આઇડેન્ટિફાયર સ્યુડોનિમિનો સમગ્ર ઉપયોગ કરીએ છીએ. અવતરણચિહ્નો સાથે ચિહ્નિત [...] સિવાય સૂચિત સિવાય સૂચનો એક-થી-એક ઇન્ટરવ્યૂ છે.
પરિણામો
જાણ કરાયેલી ગુદા પદ્ધતિઓ સામાન્ય રીતે તેના શિશ્ન અથવા આંગળીવાળા માણસ દ્વારા ઘૂસણખોરી અથવા પ્રયાસમાં દાખલ થતી હતી અને એક અપવાદ સાથે વિરોધી સેક્સ ભાગીદારો વચ્ચે હતી. 'બૉયફ્રેન્ડ / ગર્લફ્રેન્ડ' સંબંધોમાં યુવાનો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સામાન્ય રીતે ગુદા વ્યવહાર થાય છે. જોકે નાના લઘુમતીઓએ ગુદા મૈથુન (એટલે કે શિશ્ન સાથે પ્રવેશ) હોવાનું કહ્યું હતું, તે ફક્ત 'ગે' હતું, તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે પણ વ્યાપક રીતે સમજી શકાય તેમ હતું.
જાતીય આનંદની પરસ્પર સંશોધનના સંદર્ભમાં પ્રારંભિક ગુદા જાતીય અનુભવો ભાગ્યે જ વર્ણવવામાં આવ્યાં હતાં. સ્ત્રીઓએ પીડાદાયક ગુદા સેક્સની જાણ કરી: જલદી જ આખી ઘટના બની જ્યાં તેણે મને ચેતવણી ન આપી તે હમણાં જ દુ hurtખી થયું. તે માત્ર પીડા હતી [હસે]. તે માત્ર જેવું હતું: ના. કોઈ પણ સંભવત. તે આનંદ કરી શક્યું ન હતું. તે માત્ર ભયાનક હતું […] હું માનું છું કે તે લ્યુબનો ઉપયોગ કરી શક્યો હોત, કદાચ તેણે મદદ કરી હોત, પરંતુ મને ખબર નથી. દેખીતી રીતે જો તમે તંગ બનશો તો તે વધુ દુ hurખ પહોંચાડે છે, હું માનું છું, જે ખરેખર અર્થમાં છે, પરંતુ તમે જોશો નહીં કે તમે કેવી રીતે તંગ ન બની શકો [હસે] તે પરિસ્થિતિમાં. (એમ્મા)
અમારા અભ્યાસમાં યુવા પુરુષો, જ્યારે સિદ્ધાંતમાં ઘણીવાર ગુદા મૈથુન પર આતુર રહેતા હતા, ત્યારે કેટલીક વાર ભૌતિક વાસ્તવિકતા વિશે અસહમ હતા: “મેં વિચાર્યું કે પ્રમાણિક બનવું તે ઘણું સારું થશે” (અલી); "કેટલીકવાર તે [યોનિમાર્ગ સેક્સ કરતા] વધારે સારું લાગે છે, પરંતુ હું એમ કહીશ નહીં કે મેં તેને પસંદ કર્યું છે" (મેક્સ).
યુવા લોકોના ખાતામાંથી, એવું લાગે છે કે ક conન્ડોમનો ઉપયોગ હંમેશાં થતો નહોતો, અને જ્યારે તે હતા ત્યારે તે સામાન્ય રીતે મૂળભૂત સ્વચ્છતા માટે હતું, જાતીય ચેપ (એસટીઆઈ) ની રોકથામણ માટે નહીં: "જેથી તમે તમારા ડિક પર ચિત્તભ્રષ્ટ થશો નહીં" (કાર્લ) . કેટલાક ઇન્ટરવ્યુવાળાઓએ ખોટી રીતે જણાવ્યું છે કે ગુદા એસ.ટી.આઈ.નું પ્રસારણ અશક્ય હતું, અથવા યોનિમાર્ગના સંભોગ કરતાં ઓછું સંભવ છે.
ગુદા મૈથુનનું વર્ણન કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું તેનામાં લૈંગિક મતભેદ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું: તેના ફાયદા પુરુષો (પુરૂષો માટે લૈંગિક સિદ્ધિઓનો આનંદ, સૂચક) ની અપેક્ષા હતી પરંતુ સ્ત્રીઓ નહીં; તેના જોખમો - ઇન્ટરવ્યૂએ ભાગ્યે જ એસટીઆઇના જોખમોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, તેના બદલે પીડા અથવા નુકસાનની પ્રતિષ્ઠા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે - સ્ત્રીઓ માટે અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી પરંતુ પુરુષો નહીં. અમારા ઇન્ટરવ્યૂએ કુમારિકાને સાચવવા અથવા ગર્ભાવસ્થાને ટાળવાના માર્ગ તરીકે ગુદા મૈથુનનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી.
ગુદા મૈથુન માટેના કારણો
ગુદા મૈથુન કરતા યુવાન લોકો માટે આપવામાં આવતા મુખ્ય કારણો એ છે કે પુરુષો પોર્નોગ્રાફીમાં જે જોયું છે તેની નકલ કરવા માગે છે, અને તે 'સખ્તાઇ' છે. સૂચિતાર્થ એ હતો કે પુરુષો માટે 'કડક' વધુ સારું હતું અને પુરુષો ઇચ્છે તેવું કંઈક હતું, જ્યારે સ્ત્રીઓને ગુદા મૈથુન દુ painfulખદાયક લાગશે, ખાસ કરીને પહેલી વાર. 'પોર્નોગ્રાફી' સમજૂતી શ્રેષ્ઠ રીતે આંશિક લાગે છે, એટલા માટે નહીં કે યુવાન લોકો આને ફક્ત મહિલાઓને નહીં પણ પુરુષોને પ્રોત્સાહિત કરે છે. અમને યુવા લોકોના ખાતામાં અન્ય મહત્વપૂર્ણ ખુલાસા અને પ્રેરણા મળી, જેમ કે આપણે નીચે જોશું.
મુખ્ય થીમ્સ અમારા ઇન્ટરવ્યુમાંથી ઉદ્દભવે છે જે સમજાવવા માટે મદદ કરે છે કે મહિલાઓની અનિચ્છા, સ્ત્રીઓ માટે દુ painખની અપેક્ષાઓ અને સ્ત્રીઓ અને પુરુષો માટે સ્પષ્ટ આનંદની કમી હોવા છતાં પણ આ પ્રથા કેમ ચાલુ રહી: પુરુષો વચ્ચે સ્પર્ધા; દાવો કરે છે કે લોકોને 'જો તેઓ આમ કરે તો તે ગમશે' (દેખીતી વિરોધાભાસી અપેક્ષા મુજબ તે મહિલાઓ માટે પીડાદાયક હશે); અને કર્કશ અને 'આકસ્મિક' પ્રવેશની નિર્ણાયક-સામાન્યીકરણ.
પુરુષો વચ્ચે સ્પર્ધા
અભ્યાસમાં બધા યુવાન માણસો ગુદા સેક્સ માણવા માંગતા ન હતા (દા.ત. કહીને કે તે 'તેમના માટે નથી'), ઘણા માણસોએ કહ્યું કે તેઓએ પ્રેક્ટિસનો પ્રયાસ કરવા માટે એકબીજાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ કહ્યું કે પુરુષો તેમના મિત્રોને કહેવા માગે છે કે તેઓએ ગુદા મૈથુન કર્યું છે. જૂથ ચર્ચામાં માણસોએ કહ્યું કે ગુદા મૈથુન 'એક સ્પર્ધા માટે કંઈક કરીએ છીએ', અને 'દરેક છિદ્ર એ એક લક્ષ્ય છે'. તેનાથી વિરુદ્ધ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ કહ્યું કે સ્ત્રીઓ સમાન કાર્ય માટે તેમની પ્રતિષ્ઠાને જોખમમાં મૂકે છે, જે અગાઉના સાહિત્યથી પરિચિત જાતીય ડબલ ધોરણ છે.20
લોકો જો આવું કરે તો તે ગમશે
સ્ત્રીઓ માટે ગુદા મૈથુન અનિવાર્યપણે પીડાદાયક હોવા છતાં, અને સામાન્ય રીતે કોઈપણ જાતીય આનંદને દુઃખ પહોંચાડવા છતાં, પુરુષો અને મહિલાઓએ મોટેભાગે વિરોધાભાસી દ્રષ્ટિકોણ વ્યક્ત કર્યું છે કે ગુદા મૈથુન ખરેખર મહિલાઓ માટે આનંદપ્રદ છે: દેખીતી રીતે, લોકો જો તે કરે તો તેનો આનંદ માણો. (નાઓમી)
ત્યાં ખૂબ થોડા છે, ઘણી છોકરીઓ તેનો આનંદ માણે છે. પરંતુ મને લાગે છે કે મોટાભાગની છોકરીઓ ગમશે, મને લાગે છે કે તેઓ શાંત રહેવા પર કરશે. (શેન)
તે 'આનંદદાયક' હોવું જોઈએ તે સામાન્ય રીતે જે લોકોએ પ્રેક્ટિસમાં રોકાયેલા ન હતા તેમને સમજૂતી તરીકે સૂચવ્યું હતું.
પીડા અનુભવી રહેલી મહિલાઓને ઘણી વાર નિષ્ક્રીય અથવા દોષિત તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ કહ્યું કે સ્ત્રીઓને 'આરામ કરવા' માટે 'વધુ આરામ' કરવાની જરૂર છે: મને લાગે છે કે છોકરો આનંદ કરે છે. મને લાગે છે કે તે ચોક્કસપણે તે છોકરો છે જે તેના માટે પોર્ન અને સામગ્રી જોવાથી દબાણ કરે છે, તેઓ તેનો પ્રયાસ કરવા માંગે છે. છોકરી ડરી ગઈ છે અને વિચારે છે કે તે વિચિત્ર છે, અને પછી તેઓ તેનો પ્રયાસ કરે છે કારણ કે બોયફ્રેન્ડ તેમને ઇચ્છે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે તેનો આનંદ માણી શકતા નથી કારણ કે તેઓ ડરતા હોય છે અને હું, હું જાણું છું કે ગુદા જેવા, જો તમે તૈયાર નથી, તો તમે આરામ કરશો નહીં, જેમ કે જો તમારી પાસે હોય, તો તમારી પાસે બે સ્નાયુઓ પર નિયંત્રણ છે જે બહારની નજીક હોય છે અને પછી તે અંદરની અનૈચ્છિક જેવું છે અને જો તમને ડર લાગે છે અથવા તમે તેમને સરળ ન કર્યા હોય જેમ કે તેઓ ચુસ્ત રહે છે અને પછી તમે ફાડી શકો છો. ' em જો તમે ગુદા મૈથુન કરવાનો પ્રયાસ કરો અને દબાણ કરો. (માર્ક [અમારું ભાર]]
નોંધ કરો કે માર્કનો અર્થ એ છે કે લગભગ આકસ્મિક રીતે, એવી કોઈ માન્યતા કે કોઈ સ્ત્રી 'ગુસ્સે' થઈ શકે છે અથવા તે દ્રશ્યમાં 'તૈયાર ન હોય' જેમાં ગુદા સંભોગ સંભવતઃ થાય છે તેવું લાગે છે, દેખીતી રીતે ઇન્ટરવ્યૂ કરનાર સાથે વહેંચાયેલ સમજણ ધારે છે કે આ ઘણીવાર કેસ. ઇન્ટરવ્યૂમાં બીજે ક્યાંક, તે ગુદા મૈથુન 'સ્લિપ' (નીચે જુઓ) દરમિયાન તેના સાથીને દુઃખ પહોંચાડવા વિશે વાત કરે છે, અને તેથી 'સરળ થવું' વિશેની તેમની વાત તેના પોતાના પ્રતિબિંબિત કરે છે - કદાચ તે કેવી રીતે હોવી જોઈએ તે વિશે વધુ તાજેતરના-સમજણ કરવામાં
બળજબરી અને 'આકસ્મિક' પ્રવેશની સામાન્યકરણ
આ વિચાર કે સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ગુદા મૈથુનમાં જોડાવાની ઇચ્છા રાખતા નથી, અને તેથી તેને સહમત થવાની જરૂર છે અથવા સહન કરવાની જરૂર પડશે, એવું લાગે છે કે ઘણા પ્રતિભાગીઓ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે. અન્યથા દેખીતી વાતચીત અને સંભાળ રાખવાની ભાગીદારીમાં પણ, કેટલાક માણસો તેના દુઃખદાયક સાથી સાથે ગુદા મૈથુન કરવા દબાણ કરે છે તેમ છતાં તેઓ તેને નુકસાન પહોંચાડી શકે તેવી માન્યતા હોવા છતાં (જો કે એ પણ નોંધવું જોઇએ કે અન્ય માણસોએ કહ્યું હતું કે તેઓ ગુદા મૈથુનને ટાળી રહ્યા છે કારણ કે તેઓ માને છે કે તેનાથી તેમના ભાગીદારોને નુકસાન થાય છે) સામાન્ય રીતે ઉલ્લેખિત પુરુષો દ્વારા વારંવાર, ભારપૂર્વકની વિનંતીઓ સાથે, ગુદા સેક્સની ઘટનાઓ વિશે, મોટાભાગના પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કથનોમાં મહિલાઓને આકર્ષિત કરવું એ મોટાભાગના પુરુષો અને સ્ત્રીઓના વર્ણનોનું લક્ષણ હતું.
સ્ત્રીઓને માનવામાં આવે છે કે તેઓ જાતીય નિર્ણય લેવાના સમાન ભાગીદારો હોવાને બદલે, તેમના ભાગીદારોની વારંવાર વિનંતિઓને સ્વીકારશે અથવા વિરોધ કરશે. 'ના' કહેવામાં સક્ષમ હોવાને કારણે મહિલાઓને પરિસ્થિતિના તેમના નિયંત્રણના હકારાત્મક ઉદાહરણ તરીકે ઘણી વખત ટાંકવામાં આવતું હતું.
કેટલાક પુરુષોએ 'તેને અજમાવી જુઓ અને જુઓ' અભિગમ અપનાવ્યો છે, જ્યાં તેઓ એક મહિલાને તેમની આંગળીઓ અથવા શિશ્ન સાથે એકાંતમાં પ્રવેશી હતી અને આશા હતી કે તેણી તેમને રોકશે નહીં.
શેને અમને કહ્યું કે "જ્યારે તેણીએ" તેની આંગળી મૂકી "શરૂ કરી ત્યારે કોઈ મહિલાએ 'ના' કહ્યું હોય, તો તે પ્રયાસ કરી શકે છે:" હું ખૂબ પ્રબુદ્ધ હોઈ શકું છું [...]. ક્યારેક તમે જેમ જ જતા રહો છો, ત્યાં સુધી જ જતા રહો ત્યાં સુધી તેઓ કંટાળી જાય છે અને તમે તેને કોઈપણ રીતે કરવા દો. "
'પ્રયાસ કરો અને જુઓ' સામાન્ય રીતે સ્ત્રીને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું અથવા 'અસફળ' (માણસના દ્રષ્ટિકોણથી) ઘૂસી ન જવાના અર્થમાં 'તે ખરેખર અંદર ન ગઈ'. (જેક) સ્ત્રીના મૌખિક 'ના' એ ગુદા ઘૂંસપેંઠના પ્રયત્નો અટકાવ્યાં નહીં: તેણે તેને ત્યાં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો.
[મુલાકાતકાર] અધિકાર
અને મેં હમણાં જ કહ્યું 'ના'.
[ઇન્ટરવ્યુઅર] શું તેણે તમને પહેલા પૂછ્યું હતું કે શું તેણે તે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો?
અમ, તે મને પહેલા પૂછતો રહ્યો. હું 'ના' જેવું છું, પણ પછી તેણે તેનો પ્રયાસ કર્યો અને મેં કહ્યું 'નો રસ્તો નથી'.
[મુલાકાતકાર] અધિકાર
'કોઈ તક નથી'. (મોલી)
કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સ્ત્રી-ડિજિટલ અથવા પેનીઇલનો ગુદા પ્રવેશ કરવો એ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા આકસ્મિક રીતે થયું છે ('તે ફસાઈ ગયું'). દાખલા તરીકે, ઉપર જણાવેલા માર્ક, અમને એક સમય વિષે જણાવે છે, જ્યારે તેણે યોનિ-શિશ્ન સંબંધ દરમિયાન 'ફોલ્લીઓ' કરી અને તેની ગર્લફ્રેન્ડને એકાંતમાં પ્રવેશ્યો.
ડેટાની પ્રકૃતિને કારણે - અમે ઇન્ટરવ્યૂ પરની રિપોર્ટ્સ પર આધાર રાખીએ છીએ - 'સ્લિપ્સ' તરીકે વર્ણવેલ ઇવેન્ટ્સની હદ સુધી મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે. જોકે, એક વ્યક્તિએ પ્રથમ ઇન્ટરવ્યૂમાં 'સ્લિપ' વર્ણવ્યું હતું, જે તેણે ઇન્ટરવ્યુને કહ્યું હતું - અને તેણે કહ્યું કે તેણીએ તેની ગર્લફ્રેન્ડને કહ્યું હતું કે તે એક અકસ્માત છે, એક એકાઉન્ટ જે તેણે બીજા ઇન્ટરવ્યૂમાં સુધાર્યું હતું: [મુલાકાત લેનાર] મને લાગે છે કે તમે કહ્યું હતું [...] પ્રથમ મુલાકાતમાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે [...] તમે કહ્યું હતું કે તે [તેનું શિશ્ન] ફસાઈ ગયું છે.
ઠીક છે, મેં પ્રયત્ન કર્યો, અને મેં કહ્યું કે તે ફસાઈ ગઈ.
[ઇન્ટરવ્યુઅર] તેથી તે ખરેખર સરકી ગયો ન હતો? તે અકસ્માત ન હતો?
ના, ના, ના, તે કોઈ અકસ્માત ન હતો. (જેક)
ઇવેન્ટ્સને 'સ્લિપ્સ' તરીકે વર્ણવતા, તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સંભવિતતા પર ધ્યાન આપી શકે છે કે ઘૂંસપેંઠ ઇરાદાપૂર્વક અને બિન-સંમતિશીલ છે.
આ વૃત્તાંતમાં થોડી અપેક્ષા છે કે યુવા સ્ત્રીઓ પોતે ગુદા મૈથુન ઇચ્છે છે. બીજી બાજુ, ઘણા યુવાન પુરુષો સ્પષ્ટ રીતે સ્ત્રીને એકાંતમાં પ્રવેશવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. આ ભેળસેળ એ સમજાવવામાં મદદ કરી શકે છે કે શા માટે 'સ્લિપ' અને 'સમજાવટ' એ ગુદા સેક્સ વિશેની વૃત્તાંતની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ હતી.
ગુદા મૈથુન અને આનંદ
જેમણે ગુદા જાતીય અનુભવો કર્યા હતા, તેમાંના કેટલાક પુરુષો અને આ યુવાન વય જૂથમાં માત્ર એક જ સ્ત્રી તેમના ખાતામાં શારીરિક આનંદનો ઉલ્લેખ કરે છે. અલિસિયા, આનંદી ગુદા પ્રવેશને વર્ણવતી એકમાત્ર મહિલા, સ્ત્રીઓના નેવિગેટિંગ (અને વર્ણવતા) ગુદા જાતીય વ્યવહારમાં સામેલ કેટલીક મુશ્કેલીઓનું ઉદાહરણ આપે છે. તેણે એકદમ સામાન્ય પેટર્ન વર્ણવ્યું: તેના જીવનસાથીએ ગુદા મૈથુન માટે પૂછ્યું, જેને તેણે પહેલા નકારી પણ પછીથી સંમત થઈ. તેણીને તે દુ painfulખદાયક લાગ્યું, અને બીજો અનુભવ પણ હતો જ્યાં ગુદાના પ્રવેશ માટે તેની સંમતિ પ્રશ્નાત્મક હતી ('તે ફક્ત એક પ્રકારનો અંદર ગયો)'. તેમ છતાં, તે કાલ્પનિક હતી, જેમાં તેણે પોતાની એજન્સી પર ભાર મૂકતા સકારાત્મક રીતે વાર્તાને લગતી કરી હતી ('મને તેના વિશે ઉત્સુકતા હતી') અને વર્ણવેલ કે કેવી રીતે તેણીએ ગુદા મૈથુન માણ્યું હતું, સૂચવે છે કે તેઓને પરસ્પર સંતોષકારક માર્ગ મળી ગયો છે. વ્યવહારમાં.
તેના સાથીની પહેલા ગુદા મૈથુન થઈ હતી. તેમની સાથે ગુદા મૈથુન પહેલી વખત 'ખરેખર પીડાદાયક' હતી: હું શરૂઆતમાં [ગુદા મૈથુન] અજમાવવા માંગતો નથી, સાથે સાથે શરૂઆતમાં હું તેના વિશે અસ્પષ્ટ હતો. પરંતુ હું પ્રકારનો હતો, તે ન હતો, તેણે કહ્યું કે 'સરસ છે', પરંતુ હું હજી પણ તેના માટે પ્રયત્ન કરવા માંગતો હતો કારણ કે મને રસ હતો. મને લાગે છે કે મને રસ હતો કે તેને કેમ રસ છે. મને તેના વિશે ઉત્સુકતા હતી […] તેથી મને લાગે છે કે તે […] મેં તેના માટે આ પ્રકારનો પ્રયાસ કર્યો.
તેણીએ બીજા પ્રસંગનું વર્ણન કર્યું કે તેઓ પ્રથમ અને બીજા ઇન્ટરવ્યૂમાં ગુદા મૈથુન કરતા અલગ હતા: [પ્રથમ ઇન્ટરવ્યૂ] અમે [યોનિમાર્ગ] સેક્સ બીજી વખત કરી રહ્યા હતા અને તે [તેના શિશ્ન] તે રીતે તેના ગુંદરમાં [તેના ગુદામાં] ફસાયેલા હતા.
[બીજો ઇન્ટરવ્યૂ] તે માત્ર સળગાવ્યો [...] મને લાગે છે કે તેણે વિચાર્યું કે તે મારા માટે તે ઓછું પીડાદાયક બનાવશે. અને મને લાગે છે કે તેણે વિચાર્યું કે તે મને તેના જેવા બનાવી શકે છે.
પ્રથમ ઇન્ટરવ્યૂમાં, એલિસિયાએ જે બન્યું તે અંગે અસ્પષ્ટ હતું, તે ઘટનાને વર્ણવતું હતું કે તે અકસ્માતમાં હતો ('તે માત્ર પ્રકારનો ફસાઈ ગયો હતો'), કદાચ નિર્ણયમાં સામેલ ન થવા પર ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું અનિચ્છા. બીજા ઇન્ટરવ્યુમાં, તેણી સ્પષ્ટ હતી કે તેણે ઇરાદાપૂર્વક ઘૂસણખોરી કરી હતી (તેણીએ તેણીના સાથી સાથે ઇન્ટરવ્યુ દરમિયાન તેના વિશે વાત કરી હોઈ શકે છે). તે તેને થોડી હકારાત્મક રીતે રજૂ કરે છે ('તેણે વિચાર્યું કે તે મને તે બનાવી શકે છે') પરંતુ તેની સંમતિ અસ્પષ્ટ છે.
બંને ઇન્ટરવ્યૂમાં, તેમણે એ જ વ્યક્તિ સાથે અનુગામી ગુદા મૈથુનને કેટલી મજા માણવી તે પર ભાર મૂક્યો, અને તેમાંથી કોઈ પણ તેને શરૂ કરી શકે છે. ઍલિસિયા એકમાત્ર સ્ત્રી હતી જે અમે મુલાકાત લીધી હતી, જે ગુદા મૈથુનથી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સહિત આનંદ અનુભવતા વર્ણવે છે. હા. મને તે ખૂબ ગમ્યું કારણ કે મને લાગે છે કે હું મારા બમ સામે તેની લાગણીને બરાબર ગમું છું, જેમ કે તે તમારા બમના માંસ સામે છે, જેમ કે તે ગાંડું છે. તો હા, મને લાગે છે કે આ તે વિશે જ મને ગમે છે, મને ખાતરી નથી.
એલિસિયાના કિસ્સામાં તે પણ અસામાન્ય હતું કે તેણે કેવી રીતે પોતાને તેના જીવનસાથીના સંબંધમાં વધુ જાતિય જાતીય રીતે ચલાવ્યું તે રીતે રજૂ કર્યું: "હું એમ નથી કહેતો કે હું દરેક સમયે સેક્સ [તમામ વ્યવહાર, માત્ર ગુદા મૈથુન] ઇચ્છતો છું, પણ હું કહો કે હું તેના માટે વધુ જાઉં છું. હું તેને વધુ પ્રારંભ કરું છું. ”
અગાઉના કાર્યમાં, આપણે બતાવ્યું છે કે દેખીતી રીતે કઠોર ઘટનાઓની અર્થઘટનો સમય સાથે બદલાઈ શકે છે21 અને તે શક્ય છે કે, એક સારા સંબંધના સંદર્ભમાં પાછળથી અનુભવોએ પ્રારંભિક, ઓછી આનંદપ્રદ વ્યક્તિઓને સ્થિર સંબંધમાં વ્યક્તિગત જાતીય વિકાસની કથામાં શામેલ કરવાની મંજૂરી આપી હતી, ખાસ કરીને તેણીએ જે રીતભાતનો ઉપયોગ કર્યો હતો તેનો આનંદ માણવા પ્રથમ પીડાદાયક મળી.
સામાન્ય રીતે સકારાત્મક હોવા છતાં, એલિસિયાના ખાતામાં અનિચ્છાના સંકેતો પણ શામેલ છે (“હું તેનો પ્રયાસ કરવા માંગતો નહોતો […] મને ખાતરી નહોતી”). શક્ય છે કે તે પ્રેક્ટિસની મજા માણવાની વાત કરે છે, પણ ગુદા સેક્સનો પ્રતિકાર કરતી સ્ત્રીઓ વિશેની સામાજિક અપેક્ષાઓ દ્વારા તેના વર્ણનને અમુક અંશે આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. તેવી જ રીતે, પુરુષો સ્વયંભૂ કોઈ સ્ત્રીને ઘૂસણખોરીની મજા ન માણવા વિશે વાત કરતા નહોતા, ફક્ત સીધા પ્રશ્નો પછી તેનો ઉલ્લેખ કરતા, પુરુષો પરના લિંગને વર્ણવતા અન્ય કામોને ટેકો આપે છે, ફક્ત સેક્સ પ્રત્યેના સકારાત્મક દૃષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ કરે છે.22 ,23
ચર્ચા
કેટલાક યુવાન પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓએ ગુદા મૈથુનને આનંદદાયક બનાવવાની જાણ કરી છે અને બંને સંભવિત ગુદા મૈથુન સ્ત્રીઓ માટે પીડાદાયક છે. આ અભ્યાસ હોવા છતાં ગુદા મૈથુન કેમ થાય તે માટે સમજૂતી પ્રદાન કરે છે.
ઇન્ટરવ્યૂઝ વારંવાર પોર્નોગ્રાફીને ગુદા મૈથુન માટે 'સમજૂતી' તરીકે વર્ણવે છે, તેમ છતાં તે પુરુષો માટે પ્રેરણા તરીકે જ જોવા મળે છે. સ્ત્રીઓ અને પુરૂષો ગુદા મૈથુનમાં કેમ જોડાય છે તેના એક સંપૂર્ણ ચિત્ર તેમના એકાઉન્ટ્સમાંથી ઉદભવે છે. એવું લાગે છે કે ઉપર વર્ણવેલ કી સમજૂતીત્મક થીમ્સ સાથે જોડાયેલા ઓછામાં ઓછા પાંચ વિશિષ્ટ વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા વર્ણવેલ સંદર્ભમાં ગુદા મૈથુન થાય છે:
પ્રથમ, કેટલાક પુરુષોના વર્ણનો સૂચવે છે કે ગુદા મૈથુન માટે પરસ્પરતા અને સંમતિ હંમેશા તેમના માટે અગ્રતા હોતી નથી. ઇન્ટરવ્યુવાળાઓ ઘણીવાર ઘૂંસપેંઠ વિશે આકસ્મિક રીતે બોલે છે જ્યાં સ્ત્રીઓને ઇજા પહોંચાડી અથવા દબાણ કરવામાં આવે છે ("જો તમે ગુદા મૈથુન કરવાનો પ્રયાસ કરો અને દબાણ કરો તો તમે તેમને ફાડી શકો છો"; "તમે કંટાળો આવે ત્યાં સુધી જ જતા રહો અને કોઈપણ રીતે તમને તે કરવા દો"), સૂચવે છે કે ફક્ત ગુદા મૈથુનનો જ હિસ્સો હોવાની અપેક્ષા રાખતા નથી ( સામાન્ય રીતે, ભલે તે પોતાને માટે વ્યક્તિગત રીતે ન હોય), પરંતુ તેમાંથી ઘણા સ્વીકારે છે અથવા ઓછામાં ઓછા તેને સ્પષ્ટ રીતે પડકારતા નથી. કેટલીક ઇવેન્ટ્સ, ખાસ કરીને કેટલાક ઇન્ટરવ્યુવાળાઓ દ્વારા નોંધાયેલ 'આકસ્મિક' ઘૂંસપેંઠ, તે બળાત્કાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવશે કે નહીં તે સંદર્ભમાં અસ્પષ્ટ હતા (એટલે કે, બિન-સંમિશ્રિત ઘૂંસપેંઠ), પરંતુ અમને ખબર છે કે જેકની મુલાકાતમાંથી 'અકસ્માત' થઈ શકે છે. હેતુ.
બીજું, ગુદા મૈથુન માટે બેજ્ડ મહિલાઓને સામાન્ય માનવામાં આવે છે.
ત્રીજું, સામાન્ય રીતે ફેલાયેલા વિચારો કે જે 'દરેકને' તેનો આનંદ માણે છે, અને જે સ્ત્રીઓ ન હોય અથવા તેમના આનંદની રહસ્ય ગુપ્ત રાખતી હોય, તે પુરૂષને ગુદા મૈથુન માટે દબાણ કરે છે તે ખોટી માન્યતાને સમર્થન આપવામાં મદદ કરે છે, જે તેના ભાગીદારને કરવા માટે 'સહમત' કરે છે કંઈક કે જે 'મોટાભાગની છોકરીઓ ગમશે'. એલિસિયાના કથામાં ગુદા મૈથુનની કેટલીક દેખીતી રીતે જબરદસ્ત લાક્ષણિકતાઓ શામેલ છે જે અન્ય મહિલાઓ નકારાત્મક દ્રષ્ટિએ અહેવાલ આપે છે, તેમ છતાં એલિસિયાએ ગુદા મૈથુન માણ્યાનો અહેવાલ આપ્યો હતો.
ચોથું, ગુદા મૈથુન આજે (હેટેરો) જાતિય સિદ્ધિઓ અથવા અનુભવ, ખાસ કરીને પુરુષો માટેનું માર્કર હોવાનું જણાય છે.18 જે સમાજમાં અમારા ઇન્ટરવ્યુવાળાઓ વસે છે તે પુરુષો માટે જાતીય અનુભવ માટે પુરુષોને પુરસ્કાર આપે છે ('દરેક છિદ્ર એ એક ધ્યેય' છે) અને, અમુક અંશે મહિલાઓને જાતીય 'સાહસિક' કૃત્યોનું પાલન કરવા બદલ પુરસ્કાર આપે છે (ભોગ બનવું, સગવડ ન રાખવું વગેરે) , જોકે સ્ત્રીઓને તેમની પ્રતિષ્ઠા માટે જોખમ સાથે આ સંતુલન કરવું આવશ્યક છે. કેટલીક જાતીય પ્રથાઓનો આનંદ માણવા અથવા પસંદ કરવા માટે પણ મહિલાઓ પર દબાણ હોઈ શકે છે: ગિલ સમકાલીન મીડિયામાં 'પોસ્ટફેસ્ટિસ્ટિક સંવેદનશીલતા' વર્ણવે છે, જ્યાં મહિલાઓ વિજાતીય પુરુષ કલ્પનાના રૂ steિપ્રયોગને અનુરૂપ એવા પસંદ કરેલા વર્તણૂકો હોવાનું પોતાને રજૂ કરવાની અપેક્ષા રાખે છે.24 સ્ત્રીઓના પ્રતિકારને તોડનારા પુરુષોની દ્રષ્ટિએ ગુદા હેટરોસેક્સના સામાન્ય ચિત્રણની તુલના પ્રથમ યોનિમાર્ગના સંભોગ વિશેની કથાઓ સાથે કરી શકાય છે25 અને કદાચ તેમને બ્રિટીશ સંદર્ભમાં અમુક અંશે અધ્યયન કર્યું છે, જ્યાં લગ્ન પહેલાના યોનિમાર્ગને સામાન્ય માનવામાં આવે છે અને તેથી કદાચ 'વિજય' ઓછું હોય છે.
પાંચમું, ઘણા પુરુષો સ્ત્રીઓ માટે સંભવિત પીડા વિશે ચિંતા વ્યક્ત કરતા નથી, તેને અનિવાર્ય તરીકે જોતા. ઓછી પીડાદાયક તકનીકો (જેમ કે ધીમી ઘૂંસપેંઠ) ભાગ્યે જ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.
હાલમાં, આ દેખીતી રીતે દમનકારી સંદર્ભ, અને ખરેખર ગુદા હિટોરોસેક્સની પ્રથા, આ યુવાન વય જૂથની નીતિ અને લૈંગિકતાના શિક્ષણમાં મોટા પ્રમાણમાં અવગણવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓ માટે દુ painખની અનિવાર્યતા અથવા સંભવિત દબાણયુક્ત વર્તણૂકને ઓળખવા અથવા તેના પર પ્રતિબિંબિત કરવામાં સામાજિક નિષ્ફળતા જેવા વલણ અપરિવર્તિત લાગે છે. એલિસિયાનો કેસ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે સ્ત્રીઓ સંભવિત નકારાત્મક અનુભવોને નિયંત્રણ, ઇચ્છા અને આનંદના એકંદર વર્ણનમાં સમાઈ શકે છે, આ બધા તે તેના ખાતામાં ભાર મૂકે છે.
અમે સૂચવતા નથી કે આ વય જૂથમાં પરસ્પર આનંદદાયક ગુદા વ્યવહાર શક્ય નથી, અને બધા પુરુષો તેમના ભાગીદારોને દબાણ કરવા માંગે છે. તેના બદલે, ગુદા હિટોરોસેક્સના વર્ણનમાં પરસ્પરતા અને મહિલાઓની ખુશી કેવી રીતે ઘણી વાર ગેરહાજર રહે છે અને તેમની ગેરહાજરી કેવી રીતે માત્ર અનિયમાંકિત અને યથાવત નહીં, પણ ઘણા યુવાનો દ્વારા અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે તેવું પણ અમે ભારપૂર્વક ઇચ્છીએ છીએ.
પાછલા કાર્ય સૂચવે છે કે ગેન્ડેડ પાવર વિવિધ જાતીય પ્રવૃત્તિઓ માટે જુદી જુદી રીતે કાર્ય કરી શકે છે, અને તે જાતીય સંભોગ માટે જાતીય 'સ્ક્રિપ્ટ્સ' (દા.ત., કેવી રીતે પ્રેક્ટીસ શરૂ કરવામાં આવશે અને કરવામાં આવે છે તેના વિશેની અપેક્ષાઓ) યોનિ સંબંધો માટે સારી રીતે સ્થાપિત થઈ શકશે નહીં.13 અમારા તારણો સૂચવે છે કે જો અનિયંત્રિત છોડી દેવામાં આવે તો આ યુવાન યુગમાં ગુદા મૈથુન માટે એક પ્રભાવશાળી સ્ક્રિપ્ટ તરીકે બળજબરી થઈ શકે છે.
અન્ય દેશોમાં યુવા લોકોમાં સમાન કસરતવાળા પ્રવચનોની હદ નક્કી કરવા માટે વધુ કાર્યની જરૂર છે. આ એક ગુણાત્મક અભ્યાસ છે, જે નાના નમૂનાના ઊંડાણપૂર્વકનું વિશ્લેષણ રોગચાળાના અભ્યાસો માટે સામાન્ય રહેશે, પરંતુ તે ત્રણ સ્થાનો અને વિવિધ સામાજિક જૂથોને ફેલાવે છે. ગુણાત્મક સંશોધનમાં 'સામાન્યીકરણ' ની ખ્યાલનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ કે કેમ તે ચર્ચાનો વિષય છે,26 પરંતુ અમે એવી દલીલ કરીશું કે આ અભ્યાસ યુવાનો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના ગુદા લૈંગિક વ્યવહાર વિશે ઉપયોગી, વિશ્વસનીય કાર્યની પૂર્વધારણા અથવા સિદ્ધાંતો પ્રદાન કરે છે જે અમારા ઇન્ટરવ્યૂના જૂથની બહાર અરજી કરવાની શક્યતા છે.
લૈંગિકતા શિક્ષણ, અને ખાસ કરીને તેમાં શું સમાવવું જોઈએ તે વૈશ્વિક ચર્ચા વિષય છે.27 ,28 એસટીઆઇ, એચ.આય.વી અને હિંસા રોકવા વિશ્વભરમાં આરોગ્ય પ્રમોશન માટે પ્રાથમિકતાઓ છે. હજુ સુધી લૈંગિકતા શિક્ષણ, જ્યાં તે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ભાગ્યે જ પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે ગુદા મૈથુન જેવી ચોક્કસ લૈંગિક ક્રિયાઓને સંબોધિત કરે છે-તે રોગના સંક્રમણની સંભવિતતા હોવા છતાં અને, આ એકાઉન્ટ્સ જણાવે છે કે બળજબરી. ઇંગ્લેંડમાં, જ્યાં આ અભ્યાસ સ્થિત હતો, આનંદ, પીડા, સંમતિ અને બળજબરીની ચર્ચાઓ સારા લૈંગિકતા શિક્ષણમાં શામેલ છે પરંતુ આવા શિક્ષણ અલગ, અખંડ અને બિન-ફરજિયાત રહે છે.
ઉપસંહાર
આ અભ્યાસમાં યુવાન લોકોમાં ગુદા મૈથુન, પીડા, જોખમ અને બળજબરીને ઉત્તેજન આપતા સંદર્ભમાં થઈ રહ્યું છે. ગુદા મૈથુનને લક્ષ્ય રાખવામાં નુકસાન ઘટાડવાના પ્રયાસો, પારસ્પરિકતા અને સંમતિ વિશેની ચર્ચાને પ્રોત્સાહિત કરવામાં, જોખમી અને પીડાદાયક તકનીકો ઘટાડવા અને દૃઢતાને સામાન્ય બનાવવાના દૃષ્ટિકોણોને પડકારવામાં મદદ કરી શકે છે.
સમર્થન
લેખકોએ પ્રોજેક્ટ ડિઝાઇનમાં તેમની ભૂમિકા માટે, તેમના યોગદાન માટેના બે સમીક્ષકો અને હસ્તપ્રતના અગાઉના ડ્રાફ્ટ પરની તેમની ટિપ્પણી માટે અંબર માર્કસ અને ક્રૉફ્ટન બ્લેક માટેના લેખકો માટે કેય વેલિંગ અને ટિમ રહોડ્સનો આભાર માન્યો હતો.
ફૂટનોટ્સ
ફાળો આપનારા મુખ્યમંત્રી અને આરએલએ હસ્તપ્રતમાં વર્ણવેલ કામની યોજના, આચાર અને રિપોર્ટિંગમાં યોગદાન આપ્યું હતું. આ હસ્તપ્રત માટે મુખ્યમંત્રી બાંયધરી આપનાર છે.
આ અભ્યાસ માટે ભંડોળ ભંડોળ આર્થિક અને સામાજિક સંશોધન પરિષદ (યુકે) આરઈએસ-એક્સ્યુએનએક્સ-062-23 દ્વારા મેળવવામાં આવ્યું હતું.
સ્પર્ધાત્મક રસ કોઈ નહીં.
ઉદ્ભવસ્થાન અને પીઅરની સમીક્ષા નહીં; બહારના પીઅરની સમીક્ષા
નૈતિકતાની મંજૂરી નૈતિક મંજૂરી લંડન સ્કૂલ Hyફ હાઇજિન એન્ડ ટ્રોપિકલ મેડિસિન રિસર્ચ એથિક્સ કમિટી (એપ્લિકેશન # 5608) દ્વારા આપવામાં આવી હતી. આ સંશોધનમાં ભાગ લેતા પહેલા બધા સહભાગીઓએ જાણકાર સંમતિ આપી હતી.
ડેટા શેરિંગ સ્ટેટમેન્ટ કોઈ વધારાની માહિતી ઉપલબ્ધ નથી.
આ ક્રિએટિવ કૉમન્સ એટ્રિબ્યુશન (સીસી BY 3.0) લાઇસેંસની શરતો અનુસાર વિતરિત એક ઓપન એક્સેસ લેખ છે, જે અન્ય લોકોને વ્યવસાયિક ઉપયોગ માટે વિતરિત કરવા, રીમિક્સ કરવા, અનુકૂલિત કરવા અને બિલ્ડ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે, જો મૂળ કાર્ય યોગ્ય રીતે ટાંકવામાં આવે . જુઓ: http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
સંદર્ભ
- ↵
- ચંદ્ર એ,
- મોશેર ડબલ્યુડી,
- કોપન સી,
- એટ અલ
. યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં જાતીય વર્તન, જાતીય આકર્ષણ અને જાતીય ઓળખ: 2006-2008 ના કૌટુંબિક વિકાસનું રાષ્ટ્રીય સર્વેક્ષણ. હાયટસવિલે, એમડી: નેશનલ સ્ટેટ ફોર હેલ્થ સ્ટેટિસ્ટિક્સ, 2011: 1-36.
- ↵
- ગિંડી આરએમ,
- ઘનેમ કેજી,
- ઇર્બેલ્ડિંગ ઇજે
. બાલ્ટીમોર, મેરીલેન્ડમાં લૈંગિક સંક્રમિત રોગોના ક્લિનિક્સમાં ભાગ લેતા યુવાનોમાં મૌખિક અને ગુદા લૈંગિક સંપર્કમાં વધારો. જે એડોલેક હેલ્થ 2008; 42: 307-8.
- ↵
- જ્હોન્સન એએમ,
- મર્સર સીએચ,
- ઇરેન્સ બી,
- એટ અલ
. બ્રિટનમાં જાતીય વર્તન: ભાગીદારી, પ્રથાઓ અને એચ.આય.વી જોખમના વર્તન. લેન્સેટ 2001; 358: 1835-42.
- ↵
- મર્સર સીએચ,
- ટેન્ટન સી,
- પ્રાહ પી,
- એટ અલ
. જીવનશૈલી અને સમયાંતરે બ્રિટનમાં જાતીય વલણ અને જીવનશૈલીમાં પરિવર્તન: જાતીય વલણ અને જીવનશૈલીના રાષ્ટ્રીય સર્વેક્ષણ (નટ્સલ) માંથી તારણો. લેન્સેટ 2013; 382: 1781-94.
- ↵
- ફ્લડ એમ
. ઑસ્ટ્રેલિયામાં યુવાનો અને પોર્નોગ્રાફી, એક્સપોઝર અને સંભવિત અસરોના પ્રમાણ પર પુરાવા આપે છે. બ્રુસ, ઑસ્ટ્રેલિયા: ઑસ્ટ્રેલિયા ઇન્સ્ટિટ્યુટ, 2003.
- ↵
- હોર્વથ મહ,
- એલિસ એલ,
- મેસી કે,
- એટ અલ
. 'મૂળભૂત રીતે… .પોનો સર્વત્ર છે': અશ્લીલતાની accessક્સેસ અને સંપર્કથી બાળકો અને યુવાન લોકો પર પડેલા પ્રભાવ પર ઝડપી પુરાવા આકારણી. લંડન: ચિલ્ડ્રન કમિશનરની કચેરી, 2013.
- ↵
- ઓવેન્સ ઇડબ્લ્યુ,
- Behun આરજે,
- મેનિંગ જેસી,
- એટ અલ
. કિશોરો પર ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફીની અસર: સંશોધનની સમીક્ષા. સેક્સ વ્યસની ફરજિયાતતા 2012; 19: 99-122.
- ↵
- બ્રૌન-કર્વિલે ડીકે,
- રોજાસ એમ
. લૈંગિક સ્પષ્ટ વેબ સાઇટ્સ અને કિશોરાવસ્થાના જાતીય વલણ અને વર્તણૂકોનો સંપર્ક. જે એડોલેક હેલ્થ 2009; 45: 156-62.
- ↵
- હગ્ગસ્ટ્રોમ-નૉર્ડિન ઇ,
- હેન્સન યુ,
- ટાઈડન ટી
. સ્વીડનમાં કિશોરો વચ્ચે પોર્નોગ્રાફી વપરાશ અને લૈંગિક વ્યવહાર વચ્ચેના સંગઠનો. ઇન્ટ જે એસટીડી એડ્સ 2005; 16: 102-7.
- ↵
- બાલ્ડવીન જેઆઈ,
- બાલ્ડવીન જેડી
. હેટરોસેક્સ્યુઅલ ગુદા મૈથુન: અલ્પ, જોખમી, ઉચ્ચ જાતીય જાતીય ચેહકો. આર્ક સેક્સ બિહેવ 2000; 29: 357-73.
- ↵
- ગોરબેચ પીએમ,
- મનહાર્ટ લી,
- હેસ કેએલ,
- એટ અલ
. યુનાઈટેડ સ્ટેટસમાં ત્રણ લૈંગિક રીતે સંક્રમિત રોગ ક્લિનિકમાં યુવાન વિષમલિંગી વચ્ચેના ગુદા મૈથુન. સેક્સ ટ્રાન્સમ ડિસ 2009; 36: 193-8.
- ↵
- હેલપરિન ડીટી
. હેટરોસેક્સ્યુઅલ ગુદા સંભોગ: પ્રસાર, સાંસ્કૃતિક પરિબળો, અને એચ.આય.વી સંક્રમણ અને અન્ય આરોગ્ય જોખમો, ભાગ I. એઇડ્સ પેશન્ટ કેર એસટી 1999; 13: 717-30.
- ↵
- રોયે સીએફ,
- ટોલમેન ડીએલ,
- સ્નોડેન એફ
. કાળા અને લેટિનો કિશોરો અને યુવાન વયસ્કો વચ્ચે હેટરોસેક્સ્યુઅલ ગુદા મૈથુન: નબળી રીતે જોખમી વર્તણૂંક. જે સેક્સ રેઝ 2013; 50: 715-22.
- ↵
- સ્મિથ જી
. હેટરોસેક્સ્યુઅલ અને સમલિંગી ગુદા મૈથુન: આંતરરાષ્ટ્રીય પરિપ્રેક્ષ્ય. વેનેરિઓલોજી 2001; 14: 28-37.
- ↵
- Štulhofer એ,
- અજદુકોવિક ડી
. શું આપણે ઍનોઇડિસ્પેરેનિયા ગંભીરતાથી લેવું જોઈએ? યુવાન વિષુવવૃત્તીય સ્ત્રીઓમાં સંવેદનાત્મક ગુદા મૈથુન દરમિયાન પીડાનો વર્ણનાત્મક વિશ્લેષણ. જે સેક્સ વૈવાહિક થર 2011; 37: 346-58.
- ↵
- માખુબેલે બી,
- પાર્કર ડબલ્યુ
. દક્ષિણ આફ્રિકાના યુવાન પુખ્ત વયના લોકોમાં વિષમલિંગી ગુદા મૈથુન: જોખમ અને દ્રષ્ટિકોણ. જોહાનિસબર્ગ: એઇડ્સ, વિકાસ અને મૂલ્યાંકન કેન્દ્ર, 2013.
- ↵
- Štulhofer એ,
- અજદુકોવિક ડી
. ગુદા સંભોગના સ્ત્રીઓના અનુભવોની મિશ્રિત પદ્ધતિઓનું અન્વેષણ: પીડા અને આનંદથી સંબંધિત અર્થ. આર્ક સેક્સ બિહેવ 2013; 42: 1053-62.
- ↵
- લેવિસ આર,
- માર્સ્ટન સી,
- વેલિંગ્ઝ
. બેઝ્સ. તબક્કાઓ અને 'તમારી રીતે આગળ વધવું': યુવા લોકો બિન-સ્થિર વ્યવહાર અને 'સામાન્ય' જાતીય બોલ વિશે વાત કરે છે. સોસાયલ રેઝ ઓનલાઇન 2013; 18: 1
- ↵
- કોર્બીન જે,
- સ્ટ્રોસ એ
. ગુણાત્મક સંશોધનની બેઝિક્સ: પાયાની સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટેની તકનીકો અને પ્રક્રિયાઓ. 3rd એડન. થાઉઝન્ડ ઓક્સ, સીએ: સેજ, 2008.
- ↵
- માર્સ્ટન સી,
- રાજા ઇ
. યુવાન લોકોની જાતીય વર્તણૂકને આકાર આપતા પરિબળો: એક વ્યવસ્થિત સમીક્ષા. લેન્સેટ 2006; 368: 1581-6.
- ↵
- માર્સ્ટન સી
. વિષમલિંગી બળજબરી શું છે? મેક્સિકો સિટીમાં યુવા લોકો તરફથી વર્ણનાત્મક અર્થઘટન. સામાજિક આરોગ્ય ઇલ 2005; 27: 68-91.
- ↵
- રિચાર્ડસન ડી
. યુવા મસ્તિષ્કતા: પુરુષની હેરટેક્સિયતની આકર્ષક. બી જે સોસાયલ 2010; 61: 737-56.
- ↵
- હોલેન્ડ જે,
- રામાઝાનગલુ સી,
- શાર્પ એસ,
- એટ અલ
. માથામાં પુરુષ: યુવાન લોકો, વિષમલિંગ અને શક્તિ. લંડન: ધ ટફનેલ પ્રેસ, 1998.
- ↵
- ગિલ આર
. પોસ્ટફેમિનીસ્ટ મીડિયા સંસ્કૃતિ: સંવેદનશીલતાના તત્વો. યુઆર જે કલ્ટ સ્ટડ 2007; 10: 147-66.
- ↵
- હોલેન્ડ જે,
- રામાઝાનગલુ સી,
- શાર્પ એસ,
- એટ અલ
. વર્જિનિટી ડેકોનસ્ટ્રક્ચિંગ — યુવા લોકોએ પ્રથમ જાતિના એકાઉન્ટ્સ. સેક્સ રિલેશન થર 2000; 15: 221-32.
- ↵
- Whittemore આર,
- ચેઝ એસકે,
- મંડલે સીએલ
. ગુણાત્મક સંશોધનમાં માન્યતા. ક્યુઅલ આરોગ્ય રિસ 2001; 11: 522-37.
- ↵
- સ્ટેન્જર-હોલ કેએફ,
- હોલ ડીડબલ્યુ
. અબાધિતતા ફક્ત શિક્ષણ અને યુવા ગર્ભાવસ્થા દર: યુએસમાં વ્યાપક લૈંગિક શિક્ષણની જરૂર શા માટે છે. PLoS ONE 2011; 6: e24658.
- ↵યુનાઇટેડ નેશન્સ શૈક્ષણિક વૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થા. લૈંગિકતા શિક્ષણ પર આંતરરાષ્ટ્રીય તકનીકી માર્ગદર્શન. પેરિસ: યુનેસ્કો, 2009.