અશ્લીલ કિશોરો અને માતા-પિતા વચ્ચેની ઑનલાઇન સામગ્રી: જાતીય શિક્ષણ અને વર્તણૂંક (2018) પર તેના પ્રભાવ અંગે ગુણવત્તાયુક્ત અભ્યાસ.

જે મેડ ઈન્ટરનેટ રેઝ. 2018 Octક્ટો 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

ગેઝર-એડલ્સબર્ગ એ1, આબેદ એલ્હાદી અરેબિયા એમ2.

અમૂર્ત

પૃષ્ઠભૂમિ:

21st સદીની ઇન્ટરનેટ ક્રાંતિએ જાતીય સામગ્રીને એવા સ્કેલ પર ઉપલબ્ધ અને ibleક્સેસિબલ બનાવી છે જે પહેલાં ક્યારેય નહોતી. ઘણા અભ્યાસોએ સંકેત આપ્યા છે કે પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ વધુ જાતીય લૈંગિક વલણ સાથે સંકળાયેલ હતો અને તે વધુ મજબૂત લિંગ-રૂreિવાદી જાતીય માન્યતાઓ સાથે જોડાયેલો હતો. તે અન્ય જોખમી વર્તણૂકો અને જાતીય ઉદ્ધતતા સાથે પણ સંકળાયેલ હોવાનું લાગતું હતું. રૂ conિચુસ્ત સમાજમાં અશ્લીલતાના સંપર્કથી ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વર્ગો સાથેના તકરાર થાય છે.

ઉદ્દેશ્ય:

આ અધ્યયનનો ઉદ્દેશ આરબ સમાજમાં જાતીય સંભોગને અટકાવતા અવરોધો અને મુશ્કેલીઓનું લક્ષણ દર્શાવવાનું હતું અને કિશોરો અને માતાની માન્યતા અનુસાર પોર્નોગ્રાફી જોવા સક્ષમ બનાવવાનો હતો.

પદ્ધતિઓ:

આ અધ્યયનમાં ગુણાત્મક સંશોધન પદ્ધતિઓ અને 40 સહભાગીઓ સાથેની depthંડાણપૂર્વકની મુલાકાતો શામેલ છે. આ અધ્યયનમાં 20 અરબ કિશોરો, 2 વય જૂથો (14-16 વર્ષ અને 16-18 વર્ષ) દ્વારા નમૂના લેવામાં આવ્યા છે, અને બંને જાતિના કિશોરોની 20 માતાનો સમાવેશ કરે છે.

પરિણામો:

તારણો સૂચવે છે કે માતાઓ છોકરાઓ દ્વારા અશ્લીલ જોવા અને જાતીય પ્રવૃત્તિ તરફ "આંધળી નજર ફેરવે છે"; જો કે, તેઓ એક વ્યાપક પ્રતિબંધ અને છોકરીઓ દ્વારા આવા વર્તનને નકારી બતાવે છે. છોકરાઓએ નિયમિત રૂપે પોર્ન જોવાની જાણ કરી હતી, જ્યારે છોકરીઓ આમ કરવાથી ઇનકાર કરતી હતી, પરંતુ સ્વીકાર્યું હતું કે તેમની સ્ત્રી મિત્રો પોર્ન જોતી હતી. અધ્યયનમાં એ પણ જાણવા મળ્યું છે કે આધુનિકતા અને પરંપરાગત મૂલ્યો વચ્ચેના અથડામણના પરિણામે છોકરાઓએ અશ્લીલ જોવા દરમિયાન અને પછી અપરાધ અનુભવ્યો હતો. માતાઓ અને કિશોરોએ વેબ-આધારિત જાતીય સતામણી જેવી હિંસક વર્તણૂકોને ઘટાડવા માટે ખુલ્લા જાતીય પ્રવચનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો, જેમાં નગ્ન છોકરીઓના વીડિયો અને ચિત્રો મોકલવા સહિતની ઘણી વાર ધમકીઓ અને બ્લેકમેલનો સમાવેશ થતો હતો.

તારણો:

અરબી સમાજમાં તેની ગેરહાજરીના હિંસક પરિણામોને રોકવા માટે નોંધપાત્ર જાતીય ભાષણને પ્રોત્સાહન આપવાનો માર્ગ શોધવો જરૂરી છે. નિયંત્રિત, પારદર્શિતા અને આલોચનાત્મક જાતીય પ્રવચન યુવાનીને જાતીય સામગ્રીની શોધ, અશ્લીલ જોવા અને જાતીય વર્તણૂક અંગેની વધુ માહિતી આપતા નિર્ણયો લેવામાં મદદ કરી શકે છે.

કીવર્ડ્સ: ઇઝરાઇલી આરબ કિશોરો; પ્રવચન; ઇન્ટરનેટ પોર્ન જોવા; અશ્લીલતા; જાતીય ડબલ ધોરણ; જાતીય શિક્ષણ અને વર્તન; જાતિયતા; નિષિદ્ધ

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

પરિચય

આરબ સમુદાયમાં જાતીય પ્રવચન: પરંપરા અને આધુનિકરણની વચ્ચે

આરબ સમુદાયમાં, જાતીય પ્રવચન વર્જિત માનવામાં આવે છે

ઇસ્લામિક ધાર્મિક વ્યક્તિઓમાં, સ્પષ્ટ જાતીય પ્રવચનને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું નથી. કારણ એ છે કે કુરાનના ધર્મ અને નિયમો અનુસાર, ફક્ત પરણિત લોકોને જ જાતીય સંબંધોમાં જોડાવાની મંજૂરી છે, અને તેથી, કિશોરો સાથે જાતીય સંભોગ સંભવિતપણે લગ્ન પહેલાંના સંભોગને પ્રોત્સાહિત માનવામાં આવે છે [1]. જો કે, રૌદી-ફહિમી તરીકે [2] તેમની વ્યવસ્થિત સમીક્ષામાં સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ધાર્મિક પ્રતિબંધ હોવા છતાં, હકીકતમાં યુવાન લોકો વચ્ચે જાતીય સંપર્ક છે. તેથી, કેટલાક અરેબ દેશોમાં જાગૃતિ વધી છે કે વસ્તીને ગર્ભનિરોધક અને જાતીય સંબંધી રોગો (એસટીડી) વિશેની માહિતીને બહુવિધ ભાગીદારો દ્વારા પ્રાપ્ત થવી જોઈએ [2]. તેમ છતાં, આરબ દેશોમાં આરોગ્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા યુવાનીની જાતીય પ્રવૃત્તિને માન્યતા આપવાને વિપરીત, હજી પણ સામાજિક નિષેધ છે અને માતાપિતા દ્વારા અસ્વીકાર કરવામાં આવે છે કે અરબ યુવાનો લગ્ન પહેલાંના લૈંગિક સંબંધ ધરાવે છે, અને તેથી, જાહેર અને ઘરેલું ક્ષેત્રમાં જાતીય પ્રવચન અસ્તિત્વમાં નથી. [3].

વાસ્તવિકતામાં આજે, આરબ યુવાનો જાતીય સંપર્ક, અશ્લીલ જોવા અને લગ્ન પહેલાંના સેક્સનો અનુભવ કરે છે [3-6]. મુખ્ય કારણો એ છે કે છેલ્લા દાયકામાં, આરબ સમુદાયોમાં મોટા પ્રમાણમાં પરિવર્તન થયું છે, મોટાભાગે સમાજમાં પશ્ચિમી તત્વોની ઘૂસણખોરી સાથે સંબંધિત છે, તકનીકી અર્થ એ છે કે અરબ અને પશ્ચિમી સમાજ વચ્ચેનું અંતર સંકુચિત થયું છે, અને વૈશ્વિક સામાજિક અને આર્થિક ફેરફારો [7,8]. આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયા જ્યાં સ્ત્રી શિક્ષણ વધે છે, પ્રજનન ઘટે છે, અને વૈવાહિક સમય મુલતવી રાખવામાં આવે છે તે મુખ્યત્વે અદ્યતન લોકશાહી દેશોમાં રહેતા આરબ સમુદાયોમાં થાય છે. વળી, નવી મીડિયા ક્રાંતિ સાથે પહોંચેલી તકનીકીઓની અસરો માટે જૂની પે Arabી કરતાં અરબ યુવાનો વધુ ખુલ્લા છે. અરબ યુવકો હાલમાં દ્વિ વાસ્તવિકતામાં જીવી રહ્યા છે જ્યાં બીજી બાજુ, તેઓ ઉદાર તકનીકી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ માટે આકર્ષિત થાય છે અને ઝંખના કરે છે, તે જ સમયે, તેઓ તેમના પૂર્વજોની પરંપરાગત અલગતાવાદી સંસ્કૃતિ પ્રત્યેની નિષ્ઠા જાળવી રાખવા માંગે છે [8-10].

અધ્યયનોએ બતાવ્યું છે કે જાતીય પ્રવચનની પ્રકૃતિ, તેની સંસ્કૃતિ અને તે જે રીતે સંચાલિત થાય છે તે કિશોરો અને પુખ્ત વયના લોકોના વાસ્તવિક વર્તન સાથે આગાહીપૂર્ણ સંબંધ ધરાવે છે [11,12]. સ્પષ્ટ જાતીય પ્રવચનની ગેરહાજરી પણ અજ્ ignાન તરફ દોરી જાય છે [13], આરબ કિશોરવયના છોકરાઓ અને છોકરીઓમાં ભય અને અસ્વસ્થતા. દાખલા તરીકે, ઘણી આરબ છોકરીઓએ જાણ કરી હતી કે માસિક સ્રાવના ચિહ્નોનો દેખાવ તેમને આશ્ચર્યજનક રીતે મળ્યો હતો [13,14].

જાતીય ડબલ ધોરણ અને અરબ સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિ

જાતીય ડબલ ધોરણ એ વ્યાપક માન્યતા છે કે જાતીય અભિનેતાના લિંગના આધારે જાતીય વર્તણૂકોનો અલગ રીતે નિર્ણય કરવામાં આવે છે [15]. જાતીય ડબલ ધોરણ "પોર-ઇન-ધ-માથા" દ્વારા પોલિશ્ડ અને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે [16]. આ ખ્યાલ વિજાતીયતા હેઠળ પુરુષ શક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સ્ત્રીત્વ અને પુરુષત્વ વચ્ચેના અસમાન સંબંધ તરફ દોરી જાય છે, અને સ્ત્રી અને પુરુષ બંને જાતિયતાના નિયંત્રણ સાથે સંબંધિત છે. પુરુષ-માં-માથાની એક વિશેષતા એ છે કે આ ક્ષેત્રમાં જાતીય સ્ત્રી અવાજોનું મૌન અને પુરુષ-પ્રભુત્વપૂર્ણ વાતચીતોનો એક સાથે અવાજ. છોકરા અને પુરુષોને લગ્ન સિવાયના જાતીય સંપર્કો માટે અન્ય લોકો તરફથી પ્રશંસા અને સકારાત્મક ગુણધર્મો પ્રાપ્ત થાય તેવું માનવામાં આવે છે, જ્યારે છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ સમાન વર્તણૂંક માટે અપમાનિત અને લાંછન માનવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જાતીય પ્રવૃત્તિ માટે પુરુષોને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે, જ્યારે મહિલાઓને સમાન પ્રવૃત્તિ માટે અપમાનિત કરવામાં આવે છે [17,18]. જાતીય ડબલ સ્ટાન્ડર્ડ માનક લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સથી સંબંધિત છે: સેક્સ અને ઇચ્છા સ્ત્રીની નથી, જ્યારે તેઓ પુરુષો પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. વિજાતીયતા પુરુષ નજર હેઠળ બાંધવામાં આવે છે [19] જેથી પુરુષો શક્તિની સ્થિતિમાં હોય અને તેઓને જાતીયતા અને ઇચ્છાના પ્રવચનોની .ક્સેસ મળે, જ્યારે મહિલાઓની ઇચ્છા મૌન થઈ જાય. માનવામાં આવે છે કે સ્ત્રીઓ તેમની ઇચ્છા છુપાવશે અને તેને અદ્રશ્ય બનાવો [19], જ્યારે વિજાતીય પુરુષો તેને ખુલ્લેઆમ વ્યક્ત કરી શકે છે. તદુપરાંત, સેક્સને મહિલાઓ માટે વધુ જોખમ તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે તે ગર્ભવતી થઈ શકે છે, અને પુરુષો આ પરિસ્થિતિથી સહેલાઇથી દૂર જઇ શકે છે, તેમ છતાં મહિલાઓએ જવાબદારી ઉભા રાખવી પડશે [18].

જાતીય ડબલ ધોરણ અરબ સમાજ જેવા પિતૃસત્તાક સમાજોમાં તીવ્ર બને છે. આરબ સમાજમાં સ્ત્રીને પુરુષની સંપત્તિ માનવામાં આવે છે. તેણીની સ્થિતિ માત્ર અસમાન જ નથી, પરંતુ માણસની ઇચ્છાઓ તેના વર્તનને સૂચવે છે. જાતીય ઇચ્છાઓ અથવા ઇચ્છાઓ વિશે મહિલાઓની અભિવ્યક્તિ જે પુરુષની વિરોધાભાસી છે, ઘણીવાર તે માણસના સન્માન અને પારિવારિક સન્માન સામે ગુનો માનવામાં આવે છે [20].

આમ, પુરુષો, તેમની શ્રેષ્ઠ હોદ્દા અને મહિલાઓને તેમની મિલકત તરીકેની તેમની સમજણને જોતાં, ઘણીવાર સ્ત્રીઓ પર બળાત્કાર કરે છે. તે પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે બળાત્કારની ખૂબ જ કલ્પના ઘણા અરબ દેશોમાં અસ્તિત્વમાં નથી અને જે કૃત્ય શિક્ષાયોગ્ય છે તે લગ્નેતર જાતીય સંબંધ છે (એક પુરુષને તેની પત્ની પર બળાત્કાર કરવાની છૂટ છે) [21,22]. આ દેશોમાંના કાયદા અનુસાર, એક્સએનયુએમએક્સ સાક્ષીઓને ઘણીવાર બળાત્કારનો આરોપ લગાવવો જરૂરી છે. 4 સાક્ષીઓની ગેરહાજરીમાં, બળાત્કારના આરોપને ટેકો આપવાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાવા અથવા, વૈકલ્પિક રીતે, લગ્નેતર લૈંગિકતા એ બળાત્કારના પરિણામે સ્ત્રીની ગર્ભાવસ્થા છે. મહિલા પર બળાત્કાર ગુજારવા બદલ દોષી ઠેરવવામાં આવે છે, જ્યારે તે પુરુષ પર બિલકુલ આરોપી નથી. પરિસ્થિતિ સ્પષ્ટ રીતે મહિલાઓ સાથે ભેદભાવ રાખે છે અને પીડિતને બેવડી સજા આપે છે [23]. કેટલાક આરબ દેશોમાં, સ્ત્રીની દુર્દશાને “સરળ બનાવવા” માટે, તેને શિક્ષા કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ પિતા વિના બાળકને ઉછેરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે (અલબત્ત ગર્ભપાતની મંજૂરી નથી, બળાત્કારના કિસ્સામાં પણ) [24]. સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના બેવડા ધોરણો સાથે સંકળાયેલ બીજો મુદ્દો કહેવાતા કુટુંબિક સન્માનની પૃષ્ઠભૂમિ પર હત્યા છે, જે ઇઝરાઇલના અરબ સમાજમાં પણ પરિચિત છે. લગ્ન પહેલાં અથવા બહારના સંભોગ માટે પુરુષોને ન્યાય અપાય નહીં હોવા છતાં, સમાજ દ્વારા મહિલાઓનો ન્યાય કરવામાં આવે છે અને "અયોગ્ય જાતીય વર્તણૂક" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હોય તે માટે પણ ખૂન કરવામાં આવે છે [25].

જાતીય માહિતી અને વપરાશના સ્રોત તરીકે ઇન્ટરનેટ

ઇન્ટરનેટ-સક્ષમ ઉપકરણોએ તમામ વયના લોકોને કિશોરોની જાતીય ટેવ અને જ્ knowledgeાનને અસર કરી છે અને બદલી નાંખી છે તેવી ઉપલબ્ધતા અને ગતિએ જાતીય માહિતીનો વપરાશ કરવા માટે સક્ષમ બનાવ્યું છે.26,27].

ઇન્ટરનેટને અન્ય માધ્યમો કરતા વધુ જાતીયકૃત વાતાવરણ માનવામાં આવે છે [28], અને સંશોધન બતાવે છે કે જે યુવકોની ઇરાદાપૂર્વક અથવા આકસ્મિક રીતે અશ્લીલ સામગ્રી encounterનલાઇન આવે છે તેમની સંખ્યા નોંધપાત્ર રીતે વધી છે [29,30].

ઘણા યુવાનોના જીવનમાં ઇન્ટરનેટ એક અગ્રણી અને અગ્રિમ સ્થાન ધરાવે છે [29,31,32]. ઉદાહરણ તરીકે, 12 થી જુદા જુદા દેશોના 14 થી 13 વર્ષના લોકોના વર્લ્ડ ઇન્ટરનેટ રિપોર્ટના એક સર્વેમાં જાણવા મળ્યું છે કે બ્રિટિશનો 100%, ઇઝરાઇલનો 98%, ચેકનો 96%, અને 95% કેનેડિયન યુવાનો નિયમિતપણે ઇન્ટરનેટનો ઉપયોગ કરીને અહેવાલ આપે છે [33].

ઇન્ટરનેટ યુવા કુશળતા પ્રાપ્ત કરવા, ઉચ્ચ સાક્ષરતાના વિકાસ અને મનોરંજનના સ્રોત તરીકે સેવા આપી શકે છે [34]. જો કે, તે જ સમયે, ચોક્કસ સમાજશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા વપરાશકર્તાઓ માટે, તે પોર્નોગ્રાફી જોવા અને વ્યસન જેવા જોખમ વર્તણૂકોનું સાધન બની શકે છે [35,36].

અશ્લીલતા અને યુવાની

વિશ્વમાં અશ્લીલતાની કાનૂની સ્થિતિ એક દેશથી બીજા દેશમાં મોટા પ્રમાણમાં બદલાય છે [37], પરંતુ વિવિધ દેશોમાં pornનલાઇન અશ્લીલ સમાવિષ્ટોની restક્સેસને પ્રતિબંધિત કરવાનો પ્રયાસ સામાન્ય રીતે પ્રવેશની સરળતાને કારણે નિષ્ફળ ગયો છે [38]. વ્યવસ્થિત અધ્યયન અને સમીક્ષાઓએ સંકેત આપ્યા છે કે યુવાનોએ 10 વર્ષથી 18 વર્ષ સુધી પોર્ન જોયું છે, તેમ છતાં અભ્યાસ વચ્ચેના વ્યાપક દરમાં ઘણો બદલાય છે [39].

જ્યારે યુવાન વયસ્કોનો ઇરાદો ન હોય ત્યારે "તક દ્વારા" અશ્લીલ સમાવિષ્ટોમાં પણ આવી શકે છે [40-42]. કિશોરાવસ્થામાં લૈંગિક સ્પષ્ટ સામગ્રીના સંપર્કમાં એક વિશિષ્ટ અસર પડે છે કારણ કે કિશોરાવસ્થામાં, યુવાનો તેમની ઓળખ અને જાતીય સીમાઓ વિશે ઉચ્ચ અનિશ્ચિતતા અનુભવે છે [43]. તદુપરાંત, યુવાનીથી અશ્લીલતાના સંપર્કમાં યુવાની લૈંગિકતા અને તેમના વાસ્તવિક જાતીય વર્તન વિશેના વિચારોને અસર કરે છે. અમેરિકન ક collegeલેજના વિદ્યાર્થીઓનાં મોટા સર્વે અનુસાર, 51% પુરુષો અને 32% સ્ત્રીઓએ 13 વર્ષનાં થતાં પહેલાં પહેલી વાર અશ્લીલતા જોવાનું સ્વીકાર્યું [44]. કૌટુંબિક સેટિંગમાં અશ્લીલતાના સંપર્કમાં આવતા કિશોરો માટે, અશ્લીલતા તણાવનું કારણ બને છે અને માનવ જાતીયતાના સ્વભાવ અને હેતુ વિશે નકારાત્મક વલણ વિકસાવવાનું જોખમ વધારે છે.

અશ્લીલતા જોનારા કિશોરો માટે, તેમના પોતાના અને અન્યની જાતીયતા પ્રત્યેનું વલણ, અને તેમની જાતીય અપેક્ષાઓ અને વર્તનને તે પ્રમાણે આકાર આપવામાં આવે છે [43-45]. 2343 કિશોરોના અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે જાતીય સ્પષ્ટ ઇન્ટરનેટ સામગ્રીએ જાતીયતા વિશેની તેમની અનિશ્ચિતતાઓમાં નોંધપાત્ર વધારો કર્યો છે [43].

14-16 વર્ષ અને 16-18 વર્ષના વય જૂથો પોર્ન જોવા માટે સંવેદનશીલ વય છે કારણ કે 14 વર્ષથી, કિશોરો રોમેન્ટિક ભાગીદારો રાખવા માટે તેમના પીઅર જૂથના વધતા સામાજિક દબાણનો સામનો કરે છે [46,47]. આ વયના ભાગીદારો સાથેના સંબંધો તેઓ પોર્ન દ્વારા જોતા અને શીખ્યા તેનાથી પ્રભાવિત થાય છે.

કિશોરોના સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક વાતાવરણમાં pornનલાઇન પોર્નની વ્યાપકતાને કારણે, 2016 માં એક વ્યવસ્થિત સર્વે કરવામાં આવ્યો હતો [48], જે જોવા મળ્યું (વિવિધ અધ્યયનની પદ્ધતિઓમાં તફાવત હોવા છતાં) કે અશ્લીલતાનો ઉપયોગ વધુ જાતીય જાતીય વલણ સાથે સંકળાયેલ છે અને તે મજબૂત લિંગ-રૂ steિવાદી જાતીય માન્યતાઓ સાથે જોડાયેલો છે. તે જાતીય સંભોગની ઘટના, આકસ્મિક જાતીય વર્તણૂક સાથેના વધુ અનુભવ અને વધુ જાતીય આક્રમકતા, દુષ્કર્મ અને ભોગ બંનેની બાબતોથી પણ સંબંધિત હોવાનું જણાયું છે.

અશ્લીલ જોવા ઘણીવાર કિશોરોના જાતીય સ્વાભિમાનના નીચલા સ્તર તરફ દોરી જાય છે [49], વધુ ઉદાર લૈંગિક સ્થિતિ અને peંચી માન્યતા છે કે સાથીઓ જાતીય રીતે સક્રિય છે, નાની જાતીય દીક્ષાની સંભાવનાને વધારે છે [26].

કિશોરો કે જેઓ સાંસ્કૃતિક ધોરણોની બહાર જાતીય વર્તણૂક માટે ખુલ્લી મુકાય છે તે પ્રેમ અને આત્મીયતા સાથે સંબંધિત નથી અને ભાવનાત્મક પ્રતિબદ્ધતા વિના જાતીય સગાઈની ઇચ્છા તરીકે સેક્સ વિશે વિકૃત ધારણા વિકસાવી શકે છે [50]. પીઅર પ્રેશર, પોર્ન વ્યૂ અને પિતૃસત્તાક મૂલ્યોનું સંયોજન જોખમી વર્તન તરફ દોરી જાય છે [51].

અધ્યયન સૂચવે છે કે મોટે ભાગે છોકરાઓ પણ છોકરીઓ જ્યારે પોર્ન જુએ છે ત્યારે તેઓ વધુ “સેક્સિંગ” (જાતીય ટેક્સ્ટ સંદેશાની આપ-લે) માં વ્યસ્ત રહે છે. યુવાની દ્વારા સેક્સિંગ ઘણીવાર જાતીય તિરસ્કાર અને onlineનલાઇન જાતીય હિંસા તરફ દોરી જાય છે. અધ્યયન સૂચવે છે કે જ્યારે સેક્સિંગ દારૂ પીવાના સાથે આવે છે, ત્યારે તે યુવાને નિયંત્રણ અને સંભવિત જાતીય હિંસા તરફ દોરી જાય છે [52,53]. તદુપરાંત, કિશોરો કે જેઓ અશ્લીલતાના સંપર્કમાં આવે છે તેઓ “બળાત્કારની દંતકથા” ને સમર્થન આપતી હોદ્દા વિકસાવી શકે છે, જે સ્ત્રી પીડિતા પર જાતીય અત્યાચાર માટે જવાબદાર છે [26,54].

સામાન્ય રીતે જુવાન પુખ્ત વયના લોકો અને ખાસ કરીને કિશોરોમાં જાતીય વિષયવસ્તુ જોવાની ટેવ અને અરેબ દેશોમાં અશ્લીલતાના ઉપયોગ વિશેના થોડા અભ્યાસ છે. આ વિષયની તપાસ કરનારા અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે ઇન્ટરનેટ અરબી યુવાનોને ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વર્ગોના વિરોધાભાસી સમાવિષ્ટોનું પર્દાફાશ કરે છે. અધ્યયનોએ શોધી કા Arab્યું છે કે અરબ દેશોમાં સલાહ અને દેખરેખના કારણે, યુવાનો માહિતી મેળવે છે અને અશ્લીલતા છુપાયેલા રીતે જુએ છે [55].

રૂ conિચુસ્ત સમુદાયોમાં રહેતા આરબ યુવાનો તેમના માતાપિતા અને તેમના જીવનના અધિકારના અન્ય અધિકારીઓની પ્રતિક્રિયાઓના માનસિક ડરથી જ ગુપ્ત રીતે પોર્ન જુએ છે [43] પણ ઉદાર સમાજમાં રહેતા બિનસાંપ્રદાયિક યુવાનો માટે અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા ધાર્મિક અનુમાનને કારણે [56].

એવું જોવા મળ્યું હતું કે આરબ કિશોરો મૌન સંસ્કૃતિવાળી રૂ conિચુસ્ત દુનિયામાં રહે છે, તેથી તેમની ભાવનાત્મક તત્પરતા અને જાતીય વિષયવસ્તુને ફિલ્ટર કરવાનાં સાધનો પશ્ચિમી યુવાનો કરતા ઘણા ઓછા છે [13,57]. દાખલા તરીકે, લેબનોનમાં યુવાન પુખ્ત વયના વિદ્યાર્થીઓના અધ્યયનમાં, એવું જાણવા મળ્યું છે કે તેમાંની નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ઇન્ટરનેટનો ઉપયોગ પોર્નોગ્રાફી અને જુગાર રમવા માટે [58].

અશ્લીલતાના વપરાશ પર વિશ્વભરમાં ઘણા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. જો કે, ઓવેન્સ એટ અલ દ્વારા વ્યવસ્થિત સર્વેક્ષણમાં જણાવ્યું છે તેમ [59], વૈશ્વિક અધ્યયનને પ્રોત્સાહિત કરીને આ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખવું જરૂરી છે. સામાજિક નેટવર્ક્સ પર જાતીય પ્રવચન અને તકનીકી માધ્યમોના ઉપયોગ અંગે આરબ યુવાનો પર થોડા અભ્યાસ કરવામાં આવ્યા છે. સાહિત્યના મોટાભાગના અધ્યયનો એ માત્રાત્મક અભ્યાસ છે જે પોર્ન જોવાની આવર્તન અને / અથવા ચોક્કસ મુદ્દાઓ વિશે યુવાનોના વલણ અને ધારણાને સૂચવે છે જેના પર તેમને બંધ પ્રશ્નાવલિમાં પૂછવામાં આવતા હતા. ત્યાં ખૂબ ઓછા ગુણાત્મક સંશોધન અધ્યયન છે, એટલે કે, Arabંડાણપૂર્વકના "સામ-સામે" ઇન્ટરવ્યુ જે અરબ યુવકો અને તેમના માતાપિતા વચ્ચેના જાતીય સંવાદની વિશેષતાઓ તેમજ તેમનાથી ઉદ્ભવતા અંતરાયો અને તકરારની atંડાણપૂર્વક સમીક્ષા કરે છે. .

ખાસ કરીને આ વસ્તીને લગતા ડેટાના વિરલતાને ધ્યાનમાં રાખીને, આ અભ્યાસ ઇઝરાઇલના અરબ યુવકો અને માતાની sexualનલાઇન જાતીય ભાષણની ધારણા પર સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક દાખલાની અસરને સમજવામાં ફાળો આપશે. તદુપરાંત, અભ્યાસ આરબ યુવકો અને તેમના માતાપિતાની જરૂરિયાતો માટે અસરકારક અને સમાવિષ્ટ જાતીય ભાષણની નીતિને પ્રોત્સાહન આપવાના હેતુથી ઇન્ટરનેટ પર જોખમ સંદેશાવ્યવહાર પર ભાર મૂકે તેવી ભલામણોના નિર્માણ માટે એક આધાર પ્રદાન કરી શકે છે.

ઉદ્દેશો

આ અધ્યયનનો ઉદ્દેશ આરબ સમાજમાં જાતીય સંભોગને અટકાવતા અવરોધો અને મુશ્કેલીઓનું લક્ષણ દર્શાવવાનું હતું અને કિશોરો અને માતાની માન્યતા અનુસાર પોર્નોગ્રાફી જોવા સક્ષમ બનાવવાનો હતો.

પદ્ધતિઓ

અભ્યાસ ડિઝાઇન અને વિશ્લેષણ

આ અભ્યાસ ગુણાત્મક સંશોધનને રોજગારી આપે છે, જે અભ્યાસના સહભાગીઓના પ્રિઝમ દ્વારા ઘટનાના inંડાણપૂર્વકના નિરીક્ષણને મંજૂરી આપે છે. અસંગત ગુણાત્મક સંશોધન પદ્ધતિનો હેતુ ચોક્કસ વસ્તીના અનુભવોનું વિશ્લેષણ કરીને અભ્યાસ કરેલી ઘટનાને સમજવાનો છે, જેમાં માહિતીપ્રદ જૂથની પસંદગી કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે જે તેને પ્રમાણિક રૂપે રજૂ કરે છે [60].

સંશોધન વસ્તી

આ અધ્યયન માટે કુલ 40 ઉત્તરદાતાઓની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. આ અધ્યયનમાં 20 અરબી કિશોરોનો સમાવેશ (કોષ્ટક 1) 2 વય જૂથોમાં, જે, સાહિત્ય મુજબ, વિવિધ વિકાસલક્ષી તબક્કામાં છે: 14-16 વર્ષ અને 16-18 વર્ષ [61]. વધુમાં, 20 માતાઓ (કોષ્ટક 2) બંને જાતિના કિશોરોનો ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો હતો. ફક્ત માતાની પસંદગી કરવામાં આવી હતી અને પિતા નહીં એવી ધારણા પર કે આરબ સમાજમાં પુરુષો સામાન્ય રીતે લૈંગિકતા વિશે વાતચીત કરવાનો ઇનકાર કરશે, અને ખાસ કરીને પુત્રીઓના પિતા.

ભરતી અને ઇન્ટરવ્યુ પ્રક્રિયા

હાઇફા યુનિવર્સિટીમાં માનવ વિષયો સાથે સંશોધન માટે સમાજ કલ્યાણ અને આરોગ્ય વિજ્encesાન નીતિશાસ્ત્ર સમિતિને એક અરજી સબમિટ કરવામાં આવી હતી, અને સંપૂર્ણ નૈતિક મંજૂરી (નં. એક્સએન્યુએમએક્સ / એક્સએનએમએક્સ) આપવામાં આવી હતી. ભાગ લેનારાઓને નઝારેથ, કફર સુલ્લમ, રેના, કફર નિન અને આઈન મહેલની અરબી શાળાઓના હેતુપૂર્ણ નમૂનાઓ દ્વારા ભરતી કરવામાં આવ્યા હતા. યુવાનોની વસ્તીના વિષમ વિષયક રૂપરેખાને પ્રાપ્ત કરવા માટે આ શાળાઓ પસંદ કરવામાં આવી હતી. સંશોધનકારોએ નાઝારેથ અને તેની આસપાસની જુદી જુદી શાળાઓનો સંપર્ક કર્યો, જેમાં વિવિધ જાતિના મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તી લોકોના નમૂના લેવામાં આવ્યા. એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે નાઝારેથના યુવાનો યહૂદીઓ સહિતના મિશ્ર શહેરી વાતાવરણમાં રહે છે. આ વાતાવરણ મૂળભૂત રીતે અરબી વસ્તીના અલગતા જેવા કે કાફર સુલ્લમ, રેના, કફર નિન અને આઈન મહેલથી અલગ છે.

વર્ગ અને વોટ્સએપ જૂથો દ્વારા છોકરાઓ અને છોકરીઓની માતાનો સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો. અભિગમ સંશોધન લક્ષ્ય નક્કી કર્યું અને સંશોધનકારોની 1 ની સંપર્ક માહિતી અને તેણીને સંપર્ક કરવા આમંત્રણ આપ્યું. સંશોધનકારે માતાઓને તેમના બાળકોના ઇન્ટરવ્યૂ લેવાની પરવાનગી માંગી. માતાઓની મંજૂરી બાદ, સંશોધનકારે કિશોરોનો સંપર્ક કર્યો અને અભ્યાસમાં ભાગ લેવા તેમની સંમતિ માટે કહ્યું. આ ઉપરાંત, માતાઓને અલગથી સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો. એ નોંધવું જોઇએ કે જે કિશોરોની ઇન્ટરવ્યુ લેવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જેમની માતાએ ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓને મુક્તપણે બોલવા દેવા માટે ઇન્ટરવ્યુ લેવાની સંમતિ આપી હતી. સામાન્ય રીતે તેમના ઘરોમાં અથવા બગીચાઓમાં જ્યાં ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓને આરામદાયક લાગે ત્યાં કિશોરો સાથેના ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યા હતા.

કોષ્ટક 1. કિશોરવયના ઇન્ટરવ્યુવિઝ: સોશ્યોડેમોગ્રાફિક ડેટા.આ કોષ્ટક જુઓ

કોષ્ટક 2. માતાના ઇન્ટરવ્યુ કરનારાઓનો સોસિઓડેમોગ્રાફિક ડેટાa.આ ટેબલ જુઓ

માતાઓ સાથે ઇન્ટરવ્યુ તેમના ઘરોમાં લેવામાં આવ્યા હતા. 45 મિનિટ અને 1 કલાકની વચ્ચે ઇન્ટરવ્યુ ચાલ્યો અને ગુણાત્મક ઇન્ટરવ્યુ લેવા માટે તાલીમ પામેલા સંશોધનકારોના 1 દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા. ઇન્ટરવ્યુ રેકોર્ડ અને ટ્રાન્સક્રિપ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા.

સંશોધન સાધનો

ધ્યાન કેન્દ્રિત જૂથોને બદલે વ્યક્તિગત ઇન્ટરવ્યુની પસંદગી ઇન્ટરવ્યૂઓને સંવેદનશીલ વિષય વિશે મુક્તપણે બોલવાનો વિશ્વાસ આપવા માટે કરવામાં આવી હતી. ઇન્ટરવ્યુ માટે સેમિસ્ટ્રક્ચર્ડ પ્રોટોકોલ તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, સંશોધન પેટા વસ્તીને સમાયોજિત કર્યા. આ ઇન્ટરવ્યુ અરબીમાં લેવામાં આવ્યા હતા, સહભાગીઓની માતૃભાષા. તદુપરાંત, 2 પ્રોટોકોલ આ અભ્યાસ માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા: કિશોરો અને માતા માટે. આરબ કિશોરોના પ્રોટોકોલમાં સાથીઓ અને માતાપિતા સાથે જાતીય પ્રવચનની ધારણા, જાતીયતા અને લૈંગિકતા વિશેની માહિતી અને અશ્લીલતા જોવા વિશેના પ્રશ્નોનો સમાવેશ થાય છે. માતાઓ સાથે ઇન્ટરવ્યુ માટેના પ્રોટોકોલમાં તેમના કિશોરવયના બાળકો સાથેના તેમના સંબંધો, ઘરે જાતીય પ્રવચન, તેમના બાળકોની જાતીયતા વિશેની માહિતીના સ્રોત અને જાતીય શિક્ષણ વિશેના પ્રશ્નોનો સમાવેશ થાય છે.

માહિતી વિશ્લેષણ

સામગ્રી વિશ્લેષણ અભિગમ દ્વારા તારણોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું [62] નીચેની પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરીને: પ્રથમ તબક્કામાં, થીમ્સનું વિશ્લેષણ અને દરેક વસ્તી, કિશોરો અને માતા માટે અલગથી કોડેડ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે મુખ્ય થીમ્સ અને પેટાશીર્ષકોની ઓળખ. બીજા તબક્કામાં, 3 સંશોધન જૂથો વચ્ચે ઉદ્ભવતા થીમ્સ X 14-16 વર્ષના કિશોરો, 16-18 વર્ષના કિશોરો અને માતા - વિશ્લેષણ અને કોડેડ કરવામાં આવ્યા. ત્રીજા તબક્કામાં, દરેક પેટાજૂથ અલગથી એકીકૃત કરવામાં આવી હતી; દરેક વય જૂથ અને માતાઓના કિશોરોના બધા ઇન્ટરવ્યુ અલગથી સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. અંતિમ તબક્કામાં, બધા સંશોધન વસ્તી માટે એકીકૃત સુપર કેટેગરીઝ બનાવવામાં આવી હતી.

માન્યતા અને વિશ્વસનીયતા

ઇન્ટરવ્યુ રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા, પ્રતિલિપિ કર્યાં હતાં અને ફીલ્ડ ડાયરીમાં લ loggedગ ઇન થયાં હતાં. સહભાગીઓ પાસેથી પ્રાપ્ત ડેટાની વિશ્વસનીયતા અને સંશોધનકારો દ્વારા તારણોના વિશ્લેષણના નિયંત્રણની આ સક્ષમ પરીક્ષા [63].

ફીલ્ડ ડાયરીમાં સમય અને ઇન્ટરવ્યૂના સ્થળોની નોંધ, મીટિંગ દરમિયાન ગતિશીલતા, ઇન્ટરવ્યુમાં પ્રશ્નોના ઇન્ટરવ્યુ દ્વારા પ્રતિકાર, અને અપરિચિત પ્રતિક્રિયાઓ (જેમ કે શરીરના હાવભાવ અથવા ચહેરાના હાવભાવ) નો સમાવેશ થાય છે જેનો ટ્રાંસ્ક્રિપ્ટ પરથી નિરીક્ષણ કરી શકાતું નથી. મુલાકાત. યુવાનો અને માતા બંને માટે જાતીયતાના વિષયની સંવેદનશીલતાને જોતાં, સંશોધનકારોએ દસ્તાવેજીકરણ અને પ્રક્રિયા પર પ્રતિબિંબ એ ઇન્ટરવ્યુવાળાઓ સાથેની વાતચીતને સુધારવા અને સુધારવા તેમજ ડેટાની સાકલ્યવાદી અને erંડા ચિત્ર પ્રદાન કરવા માટેનું એક સાધન હતું.

ઇન્ટરવ્યુ પ્રોટોકોલ્સ હીબ્રુમાં ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા હતા અને સંશોધન વસ્તીની માતૃભાષા અરબીમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને પછી શબ્દો તપાસવા માટે અરબીથી હિબ્રુ ભાષાંતર કરવામાં આવ્યા. ઇન્ટરવ્યુ અરબી અને હીબ્રુ બંનેમાં અસ્ખલિત એવા સંશોધનકારોના 1 દ્વારા અરબીમાં ટ્રાંસ્ક્રિપ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, ડેટા સંગ્રહ અને વિશ્લેષણના અસંખ્ય તબક્કાઓ કરવામાં આવ્યા: એક્સએનયુએમએક્સ માતાઓ અને એક્સએનયુએમએક્સ કિશોરો સાથેના પ્રોટોકોલનું પરીક્ષણ કરવા માટેનો પાયલોટ, ડેટા સંગ્રહ પ્રક્રિયા દરમિયાન સંશોધકોની સંયુક્ત મીટિંગ્સ, એક્સએનયુએમએક્સ સંશોધનકારો દ્વારા અલગ અલગ લખાણ વાંચવા, અને શ્રેણીઓના નિર્ણય અને સંશોધકો વચ્ચેના કરાર દ્વારા પેટાશીર્ષકો. તદુપરાંત, અભ્યાસ સહભાગીઓ વિવિધ પેટા વસ્તી (વય જૂથો અને માતા દ્વારા કિશોરો) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અભ્યાસ કરેલી ઘટનાના સંબંધમાં તારણોની વિશ્વસનીયતા અને માન્યતાને મજબૂત બનાવી શકે છે [62].

પરિણામો

મુખ્ય તારણો

યુવાનો અને માતા સાથેના ઇન્ટરવ્યુથી ઉદ્ભવતા મુખ્ય તારણો 4 કેન્દ્રીય થીમ્સ સૂચવે છે. પ્રથમ થીમ કિશોરો અને તેમના માતાપિતા વચ્ચે જાતીય સંભોગની ગેરહાજરી છે. તકનીકી ઇન્ટરનેટ ક્રાંતિએ જાતીય સમાવિષ્ટોની ઉપલબ્ધતા અને સુલભતા તરફ દોરી છે પરંતુ યુવાનો અને તેમના માતાપિતા વચ્ચેના સંવાદને આગળ વધાર્યો નથી, અને જાતીય સંભોગ હજી પણ એક સામાજિક નિષેધ છે. બીજી થીમમાં જાતીય પ્રવચન અટકાવતા અવરોધો શામેલ છે: આદર્શ, ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અને માનસિક (નીચે વિગતો જુઓ). ત્રીજી થીમ એ છે કે ઇન્ટરનેટ ક્ષેત્ર અરેબિયન યુવાનો માટે અશ્લીલતા અને પરંપરાગત ધોરણો પ્રત્યેના આકર્ષણ વચ્ચે રૂ aિચુસ્ત સમાજમાંથી એક અનોખો સંઘર્ષ રજૂ કરે છે. ચોથી થીમ પોર્ન જોવાના પરિણામો છે — જાતીય આક્રમણ.

કિશોરો અને તેમના માતાપિતા વચ્ચે જાતીય ચર્ચાની ગેરહાજરી

બધા કિશોરો (n = 20), અપવાદ વિના, ભાર મૂક્યો હતો કે જાતીયતા અને લૈંગિકતા વર્જિત છે અને તેમના અને તેમના માતાપિતા વચ્ચે કોઈ જાતીય સંવાદ નથી. દાખલા તરીકે, છોકરાઓના 1 એ કહ્યું:

આપણા સમાજમાં માતાપિતા સેક્સ વિશે વાત કરતા નથી. તેઓ આ વિષયને સંવેદનશીલ અને પ્રતિબંધિત તરીકે સમજે છે, અને તેથી અમે કિશોર વયે સેક્સની દુનિયાને સમજવાની બીજી રીત શોધીએ છીએ…

એ જ રીતે, અરબી માતાઓ (n = 20) એ પણ આ તથ્ય પર ભાર મૂક્યો કે જાતીયતા અને જાતીય પ્રવચનનો વિષય એક સામાજિક નિષેધ છે અને તે તેમના બાળકો સાથે જાતીય સંભાવનાની ગેરહાજરીનું એક કારણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, માતાઓના 1 એ કહ્યું:

હું એવા માતાપિતાને જાણતો નથી જેઓ તેમના કિશોર વયના બાળકો સાથે જાતીય સંભોગ કરે છે. આપણા સમાજમાં તેના વિશે વાત કરવાની મનાઈ છે. જ્યાં સુધી તેઓ લગ્ન ન કરે ત્યાં સુધી તમે તેને છોડી દો અને પછી તેઓ જાતે જ બધું શીખે છે ... આપણો સમાજ આવી બાબતો વિશે વાત કરતો નથી.

અધ્યયન (n = 18) માં મોટાભાગની માતાઓએ તેમની પુત્રીઓ સાથે નિમિત્ત લૈંગિક પ્રવચન કર્યું હતું, જે શારીરિક વિકાસ સુધી મર્યાદિત હતું, પરંતુ તેઓ તેમના પુત્રો સાથે શારીરિક પરિવર્તન અંગે ચર્ચા કરી શક્યા નહીં. એક માતાએ કહ્યું કે તેણી પોતાની પુત્રીઓમાં શારીરિક ફેરફારોની સમજ આપે છે અને તેના પતિને તેમના પુત્રો સાથે વાત કરવા દે છે:

હા, અમે કિશોરાવસ્થાને લગતા મુદ્દાઓ, તમારા શરીરમાં થતા ફેરફારોની ચર્ચા કરીએ છીએ, હું મારા પુત્રો કરતાં મારા પુત્રીઓ સાથે “પીરિયડ્સ” વિષે ચર્ચા કરું છું. હું તેમની સાથે વાત કરતો નથી, તે મારા માટે મુશ્કેલ છે! જ્યારે છોકરાઓની વાત આવે છે, ત્યારે હું તે તેમના પિતા પર છોડું છું, તેમ છતાં, મોટાભાગના સમયમાં તે કોઈ રુચિ બતાવતા નથી.

અભ્યાસના ઇન્ટરવ્યુમાં જાણવા મળ્યું છે કે કેટલીક માતાઓ (n = 14) એ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે છોકરાઓ સાથેની વાતચીત “લગ્ન પહેલા” સંભોગના પરિણામો વિશે ચેતવણી આપવા અને તેમને ડરાવવા માટે માત્ર એસટીડી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પુત્રોની માતાની 1 કહ્યું:

મારા માટે સૌથી મહત્વની વાત એ છે કે એડ્સ જેવી એસટીડી વિશે વાત કરવી. હું તેને ડરાવી રહ્યો છું કે તે એક અસાધ્ય રોગ છે. જેને એડ્સ થાય છે તેની ધીમી મૃત્યુ થાય છે, તે આપણા સમાજ દ્વારા નકારી કા .વામાં આવે છે. જે વ્યક્તિને તે રોગ છે તે ઘૃણાસ્પદ, વિકૃત અને મૌન સંબંધી તરીકે માનવામાં આવે છે. હું તેની સાથે સેક્સ ન કરે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે ધમકાવવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરું છું.

કોષ્ટક 3 ઇન્ટરવ્યુવાળાઓ દ્વારા તેમના બાળકો સાથે જાતીય સંભોગની ગેરહાજરી અંગે ઉભા કરવામાં આવેલા અવરોધો રજૂ કરે છે.

વિરોધાભાસ: પરંપરાગત ધોરણો સામે અશ્લીલતા પ્રત્યેનું આકર્ષણ

કિશોરોએ કહ્યું કે જિજ્ityાસા અને ઘરે ભાષણની ગેરહાજરીથી મોટાભાગના લોકો ઇન્ટરનેટ પર માહિતી મેળવવા અને ખાસ કરીને પોર્ન જોવાની તરફ દોરી જાય છે. ઇન્ટરવ્યુ (n = 10) માં બધા છોકરાઓએ જાણ કરી કે તેઓ અશ્લીલ મૂવી જુએ છે. ઉદાહરણ તરીકે, છોકરાઓના 1 એ કહ્યું:

શાળાના મારા મિત્રો તે સાઇટ્સમાં જાય છે… પોર્ન સાઇટ્સ. તેઓ સેક્સ સાથે કરવાનું છે તે બધું જુએ છે. સંભોગ અને તેથી વધુ. કારણ કે તેઓ તે વિશ્વને જાણવા માગે છે.

છોકરીઓની વાત કરીએ તો મુલાકાતોથી વધુ જટિલ ચિત્ર pictureભું થયું. એક તરફ, મોટાભાગની છોકરીઓ (n = 6) એ પોર્ન જોવાની ના પાડી હતી, પરંતુ બીજી બાજુ, બધી છોકરીઓએ જણાવ્યું હતું કે તેમની સ્ત્રી મિત્રોએ તેમ કર્યું હતું. એવું માની શકાય છે કે બધી છોકરીઓ ખરેખર પોર્ન જોતી નથી, પરંતુ તેને સીધો સ્વીકાર કરવામાં શરમજનક હોવાને કારણે, તેઓ એવું કહેવાનું પસંદ કરે છે કે તેમની સ્ત્રી મિત્રો તે કરે છે. આ ઉપરાંત, લૈંગિકતા સાથે વ્યવહાર કરવા પર છોકરીઓ તેમનું આકર્ષણ અને વિકાર દર્શાવે છે.

કોષ્ટક 3. જાતીય સંભોગને અટકાવતા અવરોધો.આ કોષ્ટક જુઓ

ઉદાહરણ તરીકે, 1 ઇન્ટરવ્યુવાળાએ કહ્યું:

હું હંમેશાં વિચારતો હતો કે એક પુરુષ અને સ્ત્રી ચુંબન કરે તે જ ક્ષણે ગર્ભાવસ્થા થાય છે. અથવા જ્યારે સ્ત્રી પુરુષના કાચમાંથી પાણી પીવે છે. તેઓએ મને સમજાવ્યું કે મારી માહિતી ખોટી છે. તેઓએ મને સત્ય કહ્યું. મને વાતચીત ગમતી નથી અને પરિણામે મેં વાતચીત / જૂથ છોડી દીધું.

ઇન્ટરવ્યુ સૂચવે છે કે મોટાભાગના કિશોરોએ પોર્ન અને પરંપરાગત મૂલ્યો જોવા પ્રત્યેના તેમના આકર્ષણ વચ્ચે આંતરિક સંઘર્ષ વ્યક્ત કર્યો હતો. મોટાભાગના છોકરાઓ (n = 9) એ તેમના સમાજ અને માતાપિતા પાસેથી મેળવેલ રૂ conિચુસ્ત શિક્ષણને લીધે દોષિત હોવાનો અહેવાલ આપ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, છોકરાઓના 1 પર ભાર મૂક્યો:

એક તરફ આપણે જાણીએ છીએ કે તે પ્રતિબંધિત છે, બીજી તરફ આપણે જોઈએ છીએ અને તેની જરૂર છે. અને જ્યારે પણ તમે જુઓ ત્યારે તમે દોષી થશો.

એ જ રીતે, બીજા છોકરાએ તે શેર કર્યું:

આંતરિક વિરોધાભાસ અને અંત conscienceકરણની સમસ્યા છે, કારણ કે એક તરફ છોકરાઓ ચલચિત્રો જોવા માંગે છે અને બધું જ જાણવા માંગે છે, અનુભવ અને અનુભૂતિ અનુભવે છે, અને બીજી બાજુ તેઓ જાણે છે કે તે ખોટું છે અને ધર્મ દ્વારા પ્રતિબંધિત છે, અમારા માતાપિતા તેને સ્વીકારશો નહીં.

ત્યાં છોકરાઓ (n = 7) એવા હતા જેમણે જાણ કરી હતી કે પોર્ન જોતી વખતે તેઓ દોષિત નથી અનુભવતા, પરંતુ તેઓ તેને જોયા પછી જ દોષી લાગે છે:

જોવાનું ત્યાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી કારણ કે આપણે ફિલ્મ પર કેન્દ્રિત છીએ. આંતરિક સંઘર્ષ, અપરાધ, તે જાણીને કે તે પ્રતિબંધિત છે અને પોર્નનો વપરાશ કરે છે તે વચ્ચે, મૂવી સમાપ્ત થયા પછી દેખાય છે.

ઉપરોક્ત મુજબ, છોકરીઓએ કહ્યું હતું કે તેમના મિત્રો જુએ છે, પરંતુ તેઓ જોતા નથી. તેઓએ અશ્લીલતા જોવી જે અશ્લીલ છે. એક ઇન્ટરવ્યુવાળાએ કહ્યું:

મને લાગે છે કે તેઓ દોષિત લાગે છે, કારણ કે તેઓ જાણે છે કે આ બધું આપણી સંસ્કૃતિ અને મૂલ્યોની વિરુદ્ધ છે. મને ખાતરી છે કે છોકરીઓ માટે સંઘર્ષ ઘણું ખરાબ છે, કારણ કે આપણો સમાજ ભાર મૂકે છે અને છોકરીને જે કંઈપણ થાય છે તેનાથી ડર છે. તમે જાણો છો અને સંભવત girls છોકરીઓની હત્યાના કિસ્સાઓ વિશે સાંભળ્યું છે, તેથી છોકરીઓ તે ગુપ્ત રીતે કરે છે અને વધારે સંઘર્ષ અનુભવે છે.

માતાઓ સાથેના ઇન્ટરવ્યુએ સંકેત આપ્યા હતા કે છોકરાઓની માતાઓ જાણે છે કે તેઓ પોર્ન જોવે છે, જ્યારે છોકરીઓની માતાએ તેમની છોકરીઓએ આવું કર્યું હોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. એક માતાએ કહ્યું કે પિતૃસત્તાક આરબ સમાજ છોકરા અને છોકરીઓને જે પરવાનગી આપે છે તે વચ્ચે તફાવત છે:

આપણે માતા તરીકે જાગૃત છીએ કે અમારા છોકરાઓ પોર્ન જુએ છે અને એક બીજા સાથે જે જોયું છે તે વિશે વાત કરે છે, પરંતુ અમે તેને અવગણીએ છીએ અને આગળ વધીએ છીએ! પરંતુ અરબી સમાજમાં તે છોકરીઓ માટેનું નથી. અમે ઘરનાં બધાં કામો તેમના પર શાળાના કાર્ય ઉપરાંત લાદીએ છીએ, જેથી તેઓને 'જાતીય ઈચ્છા' વિશે વિચારવાનો સમય ન મળે. કેટલાક કુટુંબિક સન્માન જાળવવા માટે યુવાન વયે તેમની સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરે છે.

કિશોરોમાં તે ઉભરી આવ્યું છે કે દારૂ પીવા અને પોર્ન જોવાની જેમ કે જોખમી વર્તણૂકો હોવા છતાં, તેમના માટે લગ્ન પહેલાંના સંભોગ હજી પણ એક મહત્વપૂર્ણ અવરોધ છે. છોકરાઓ (n = 9) એ નોંધ્યું છે કે તેઓ લગ્ન પહેલાંના સેક્સનો વિરોધ કરે છે કારણ કે તે સંબંધોના યોગ્ય ક્રમમાં અવરોધે છે:

અલબત્ત, હું લગ્ન પહેલાંના સેક્સની વિરુદ્ધ છું કારણ કે જો આપણે લગ્ન પહેલાં કરીશું, તો લગ્નની ઇચ્છા ઓછી થાય છે અને અંતે, મોટાભાગના યુવાનો લગ્ન નહીં કરે.

કેટલાક યુવાનો (n = 18) અને માતાઓ (n = 20) એ સમજાવ્યું કે તેઓ ઇસ્લામિક ધર્મના કારણે લગ્ન પહેલાંના સેક્સનો વિરોધ કરે છે, જે લગ્ન પહેલાં ધાર્મિક મંજૂરી વિના જાતીય સંબંધોની મંજૂરી આપે છે. એક માતાએ કહ્યું:

હું લગ્ન પહેલાંના સેક્સની વિરુદ્ધ છું. સૌ પ્રથમ તે આપણા ધર્મ દ્વારા પ્રતિબંધિત છે. બીજું તે આપણા સમાજમાં અસ્વીકાર્ય છે. ત્રીજે સ્થાને મને લાગે છે કે તે છોકરી અને તેના માતાપિતા વચ્ચેના વિશ્વાસનું ઉલ્લંઘન કરે છે.

કૌટુંબિક સન્માન એ મુખ્ય અવરોધોનું 1 પણ છે જે યુવાનોને લગ્ન પહેલાંના સંભોગથી અટકાવે છે. એક છોકરાએ તેનું વર્ણન નીચે મુજબ આપ્યું.

આપણો સમાજ તેને સ્વીકારતો નથી. તે "નિર્દય" છે અને જો તેમને કોઈ એવી વ્યક્તિ મળે કે જેણે સેક્સ કર્યું હોય તો તેનું પરિણામ "આત્મહત્યા" અથવા ચોક્કસ ક્ષેત્રમાંથી કા banી મૂકવાનું છે.

તદુપરાંત, છોકરાઓના 1 એ કહ્યું કે જો કોઈ છોકરી લગ્ન પહેલાંના લૈંગિક સંબંધ ધરાવે છે, તો તે "વપરાયેલ માલ" તરીકે દર્શાવવામાં આવશે:

પુરૂષોને દરેક વસ્તુ કરવાની છૂટ છે, લગ્ન પહેલાંની જાતિ પણ. બીજી બાજુ, છોકરીઓને લગ્ન પહેલાંના સંભોગની મંજૂરી નથી, કારણ કે અન્યથા તેઓ સેકન્ડહેન્ડ તરીકે માનવામાં આવે છે.

તેવી જ રીતે, છોકરીઓએ કહ્યું કે જો કોઈ છોકરી લગ્ન પહેલાં ગર્ભવતી થાય છે, તો તેનું કોઈ ભવિષ્ય નથી. દાખલા તરીકે:

અમારા માતાપિતાએ અમને શીખવ્યું કે જે છોકરી લગ્ન પહેલા સેક્સ કરે છે તે કદી લગ્ન કરશે નહીં. કારણ કે કોઈ માણસ તે સ્વીકારશે નહીં.

લગ્ન પહેલાં ગર્ભવતી થવાની વાત, બધી માતાઓ, ખાસ કરીને છોકરીઓની માતા (n = 17) એ આ વિષયની સંવેદનશીલતા પર ભાર મૂક્યો અને કહ્યું કે આવી ઘટનાની ભારે કિંમત હોઈ શકે છે.

કિશોરોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જે છોકરી લગ્ન પહેલાં ગર્ભવતી થાય છે, તે તેના માતાપિતા પાસે તેની સમસ્યાનું સમાધાન શોધવા માટે નથી જતી. કેટલાક છોકરાઓ (n = 8) એ જાહેર કર્યું કે છોકરી તેના બોયફ્રેન્ડની મદદ માંગશે. દાખલા તરીકે:

મને લાગે છે કે તે જેની સાથે સંભોગ કરે છે તેની પાસે જશે અને ગર્ભપાત કેવી રીતે મેળવવું તે અંગે તેઓ એક સાથે વિચાર કરશે. જો છોકરો ઇનકાર કરે છે અથવા છટકી જાય છે, તો મને લાગે છે કે તે ક્યાં તો તેની ગર્લફ્રેન્ડ અથવા બહેન પાસે જશે. અથવા તે સગર્ભાવસ્થાને છુપાવશે અને છુપાવશે અને કોઈને જાણ્યા વિના તેને છોડી દેશે.

અન્ય કિશોરો, ખાસ કરીને છોકરીઓ (n = 9) એ વિચાર્યું કે છોકરી મદદ માટે કોઈની પાસે નહીં જાય કારણ કે કોઈ પણ તેની મદદ કરી શકશે નહીં. દાખલા તરીકે:

તે ખૂબ જ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ છે. મને ખબર નથી કે તેણી વાત કરશે કે નહીં, કોઈ તેની મદદ કરી શકશે નહીં, મને લાગે છે કે તે જાતે જ કોઈ સમાધાન શોધી લેશે.

જો કે, કેટલીક છોકરીઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમના માતાપિતાના ભય હોવા છતાં, તેઓ એકમાત્ર એવા લોકો હશે જે છોકરીને મદદ કરી શકે:

તે કેટલું મુશ્કેલ છે તે પણ તેની ઉંમર પર નિર્ભર છે. જો તે 18 હોત તો તે 16 અથવા 17 હોત તેના કરતાં ઓછી જટિલ હશે. મને લાગે છે કે તે તેના માતાપિતા પાસે જશે કારણ કે આવી સ્થિતિમાં તેના માતાપિતા જ મદદ કરી શકશે.

અશ્લીલ જોવાનાં પરિણામો — બ્લેકમેલ અને જાતીય દુર્વ્યવહાર

જોકે છોકરાઓની માતાએ આંધળી નજર ફેરવી, મોટાભાગની માતાઓ (n = 16) તેમના પુત્રોએ જોયેલી મૂવીઝ અને તેમના બાળકોની જાતીય શિક્ષણ માટેના પરિણામો વિશે ભય અને ચિંતા વ્યક્ત કરી:

તમારે એ સમજવાની જરૂર છે કે જીવન કોઈ મૂવી જેવું નથી. સેક્સ અને જે રીતે તેઓ સેક્સ કરે છે તે બંનેને ખરેખર ઘૃણાસ્પદ રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને પરિણામે તેઓ જીવનની તુલનામાં સેક્સને સંપૂર્ણ રીતે જુએ છે. મને નથી લાગતું કે તેઓ જે મૂવીઝ જુએ ​​છે તેમની પાસે યોગ્ય માહિતી છે. જોવાથી વ્યસન અને છૂટાછેડા થાય છે. હું ઘણા બધા કિસ્સાઓ વિશે જાણું છું જ્યારે પતિ-પત્ની તૂટી ગયા કારણ કે તેણે તેને જે જોયેલું છે તે કરવા કહ્યું. આ તકરારનું કારણ બનશે અને છૂટાછેડા સાથે સમાપ્ત થશે.

કિશોરોના મતે, અશ્લીલ મૂવીઝ અને જાતીય સમાવિષ્ટોનું અનચેક કરેલ સંપર્ક પણ બ્લેકમેલ, જાતીય સતામણી અને જાતીય શોષણ તરફ દોરી જાય છે. દાખલા તરીકે, મોટાભાગના કિશોરોએ (n = 18) નગ્ન છોકરીઓના વીડિયો અને ચિત્રો મોકલીને sexualનલાઇન જાતીય સતામણીનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. એક છોકરાએ કહ્યું:

જાતીય દુર્વ્યવહાર એ બળાત્કાર જ નથી, આજે અશ્લીલ તસવીરો અને ફિલ્મો જેવા છોકરાઓ અને છોકરીઓએ એકબીજાને ધમકાવી અને બ્લેકમેલ કર્યાના ઘણા કિસ્સા છે. આજે છોકરીઓ પોતાની નગ્ન તસવીરો મોકલવાની ઘટના છે.

એક માતાએ ચર્ચા કરી કે કેવી રીતે જાતીય પ્રવચનોની ગેરહાજરીથી અરબ સમાજમાં જાતીય શોષણ અને દુરૂપયોગ થાય છે:

વારંવાર આપણે છોકરીઓને સેક્સ વિશે જાણવાની મંજૂરી આપતા નથી, અને બીજી તરફ આપણે જાણીએ છીએ કે બધા જ છોકરાઓ sexualનલાઇન જાતીય માહિતી જુએ છે અને જુએ છે. હું અશ્લીલ સાઇટ્સ વિશે વાત કરું છું. તેમને મળેલી મોટાભાગની માહિતી ખોટી છે. તે જાતીય સતામણીના દર અને બળાત્કારના કેસોથી પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે આપણે સમાચાર પર દરરોજ સાંભળીએ છીએ.

છોકરીઓની માતા (n = 16) એ મોટાભાગની તેમની પુત્રીને sexualનલાઇન જાતીય દુરૂપયોગ સામે ચેતવણી આપવાના મહત્વના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો કારણ કે એપ્લિકેશન્સની ઉપલબ્ધતા અને accessક્સેસિબિલીટીઓ કે જે તે તમામ ગેરકાયદેસર ચિત્રો અને વિડિઓઝને ઝડપથી વિતરિત કરવામાં મદદ કરે છે:

મેં તેણીને કહ્યું કે આપણને પોતાનાં ફોટા લેવા અને વ WhatsAppટ્સએપ જૂથો પર મોકલવાની મંજૂરી નથી, કારણ કે એવા ઘણા લોકો છે જેઓ આ ચિત્રોનો લાભ લે છે અને બદલી નાખે છે.

છોકરાઓ (n = 9) અને છોકરીઓ (n = 7) ભાર મૂક્યો હતો કે શાળામાં જાતીય શિક્ષણની ગેરહાજરીથી તેઓ અન્ય સ્રોતોની માહિતી શોધે છે અને શાળાના માળખામાં લૈંગિક શિક્ષણ સંભવિતપણે યુવાનોને મદદ કરી શકે છે:

શાળામાં વાત કરવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે આપણો સમાજ વાત કરતો નથી અને આપણને સેક્સ અથવા સેક્સ એજ્યુકેશન વિશે વાત કરવા દેતો નથી. આ સંવેદનશીલ મુદ્દાઓની જાગૃતિ નથી. કિશોર વયે આપણે ખોટા સ્થળોએ જઈએ છીએ. લૈંગિક શિક્ષણ સાથે તમે સેક્સ પ્રત્યેના વધુ સારા દૃષ્ટિકોણથી આખી પે generationીને ઉછેર કરી શકો છો.

સેક્સ એજ્યુકેશનનો બીજો ફાયદો જેનો ઉલ્લેખ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં છોકરાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો (n = 10) જાતીય દુર્વ્યવહાર અને અન્ય જોખમી જાતીય વર્તણૂકોને ઘટાડવા સાથે કરવાનું છે. દાખલા તરીકે:

મને લાગે છે કે તે ખૂબ મહત્વનું છે કારણ કે આપણે છોકરા અને છોકરીઓ તરીકે આ માહિતી ક્યાંથી મેળવવી તે જાણતા નથી. અમારા માતાપિતા વાત કરતા નથી અને તેઓ શાળામાં પણ વાત કરતા નથી. અમને યોગ્ય દિશામાં લક્ષ્ય બનાવવા માટે ઓછામાં ઓછું એક સ્રોત હોવું જરૂરી છે. અને ત્યાં એક સારી તક છે કે જાતીય શિક્ષા વિશેના પ્રવચનોથી જાતીય શોષણ, બળાત્કાર વગેરેના કિસ્સાઓમાં ઘટાડો થશે.

ચર્ચા

પ્રિન્સિપાલ તારણો

પશ્ચિમ સાથેના તેમના જોડાણના પરિણામે અરબ સમાજમાં ઘણા ફેરફારો થયા હોવા છતાં, લૈંગિકતાનો વિષય હજી પણ નિષિદ્ધ છે [64]. નિષિદ્ધ આ અભ્યાસમાં પણ પ્રતિબિંબિત થયા હતા. આ અધ્યયનમાં કિશોરો અને માતાઓએ ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અને માનસિક અવરોધોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જે તેમના માટે કૌટુંબિક સંસ્થાનમાં લૈંગિકતા વિશે ચર્ચા કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. કિશોરાવસ્થામાં લૈંગિકતાનો પ્રવચન ફક્ત અમુક શારીરિક પાસાઓ સુધી મર્યાદિત છે જેમ કે છોકરીઓ તેમનો સમયગાળો મેળવે છે. મુખ્ય ધારણા એ છે કે જાતીયતા વિશે ચર્ચા થવી જોઈએ નહીં, લગ્ન પહેલાંના જાતીય સંપર્કને ધર્મ દ્વારા પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો છે, અને તે જાતીય સંભોગ લગ્ન પહેલાંના સંભોગને કાયદેસર બનાવી શકે છે. સાહિત્ય સૂચવે છે કે ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સૂચનો છતાં, આરબ યુવાનોમાં લગ્ન પહેલાંનો સંભોગ છે [4,64]. આ અધ્યયનમાં કિશોરો અને માતા સાથેના ઇન્ટરવ્યુમાં પણ જાણવા મળ્યું છે કે વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા રૂ conિચુસ્ત દ્રષ્ટિથી અલગ છે. સપાટી પર, માતાઓએ નોંધ્યું છે કે કિશોરો દ્વારા જાતીય પ્રવૃત્તિના લખાણ સૂચવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ એસટીડીના કરારના ડરને લીધે માતાએ તેમના છોકરાઓને જાતીય સંબંધોમાં સાવચેત રહેવાની ચેતવણી સૂચવે છે કે તેઓ ધ્યાનમાં લે છે કે કિશોરવયના છોકરાઓ લગ્ન પહેલાના લગ્ન કરશે સેક્સ. આ અભ્યાસના તારણો પ્રવર્તમાન પિતૃસત્તાક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને ભારપૂર્વક સૂચવે છે [22,65].

આ અધ્યયનના તારણો "જાતીય ડબલ સ્ટાન્ડર્ડ" ની ઘટના સૂચવે છે, એટલે કે જાતીય અભિનેતાના લિંગના આધારે જાતીય વર્તણૂકોનો અલગ રીતે નિર્ણય કરવામાં આવે છે તેવી વ્યાપક માન્યતા [15]. છોકરા અને પુરુષોને લગ્ન સિવાયના જાતીય સંપર્કો માટે અન્ય લોકો તરફથી પ્રશંસા અને સકારાત્મક ગુણધર્મો પ્રાપ્ત થાય તેવું માનવામાં આવે છે, જ્યારે છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ સમાન વર્તણૂંક માટે અપમાનિત અને લાંછન માનવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જાતીય પ્રવૃત્તિ માટે પુરુષોને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે, જ્યારે મહિલાઓને સમાન પ્રવૃત્તિ માટે અપમાનિત કરવામાં આવે છે [17,18]. આ જ રીતે, આ અધ્યયનમાં, છોકરાઓ અને છોકરીઓએ જણાવ્યું હતું કે છોકરી તે છે જે સૌથી વધુ કિંમત ચૂકવશે. તે તે છોકરી છે જેની કુટુંબ અને સામાજિક રીતે નિંદા કરવામાં આવશે; તદુપરાંત, પારિવારિક સન્માન સાથે સમાધાન કરવાના પરિણામે, તેનું જીવન જોખમમાં હોઈ શકે છે. આ અધ્યયનમાં રજૂ કરેલા તારણો સંશોધન સાહિત્ય સાથે સુસંગત છે જે બતાવે છે કે આરબ સમાજમાં પુરુષો કુટુંબિક સંબંધોને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના કાર્ય કરવાની ઘણી જાતીય સ્વતંત્રતા ધરાવે છે, જેમ કે સ્ત્રીઓએ ઘરેલું શાંતિ અને પારિવારિક સન્માન જાળવવા માટે ઘણા આજ્ toાઓને વશ થવું જોઈએ [65]. એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે આરબ સમાજના પિતૃસત્તા તેના રિપોર્ટ કરેલા pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી વપરાશ દ્વારા પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે [66]. આ અધ્યયનના છોકરાઓએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ પોર્ન જોતા હતા, છોકરીઓથી વિરુદ્ધ હતા, જેમણે આવું કરવાની ના પાડી હતી પરંતુ તેમની સ્ત્રી મિત્રોએ કર્યું હોવાની જાણ કરીને આડકતરી રીતે આમ કરવાનું સ્વીકાર્યું હતું.

આ તારણો યુવાનો દ્વારા લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપના આંતરિકકરણને સૂચવે છે, એટલે કે સેક્સ અને ઇચ્છા સ્ત્રીની નથી; જો કે, તેઓ પુરુષો પાસેથી અપેક્ષિત છે. વિજાતીયતા પુરુષ નજર હેઠળ બાંધવામાં આવે છે [19]. આમ, પુરુષો શક્તિની સ્થિતિમાં હોય છે અને તેઓ સેક્સ અને ઇચ્છાના પ્રવચનોની accessક્સેસ ધરાવે છે, જ્યારે મહિલાઓની ઇચ્છા મૌન છે. આ ઉપરાંત, અભ્યાસના તારણો આ સંશોધનમાં માતાઓ દ્વારા જાતીય ડબલ ધોરણના આંતરિકકરણને સૂચવે છે. મિલ્હાઉસેન અને હેરોલ્ડ તરીકે [15] નિર્દેશ, પુરુષો જ એવા લોકો નથી જે બેવડા ધોરણોને આંતરિક કરે છે many ઘણા કિસ્સાઓમાં, સ્ત્રીઓ પણ તેમ જ કરે છે.

આ અભ્યાસની માતાઓ એ હકીકતને અવગણશે કે તેમના પુત્રો પોર્ન જોતા હતા; જો કે, તેઓએ ઇનકાર કર્યો હતો કે તેમની પુત્રીઓ પણ આ જ રીતે વર્તે છે. માનવામાં આવે છે કે, લૈંગિક સંપર્ક અને છોકરાઓ અને છોકરીઓ બંને માટે અશ્લીલ નિરીક્ષણ સામે જોરદાર પ્રતિબંધ છે, પરંતુ પુરુષ કિશોરોના વર્તન પ્રત્યે માતાઓનું આળસુ વલણ કિશોરવયની છોકરીઓ પર પ્રવર્તતી નિકાલ પર ભાર મૂકે છે. તે ચોક્કસપણે માતા, સ્ત્રી પુખ્ત વયના લોકો છે, જેઓ પિતૃસત્તાના દૃષ્ટિકોણને આંતરિક બનાવે છે. તેઓ જણાવે છે કે મુખ્યત્વે એવી મહિલાઓ છે કે જેઓ "ખરાબ" છોકરીઓ બનવાનું ટાળવી હિતાવહ છે, જેમની જાતીય ઇચ્છા હોય છે અને તેઓ જેની સાથે સંભોગમાં વ્યસ્ત રહે છે [19]. તેઓ જણાવે છે કે જાતીય પ્રવૃત્તિ માટે પુરુષો કરતાં મહિલાઓ ઉપર વધુ કડક ન્યાય કરવો જોઇએ અને મહિલાઓએ પોતાને વધુ “માન” આપવું જોઈએ [67].

તદુપરાંત, આ અધ્યયનની કેટલીક માતાઓએ અહેવાલ આપ્યો છે કે તેઓ તેમના બાળકો સાથે વાત કરવાનું ટાળે છે કારણ કે તેઓ પરિવારમાં પિતાના ક્રોધથી ડરતા હોય છે જે આવી વાતચીત સહન કરશે નહીં. આ ઉપરાંત, આ અધ્યયનમાં જે ઉદ્ભવે છે તે એ સ્પષ્ટ અને અપ્રગટ પ્રવચન છે જે અરબ સમાજમાં અન્ય જોખમી વર્તણૂકો સાથે સંપર્ક કરે છે, એટલે કે, ખરેખર જે થાય છે તેના વિરુદ્ધ, મોટા પ્રતિબંધો. ઉદાહરણ તરીકે, મુસ્લિમ યુવકો દ્વારા ગુપ્ત પીવાના વિરુદ્ધ દારૂ પીવા પર ઇસ્લામ પર પ્રતિબંધ જ્યારે માતાપિતા આંખ ફેરવે છે [68].

આ અધ્યયનના તારણો અસ્પષ્ટતા અને આંતરિક સંઘર્ષયુક્ત યુવાનો પોર્ન જોવા વિશેની લાગણી પણ દર્શાવે છે. કિશોરો જોવા દરમિયાન અને પછી દોષિત લાગે છે. તેઓ કહે છે કે આધુનિકતા અને પરંપરાગત મૂલ્યો વચ્ચેના નૈતિક સંઘર્ષને કારણે આ લાગણીઓ .ભી થાય છે. ભયંકર આંતરિક સંઘર્ષ તેઓ અનુભવે છે તે અભ્યાસ સાથે સુસંગત છે જે તે દ્વૈતતાને સૂચવે છે જેમાં આરબ કિશોરો આધુનિકીકરણ અને પરંપરાગત મૂલ્યો વચ્ચેના અથડામણનો અનુભવ કરે છે [10]. આ ક્લેશને નવી મીડિયા ક્રાંતિ દ્વારા મજબૂતી આપવામાં આવી છે, જેણે જાતીય સ્પષ્ટ વિષયવસ્તુને એવી રીતે accessક્સેસિબલ બનાવી હતી કે જે અન્ય કોઈ માધ્યમોએ પહેલાં કર્યું ન હતું. તદુપરાંત, પોર્ન જોવાથી યુવાનો જે રીતે જાતિ વિષે ચર્ચા કરે છે અને તેઓ જે રીતે વર્તે છે તેના પર અસર કરે છે. કિશોરોએ જાતીય શોષણની જાણ કરી છે જે તેમના સામાજિક ક્ષેત્રમાં અશ્લીલ જોવાને પગલે થાય છે. ઇન્ટરવ્યુ લીધેલા કિશોરો અનુસાર બ્લેકમેલ, જાતીય સતામણી અને જાતીય શોષણ માટે પણ અશ્લીલ ચલચિત્રો અને જાતીય સમાવિષ્ટોનું અસ્પષ્ટ સંપર્ક. આ વર્તણૂકો વિશ્વભરના યુવાનોના અન્ય અભ્યાસોમાં પણ જોવા મળી છે [12,59,69] અને ખાસ કરીને આરબ સમાજમાં.

મર્યાદાઓ

આ અભ્યાસની મર્યાદાઓ એ છે કે તે ગુણાત્મક અભ્યાસ છે, અને તેથી, તે આખી વસ્તીનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકતું નથી. જો કે, ગુણાત્મક સંશોધનથી જ જાતીયતા વિશે inંડાણપૂર્વકની વાતચીત કરવાનું શક્ય બન્યું હતું, જે એક સામાજિક મુદ્દો છે. વિષયની અતિ સંવેદનશીલતાને જોતાં, પિતા સાથે ઇન્ટરવ્યુ લઈ શકાયા નહીં.

લૈંગિક પ્રવચન અને અશ્લીલ જોવાના મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડવા માટે, પૂર્વવર્તી અભ્યાસ પિતા સાથેની મુલાકાતોનો પણ સમાવેશ કરી શકે છે. જાતીય પ્રવચન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે અને તે જાતીય વર્તન અને ઘરેલું હિંસાને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેના અનુવર્તી અભ્યાસનો પ્રયાસ કરવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અનુવર્તી અધ્યયનો જુદા જુદા ટીન જૂથોમાં જોખમી વર્તણૂકોનું મૂલ્યાંકન કરવાના જથ્થાના પગલાની રચના કરી શકે છે.

નિષ્કર્ષ

અભ્યાસના પ્રકાશમાં તે સ્પષ્ટ છે કે રૂ conિચુસ્ત અને આધુનિક સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેનો આ સંઘર્ષ, જે કિશોરોના માનસની અંદર ભજવે છે; જાતીય શિક્ષણની ગેરહાજરી; કિશોરોએ માહિતી શોધવા માટેની જરૂરિયાત; અને pornનલાઇન પોર્ન પ્રત્યેના તેમના ચકાસણી વિનાના સંપર્કમાં, બધાએ આ વિવાદાસ્પદ પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા માટે પ્રવચન બદલવાની અને અસરકારક સાધનો પ્રદાન કરવાની આવશ્યકતાને પ્રકાશિત કરી છે. અધ્યયનો નિષ્કર્ષ અને ભલામણ એ છે કે શાળા સિસ્ટમ દ્વારા અત્યાર સુધી કરવામાં આવેલી માહિતી અને તથ્યપૂર્ણ માહિતીને પ્રસારિત કરવા માટે તે પૂરતું નથી. તેની ગેરહાજરીના હિંસક પરિણામોને રોકવા માટે અર્થપૂર્ણ વાર્તાલાપને પ્રોત્સાહિત કરવાની કોઈ રીત શોધવી જરૂરી છે. જાતીય પ્રવચનનો પરિચય અને નિયંત્રિત, પારદર્શક અને આલોચનાત્મક રીતે સંચાલિત કરવાથી યુવાનો જાતીય વિષયવસ્તુ, અશ્લીલ જોવા અને જાતીય વર્તણૂકની શોધને લગતા વધુ સુચિત નિર્ણય લેવામાં મદદ કરી શકે છે.

સમર્થન

લેખકો અભ્યાસના સહભાગીઓ અને અનામી સમીક્ષાકારોની તેમની મૂલ્યવાન ટિપ્પણીઓ અને કાગળની ગુણવત્તા સુધારવા સૂચનો બદલ આભાર માનશે.

વ્યાજની લડાઈ

કોઈ પણ જાહેર નહીં

સંદર્ભ

  1. ગાńઝક એમ, બાર્સ પી, અલ્વેર્સી એફ, અલ્માઝરોઈ એસ, મુરાદદ એ, અલ-મસ્કરી એફ. મૌન તોડો: સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં અરબી યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓમાં એચ.આય.વી / એડ્સનું જ્ knowledgeાન, વલણ અને શૈક્ષણિક આવશ્યકતાઓ. જે એડોલેસ્ક હેલ્થ 2007 જૂન; 40 (6): 572.e1-572.e8. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  2. રૌદી-ફહીમિ એફ. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી; 2003 ફેબ્રુ. મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકા URL માં મહિલાઓના પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  3. નાઇજીરીયામાં યુવા મુસ્લિમ અને ખ્રિસ્તી સ્ત્રીઓમાં જાતીય દીક્ષાના સમયના ફેરફારો આખા એસ. આર્ક સેક્સ બિહેવ 2009 ડિસે. 38 (6): 899-908. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  4. ડાયલમી એ, ઉહલમન એજે. સમકાલીન આરબ સમાજમાં લૈંગિકતા. સોક Analનલ એક્સએન્યુએમએક્સ; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ [મફત સંપૂર્ણ લખાણ]
  5. ફોસ્ટર એએમ, વિન એલ, રૌહાના એ, પોલિસ સી, ટ્રસેલ જે. પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય, અરબી વિશ્વ અને ઇન્ટરનેટ: અરબી-ભાષાની ઇમરજન્સી ગર્ભનિરોધક વેબ સાઇટના ઉપયોગના દાખલા. ગર્ભનિરોધક 2005 Augગસ્ટ; 72 (2): 130-137. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  6. રૌદી-ફહીમિ એફ, અલ ફેકી એસ. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી; 2011. જીવનનાં તથ્યો: યુવાની લૈંગિકતા અને મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  7. હમાડે એસ.એન. કુવૈતમાં યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે ઇન્ટરનેટનું વ્યસન. ગુંબજ 2010 માર 16; 18 (2): 4-16. [ક્રોસફેફ]
  8. ખીરખhહ એફ, Gાબેલી જુઇબરી એ, ગૌરન એ, હાશેમી એસ. ઇન્ટરનેટ વ્યસન, વ્યાપકતા અને રોગચાળાના લક્ષણો: ઇરાનમાં પ્રથમ અભ્યાસ. યુરો સાઇકિયાટ્રી 2008 એપ્રિલ; 23 (પૂરક 2): S309. [ક્રોસફેફ]
  9. મસાડ એસજી, કરમ આર, બ્રાઉન આર, ગ્લિક પી, શાહીન એમ, લિનેમાયર એસ, એટ અલ. પશ્ચિમ કાંઠે પેલેસ્ટિનિયન યુવાનોમાં જાતીય જોખમની વર્તણૂકની વિભાવના: ગુણાત્મક તપાસ. BMC જાહેર આરોગ્ય 2014 નવે 24; 14: 1213 [મફત સંપૂર્ણ લખાણ] [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  10. ઇઝરાઇલની યહૂદી અને આરબ જાહેર શાળાઓમાં જાતીય સતામણી, ઝીરા એ, એસ્ટર આરએ, બેનબેનિસ્ટી આર. ચાઇલ્ડ એબ્યુઝ નેગલ 2002 ફેબ્રુઆરી; 26 (2): 149-166. [ક્રોસફેફ]
  11. ફિક્સ આરએલ, ફાલિગન્ટ જેએમ, એલેક્ઝાન્ડર એએ, બુરખાર્ટ બીઆર. જાતિ અને પીડિત વય બાબત: મર્યાદિત આફ્રિકન અમેરિકન અને યુરોપિયન અમેરિકન યુવાનોમાં જાતીય અને અસામાન્ય ગુનાઓ સાથેના જાતીય વર્તણૂકો અને અનુભવો. સેક્સ એબ્યુઝ 2017 જુલ 31 ઇપબ છાપું આગળ (આગામી). [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  12. ટોમાઝેવ્સ્કા પી, ક્રોહ બી. પોલિશ યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે જાતીય આક્રમકતાના શિકાર અને દુષ્કર્મની આગાહીઓ: એક રેખાંશિક અભ્યાસ. આર્ક સેક્સ બિહેવ 2018 ફેબ્રુઆરી; 47 (2): 493-505. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  13. અલકુઇઝ એ.એમ., અલમ્યુનીફ એમ.એ., મિનહાસ એચ.આર. મધ્ય સાઉદી અરેબિયાની જાહેર અને ખાનગી શાળાઓમાં સ્ત્રી કિશોરોમાં જ્ledgeાન, વલણ અને જાતીય શિક્ષણના સંસાધનો. સાઉદી મેડ જે 2012 સપ્ટે; 33 (9): 1001-1009. [મેડલાઇન]
  14. મેથેની ડબલ્યુપી, એસ્પી ઇએલ, બાયનસ્ટોક જે, કોક્સ એસ.એમ., એરિક્સન એસ.એસ., ગોપફર્ટ એ.આર., એટ અલ. મુદ્દા સુધી: તબીબી શિક્ષણ સંદર્ભમાં મૂલ્યાંકનની સમીક્ષા કરે છે: શીખનારાઓ, શિક્ષકો અને પ્રશિક્ષણ કાર્યક્રમોનું મૂલ્યાંકન. એમ જે bsબ્સ્ટેટ ગાયનેકોલ 2005 જાન્યુ; 192 (1): 34-37. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  15. મિલ્હાઉસેન આરઆર, હેરોલ્ડ ઇએસ. શું જાતીય ડબલ ધોરણ હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે? યુનિવર્સિટી મહિલાઓની સમજ. જે સેક્સ રેઝ એક્સએન્યુએમએક્સ નવે; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએન્યુએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ. [ક્રોસફેફ]
  16. હોલેન્ડ જે, રમઝાનોગ્લુ સી, શાર્પ એસ, થomsમ્સન આર. ધી મ Maleલ ઇન હેડ: યંગ પીપલ, વિજાતીયતા અને શક્તિ. લંડન: ટફનેલ પ્રેસ; 1998.
  17. ગ્રીન કે, ફોકનર એસ.એલ. જાતિ, જાતીય ડબલ ધોરણમાં માન્યતા અને વિજાતીય ડેટિંગ સંબંધોમાં જાતીય વાતો. સેક્સ રોલ 2005 Augગસ્ટ; 53 (3-4): 239-251. [ક્રોસફેફ]
  18. જાતીય ડબલ સ્ટાન્ડર્ડ પર સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની અસર એમ.જે., ક્રિસ ફ્રેલી આર. સોક પ્રભાવ 2007 માર્ચ; 2 (1): 29-54. [ક્રોસફેફ]
  19. ટોલમેન ડી.એલ. ઇચ્છાના મૂંઝવણ: ટીનેજ ગર્લ્સ જાતીયતા વિશે વાત કરે છે. કેમ્બ્રિજ, એમએ: હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 2005.
  20. યુગાન્ડાના રકાયમાં કિનેગ એમ.એ., ઝબ્લોટ્સકા I, લુટાલો ટી, નલુગોડા એફ, વેગમેન જે, ગ્રે આર. ઇન્ટ ફેમ પ્લાન પર્સપેક્ટ એક્સએન્યુએમએક્સ ડિસેમ્બર; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએનએમએક્સ [મફત સંપૂર્ણ લખાણ] [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  21. શુલ્ઝ જે.જે., શુલ્ઝ એલ. યુગનો સૌથી અંધકાર: તાલિબાન હેઠળ અફઘાન મહિલાઓ. પીસ ક Confન્ફ એક્સએન્યુએમએક્સ; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ. [ક્રોસફેફ]
  22. સોધર ઝેડએ, શેઠ એજી, સોધર કે.એન. ઇસ્લામમાં સ્ત્રીના સામાજિક અધિકારો: પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના અધિકારની સમાનતાનું મૂલ્યાંકન. ગ્રાસરૂટ્સ 2015; 49 (1): 171-178.
  23. અરફૌઇ કે, મોગડમ વી.એમ. મહિલાઓ અને ટ્યુનિશિયાના નારીવાદ સામે હિંસા: અરબી સંદર્ભમાં હિમાયત, નીતિ અને રાજકારણ. ક્યુર સોસિઓલ એક્સએન્યુએમએક્સ એપ્રિલ એક્સએન્યુએમએક્સ; 2016 (13): 64-4. [ક્રોસફેફ]
  24. મોગડમ વી.એમ. આરબ વસંત પછી સ્ત્રીઓ અને લોકશાહી: થિયરી, પ્રેક્ટિસ અને સંભાવનાઓ. ઇન: શલાબી એમ, મોઘાદમ વીએમ, સંપાદકો. આરબ વસંત પછી મહિલા સશક્તિકરણ. ન્યુ યોર્ક: પાલગ્રાવ મmકમિલેન; 2016: 193-215.
  25. કુની એમ. પરિવાર દ્વારા મૃત્યુ: સજા તરીકે હિંસાને માન આપો. પનિષમ સોક 2014 Octક્ટો; 16 (4): 406-427. [ક્રોસફેફ]
  26. M.સ્ટ્રેલિયાના યુવાનોમાં અશ્લીલતાના સંપર્કમાં પૂર એમ. જે સોસિઓલ એક્સએન્યુએમએક્સ માર્ચ એક્સએન્યુએમએક્સ; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ. [ક્રોસફેફ]
  27. ઇન્ટરનેટ પર લો વી, વી આર થર્ડ-પર્સન ઇફેક્ટ, લિંગ અને અશ્લીલતા. જે બ્રોડકાસ્ટ ઇલેક્ટ્રોન મીડિયા 2002 માર્ચ; 46 (1): 13-33. [ક્રોસફેફ]
  28. કૂપર એ, બોઇઝ એસ, માહુ એમ, ગ્રીનફીલ્ડ ડી જાતીયતા અને ઇન્ટરનેટ: આગામી જાતીય ક્રાંતિ. માં: માનવીય લૈંગિકતા પર માનસિક દ્રષ્ટિકોણ. ન્યુ યોર્ક, એનવાય: વિલે; 1999: 519-545.
  29. ઇન્ટરનેટ પર અશ્લીલ અત્યાચાર, સતામણી અને અશ્લીલતાના અસ્પષ્ટ સંપર્કના યુવાનોના અહેવાલોના મિશેલ કેજે, વોલાક જે, ફિન્કેલહોર ડી. જે એડોલેસક હેલ્થ 2007 ફેબ્રુ; 40 (2): 116-126. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  30. વોલાક જે, મિશેલ કે, ફિન્કેલહોર ડી. યુવા ઇન્ટરનેટ વપરાશકર્તાઓના રાષ્ટ્રીય નમૂનામાં pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી માટે અનિચ્છનીય અને ઇચ્છિત સંપર્કમાં. બાળરોગ 2007 ફેબ્રુઆરી; 119 (2): 247-257. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  31. લેનહર્ટ એ, લિંગ આર, કેમ્પબેલ એસ, પ્યુરસેલ કે પ્યુ ઇન્ટરનેટ. 2010 એપ્રિલ 20. કિશોરો અને મોબાઇલ ફોન્સ: કિશોરો તેને મિત્રો સાથેની સંદેશાવ્યવહારની વ્યૂહરચનાના કેન્દ્ર તરીકે સ્વીકારે છે તેમ લખાણ સંદેશા ફેલાય છે: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  32. લેનહર્ટ એ, પ્યુરસેલ કે, સ્મિથ એ, ઝિકુહર કે પ્યુ ઇન્ટરનેટ. 2010 ફેબ્રુ 03. સોશિયલ મીડિયા અને યુવાન વયસ્કોનો URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  33. લsસ્કી ડી રોઇટર્સ. 2008 નવેમ્બર 24. અમેરિકન યુવાનો ઇન્ટરનેટના ઉપયોગમાં છે: સર્વે URL: https: / / www. રોઇટર્સ.com/ લેખ / યુએસ-ઇન્ટરનેટ-યુથ / અમેરિકન-યુવક-ટ્રાયલ-ઇન-ઇન્ટરનેટ-ઉપયોગ-સર્વે-આઇડીયુએસટીઆરએક્સએનએમએક્સએનએક્સએક્સએમઆરએક્સએનએમએક્સ [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  34. લિવિંગસ્ટોન એસ, હેલ્સ્પર ઇજે. ઇન્ટરનેટ પર વાતચીત કરતી વખતે જોખમો લેવો: people'sનલાઇન જોખમોની યુવા લોકોની નબળાઈમાં offlineફલાઇન સામાજિક-માનસિક પરિબળોની ભૂમિકા. ઇન્ફ કમ્યુનિક સોક 2007 Octક્ટો; 10 (5): 619-644. [ક્રોસફેફ]
  35. હોલોવે એસ, વેલેન્ટાઇન જી. સાયબરકિડ્સ: Youthન-લાઇન વર્લ્ડમાં યુવા ઓળખ અને સમુદાયો. ન્યુ યોર્ક, એનવાય: રુટલેજ; 2014.
  36. મેશેશ જી.એસ. કિશોરોમાં સામાજિક બંધન અને ઇન્ટરનેટ અશ્લીલ સંપર્ક. જે એડોલેસક એક્સએન્યુએમએક્સ જૂન; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  37. યેન લા પી, ડોંગ વાય, વાંગ એમ, વાંગ એક્સ. અશ્લીલતાના હસ્તક્ષેપ અને નિયમન: આંતરિક સજા, નકારાત્મક બાહ્યતા અને કાનૂની પિતૃત્વ. જે ગ્લોબ ઇકોન 2014; 3 (128): 2. [ક્રોસફેફ]
  38. મુક્ત ભાષણ, અશ્લીલતા અને કાયદાની મર્યાદા બાલ્મર જુનિયર એસ. ASLR 2010; 1: 66.
  39. પીટર જે, વાલ્કેનબર્ગ પી.એમ. કિશોરો અને અશ્લીલતા: 20 વર્ષના સંશોધનની સમીક્ષા. જે સેક્સ રેઝ એક્સએન્યુએમએક્સ માર્ચ; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ): 2016-53. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  40. મિશેલ કેજે, ફિન્કેલહોર ડી, વોલાક જે. યુવાનોનો સંપર્ક ઇન્ટરનેટ પર અનિચ્છનીય જાતીય સામગ્રી માટે: જોખમ, અસર અને નિવારણનો રાષ્ટ્રીય સર્વે. યુથ સોક 2003 માર્ક 01; 34 (3): 330-358. [ક્રોસફેફ]
  41. ગ્રીનફિલ્ડ પી.એમ. ઇન્ટરનેટ પર અજાણતાં પોર્નોગ્રાફીનું સંપર્ક: બાળકના વિકાસ અને પરિવારો માટે પીઅર-ટુ-પીઅર ફાઇલ-શેરિંગ નેટવર્ક્સની અસરો. જે એપલ દેવ સાયકોલ 2004 નવે; 25 (6): 741-750. [ક્રોસફેફ]
  42. લિવિંગસ્ટોન એસ, બોબર એમ લંડન, યુકે: લંડન સ્કૂલ Economફ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ પોલિટિકલ સાયન્સ; 2005. યુકેનાં બાળકો onlineનલાઇન જાય છે: કી પ્રોજેક્ટના તારણોનો અંતિમ અહેવાલ: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  43. પીટર જે, વાલ્કેનબર્ગ પી.એમ. કિશોરોના જાતીય સ્પષ્ટ ઇન્ટરનેટ સામગ્રી, જાતીય અનિશ્ચિતતા અને બિન સજાતીય જાતીય શોધખોળ પ્રત્યેના વલણ પ્રત્યેના સંપર્કમાં: ત્યાં કોઈ કડી છે? કોમ્યુનિક રેઝ 2008 Augગસ્ટ 04; 35 (5): 579-601. [ક્રોસફેફ]
  44. પેરી એલ.ડી. 2016 જૂન. બાળકો પર અશ્લીલતાની અસર યુઆરએલ: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  45. લિમ એમએસ, એગિયસ પીએ, કેરોટ ઇઆર, વેલા એએમ, હેલેર્ડ એમ.ઇ. યંગ Australસ્ટ્રેલિયન લોકો દ્વારા અશ્લીલતાનો ઉપયોગ અને જાતીય જોખમની વર્તણૂક સાથે જોડાણ. Nસ્ટ NZJ પબ્લિક હેલ્થ 2017 Augગસ્ટ; 41 (4): 438-443. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  46. બ્રાઉન બીબી. "તમે કોની સાથે જઈ રહ્યા છો?": કિશોરવયના રોમેન્ટિક સંબંધો પર પીઅર જૂથ પ્રભાવ. ઇન: ફ્યુર્મેન ડબલ્યુ, બ્રાઉન બીબી, ફીઅરિંગ સી, સંપાદકો. કિશોરાવસ્થામાં ભાવનાપ્રધાન સંબંધોનો વિકાસ. ન્યુ યોર્ક, એનવાય: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 1999: 291-329.
  47. ક Connનોલી જે, ગોલ્ડબર્ગ એ. કિશોરાવસ્થામાં ભાવનાપ્રધાન સંબંધો: તેમના ઉદભવ અને વિકાસમાં મિત્રો અને સાથીઓની ભૂમિકા. ઇન: ફ્યુર્મેન ડબલ્યુ, બ્રાઉન બીબી, ફીઅરિંગ સી, સંપાદકો. કિશોરાવસ્થામાં ભાવનાપ્રધાન સંબંધોનો વિકાસ. ન્યુ યોર્ક, એનવાય: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ; 1999: 266-290.
  48. વાલ્કેનબર્ગ પીએમ, પીટર જે, વtherલ્થર જેબી. મીડિયા અસરો: સિદ્ધાંત અને સંશોધન. અન્નુ રેવ સાયકોલ 2016 જાન્યુ; 67: 315-338. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  49. મોરિસન ટીજી, એલિસ એસઆર, મોરિસન એમ.એ., બેર્ડન એ, હેરિમન આર.એલ. જાતીય સ્પષ્ટ સામગ્રી અને કેનેડિયન પુરુષોના નમૂનામાં શરીરના સન્માન, જનન વલણ અને જાતીય સન્માનના ભિન્નતાના સંપર્કમાં. જે મેન્સ સ્ટડ 2007 માર્ચ 1; 14 (2): 209-222. [ક્રોસફેફ]
  50. બાયર્ન ડી, Osસલેન્ડ જે. જાતીય કાલ્પનિક અને એરોટિકા / અશ્લીલતા: આંતરિક અને બાહ્ય છબી. ઇન: ઇનઝુચમેન ટી, મસ્કકેરેલા એફ, સંપાદકો. માનવીય લૈંગિકતા પર માનસિક દ્રષ્ટિકોણ. ન્યુ યોર્ક, એનવાય: વિલે; 2000: 283-305.
  51. માઇકોર્સ્કી આર, સીઝિમન્સ્કી ડીએમ. પુરૂષવાચીન ધારાધોરણો, પીઅર જૂથ, અશ્લીલતા, ફેસબુક અને પુરુષોની જાતીય વાંધો સ્ત્રીઓ. સાયકોલ મેન માસ્ક 2017 Octક્ટો; 18 (4): 257-267. [ક્રોસફેફ]
  52. મોરેલી એમ, બિઆંચી ડી, બાયકોકો આર, પેઝુઝ્ટી એલ, ચિરુમ્બોલો એ. સેટિંગ, માનસિક તણાવ અને કિશોરો અને યુવાન વયસ્કોમાં ડેટિંગ હિંસા. સિસિકોથેમા 2016 મે; 28 (2): 137-142. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  53. બિઆંચી ડી, મોરેલી એમ, બાયકોકો આર, ચિરુમ્બોલો એ. દિવાલ પર અરીસા તરીકે સેક્સિંગ: બ bodyડી-સન્માન એટ્રિબ્યુશન, મીડિયા મ modelsડલ્સ અને અસ્પષ્ટ-શરીર ચેતના. જે એડોલેસ્ક 2017 ડિસેમ્બર; 61: 164-172. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  54. સેટો એમસી, મેરીક એ, બાર્બરી એચ. જાતીય આક્રમણના ઇટીઓલોજીમાં અશ્લીલતાની ભૂમિકા. આક્રમક હિંસક બિહેવ 2001 જાન્યુ; 6 (1): 35-53. [ક્રોસફેફ]
  55. કદરી એન, બેન્જેલ્લોન આર, કેન્ડિલી આઇ, ખુબિલા એ, મોસાઉઈ ડી. ઇન્ટરનેટ અને મોરોક્કોમાં લૈંગિકતા, સાયબર ટેવોથી સાયકોપેથોલોજી સુધી. સેક્સોલોજીઓ 2013 એપ્રિલ; 22 (2): e49-e53. [ક્રોસફેફ]
  56. બ્રોમ્બર્સ એમ, થિયોકાસ સી. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી; 2013 મે. ઓછી આવક ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓ અને રંગીન URL ના વિદ્યાર્થીઓ માટે સિદ્ધિની ગ્લાસ છત તોડવું: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  57. કેસીમી ઝેડ, ડેસોકી ડીઇ, અબ્દેલરસૌલ જી. ઇજિપ્તવાસીઓમાં જાતીય કાલ્પનિક, હસ્તમૈથુન અને અશ્લીલતા. સેક્સ સંપ્રદાય 2016 માર્ક 12; 20 (3): 626-638. [ક્રોસફેફ]
  58. હોવી એન.એસ. લેબનોનમાં કિશોરોમાં ઇન્ટરનેટનું વ્યસન. ક Compમ્પ્યુટ હ્યુમન બિહેવ 2012 મે; 28 (3): 1044-1053. [ક્રોસફેફ]
  59. ઓવેન્સ ઇડબ્લ્યુ, બેહુન આરજે, મેનિંગ જેસી, રીડ આરસી. કિશોરો પર ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફીની અસર: સંશોધનની સમીક્ષા. સેક્સ વ્યસની અનિવાર્યતા 2012 જાન્યુ; 19 (1-2): 99-122. [ક્રોસફેફ]
  60. ક્રેસવેલ જેડબ્લ્યુ, હેન્સન ડબલ્યુઇ, ક્લાર્ક પ્લેનો વી.એલ., મોરેલ્સ એ. ગુણાત્મક સંશોધન ડિઝાઇન: પસંદગી અને અમલીકરણ. કોન્સ સાયકોલ 2007 માર્ક 01; 35 (2): 236-264. [ક્રોસફેફ]
  61. પેરેંટલ એએસ, ટિલ્મન જી, જુલ એ, સ્ક્ક્બેબેક એનઇ, ટોપપરી જે, બોરગિગનન જેપી. સામાન્ય તરુણાવસ્થાનો સમય અને જાતીય ઉશ્કેરણીની વય મર્યાદા: વિશ્વભરમાં વિવિધતા, બિનસાંપ્રદાયિક વલણો અને સ્થળાંતર પછીના ફેરફારો. એન્ડોકર રેવ 2003 Octક્ટો; 24 (5): 668-693. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  62. Hsieh એચ, શેનોન SE. ગુણાત્મક સામગ્રી વિશ્લેષણ માટે ત્રણ અભિગમો. ક્યુઅલ હેલ્થ રિઝેક્સ એક્સએન્યુએક્સએક્સ નવે; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએનએમએક્સ. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  63. કોર્બીન જે, સ્ટ્રોસ એ ગુણાત્મક સંશોધનની મૂળભૂત બાબતો: ગ્રાઉન્ડ્ડ થિયરી વિકસાવવા માટેની તકનીકો અને કાર્યવાહી. 4 આવૃત્તિ. હજાર ઓક્સ, સીએ: સેજ; 2015.
  64. રૌદી-ફહીમિ એફ. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી; 2003 ફેબ્રુ. મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકા URL માં મહિલાઓના પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [2018-10-01] ઍક્સેસ કર્યું [વેબકાઇટ કેશ]
  65. એરેઝ ઇ, ઇબરા પીઆર, ગુર ઓએમ. ખાનગી અને રાજકીય સંઘર્ષ ઝોનના આંતરછેદ પર: ઇઝરાઇલમાં આરબ સમુદાયમાં ઘરેલું હિંસાને પોલિસ કરવું. ઇન્ટ જે Offફંડર થેર ક Compમ્પ ક્રિમિનલ એક્સએન્યુએક્સએક્સ Augગસ્ટ; એક્સએન્યુએમએક્સ (એક્સએનએમએક્સ): એક્સએન્યુએમએક્સ-એક્સએન્યુએમએક્સ. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  66. યાસ્મિન આર, અલ સલીબી એન, અલ કાક એફ, ndંડૂર એલ. યુનિવર્સિટી યુવાનોમાં જાતીય પદાર્થો મુલતવી રાખતા: પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તેમની ધારણાઓ, મૂલ્યો અને પ્રવેશ-જાતીય સંબંધોમાં કેવી રીતે અલગ પડે છે? કલ્ટ હેલ્થ સેક્સ 2015; 17 (5): 555-575. [ક્રોસફેફ]
  67. એલન એલ. ગર્લ્સ સેક્સ ઇચ્છે છે, છોકરાઓ પ્રેમ ઇચ્છે છે: (વિષમ) જાતીયતાના પ્રભાવશાળી પ્રવચનોનો પ્રતિકાર કરે છે. જાતીયતા 2003 મે 11; 6 (2): 215-236. [ક્રોસફેફ]
  68. બેરોન-એપેલ ઓ, બોર્ડ એસ, ઇલિયસ ડબલ્યુ, ઝરેકી સી, ​​શિફ્ટન વાય, ગેઝર-એડલ્સબર્ગ એ. ઇઝરાઇલના અરબોમાં દારૂનું સેવન: એક ગુણાત્મક અભ્યાસ. સબસ્ટેટ યુઝનો દુરૂપયોગ 2015 જાન્યુ; 50 (2): 268-273. [ક્રોસફેફ] [મેડલાઇન]
  69. ફાલિગન્ટ જેએમ, એલેક્ઝાન્ડર એએ, બુરખાર્ટ બી.આર. બાળ જાતીય શોષણ સામગ્રીના કબજા માટે કિશોરોનું જોખમ મૂલ્યાંકન જે ફોરેન્સિક સાયકોલ પ્રેક્ટિસ 2017 ફેબ્રુ 16; 17 (2): 145-156. [ક્રોસફેફ]