Je li Joshua Grubbs povlačio vunu preko naših očiju svojim istraživanjima o "ovisnosti o pornografiji"?

vuna-sheep.jpg

UPDATE 2017: Nova studija (Fernandez i sur., 2017) testirao i analizirao CPUI-9, navodni upitnik o "percepciji ovisnosti o pornografiji" koji je razvio Joshua Grubbs, i otkrio da ne može točno procijeniti "stvarnu ovisnost o pornografiji" or "Percipirana ovisnost o pornografiji" (Da li Cyber ​​Pornography Use Inventory-9 rezultati odražavaju stvarnu kompulzivnost u korištenju internetske pornografije? Istraživanje uloge pokušaja apstinencije). Također je utvrdio da 1/3 pitanja CPUI-9 treba izostaviti da bi se dobili valjani rezultati povezani s „moralnim neodobravanjem“, „religioznošću“ i „satima pornografije“. Nalazi pobuđuju značajne sumnje u zaključke izvedene iz bilo koje studije koja je koristila CPUI-9 ili se oslanjala na studije koje su ga koristile. Mnoge zabrinutosti i kritike nove studije zrcale su one izložene u sljedećoj kritici.

UPDATE 2018: Propagandni komad maskiran kao takozvani osvrt Grubbsa, Samuela Perryja, Roryja Reida i Joshua Wilta - Istraživanje sugerira da je pregled Gruba, Perryja, Wilta, Reida pregledan („Problemi s pornografijom zbog moralne nedosljednosti: integrativni model sa sustavnim pregledom i metaanalizom“) 2018.

AŽURIRANJE AŽURIRANJAU 2019, autori Samuel Perry i Joshua Grubbs potvrdili su svoju pristranost vođenu agendom kada su oboje formalno pridruženi saveznici Nicole Prause i David Ley u pokušaju šutnje YourBrainOnPorn.com, Perry, Grubbs i ostali pro-porno “stručnjaci” na www.realyourbrainonporn.com bave se nezakonito kršenje zaštitnog znaka i čučanj, Čitatelj bi to trebao znati RealYBOP twitter (uz očito odobrenje stručnjaka) također se uključuje u klevetu i uznemiravanje Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem i NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesi bilo tko drugi tko govori o štetnosti pornića, Uz to su sada David Ley i još dva stručnjaka "RealYBOP" što je nadoknađeno gigantom porno industrije xHamster promovirati svoje web stranice (tj. StripChat) i uvjeriti korisnike da su ovisnosti o pornografiji i ovisnosti o seksu mitovi! Prause (koji pokreće RealYBOP twitter) Čini se prilično udoban s pornografskom industrijom, i koristi RealYBOP twitter za promocija porno industrije, obraniti PornHub (koja je ugostila videozapise o pornografskim i seksualnim djelima), i napadati one koji promoviraju peticiju držati PornHub odgovoran, Vjerujemo da bi „stručnjaci“ RealYBOP-a trebali tražiti da u svojim recenziranim publikacijama navedu članstvo u RealYBOP-u kao „sukob interesa“.

UPDATE 2019: Napokon, Grubbs se nije oslanjao na njegovo Instrument CPUI-9, CPUI-9 uključuje pitanja 3 "krivnja i sramota / emocionalne nevolje" obično se ne nalaze u instrumentima ovisnosti - i koji iskrivljuju njegove rezultate, zbog čega korisnici religioznih porno filmova postižu viši rezultat, a nereligijski korisnici niže ocjene od ispitanika na standardnim instrumentima procjene ovisnosti. umjesto toga, Grubbsova nova studija postavila je 2 izravna da / ne pitanja porno korisnika ( „Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji""Nazvao bih se ovisnikom o internetskoj pornografiji.”). Izravno suprotnuvši svojim ranijim tvrdnjama, dr. Grubbs i njegov istraživački tim otkrili su da vjeruje da ste ovisni o pornografiji najjače povezuje sa svakodnevnim satima korištenja pornografije, ne s religioznošću.

UPDATE 2020: Nepristrani istraživač Mateuz Gola udružio se s Grubbsom. Umjesto da koristi Grubbsov užasno iskrivljeni CPUI-9, studija je koristila jedno pitanje: "Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji„. To je rezultiralo malom ili nikakvom povezanošću između religioznosti i vjere ovisnika o pornografiji. Vidjeti: Procjena problema s pornografijom zbog modela moralne inkongruence (2019)

UVOD

Nedavno se u nagomilanim novinama i člancima pojavio novi koncept: „opažena ovisnost o pornografiji“. Izradio ga je Joshua Grubbs i temeljito ispitao u YBOP analizi: Kritika "Opažena ovisnost o internetskoj pornografiji i psihološka nevolja: istodobno i s vremenom ispitivanje odnosa " (2015), Evo nekoliko naslova iz te studije:

  • Gledanje porno je u redu. Vjerujući u porno ovisnost nije
  • Percipirana ovisnost o pornografiji je štetnija od pornografije
  • Vjerujući da imate ovisnost o pornografiji je uzrok vašeg porno problema, proučava se nalaz

Ovdje ponovno posjećujemo rad Joshua Grubbsa dok on nastavlja objavljivati ​​radove o "percepciji ovisnosti o pornografiji". U ovome 2015 press release Grubbs sugerira da sama uporaba pornografije ne uzrokuje probleme:

"Čini se da ljudima ne stvara probleme sama pornografija, već kako oni to osjećaju,"

"Opažena ovisnost uključuje negativno tumačenje vlastitog ponašanja, razmišljanje o sebi, poput:" Nemam moć nad tim "ili" Ja sam ovisnik i ne mogu to kontrolirati. "

Grubbs rezimira svoje poglede u ovome izvanredan 2016 Psihologija danas članaktvrdeći da je ovisnost o pornićima samo religiozni sram.

Biti partner, ili čak i sam, etiketiran kao „ovisnik o pornografiji“, nema nikakve veze s količinom porno prikazas, kaže Joshua Grubbs, docent psihologije na Sveučilištu Bowling Green. umjesto toga, ima sve veze religioznost i moralan stavovi prema seksu. Ukratko, kaže, "Motivirano je sramom." ...

... .Grubbs to naziva "percepcijom ovisnosti o pornografiji". “Djeluje vrlo različito od ostalih ovisnosti".

Ako je Josuha Grubbs točno citiran, gore navedene tvrdnje graniče s propagandom, kao što ćemo pokazati:

  1. Grubbsov upitnik ocjenjuje samo stvarna ovisnost o pornografiji, a ne "percipirana ovisnost o pornografiji". Ta ovisnost o pornografiji ne "funkcionira drugačije od ostalih ovisnosti", a Grubbs nije pokazao da to čini. Zapravo je Grubbs svoj upitnik temeljio na (standardnim) upitnicima o ovisnosti.
  2. Suprotno njegovoj izjavi, količina pornografije je snažno povezane s rezultatima na Grubbsovom upitniku za ovisnost o pornografiji (CPUI). Zapravo, Grubbsove studije otkrivaju da je ovisnost o pornografiji (CPUI odjeljci 2 i 3) daleko više u vezi s količinom gledanosti pornografije nego s religioznošću.
  3. Štoviše, „sati korištenja“ nisu pouzdano mjerilo (proxy za) ovisnosti. Prethodne studije utvrdile su da „sati gledanja pornografije“ nisu linearno povezani s rezultatima ili simptomima ovisnosti o pornografiji. Mnogo dodatnih varijabli upotrebe Također doprinose razvoju ovisnosti o pornografiji.

Osim ovih očiglednih Grubbsovih izazova “Ovisnost o pornografiji samo je vjerska sramota", Tvrde, njegov se model raspada kad uzmemo u obzir da:

  1. Vjerski sram ne izaziva promjene na mozgu koje odražavaju one pronađene kod ovisnika o drogama. Ipak ih ima nekih 39 neurološke studije izvještavanje o promjenama mozga povezanim s ovisnošću u kompulzivnim porno korisnicima / ovisnicima o seksu.
  2. Prevladavaju studije o nižim stopama prinudnog seksualnog ponašanja i pornografiji u religioznim pojedincima (studija 1, studija 2, studija 3, studija 4, studija 5, studija 6, studija 7, studija 8, studija 9, studija 10, studija 11, studija 12, studija 13, studija 14, studija 15, studija 16, studija 17, studija 18, studija 19, studija 20, studija 21, studija 22, studija 23, studija 24, studija 25).
  3. To znači da je Grubbsov uzorak religioznih korisnika pornografije neizbježno iskošen (vidi dolje). To također znači da "religioznost" to čini ne predvidjeti ovisnost o pornografiji.
  4. Mnogi ateisti i agnostici razviti ovisnost o pornografiji. Dvije 2016 studije o muškarcima koji su koristili pornografiju u posljednjem posljednjih 6 mjeseciIli u posljednjih 3 mjeseci, izvijestio je o iznimno visokim stopama kompulzivnog korištenja porno sadržaja (28% za obje studije).
  5. "Opažena ovisnost" očito nije mogla izazvati kroničnu erektilnu disfunkciju, nizak libido i anorgazmiju u zdravih mladića. Još brojne studije povezati pornografiju s seksualnim disfunkcijama i nižim seksualnim zadovoljstvom, i Stope ED-a su neobjašnjivo porasle za 1000% kod muškaraca mlađih od 40 godina otkako je pornografija s cijevima stigla u život korisnika pornografije.
  6. Ovaj 2016 proučava ovisnike o pornografiji otkrili tu religioznost nije korelirala s negativnim simptomima ili rezultatima na upitniku o ovisnosti o spolu.
  7. Ovaj 2016 studija o hiperseksualima koji traže liječenje pronađen Nema veze između vjerske predanosti i razine samoprocjene hiperseksualnog ponašanja i povezanih posljedica.

U sljedećim odjeljcima pozabavit ćemo se Grubbsovim glavnim tvrdnjama, dublje proučiti njegove podatke i metodologiju te predložiti alternativna objašnjenja za njegovu tvrdnju da je religioznost povezana s ovisnošću o pornografiji. Ali prvo krenimo s 3 stupa na kojima Grubbs gradi svoje raznolike papire.

Da bi Grubbsove tvrdnje bile valjane, SVA od ove 3 moraju biti istinita i podržana stvarnim istraživanjima:

1) Grubbs Popis inventara cyber pornografije (CPUI) mora radije procijeniti "percepciju ovisnosti o pornografiji" stvaran ovisnost o pornografiji.

  • Nije. CPUI procjenjuje stvaran ovisnost o pornografiji, kao što je sam Grubbs izjavio u svom originalnom 2010 papiru koji je potvrdio CPUI (više u nastavku). Zapravo, CPUI je bio samo ovjeren kao stvaran test ovisnosti o pornografiji, i nikada kao test "opažene ovisnosti". Bez potkrijepljenog znanstvenog opravdanja, Grubbs je 2013. godine, neobjašnjivo, svoj test ovisnosti o pornografiji označio testom „opažene pornografije“.
  • Napomena: U Grubbsovim studijama koristi izraz "opažena ovisnost" ili "opažena ovisnost o pornografiji" da označi ukupan rezultat na svom CPUI testu (stvarni test ovisnosti o pornografiji). To se gubi u prijevodu zbog čestog ponavljanja "uočene ovisnosti", umjesto točne oznake bez okretanja: "ocjena inventara u Cyber ​​pornografiji."

2) Grubbs je sigurno imao malo ili nimalo korelacije između sati korištenja i CPUI rezultata (ovisnost o pornografiji).

  • Ne opet. Na primjer, Grubbs i sur. 2015 otkriva jaku korelaciju između sati korištenja i CPUI rezultata. Od str. 6 studije:

„Uz to, prosječna dnevna upotreba pornografije u satima bila je značajno i pozitivno povezana s depresijom, tjeskobom i bijesom, kao i sa percipirana ovisnost [ukupni CPUI skor]."

  • Grubbsova druga 2015 studija prijavljeno a jači korelacija između CPUI rezultata i "sati korištenja pornografije" nego što je bila između CPUI rezultata i religioznosti.

Kako bi Grubbs mogao tvrditi Psihologija danas ta ovisnost o pornografiji “nema nikakve veze s količinom pornografskih prikaza muškaraca,"Kada njegove studije otkriju da je količina uporabe bila" značajno i pozitivno "u korelaciji s CPUI rezultatima?

3) Druge studije su morale izvijestiti da je količina pornografije koja se koristi linearno povezana sa simptomima pornografije ovisnosti ili ocjene na testovima ovisnosti o pornografiji.

  • Oni nisu. Drugi istraživački timovi otkrili su da varijabla "sati korištenja" nije linearno povezana s ovisnošću o cybersexu (ili ovisnosti o video igrama). Odnosno, ovisnost ionako pouzdanije predviđaju druge varijable od "sati korištenja", pa je značajnost Grubbsovih tvrdnji upitna čak i ako je njegova metodologija bila valjana, a tvrdnje točne. (Nije slučaj.) "Sati upotrebe" nisu pouzdani proxy za "ovisnost o pornografiji", tako da ni korelacije s njom ni nedostatak korelacija s njom ne mogu imati ogroman značaj koji Grubbs pretpostavlja.

Većina Grubbsovih naslova i tvrdnji ovisi o tome jesu li sve tri gore navedene točke istinite. Nisu. Sada ispitujemo ta 3 stupa i detalje oko Grubbsovih studija i tvrdnji.

ODJELJAK 1: Mit o “percipiranoj” ovisnosti o pornografiji:

Inventar upotrebe cyber pornografije (CPUI): To je stvarni test ovisnosti.

Važno je napomenuti:

  • Kad god Grubbs koristi izraz "opažena ovisnost", on stvarno znači ukupan rezultat na svom CPUI-u.
  • CPUI je podijeljen u 3 odjeljka, što kasnije postaje vrlo važno jer ispitujemo kako ocjene u svakom odjeljku koreliraju s ostalim varijablama poput "sati korištenja" i "religioznosti".
  • Svako pitanje boduje se na Likertovoj skali od 1 do 7, s tim da je 1 "nikako, "I 7"vrlo".

KOMPULZIVNOST:

1. Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji.

2. Osjećam se nesposobnim zaustaviti korištenje internetske pornografije.

3. Čak i kad ne želim gledati pornografiju na internetu, osjećam se privučenom

PRISTUPA PRISTUPA:

4. S vremena na vrijeme pokušavam organizirati svoj raspored tako da ću moći biti sam kako bih pogledao pornografiju.

5. Odbio sam izlaziti s prijateljima ili pohađati određene društvene funkcije kako bih imao priliku pogledati pornografiju.

6. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

EMOCIONALNA DISTRESA:

7. Stidim se gledanja pornografije na internetu.

8. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.

9. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

U stvarnosti, Grubbsov upitnik o korištenju cyber pornografije (CPUI) vrlo je sličan mnogim drugim upitnicima za ovisnost o drogama i ponašanju. Kao i drugi testovi ovisnosti, CPUI procjenjuje ponašanja i simptome zajedničke svim ovisnostima, kao što su: nemogućnost kontrole upotrebe; prisila na upotrebu, žudnja za uporabom, negativni psihološki, socijalni i emocionalni učinci; i zaokupljenost korištenjem. Zapravo, samo 1 od 9 gornjih CPUI pitanja čak nagovještava „uočenu ovisnost“.

Ipak, rečeno nam je da je to osoba ukupan rezultat za svih 9 pitanja sinonim je za „percipiranu ovisnost“, a ne za ovisnost. Vrlo obmanjujuće, vrlo pametno i bez ikakvih znanstvenih osnova. Agnotološka stočna hrana, bilo tko? (Agnotology je proučavanje kulturalno induciranog neznanja ili sumnje, osobito objavljivanje netočnih ili obmanjujućih znanstvenih podataka koji su osmišljeni kako bi zbunili javnost o stanju istraživanja u određenom području. Big Tobacco zaslužan je za izumiranje područja agnotologije.)

Imajte na umu da se desetljeća utvrđenih testova za procjenu ovisnosti za kemijske i ovisnosti o ponašanju oslanjaju na slična pitanja kao što je CPUI za procjenu trenutno, ne samo percipiraju, ovisnost. Pitanja CPUI-ja 1-6 procjenjuju osnovna ponašanja ovisnosti koja su opisana u 4 Cs, dok pitanja 7-9 procjenjuju negativna emocionalna stanja nakon upotrebe pornografije. Usporedimo CPUI s uobičajenim alatom za procjenu ovisnosti poznatim kao „4 Cs.”Primijećena su i CPUI pitanja koja su u korelaciji s četiri C-a.

  • Cprimjena (2, 3)
  • Nemogućnost Cupotreba za kontrolu (2, 3, može biti 4-6)
  • Cpljuvanje na korištenje (3 posebice, ali 1-6 može se tumačiti kao želja
  • Cnastavak upotrebe usprkos negativnim posljedicama (4-6, možda 7-9)

Stručnjaci za ovisnosti oslanjaju se na alate za procjenu kao što je 4Cs kao pokazatelj ovisnosti, jer su neuroznanstvenici povezali simptome s pitanjima koja se odnose na moždane promjene vezane uz ovisnost u desetljećima osnovnih istraživanja. Pogledajte izjava o javnoj politici Američkog društva za medicinu ovisnosti. Ukratko, Grubbov CPUI stvarni je test ovisnosti o pornografiji; nikada nije potvrđena za „opaženu ovisnost“.

Početno istraživanje 2010 Grubbs kaže da je CPUI ocijenjen stvaran porno ovisnost

In Grubbsov početni rad iz 2010. godine potvrdio je Cyber-Pornography Inventory (CPUI) kao upitnik za procjenu stvaran ovisnost o pornografiji. Fraze "percipirana ovisnost" i "percipirana ovisnost o pornografiji" ne pojavljuju se u njegovom radu iz 2010. Suprotno tome, Grubbs i suradnici, 2010. na nekoliko mjesta jasno navode da CPUI procjenjuje istinsku ovisnost o pornografiji:

Prethodno opisani modeli predloženi za razumijevanje ovisnosti o ponašanju bile su primarne teorijske pretpostavke korištene za izvođenje instrumenta za ovo istraživanje, Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), uzorka nakon internetskog testa za provjeru seksa koji je razvio Delmonico (Delmonico i Griffin, 2008). . Dizajn CPUI-a temeljio se na principu da ponašanje ovisnosti karakterizira nemogućnost zaustavljanja ponašanja, značajnih negativnih učinaka kao posljedice ponašanja i općenite opsesije ponašanjem (Delmonico i Miller, 2003).

CPUI doista obećava kao instrument za procjenu internetske ovisnosti o pornografiji. Budući da su prethodni instrumenti, kao što je ISST, ocijenili samo seksualnu ovisnost na mreži širokog spektra, ta je skala pokazala obećanje u posebnoj procjeni ovisnosti o internetskoj pornografiji. Nadalje, čini se da stavke na prethodno objašnjenoj ljestvici Addictive Patterns nalaze neku razinu teoretska podrška i potencijalna valjanost konstrukta u usporedbi s dijagnostičkim kriterijima za ovisnost o supstancijama i patološko kockanje, ICD.

Konačno, čini se da pet stavki na ljestvici Addictive Patterns iz originalne ljestvice Compulsivity izravno utječu na percepciju pojedinca ili stvarna nesposobnost da se zaustavi ponašanje u kojem su uključeni. Nemogućnost zaustavljanja problematičnog ponašanja pod bilo kojim okolnostima nije samo važan dijagnostički kriterij za SD i PG, već se može smatrati i jednim od ključnih elemenata i ovisnosti, što se očituje u SD i ICD (Dixon et al., 2007, Potenza, 2006). Čini se da upravo ta nesposobnost stvara poremećaj.

U 2013 studija Grubbs je smanjio broj CPUI pitanja od 32 (ili 39 ili 41) do trenutnog 9-a i ponovno označen njegov stvarni, potvrđeni test ovisnosti o pornografiji kao test "percepcije ovisnosti o pornografiji" (ovdje je 41-inačica CPUI-a). To je učinio bez ikakvog objašnjenja ili opravdanja i nastavio koristiti frazu "percipirana ovisnost" 80 puta u svom radu iz 2013. godine. To je rekao, Grubbs je nagovijestio pravu prirodu CPUI-9 u ovom izvatku iz rada iz 2013. godine:

„Na kraju, otkrili smo da je CPUI-9 snažno pozitivno povezan s općim hiperseksualnim tendencijama, mjerenim Kalichmanova skala seksualne kompulzivnosti. To ukazuje na visoki stupanj međusobne povezanosti između primjene prisilne pornografije i hiperseksualnosti u cjelini. "

Budimo vrlo jasni - CPUI nikada nije potvrđen kao diferencijalno ispitivanje stvarna ovisnost o pornografiji od “percipirana porno ovisnost."To znači da se javnost oslanja samo na Grubbsovu riječ da njegov revidirani test može razlikovati" percepciju ovisnosti o pornografiji "i" stvarnu ovisnost o pornografiji "koju je CPUI prvobitno validirao kako bi procijenio. Koliko je znanstveno ponovno označavati validirani test kao nešto potpuno drugačije bez potvrđivanja radikalno izmijenjene upotrebe testa?

Zašto je Joshua Grubbs ponovno označio CPUI kao „opaženi“ test ovisnosti o pornografiji?

Iako sam Grubbs nije tvrdio da bi njegov test mogao sortirati percepciju iz stvarne ovisnosti, njegovo korištenje zavaravajućeg izraza ("percipirana ovisnost") za rezultate na njegovom instrumentu CPUI-9 natjeralo je druge da pretpostave da njegov instrument ima čarobno svojstvo da može razlikovati „percipiranu“ i „stvarnu“ ovisnost. Ovo je nanijelo ogromnu štetu na polju procjene ovisnosti o pornografiji, jer se drugi oslanjaju na njegove papire kao dokaz nečega što ne mogu i ne mogu isporučiti. Ne postoji test koji može razlikovati "stvarnu" ovisnost od "opažene". Puko označavanje kao takvo ne može to učiniti.

Kako se to dogodilo? Nije neobično da urednici i recenzenti akademskih časopisa zahtijevaju značajne revizije prije nego što prihvate rad za objavljivanje. Joshua Grubbs rekao je u e-poruci da je recenzent njegove druge studije CPUI-9 prouzročio da on i njegovi koautori studije 2013. promijene terminologiju CPUI-9 o "ovisnosti o pornografiji" (jer se recenzent podsmjehivao "konstrukciji") o ovisnosti o pornografiji). Zbog toga je Grubbs svoj opis testa promijenio u „percipiraju ovisnost o pornografiji “upitnik. U osnovi je anonimni recenzent / urednik u ovom jednom časopisu pokrenuo nepodržane, obmanjujuće oznake „percipiraju ovisnost o pornografiji. " CPUI nikad nije potvrđen kao test za ocjenjivanje stvarna ovisnost o pornografiji od “percipirana porno ovisnost.”Evo Grubbsa tweeting o ovom procesu, uključujući komentare recenzenta:

Zadirkivati Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

U mom prvom radu o kompulzivnoj upotrebi pornografije: "Ovaj je konstrukt [ovisnost o pornografiji] smisleno mjeriti kao i iskustva otmice vanzemaljaca: besmislen je."

Nicole R Prause, Dr.‏ @NicoleRPrause

Vi ili recenzent?

Zadirkivati Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi je to rekao

Zadirkivati Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  srpnja 14

Zapravo, ono što je dovelo do mog percipiranog ovisničkog rada, razmišljala sam o komentarima kao o revidiranom fokusu.

Ne postoji povijesni presedan za test ocjene "uočene ovisnosti"

Dvije studije koje Grubbs dosljedno navodi (1, 2) kako bi implicirao da je njegov koncept "percipirane ovisnosti" uspostavljen / legitiman učinjen na pušačima, a niti jedan ne podržava koncept "percipirane ovisnosti" kako ga Grubbs koristi. Prvo, niti jedna studija ne sugerira, kao što to Grubbs radi s pornografijom, ta stvarna ovisnost o cigaretama ne postoji. Niti jedna od tih studija nije tvrdila da je razvila upitnik koji bi mogao razlikovati ili izolirati „opaženu ovisnost“ od stvarne ovisnosti. Obje su se studije umjesto toga usredotočile na procjenu kako se budući uspjeh u odvikavanju od pušenja odnosi na ranije izvještaje o ovisnosti.

Ne postoji upitnik za „uočenu ovisnost“ o bilo čemu - supstanci ili ponašanju - uključujući upotrebu pornografije (bez obzira na Grubbsove tvrdnje). Postoji dobar razlog što 'Google Scholar' vraća nula rezultata za sljedeće "uočene ovisnosti":

Drugi istraživači predvidljivo koriste CPUI kao stvaran test ovisnosti o pornografiji

Provjera stvarnosti: drugi istraživači opisuju CPUI kao stvaran upitnik za procjenu ovisnosti o pornografiji (jer je takav i potvrđen) i kao takav ga koriste u svojim objavljenim studijama:

  1. Ispitivanje korištenja internetske pornografije među studentima u evanđeoskim kršćanskim učilištima (2011)
  2. Upitnici i ljestvice za procjenu online seksualnih aktivnosti: pregled 20 godina istraživanja (2014)
  3. Problematični cybersex: Konceptualizacija, procjena i liječenje (2015)
  4. Pojašnjenje veza između online igranja, korištenja interneta, motiva za piće i korištenja internetske pornografije (2015)
  5. Cyberpornografija: korištenje vremena, percipirana ovisnost, seksualno djelovanje i seksualno zadovoljstvo (2016)
  6. Ispitivanje korelata problematične internetske pornografije među studentima (2016)

Posljednja studija upotrijebila je dulju verziju Grubbsovog CPUI-a i upitnik o internetskoj ovisnosti o pornografiji koji je izveden iz kriterija za ovisnost o internetskoj videoigrici DSM-5. Donji grafikoni prikazuju iste predmete' rezultati na dva različita upitnika o ovisnosti o pornografiji:

-

Ne čudi: vrlo slični rezultati i distribucija za Grubbs CPUI i upitnik o ovisnosti o pornografiji na temelju DSM-5. Kad bi CPUI mogao razlikovati „percipiranu ovisnost“ od „stvarne ovisnosti“, grafikoni i raspodjele bili bi oštro različiti. Nisu.

Prijedlog: kad god u medijima pročitate Grubbsov članak ili Grubbsov zvučni ugriz, eliminirajte riječ "percipirano" i pogledajte kako različito čita - i kako se usklađuje s drugim istraživanjima o ovisnosti o pornografiji. Primjerice, izbrisane su dvije rečenice iz uvoda u Grubbsov članak s riječju "percipiran":

Ovisnost o internetskoj pornografiji povezana je s nižim razinama blagostanja. Nedavna istraživanja otkrila su da je ovisnost o pornografiji povezana s anksioznošću, depresijom i stresom (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament i Lindberg, 2015; Grubbs, Volk i sur., 2015).

Eliminirajte nepodržane tvrdnje da CPUI procjenjuje „percipiranu ovisnost o pornografiji“, a mi imamo potpuno različite rezultate istraživanja i nema zavaravajućih naslova. Opet, takvi stvarni nalazi ovisnosti o pornografiji povezani s anksioznošću, depresijom i stresom poklapaju se s desetljećima "stvarnih", a ne "percipiranih" istraživanja ovisnosti. Nesposobnost kontrole upotrebe je uznemirujuća.

ODJELJAK 2: Tvrđene korelacije? „Sati korištenja“ i „Religioznost“

Suprotno Grubbsovoj tvrdnji, broj pregledanih pornografskih filmova značajno je povezan s rezultatima ovisnosti o pornografiji (CPUI)

Iako ćemo vidjeti da se "sati korištenja" nikad ne koriste kao jedini proxy za ovisnost, medijski zvučni zahvati tvrde da je Grubbs pronašao Ne odnos između „sati korištenja pornografije“ i rezultata na testu ovisnosti o pornografiji (CPUI). Ovo nije slučaj. Krenimo od Grubbove 2013 studija koji je CPUI-9 odredio (od strane fiat-a) test "opažene ovisnosti o pornografiji":

„Rezultati na ukupnom CPUI-9, subskali kompulzivnosti i subskali napora za pristup povezani su s povećanom uporabom mrežne pornografije, što ukazuje da percipirana ovisnost [ukupni CPUI rezultat] povezan je s većom učestalošću upotrebe. "

Sjetite se da je "opažena ovisnost" stenografija za ukupni CPUI rezultat, Kao što je ranije opisano, ovo 2015 Grubbs studija izvijestili su o prilično jakoj korelaciji između sati korištenja i CPUI rezultata. Od str. 6 studije:

"Dodatno, Prosječna dnevna upotreba pornografije u satima bila je značajno i pozitivno povezana s depresijom, tjeskobom i ljutnjom, kao is njima percipirana ovisnost [ukupni CPUI rezultat] „.

Drugim riječima, suprotno naslovima i Grubbsovim tvrdnjama u tisku, ukupni bodovi CPUI-9 ispitanika bili su značajno povezan sa satima pornografije. Ali kako se "prosječna dnevna pornografija u satima" uspoređuje s religioznošću? Što je u korelaciji s ukupnim rezultatom CPUI-a?

Koristit ćemo podatke iz Grubbsova rada iz 2015. („Transgresija kao ovisnost: religioznost i moralno neodobravanje kao prediktori percipirane ovisnosti o pornografiji“), Jer sadrži 3 zasebne studije, a njegov provokativni naslov sugerira da religioznost izaziva ovisnost o pornografiji. Tablica 2 u nastavku sadrži podatke iz zasebnih studija 2, Ovi podaci otkrivaju korelacije između nekoliko varijabli (sati upotrebe pornografije, religioznosti) i CPUI bodova (cijeli CPUI-9 i raščlanjeni na 3 CPUI pododjeljke).

Savjeti za razumijevanje brojeva u tablici: nula znači da nema korelacije između dvije varijable; 1.00 znači potpunu korelaciju između dvije varijable. Što je broj veći, to je veća korelacija između varijabli 2. Ako broj ima a minus znak, to znači da postoji negativna korelacija između dvije stvari. (Na primjer, postoji negativna korelacija između vježbanja i bolesti srca. Dakle, u normalnom jeziku vježbanje smanjuje šanse za srčane bolesti. S druge strane, pretilost ima pozitivna korelacija s bolestima srca.)

U nastavku su istaknute korelacije između ukupan CPUI-9 rezultati (# 1) i "Upotrijebi za sate" (# 5) te "Indeks religioznosti" (# 6) za dvije Grubbsove studije:

Korelacije između ukupnih CPUI rezultata i religioznosti:

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.35
    • prosjek: 0.30

Korelacije između ukupnih CPU rezultata i "sati korištenja pornografije":

  • Studija 1: 0.30
  • Studija 2: 0.32
    • prosjek 0.31

Šokantno, CPUI-9 rezultati imaju nešto jače odnos prema „satima pornografije“ nego prema religioznosti! Jednostavno rečeno, "sati korištenja pornografije" predviđaju ovisnost o pornografiji bolje od radi religioznost. Ipak, sažetak studije uvjerava nas da je religioznost „robusno povezane s percipiranom ovisnošću”(CPUI bodovi). Ako je to slučaj, onda su "sati pornografije" očito također "čvrsto povezani" s rezultatima na CPUI-u. Zanimljivo je kako se naglašava odnos religioznosti prema ovisnosti o pornografiji sati korištenja previdi se ili skriva dvostruki pogled.

Ne postoji drugi način da se to kaže - Grubbsovi podaci ravno proturječe njegovim tvrdnjama u medijima i sažetcima njegovih studija. Da vam osvježi sjećanje, Grubbsove tvrdnje u ovome Psihologija danas značajka članak:

Označen kao "ovisnik o pornografiji" partnera, ili čak i od sebe, ima ništa učiniti s količinom porno pogleda muškarca, kaže Joshua Grubbs, docent psihologije na Sveučilištu Bowling Green. umjesto toga, ima sve imati veze s religioznost…

U stvarnosti, istina je suprotna: ovisnost o pornografiji više je vezana uz sat upotrebe nego za religioznost. Sljedeći odjeljak to će otkriti stvaran "Ovisnost o pornografiji", mjereno CPUI pitanjima 1-6, daleko je više vezano za "sate korištenja pornografije" nego za religioznost.

Grubbsove studije to otkrivaju stvaran Ovisnost o pornografiji mnogo je više povezana sa „satima upotrebe pornografije“ nego s religioznošću

Grubbs je otkrio da je ovisnost o pornografiji (ukupni rezultat CPUI-9) u jačoj korelaciji s "trenutnim satima upotrebe pornografije" nego s religioznošću. Ali možda mislite: "Grubbs je bio u pravu u vezi jedne tvrdnje: ovisnost o pornografiji (CPUI rezultati) is povezan s religioznošću. " Ne baš. U sljedećem ćemo odjeljku vidjeti zašto ova tvrdnja nije onakva kakva se čini.

Držeći se Grubbsovih brojeva za sada, postoji veza između stvaran ovisnost o pornografiji i religioznost. Međutim, daleko je slabiji nego što je navedeno u prethodnom odjeljku. Jednako je važna i korelacija između stvaran ovisnost o pornografiji i „sati korištenja pornografije“ daleko su jači nego što je navedeno u prethodnom odjeljku.

Pomnijim ispitivanjem pitanja 1-6 CPUI-9 procjenjuju znakove i simptome zajedničke svim ovisnostima, dok pitanja 7-9 (Emocionalna nevolja) procjenjuju krivnju, sram i kajanje. Kao rezultat, "stvaran ovisnost ”usko se poklapa s pitanjima 1-6 (Prisilnost i napori za pristup).

KOMPULZIVNOST:

  1. Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji.
  2. Osjećam se nesposobnim zaustaviti korištenje internetske pornografije.
  3. Čak i kad ne želim gledati pornografiju na internetu, osjećam se privučenom

Pristupite naporima:

  1. S vremena na vrijeme pokušavam organizirati svoj raspored tako da ću moći biti sam kako bih pogledao pornografiju.
  2. Odbio sam izlaziti s prijateljima ili pohađati određene društvene funkcije kako bih imao priliku pogledati pornografiju.
  3. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

Emocionalna uznemirenost:

  1. Stidim se gledanja pornografije na internetu.
  2. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.
  3. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

Prvo, ispitajmo korelacije između svakog od 3 CPUI pododjeljka i Religioznost, U sljedećoj tablici tri podsekcije CPUI su numerirane 2, 3 i 4, a Indeks religioznosti je broj 6.

Korelacija između religioznosti i percepcije prinude (pitanja 1-3)

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.14
    • prosjek: 0.195

Korelacija između religioznosti i napora pristupa (pitanja 4-6)

  • Studija 1: 0.03
  • Studija 2: 0.11
    • prosjek: 0.07

Korelacija između religioznosti i emocionalnog stresa (pitanja 7-9)

  • Studija 1: 0.32
  • Studija 2: 0.45
    • prosjek: 0.385

Ključni nalaz je da je religioznost snažno povezana (.39) do samo Emotional Distress dio CPUI-9: pitanja 7-9, koja pita porno korisnike kako se osjećaju nakon gledanja pornografije (sram, depresija ili bolest). Religija je daleko manje povezana s dva pod-odjeljka (pitanja 1-6) koji najtočnije procjenjuju stvaran ovisnost o pornografiji: kompulzivnost (.195) i Pristup naporima (.07), Pojednostavljeno: pitanja o sramoti i krivnji (7-9) snažno iskrivljuju ukupne rezultate CPUI-a za vjerske pojedince. Uklonite 3 pitanja sramote i korelaciju između religioznosti i CPUI-a puki 0.13.

Ispitujući CPUI pitanja o stvarnoj ovisnosti, očito je da 3 pitanja "Napori za pristup" 4-6 procjenjuju glavne kriterije ovisnosti za Bilo koji ovisnost: "Nemogućnost zaustavljanja unatoč ozbiljnim negativnim posljedicama." Kompulzivno korištenje obilježje je ovisnosti.

Nasuprot tome, pitanje #1 u odjeljku Compulsivity se oslanja na subjektivan interpretacija („Da li osjećati ovisan?").

Vratimo se na pitanja pristupnih napora 4-6 koja procjenjuju specifična ponašanja, a ne uvjerenja ili osjećaje. Ključno rješenje: postoji izuzetno slaba korelacija između religioznosti i pitanja o 3 pristupna napora (samo 0.07). Ukratko, religioznost ima vrlo malo veze stvaran ovisnost o pornografiji. (U stvari, postoji dobar razlog za pretpostaviti da postoji gotovo Ne kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.)

Dalje, ispitajmo korelacije između svakog od 3 CPUI pododjeljka i „Sati korištenja pornografije“. U sljedećoj tablici tri podsekcije CPUI su numerirane 2, 3 i 4, i "[Pornografija] Upotreba u satima" je broj 5.

Korelacija između „[Pornografija] Koristite u satima”I percipirana kompulsivnost (pitanja 1-3)

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.32
    • prosjek: 0.29

Korelacija između „[Pornografija] Koristite u satima"I napori za pristup (pitanja 4-6)

  • Studija 1: 0.39
  • Studija 2: 0.49
    • prosjek: 0.44

Korelacija između „[Pornografija] Koristite u satima"I emocionalna nevolja (pitanja 7-9)

  • Studija 1: 0.17
  • Studija 2: 0.04
    • prosjek: 0.10

To je upravo suprotno od onoga što smo vidjeli s religioznošću. “[Pornografija] Koristite u satima”Korelira vrlo snažno s CPUI pitanjima (1-6), koji, opet, najtočnije procjenjuju stvaran ovisnost o pornografiji (0.365). Što je još važnije, "[Pornografija] Koristite u satima”Korelirati čak više snažno uz glavna pitanja CPUI-a o ovisnosti 4-6 (0.44). To znači da stvaran ovisnost o pornografiji (prema procjenama ponašanja) je robusno povezana s gledištem pornografije.

S druge strane, "[Pornografija] Koristite u satima"Slabo je povezan (0.10) na pitanja "Emocionalna nevolja" (7-9). Ova tri pitanja pitaju korisnike pornografije kako osjećati nakon gledanja pornografije (sramotno, depresivno ili bolesno). U sažetku, stvaran Pornografija ovisnosti (1-6) snažno je povezana s količinom gledanih porno filmova, ali stid i krivnja (7-9) nisu. Drugim riječima, ovisnost o pornografiji ima puno veze s gledanjem pornografije i vrlo malo veze sa sramom (vjerskim ili drugim).

Sažetak Grubbsovih stvarnih nalaza

  1. ukupno Rezultati CPUI-9 bili su u boljoj korelaciji s „[Pornografija] Koristite u satima”Nego s religioznošću. Ovo otkriće izravno je u suprotnosti s tvrdnjama Joshua Grubbsa u medijima.
  2. Uklanjanje 3 pitanja o „emocionalnoj nevolji“ dovodi do još čvršćeg odnosa između „[Pornografija] Koristite u satima"I stvaran ovisnost o pornografiji procjenjuje se pitanjima 1-6.
  3. Uklanjanje 3 pitanja o „emocionalnoj nevolji“ (koja procjenjuju sram i krivnju) dovodi do mnogo slabijeg odnosa između religioznosti i stvaran ovisnost o pornografiji procjenjuje se pitanjima 1-6.
  4. Postoji vrlo snažna veza između "sati korištenja pornografije" i ponašanja ovisnosti prema ocjeni pitanja „Pristupni napori“ 4-6. Pojednostavljeno rečeno: ovisnost o pornografiji vrlo je povezana s količinom pregledanih pornografija.
  5. Odnos između „religioznosti“ i temeljnih ponašanja ovisnosti (pitanja napora za pristup 4-6) praktički ne postoji (0.07). Jednostavno rečeno: ponašanja vezana uz ovisnost, radije nego religioznost, predvidjeti ovisnost o pornografiji. Religioznost nema nikakve veze s ovisnošću o pornografiji.  

Evo kako bi mogao izgledati točniji zaključak u Grubbsovoj studiji:

Stvarna ovisnost o pornografiji u velikoj je vezi sa satima korištenja pornografije i vrlo je slaba u vezi s religioznošću. Sati upotrebe pornografije daleko su bolji prediktor stvarne ovisnosti o pornografiji od religioznosti. Zašto je religioznost u bilo kakvoj vezi s ovisnošću o pornografiji, nije poznato. To bi mogao biti rezultat iskrivljenog uzorka. U usporedbi s nereligioznim osobama, daleko manji postotak religioznih pojedinaca redovito gleda pornografiju. Možda ovaj iskrivljeni uzorak "religijskih korisnika pornografije" sadrži daleko veći postotak osoba s već postojećim stanjima (OCD, ADHD, depresija, bipolarni poremećaj, itd.) Ili obiteljskim / genetskim utjecajima koji su često povezani s ovisnošću.

Konačno, a Nedavna studija (od strane ne-Grubsovog tima) ispitali su odnose između uporabe pornografije i seksualnog zadovoljstva / funkcioniranja koristeći CPUI-9. Studija je pokazala da je količina upotrijebljenih pornografija u velikoj mjeri povezana s pitanjima 1-6 (0.50), ali se uopće ne odnose na pitanja 7-9 (0.03). To znači da je količina upotrijebljenog pornografije vrlo snažan čimbenik u razvoju ovisnosti o pornografiji. S druge strane, sram i krivnja nisu bili povezani s upotrebom pornografije i nisu imali nikakve veze s ovisnošću o pornografiji.

Studije prepoznaju tu količinu pornografije nije linearno se odnosi na ovisnost o pornografiji

Kao što je gore objašnjeno, količina upotrijebljene pornografije mnogo je više povezana sa stvarnom ovisnošću o pornografiji nego što je religioznost. Ipak, moramo se pozabaviti Grubbsovom insinuacijom da su sati korištenja pornografije sinonim za "stvarnu ovisnost o pornografiji". Odnosno, opseg "prave ovisnosti o pornografiji" najbolje pokazuju jednostavno "trenutni sati gledanja pornografije na internetu", a ne standardni testovi ovisnosti o pornografiji ili simptomi izazvani pornografijom.

Rupa u temeljima ovih autora, kroz koje biste mogli voziti kamion, jest istraživanje o internetskim pornografijama i ovisnostima o internetu (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) izvijestio je da podtipovi ovisnosti o internetu ne koreliraju linearno sa satima korištenja. Zapravo je varijabla „sati korištenja“ nepouzdana mjera ovisnosti. Utvrđeni alati za procjenu ovisnosti procjenjuju ovisnost pomoću više drugih, pouzdanijih čimbenika (poput onih navedenih u prva dva odjeljka CPUI-a). Sljedeće studije ovisnosti o cybersexu, koje je Grubbs izostavio, izvještavaju o maloj povezanosti sati i indikacija ovisnosti:

1) Gledanje pornografskih slika na internetu: uloga seksualnog uzbuđenja i psihološko-psihijatrijski simptomi za prekomjerno korištenje Internet Sex Sites (2011)

„Rezultati pokazuju da su problemi u svakodnevnom životu koji su sami prijavili povezani sa seksualnim aktivnostima na mreži predviđani subjektivnim ocjenama seksualnog uzbuđenja pornografskog materijala, globalnom ozbiljnošću psiholoških simptoma i brojem seksualnih aplikacija koje se koriste u svakodnevnom životu na internetskim stranicama za seks. , dok vrijeme provedeno na internetskim stranicama za seks (minute po danu) nije značajno pridonijelo objašnjenju varijance u testu seksualnog ovisnosti o internetu (IATsex). Vidimo neke paralele između kognitivnih i moždanih mehanizama koji potencijalno doprinose održavanju prekomjernog cybersexa i onih opisanih za osobe koje ovise o supstancama. "

2) Seksualna uzbudljivost i nefunkcionalna sučeljavanja Određivanje ovisnosti o cybersexu kod homoseksualnih muškaraca (2015)

“Nedavna otkrića pokazala su povezanost između težine ovisnosti o CyberSexu (CA) i pokazatelja seksualne ekscitabilnosti te da je suočavanje sa seksualnim ponašanjem posredovalo u vezi između seksualne ekscitabilnosti i simptoma CA. Rezultati su pokazali snažnu korelaciju između simptoma CA i pokazatelja seksualne uzbuđenosti i seksualne uzbudljivosti, suočavanja sa seksualnim ponašanjem i psiholoških simptoma. CyberSex ovisnost nije bila povezana s offline seksualnim ponašanjem i tjednim vremenom korištenja cybersexa".

3) Što je važno: količina ili kvaliteta pornografije? Psihološki i bihevioralni čimbenici traženja tretmana za problematičnu pornografsku uporabu (2016)

Prema našem najboljem saznanju ova studija je prvo izravno ispitivanje povezanosti između učestalosti pornografije i stvarnog ponašanja u potrazi za problematičnom pornografijom (mjereno kao posjet psihologu, psihijatru ili seksologu u tu svrhu). Naši rezultati upućuju na to da će budućnost proučavati i liječiti ovo polje bi se trebalo više usredotočiti na utjecaj pornografije na život pojedinca (kvaliteta), a ne na njegovu puku učestalost (količinu), budući da su negativni simptomi povezani s upotrebom pornografije (umjesto učestalosti korištenja porno) najznačajniji prediktor liječenja - traženje ponašanja.

Odnos između PU i negativnih simptoma bio je značajan i bio je posredovan samoprijavljenom, subjektivnom religioznošću (slabim, djelomičnim posredovanjem) među tražiteljima koji nisu liječeni. Među tražiteljima liječenja religioznost nije povezana s negativnim simptomima.

4) Ispitivanje korelata problematične internetske pornografije među studentima (2016)

Veće ocjene o ovisničkim mjerama upotrebe internet pornografije bile su povezane s dnevnom ili češćom upotrebom internetske pornografije. Međutim, rezultati pokazuju da nije postojala izravna veza između količine i učestalosti upotrebe pornografije pojedinca i borbe s tjeskobom, depresijom i zadovoljstvom životom i odnosom. Značajne povezanosti s visokim rezultatima internet zavisnosti od pornografije na Internetu uključivale su rano prvo izlaganje internetskoj pornografiji, ovisnosti o videoigrama i muškarcima. Dok su u prethodnoj literaturi zabilježeni neki pozitivni učinci korištenja internet porno sadržaja, naši rezultati ne ukazuju na to da se psihosocijalno funkcioniranje poboljšava uz umjereno ili povremeno korištenje internetske pornografije.

5) Pregledavanje internetske pornografije: za koga je problematično, kako i zašto? (2009)

Ova studija istražuje prevalenciju problematičnog gledanja pornografije na Internetu, kako je problematično, i psihološke procese koji su u osnovi problema u uzorku 84-ovaca u dobi od koledža pomoću anonimne online ankete. Utvrđeno je da približno 20% –60% uzorka koji gledaju pornografiju smatraju da je problematično, ovisno o domeni interesa. U ovoj studiji količina gledanja nije predvidjela razinu problema.

Dakle, od početka ova studija i njezine tvrdnje propadaju jer njegovi zaključci počivaju na izjednačavanju trenutačnih sati korištenja s razinom ovisnosti / problema / nevolje koje subjekti prijavljuju kao valjanu mjeru ovisnosti.

Zašto se stručnjaci za ovisnost ne oslanjaju samo na sate upotrebe?

Zamislite kako pokušavate procijeniti prisutnost ovisnosti jednostavnim pitanjem: "Koliko sati trenutno provodite jedući (ovisnost o hrani)?" ili "Koliko sati provodite kockanje (dodatak kockanju)?" ili "Koliko sati provodiš pijući (alkoholizam)?" Da biste pokazali koliko bi problematični „sati korištenja“ bili pokazatelj ovisnosti, uzmimo alkohol kao primjer:

  1. Talijanski muškarac 45-a ima tradiciju ispijanja 2 čaša vina svake večeri uz večeru. Njegov obrok je sa svojom proširenom obitelji i potrebno je 3 sati da se završi (puno jakanja). Tako pije za 3 sati noću, 21 sat tjedno.
  2. Dvadesetpetogodišnji radnik u tvornici pije samo vikendom, ali pijanica pije i petak i subotu navečer do te mjere da se onesvijesti ili razboli. Kaje se zbog svojih postupaka i želi prestati, ali ne može, vozi pijan, bori se, seksualno je agresivan itd. Zatim cijelu nedjelju provodi oporavljajući se i osjeća se kao sranje do srijede. Međutim, provodio je samo 25 sati tjedno pijući.

Koji pojilica ima problem? Koliko je korisno primijeniti "sate upotrebe" na ovisnost o kockanju? Uzmite ovu dvojicu kockara;

  1. Umirovljena učiteljica u osnovnoj školi koja živi u Las Vegasu. Ona i troje njezinih prijatelja redovito provode radnim danom popodne na traci igrajući automate za nikal i video poker u raznim kockarnicama za nepušače. Poslije obično jedu večeru u buffetu CircusCircus od 9.99 dolara. Ukupni gubici mogu biti i do 5.00 USD, ali često se nadoknade. Ukupno vrijeme u tjednu - 25 sati.
  2. 43-godišnji električar s troje tinejdžerske djece, koji sada živi sam u mračnom motelu. Klađenje na ponije dovelo je do razvoda, gubitka posla, bankrota, nemogućnosti plaćanja dječje uzdržavanja i gubitka prava na posjetu. Iako stazu posjećuje samo 3 puta tjedno, otprilike 3 sata svaki put, njegovo kompulzivno kockanje uništilo mu je život. Ne može se zaustaviti i razmišlja o samoubojstvu. Ukupno kockanje u tjednu - 2 sati.

Ali, pitate se, sigurno je da se količina upotrijebljene droge mora izjednačiti s razinom ovisnosti? Nije nužno. Na primjer, milijuni Amerikanaca s kroničnom boli redovito koriste korisnike opioida na recept (Vicodin, Oxycontin). Njihovi mozgovi i tkiva postali su fizički ovisni o njima, a trenutni prestanak uporabe mogao bi izazvati teške simptome odvikavanja. Međutim, vrlo mali broj pacijenata s kroničnom boli je ovisan. Ovisnost uključuje više dobro prepoznatih promjena u mozgu koje dovode do znakova i simptoma koje stručnjaci prepoznaju kao ovisnost. (Ako je razlika nejasna, preporučujem ovo jednostavno objašnjenje NIDA-e.) Velika većina pacijenata s kroničnom boli rado bi odbacila svoje narkotike u zamjenu za život bez bola koji oslabljuje. To je sasvim različito od istinskih opijatskih ovisnika koji često riskiraju sve da nastave svoju ovisnost.

Ni „trenutni sati korištenja“ ni „upotrijebljena količina“ ne mogu nas informirati o tome tko je ovisan, a tko nije. Postoji razlog zašto "kontinuirana upotreba unatoč ozbiljnim negativnim posljedicama" pomaže stručnjacima u definiranju ovisnosti, a "trenutačno radno vrijeme" ne. Zapamtite, tri CPUI pitanja o „naporima za pristup“ procjenjivala su „nemogućnost zaustavljanja unatoč ozbiljnim negativnim posljedicama“. Prema Grubbsovim podacima, ta su pitanja bila najsnažniji prediktori stvaran ovisnost o pornografiji.

Dno crta: Grubbsove tvrdnje ovise o tome da su "trenutni sati korištenja" jedini valjani kriterij za istinsku ovisnost. Nisu. Čak i ako su sati korištenja bili proxy za ovisnost, Grubbsova cjelovita istraživanja otkrivaju da su "trenutni sati korištenja pornografije" jako povezani s ukupnim rezultatima CPUI-9 (tj. "Opažena" ovisnost). Još važnije, „sati korištenja pornografije“ mnogo su više povezani sa stvarnom ovisnošću o pornografiji (CPUI pitanja 1-6) nego s religioznošću. Dakle, Grubbsovi zaključci su i neistiniti i ne temelje se na postojećoj znanosti o ovisnosti.

"Trenutni sati upotrebe pornografije" izostavlja mnoge varijable

Sekundarni metodološki problem je taj što je Grubbs procijenio upotrebu pornografije pitajući ispitanike o njihovim "trenutnim satima upotrebe pornografije". To je pitanje zabrinjavajuće nejasno. U kojem razdoblju? Jedan ispitanik možda razmišlja: "Koliko sam jučer potrošio?" još jedan "tijekom posljednjeg tjedna?" ili "u prosjeku otkad sam odlučio prekinuti gledanje zbog neželjenih efekata?" Rezultat su podaci koji nisu usporedivi i ne mogu se analizirati u svrhu donošenja pouzdanih zaključaka, a kamoli golemih, nepodržanih zaključaka koje Grubbs donosi.

Još važnije, pitanje o "trenutnoj upotrebi pornografije", na kojem počivaju zaključci studije, ne postavlja se o ključnim varijablama upotrebe pornografije: dob početka upotrebe, godine korištenja, je li korisnik eskalirao na nove žanrove pornografije ili je razvio neočekivane porno fetiše , omjer ejakulacije s pornografijom i ejakulacije bez nje, količina seksa s pravim partnerom itd. Ta bi nas pitanja vjerojatno više prosvijetlila o tome tko stvarno ima problema s upotrebom pornografije, nego jednostavno "trenutni sati korištenja".

ODJELJAK 3: Je li religioznost povezana s stvarnom ovisnošću o pornografiji?

Uvod: Anegdotni dokazi seksualnih terapeuta sugeriraju da postoje klijenti koji osjećati ovisan o pornografiji, ali gledajte je samo povremeno. Moguće je da su neki od tih klijenata religiozni i osjećaju krivnju i sram zbog svoje povremene upotrebe pornografije. Pate li ove osobe samo od "percepcije ovisnosti", a ne od stvarne ovisnosti o pornografiji? Možda. Međutim, ove osobe žele prestati, ali nastavljaju koristiti pornografiju. Bez obzira jesu li ti „povremeni korisnici pornografije“ uistinu ovisni ili osjećaju krivnju i sram, jedno je sigurno: Grubbs CPUI Ne možete razlikovati „percipiranu ovisnost“ od stvarne ovisnosti kod ovih pojedinaca ili bilo koga drugog.

Jedna trećina pitanja CPUI procjenjuje kajanje i sramotu, što rezultira višim ocjenama za vjerske pojedince

Budući da posljednja 3 od 9 CPUI pitanja procjenjuju krivnju, sram i grižnju savjesti, rezultati CPUI-a vjerskih porno korisnika imaju tendenciju da budu iskrivljeni prema gore. Na primjer, ako ateist i pobožni kršćanin imaju identične ocjene na CPUI pitanjima 1-6, gotovo je sigurno da će kršćanin završiti s daleko većim CPUI-9 ocjenama, nakon što se dodaju pitanja 7-9.

  1. Stidim se gledanja pornografije na internetu.
  2. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.
  3. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

Stvarni Grubbsovi nalazi su to religijska pornografija Korisnici može osjećati više krivnje u vezi korištenja porno sadržaja (pitanja 7-9), ali oni više nisu ovisnici (pitanja 4-6).

Na kraju, sve što možemo uzeti iz Grubbsovih studija jest da neki korisnici religijskih pornografija doživljavaju žaljenje i sram. Nema iznenađenja. Budući da puno manji postotak religioznih pojedinaca koristi pornografiju, Grubbova otkrića ne govore nam ništa o religioznim ljudima u cjelini. Ključna točka: Grubbs koristi iskrivljeni uzorak religioznih subjekata - pornografija koja koristi manjinu - kako bi tvrdila da je ovisnost o pornografiji povezana s religioznošću.

Važno je napomenuti da upitnici za procjenu za druge vrste ovisnosti rijetko imaju pitanja o krivnji i sramoti. Sigurno, ništa napraviti jednu trećinu svojih upitnika o krivnji i sramoti. Na primjer, kriteriji DSM-5 iz poremećaja korištenja alkohola sadrže pitanja 11, Ipak nijedno od pitanja ne ocjenjuje kajanje ili krivnju nakon napitka. Ni upitnik za ovisnost o kockanju DSM-5 ne sadrži niti jedno pitanje o kajanju, krivnji ili sramoti. Umjesto toga, oba ova DSM-5 upitnika za ovisnost naglašavaju nefunkcionalnost ponašanja, slično pitanjima 4-6 CPUI-9:

  1. S vremena na vrijeme pokušavam organizirati svoj raspored tako da ću moći biti sam kako bih pogledao pornografiju.
  2. Odbio sam izlaziti s prijateljima ili pohađati određene društvene funkcije kako bih imao priliku pogledati pornografiju.
  3. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

Sjetite se, CPUI pitanja 4-6 daleko su više povezana s trenutnim „Satima korištenja pornografije“ nego s bilo kojim drugim čimbenikom (0.44). Što znači da je "sati korištenja" daleko najsnažniji prediktor stvaran ovisnost o pornografiji u Grubbsovim podacima. S druge strane, pitanja 4-6 imala su vrlo malo veze s „religioznošću“ (0.07). Što znači da religioznost zapravo nije povezana s ovisnošću o pornografiji. Vrlo mali odnos između religioznosti i stvarne ovisnosti o pornografiji vjerojatno je bolje objasniti Grubbovim iskrivljenim uzorkom i drugim čimbenicima o kojima se govori u nastavku.

Religioznost NE predviđa ovisnost o pornografiji. Čak ni malo.

U odjeljku 2 istaknuli smo da je „sat korištenja pornografije“ više povezan s ukupnim rezultatima CPUI-9, nego što je bio religioznost. Ili kako bi istraživač mogao reći: "Sati korištenja pornografije" malo su bolje predvidjeli ovisnost o pornografiji nego religioznost. Također smo istaknuli da je povezanost između stvaran porno ovisnost (CPUI pitanja 4-6) i religioznost prosječan 0.07, dok je korelacija stvarne ovisnosti o pornografiji (CPUI pitanja 4-6) i „sati korištenja pornografije“ bila 0.44. Drugim riječima: „Sati korištenja pornografije“ predviđali su ovisnost o pornografiji 600 +% snažnije od religioznosti.

Međutim, Grubbs još uvijek bilježi slab pozitivan odnos između religioznosti i temeljnih pitanja o ovisnosti 4-6 (0.07). Znači, je li Grubbs u pravu, ta religioznost predviđa ovisnost o porniću? Ne, religioznost ne predviđa ovisnost o pornografiji. Upravo suprotno. Religiozni pojedinci su daleko manje vjerojatno da će koristiti pornografiju i stoga manje vjerojatno da će postati ovisnici o pornografiji.

Grubbsove studije nije koristio presjek religioznih pojedinaca, Umjesto toga, ispitivani su samo sadašnji korisnici pornografije (vjerski ili nereligiozni). Većina studija bilježi daleko niže stope pornografije u religioznim pojedincima u usporedbi s nereligioznim pojedincima (studija 1, studija 2, studija 3, studija 4, studija 5, studija 6, studija 7, studija 8, studija 9, studija 10, studija 11, studija 12, studija 13, studija 14, studija 15, studija 16, studija 17, studija 18, studija 19, studija 20, studija 21, studija 22, studija 24)

Grubbsov uzorak korisnika religiozne pornografije zato je nagnut prema malom postotku religioznih muškaraca koji koriste pornografiju. Jednostavno rečeno, religioznost štiti od ovisnosti o pornografiji.

Kao primjer, ova studija 2011 (Cyber ​​pornografija koristi popis: Uspoređujući vjerske i svjetovni uzorak) izvijestio je o postotku vjerskih i sekularnih studenata koji su koristili pornografiju barem jednom tjedno:

  • Sekularni: 54%
  • Vjerski: 19%

Još jedna studija o vjerskim muškarcima na koledžu (Vjerujem da je to pogrešno, ali još uvijek to radim - usporedba religioznih mladića koji rade i ne koriste pornografiju, 2010) otkrila je da:

  • 65% vjerskih mladića prijavilo je gledanje pornografije u posljednjih 12 mjeseci
  • 8.6% prijavilo je gledanje dva ili tri dana mjesečno
  • 8.6% prijavilo je gledanje dnevno ili svaki drugi dan

Nasuprot tome, poprečna istraživanja muškaraca u dobi od fakulteta pokazuju relativno visoke stope gledanja pornografije (SAD - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Nizozemska - 2013 (16 godina) - 73%). Ukratko, s obzirom na to da velika većina religioznih muškaraca fakultetske dobi rijetko gleda pornografiju, Grubbsov ciljani uzorak „religijskih korisnika pornografije“ prilično je iskrivljen, dok je njegov uzorak „sekularnih korisnika pornografije“ prilično reprezentativan.

Sada ćemo se osvrnuti na nekoliko razloga zašto bi religiozni porno korisnici mogli postići više bodova na upitnicima o ovisnosti o pornografiji.

#1) Religiozni porno korisnici vjerojatno će imati veće stope već postojećih uvjeta

S obzirom na to da velika većina vjerskih ljudi rijetko gleda na pornografiju, Grubbs i Leonhardt i sur. ciljani uzorci „religijskih korisnika pornografije“ predstavljali su malu manjinu religiozne populacije. Suprotno tome, uzorci „sekularnih korisnika pornografije“ imaju tendenciju da predstavljaju većinu nereligiozne populacije.

Većina mladih vjerskih porno korisnika kaže da radije ne bi gledala pornografiju (100% u ova studija). Pa zašto ovi određeni korisnici gledaju? Iznimno je vjerojatno da nereprezentativni uzorak "religijskih korisnika pornografije" sadrži daleko veći postotak dijela cijele populacije koji se bori s već postojećim uvjetima ili popratnim bolestima. Ova su stanja često prisutna kod ovisnika (tj. OCD, depresija, anksioznost, socijalni anksiozni poremećaj, ADHD, obiteljske povijesti ovisnosti, traume u djetinjstvu ili seksualno zlostavljanje, druge ovisnosti, itd.).

Samo taj čimbenik mogao bi objasniti zašto vjerski pornografski korisnici, kao skupina, postižu nešto višu ocjenu na Grubbsovom upitniku o pornografiji ovisnosti. Ova hipoteza je potkrijepljena studijama traženje liječenja ovisnici o pornografiji / seksu (koje bismo mogli očekivati ​​nesrazmjerno iz tog istog nedostatka). Tražitelji liječenja otkrivaju Ne povezanost između religioznosti i mjerenja ovisnosti i religioznosti (2016 studija 1, 2016 studija 2). Da su Grubbsovi zaključci bili valjani, zasigurno bismo vidjeli nesrazmjeran broj religijskih korisnika pornografije koji traže liječenje. Ovu hipotezu potkrepljuju studije o liječenju ovisnika o porno / seksu koje ne otkrivaju vezu između religioznosti i mjerenja ovisnosti i religioznosti (2016 studija 1, 2016 studija 2).

#2) Na visokoj razini pornografije vjernici se vraćaju religioznim običajima i religija postaje sve važnija

Ovaj 2016 studija o vjerskim porno korisnicima izvijestio o neobičnom nalazu koji bi sam po sebi mogao objasniti Grubbsovu blagu korelaciju između stvaran ovisnost o pornografiji i religioznost. Odnos između upotrebe pornografije i religioznosti je krivocrtan. Kao što pornografija koristi, vjerska praksa i važnost religije smanjiti - do točke. Ipak, kada religiozni pojedinac počne koristiti pornografiju jednom ili dva puta tjedno, ovaj se obrazac preokreće: Korisnik pornografije počinje češće posjećivati ​​crkvu i važnost religije u njegovom životu raste. Izvadak iz studije:

"Međutim, učinak ranije upotrebe pornografije na kasnije prisustvovanje vjerskim službama i molitvi bio je krivocrtan: prisustvo vjerskih službi i molitva smanjuju se na točku, a zatim povećavaju na višim razinama gledanja pornografije."

Ovaj grafikon, uzet iz ove studije, uspoređuje prisustvo vjerskih službi s količinom pornografije:

Čini se vjerojatnim da se, kako korištenje pornografije religijskih osoba sve više izmiče kontroli, vraćaju religiji kao sredstvu za rješavanje svog problematičnog ponašanja. To nije iznenađenje, jer mnoge skupine za oporavak od ovisnosti temeljene na 12 koraka uključuju duhovnu ili vjersku komponentu. Autor članka predložio je ovo kao moguće objašnjenje:

… Studije ovisnosti sugeriraju da oni koji se osjećaju bespomoćno u svojoj ovisnosti često dobivaju nadnaravnu pomoć. Zapravo, programi od dvanaest koraka koji nastoje pomoći ljudima koji se bore s ovisnostima sveprisutno uključuju učenja o predavanju višoj sili, a sve veći broj konzervativnih kršćanskih programa od dvanaest koraka ovu vezu čini još eksplicitnijom. Moglo bi biti da osobe koje koriste pornografiju na najekstremnijim razinama (tj. Razine koje bi mogle biti karakteristične za prisilu ili ovisnost) zapravo vremenom budu potisnute prema religiji, a ne odmaknute od nje.

Ovaj fenomen vjerskih pornografskih korisnika koji se vraćaju u svoje vjere kao zavisnost lako se može objasniti malom korelacijom između stvarne ovisnosti i religioznosti.

# 3) Za razliku od religioznih subjekata, svjetovne pornografije koje koriste subjekte možda neće prepoznati učinke pornografije jer nikad ne pokušavaju prestati

Je li moguće da religiozni korisnici pornografije postižu više na upitnicima za ovisnost o pornografiji jer su zapravo pokušali prestati, za razliku od njihove svjetovne braće? Pritom bi vjerojatnije prepoznali znakove i simptome ovisnosti o pornografiji kako je procijenio Leonhardt i sur. Upitnik za stavku 5.

Na temelju višegodišnjeg praćenja internetskih foruma za oporavak pornografije, predlažemo da istraživači trebaju odvojiti korisnike koji su eksperimentirali s napuštanjem pornografije od onih koji to nisu, kad ih pitaju o samopoimljivim učincima pornografije. Općenito je slučaj da današnji korisnici pornografije (i vjerski i nereligiozni) slabo razumiju učinke internetske pornografije na njih sve dok nakon pokušavaju prestati (i proći kroz bilo koji simptomi povlačenja).

Općenito, agnostični korisnici pornografije vjeruju da je uporaba pornografije bezopasna, pa nemaju motivacije prestati… sve dok ne naiđu na nepodnošljive simptome (možda, iscrpljujuću socijalnu anksioznost, nemogućnost spolnog odnosa s pravim partnerom ili eskalaciju na sadržaj koji smatraju zbunjujućim / uznemirujućim ili previše rizično). Prije te prekretnice, ako ih pitate o njihovoj uporabi pornografije, izvijestit će da je sve u redu. Prirodno pretpostavljaju da su "slučajni korisnici", koji mogu prestati bilo kada, a da su simptomi koji ih imaju, ako ih ima, posljedica nečega drugo, Sram? Ne.

Nasuprot tome, većina religioznih pornografskih korisnika upozorena je da je upotreba pornografije rizična. Stoga je vjerojatnije da su manje koristili pornografiju i da su eksperimentirali s odustajanjem, možda i više puta. Takvi eksperimenti s odustajanjem od internet pornografije vrlo su poučni, jer to je slučaj kada porno korisnici (religiozni ili ne) otkriju:

  1. Koliko je teško prestati (ako su ovisni)
  2. Kako je upotreba pornografije utjecala na njih negativno, emocionalno, seksualno i na drugi način (često zbog toga što simptomi počinju opadati nakon prestanka pušenja)
  3. [U slučaju takvih simptoma] Kako povlačenje može pogoršati simptome neko vrijeme, prije nego se mozak vrati u ravnotežu
  4. Kakav je loš osjećaj kad se žele nečega odreći, a ne mogu (Ovo je sramota, ali ne nužno i „vjerski / seksualni sram“ - kako istraživači ponekad pretpostavljaju jer ga vjerski korisnici češće prijavljuju. Većina svih ovisnika nažalost osjeća sram kad se osjećaju nemoćnima odustati, bez obzira jesu li religiozni ili ne.)
  5. Da imaju jaku želju da koriste pornografiju. Cravings često povećavaju u težini s tjedan dana ili duže pauze od korištenja porno.

Takva iskustva čine one koji su pokušali prestati daleko oprezniji oko upotrebe pornografije. Budući da će više religioznih korisnika češće izvoditi takve eksperimente, psihološki će instrumenti pokazati da su više zabrinuti zbog njihove upotrebe pornografije nego nereligiozni korisnici - iako vjerojatno koriste manje pornografije!

Drugim riječima, ne bi li istraživači trebali istraživati ​​ponekad i sekularni korisnici pornografije misperceive pornografiju upotrebljavati kao bezopasnu, umjesto da pretpostavljaju da religiozni ljudi pogrešno percipiraju postojanje problema povezanih s pornografijom iako koriste manje? Ovisnost se, na kraju krajeva, ne procjenjuje na temelju količine ili učestalosti upotrebe, već iscrpljujućim učincima.

U svakom slučaju, neuspjeh da se odvoje oni koji su eksperimentirali s odricanjem od onih koji to nisu učinili je ogromno zbunjenost u istraživanju koje pokušava izvući zaključke o implikacijama odnosa između religioznosti, sramote i pornografije.. Lako je pogrešno protumačiti podatke kao dokaz da „religija čini ljude zabrinutima za pornografiju, čak i ako koriste manje od drugih, i da, ako nisu religiozni, ne bi bili zabrinuti. "

Valjaniji zaključak može biti da su oni koji su pokušali prestati i shvatili da su gornje točke zabrinutiji, te da je religija samo uzrok njihovih provođenja takvih eksperimenata (i inače uglavnom nevažni). Zgrožavajuće je vidjeti kako psiholozi uspostavljaju pojednostavljene korelacije s religijom / duhovnošću i donose "sramotne" zaključke, ne znajući da uspoređuju "jabuke" s "narančama" kada uspoređuju korisnike koji su pokušali prestati s korisnicima koji to nisu. Opet, samo oni prvi vide jasne rizike i štete od pornografije, bez obzira jesu li religiozni ili ne.

To zbunjenost prečesto iskorištavaju oni koji žele odvratiti pozornost od ozbiljnih simptoma koje nereligiozni korisnici često doživljavaju. Korisnici agnostici imaju tendenciju da imaju teže simptome do trenutka kada do prestati, jednostavno zato što teže napustiti na nižoj točki silazne spirale simptoma nego što to čine religiozni korisnici pornografije. Zašto istraživači ne proučavaju ovaj fenomen?

Zapravo, kladili bismo se da će lavovski udio onih s porno-inducirane seksualne disfunkcije su agnostici. Zašto? Budući da se nereligiozni ljudi tako uvjeravaju u neškodljivost internetske pornografije, nastavljaju je koristiti i pored znakova upozorenja, kao što su povećana socijalna anksioznost, eskalacija do ekstremnih materijala, apatija, poteškoće u postizanju erekcije bez pornografije, poteškoće kondoma ili vrhunac s partnerom i tako dalje.

Činjenica je da čak i slučajna ili relativno rijetka upotreba pornografije može uvjetovati seksualnost nekih korisnika tako da ometa njihovu zadovoljstvo seksom i odnosima, Evo račun jednog čovjeka, Eskalacija pornografskog sadržaja koja je nekad bila nezanimljiva ili odbojna je uobičajena pojava polovica korisnika internet pornografije, Ukratko, kao što je gore spomenuto, rijetka uporaba nije lijek za sve. Oni koji ne koriste često, ali su zabrinuti za svoju pornografiju mogu imati dobar razlog za zabrinutost na temelju vlastitih eksperimenata, sasvim odvojeno od onoga što čuju o pornografiji tijekom vjerskih službi.

Može li biti bolje konstruirati istraživanje koje traži od porno korisnika (kako vjerskih, tako i drugih) da odustanu od pornografije na neko vrijeme i usporede svoja iskustva s kontrolama? Vidjeti Eliminirati kroničnu pornografiju putem Interneta kako bi otkrila njezine učinke za mogući dizajn studije.

#4) Biološki razlozi zbog kojih povremeni porno korisnici mogu postići više na upitnicima o ovisnosti o pornografiji

Vrlo česta upotreba internet pornografije ima poznate rizike za mnoge današnje korisnike. To uključuje eskalaciju na ekstremniji materijal, slabije seksualno zadovoljstvo i zadovoljstvo vezama, ovisnost i / ili postupno gubljenje privlačnosti na stvarne partnere (kao i anorgazmija i nepouzdane erekcije).

Manje je poznata činjenica da intermitentna upotreba (na primjer, 2 sati pornografije nakon koje slijedi nekoliko tjedana apstinencije prije još jedne pornografije) predstavlja značajan rizik od ovisnosti. Razlozi su biološki, a postoji čitavo tijelo istraživanja ovisnosti povremena uporaba u životinjama i ljudima, objašnjavajući odgovorne događaje u mozgu.

Na primjer, oboje droga i junk food studije pokazuju da povremena upotreba može dovesti do brže promjene mozga povezane s ovisnošću (bez obzira na to je li korisnik skliznuo u potpunu ovisnost). Primarna promjena je činjenje osjetljivim koji razbija centar za nagrade mozga sa signalima koji proizvode teško ignorirati glad. Senzibilizacijom, moždani krugovi koji su uključeni u motivaciju i nagrađivanje postaju hiper-osjetljivi na uspomene ili znakove povezane s ovisničkim ponašanjem. Ova duboka pavlovska kondicija rezultira smanjuje se povećana "želja" ili žudnja dok se sviđa ili zadovoljstvo zbog aktivnosti, Pokazatelji, kao što je uključivanje računala, gledanje pop-up-a, ili biti sami, potiču intenzivnu želju za pornografijom. (Studije izvješćivanja o senzibilizaciji ili reaktivnosti kod korisnika pornografije: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Još je značajnije da su razdoblja apstinencije (2-4 tjedana) dovode do neuroplastičnih promjena koji se ne pojavljuju u korisniku koji ne traje tako duge pauze. Ove promjene u mozgu povećavaju želju za korištenjem kao odgovor na okidače. Nadalje, promjene sustava stresa tako da čak i manji stres može uzrokovati žudnje za korištenjem.

Povremena potrošnja (posebno u oblik prejedanja) također može proizvesti teški simptomi odvikavanja, kao što je letargija, depresija i žudnja, Drugim riječima, kada netko koristi privremenu apstinenciju i pijanke, može teže pogoditi korisnika - možda zbog pojačani intenzitet iskustva.

Na temelju tih istraživanja znanstvenici su zaključili da svakodnevna konzumacija govori kokain, alkohol, cigarete, ili junk food nije potrebno generirati promjene mozga povezane s ovisnošću. Povremeno prejedanje može učiniti istu stvar kao i kontinuirana uporaba, au nekim slučajevima i učiniti više.

Vratimo se sada usporedbi vjerskih i nereligioznih pornografskih korisnika, Koja grupa vjerojatno uključuje više povremenih korisnika? To su pokazala istraživanja vjerski porno korisnici radije ne koriste pornografiju, Vjerojatno su religiozniji od sekularnih korisnika koji su zapeli u ciklusu apstinencije. Religiozni korisnici bi bili „povremeni korisnici“. Sekularni korisnici općenito navode kako rijetko odlaze dulje od nekoliko dana - osim ako ne postanu povremeni korisnici jer pokušavaju prestati koristiti porno.

Drugi važan učinak ciklusa binge-apstinencije je taj da povremeni porno korisnici doživljavaju produljene praznine (a često i poboljšanja). Oni jasno mogu vidjeti kako je njihova upotreba pornografije utjecala na njih, za razliku od čestih korisnika. To samo može dovesti do viših rezultata na upitniku o ovisnosti o pornografiji. Drugi, važniji rezultat je da će povremeni porno korisnici doživjeti češće epizode jake žudnje. Treće, kada se povremeno pojavljuju povremeni korisnici, gore spomenuta znanost predviđa da će se oni često osjećati više izvan kontrole i više iskusiti razočarenje nakon prejedanja. Ukratko, povremeni korisnici mogu biti prilično ovisni i iznenađujuće visoko ocijenjeni na testovima ovisnosti o porno filmovima, iako koriste manje frekvencije nego njihove sekularne braće.

U takvim okolnostima, prerano je zaključiti da sram računa razliku između vjerskih i nereligioznih korisnika. Istraživači moraju kontrolirati utjecaj povremene uporabe. Rekao je drugačije, ako više Leonhardt i sur vjerski predmeti uključivali su veći postotak povremenih korisnika od njihovih nereligioznih subjekata, moglo bi se očekivati ​​da će vjerski korisnici postići više na testovima ovisnosti unatoč tome što će ih koristiti znatno rjeđe.

Naravno, povremeni rizik od ovisnosti nije ograničen samo na vjerske korisnike pornografije. Ovaj se fenomen pojavljuje u životinjskim modelima i sekularnim porno korisnicima koji pokušavaju prestati, ali i dalje ponekad piju. Radi se o tome da fenomen povremene upotrebe i ovisnosti o pornografiji treba samostalno proučavati prije crtanja i objavljivanja pretpostavki o sramoti (ili "percipiranoj" ovisnosti o pornografiji) kao jedinom mogućem objašnjenju zašto religiozni porno korisnici izvješćuju o višim rezultatima ovisnosti o rjeđa uporaba.

Sažetak religioznosti i upotrebe porno sadržaja:

  1. Religioznost ne predviđa ovisnost o pornografiji (percipirana ili drugačije). Mnogo veći postotak sekularnih osoba koristi pornografiju.
  2. Budući da mnogo manji postotak vjernika koristi pornografiju, religioznost je očito zaštitni protiv ovisnosti o pornografiji.
  3. Grubbs and Leonhardt i sur. uzorci uzeti od manjine „religijskih korisnika pornografije“ iskrivljeni su u odnosu na vjerske korisnike, što je vjerojatno rezultiralo mnogo većim postotkom religijskih uzoraka s popratnim bolestima. Kao rezultat toga, religiozni korisnici pornografije imaju malo veće ukupne rezultate na instrumentima za ovisnost o pornografiji i prijavljuju veće poteškoće u kontroli upotrebe.
  4. Kako pornografija postaje česta ili kompulzivna, vjerski porno korisnici vraćaju se u svoje vjere. To znači da će oni koji postižu najviše na testovima ovisnosti o pornografiji također postići više na religioznosti.
  5. Većina vjerskih pornografskih korisnika upozorena je da je upotreba porno filmova rizična. Stoga je vjerojatnije da su manje koristili pornografiju i da su eksperimentirali s odustajanjem. Na taj su način vjerojatnije da će prepoznati znakove i simptome ovisnosti o pornografiji kao što je procjenjivao Grubss CPUI-9 Leonhardt i sur. Upitnik od 5 stavki - bez obzira na količinu pornografije.
  6. Povremeni porno korisnici mogu biti prilično zavisni i iznenađujuće visoki na testovima ovisnosti o porno filmovima, iako koriste manje frekvencije od svojih sekularnih braće.

ODJELJAK 4: Grubbs iskrivljuje trenutno stanje u istraživanju ovisnosti

O valjanosti ovisnosti o internetskoj pornografiji govori se u najmanje tri studije Joshua Grubbsa (Grubbs i sur., 2015; Bradley i sur., 2016; Grubbs i sur., 2016.) Sva tri članka ležerno odbacuju desetljeća neuropsiholoških i drugih istraživanja ovisnosti (i srodnih alata za procjenu) kako bi pokušali uvjeriti čitatelje da znanstvena literatura pokazuje da ovisnost o internetskoj pornografiji ne postoji (podržavajući tako tvrdnju Grubbsa da svi dokazi o pornografiji ovisnost se mora "percipirati", a ne stvarna).

Studije koje je Grubbs naveo kako bi odbacio ovisnost o pornografiji

U svojim uvodnim odlomcima, tri Grubbsova istraživanja spomenuta u prethodnom stavku pokazuju svoju duboku pristranost temeljeći svoju tvrdnju o nepostojanju ovisnosti o internetskoj pornografiji na radovima dva samoproglašena „razotkrivača ovisnosti o internetskoj pornografiji“: David Ley, autor Mit o seksualnoj ovisnosti, i bivšeg istraživača UCLA Nicole Prause, čiji je rad formalno kritiziran u medicinskoj literaturi slaba metodologija i nepodržani zaključci, Tri novine Grubbs vjeruju da je ovisnost o nepoštenoj pornografiji:

  1. Car nema odjeću: osvrt na model 'Ovisnost o pornografiji' (2014.), David Ley, Nicole Prause i Peter Finn
  2. Seksualna želja, a ne hiperseksualnost, povezana je s neurofiziološkim odgovorima izazvanim seksualnim slikama (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Pregledavanje seksualnih podražaja povezanih s većom seksualnom reakcijom, neerektilnom disfunkcijom (2015), Nicole Prause i Jim Pfaus

Papir #1 (Ley i sur., 2013) is jednostrano propagandno djelo Ley, Prause i njihov kolega Peter Finn, koji je tvrdio da je pregled modela zavisnosti od pornografije. Nije. Prvi, Ley i sur. izostavio je sve objavljene studije koje pokazuju loše posljedice upotrebe pornografije s obrazloženjem da su one "samo" korelacijske. Dobro ste pročitali. Kao drugo, odabrao je slučajne, obmanjujuće crte iz studija, propustivši izvijestiti o stvarnim suprotnim zaključcima istraživača. Treći, Ley i sur, navodi brojne studije koje su u potpunosti nevažne za tvrdnje. Shvaćamo da su to vrlo jake tvrdnje, ali su u tome u potpunosti podržane i dokumentirane kritiku po liniji. Valja napomenuti da je Ley i sur. urednika Charlesa Mosera vokalni kritičar pornografije i ovisnosti o seksu. I to znam Trenutna izvješća o spolnom zdravlju ima kratka i stjenovita povijest. Počelo je s objavljivanjem u 2004-u, a zatim je otišlo na pauzu u 2008-u, da bi se ponovno pojavilo u 2014-u. Ley i sur.

Papir #2 (Steele i sur., 2013) bila je EEG studija u medijima kao dokaz protiv postojanje ovisnosti o pornografiji. Ne tako, Studija SPAN Lab zapravo podupire postojanje ovisnosti o pornografiji i pornografije koja regulira seksualnu želju. Kako to? Studija je izvijestila o višim EEG očitanjima (P300) kada su ispitanici kratko bili izloženi pornografskim fotografijama. Istraživanja pokazuju da povišeni P300 nastaje kada su ovisnici izloženi znakovima (kao što su slike) vezani uz njihovu ovisnost. Međutim, zbog metodoloških nedostataka, nalazi su neobjašnjivi: 1) ispitanici su bili heterogeni (muškarci, žene, neheteroseksualci); 2) ispitanici nisu bili testirani na mentalne poremećaje ili ovisnosti; 3) studija nije imala kontrolnu skupinu za usporedbu; 4) upitnici nisu ovjereni za ovisnost o pornografiji. U skladu s Studije mozga na Sveučilištu Cambridge, ova EEG studija također je izvijestila o većoj reakciji na pornografiju manje želja za partnerovim seksom. Drugim riječima, pojedinci s više aktivacije u mozgu i željom za pornografijom radije su masturbirali na pornografiju nego imali seks s pravom osobom. Glasnogovornica studije Nicole Prause tvrdila je da su ti korisnici pornografije imali samo visok libido, ali rezultati istraživanja govore upravo suprotno (njihova želja za partnerskim seksom opala je u odnosu na njihovu upotrebu u porno). Kao niti jedan rezultat nije odgovarao izmišljenim naslovima, Grubbs je ovjekovječio pogrešne zaključke izvornih autora („razotkrivači ovisnosti o pornografiji“). Šest recenziranih radova formalno je analiziralo Steele i sur., 2013 zaključivši da su njezini nalazi u skladu s modelom ovisnosti o pornografiji za koji tvrdi da ga raskrinkava: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Također pogledajte ovo opsežna kritika.

Papir #3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbs je predstavio kao dokaz za pozitivne učinke pornografije:

... neka istraživanja čak sugeriraju potencijalno pozitivne ishode povezane s upotrebom pornografije (Prause & Pfaus, 2015).

Prause i Pfaus nisu bila prava studija i nisu pronašli "pozitivne ishode" povezane s upotrebom pornografije. Nijedan od podataka iz rada Prause & Pfaus (2015) ne podudara se s četiri ranija istraživanja na kojima se temeljio. Odstupanja nisu mala i nisu objašnjena. Komentar istraživača Richarda A. Isenberga MD, Objavljeno u Otvoreni pristup seksualnoj medicini, ukazuje na nekoliko (ali ne svih) odstupanja, pogrešaka i nepodržanih zahtjeva. Osamljeni pozitivan ishod koji su Prause & Pfaus tvrdili bio je nešto viši "subjektivni uzbuđenje" nakon gledanja pornografije kod ispitanika koji su više pornografije gledali kod kuće. Nekoliko problema s ovom tvrdnjom:

  1. Znanstveniji način tumačenja ove uzbuđenosti različit je u tome što su muškarci koji su koristili više pornografije imali veće iskustvo žudnja za korištenjem pornografije, Zanimljivo je da su imali manje želje za seksom s partnerom i više želje za masturbiranjem od onih koji su manje vremena gledali pornografiju.
  2. Prause & Pfaus nisu mogli točno procijeniti uzbuđenje ispitanika jer:
  • temeljne 4 studije koristile su različite vrste pornografije. Dvije studije su koristile 3-minutni film, jedna studija koristila je 20-drugi film, a jedna studija koristila je fotografije.
  • temeljne 4 studije koristile su različite skale broja. Jedan je koristio 0 u 7 ljestvici, jedan je koristio 1 do 7 ljestvice, a jedno istraživanje nije izvijestilo o ocjenama spolnog uzbuđenja.

Richard A. Isenberg MD zamolio je Prause & Pfaus da objasne kako mogu tvrditi ovaj rezultat u nedostatku dodatnih podataka. Niti jedan autor nije uspio dati razumljiv odgovor.

Što su izostavile studije Grubbsa

S obzirom na Grubbsovu pristranost, još je značajnije da gore navedena 3 studija izostavljaju svaku neurološku i neuropsihološku studiju koja je pronašla dokaze u prilog modelu ovisnosti o pornografiji (preko 40 ovdje). Osim toga, Grubbs je izostavio 17 nedavnih pregleda literature i komentara literature o ovisnostima o pornografiji i seksu (na istom popisu). Mnoge od ovih studija i pregledi vode neki vrhunski neuroznanstvenici sa Sveučilišta Yale, Sveučilišta Cambridge, Sveučilišta Duisburg-Essen i Instituta Max Planck. (Neki od njih još nisu objavljeni kad su Grubbsove studije krenule u tisak, ali mnogi jesu i jednostavno su ignorirani.)

Usporedite te eminentne istraživače s Leyjem i Prauseom. Ley nema pozadinu u neuroznanosti i ništa nije objavio sve do Ley i sur., 2014. Prause nije povezan ni s jednim sveučilištem od prosinca 2014. i nje potraživanja u okolnostima njezinih 2 EEG studija su u više navrata diskreditirane u recenziranoj literaturi (studija 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 2013 studija: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Možemo spekulirati o priznavanju postojanja 40 neuroloških studija i 18 pregleda literature i komentara koji podržavaju model ovisnosti o pornografiji ozbiljno bi potkopao Grubbsovu tezu da ovisnost o pornografiji ....

“Ima sve veze s religioznošću i moralnim stavovima prema seksu. Ukratko, kaže, "Motivirano je sramom." ...

Ako je "ovisnost o pornografiji jednostavno sramota", kako Grubbs objašnjava sve veći broj neuroloških studija koje su pronašle promjene mozga kod problematičnih korisnika pornografije koji se podudaraju s ovisnošću o supstancama? Kako bi sramota uzrokovati iste promjene u mozgu koji se javljaju kod ovisnosti o drogama? Kako bi dokazi srama mogli opovrgnuti prisutnost ovisnosti u mozgu koja pokazuje dokaze o ovisnosti? Ne može.

(i vjerske i inače) da zaustave porniće na neko vrijeme i usporede svoja iskustva s kontrolama? Vidjeti Eliminirati kroničnu pornografiju putem Interneta kako bi otkrila njezine učinke za mogući dizajn studije.