Mit kell beépíteni a kényszeres szexuális viselkedési rendellenességek kritériumaiba? (2020): Az „Erkölcsi inkongruencia” szakasz.

Megjegyzés: Ez a közelmúltbeli kutatásokon alapuló fontos cikk finoman korrigálja a megtévesztő pornó kutatási állításokat: Mit kell beépíteni a kényszeres szexuális viselkedési rendellenesség kritériumaiba? A legfontosabb események közül a szerzők a pornó-függőség-kutatók körében oly népszerű „morális inkongruencia” koncepciót veszik át. MI szakasz alább reprodukálva.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++

Erkölcsi inkongruencia szakasz

A CSBD jelenlegi leírása tartalmaz egy kijelentést is, miszerint a CSBD diagnózisát nem szabad felállítani, ha a szorongás teljes egészében erkölcsi rosszallással vagy ítéletekkel függ össze. Ez a nyilatkozat a vallási és erkölcsi meggyőződésnek a CSB kezelésére irányuló lehetséges hatásainak legutóbbi vizsgálatait tükrözi (Grubbs és mtsai, 2018; Grubbs, Kraus, Perry, Lewczuk és Gola, 2020; Lewczuk, Szmyd, Skorko és Gola, 2017; Lewczuk, Glica, Nowakowska, Gola és Grubbs, 2020), olyan adatok, amelyek nem voltak elérhetők, amikor HD-t javasoltak a DSM-5-hez. Az erkölcsi inkongruencia érzésének azonban nem szabad önkényesen kizárnia az egyént attól, hogy a CSBD diagnózisát megkapja. Például olyan szexuális jellegű anyagok megtekintése, amelyek nincsenek összhangban az ember erkölcsi meggyőződésével (például pornográfia, amely magában foglalja a nők elleni erőszakot és a nők tárgyiasítását (Bridges és munkatársai, 2010), a rasszizmus (Fritz, Malic, Paul és Zhou, 2020), a nemi erőszak és vérfertőzés témái (Bőthe és mtsai, 2021; Rothman, Kaczmarsky, Burke, Jansen és Baughman, 2015) erkölcsileg inkongruensként jelenthetők, és az ilyen anyagok objektív mértékű túlzott megtekintése több területen (pl. jogi, foglalkozási, személyes és családi) is károsodást okozhat. Emellett erkölcsi inkongruenciát érezhet más viselkedésekkel kapcsolatban (pl. Szerencsejáték szerencsejáték-rendellenességben vagy szerhasználat szerhasználati rendellenességekben), ennek ellenére az erkölcsi inkongruenciát nem veszik figyelembe az ilyen viselkedéshez kapcsolódó feltételek kritériumaiban, annak ellenére, hogy a kezelés során megfontolandó lehet. (Lewczuk, Nowakowska, Lewandowska, Potenza és Gola, 2020). Fontos, a vallásossággal kapcsolatos kultúrák közötti különbségek is lehetnek, amelyek befolyásolhatják az észlelt erkölcsi inkongruenciát (Lewczuk és munkatársai, 2020). Ezenkívül a kutatók kérdéseket vetettek fel azzal kapcsolatban, hogy a CSB-t dichotomizáló modellek, amelyek magukban foglalják az erkölcsi inkongruencia jelenlétét vagy hiányát, különböznek-e a javasoltaktól (Márka, Antons, Wegmann és Potenza, 2019). Így bár az erkölcsi inkongruenciának klinikai jelentősége lehet abban, hogy mi motiválja az egyéneket a CSB kezelésére (Kraus & Sweeney, 2019), szerepe a CSBD etiológiájában és meghatározásában további megértést kíván.


Sokkal többet lásd az YBOP alábbi cikkeiben:

  1. Egy új tanulmány szétzúzza a „pornográf-függőség erkölcsi inkongruencia-modelljét” (2020)
  2. A kutatások azt sugallják, hogy a Grubbs, Perry, Wilt, Reid felülvizsgálata elkeseredett („A morális inkongruencia következtében fellépő pornográfiai problémák: egy integrált modell a szisztematikus felülvizsgálattal és a meta-elemzéssel”) 2018.

Formális kritika a A szexuális magatartás archívuma „Az erkölcsi inkongruencia miatti pornográfiai problémák: integratív modell szisztematikus áttekintéssel és metaanalízissel” (2018):

  1.  A szabályozatlan pornográfia használata és az Unipathway megközelítés lehetősége (2018), írta: Paul J. Wright
  2.  Stuck in the Porn Box (2018), írta Brian J. Willoughby
  3. A cél elérése: A differenciáldiagnózis szempontjai az egyének kezelésében a pornográfia problémás használatáért (2018), Shane W. Kraus és Patricia J. Sweeney
  4. Elméleti feltételezések a pornográfiai problémákról az erkölcsi inkongruencia és a pornográfia addiktív vagy kényszerítő használatának mechanizmusai miatt: A két „feltétel” elméletileg megkülönböztethető-e, mint javasolt? (2018): Matthias Brand, Stephanie Antons, Elisa Wegmann, Marc N. Potenza